Salallahu alayhi wa sallam kā tulkots. Kuru pravietis Muhameds (ﷺ) nosauca par ļaunāko? Šeihi, ustazes un citi cienījami cilvēki

Ir nepieciešama etiķete, kas mums jāievēro, rakstot mūsu taisnīgo priekšgājēju vārdus. Tās ir lielās reliģijas autoritātes, un tās ir pelnījušas zināmu cieņu.

Lielākajai daļai cilvēku ir ieradums lūgumu saīsināt ar tādiem saīsinājumiem kā "r.a." un kā."

Daudz sliktāk par šo ir akronīma "s.a.s." pret pravieti, lai viņam miers un svētības. Lielākais Cilvēks uz zemes ir pelnījis vairāk cieņas nekā šis.

Nav vēlams rakstīt saīsinājumu pilnās pareizrakstības vietā “sallallahu alaikhi wa sallam” — lai viņam miers un Allāha svētības. Saskaņā ar Hadith zinātniekiem. (Ibn Salah, 189. lpp. "Tadribu Ravi" 2/22)

"Tiem, kas vēlējās ietaupīt tinti, izmantojot saīsināto saīsinājumu salavat par pravieti, miers un svētība viņam, bija sāpīgas sekas." (“al-Kawlul Badi” 494. lpp.)

Pašlaik nav vajadzīgs tik daudz laika vai enerģijas, lai uzrakstītu pilnīgu "sallallahu alayhi wa sallam", "raziyallahu anhu", "rahimahullah" vai "alayhi ssalam".

Kāds var pat izmantot gatavu taustiņu funkciju šim nolūkam - galvenais, lai tas tiktu izdrukāts pilnā formā.

Lieliska atlīdzība

Pazīstamais Tabi'in Ja'far al-Sadiq, lai Allahs apžēlo viņu, teica:

"Eņģeļi turpina sūtīt svētības tiem, kas ir rakstījuši “Lai Allāhs viņu apžēlo” vai “lai Allāhs viņu svētī un apsveic ', kamēr tinte paliek uz papīra ». (Ibn Qayyim in Jilayul Afham, 56. lpp. Al-Kawlul Badi, 484. lpp. Tadribu Ravi, 2/19)

Sufjan Savri, lai Allahs par viņu apžēlo, slavenais Mudžahids teica:

“Tiem, kas sludina hadith, ir pietiekami daudz labumu, ka viņi nepārtraukti saņem svētības sev līdz izteikumam "Lai Allāhs viņu svētī un sveicina" paliek rakstīts uz papīra. (“al-Kawlul Badi”, 485. lpp.)

Allama Sahavi (lai Allahs par viņu apžēlo) par šo tēmu minēja daudzus gadījumus no dzīves no dažādiem hadīsu raidītājiem. ("al=Kawlul Badi", 486.-495. lpp. Ibn Qayyim, lai Allahs apžēlo viņu, "Jilaul Afkham", 56. lpp.)

Starp tiem ir šāds gadījums:

Allamas Munziri dēls šeihs Muhameds ibn Munziri, lai Allahs par viņu apžēlo, pēc viņa nāves tika redzēts sapnī. Viņš teica:
"Es iegāju paradīzē un noskūpstīju pravieša svētīto roku, lai Allāhs viņu svētī un dod viņam mieru, un viņš man teica: "Kas raksta ar savām rokām "Allāha sūtnis, lai Allāhs viņu svētī un dod viņam mieru" būs ar mani paradīzē »

Allama Sahawi (lai Allahs viņu apžēlo) teica: Šis ziņojums tika pārsūtīts, izmantojot uzticamu ķēdi. Mēs ceram uz Allāha žēlastību, pateicoties kam Viņš mums piešķirs šo cieņu. (“al-Kawlul Badi”, 487. lpp.)

Al-Khattib al-Baghdadi (lai Allahs par viņu apžēlo) arī ziņoja par vairākiem līdzīgiem sapņiem. (“al-Jamiu li Ahlaki Ravi”, 1/420-423)

Vēl viena piezīme

Dažiem no mums ir ieradums rakstīt "alayhi salam" (lai viņam miers) pieminot Allāha sūtņa vārdu, miers un Allāha svētības viņam.

Zinātnieki ir norādījuši, ka šāds ieradums nav labi. (“Fathul Mughis”; zemsvītras piezīme “al-Kawlul Badi”, 158. lpp.)

Faktiski Ibn Salahs un Imāms Navavi, lai Allahs apžēlo viņus abus, pasludināja to par nevēlamu (makruh). (“Mukaddima ibn Salah”, 189.–190. lpp., “Sharh sahih Muslim”, 2. lpp. un “Tadrib wa Taqrib”, 22. lpp.)

Tas pats attiecas uz to, kurš saka: “alaihi salat” (lai viņam svētība). Iemesls ir tāds, ka Korānā mums ir pavēlēts lūgt abas lietas: un Salatu (svētību) un Salamu (mieru) Allāha Vēstnesim, miers un Allāha svētības viņam. (33. sūra, 56. pants)

Visvarenais Allāhs Svētajā Korānā teica (nozīmē):

إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

“Patiesi, Allāhs un Viņa eņģeļi svētī pravieti. Ak tie, kas tic! Svētī viņu un sveicini viņu ar mieru.” (Sūra 33, 56. pants)

Sakot "alaihi salam", mēs sūtam tikai "salaam" bez "salaat".

Ja kādam ir ieradums laiku pa laikam runāt "alaihi salam" (miers ar viņu), un dažos gadījumos "alaihi salat" (svētība viņam), tad tas netiks uzskatīts par nevēlamu (makruh).

Rakstīsim un izrunāsim salavatu pilnībā, bez saīsinājumiem, kad vien atcerēsimies mūsu mīļotā pravieša vārdu, miers un Allāha svētības viņam.

Piezīme:

“Sallallahu alayhi wa sallam” (miers un Allāha svētības viņam) ir ierasts teikt, tikai pieminot mūsu mīļotā Allāha vēstneša vārdu, miers un Allāha svētības viņam.

“Raziyallahu anhu” (lai Allāhs būtu apmierināts ar viņu) - attiecībā pret pravieša pavadoņiem miers un Allāha svētības viņam.

"Rahimahullah" (lai Allahs viņu apžēlo) - attiecībā uz zinātniekiem, taisnīgajiem, kuri pazīst Allāhu

"Alayhi ssalam" (miers ar viņu) - attiecībā pret pārējiem praviešiem miers ar viņiem.

Imams al-Suyuty teica: "Un tika teikts, ka pirmajam, kurš saīsināja salavat pareizrakstību "s..as." formā, tika nogriezta roka." (Skatīt “Tadrib ar-rawi” 2/77)

Tabi'in (daudzskaitlī, arābu valodā)تابعين ) - sekotāji. Termins "tabi'in" tiek lietots attiecībā uz musulmaņiem, kuri ir redzējuši Sahabu.

Mēs visi priecājamies, kad viņi mums uzsmaida – tas paaugstina mūsu garastāvokli un padara mūsu dvēseles vieglākas. Ārsti runā arī par smaidīšanas priekšrocībām un Lai labs garastāvoklis. Taču ilgi pirms smaidīšanas un smieklu priekšrocības kļuva zināmas mūsdienu medicīnai, islāma tradīcijās daudz tika runāts par to priekšrocībām. Pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) vienmēr satika tos, kas nāca pie viņa ar smaidu uz lūpām, un mācīja to saviem sekotājiem, sakot, ka smaids ir viena no sadaqah (labdarības) šķirnēm.

Islāms nav tikai reliģija, tas ir pilnīgs dzīvesveids. Viņš māca mums, kā uzvesties no rīta līdz vakaram, un pat pasaka, kādā pozā mums vajadzētu gulēt.

Dažiem var būt grūti ievērot likumus, kas regulē viņu dzīvi 24 stundas diennaktī, taču patiesībā islāms ir dabisks dzīvesveids, tāpēc ievērot tā noteikumus ir tikpat viegli kā elpot.

Jo īpaši viena no šīm dabiskajām lietām ir smaids. Neliels mutes izliekums, pateicoties kuram ne tikai mēs, bet arī apkārtējie jūtamies patīkami. Smaids atvieglo mūsu dzīvi un atbrīvo mūsu garu. Izmēģiniet to pats! Vai nejūtaties vieglāks un laimīgāks?

Pravieša smaids (PBUH)

Pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) smaidīja bieži un ar patiesu prieku. Viņš tik bieži smaidīja, ka stāsti par viņa smaidu un labo uzvedību atkal un atkal atkārtojās ziņojumos par viņa izturēšanos un rīcību.

Abdulla ibn Haris (priecājoties par Allāhu anhu) teica:

“Es nekad neesmu saticis cilvēku, kurš smaidītu tik bieži kā pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam). Pravietis Muhameds uzskatīja, ka smaidīšana savam brālim ir sava veida dāvana (sadaqah)" ​​(Tirmizi).

Jarir ibn Abdullah (priecājoties par Allāhu anhu) teica:

"Allāha Vēstnesis (sallallahu alayhi wa sallam) man nekad nav atteicis atļauju viņu satikt kopš brīža, kad es pieņēmu islāmu, un viņš nekad neskatījās uz mani, izņemot ar smaidu (uz sejas)" (musulmanis).

Kad vienam no pravieša pavadoņiem (sallallahu alayhi wa sallam) jautāja, vai viņš sēž blakus pravietim (sallallahu alayhi wa sallam), viņš atbildēja:

"Ļoti bieži. Viņš (Pravietis) mēdza sēdēt vietā, kur izpildīja rīta lūgšanu līdz saullēktam; kad tas pacēlās, viņš piecēlās, un, ja pavadoņi atcerējās dažus mirkļus no jahilijas laikiem un smējās, pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) pasmaidīja ”(musulmanis).

Viens no pravieša (sallallahu alayhi wa sallam) pavadoņiem Anass ibn Maliks (priecājos, ka Allah anhu) runāja par savām attiecībām ar pravieti (sallallahu alayhi wa sallam), kad viņš (Anas) bija mazs zēns.

“Allāha Vēstnesis (sallallahu alayhi wa sallam) bija labākais no cilvēkiem savā būtībā. Reiz viņš mani nosūtīja kādās darīšanās, bet es teicu: "Es zvēru pie Allāha, ka neiešu." Bet savā sirdī es jutu, ka darīšu to, ko man lika darīt pravietis (sallallahu alayhi wa sallam). Tātad, es izgāju no mājas un skrēju pie zēniem, kuri spēlējās uz ielas. Pēkšņi Allāha Vēstnesis (sallallahu alayhi wa sallam), kurš nāca augšā no aizmugures, satvēra manu kaklu, un, kad es paskatījos uz viņu, viņš pasmaidīja ”(Abu Dawud).

Pravietim Muhamedam (sallallahu alayhi wa sallam) bija laipns un maigs raksturs. Viņa mīļotā sieva Aiša (priecājos Allah anha) saka, ka viņa raksturs bija līdzīgs Korānam, kas nozīmē, ka pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) dzīvoja, kā aprakstīts Korānā. Tātad pravieša uzvedība un personība (sallallahu alayhi wa sallam) kalpo mums labākais piemērs mūsu dzīvībai. Biedrs, kurš vairāk nekā 10 gadus pavadīja kopā ar Allāha Vēstnesi (sallallahu alayhi wa sallam), teica:

"Visu laiku, kamēr es biju kopā ar viņu, es nekad neesmu dzirdējis no viņa rupju vai aizskarošu vārdu. Viņš vienmēr runāja pieklājīgi un bija laipns pret visiem."

Pravieša dabiskais raksturs lika viņam pasmaidīt un smieties kopā ar apkārtējiem cilvēkiem.

Smaida pozitīvā ietekme

Tāpēc, ja pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) pasmaidīja, tam vajadzētu būt dabiski mums un apkārtējiem cilvēkiem. Islāmu Radītājs nosūtīja kā ideālu cilvēces dzīvesveidu, tāpēc dažreiz dažas nelielas lietas ir ļoti svarīgas. Smaids ir viena no tām lietām. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka smaids satur daudz pozitīvu aspektu.

Ir pierādīts, ka smaidīšana arī palielina produktivitāti. Tas palīdz mums izskatīties jaunākiem un, saskaņā ar vismaz vienu pētījumu, palielina mūsu dzīves ilgumu līdz pat septiņiem gadiem. Turklāt smaidīšana ir lipīga, tāpēc, smaidot, jūs ne tikai saņemat šos (iepriekšējos) labumus paši, bet arī nododat tiem, kas jūs redz, un mudināt uzsmaidīt jums pretī.

Pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) tika raksturots kā laipns un dāsns cilvēks, un viņa dāsnums izpaudās līdz smaidiem apkārtējiem. No zinātniskiem datiem zinām, cik noderīgs ir smaids – tomēr islāma pirmajos gados par to vēl neviens nezināja.

Biedri atdarināja savu dārgo draugu un pravieti (sallallahu alayhi wa sallam), zinot, ka viņa rīcība visos jautājumos ir no augšas gūtas iedvesmas rezultāts. Maz ticams, ka viņi zināja par smaidīšanas priekšrocībām, taču noteikti viņi jutās laimīgi un enerģiski katru reizi, kad pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) viņiem uzsmaidīja.

Pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) palīdzēja trūcīgajiem un slimajiem, apmeklējot viņus, lai painteresētos par viņu veselību, un, ienākot tajos vai izejot no tiem, ar smaidu sejā novēlēja mieru.

Pirms pabeigšanas vēlos atgādināt, ka islāms ir zelta vidusceļš, mēs esam kopiena, kas aicināta uz mēru it visā, tāpēc nevar domāt, ka smiekli un joki ir vienīgais iespējamais uzvedības veids jebkuros apstākļos.

Atcerieties, ka, lai gan mūsu pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) smaidīja un jokoja ar ģimeni un draugiem, dodot viņiem rotaļīgus segvārdus, viņš parādīja stingrību visā, kas saistīts ar morāli. Viņš nekad nav jokojis tā, lai tas kādam būtu aizskarošs, un nerunāja melus pat pa jokam.

Tiek ziņots, ka viņš teica:

"Bēdas tam, kas runā melus, lai liktu cilvēkiem smieties, bēdas tam!" (Tirmiži).

Pravieša Muhameda (sallallahu ‘alayhi wa sallam) apraksts Svētajā Korānā un Sunnā

Tās apraksts Svētajā Korānā:

Šeit ir daži no pantiem Svētais Korāns norādot uz augstas kvalitātes un iezīmes, kas raksturo mūsu pravieti Muhamedu (sallallahu ‘aleihi wa sallam), Visaugstākā Radītāja žēlastības vēstnesi pasaulēm:

1. "Mēs tevi sūtījām tikai kā žēlastību pasaulēm!" (Anbija 21/107)

Visvarenais Allāhs izgreznoja savu pravieti (sallallahu ‘alayhi wa sallam) ar žēlastības krāšņumu. Viņa būtība ir žēlastība visai radībai. Žēlsirdība ticīgajiem, jo ​​laimi šajā un nākamajā pasaulē sasniegs tie, kas viņam tic un sekos viņa ceļam. Žēlsirdība pret neticīgajiem (kafīriem), jo līdz ar viņa atnākšanu neticīgie tika pasargāti no dievišķā soda, kas piemeklēja tās grēcīgās tautas, kas dzīvoja pirms tām šajā pasaulē; viņu sods tika atlikts līdz Tiesas dienai.

2. “Ak, praviet, patiesi Mēs esam sūtījuši kā liecinieku, vēstnesi un brīdinātāju. Un tie, kas sauc Allāhu ar Viņa atļauju, apgaismojot ar lampu ”(al-Ahzab 33, 45/46).

3. “Neapšaubāmi, pie jums ir atnācis Vēstnesis no jūsu vidus; viņam ir grūti, ka jūs ciešat. Viņš par jums rūpējas, ir līdzjūtīgs un žēlsirdīgs pret ticīgajiem ”(at-Tauba 9, 128).

Šajos pantos Visvarenais Allāhs izrādīja labvēlību mūsu pravietim (sallallahu ‘alayhi wa sallam), piešķirot viņam tikai Viņam raksturīgos epitetus “Līdzjūtīgais” (Ar-Rauf) un “Žēlsirdīgais” (Ar-Rahim).

Pravieša (sallallahu ‘aleihi wa sallam) līdzjūtība un rūpes ir ciešanas un grūtības, ko viņš pārcieta, mācot cilvēkus uz patieso ceļu, lai viņi būtu laimīgi šajā un nākamajā pasaulē.

4. “Viņš ir Tas, kurš sūtīja Vēstnesi no analfabētajiem cilvēkiem. Viņš lasa viņiem Savus pantus, attīra tos un māca viņiem Grāmatu un gudrību, lai gan pirms tam viņi bija kļūdījušies ”(al-Juma, 62/2).

Saskaņā ar šo pantu mūsu pravieša misiju pārstāv četri galvenie pienākumi:

b) Ar garīgo attīrīšanos ved cilvēkus pie labā.

c) Dievišķās grāmatas mācīšana.

d) Parādiet Dievišķo Gudrību.

5. “Ja-Sin. Es zvēru pie gudrā Korāna! Patiešām, jūs esat viens no vēstnešiem. Pa taisno ceļu” (Ya-Sin.36/1-4).

6. “Patiesi, Allāhs izrādīja žēlsirdību pret ticīgajiem, kad Viņš sūtīja tiem vēstnesi no viņu vidus...” (Ali-Imran.3/164)

Visvarenais Allāhs, zinādams, ka Viņa kalpi nespēs pareizi izpildīt Viņa pavēles, sūtīja pie viņiem kā sūtni savu mīļāko, kuru apveltīja ar līdzjūtību un žēlastību, paklausību un padevību, ko viņš uzskatīja par līdzvērtīgu paklausībai un pakļaušanai sev un pavēlēja. :

7. “Kas paklausa sūtnim, tas paklausa Allāham…” (An-Nisa, 4/80)

Visvarenais Allāhs noteica paklausību un sekošanu pravietim (sallallahu ‘alayhi wa sallam) kā nosacījumu mīlestībai pret sevi:

8. “Saki: “Ja tu mīli Allāhu, tad seko man, un tad Allāhs tevi mīlēs un piedos tev tavus grēkus. Allāhs ir piedodošs, žēlsirdīgs.” (Ali Imrans, 31.03.)

Neapšaubāmi, būt viņam paklausīgam nozīmē nopelnīt Allāha mīlestību, jo Allāhs viņu ir apveltījis ar visaugstāko morāli,

9. “Un tiešām, tavs raksturs ir lielisks” (al-Kalam, 68/4)

tā kā Visvarenais Allāhs paplašināja savu sirdi ar Imanu un islāmu, atvēra to ar vēstījuma gaismu, piepildīja to ar zināšanām un gudrību:

10. “Vai mēs neesam tev atvēruši tavu lādi? Un vai viņi nenoņēma no tevis tavu nastu, kas nospieda tavu muguru? Un vai viņi tavu slavu nepacēla pret tevi?” (al-Inshirah, 94/1-4)

Zinātnieki komentē vārdu "nasta" šajā pantā kā džahilijas laika grūtības vai pravietiskās misijas nastu pirms Korāna pasludināšanas.

Un dzejolis "Un vai viņi nepaaugstināja tavu godību?" nozīmē viņa vārda paaugstināšanu, dodot viņam pravietisku misiju un pieminot viņa vārdu kopā ar Allāha vārdu vārdā shahada (ticības liecība).

Visvarenais Allāhs viņu izgreznoja ar skaistākajām iezīmēm un tikumiem, padarīja viņu par paraugu citiem cilvēkiem:

11. “Neapšaubāmi, Allāha Vēstnesī ir skaists piemērs jums, tiem, kas cer uz Allāhu un Pēdējo dienu un bieži atceras Allāhu” (al-Ahzab, 33/21)

12. “Nepielīdziniet vēršanos pie vēstneša savā starpā ar to, kā jūs uzrunājat viens otru” (t.i., nesakiet “Ak, Muhamed!” Sakiet “Ak, Allāha Vēstnesis!” “Ak, Allāha pravietis”) (an -Nur, 24/ 63)

Visvarenais Allāhs, uzrunājot visus praviešus, sauca viņus vārdā, bet pie pravieša Muhameda (sallallahu alayhi wa sallam) viņš uzrunāja: “Ak, sūtnis!”, “Ak, pravietis!”, Kas liecina par īpašu dievišķo pagodinājumu viņam.

Viens no īpašajiem pravieša pagodinājumiem (sallallahu ‘alaihi wa sallam) ir divi dievišķi solījumi attiecībā uz viņa ummu:

13. “Allahs nesodīs viņus, kamēr tu būsi viņu vidū, un Allāhs nesodīs viņus, kamēr viņi lūgs piedošanu” (al-Anfal, 8/33)

Šajā gadījumā pravietis (sallallahu ‘alaihi wa sallam) teica sekojošo:

“Visvarenais Allāhs man deva divas garantijas attiecībā uz manu Ummu. Pirmais ir tas, ka Visvarenā Allah sods neskars manu ummu, kamēr es esmu viņu vidū, un otrs ir tas, ka Visvarenā Allāha sods viņus neskars, kamēr viņi lūgs piedošanu. Pēc manas aiziešanas un līdz Tiesas dienai es atstāju jūs istighfar ”(lūgšana Allaham par piedošanu) (Tirmidhi, Tafsirul-Koran, 3082).

Tāda ir arī panta nozīme: "Mēs jūs sūtījām tikai kā žēlastību pasaulēm."

Mūsu pravietis (PBUH) teica:

“Es esmu drošības cēlonis un cerības avots saviem pavadoņiem. Pēc manas aiziešanas mani pavadoņi saskarsies ar briesmām, kas viņiem tika solītas. (musulmanis, Fadailus-Sahaba, 207)

Mūsu pravietis ir cerības un drošības avots saviem biedriem, jo ​​viņš pasargāja viņus no nepatikšanām, strīdiem, nesaskaņām un maldiem. Un viņa Sunna turpinās kalpot savai Ummai, nodrošinot viņai drošību un cerību.

14. “Ar Allāha žēlastību jūs bijāt maigs pret viņiem. Bet, ja jūs būtu rupjš un cietsirdīgs, viņi noteikti būtu izklīduši no jūsu apkārtnes ”(Ali Imran, 3/159)

Nekas nevarēja pretoties islāma izplatībai. Lai gan Mekā bija 13 sāpīgi gadi un neticīgo cietsirdība. Korānam bija īpaša ietekme uz cilvēkiem: pat visdedzīgākie patiesās reliģijas ienaidnieki atzina, ka Allāha grāmatas nozīme ir dziļa un sniedz atpūtu sirdij.

Tajā laikā starp arābiem dzīvoja slavens dzejnieks Tufails. Baidoties no Korāna "destruktīvās" ietekmes, viņš staigāja ar vati aizbāzis ausis. Reiz dzejnieks satika pravieti (sallallahu alayhi wa sallam) un pie sevis domāja: “Ja es esmu inteliģents cilvēks,

tad, iespējams, es pats varēšu atšķirt patiesību no meliem. ” Viņš piegāja pie Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) un sāka viņā klausīties. Tufaju tik ļoti iespaidoja Korāns, ka viņš pameta pravieti (sallallahu alayhi wa sallam) kā musulmani.

Mušriks Valids bin Mughira bija pārsteigts par Korāna neparasto valodu un daiļrunību: “Allāhs redz, tas, ko es nesen dzirdēju no Muhameda, nav vīrieša vai džina vārdi. Šie vārdi ir pārsteidzoši un jauki.

To nozīme ir kā bagātīgi zaļas ielejas augļi, kur plūst upes... Bez šaubām, Muhameds uzvarēs, neviens nevar sasniegt viņa līmeni. Citreiz, dzirdot Korāna lasījumu, viņš savus iespaidus komentēja šādi: “Es zinu visus versifikācijas veidus un žanrus, bet tie nav atskaņas, šīs rindas ir augstākas par pantiem. Tik semantisku un skanīgu harmoniju nebiju dzirdējis.» Un turpat, attaisnojoties saviem cilts biedriem, bin Mughira paziņoja: “Tomēr viņš ienes ģimenes attiecībās satricinājumus...” Tādējādi pasaulīgās intereses neļāva politeistiem pieņemt Debesu grāmatas postulātus, jo tad viņiem vajadzēja atmest lielu daļu sava ierastā dzīvesveida.

Meka tajā laikā bija vētrainās tirdzniecības centrs, un mušriki bija veiksmīgi tirgotāji. Ja viņi atpazītu Vienīgo un vienīgo Allāhu, viņiem būtu jāpārtrauc elku tirdzniecība. Korāns runāja par cilvēku vienlīdzību Visvarenā, gan kungiem, gan vergiem, tāpēc jums vajadzētu aizmirst par augstu sociālo statusu. Taču visvairāk mušrikus biedēja aicinājums uzņemties atbildību. Korāns runāja par Tiesas dienu, kad cilvēkam tiks jautāts par visu, ko viņš darīja uz zemes. Savukārt mekāņiem bija aizdomas, ka daudzi viņu darbi ir grēcīgi: pret vergiem viņi izturējās sliktāk nekā pret dzīvniekiem, sievietēm nebija tiesību un viņas tika uzskatītas par svešu īpašumu. Islāms aicināja apvaldīt savas kaislības un ieviest dzīvē disciplīnu, kas arī nebija pa prātam politeistiem. Tāpēc viņi centās visu iespējamo, lai noslāpētu Korāna balsi. Sākumā mušriki sita un sodīja ar nāvi tos, kas zināja Korānu, trokšņoja to lasot, izplatīja baumas par burvībām, iebiedējot karavāniešus, kas ieradās Mekā. Pēc tam viņi nosūtīja slavenus runātājus uz laukumu, kur musulmaņi skaitīja Korānu, lai novērstu pūļa uzmanību. Taču nekas nevarēja apturēt pieaugošo interesi par islāmu.

Kurieši saprata, ka nevar tikt galā ar Muhamedu (sallallahu alayhi wa sallam), un devās pēc padoma pie Medīnas ebrejiem. Tie zināja par Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) dzimšanu. Viņi teica: “Uzdod viņam trīs jautājumus. Ja viņš spēj uz tiem atbildēt, tad viņš patiešām ir pravietis, ja nē, tad viltnieks. Pajautājiet viņam par jaunajiem vīriešiem, kuri gulēja alā un pēc gadsimtiem pamodās dzīvi, jautājiet par cilvēku, kurš apceļoja visas zemes no rietumiem uz austrumiem, jautājiet arī par to, kas ir dvēsele. Visvarenā vēstnesis (sallalahu alayhi wa sallam), uzklausījis šos jautājumus, sacīja: "Nāc rīt, es jums sniegšu atbildi". Bet no Allāha nebija atklāsmes tieši 15 dienas. Kuraiši jau svinēja uzvaru. Pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) bija sarūgtināts. Bet drīz viņam parādījās eņģelis Džabrails (aleihissalam) ar Visvarenā ziņu. Radītājs brīdināja pravieti (PBUH): “Un nekad ne par ko nesaki: “Es noteikti to darīšu rīt”, nepievienojot vārdus “In sha Allah”(ja Allāhs gribēs). Visvarenais atklātajos pantos sniedza atbildes uz ebreju jautājumiem par jaunajiem vīriešiem, kas dzīvoja alā, par pravieti Zulkarnainu un par dvēseli. Pēc tam politeisti vairs nevarēja iebilst.

NOTEIKUMI PAR JAMA‘AT

JAMA‘ATA VĒRTĪBAS

Rasulullah (PBUH) saka:

صلوٰة الجماعة تفضل صلوٰة الفذ بسبع وعشرين درجة (بخارى ج١ ص٨٩ عن عبدالله بن عمر

"Lūgšana ar Džamatu ir 27 reizes labāka nekā lūgšana vienatnē." (Bukhari 1. sēj., 89. lpp., stāsta Abdulla ibn Umar (radiallahu ‘anhuma))

Cits hadīss saka: "Es zvēru pie Tā, kura varā ir mana dvēsele, es likšu savākt malku un aicināt cilvēkus uz lūgšanu, ieceļot kādu par imamu, un tad doties pie tiem, kas nav atnākuši lūgties, un nodedzināt viņu mājas."(Bukhari 1. sēj., 89. lpp.)

Citā hadīsā tika pievienots: "Ja es nedomātu par viņu bērniem un sievietēm (par to, ka viņi mirs nevainīgi), es noteikti to darītu." (“Mishkat” v.1, 98. lpp., “Musnad Ahmad”)

Kādu dienu akls Sahaba jautāja: “Ak, Allāha vēstnesis (sallallahu ‘alayhi wa sallam), nav neviena, kas varētu aizvest mani uz mošeju, vai es varu lūgt mājās?”. Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) viņam atļāva, bet, kad viņš sāka doties prom, Allāha Vēstnesis (sallallahu ‘alayhi wa sallam) viņam piezvanīja un jautāja: "Vai tu dzirdi adhanu?" Viņš atbildēja: "Jā". Rasulullah (PBUH) viņam teica: "Tad noteikti piedalieties Jamaat." (Musulmaņu 1. sēj., 232. lpp.)

Abdulla bin Masuds (radiallahu 'anhu) saka: "Ja cilvēks vēlas tikties ar Allāhu Tiesas dienā kā musulmanis, viņam ir jāizlasa piecas lūgšanas tajā vietā, kur tiek teikts adhans." Tad viņš teica: “Ja jūs, izejot no mošejām, kā liekuļi sākat lasīt savas lūgšanas mājās, tad tas nozīmē, ka jūs pametat sava sūtņa sunīti. Un, tiklīdz jūs atstājat viņa sunnu, jūs apmaldāties.". (Musulmaņu 1. sēj., 232. lpp.)

MINIMĀLAIS CILVĒKU SKAITS JAMA'AT

عن ابى موسٰى الاشعرى قال قال رسول الله ﷺ اثنان فما فوقهما جماعة (ابن ماجه ص٦٩

Abu Musa Ašari (radiyallahu anhu) stāsta, ka Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) teica: "Divi vai vairāk ir Jamaat." (Ibn Maja, 69. lpp.)

Šajā gadījumā imamam vajadzētu novietot muktadi nedaudz aiz viņa labajā pusē. Ja pievienojas cits muktadi, viņam jāstāv pa kreisi, un imāms lūgšanā virzās uz priekšu (ja ir vieta, kur virzīties uz priekšu), pretējā gadījumā muktadi jāatkāpjas un jākļūst kā parastajā jama’at. (Bukhari 1. sēj., 100. lpp.)

KAM IR TIESĪBAS KĻŪT PAR IMAMU?

Šai personai ir tiesības kļūt par imamu, kuram ir visvairāk zināšanu. Rasulullah (sallallahu ‘aleihi wa sallam) savas mirstošās slimības laikā iecēla Abu Bakru (radiallahu ‘anhu) par imamu (sk. Bukhari v. 1, 93. lpp.), lai gan Ubajs ibn Ka’bs Korānu lasīja skaistāk par viņu. Allāha Vēstnesis (PBUH) teica: “Labākais qari starp jums ir Ubay ibn Kaab” . Bet, neskatoties uz to, ka viņš bija klāt, Rasulullah (sallallahu ‘aleihi wa sallam) pavēlēja Abu Bakram (radiallahu ‘anhu) vadīt lūgšanu. Imams Bukhari (rahmatullahi ‘alayhi) nosauca šo nodaļu šādi: "Cilvēkiem, kuriem ir zināšanas, ir lielākas tiesības kļūt par imamu."

RINDU LĪDZINĀJUMS:

Allāha Vēstnesis (PBUH) teica:

سوّوا صفو فكم فان تسوية الصفوف من اقامة الصلوة متفق عليه الا ان عن مسلم من تمام الصلوٰة (بخارى ج١ ص١٠٠، مسلم ج١ ص١٨٢

"Izlīdziniet savas rindas, jo rindu izlīdzināšana ir daļa no lūgšanas pilnības." Un musulmaņu kolekcijā tiek ziņots: "Tā ir viena no lūgšanas pilnības pazīmēm." (Bukhari 1. sēj., 100. lpp., Muslim 1. sēj., 182. lpp.)

Izlīdziniet rindas tā, lai cilvēki stāvētu plecu pie pleca.

عن ابى مسعود الانصارى قال كان رسول الله ﷺ يمسح مناكبنا فى الصلوٰة ويقول استووا و لا تختلفوا فتختلف قلوبكم (مسلم ج١ ص١٨١

Abu Mas’uds Ansari (radiallahu ‘anhu) saka, ka parasti (pirms lūgšanas sākuma) Allāha Vēstnesis (sallallahu alayhi wa sallam) paņēma mūs aiz pleciem un teica: "Saskaņojieties un nepārkāpjiet vienveidību, pretējā gadījumā jūsu sirdis tiks sadalītas." (Musulmaņu 1. sēj., 181. lpp.)

Cits hadīss saka:

رصّوا صفوفكم وقاربوا بينهما وحاذوا بالاعناق فوالذى نفسى بيده انى لارى الشيطان يدخل من خلل الصف كانها الحذف (ابو داؤد ج١ ص١٠٤

"Noslēdziet savas rindas, pievelciet tās cieši kopā un turiet savus kaklus vienā līnijā, es zvēru pie tā, kura varā mana dvēsele, es redzu, kā velns kā mazs jērs iekļūst pa spraugām."(Abu Dawud, 1. sēj., 113. lpp.)

Citā haditā teikts:

خياركم الينكم منا كب فى الصَّلوٰة (ابو داؤد ج١ ص١١٤

"Vislabākais no jums ir tas, kurš saglabā savus plecus mīkstus." (Abu Dawud, 1. sēj., 114. lpp.)

Tie. ja kāds pieskaras jums pie pleca un tādējādi lūdz iztaisnot rindu, jums nevajadzētu viņam pretoties spītības dēļ.

Daži hadīti par stāvēšanu plecu pie pleca:

سوّوا صفوفكم وحاذوا بين مناكبكم وليّنوا فى ايدى اخوانكم وسدوا الخلل رواه احمد (مشكوٰة ج١ ص٩٩

"Sakārtojiet savas rindas, stāviet plecu pie pleca, padodieties savu brāļu rokām un aizpildiet tukšumus." ("Mishkat" v.1, 99. lpp.)

Abdulla ibn Umar (radiallahu 'anhuma) ziņo:

اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب رواه ابوداؤد (مشكوٰة ج١ ص٩٩

"Sakārtojiet savas rindas un palieciet plecu pie pleca." ("Mishkat" v.1, 99. lpp.)

RINDU KĀRTĪBA

Rindas jābūvē tā, lai imāms stāvētu pa vidu, tad vispirms uztaisa pirmo rindu, un kad tā ir pilna, tad būvē otro un tad trešo. Bet jums jāpievērš uzmanība tam, ka pieaugušie atrodas pirmajā rindā. Bērni jāliek citā rindā, atsevišķi, un aiz tiem jābūt hermafrodītu rindai. (Abu Dawud 1. sēj., 114. lpp., stāsta Abu Malik Al-Ash'ari)

عن ابى هريرة قال قال رسول الله ﷺ توسطوا الامام وسد وا الخلل (ابو داؤد ج١ ص١١۵

Abu Hurayrah (radiyallahu anhu) stāsta, ka Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) teica: "Ielieciet imamu vidū un aizpildiet tukšās vietas." (Abu Dawud, 1. sēj., 115. lpp.)

Abdullah ibn Mas'ud (radiallahu anhu) stāsta, ka Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) teica:

ليلنى منكم اولوا الاحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثلاثا (مسلم ج١ ص١٨١

"Tiem no jums, kas ir saprātīgi, veci, vajadzētu stāvēt man blakus, un tad tiem, kas viņiem seko." Allāha Vēstnesis (SALV) atkārtoja šos vārdus trīs reizes.(Musulmaņu 1. sēj., 181. lpp.)

Anas (radiallahu ‘anhu) stāsta, ka Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) teica:

اتموا الصف الاول ثم الذى يليه فان كان من نقص فليكن فى الصف المؤخر (نسائى ج١ ص١٣١

"Aizpildiet pirmo rindu, tad otro, un, ja rindu nav pietiekami daudz, tad lai šī ir pēdējā." (Nasai 1. sēj., 131. lpp.)