Taip sako Koranas. Ką Koranas sako apie meilę? — Labai ačiū, pone Mohammedai, už įdomų pokalbį
Šio straipsnio garso versija:
Pranašas Mahometas (ramybė ir palaiminimai jam) pasakė: „Iš tiesų, kuriame nėra [kurio atmintyje] nieko nėra iš [originalo] Korano [arabų kalba], jis yra kaip sugriautas (sugriautas, nuniokotas) namas. .
Pranašas Mahometas (ramybė ir Dievo palaimos jam) sakė: „Tas, kuris moka sumaniai skaityti Koraną [originalo kalba], yra angelų lygyje. Tas, kuris skaito Koraną stabdomai, sunkiai [bet deda pastangas, mokosi ir stengiasi], gauna dvigubą atlygį.
Pranašas Mahometas (ramybė ir palaiminimai jam) pasakė: „Iš tiesų, Alachas (Dievas, Viešpatie) per Koraną kai kuriuos pakelia[Korano reikšmės skatina juos tapti geresniais visais atžvilgiais: protingesniais, stipresniais, pamaldesniais, turtingesniais, dosnesniais] ir nuleidžia kitus[korano prasmėmis jie pateisina savo bejėgiškumą, tingumą, apgailėtiną elgetą, savo žiaurumą, smurtą, blogas manieras].
Per galingas Korano reikšmes Kūrėjas ką nors pakelia ir ką nors nuleidžia. Jų pasirinkimu!
Mūsų laikas, taip pat, manau, praėjusieji šimtmečiai ir tūkstantmečiai, turi ryškių gyvų šio pranašiško teiginio pavyzdžių. Šventasis Raštas savo giliomis ir didelėmis prasmėmis vienus tikinčiuosius jie pakėlė į aukščiausius kūrybos ir gausos lygius, o kitus nuleido į žemesnius žiaurumo ir naikinimo, žudynių ir smurto „vardan Dievo“ lygius. Tam ir skirta Teismo diena – viską sustatyti į savo vietas.
Pranašas Mahometas (ramybė ir Dievo palaimos jam) pasakė: „Pats nuopelniausias dalykas, už kurį galite gauti atlygį, yra Aukščiausiojo knyga [Šventasis Koranas].
Kaip komentuoja mokslininkai, „šis haditas nurodo leistinumą (javaz) gauti atlygį už Korano skaitymą ar jo mokymą, taip pat talismanų-burtų rašymą ar jų gydymą“. Pavyzdžiui, garsus teologas Ash-Sha'bi yra pasakęs: „Žmogus neturėtų kelti sąlygos, kad už studijas ar skaitymą jam būtų mokama tiek daug. Jei jam duodama (kaip atlygis ar padėka, tai yra dovanos ar išmaldos pavidalu), tada jis priima. Al-Hakyamas sakė: „Negirdėjau, kad kas nors sakytų, kad mokytojo atlyginimas yra nepageidaujamas (ty bet koks nepageidautinas atlygis už mokymą). Imamas al-Shafi‘i, pasikliaudamas patikimu hadišu, leido sudaryti pradinį susitarimą dėl mokytojo atlyginimo.
Atkreiptinas dėmesys, kad mokėjimas nėra privalomas, išskyrus tam tikro konkretaus susitarimo atvejus, kai būtina įvykdyti sutartus įsipareigojimus.
Pranašas Mahometas (ramybė ir palaima jam) sakė: „Kas perskaitys laišką (harf) iš Visagalio knygos [tai yra iš Korano], už tai gaus atlygio vienetą (hasana), ir atlygis už tai dešimteriopai. Aš nesakau, kad „aliflammim“ (žodis) yra raidė (harf). Tačiau „alif“ (laiškas arabiškas) - tai yra harf, „lam“ (arabiška raidė) yra harf, „mim“ (taip pat arabiška raidė) yra harf» .
Pranašas Mahometas (ramybė ir Dievo palaimos jam) pasakė: „Keturi [Korano fragmentai] buvo išsiųsti [ypatingu būdu] iš lobyno [esančio] po sostu: (1) sura al-Fatiha, (2) ) ayat al-Kursi “, (3) paskutinės dvi Surah al-Baqarah eilutės ir (4) Surah al-Kyavsar.
Pranašas Mahometas sakė: „Allahas (Dievas, Viešpats) nei Toroje, nei Evangelijoje neatsiuntė al-Fatiha suros panašumo [reikšme, turiniu, pajėgumu], susidedančią iš septynių sakinių ir padalytos tarp Dievo. ir žmogus [skaitantis], ir Dievo tarnas gauna tai, ko prašo [jo norėjo]“.
Visagalio žodžiai, perduoti pranašo Mahometo (ramybė ir Alacho palaiminimai jam): „Aš [Viešpats Dievas] padalinau maldą [teologai mano, kad žodis „malda“ reiškia al-Fatiha suros skaitymą. bet kurioje maldoje] tarp Manęs ir žmogaus, kuris meldžiasi į dvi dalis. Mano tarnas gaus, ko paprašys. Kai jis pasakys: „Al-hamdu lil-lyahi rabbil-‘alamin“ („Tikras šlovinimas priklauso tik Allahui, pasaulių Viešpačiui“), tada aš pasakysiu: „Mano tarnas man dėkoja“; kai jis pasakys: „Ar-rahmani rrahim“ („Kieno gailestingumas beribis ir amžinas“), tada aš pasakysiu: „Mano tarnas giria mane“; kai jis pasakys: „Myaliki yavmid-din“ („Teismo dienos Viešpats“), tada aš pasakysiu: „Mano tarnas šlovina mane“; kai jis pasakys: „Iyakya na'budu va iyakya nasta'in“ („Mes garbiname Tave ir prašome Tavęs pagalbos“), aš pasakysiu: „Tai yra tarp manęs ir tų, kurie kreipiasi į Mane. Jis [duosiu], ko tik prašys“; kai jis sako: „Ihdina ssyratol-mustakym, syratol-lyaziyna an'amta 'alaihim, gairil-magdubi 'alaihim va lyaddollin“ („Nuvesk mus teisingu keliu. Kelias tų, kuriems jis buvo padovanotas. Ne tie, su kuriais Supykote jūs, o ne tie, kurie iš jo nužengė"), tada aš pasakysiu: „Tai mano tarnui. O jam – ko prašo.
Pranašas Mahometas (ramybė ir Dievo palaimos jam) pasakė: „Nepaverskite savo namų kapais [kažkuo mirusiu, negyvu, tuščiu]. Iš tiesų, Šėtonas (velnias) bėga iš namų, kuriuose deklamuojama Surah al-Baqarah.
Pranašas Mahometas (ramybė ir Dievo palaimos jam) sakė: „Kas naktį perskaitys paskutines dvi eilutes iš Suros al-Bakaros, jų pakaks [gauti dvasinę ramybę, ramybę ir apsaugą nuo visų blogio formų] .
Pranašas Mahometas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Kas perskaitys ayat „al-Kursi“ po privalomos maldos [-maldos], jis bus Alacho (Dievo, Viešpaties) globojamas iki kito. malda“.
Pranašas Mahometas (ramybė ir Dievo palaima jam) pasakė: „Tam, kuris po kiekvienos privalomos maldos [-maldos] skaito eilutę „al-Kursi“, [jei jis mirs], niekas netrukdys patekti į rojų. “
Pranašas Mahometas (ramybė ir Dievo palaimos jam) kažkada citavo iš Korano: „Iš tiesų, dangaus ir žemės kūryboje, kai naktį pakeičia diena, yra ženklų tiems. kurie turi supratimo“. Ir jis sušuko: „Vargas tiems, kurie skaito šią eilutę, bet apie tai negalvoja [nesupranta neapsakomo tobulumo, nukreipiančio į Kūrėją, pasaulių Viešpatį].
Pranašas Mahometas pasakė: „Kas penktadienį skaitys surą“ urvą, kitas septynias dienas apšvies dangiška šviesa.
Pranašas Mahometas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) paragino: „Perduokite (atkreipkite kitų dėmesį) bent vieną eilutę iš to, ką aš palikau. [Ir jums nedraudžiama] cituoti faktą, kad iš Izraelio vaikų [palyginimas-Israeliyat] čia nėra nuodėmės. Kas tyčia man meluoja [priskirdamas man tai, ko aš iš tikrųjų nesakiau ir nepasakiau], tas ruošia sau vietą pragare.
Pranašas Mahometas (ramybė ir palaima jam) kartais kreipdavosi į Visagalį su malda: „Viešpatie, padėk man gauti naudos iš to, ką tu mane išmokei; išmokyk mane, kas man bus naudinga; padidinti savo žinias. Esu Tau dėkingas už viską ir prašau pašalinti iš pragaro gyventojų būsenos [nuo visko, kas jį priartina]“.
Transliteracija: Allahumma-nfa’ni bima ‘allyamtani, wa ‘allimni ma yanfa’uni, vazidni ‘ilma. Al-hamdu lil-layahi ‘ala kulli hal, wa a’uuzu bil-layahi min haali ahlin-naar.
„Pranašas Mahometas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) [paprastai] neidavo miegoti, kol neperskaitė surah al-Sajda ir suros al-Mulk“.
Pranašas Mahometas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Iš tiesų, viskas turi širdį [kažkas svarbaus, svarbiausio, rakto], o Korano širdis yra [sura] Jasinas. Labai noriu (labai trokštu), kad ji (ši sura) būtų kiekvieno mano sekėjo širdyje [būti įsimenama ir periodiškai perskaityta] “.
Ibn 'Asakiras savo pasakojime pasakoja apie gerai žinomą pranašo Muhammedo 'Abdullah Ibn Mas'ud'ą. „Kai pastarasis susirgo liga, kuri vėliau sukėlė mirtį, „Uthman ibn 'Affan jį aplankė.
Kuo skundžiatės? – paklausė Uthmanas.
Mano nuodėmės... - atsakė jis.
kam turi aistrą? “ – tęsė Usmanas.
Viešpaties gailestingumas! – atsakė Ibn Masudas.
Ar nereikėtų kviesti gydytojo?
Gydytojas buvo mano ligos priežastis.
Gal ką nors padovanoti? “ – vėl paklausė Uthmanas.
Man šito nereikia!
Tai liks jūsų dukterų atrama, tvirtino ketvirtasis teisusis kalifas.
Ar manote, kad skurdas gali juos aplenkti? - pasakė Abdullah ibn Masudas. – Įsakiau savo dukroms nuolat naktimis skaityti Surą al-Vakiją. Iš tiesų, aš girdėjau Viešpaties Pasiuntinį (tepalaimina jį ir pasveikina Kūrėjas) sakant: „Kas kiekvieną vakarą skaito Surą al-Vaqi'a, niekada skurdas, poreikis neištiks.
Šventojo Korano skaitymas naktį tikrai naudingas, tačiau kadangi muhadis mano, kad šis hadisas yra nepatikimas, neįmanoma vienareikšmiškai teigti, kad šios suros skaitymas apsaugos nuo skurdo.
Tai perduota iš Anas: „Mokykite savo vaikus (savo žmonas, dukteris) Surah al-Waqi'a! Iš tikrųjų tai yra klestėjimo (nepriklausomybės) sura [tai yra, padeda žmogui su Dievo palaima tapti turtingam ir pasitikinčiam savimi, nepriklausomam nuo kitų]“.
Pranašas Mahometas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Iš tiesų Korane yra sura [sudaryta] iš trisdešimties eilučių, kurios užtars žmogų (užtars jį) [Dieną Nuosprendis prieš Dievą] tol, kol jam [asmuo, kuris periodiškai jį perskaitė arba žinojo mintinai] nebus atleistas [jo nuodėmės atleistos], ir tai yra „tabaarakyal-lyazi bi yadihil-mulk ...“ [šie žodžiai prasideda sura al-Mulkas]].
Pranašas Mahometas (ramybė ir Dievo palaimos jam) pasakė: „Korane yra skyrius, susidedantis iš trisdešimties eilučių. Ji užtars [Viešpaties nuosprendį] už jo savininką [kuris tai žinojo mintinai arba nuolat skaitė], kol įeis į Rojų [su Dievo palaima]. Ir tai yra „tabaarakya ...“ [sura „al-Mulk“ prasideda šiais žodžiais].
Pranašas Mahometas (ramybė ir palaiminimai jam) pasakė: „Sura Tabaarakya... [ty Sura al-Mulk] apsaugo [tuos, kurios ją periodiškai skaitė arba žinojo mintinai] nuo kankinimų kape (in). pomirtinis gyvenimas)“.
Pranašas Mahometas (ramybė ir Dievo palaimos jam) kartą paklausė savo bendražygių: „Ar galite per naktį perskaityti trečdalį Korano? Jiems atrodė sunku. Jie atsakė: „O Dievo Pasiuntiniu, kas iš mūsų sugeba tiek daug perskaityti per naktį?! [Tai yra labai sunku]". Tada Dievo pasiuntinys pasakė: „Sura“ al-Ihlyas „yra trečdalis Korano“.
Pranašas Mahometas (ramybė ir Dievo palaimos jam) pasakė: „Dievo, iš tiesų, tai [surah al-Ihlyas] prilygsta trečdaliui Korano [prasme ir dieviškojo atpildo]!
Haditas iš Ibn ‘Abaso; Šv. X. Ahmadas, at-Tirmidhi, al-Hakim. Žr., pavyzdžiui: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Maža kolekcija]. Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiyya, 1990, p. 128, hadith Nr. 2093, „sahih“; at-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi [Imam at-Tirmizi hadith kodas]. Beirutas: Ibn Hazm, 2002. p. 813, hadis Nr. 2918, "hasan sahih"; at-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi [Imam at-Tirmizi hadith kodas]. Rijadas: al-Afkyar ad-dawliya, 1999. S. 465, hadith Nr. 2913.
Hadith iš ‘Aisha; Šv. X. musulmonas. Žr.: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslim hadith kodeksas]. Rijadas: al-Afkyar ad-dawliyya, 1998. S. 312, hadith Nr. 244–(798).
Haditas iš „Umar“; Šv. X. Musulmonas ir Ibn Maja. Žr., pavyzdžiui: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslim hadith kodeksas]. Rijadas: al-Afkyar al-dawliya, 1998. S. 318, hadis Nr. 269–(817); al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Maža kolekcija]. Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. p. 117, hadis Nr. 1909, „sahih“.
Haditas iš Ibn ‘Abaso; Šv. X. al-Bukhari ir kt. Žr.: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imam al-Bukhari haditų kodeksas]. 5 tomuose Beirutas: al-Maktaba al-‘asriyya, 1997, t. 2, p. 671; T. 4. S. 1833, hadis Nr. 5737; a 18 t. Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000, 13 t., p. 244, hadith Nr. 5737; al-‘Aini B. ‘Umda al-kari sharh sahih al-bukhari [Skaitytojo palaikymas. Komentaras apie al-Bukhari haditų kolekciją]. 25 t. Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 2001. T. 21. S. 392, hadith Nr. 5737.
Didžioji dauguma teologų (Imam Malik, Imamas Shafi‘i, Imamas Ahmad ibn Hanbal ir daugelis kitų) kalbėjo apie leistinumą gauti atlygį už Korano skaitymą ar jo mokymą, savo nuomonę pagrįsdami minėtu Ibn Abbaso haditu. Tik keli, tarp jų ir Hanafi madhhab teologai (Abu Hanifa ir kiti), kalbėjo apie šio nepageidautinumą, o kartais net ir draudimą. Tačiau reikia paaiškinti, kad „nepageidautinas arba draudžiamas“ reiškia atvejį, kai mokėjimas yra Korano mokymosi ar studijų sąlyga. Kai tai nutinka kaip nenurodyta, netikėta dovana ar atlygis, tada Hanafi teologai leido ją priimti. Vienas iš argumentų, paneigiančių nepageidaujamumą, yra tai, kad šie veiksmai yra Visagalio garbinimo formos, ir iš Viešpaties reikia tikėtis atpildo (ajr). Norėdami gauti daugiau informacijos, žr., pavyzdžiui, al-Benna A. (žinomas kaip al-Sa‘ati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam Ahmad ibn hanbal ash-shaibani [Dievo apreiškimas (pagalba) supaprastinant Ahmado ibn Hanbal aš-Shaibani haditų rinkinį]. 12 val., 24 val. Beirutas: Ihya at-turas al-‘arabi, [g. G.]. T. 9. sk. 17. S. 184; al-‘Askalyani A. Fath al-Bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. V. 5. S. 571, 572; al-‘Aini B. ‘Umda al-kari sharh sahih al-bukhari [Skaitytojo palaikymas. Komentaras apie al-Bukhari haditų kolekciją]. 25 tomuose Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 2001, t. 12, p. 135–138.
Imamas al-Khattabi taip pat kalbėjo apie leidimą ir leistinumą. Žr.: al-Khattabi H. Ma‘alim as-sunan. Sharh sunan abi daud [Sunn įžymybės. Abu Dawudo haditų kolekcijos komentaras]. 2 t., 4 val.. Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. T. 2. 4 dalis. S. 211.
Žr., pavyzdžiui: al-Benna A. (žinomas kaip al-Sa‘ati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam ahmad ibn hanbal ash-shaybani. T. 9. sk. 17. S. 184; al-‘Askalyani A. Fath al-Bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. V. 5. S. 570–577; al-‘Aini B. ‘Umda al-kari sharh sahih al-bukhari [Skaitytojo palaikymas. Komentaras apie al-Bukhari haditų kolekciją]. 25 tomuose Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 2001, t. 12, p. 135.
Tai, kad al-Hakyam apie tai negirdėjo, nesako mums apie visišką nepageidaujamų dalykų nebuvimą. Kai kurie mokslininkai kalbėjo apie nepageidaujamumą, o kartais net draudimą, ypač todėl, kad kartu su haditais yra leistinų ir smerkiančių. Žr.: al-‘Ayni B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [Skaitytojo palaikymas. Komentaras apie al-Bukhari haditų kolekciją]. 25 tomuose Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 2001, t. 12, p. 138.
Atkreipiu dėmesį, kad haditai, smerkiantys mokėjimo priėmimą, yra labai mažai patikimi. Žr.: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 5. S. 572; al-‘Aini B. „Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. T. 12. S. 136.
Žr.: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imam al-Bukhari haditų kodeksas]. 5 tomai Beirutas: al-Maktaba al-‘asriyya, 1997. T. 2. S. 671.
Haditas ir imamo ash-Shafi‘i nuomonė, žr.: at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Imam at-Tirmidhi hadith kodeksas]. Beirutas: Ibn Hazm, 2002, p. 600, 601, hadith Nr. 2068, hasan sahih, taip pat Nr. 2069, sahih.
Hadith iš Ibn Mas'ud; Šv. X. at-Tirmizi, ad-Darami ir kt. Žr., pavyzdžiui: at-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi [Imam at-Tirmizi hadiths kolekcija]. Beirutas: Ibn Hazm, 2002. p. 812, hadis Nr. 2915, Hassan Sahih.
Sostas yra didingas Kūrėjo kūrinys, kuris yra didesnis nei visos galaktikos kartu paėmus.
Žr., pavyzdžiui: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Maža kolekcija]. Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiyya, 1990, p. 63, hadith Nr. 927, „sahih“.
Haditas iš Ubayy ibn Kya'b; Šv. X. At-Tirmizi. Pavyzdžiui, žr.: at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Imam at-Tirmidhi hadith kodeksas]. Rijadas: al-Afkyar al-dawliya, 1999, p. 497, hadith Nr. 3125, "sahih".
Haditas iš Abu Hurairah; Šv. X. Imamas musulmonas. Žr.: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslim hadith kodeksas]. Rijadas: al-Afkyar ad-dawliya, 1998. S. 169, hadith 38–(395); al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim [Sutrumpintas imamo musulmono haditų rinkinys]. 2 tomuose Kairas: as-Salam, 1993. V. 1. S. 176 (skyrius „Malda“ (kitab as-sala), hadis Nr. 17); Ibn Kasir I. Tafsir al-kur'an al-'azim [Didžiojo Korano komentarai]. 4 tomai. Beirutas: al-Khair, 1993. T. 1. S. 12, 13.
Haditas iš Abu Hurairah; Šv. X. Musulmonas ir at-Tirmidhi. Žr., pavyzdžiui: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslim hadith kodeksas]. Rijadas: al-Afkyar al-dawliya, 1998, p. 307, hadis Nr. 212–(780).
Hadith iš Abu Mas'ud; Šv. X. Al-Bukhari, musulmonas, Abu Dawud, an-Nasai, at-Tirmidhi ir Ibn Maja. Žr., pavyzdžiui: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imam al-Bukhari haditų kodeksas]. 5 tomuose Beirutas: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. T. 3. S. 1615, hadith Nr. 5009; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslim hadith kodeksas]. Rijadas: al-Afkyar ad-dawliyya, 1998. S. 315, hadith Nr. 256–(808); Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawud haditų kolekcija]. Rijadas: al-Afkyar al-dawliya, 1999, p. 169, hadis Nr. 1397, "sahih"; al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 538, hadis Nr. 8927; al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. 17 t. T. 2. S. 144.
„Izraelio vaikai“ yra Jakubo (Jokūbo), Izako (Izaoko) sūnaus, Ibrahimo (Abraomo) anūko, palikuonys. Ya'qub buvo pramintas Izraeliu. Žr.: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Kūrėjo atradimas (asmeniui, suprantančiam nauja) per komentarus apie al-Bukhari haditų rinkinį]. 18 t. Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000, t. 8, p. 614.
Šventajame Korane dažnai randama frazė „Izraelio vaikai (Ya'qub palikuonys)“.
Gali būti išverstas kaip „Rašto žmonių palyginimai ir išmintingi pasakojimai“.
Žr.: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imam al-Bukhari haditų kodeksas]. 5 tomuose Beirutas: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997, t. 2, p. 1075, hadis Nr. 3461; al-‘Askalyani A. Fath al-Bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 8. S. 614, hadis Nr. 3461.
Pavyzdžiui, žr.: at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Imam at-Tirmidhi hadith kodeksas]. Beirutas: Ibn Hazm, 2002. S. 994, hadis Nr. 3608.
Haditas iš Jabiro; Šv. X. Ahmadas, at-Tirmizi ir kiti. Žr., pvz.: at-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi [Imam at-Tirmizi hadith kodeksas]. Rijadas: al-Afkyar al-dawliya, 1999, p. 462, hadis Nr. 2892, "sahih"; al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Maža kolekcija]. Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiyyah, 1990, p. 428, hadith Nr. 6921, „sahih“.
Žr., pavyzdžiui: Zaglul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi ash-sharif. T. 3. S. 385; al-‘Ajluni I. Kashf al-khafa’ wa muzil al-ilbas. Iš 2 dalių Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 2001. 1 dalis. S. 207; as-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir. T. 3. S. 154; al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 146, Hadith Nr. 2423, "Da'if"; as-Sabuni M. Safwa at-tafasir. T. 3. S. 5.
Šio hadičio autentiškumo laipsnis yra žemas, tačiau kanoniškai leistina ir visais atžvilgiais naudinga jį praktikuoti.
Haditą pateikė Ibn 'Asakiras, aprašydamas Abdullah ibn Mas'udo biografiją. Žr.: as-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir [sutrumpintas Ibn Kasiro tafsir]. 3 tomuose Beirutas: al-Kalamas, [g. G.]. T. 3. S. 427; al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. 17 t. T. 14. S. 257. Šešiuose žinomuose autentiškų haditų rinkiniuose šis hadis nėra pateiktas.
Žinomas muhaddith teologas al-Suyuty kalbėjo apie šio hadičio nepatikimumą (da'if). Žr.: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Maža kolekcija]. Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 538, hadith Nr. 8942, "da'if".
Atkreipiu dėmesį, kad šis hadis taip pat nėra pateiktas šešiose žinomose haditų kolekcijose. Daugiau informacijos rasite, pavyzdžiui: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. 17 t. T. 14. S. 256; al-‘Ajluni I. Kashf al-hafa’ wa muzil al-ilbas: Per 2 valandas Beirutas: Al-kutub al-‘ilmiya, 2001. 1 dalis. S. 406, hadith Nr. 1499.
Haditas iš Abu Hurairah; Šv. X. Ahmadas, Abu Dawudas, an-Nasai, at-Tirmidhi, Ibn Maja, Ibn Habanas ir al-Hakimas. Žr., pavyzdžiui: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr. S. 138, hadis Nr. 2279, "sahih"; at-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi [Imam at-Tirmizi hadith kodas]. Rijadas: al-Afkyar ad-dawliya, 1999. S. 462, hadith Nr. 2891, "hasan".
Haditas iš Anaso; Šv. X. prie Tabarani. Žr., pavyzdžiui: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr. S. 290, Hadith Nr. 4726, Sahih.
Hadith iš Ibn Mas'ud; Šv. X. Ibn Mardawaihi. Žr.: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr. S. 290, Hadith Nr. 4727, "Hasanas".
Žr., pavyzdžiui: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imam al-Bukhari haditų kodeksas]. 5 tomuose Beirutas: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. T. 3. S. 1616, hadith Nr. 5015.
Daugiau informacijos apie tai, ką tariamai reiškia žodžiai „lygus trečdaliui Korano“, žr., pavyzdžiui: al-'Asqalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Kūrėjo atradimas ( žmogui, suprantančiam nauja) per komentarus apie al-Bukhari kodą hadith]. 18 t. Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000, t. 11, p. 74, 75.
Žr., pavyzdžiui: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 t. T. 3. S. 1616, hadis Nr. 5013.
Norėdami gauti daugiau informacijos, žr., pavyzdžiui: as-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir [sutrumpintas Ibn Kasiro tafsir]. 3 tomuose Beirutas: al-Kalamas, [g. G.]. T. 3. S. 691, 692.
„Norėčiau atkreipti dėmesį į „moterų mušimo“ problemą, kuri į paskutiniais laikais sukėlė rimtą visuomenės pasipiktinimą tarp vartotojų socialiniai tinklai Koranas taip pat reguliuoja šią problemą...
Nuotraukų svetainė alashainasy.kz
Surah Nisos 34 eilutėje Alla Tagala sako:
„Jei bijote, kad jūsų žmonos taps kaprizingos ir nustos paklusti,
paveikti juos žodžiu – vykdyti propagandinį darbą
Jei kampanija nepavyks, sustokite intymumas miegoti atskirai.
Jei tai nepadeda, plakite juos po truputį,
nepadarydamas didelės žalos. Jei po to ji pasitaiso ir pradeda paklusti, nelieskite, nežeminkite ir neskriauskite dėl įvairių smulkmenų – neįžeiskite jų.
Dabar pabandykime paaiškinti šią eilutę naudodamiesi tapseer knygomis (Korano komentaru). Ši eilutė iškelia dvi problemas.
Pirma, ji numato būtinybę pajungti žmonas savo vyrams. Mes nesigilinsime į tai išsamiai, apsiribosime tuo, kas ten pasakyta -
jei vyras reikalauja to, kas nurodyta pagal šariato teises, moteris privalo jam paklusti
Antra, jame nurodoma, kokių drausminių priemonių galima imtis prieš moteris, kurios nepaklūsta ir prieštarauja savo vyrams. Tarp jų yra tokia priemonė kaip „mušimas“. Tačiau reikia atsižvelgti į tai
Pagrindinis tikslas – švietimas. Taikydami šią priemonę negalite peržengti šariato!
Taigi vyras, susidūręs su nepaklusnumo žmonai problema, jos atžvilgiu gali imtis šių keturių Korano Karimo numatytų priemonių (tačiau šių priemonių taikyti jis neprivalo. Galima sakyti, tai rekomendacijos vyrams šiuo klausimu). situacija).
- Edukacinio pokalbio vedimas. Tai vyro bandymas samprotauti su maištingu sutuoktiniu, paaiškinti jai būtinybę būti „dievobaime“ ir kad jos veiksmai prieštarauja šariato postulatams, visuotinėms vertybėms. Be to, pokalbis turėtų būti vedamas mandagiai, maloniai, meniškai, kaip nurodyta Korane (16:125). Jei ši priemonė nepavyksta, reikia pereiti prie kito tipo ugdomojo darbo.
- Miegokite atskirai nuo žmonų, atsisakykite intymumo. Tai yra, veiksmais parodyti savo nepasitenkinimą sutuoktinio elgesiu, priversti ją suvokti savo klaidą, nuraminti, nuraminti. Imamas al-Matrudi rašė: „Galite miegoti toje pačioje lovoje, bet atsukę nugarą į ją“. (Tafsirul Maturidi, 3/164). Tačiau šariatas neleidžia vyrui nekalbėti su žmona ilgiau nei tris dienas. Taip pat Sahaba (pranašo Mahometo bendražygis) Ibn Abbasas sakė: „Jei žmona, atsisakiusi intymumo, pasiduoda vyrui, nusiramina, tada vyras neturi teisės jos mušti“. Bet jei tai neduoda rezultatų, galite pereiti prie trečios Korano nurodytos priemonės.
- Nedideli sumušimai. Vyrams, kurie visiškai ėmėsi šių priemonių, pagal visus šariato reikalavimus, nepaklusnias žmonas leidžiama bausti nedideliu mušimu. Tai yra nuosprendis, pagrįstas Korano eilutėmis ir pranašo haditais. Tačiau negalima to daryti viso to nesuvokęs ir nesuvokęs.
- Arbitražas. Jei visi trys aukščiau išvardyti dalykai nepavyks, abiejų šalių šeimos turėtų pereiti prie kito sprendimo – arbitražo.
Visagalis Alachas sako 35 eilutėje:
„Jei bijote sutuoktinių skyrybų, paskirkite vieną arbitrą iš vyro šeimos, kitą iš žmonos. Jei tikrasis šių dviejų arbitrų tikslas yra sutuoktinių susitaikymas, Alla Tagala tikrai juos sutaikys. Shүbasіz, Alla – Alimas (barіn bіletіn sheksіz іlіm еіеі – neribotų žinių savininkas), Khabir (barlyk närseden tolyk khabardar bolushy – viską žinantis žmogus)“ (4:35).
Kalbėdamas apie šias priemones, Pranašas (S.A.U.) pasakė:
„Kalbant apie moteris, bijokite Alacho! Priimk juos kaip įsakymą iš Alacho. Alacho žodžiais paversk juos ištikimais sau.
Jie įpareigoti neįsileisti į namus jums nemalonių žmonių. Jei jie nevykdo šios pareigos, šiek tiek pamuškite juos.
Bet jūs privalote juos palaikyti, aprengti ir aprūpinti viskuo, ko reikia.
Ibn Juraij Ata ibn Abu Rabah pateikia tokį „mušimo“ sąvokos paaiškinimą hadite:
„Nedidelis mušimas daromas su misuaku (misuak – tai iš gluosnio šaknų pagamintas prietaisas dantims valyti, pieštuko dydžio) ir į jį panašiais daiktais“ (Al-Jassas. Akhkamul Kuranda, 2/189).
Profesorius U. Az-Zuhayli savo aiškinamojoje knygoje „At-Tafsirul Munir“ rašo:
„Mušimas atliekamas trimis mažais smūgiais delnu, misuaku ar strypu sutuoktinio nugaroje. Pagrindinis tikslas yra moters auklėjimas ... Be to, negalite du kartus pataikyti į tą pačią vietą, taip pat į veidą - ten sutelktas visas moters grožis!
Be to, tu negali mušti moterų botagu ir lazda. Reikia žinoti saiką, mušimai turi būti lengvi, nežymūs. Juk pagrindinis jų tikslas – auklėjimas, prevencija, o ne traumų ir skausmo sukėlimas, kaip daro neišmanėliai“ (3/60).
Apibendrinant tai, kas išdėstyta pirmiau, reikia pasakyti, kad nors žodis „mušti“ Korane leidžia šariatui mušti moterį, pranašą Mahometą, Allaho atsiųstą į žemę, kad paaiškintų Korano postulatus (pamačiau). , pasakė tai
kilnus vyras nekelia rankos į moterį
Be to, gerai žinoma, kad pirmasis musulmonas, kuris yra pavyzdys visiems tikintiesiems, niekada nemušė moterų. Ne veltui pranašas perspėjo:
"Pakabinkite botagą namuose arba meskite jį ten, kur žmona mato, bet niekada nemuškite juo savo žmonos"
Išverstuose straipsniuose pateikiami tik originalo įvertinimai ir jie neatspindi 365info padėties.
Su krikščionybe ir judaizmu Korano mokymai glaudžiai susikerta. Daugelis duomenų ir esminių principų vienaip ar kitaip randa atgarsį mums artimoje religijoje – krikščionybėje. Tačiau tai, kas parašyta Korane, yra tokia, kad milijonai žmonių besąlygiškai klauso jo tiesos. Bet pirmiausia pirmiausia.
Visų pirma, verta paminėti, kad pranašas Mahometas, gavęs angelo Gabrieliaus žinią iš paties Alacho, religinį mokymą surašė vienoje knygoje.
Pirmasis Korano skyrius, susidedantis iš 114 skyrių, musulmonams turi tą pačią reikšmę kaip ir malda „Tėve mūsų“ krikščionims. Pradžioje esančios suros yra visaverčio traktato pobūdžio, o paskutinėse – pažodžiui kelios eilutės. Be to, surasose esanti informacija yra labai įvairi. Kartu jie pateikia ir tikrų Mekos ir Medinos konfrontacijos įvykių aprašymą, ir esminių musulmonų teisės pagrindų pristatymą bei biblinių istorijų atpasakojimą.
Ką reiškia koranas
Musulmonams Koranas yra dieviškoji enciklopedija, paties Alacho atsiųsta konstitucija, kad kiekvienas žmogus persvarstytų ir pagerintų savo santykius su visuomene, savimi ir, visų pirma, su Viešpačiu. Koranas raginamas ugdyti ir stiprinti musulmonuose geranoriškumo, pamaldumo ir teisumo dvasią. Manoma, kad eiti Korano keliu reiškia eiti laimės ir klestėjimo keliu, o nutolimas nuo jo sukels nelaimę.
Ką sako Koranas
Kaip ir bet kurioje kitoje religinėje knygoje, Korane yra įprastas praeities įstatymų, tradicijų ir nusistovėjusių praktikų rinkinys. Jame taip pat yra tradicijų, legendų, mitinių pasakojimų, įskaitant pasiskolintas iš kitų religinių mokymų. Korane kalbama apie plačiai paplitusias VI–VII amžių arabų gyventojų pažiūras. n. e., kurios yra tarsi " veidrodinis atspindys» socialiniai ir ekonominiai santykiai, egzistavę Arabijos pusiasalyje.
Koranas yra Visagalio Alacho žodis. Ją pranašui Mahometui (ramybė ir palaiminimai jam) nusiuntė Visagalis Alachas per arkangelą Džibrilą (ramybė jam) ir atėjo pas mus nepakitusi per tawattur (tai yra, perduodama iš kartos į kartą). Išrasti, kurti, sukurti kažką panašaus į Koraną niekas, išskyrus Visagalį Alachą, negali, o pats Korano skaitymas yra viena iš Visagalio Kūrėjo garbinimo rūšių. Nes Koranas yra Alacho žodis, o Alacho žodis yra viena iš Jo savybių.
Pirmasis Šventojo Korano pagerbimo etikos punktas yra Korano didybės ir šventumo suvokimas. Koranas yra Visagalio Alacho žodis, kaip minėta aukščiau, nusiųstas palaimintajam Pranašui (ramybė ir palaima jam), ir pasaulyje nėra tokio pat ar didingesnio, antgamtinio stebuklo. Nuo išsiuntimo iki teismo dienos Koranas išliks nepakitęs, be pridėjimo ar atėmimo. Visomis žmonių ir džinų pastangomis ir galimybėmis jie nesugeba sukurti bent vienos eilutės, panašios į Korano surą.
Koranas apima visų knygų, kurias Alachas siuntė anksčiau kitiems pasiuntiniams-pranašams, prasmę. Koranas nesensta, nesvarbu, kiek laiko praeina, jis niekada nepraranda savo naujumo ir kiekvienoje epochoje suteikia kiekvienai tautai neįkainojamų vaisių, atitinkančių jos interesus ir gyvenimą. Korane minimas ankstesnių pranašų ir jų pasekėjų gyvenimas, netikintys, klystantys karaliai ir jų pavaldiniai – ir tai yra ugdymas bei pamoka ateities kartoms.
Koranas numato bendrus įstatyminius gyvenimo aspektus ir būtinybę jais vadovautis, kalba apie didžiausią žmonijos likimą, gerą moralę ir gerus darbus. Taip pat pasakojama apie blogus poelgius, pasmerktas žmonių morales ir savybes bei būtinybę jas atstumti ir atremti. Koranas pateikia argumentų ir įrodymų apie Allaho vienybę, pateikia informaciją apie aukščiausias Alacho savybes, apie Jo gražiausi vardai, apie gausius Rojaus palaiminimus, apie griežtą bausmę pragare. Koranas apie visa tai kalba įtikinamai, aprašydamas ryškius, įsimintinus pomirtinio gyvenimo paveikslus.
Apibūdindamas gamtą, Saulę, Mėnulį, žvaigždes, dangų, žemę, upes, jūras, kalnus, vėjus, augalus, požeminius interjerus, gyvūnus ir žmones, Koranas skatina apie visa tai susimąstyti. Koranas skatina mus sekti tiesa ir atmesti viską, kas bloga. Koranas atmeta viską, išskyrus tiesą ir tikrąjį mokslą, nurodo paslėptus veidmainių ir netikinčiųjų šmeižtus, jų niekšiškus ketinimus, atskleidžia kelią, vedantį į klaidą. Žmonijos istorijoje nebuvo skaitomesnės, naudingesnės knygos už Koraną. Jo mokslo žinių, prasmės ir stebuklingų apraiškų gilumui nėra ribų. Tik Visagalis Alachas gali žinoti, kiek hafizų – žmonių, kurie mintinai žino Koraną. Nebūtų perdėta sakyti, kad kiekvienoje epochoje, kiekviename amžiuje hafizų skaičius viršydavo dešimtis tūkstančių. Ir šiandien tik nepilnamečių vaikų skaičius, jau nekalbant apie suaugusiuosius, kurie mintinai žino Koraną, viršija šimtus tūkstančių. Nuopelnų ir atlygio už Korano mokymą, studijavimą ir skaitymą negalima pervertinti – jie per dideli.
Kai kuriuos iš jų pateikiame remdamiesi pranašo Mahometo haditais (ramybė ir palaima jam).
1.„Geriausias iš jūsų yra tas, kuris studijuoja Koraną ir moko jo kitus“(Al-Bukhari, musulmonas).
2. "Jei kas nors perskaito vieną laišką iš Korano, jam parašomas vienas atlygis, o tada šis atlygis padidinamas dešimt kartų".(At-Tirmizi).
3. „Jei žmonės susirenka Alacho namuose (mečetėje ar kitoje vietoje) ir skaito Alacho knygą, mokys vieni kitus skaityti Koraną, visagalio Alacho ramybė ir gailestingumo gausa, Jo palaiminimai nusileis ant jų, juos sups angelai ir Alachas girs juos tarp Jam artimų vergų t.y. pranašai, angelai(musulmonas, Abu Dawud).
4. Pranašas (ramybė ir palaiminimai jam) pasakė savo draugams: „Ar norėtumėte nukeliauti į Butaną ar Akiką (vietoves netoli Medinos) ir visą dieną nepadarius nė vienos nuodėmės, nieko nespaudžiant, nieko neįžeidus, pasiimti du grynaveislius didelius kupranugarius ir grįžti namo? „O Alacho pasiuntiniu, kas to nenorėtų? Mums visiems tai patiktų“. Tada palaimintasis Pranašas (ramybė ir palaiminimai jam) pasakė: „Tai kodėl tau nenuėjus į mečetę ir nesimokant ar neperskaičius bent vienos ar dviejų eilučių iš Alacho knygos? Tačiau dviejų eilių studijavimas ar skaitymas yra brangesnis nei dviejų kupranugarių kaina, trys eilės brangesnės nei trys kupranugariai, keturios eilės brangesnės nei keturios kupranugariai ir nesvarbu, kiek eilių perskaitysite, jos brangesnės nei tiek pat kupranugarių.(musulmonas, Abu Dawud).
5. „Kas klausys vienos Korano eilutės deklamavimo, gaus kelis kartus padidintą atlygį. Ir tas, kuris perskaitys šią eilutę, Teismo dieną taps šviesa (nur), nušviečiančia jo kelią į rojų. ( Ahmadas).
6. „Korano žinovai bus šalia šventųjų, pačių verčiausių angelų. O tas, kuriam sunku skaityti Koraną, bet vis tiek jį skaito, gaus dvigubą atlygį.(Al-Bukhari, musulmonas, Abu Dawud, at-Tirmizi, an-Nasai).
7.„Skaitykite Koraną, Paskutiniojo Teismo dieną jis ateis ir užtars jus“(musulmonas).
9. „Jei žmogus skaito Koraną ir jo laikosi, tada Paskutinio teismo dieną jo tėvams bus uždėta karūna, kurios šviesa bus ryškesnė saulės šviesa. O kiek atlygio gaus tas, kuris laikosi Korano, pagalvokite patys!(Abu Dawud ir Hakimas).
10. „Žmogus, kuris skaito Koraną, yra tas, kuris įvedė į save pranašystę, bet apreiškimas (wahya) jam nenusileidžia“(Hakimas).
11. „Iš darbų, kuriais kreipiatės į Alachą, geriausias yra Korano skaitymas, gautas iš Jo“(Hakimas, Abu Dawud).
12. „Korano skaitytojai yra ypatingi žmonės, artimi Allahui“(Nasai, Hakimas).
13. „Kas per vieną naktį perskaitys dešimt eilučių, tą naktį jo vardas nebus įrašytas tarp nerūpestingų, atitrūkusių nuo Allaho žmonių“(Hakimas).
14. „Kas, perskaitęs Koraną, mano, kad Alachas kitam davė geriau nei jam davė, tas pažemino tai, ką Alachas išaukštino“(Tabarani).
15. „Visagalis Alachas sako: Kas, skaitydamas Koraną, lieka nieko iš manęs neklausęs, gaus iš manęs didžiausią atlygį, kurio nusipelno tie, kurie Man dėkoja“.(At-Tirmizi).
16. „Korano deklamuojančiojo pavyzdys yra kaip svarainis, turintis malonų aromatą ir skanų skonį“(Al-Bukhari).
17. „Visagalio kalbos išaukštinimas ir orumas prieš Jo kūrinių kalbą yra toks pat, kaip ir paties Alacho išaukštinimas ir orumas savo kūrinių atžvilgiu“(At-Tirmizi).
Norint gauti tokius aukštus nuopelnus, būtinas kruopštumas ir siekis nuolat laikytis šių etinių pagarbos Šventajam Koranui standartų.
2. Turėtumėte paimti Koraną į rankas ir padėkite jį atgal skaitymo pabaigoje, jei įmanoma, vengdami atsukti jam nugarą.
3. Draudžiama liesti ir neštis Koraną, net dėžę ar audinį, į kurį įvyniotas Koranas, be apsiprausimo. Leidžiama skaityti Koraną mintinai be apsiprausimo, tačiau tokiu atveju galima ir apsiprausti – Pranašo sunoje (ramybė ir palaimos jam).
4. Ta, kuri pagal šariatą privalo atlikti visišką kūno plovimą (po seksualinio intymumo ir pan.), o moteriai, kai ji negali melstis (menstruacijų metu, po gimdymo), draudžiama ne tik ne tik prisiliesti prie Korano, bet ir perskaityti jį mintinai.
6. Korano padėjimas ant grindų (netgi švarus) laikomas Korano garbinimo etikos pažeidimu. Geriau padėkite ant pagalvės ar specialaus stovo, nes tai yra Sunnah.
8. Koranas turi būti iškeltas aukščiau visų kitų knygų, ant Korano neįmanoma įdėti kitos knygos.
9. Jei kas nors tyčia įmeta į purvą Koraną ar popierių, ant kurio parašyta sura ar eilėraštis, arba užmeta purvą ant Korano, tada jis ima netikėti.
10. Draudžiama pasiimti su savimi į tualetą ir panašias nešvarias vietas, net lapelį su Korano eilėmis, taip pat ten jas garsiai skaityti.
11. Tai laikoma sunna, kai Korano skaitytojas sėdi veidu į Kiblą. Nėra nuodėmės deklamuoti Koraną gulint.
13. Laikoma sunna pradėti skaityti Koraną ištarus frazę:
أعوذباللهمنالشيطانالرجيم . بسماللهالرحمنالرحيم
« A'uzu billahi mina-shchaytani-rrajim" (Aš kreipiuosi į Alacho pagalbą prieš prakeiktojo šaitano gudrybes!), ir tada „Bismillahi-rrahmani-rrahim“(Vardan Alacho, gailestingo šiame pasaulyje visiems, o kitame pasaulyje - tik tikintiesiems).
14. Atlygis už Korano skaitymą didžiausias tiems, kurie jį skaito mečetėje arba pabudę naktį.
16. Suna yra verkti skaitant Koraną. Pranašas (ramybė ir palaiminimai jam) pasakė: „Koranas buvo išsiųstas su liūdesiu, o jūs verkiate jį skaitydami. Jei negali verkti, bent jau apsimesk, kad verki“.
17. Jei skaitydami Koraną jie pasiekė sujda (t. y. nusilenkimo) eilutę, laikoma, kad sunna nusilenkti. Laikoma sunna nusilenkti iki žemės tiek imamui maldos metu, jei jis skaitė nusilenkimo žemei eilėraštį, tiek už jo stovinčiam jama'at. Perskaičius nusilenkimo eilutę, ištariama Korano skaitymo prostracija. Imamas, sakydamas الله أكبر "Allahu Akbar" , pradeda kniūbsti, maldininkai daro tą patį po jo, tada imamas atsistoja, taip pat sakydamas "Allahu Akbar", o maldininkai po jo kartoja tą patį. Jei žmogus, kuris šiuo metu nesimeldžia, išgirsta skaitomą nusilenkimo ayat, jam taip pat patartina nusilenkti. Tačiau tas, kuris atlieka sujda, turi būti ritualinio grynumo būsenoje, uždengtas „avra“ (tai yra tos vietos, kurios, pasak šariato, turi būti uždarytos maldos metu) ir pasuktas link Qibla. Tai reiškia ketinimą: "Aš ketinu padaryti sunkų nusilenkimą skaitydamas Koraną", tada, sakydamas „Allahu akbar“, nusilenkia, tada vėl tardamas „Allahu akbar“, pakyla ir tada pasisveikina žodžiais:
السلامعليكمورحمةاللهوبركاته
„As-salamu ‘alaikum wa rahmatullah“ pasukant galvą į dešinę ir į kairę.
18. Korano skaitymas, teksto sekimas akimis yra vertinamas labiau nei skaitymas mintinai, nes čia yra Alacho garbinimas akimis.
19. Neįmanoma pavadinti visaverčiu Korano skaitymu, jei tuo pačiu skaitytojas pats negirdi savo balso. Bet jūs galite skaityti Koraną ir tyliai – tai priklauso nuo skaitytojo ketinimų. Jei yra pavojus rija(puikingas, išdidus skaitymas) ar garsus skaitymas trukdo kitiems, geriau skaityti sau. Ir jei niekas nesikiša ir nėra pavojaus skaityti už pasirodymą, jei yra ketinimas įkvėpti save ar kitus, tada geriau skaityti garsiai.
20. Skaitant Koraną suvokiant prasmę, tai sunna išreikšti atitinkamus jausmus, savo požiūrį į eilutes. Pavyzdžiui, jei skaitomas ajatas, kur šlovinamas Alachas, tuomet reikia šlovinti Jį sakydamas „Subhanallah“; jei skaitomas Alacho šlovinimo ayatas, šlovinkite Jį sakydami „Al-hamdu lillah“, jei eilutė yra apie Alacho gailestingumą, reikia prašyti pasigailėjimo sau ir kitiems, jei eilutė yra apie pragariškas nuodėmių kančias. , tuomet reikėtų prašyti Alacho, kad išgelbėtų save ir kitus nuo tokių kančių. Taip padarė ir pranašas Mahometas (ramybė ir palaiminimai jam).
21. Didžiausia nepagarba Koranui reikėtų laikyti veiksmus tų, kurie, nesuprasdami tikrosios Korano eilučių prasmės, bando jas interpretuoti paviršutiniškai, pagal savo supratimą, vadovaudamiesi vertimais į rusų ir kitas kalbas. Netikslus Korano prasmės perdavimas klaidina žmones, o toks žmogus, pasislėpęs po aukštais žodžiais sekti ir šaukti kitus Koranui, iš tikrųjų priešinasi islamui, kaip ir vahabitai bei kiti. Pranašas (ramybė ir palaiminimai jam) pasakė apie tokius žmones: „Tie, kurie aiškina Koraną pagal savo supratimą, tegul paruošia sau vietą pragaro ugnyje“(At-Tirmidhi, Abu Dawud ir an-Nasai).
Jei skaitant Koraną daroma pauzė, prieš pradėdami skaityti iš naujo, turėtumėte pasakyti "A'uzu billahi meena-shchaytani-rrajim", valytis dantis ir dantenas sivaku.
23. Jei skaitydami raugėjai ar žiovaujate, turėtumėte nustoti skaityti. Tada, išėję iš šios būsenos, turėtumėte tęsti skaitymą.
24. Korano skaitymas mieguistumo būsenoje yra nepriimtinas, nes taip skaitant yra didelė tikimybė suklysti.
25. Sunna yra įdėmiai klausytis Korano deklamavimo. Yra Ulama (mokslininkų), teigiančių, kad Korano deklamavimo klausymasis yra vertingesnis už patį deklamavimą.
26. Jei jie išgirsta Korano eilutę antrą kartą, trečią kartą ir pan., jie turėtų jos klausytis taip pat atidžiai, su meile, kaip ir pirmą kartą. Tai laikoma sunna ir pagarba Koranui.
27. Jei Korano skaitytojas išgirsta adhaną, tai yra kvietimą melstis, arba kas nors su juo pasisveikina, jis turėtų sustoti eilutės pabaigoje, atsiliepti į skambutį ar pasisveikinimą, nustoti skaityti Koraną, ir vėl tęskite skaitymą.
29. Korano skaitytojas turėtų būti toks susikaupęs, tarsi jis tyliai, šnabždėdamas kalbėtų su Allahu, įsitikinęs, kad yra priešais Jį ir skaitantis Jo Žodį.
31. Korano skaitytojas skaitydamas neturėtų tarti kitų žodžių, nebent tai yra būtina, nereikėtų juoktis, žaisti pirštais – sėdėti reikia ramiai ir su pagarba.
32. Leidimas kalbėti "al-hamdu lillah" الحمد لله čiaudint ir "yarhamukallah" يرحمك الله jei kitas čiaudės. Skaitant Koraną leidžiama atsistoti, jei įėjo vyresnis, gerbiamas, gerai besielgiantis žmogus.
37. Sunna laikoma, jei susirinkusių žmonių grupėje yra geras Korano deklamatorius, paprašykite jo garsiai perskaityti kurią nors dalį ir jo išklausyti.
38. Skaitant Korano eilutes, kuriose kalbama apie netikinčius, kuriose netikintieji išreiškia savo kliedesius ir klaidingas mintis apie Allahą, jas reikia skaityti nuolankiu balsu, tai yra sunna.
39. Kai jie baigia skaityti eilutę iš Korano,
﴿الل اللهfter وail.Ru feathous 33: الاية 56
kurio prasmė: „Iš tiesų, Alachas ir Jo angelai laimina pranašą, laimina ir sveikina jus!, laikoma sunna palaiminti ir pasveikinti pranašą (ramybė ir palaiminimai jam).
40. Baigus skaityti Surą At-Tin (Koranas, 95), laikoma, kad sunna ištariami žodžiai:
بلا وانا على ذلك من الشاهدين
„Balya wa ana 'ala zalika mina-shshahidina“.
41. Leidžiama perskaityti Koraną bent kartą per dieną, geriau skaityti juz (Trisdešimtoji Korano dalis). Kuo daugiau jie skaito, tuo geriau.
42. Pradedantis skaitytojas neturėtų bijoti klaidų ir todėl atidėlioti Korano skaitymą. Jei neskaitote bijodami suklysti, niekada neišmoksite skaityti Korano visą gyvenimą. Autentiškame al-Bukhari pasakojamame hadite sakoma, kad jei pradedantysis, bandantis išmokti Koraną, jį skaitys dvejodamas, sunkiai, gaus dvigubai didesnį atlygį.
43. Korano skaitymo pabaigoje reikėtų pasakyti:
صدق الله العظيم وبلغ رسوله الكريم . اللهم انفعنا به و بارك لنا فيه والحمد لله رب العالمين و استغفر الله الحى القيوم
„Sadaqallahul-‘azim wa ballaga rasulukhul-kareem. Allahhumma-nfa’na bihi wa barik lyana fihi wal-hamdu lillahi rabbil ‘alamin wa astagfirullahal-hayyal-qayyuma“. („Didysis Alachas kalbėjo tiesą, o kilnus pranašas atnešė ją žmonėms. O Allahai, suteik mums naudą ir malonę skaityti Koraną. Visa šlovė Alachui, pasaulių Viešpačiui, ir aš kreipiuosi į Tave su nuodėmių atleidimo prašymu, amžinai gyveni ir liki amžinai!")
44. Privaloma Pranašo suna (ramybė ir palaiminimai jam) yra perskaityti maldą (du'a) Korano skaitymo pabaigoje. Alachas priima tokią maldą ir į ją atsako. Ne mažiau svarbu surengti susitikimą (majlis), kuriame dalyvautų visi šeimos nariai, giminaičiai ir draugai, baigus skaityti Koraną. Turėtumėte nuoširdžiai, ilgai ir iš visos širdies prašyti Alacho palaiminimų abiem pasauliams ne tik sau, bet ir savo tėvams, namiškiams, giminaičiams, giminaičiams, draugams ir visiems musulmonams. pakelti islamą ir nukreipti musulmonų valdovus tiesos keliu.
45. Jei kas nors sąmoningai prideda bent vieną raidę prie Korano arba ją praleidžia, arba mano, kad Korano raidė yra klaidinga, suabejoja, tada toks žmogus puola į netikėjimą, į kufr (tegelbėk Alachas nuo šių ir tokių žmonių!).
47. Koraną leidžiama ir parduoti, ir pirkti kaip knygą, bet ne kaip tekstą.
48. Koraną skaityti mirusių žmonių sieloms leidžiama, o to nauda mirusiajam akivaizdi, kaip sakoma daugelyje haditų. Korano skaitymas taip pat patvirtinamas prie kapo, nes pats imamas al-Shafi'i įsakė mums tai padaryti, remdamasis Koranu ir Suna. Kai kurie klaidingi žmonės, iškraipantys islamą, tvirtina, kad Korano skaitymas ant kapo yra islamo uždrausta naujovė (bid'ah). Kaip argumentą jie cituoja hadisą, kuriame sakoma: „Jūs nepaverčiate savo namų kapais, kur neskaitomas Koranas“. Jie iškreipia šio hadičio prasmę. Šio hadito prasmė ta, kad mes turėtume skaityti Koraną savo namuose, nes mirusieji neskaito Korano savo kapuose ir neturėtume lyginti savo namų su kapais. Šis haditas nedraudžia skaityti Korano prie kapo. Ir yra daug argumentų už Korano skaitymą mirusiems ar ant kapų. Palaimintasis Pranašas (ramybė ir palaiminimai jam) pasakė: „Jūs skaitote Surą Jasin apie mirusiuosius“(Ahmadas, Abu Dawud, Hakimas).
Hakimas pranešė iš Sha'abi, kad ansarai, tai yra palaimintojo Pranašo (ramybė ir palaima jam), palydovai, gyvenę Medinoje, taip pat nuėjo į kapines ir skaitė Koraną ant kapų. An-Nasai hadeth aiškiai sako: „Jūs deklamuojate Koraną virš savo mirusiųjų“. Gerai žinomi pranašo palydovai (ramybė ir palaiminimai jam) 'Abdullah ibn 'Umaras ir kiti, tegul Allah jų pasigailėjo, savo testamentuose rašė, kad po jų mirties suros Al-Baqarah pradžia ir pabaiga būti perskaityti virš jų kapų (Koranas, 2). Imamas al-Shafi'i ir imamas Ahmadas, tepasigailėjo jų Allahas, tikėjo, kad Korano skaitymas ant mirusiųjų kapų yra naudinga veikla. Pats imamas ash-Shafi'i, tegul Alachas jo pasigailėjo, perskaitykite visą Koraną nuo pradžios iki pabaigos ant Lays ibn Saado kapo. Papildomų argumentų apie Korano skaitymo ant kapų leistinumą ir jo naudą mirusiesiems galima rasti knygose „Ithaf sadat al-muttakin“ ir „Sharh as-sudur“ (p. 311).
49. Pasibaigus viso Korano skaitymui, geriau papildomai perskaityti surą "Al-Fatiha"(Koranas: 1) ir suros pradžia "Al-Bakara"(Koranas: 2), tai yra, padėkite pamatą vėlesniam skaitymui.
50. Perskaičius suras iki galo, pradedant nuo suros „Ad-Duha“(Koranas: 93), reikėtų pasakyti:
لاالهالااللهواللهاكبر
„La ilaha illallahu wallahu akbar“.
Išvardintos haditų reikšmės paimtos iš knygos „at-Targhib wa at-Tarhib“, kurią parašė al-Hafizas Abdulas-Azizas al-Munziri. Be to, kas išdėstyta pirmiau, jame yra daug haditų, pasakojančių apie Korano skaitymo dorybes.
Čia pateiktos pagarbos Šventajam Koranui etikos nuostatos pateiktos pagal knygas: An-Nawawi. „Tibijoje“; Az Zabidi. "Itafas".
- 7979 peržiūros
Veidmainiai Korane apibūdinami kaip dviveidžiai žmonės, netikinčiųjų esmė, tačiau gyvenantys tarp tikinčiųjų ir besislepiantys už tikėjimo, kad pasiektų savo tikslus ir tam tikros naudos. Visagalis Alachas savo knygoje informuoja, kad veidmainiai kelia sumaištį tikinčiųjų visuomenei (Muminovas), vykdo slaptus veiksmus, kad suskaldytų savo vienybę ir brolybę. Šiai veidmainių esmei Korane pažymėti šis žodis vartojamas jų atžvilgiu "munafiq"(مُنَافِق), kilęs iš arabiško žodžio šaknies "nifak"(نِفَاق), reiškiantis „nesantaiką“, „nesantaiką“, „atsiskyrimą“.
Dar vieną išskirtinis bruožas veidmainiai yra tai, kad jie labai meistriškai maskuoja savo dviveidiškumą – tikrasis jų veidas atsiskleidžia tik tada, kai tikinčiųjų bendruomenė susiduria su sunkumais ir išbandymais. Tačiau veidmainiai labai klysta, manydami, kad gali apgauti tikinčiuosius: savo veiksmais jie kenkia pirmiausia sau. Alachas Korane sako, į kokį kliedesį šie žmonės pasinėrė:
„Ir kai kurie iš žmonių sako: „Mes tikėjome Alachu ir Paskutinę dieną. Bet jie netiki. Jie bando apgauti Alachą ir tuos, kurie tiki, bet apgaudinėja tik save ir nežino. Jų širdyse yra ligos. Tegul Dievas padidina jų ligas! Jiems tai skaudi bausmė už melą“ (2, 8–10).
Šie žmonės savo akimis matė Alacho pasiuntinius ir gyveno tarp tikinčiųjų, žinojo viską apie tikėjimą, Teismo dienos tiesą ir amžinąjį gyvenimą, tačiau, nepaisant to, jie parodė nuostabią negarbę ir niekšybę, nusisuko ir veikė blogis prieš tikėjimą ir tie, kurie tikėjo slapta, pasėjo nesantaikos sėklą bendruomenėje, priešino ateistus prieš nuoširdžius Alacho tarnus. Visa tai tik jų ydų apraiška - pasididžiavimas ir baimės dėl būsimo atpildo, kuris tikrai juos aplenks:
Pagal kokius požymius galima atpažinti munafiq?
Visagalis Alachas, Korane aprašęs daugybę munafiq ypatybių, įspėjo tikinčiuosius apie būtinybę būti budriems ir išmintingiems, žinant apie tokio nedoro tipo žmonių egzistavimą, kurie egzistuos visada. Todėl gerai Koraną išmanančiam muminui nebus sunku įžvelgti visus šios išdavikiškos bendruomenės, veikiančios už tikinčiųjų nugarų, ženklus.
Munafikai, kurių širdyse yra ydų, niekada negalės paslėpti savo esmės nuo skvarbaus nuoširdžiai tikinčio musulmono proto: kad ir kaip jie stengtųsi slėpti nepasitikėjimą savo širdyje, jie vis tiek išduoda save savo elgesiu, būdu. kalba, reakcija į tą ar kitą pasaulietišką išbandymą.
Tačiau muminai negali pasakyti apie tokį asmenį ar žmones: „Tai tikrai veidmainiai!“, net jei yra visi būdingi Korano apibūdinimai, tačiau jie yra priversti kurti santykius su šios kategorijos žmonėmis su didžiausiu dėmesiu ir nuovokumu. . Štai tik viena iš daugelio Korano eilučių, kur Visagalis Alachas įspėja apie akivaizdžius ženklus, rodančius veidmainius:
Šioje eilutėje aprašyto munafikų elgesio nenuoširdumas, kurie demonstratyvaus pobūdžio veiksmais siekia pelnyti tik viešą pagyrimą, neabejotinai negali likti nepastebėtas jautrios nuoširdaus tikinčiojo širdies. Korane taip pat sakoma, kad Alacho valia kiekvienas munafikas anksčiau ar vėliau atskleis bendruomenei savo tikrąją esmę išvaizda, kalbomis ar darbais:
„Ar tie, kurių širdyse serga ligos, mano, kad Alachas neatskleis jų nedorybės? Ir jei būtume norėję, būtume jums juos parodę, ir jūs būtumėte juos pažinę iš ženklų. ir jūs, žinoma, atpažintumėte juos iš kalbos garsų. Ir Alachas žino jų darbus! (47:29-30).
Veidmainystė – elgesys, pridengiantis nenuoširdumą ir piktumą apsimestiniu nuoširdumu ir dorumu. Veidmainiai netiki:
„Ir kai kurie iš žmonių sako: „Mes tikėjome Alachu ir Paskutinę dieną. Bet jie netiki“ (2:8).
Veidmainiai yra melagiai, kurie bando apgauti savo Kūrėją:
„Jie bando apgauti Alachą ir tuos, kurie tiki, bet apgaudinėja tik save ir nežino“ (2:9).
„Iš tiesų, veidmainiai bando apgauti Alachą, o Jis apgauna juos! Ir kai jie atsikelia melstis, jie atsikelia tingūs, apsimetinėdami žmonėmis ir prisimena Allahą, tik šiek tiek“ (4:142).
Veidmainystė yra sielos liga:
„Jų širdyse yra liga. Tegul Dievas padidina jų ligas! Jiems tai skaudi bausmė už melą“ (2:10).
Sergantys šia liga mano, kad eina tikruoju keliu:
„Ir kai jiems sakoma: „Neskleiskite nedorybės žemėje!“ - jie sako: „Mes esame tik tie, kurie daro gera“ (2:11).
Tačiau iš tikrųjų jų dviveidiškumas gimdo nedorybę:
„Ar ne taip? Nes jie yra nedorybės skleidėjai, bet nežino“ (2, 12).
Veidmainiai yra kvaili:
„Ir kai jiems sakoma: „Tikėk, kaip tikėjo žmonės!“ - jie atsako: „Ar pradėsime tikėti, kaip tikėjo kvailiai? Ar ne taip? Iš tiesų, jie kvailiai, bet nežino! (2:13).
Dviveidžiai linkę tyčiotis iš tų, kurie tikrai tiki:
„Ir sutikę tuos, kurie tikėjo, jie sako: „Mes tikėjome! O pasilikę su savo šaitanais sako: „Mes su jumis, tik tyčiojamės“ (2, 14).
Bet jie nežino, kad Alachas iš jų tyčiojasi:
„Alachas tyčiojasi iš jų ir didina jų kliedesį, kuriame jie aklai klaidžioja! (2:15).
Jie renkasi kliedesį, o ne tikrąjį kelią:
„Tai tie, kurie nusipirko kliedesį teisingam keliui. Jų prekyba nebuvo pelninga ir jie ėjo ne teisingu keliu! (2:16).
Dar vienas iš jų skiriamasis ženklas yra demagogija:
„O kas nutiko jums, kai susitiko dvi šalys, Allahui leidus ir tam, kad Jis atpažintų tikinčiuosius ir atpažintų tuos, kurie yra veidmainiai. Ir jiems buvo pasakyta: „Ateikite, kovokite Alacho keliu arba varykite! Jie pasakė: „Jei žinotume mūšį, sektume paskui tave! Tą dieną jie yra arčiau netikėjimo nei tikėjimo! Jie lūpomis sako tai, ko nėra jų širdyje, o Alachas geriausiai žino, ką jie slepia! (3:166-167).
Kartais jie būna malonūs, bet jų širdys kupina piktumo:
„Tarp žmonių yra vienas, kurio kalba džiugina tave kitame gyvenime, ir jis šaukia Alachą kaip liudytoją to, kas yra jo širdyje, ir yra užsispyręs ginčuose“ (2:204).
Munafiqs – nedorybės platintojai:
„Ir nusigręžęs jis vaikšto žeme, kad skleistų ten nedorybę ir sunaikintų pasėlius bei palikuonis – o Alachas nemėgsta nedorybės! (2:205).
Jie nepriima nurodymų:
„Ir kai jie jam sako: „Bijok Alacho!“, tada didybė jį sulaiko nuodėmėje. Jam užtenka Gehennos, ir ji yra bjaurus prieglobstis! (2:206).
Jų mintys aptemusios:
„Ir jei juos ištinka gėris, jie sako: „Tai nuo Alacho“, o kai juos ištinka blogis, jie sako: „Tai iš jūsų. Sakyk: viskas iš Alacho. Kodėl šie žmonės negali suprasti istorijos? (4:78).
Veidmainiai iš prigimties yra neištikimi:
„Kodėl jūs esate dvi partijos veidmainių atžvilgiu? Alachas atmetė juos už tai, ką jie įgijo. Ar norėtumėte vesti tiesiu keliu tuos, kuriuos Alachas suklaidino? Juk jei Alachas ką nors pargriovė, tu nerasi jam kelio! (4:88).
Jie linkę atskleisti kitų žmonių paslaptis:
„Ir kai jiems ateina koks nors verslas, saugus ar pavojingas, jie tai atskleidžia. Ir jei jie sugrąžintų jį Pasiuntiniui ir tarp jų valdžioje esantiems, tai bandantys į jį įsiskverbti jį atpažintų. Ir jei ne Alacho dosnumas jums ir ne Jo gailestingumas, tuomet būtumėte sekę Šėtoną, išskyrus keletą“ (4:83).
Todėl jie turėtų būti atstumti:
„Jie sako: „Paklusnumas!“ Ir kai jie išeina iš tavęs, tada grupė jų naktimis planuoja, o ne tai, ką tu sakai, o Alachas užrašo, ką jie planuoja naktį. Nusigręžk nuo jų ir pasitikėk Alachu! Ir pakanka Alacho laidavimo! (4:81).
Jie džiaugiasi kitų netikėjimu:
„Jie norėtų, kad tu būtum neištikimas, kaip ir jie, ir tu būtum toks pat“ (4:89).
Galų gale Dievo bausmė juos aplenks:
„Pradžiuginkite veidmainius su žinia, kad jų laukia skaudi bausmė“ (4:138).
Pragare jiems paruošta pati baisiausia bausmė:
„Iš tiesų, veidmainiai yra apatiniame ugnies sluoksnyje, ir jūs niekada nerasite jiems pagalbininko“ (4:145).
Veidmainiai turi įžūlumo tyčiotis iš Šventojo Korano eilučių:
„Alachas jau atskleidė jums Šventajame Rašte, kad kai klausotės Alacho ženklų, kuriais jie netiki ir iš kurių tyčiojasi, tada nesėdėkite su jais tol, kol jie nepanirs į kitą istoriją: tada esate kaip jie. Iš tiesų, Alachas surinks veidmainius ir netikinčius visus į Geheną! (4:140).
Jie nemėgsta karo, bet siekia karo trofėjų:
„Tie, kurie laukia, kas atsitiks su jumis, jei gausite pergalę iš Alacho, jie sakys:“ Ar mes nebuvome su jumis? O jei yra palikimas netikintiesiems, jie sakys: „Ar mes nesistengėme tau padėti ir apsaugoti nuo tikinčiųjų? Bet Allah teis tave Prisikėlimo dieną. Ir Alachas niekada neužkirs kelio netikintiesiems prieš tikinčiuosius! (4:141).
Tai pasiklydę žmonės.
„Vaikštant tarp šito (tikėjimo ir netikėjimo) nei vienam, nei kitam. Iš tiesų, jei Alachas ką nors suklaidins, nerasite jam kelio! (4:143).
Tačiau jie teigia, kad musulmonai didžiuojasi:
„Čia sako veidmainiai ir tie, kurių širdyse yra liga: „Jų religija juos suviliojo. Ir kas pasitiki Alachu... Iš tiesų, Alachas yra Didis, Išmintingas! (8:49).
Munafikai siekia lengvo gyvenimo ir bijo sunkumų:
„Jei kryptis būtų artima, o kelias vidutinis, jie sektų tave. Tačiau atstumas jiems toli, ir jie prisieks Allahu: „Jei galėtume, išeitume su tavimi! Jie naikina save, o Alachas žino, kad jie melagiai“ (9:42).
Geriausias testas veidmainiams atpažinti yra karas:
„Tegul Alachas tau atleidžia! Kodėl leidote jiems likti namuose, kol jums paaiškėjo, kas sako tiesą, o kas melagis? (9:43).
Mūšiuose „Uhud“ ir „Khandak“ jie vykdė sabotažo veiklą:
„Ir jie ieškojo painiavos ir kreipė reikalus prieš jus, kol ateis tiesa ir buvo atskleistas Alacho įsakymas, nors jie nekentė“ (9:48).
Jie negali pakęsti kitų džiaugsmo ir džiaugtis kitų žmonių rūpesčiais:
„Jei kas nors gero ištinka tave, tai juos liūdina; ir jei tave ištiks nelaimė, jie sako: „Mes anksčiau rūpindavomės savo reikalais!“ - ir džiaugdamiesi išvyksta. (9:50).
Alachas nepriima jų religijos pagalbos, o priežastis, kodėl jų pagalba nepriimama, yra dėl jų netikėjimo:
„Pasakykite: „Išleiskite savo noru arba priverstinai - tai iš jūsų nebus priimta! Jūs buvote niūri tauta“. Ir vienintelis dalykas, kuris neleidžia jiems priimti savo išlaidų, yra tai, kad jie netikėjo Alachu ir Jo Pasiuntiniu, kad jie ateina melstis tik tada, kai yra tingūs ir išlaidauja tik priverstinai“ (9:53-54).
Veidmainiai miršta netikintieji:
„Tegul nesižavi jų turtais ir vaikais. Alachas nori juos tuo nubausti kitame gyvenime; jų sielos išeis, ir jie bus netikintys“ (9:55).
Ir gyvenime jie visada bailūs:
„Ir jie prisiekia Alachu, kad yra iš jūsų, nors ir ne iš jūsų, bet yra žmonės, kurie bijo. Jei jie būtų radę pastogę, urvą ar slėptuvę, jie skubiai ten eitų“ (9, 56–57).
