Korāns ir saistīts ar Svētajiem Rakstiem. Suras no Korāna: klausieties tiešsaistē mp3, lasiet krievu un arābu valodā, lejupielādējiet Korānu, lai lasītu krievu valodā
Visa slava Allāham, pasaules Kungam!
Korāna tulkojums ir paša Korāna teksta tulkojums no arābu valodas citās pasaules valodās. Korāna semantiskais tulkojums ir Korāna nozīmes izklāsts citās valodās.
Korāna tulkojuma krievu valodā vēsture sākas no Pētera I laikiem, pēc viņa pavēles 1716. gadā Sanktpēterburgas Sinodālās tipogrāfijā tika publicēts pirmais Korāna tulkojums krievu valodā - "Alkorāns par Mahometu jeb Turcijas likumu".Šis tulkojums tika veikts no tulkojuma franču valodā un ietvēra visas neprecizitātes un vārdu un frāžu izlaidumus surās.
Dramaturgs M.I. Verevkins 1790. gadā viņš publicēja savu Korāna tulkojumu, ko sauca par "Arābijas Muhameda Al-Korāna grāmatu, kurš sestajā gadsimtā to pasniedza kā viņam no debesīm nosūtītu, kurš pats bija pēdējais un lielākais no Dieva praviešiem. ”. Lai gan tulkojums atkal tika veikts no franču valodas un atkārtoja visas semantiskās neprecizitātes, tas tika uzrakstīts saprotamākā valodā vienkārša valoda un saturēja baznīcas slāvu vārdus. Šis tulkojums iedvesmoja A. S. Puškinu radīt dzejoli "Korāna imitācija".
Tālāk sekoja A.V. tulkojumi. Kolmakovs (no angļu val.), Mirza Muhameds Ali Gadži Kasims oglu (Aleksandrs Kasimovičs) Kazem-Bek - "Miftah Kunuz al-Kuran", K. Nikolaev - "Magomeda Korāns". Visi no tiem tika izgatavoti no Korāna tulkojumiem citās valodās un precīzi atkārtoja visas šo tulkojumu semantiskās kļūdas.
Pirmo Korāna tulkojumu no arābu valodas veica D.N. Boguslavskis. Vienu no labākajiem zinātniskajiem tulkojumiem veica G.S. Sablukovs - "Korāns, muhamedāņu dogmas likumdošanas grāmata". I. Ju.Kračkovskis - "Korāns", tiek uzskatīts par akadēmisku tulkojumu no arābu valodas.
Pirmo zinātnisko un poētisko tulkojumu veica T. A. Šumovskis.Musulmaņu vidē šādu tulkojumu atzinīgi novērtēja un apstiprināja musulmaņu garīdznieki. Otro Korāna pantu krievu valodā veica Valērija Porokhova, kura ir pirmā tulkotāja, kas atzina islāmu. Tulkojums tapis sadarbībā ar ievērojamiem musulmaņu teologiem, un tas saņēma daudzas labvēlīgas atsauksmes no musulmaņu garīdzniecības un teologiem, tostarp no Ēģiptes Al-Azha akadēmijas.
Orientālists N.O. Osmanovs veic Korāna tulkojumu, mēģinot precīzi nodot nozīmi. Osmanovs savā tulkojumā komentāros pirmo reizi izmanto tafsīrus. Šajā lapā varat lejupielādēt šo Korāna semantisko tulkojumu.
Precīzāks Korāna nozīmju tulkojumsšodien ir E. Kulijeva "Korāns". Šo tulkojumu ir apstiprinājuši musulmaņu zinātnieki un garīdznieki.
Korāns, pantu un to nozīmes tulkojums īsa interpretācija” veidojis Abu Adels, ir tulkošanas un mutiskās tulkošanas kombinācija.
Pamats bija "at-Tafsir al-muyassar" (viegla interpretācija), ko sastādīja Korāna interpretācijas skolotāju grupa, līderis Abdulla ibn abd al-Muhsin un Ash-Shaukani, Abu Bakr Jazairi, interpretācijas. ibn al-Usaymin, al-Bagavi, Ibn al-Jawziy un citi.
Šajā sadaļā varat lejupielādēt Korānu krievu un arābu valodā, lejupielādēt dažādu autoru Korāna tajwid un tā tafsīrus, lejupielādēt Korāna mp3 formātu un dažādu lasītāju video, kā arī visu pārējo, kas saistīts ar Svēto Korānu.
Tieši šajā lapā ir parādīti Korāna tafiri krievu valodā. Varat lejupielādēt abas grāmatas atsevišķi un lejupielādēt visu grāmatu arhīvu. Lejupielādējiet vai lasiet tiešsaistes grāmatas, jo musulmanim pastāvīgi jāiegūst zināšanas, tās jānostiprina. Īpaši zināšanas, kas saistītas ar Korānu.
Nav atļauts veikt burtisku, burtisku Korāna tulkojumu. Tam ir jāsniedz skaidrojums, interpretācija, jo tas ir Visvarenā Allāha vārds. Visa cilvēce nespēs radīt neko tādu vai līdzvērtīgu vienai Svētās Grāmatas surai.
Kāds ir tulka uzdevums? Tulkotāja uzdevums ir ar citas valodas palīdzību nodot oriģināla holistisko un precīzu saturu, vienlaikus saglabājot tā stilistiskās un izteiksmīgās iezīmes. Tulkošanas "integritāte" ir jāsaprot kā formas un satura vienotība uz jauna lingvistiskā pamata. Ja tulkojuma precizitātes kritērijs ir dažādās valodās sniegtās informācijas identitāte, tad par pilnīgu (pilnīgu vai atbilstošu) var atzīt tikai tādu tulkojumu, kurā šī informācija tiek nodota līdzvērtīgā veidā. Citiem vārdiem sakot, atšķirībā no pārstāstījuma, tulkojumam ir jānodod ne tikai tas, kas ir pausts oriģinālā, bet arī tas, kā tas ir izteikts tajā. Šī prasība attiecas gan uz visu dotā teksta tulkojumu kopumā, gan uz atsevišķām tā daļām.
Tulkojot no vienas valodas uz otru, ir jāņem vērā to pašu loģiski semantiskās kārtības faktoru darbība, lai nodotu to pašu semantisko saturu. Rakstiskajā tulkojumā iepriekšēja tulkotā teksta lasīšana un analīze ļauj iepriekš noteikt satura raksturu, ideoloģisko uzstādījumu un materiāla stilistiskās iezīmes, lai būtu atlases kritērijs. valodas rīki tulkošanas procesā. Taču jau teksta analīzes gaitā šādas “tulkošanas vienības” tajā izcelsies, vai tā būtu atsevišķi vārdi, frāzes vai teikuma daļas, kurām noteiktā valodā iedibinātās tradīcijas dēļ pastāv pastāvīgas nesatricināmas atbilstības. Tiesa, jebkurā tekstā šādas līdzvērtīgas atbilstības veido nelielu mazākumu. Būs neizmērojami vairāk tādu “tulkošanas vienību”, kuru pārsūtīšanai tulkotājam būs jāizvēlas atbilstības no tās vai citas valodas bagātākā līdzekļu arsenāla, taču šī izvēle nebūt nav patvaļīga. Protams, tas nekādā gadījumā neaprobežojas tikai ar bilingvālās vārdnīcas lasījumiem. Neviena vārdnīca nevar nodrošināt visu runas plūsmā realizēto kontekstuālo nozīmju daudzveidību, tāpat kā tā nevar aptvert visu vārdu savienojumu daudzveidību. Tāpēc tulkošanas teorija var noteikt tikai funkcionālas atbilstības, kas ņem vērā noteiktu semantisko kategoriju nodošanas atkarību no dažādu faktoru darbības.
Tādējādi tulkošanas procesā tiek veidotas trīs atbilstības kategorijas:
- Ekvivalenti, kas noteikti, pamatojoties uz apzīmētā identitāti, kā arī noglabāti valodas kontaktu tradīcijā;
- variantu un kontekstuālās atbilstības;
- visa veida tulkošanas transformācijas.
Jebkurš tulkojums ir teksta pārveidošana, kaut kā jauna ieviešana vai netulkojamā izslēgšana. Tulkotājiem visu laiku rodas problēmas. Piemēram, daudzas krievu valodas konstrukcijas izrādās apgrūtinošas salīdzinājumā ar arābu frāzēm. Gadās arī tā, ka krievu valodā nevienam vārdam vispār nav nozīmes. Jebkurā pasaules valodā ir vārdi, kas nav atrodami nevienā citā valodā. Iespējams, ar laiku daži no šiem vārdiem tiks ievietoti alternatīvā vārdnīcā, taču līdz tam tulkotāji būs spiesti izmantot aprakstošo tulkojumu, un tas noved pie viena un tā paša vārda atšķirīgas interpretācijas. Izteicieni, idiomas un sakāmvārdi atspoguļo valodas psiholoģiju un izmanto spilgtus attēlus. Bieži vien tie nesakrīt krievu un arābu valodā, kas izraisa pārpratumus.
Visvarenais Allāhs Korānā saka (nozīmē): "Ja jūs šaubāties par Korāna patiesumu un autentiskumu, ko mēs nosūtījām mūsu kalpam - pravietim Muhamedam (miers un svētības viņam), tad atnesiet vismaz viena sura, kas līdzinās jebkurai Korāna surai daiļrunībā, audzināšanā un vadībā, un aiciniet savus lieciniekus bez Allāha, kas var liecināt, vai esat patiess…” (2:23).
Viena no galvenajām Korāna iezīmēm ir tāda, ka pantam var būt viena, divas vai desmit dažādas nozīmes, nevis pretrunīgi draugs un piemērots dažādiem dzīves situācijas. Korāna valoda ir skaista un daudzveidīga. Vēl viena Korāna iezīme ir tā, ka tajā ir daudz vietu, kur nepieciešams pravieša Muhameda skaidrojums (miers un svētības viņam), jo Allāha Vēstnesis (miers un svētības viņam) ir galvenais skolotājs, kas skaidro. Korāns cilvēkiem.
Korānā daudzi panti tika nosūtīti noteiktās situācijās, kas saistītas ar cilvēku dzīvi un dzīvi, Allah sniedza pravietim atbildes uz jautājumiem. Ja jūs veicat Korāna tulkojumu, nezinot situāciju vai apstākļus, kas saistīti ar pantu, tad cilvēks kļūdīsies.
Arī Korānā ir panti, kas saistīti ar dažādām zinātnēm, islāma likumiem, likumiem, vēsturi, paražām, imanu, islāmu, Allāha atribūtiem un arābu valodas vērtību. Ja alim visās šajās zinātnēs nesaprot panta nozīmi, tad, lai cik labi viņš zinātu arābu valodu, viņš nezinās visu panta dziļumu. Tāpēc burtisks Korāna tulkojums nav pieņemams. Un visi tulkojumi, kas šobrīd ir pieejami krievu valodā, ir burtiski.
Korānu nav iespējams iztulkot, izņemot ar interpretāciju, kurā katrs pants ir jāapsver savā neskaidrībā, jānorāda nosūtīšanas laiks un vieta, hadīti, kas izskaidro šo pantu, askhabu un cienījamo zinātnieku viedokļi par šo pantu. . Lai veiktu interpretāciju (tafsir), ir jāievēro noteikti nosacījumi. Kas veic Korāna vai tā tafsīra tulkojumu, ja nav vismaz viena no tiem, tad viņš pats maldās un maldina citus.
- Mufasīram perfektām zināšanām arābu valodā un tās semantikai, brīvi jāpārvalda arābu valodas gramatika.
- Brīvi jāpārvalda sarfa zinātne (morfoloģija un deklinācija).
- Viņam rūpīgi jāzina etimoloģija (ilmul ishtiqaq).
- Nepieciešams apgūt semantiku (maan). Tas viņam ļaus saprast vārda nozīmi pēc vārda sastāva.
- Ir nepieciešams apgūt arābu valodas stilu (ilmul bayan).
- Jums ir jāzina retorika (balagat). Tas palīdz izcelt daiļrunību.
- Korāna tulkotājam un tulkam jāzina tā lasīšanas metodes (qiraat).
- Ir rūpīgi jāpārzina ticības pamati (Aqida). Pretējā gadījumā tulks nevarēs veikt semantisko tulkojumu, un ar savu burtisko tulkojumu viņš pats kļūdīsies un ievedīs tajā citus.
- Tulkam-tulkam ir jābūt padziļinātām zināšanām islāma jurisprudencē, tiesībās (usul fiqh), zinātnē, kas izskaidro, kā tiek pieņemti lēmumi, pamatojoties uz Korānu.
- Ir arī jāzina fiqh, jāzina šariats.
- Ir jāzina pantu atklāsmes cēloņi un sekas.
- Mufasiram ir jāzina par nasih-mansuhi pantiem (atcelts un atcelts), t.i., kāds pants var aizstāt lēmumu par citu pantu, un ir jāsaprot, kuram no 2 pantiem sekot. Ja tulks nezina nasih-mansuh, tad cilvēki nevarēs saprast Korāna daudzveidību, bet domās, ka reliģijā ir pretrunas.
- Personai, kas interpretē Dievišķo grāmatu, ir jāzina hadīti, kas īsi izskaidro to pantu nozīmi, kuru nozīme pati par sevi ir nesaprotama. Šo pantu nozīmi cilvēks nesapratīs bez paskaidrojoša hadīta, lai cik labi viņš zinātu arābu valodu.
- Korāna tulkam-tulkam ir jābūt "plaukstas ilmai" - slepenajām zināšanām, ko Allahs viņam atklāja, sekojot Korānam un hadītiem. Hadith saka: "Lai arī kurš būtu tas, kurš seko iegūtajām zināšanām, Allahs viņam atklās tās zinātnes, par kurām viņš nezināja" (Abu Nuaym).
Tāpēc, ja cilvēks uzņemas Korāna tulkošanu, viņam jāsaprot, ka viņam ir milzīga atbildība. Cilvēkam sākotnēji ir jāapgūst milzīgs daudzums literatūras, kas saistīta ar Korānu un Korāna zinātnēm. Tulkojums veidots no parastiem tekstiem, bet Korāns ir Allāha runa. Tulkotājs ir otrais autors. Mūsu gadījumā otrs autors nevar pastāvēt, Korāns ir viens un tā autors ir Allāhs, Allahs nosūtīja savu grāmatu arābu valodā, tāpēc tai jāpaliek arābu valodā. Nevajadzētu būt burtiskiem tulkojumiem, cilvēkiem ir vajadzīga tafsira interpretācija, lai zinātnieks tajā izskaidrotu Dievišķā teksta skaistumu un neskaidrību.
Ir daudz Korāna tulkojumu krievu valodā, un mēs šodien ar Fares Nofal runāsim par to priekšrocībām un trūkumiem salīdzinājumā ar arābu oriģinālu.
Faresam arābu valoda ir viņa dzimtā valoda, viņš labi zina Korānu, jo mācījās Saūda Arābijā. Tajā pašā laikā viņš brīvi runā un raksta krievu valodā un attiecīgi var novērtēt dažādu Korāna tulkojumu krievu valodā stiprās un vājās puses.
1. Fares, kāds ir jebkura Korāna tulkojuma statuss musulmaņu acīs?
Ir gluži dabiski, ka jebkurš tulkojums ir oriģinālavota sagrozīšana caur tulkotāja teksta redzējuma prizmu. Un tāpēc Korāns, būdams svēta grāmata, tika nosūtīts arābu valodā un ir pilnībā atklāts tikai sākotnējā avotā. Musulmaņi pilnīgi pareizi jebkuru tulkojumu sauc par "nozīmju tulkojumiem". Patiešām, nododot nozīmi, bieži tiek aizmirsta gluži zinātniskā filoloģiskā puse, kuru tulkojumu autori var atstāt novārtā no nozīmes skaidrošanas, ievietojot tekstā neesošus skaidrojumus. Tāpēc Korāna tulkojumi tiek uztverti stingri kā semantiska pārraide, kas nav vienāda ar oriģinālo avotu.
2. Vai, jūsuprāt, ir iespējams adekvāti nodot Korāna nozīmi krievu valodā, vai arī šajā jautājumā nav iespējams iztikt bez arābu valodas zināšanām?
Lai atbildētu uz šo jautājumu, ir jāņem vērā vairāki punkti. Pirmkārt, attālums laikā starp septīto gadsimtu un divdesmit pirmo gadsimtu atstāja milzīgu nospiedumu teksta filoloģiskajā pusē. Tagad pašiem arābiem Korāna stils, tā vārdu krājums nav tik skaidrs, kā tas bija pirmajiem musulmaņiem. Tomēr Korāns ir senatnes piemineklis, un tam nepieciešama īpaša pieeja. Otrkārt, Korāns tika uzrakstīts arābu valodā, izmantojot arābu frazeoloģiju un vārdu krājumu, kas lielā mērā ir svešs slāvu valodām. Šeit ir vienkāršs piemērs. 75:29 pantā ir izteiciens " apgriezties (saplūst) apakšstilbs ar apakšstilbu ". Krievu valodā tāda apgrozījuma nav, un tas ir simbolisks. Ir arī svarīgi atcerēties, ka šim tekstam ir īpaša reliģiska nozīme, un tāpēc ir svarīgi atzīmēt tieši šo specifiku, neatkāpjoties no sākotnējā teksta. Protams, tas ir grūti, un tulkotājam ir vajadzīgas dziļas zināšanas gan arābu valodā un arābu studijās kopumā, gan islāmā. Bez tā tulkošana var sasniegt ļoti tālu.
3. Cik Korāna tulkojumu ir krievu valodā?
Korāna tulkojumu vēsture krievu valodā, manuprāt, ir ārkārtīgi traģiska. Pirmais tulkojums (un tas ir Pētera I laiks) tika veikts nevis no oriģināla, bet gan no tā laika franču tulkojuma. Pirmo musulmaņu Svēto Rakstu zinātnisko tulkojumu, dīvainā kārtā, veica pareizticīgo apoloģēts, KazDA profesors Gordijs Semenovičs Sablukovs 19. gadsimtā. Tikai 20. gadsimta sākumā akadēmiķis Ignatijs Julianovičs Kračkovskis pabeidza darbu pie šobrīd plaši izplatītā Korāna nozīmju tulkošanas. Tad parādās pirmais Šumovska poētiskais tulkojums, bet pēc tam - slavenie V.M. Pulveris, M.-N. O. Osmanova un E.R. Kuļjevs. 2003. gadā tika izdots B.Ya tulkojums. Shidfar, taču nesaņēma tādu popularitāti kā Kračkovska, Kuļijeva, Osmanova un Porokhovas replicētie tulkojumi. Tieši par viņiem es labprātāk runāju, jo par viņiem polemikā runā lielākā daļa dažādu virzienu musulmaņu.
4. Vai jūs varētu īsi aprakstīt dažādu tulkojumu stiprās un vājās puses?
Visvairāk vājā puse no visiem tulkojumiem ir mēģinājums sasaistīt tulkojumu un māksliniecisko formu (un jāatceras, ka Korāns joprojām ir proza, kurā tiek izmantota literārā iekārta "Saja" a "- tās pašas teikuma pēdējo burtu galotnes). Piemēram, Porokhova savā tulkojumā izmanto formu tukšs pantiņš, taču jebkurš arābs saprot, ka tas vairs nav tulkojums, bet gan pārstāsts, un lielā mērā kristianizēts - kāda ir vārda "vergs" aizstāšana ar vārdu "kalps" daudzviet (piemēram, 21. 105). Pulveris ievieto veselas frāzes, kuru oriģinālā nav, tikai formas skaistuma dēļ. Lai tas nebūtu nepamatots, es minēšu piemēru no 2:164. panta, kur tulkotājs ievieto tekstu, kura oriģinālo formu Kračkovskis ir ārkārtīgi lakoniski norādījis vārdos " un pakārtotā mākonī starp debesīm un zemi" vesela skaitļa izteiksme: " Ka mākoņi starp debesīm un zemi pārspēj savus kalpus.. Maz ticams, ka šādu tulkojumu var saukt par zinātnisku, un, visu cieņu Valērijai Mihailovnai, var runāt tikai par amatiera darbu gan arābu filoloģijā, gan islāma jomā.
Interesantāks ir Kuļijeva tulkojums. Trūkst – tāpat kā Porohovam – austrumnieciskas izglītības, Elmirs Rafaels uz tekstu skatījās ar musulmaņa acīm. Šeit mēs redzam diezgan augstu precizitāti, kas sarežģītās vietās tomēr pazūd. Kuļjevs arī uzņemas atbildību par "papildinājumu" ievietošanu tekstā, kas nav tekstā, bet kuri, pēc tulka domām, ir pareizi. Tā, piemēram, Kuļijevs uzņemas brīvību apgalvot, ka noslēpumainais "Allaha dēls Uzairs", kuru cienīja ebreji, ir priesteris Ezra, ebreju garīgais vadītājs otrā tempļa laikmeta periodā. Kāpēc? Galu galā pat interpretācijās (pie kurām Kulijevs atgriezās tulkojumā) nav tiešas atsauces uz Ezru. Daudzi arābi Kulijevā ievēro, ka oriģināla vārdi un frāzes tiek aizstāti ar to sinonīmiem un frāzēm, kas arī samazina tulkojuma kvalitāti. zinātniskais darbs.
Īpaši jāizceļ Magomeda-Nuri Osmanova tulkojums. Ārsts filozofijas zinātnes veica titānisku darbu, kura mērķis bija atklāt musulmaņiem Korāna pantu nozīmi. Tomēr profesors, tāpat kā Kuļijevs, dod priekšroku savam pārstāstījumam, nevis starplīniju (var atzīmēt kā piemēru ayat 2:170, kad frāzē "Noķerti mūsu tēvi" vārdu "noķerts" aizstāja ar vārdu "stāvēja"). Novārtā atstājot māksliniecisko stilu, Osmanovs teksta skaidrības labad pieļauj zinātniski nozīmīgu kļūdu - pašā tekstā ievieto tafsīru (interpretāciju). Piemēram, nepārprotami 17:24 panta tekstā nav izteiciena " apžēlojies par viņiem, jo viņi [apžēloja] un audzināja mani kā bērnu". Mazajā fragmentā ir divas kļūdas - oriģinālā nav ne vārda "apžēlots", ne vārda "pacelts". Kračkovska tulkojums ir precīzāks: " apžēlojies par viņiem, kā viņi mani izaudzināja mazu". Nozīme mainās tikai nedaudz. Bet objektivitātes līmenis, protams, krītas. Kopumā tulkojums nav slikts, ja atšķir tafsīra tekstu no paša Korāna teksta, t.i., mēs varam teikt, ka tulkojums paredzēts lasītājiem (vairāk musulmaņiem), kas jau pietiekami iepazinušies ar islāmu kā tādu.
Akadēmiķa Kračkovska tulkojums ir sauss un akadēmisks. Tomēr tieši viņš kā starplīniju ir labākais Korāna nozīmes raidītājs. Kračkovskis nejauca interpretācijas un tekstu "vienā kaudzē", un viņu galvenokārt vadīja zinātniskā interese. Šeit jūs neatradīsiet nekādus meistarīgus ieliktņus vai aranžējumus. Tulkojums ir vienlīdz labs gan arābu valodas studentam, gan reliģijas zinātniekam-pētniekam. Tieši viņš neslēpj strīdam problemātiskās vietas un līdz ar to ir interesants ikvienam, kuru interesē salīdzinošās teoloģijas un reliģijas zinātnes problēmas.
5. Vai kādā Korāna tulkojumā esat sastapis atklātus semantiskos viltojumus?
Jā. Zīmīgi, ka lielākā skaitā viņus satiku "ideoloģizētākajos" tulkojumos - Kuļjeva un Porohovas tulkojumos. Es minēšu piemēru saistībā ar jomu, kuru mēs jau esam aizskāruši – sieviešu tiesības. Īpaša sabiedrības uzmanība tiek pievērsta konkubīņu problēmai, par ko islāms katru dienu dzird publiskus pārmetumus. Un Porokhova nolēma izlīdzināt šo "aso" leņķi ar viltu - savā tulkojumā ayat 70:30 frazeoloģiskā vienība "tie, kurus sagrāba viņu labās rokas"- tas ir, konkubīnes - tika aizstāts ar frāzi "vergs, (kuru viņš deva brīvību un pieņēma par sievu)". Viens no vispretrunīgākajiem islāma priekšrakstiem ir apzināts viltojums.
Iepriekš minētie tulki ne mazāk skarbi izturējās pret 17:16. pantu. Kamēr Kračkovskis (" Un, kad mēs vēlējāmies izpostīt ciemu, mēs devām pavēles tiem, kam tajā bija svētības, un viņi tur darīja ļaunumu; tad vārds tika attaisnots pār viņu, un Mēs viņu pilnībā iznīcinājām.) un Osmanovs (" Kad mēs gribējām iznīcināt jebkura ciema [iedzīvotājus], tad pēc Mūsu gribas viņu bagātie ļaudis nodevās ļaunumam, tā ka tika veikta iepriekšēja nolemšana, un Mēs viņus iznīcinājām līdz pēdējam.) ir vairāk vai mazāk solidāri, tad Porokhova vienu no galvenajiem pantiem, kas stāsta par predestināciju un Allāha gribu attiecībā uz cilvēkiem, tulko šādi: " Kad Mēs gribējām pilsētu iznīcināt (par tās ļaužu nāves grēkiem), Mēs nosūtījām pavēli tiem, kas tajā bija apveltīti ar svētībām - un tomēr viņi darīja ļaunumu - Tad Vārds tika attaisnots pār to, un Mēs iznīcinājām to pie zemes". Kulievs attālinājās vēl tālāk no oriģināla: " Kad mēs gribējām iznīcināt ciematu, mēs pavēlējām tā lutinātajai greznībai pakļauties Allāham. Kad viņi nodevās ļaunumam, Vārds par viņu piepildījās, un Mēs viņu pilnībā iznīcinājām.". Nezināmu iemeslu dēļ pēdējie divi tulkotāji aizmirsa par partikuli "f", kas arābu valodā nozīmē cēloņsakarību, aizstājot to ar savienību "un", un par vārdu krājumu un ievietoja neesošas daļiņas. Nepieredzējušam lasītājam Es iepazīstināšu ar starplīniju: “Wa itha (un ja) aradna (mēs gribam) nahlika (iznīcināt) qaryatan (jebkuru ciematu) amarna (mēs pavēlam) mutrafeeha (viņas dzīvības pārkāpēji) fa fasaqoo (un viņi radīs nelikumību) Feha (tajā) fa haqqa (un tas tiks darīts) Aalayha (viņā) alqawlu (vārds) fadammarnaha (un iznīcināts) tadmeeran [inf. iepriekšējais vārds, ideāls grāds]".
Tas ir, vienkārši sakot, lasītājs tiek maldināts, ticot kaut kam, par ko sākotnējais avots klusē. Bet diemžēl par to klusē gan laicīgie, gan musulmaņu arābi, teologi un orientālisti.
6. Kuru Korāna tulkojumu krievu valodā jūs uzskatāt par vispiemērotāko Arābu oriģināls un kāpēc?
Protams, Kračkovska tulkojums. Akadēmiķa reliģiskā neitralitāte, vienīgi zinātniskā pieeja un neapšaubāmi augstā kvalifikācija tikai labvēlīgi ietekmēja tulkojuma kvalitāti. Neskatoties uz uztveres sarežģītību, šis tulkojums ir labāks displejs oriģinālie vārdi. Tomēr neaizmirstiet par interpretācijām. Adekvāta Korāna nozīmes uztvere nav iespējama bez Korāna citātu vēsturiskā, teoloģiskā konteksta analīzes. Bez tā jebkurš tulkojums būs nesaprotams, pat Osmanova un Kuļjeva tulkojumi. Būsim objektīvi.
Abstrakts
Jaunu Korāna tulkojumu ir veicis slavens orientālists, profesors M-N. O. Osmanovs. Pirmo pilno tulkojumu krievu valodā tieši no arābu oriģināla veica G.S.Sablukovs 1878.gadā Kazaņas pilsētā.Jums piedāvātajā tulkojumā profesors Osmanovs savu iespēju robežās atjaunoja arābu oriģinālu, tuvinot to lasītāja izpratne. Šeit tas būtu jāsaka parasts cilvēks Var būt grūti saprast visus Allāha vārdus. Šajos gadījumos tulkotājs centās atlasīt tādus izteicienus, kas visvairāk atbilst oriģinālam. Nevainojami precīzs, pareizs un valodai atbilstošs Korāna tulkojums noteikti ir nepieciešams, taču dažreiz ar to nepietiek, lai lasītājs pilnībā saprastu visas tā pantu slepenās un skaidrās nozīmes.No islāma dzimšanas brīža līdz mūsdienām dienā Svētais Korāns ir vairākkārt tulkots daudzās valodās. Lai apmierinātu patiesības meklētāju vajadzības, mēs piedāvājam šo Korāna tulkojumu krievu valodā pēc jūsu izvēles. Mēs ceram, ka Allāhs vadīs jūs uz pareizā ceļa.
1.Atvēršana
3. Ģimene "Imran"
4.Sievietes
5. Maltīte
9. Grēku nožēla
14. Ibrahims
15. Al Hijr
17. Ceļojiet naktī
21.Pravieši
23.Ticīgie
25.Diskriminācija
27.Skudras
28.Stāsts
32.Lūgums
35.Radītājs
37. Ierindots rindās [eņģeļi]
40.Ticīgais
41.Izskaidrots
43.Rotaslietas
45. Nomešanās ceļos
46. Al-Ahkaf
47. Muhameds
51. Izkaisīšana [pelni]
52. Sinaja kalns
55.Žēlīgs
56. Svētdiena
58.Arguments
59. Montāža
60. Pārbaudīts
62. Katedrāle
63. Munafiki
64.Savstarpēja maldināšana
69. Pastardiena
70. Soļi
73. Iesaiņots
74. Iesaiņots
75. Svētdiena
76.Cilvēks
77.Nosūtīts
79.Izspiešana
80. Sarauca pieri
81. Ienirsti tumsā
82. Atveriet
83.Bezsvara
84. Atvērsies
85. Zodiaka zvaigznājs
86.Pārvietošanās naktī
87.Augstākais
88.Apsegums
94. Vai mēs neesam atklājuši?
95. Vīģes koks
96. Receklis
97. Predestinācija
98. Skaidra zīme
99.Smadzeņu satricinājums
100. Lēkšana
101. Satriecoša katastrofa
102. Aizraušanās ar pieaugumu
103. Pēcpusdiena
104. Nelabvēļi
106. Kurašs
107. Žēlastība
108.Pārpilnība
109.Neticīgie
110.Palīdzība
111.Plaukstu šķiedras
112. Sirsnība
113. Rītausma
Korāns
Nozīmju tulkošana
M-N. O. Osmanovs
1.Atvēršana
1. Allāha vārdā, Visžēlsirdīgā un Žēlsirdīgā!
2. Lai slavēts Allāhs - pasauļu [iedzīvotāju] Kungs,
3. žēlsirdīgs, žēlsirdīgs,
4. Tiesas dienas valdnieks!
5. Mēs jūs pielūdzam un saucam pēc palīdzības:
6. ved mūs uz taisna ceļa,
7. pie tiem, kam Tu esi labvēlīgs, nevis ar tiem, kas [krituši zem tavām] dusmām, un ne ar tiem, kas ir nomaldījušies.
2.Govs
Allāha vārdā, Visžēlsirdīgā un Žēlsirdīgā!
1. Alif, lam, mīms.
2. Šie Raksti [dievišķajā sūtījumā], par kuriem nav šaubu, ir ceļvedis dievbijīgajiem,
3. tie, kas tic sakrālajam, vienmēr veic salātu lūgšanu rituālu, izdala žēlastības dāvanas no tā, ko esam viņiem ierādījuši;
4. tie, kas tic tam, kas tika nosūtīts jums un kas tika nosūtīts pirms jums, un ir pārliecināti, ka [ir] nākotnes dzīve.
5. Viņi iet taisno ceļu, ko norādījis Kungs, un viņi atradīs svētlaimi [šajā pasaulē].
6. Patiesi, tie, kas neticēja, un tie, kurus jūs mudinājāt, un tie, kurus jūs nemudinājāt, [nākotnē] neticēs.
7. Allāhs ir aizzīmogojis viņu sirdis un ausis, un pār viņu acīm ir plīvurs, un viņiem ir sagatavots liels sods.
8. Starp cilvēkiem ir tādi, kas saka: "Mēs ticam Allāham un Tiesas dienai." Bet viņi nav ticīgi.
9. Viņi cenšas maldināt Allāhu un tos, kas tic, bet viņi maldina tikai sevi, nezinot [to].
10. Viņu sirdīs ir netikums. Lai Allahs saasina viņu netikumus! Viņiem tiek sagatavots sāpīgs sods, jo viņi meloja.
11. Kad viņiem saka: "Nedariet ļaunumu virs zemes!" - viņi atbild: "Mēs darām tikai labus darbus."
12. Lai jums kļūst zināms, ka viņi ir ļaunie, bet viņi paši to nezina.
13. Kad viņiem saka: “Ticiet, tāpat kā [citi] cilvēki ticēja”, viņi atbild: “Vai mums ticēt, kā ticēja muļķi? “Lai jums kļūst zināms, ka viņi ir muļķi, bet viņi [par to] nezina.
14. Satiekot ticīgos, viņi saka: "Mēs ticējām." Kad viņi ir vieni ar saviem šaitaniem, viņi saka: "Patiesi, mēs esam ar jums, un, patiesi, mēs tikai smejamies [par ticīgajiem]."
15. Pats Allāhs viņus ņirgāsies un palielinās viņu augstprātību, kurā viņi akli klīst.
16. Tie ir tie, kas par patiesā ceļa cenu nopirka kļūdu. Bet darījums viņiem nenesa peļņu, un viņi nav ierindoti starp tiem, kurus vada tiešais ceļš.
17. Viņi ir līdzīgi tiem, kas aizdedzināja uguni, bet, kad uguns izgaismoja visu apkārtējo, Allahs noņēma gaismu un atstāja tos necaurredzamā tumsā.
18. Kurli, akli viņi neies [no nepareizā ceļa].
19. Vai arī viņi ir līdzīgi [tiem, kas atrodas zem] lietus mākoņa, kas ir debesīs. Viņa nes tumsu, pērkonu un zibeņus, bet mirstīgās bailēs, lai nedzirdētu pērkonu, aizbāž ausis ar pirkstiem. Bet Allāhs [ar savu spēku] apskauj neticīgos.
20. Viņi ir gandrīz akli no zibens. Kad tas uzliesmo, viņi dodas ceļā ar tās gaismu, bet, kad tumsa viņus pārklāj, viņi apstājas. Ja Allahs būtu gribējis, Viņš būtu atņēmis viņiem dzirdi un redzi: patiesi, Allāham ir vara pār visu.
21. Ak cilvēki! Pielūdziet savu Kungu, kas jūs radījis, un tos, kas dzīvoja pirms jums, un tad jūs kļūsit dievbijīgs.
22. [Pielūdziet To Kungu], kas radījis zemi par tavu gultu un debesis par tavu pajumti, kas no debesīm nolaida lietus ūdeni un nesa augļus uz zemes tavai iztikai. Nepielīdziniet [elkus] Allāham, jo jūs zināt, [ka tie nav vienādi].
23. Ja jūs šaubāties par [patiesību] par to, ko Mēs nosūtījām savam kalpam, tad atklājiet sēru, kas ir vienāda ar Korāna sēru, un aiciniet savus lieciniekus uz eļļu, izņemot Allāhu, ja jūs [cilvēki] esat patiesi.
24. Ja tu to nedarīsi – un tu nekad to nedarīsi – tad baidies no elles uguns, kurā deg cilvēki un akmeņi un kas ir sagatavota neticīgajiem.
25. Priecājieties (Muhamed) tie, kas tic un dara labus darbus, jo viņi ir sagatavoti Ēdenes dārziem, kur straumes plūst. Katru reizi, kad augļi tiek doti iedzīvotājiem pārtikā, viņi saka: "Tas ir tas pats, kas mums tika dots iepriekš." Patiesībā viņiem tiek dots kaut kas tāds, no kā tikai šķietami [bija tas, kas tika dots iepriekš]. Un tajos dārziņos viņiem tiks nodrošināti tīri dzīvesbiedri. Un tādi viņi paliks mūžīgi.
26. Patiesi, Allahs nekautrējas minēt kā piemēru un līdzību par odu un pat to, kas ir mazāks par to. Un tie, kas tic, saprot, ka šī līdzība ir viņu Kunga sūtītā patiesība. Tie, kas neticēja, sacīs: "Ko Allāhs domāja, stāstot šo līdzību?" [Un tas] ar to Viņš dažus nomaldās, bet citus ved uz taisna ceļa. Bet Viņš pieviļ tikai ļaunos,
Korāns, būdams Visvarenā vārds, kalpo kā patiess ceļvedis, galvenais ceļvedis islāma ummas dzīvē, kā arī universālu zināšanu un pasaulīgās gudrības avots, kam pasaulē nav analogu. Pati Atklāsme saka:
“Allāhs nosūtīja labāko stāstījumu - Rakstus, kuru panti ir līdzīgi un atkārtoti. Tiem, kas baidās no sava Radītāja, pār ādu pāršalc drebuļi. Un tad viņu āda un sirdis kļūst mīksti, pieminot Visvareno. Tā ir Allāha vadība, caur kuru Viņš ved uz taisna ceļa, ko Viņš vēlas.” (39:23)
Vēstures gaitā Tas Kungs saviem kalpiem nosūtīja četrus Svētos Rakstus, proti: Toru (Taurat), Psalteri (Zabur), Evaņģēliju (Injil) un Korānu (Kur'an). Pēdējais ir Viņa pēdējie Raksti, un Radītājs apņēmās tos aizsargāt no jebkādiem sagrozījumiem līdz Lielās Tiesas dienai. Un tas ir teikts šajā pantā:
"Patiesi, mēs nosūtījām atgādinājumu un sargājam to" (15:9)
Papildus tradicionālajam nosaukumam Dieva pēdējā Atklāsmē tiek izmantoti citi nosaukumi, lai raksturotu dažas tā īpašības. Visizplatītākie no tiem ir šādi:
1. Furqan (atšķirība)
Šis nosaukums nozīmē, ka Korāns kalpo kā atšķirība starp "halal" (atļauts) un (aizliegts).
2. Kitabs (grāmata)
Tas ir, Svētais Korāns ir Visvarenā grāmata.
3. Dhikr (atgādinājums)
Saprotams, ka Svēto Rakstu teksts vienlaikus ir arī atgādinājums, brīdinājums visiem ticīgajiem.
4. Tanzil (nosūtīt uz leju)
Šī vārda būtība slēpjas faktā, ka Korānu nosūtīja mūsu Radītājs kā savu tiešu žēlastību pret pasaulēm.
5. Nur (gaisma)
Korāna struktūra
Musulmaņu svētajā grāmatā ir iekļautas 114 suras. Katrai no tām ir sava īpašā nozīme un sava nosūtīšanas vēsture. Visas suras sastāv no pantiem, kuriem arī ir noteikta nozīme. Pantu skaits katrā surā ir atšķirīgs, un tāpēc tiek izšķirtas salīdzinoši garās suras un īsās suras.
Pašas Korāna suras, atkarībā no to nosūtīšanas perioda, tiek sadalītas tā sauktajās "mekānos" (tas ir, nosūtītas Visvarenā Muhameda sūtnim, lai Allāhs viņu svētī un dod mieru īstenošanas laikā viņa pravietiskās misijas Mekā) un "Medīnā" (attiecīgi Medīnā).
Papildus surām Korāns ir sadalīts arī juz - to ir trīsdesmit, un katrs no tiem sastāv no diviem hizbiem. Praksē šis iedalījums tiek izmantots, lai atvieglotu Korāna lasīšanu tarawih lūgšanu laikā svētajā Ramadāna mēnesī (hatm), jo visa Allāha grāmatas teksta lasīšana no pirmā līdz pēdējam ir vēlama darbība. svētīgā mēnesī.
Korāna vēsture
Atklāsmes nosūtīšanas process notika pa daļām un diezgan ilgu laiku - 23 gadus. Tas ir minēts Surah al-Isra:
“Mēs nosūtījām to (Korānu) ar patiesību, un tas nolaidās ar patiesību, bet mēs (Muhameds) nosūtījām jūs tikai kā labu vēstnesi un brīdinātāju. Mēs esam sadalījuši Korānu, lai jūs to varētu lasīt cilvēkiem lēnām. Mēs to nosūtījām pa daļām" (17:105-106)
Nosūtīšana pie pravieša Muhameda (S.G.V.) tika veikta caur eņģeli Jabrailu. Ziņnesis tos izstāstīja saviem pavadoņiem. Pirmie bija Surah Al-Alaq (The Clot) sākuma panti. Tieši no viņiem sākās Muhameda (S.G.V.) pravietiskā misija divdesmit trīs gadu garumā.
Haditos šis vēsturiskais brīdis ir aprakstīts šādi (saskaņā ar Aisha bint Abu Bakr): “Atklāsmju nosūtīšana Allaha Vēstnesim salallah galeihi wa sallam nāk no laba sapņa, un nav citu vīziju, izņemot tos, kas nāca kā rīta ausma. Vēlāk viņu iedvesmoja vēlme doties pensijā, un viņš labprātāk to darīja Hiras alā uz tāda paša nosaukuma kalna. Tur viņš nodarbojās ar dievbijības lietām - viņš daudzas naktis pielūdza Visvareno, līdz pravietim Muhamedam (lai viņam miers) nebija vēlēšanās atgriezties pie savas ģimenes. Tas viss ilga, līdz viņam atklājās patiesība, kad viņš atkal atradās Hiras alā. Viņa priekšā parādījās eņģelis un pavēlēja: “Lasi!”, bet atbildē dzirdēja: “Es neprotu lasīt!” “Tad, kā pats Muhameds (s.g.v.) stāstīja, eņģelis viņu paņēma un stipri saspieda - tik ļoti. ka viņš saspringa līdz galam, un tad atlaida rokas un atkal teica: "Izlasi!" Pravietis atbildēja: "Es neprotu lasīt!" Eņģelis atkal saspieda viņu tā, ka viņš (atkal) kļuva ļoti saspringts, un atlaida viņu, pavēlēdams: “Izlasi!” - un viņš (atkal) atkārtoja: "Es nemāku lasīt!" Un tad eņģelis trešo reizi saspieda Allāha pēdējo vēstnesi un, atlaidis, sacīja: “Lasiet sava Kunga vārdā, kurš radīja, radīja cilvēku no recekļa! Lasiet, un jūsu Kungs ir visdāsnākais…” (Bukhari).
Musulmaņu Svētās grāmatas nosūtīšana sākās Ramadāna mēneša svētīgākajā naktī - Laylat ul-Qadr (Predestinācijas nakts). Tas arī ir rakstīts Svētais Korāns:
“Mēs to nosūtījām svētīgā naktī un brīdinām” (44:3)
Mums pazīstamais Korāns parādījās pēc Visvarenā sūtņa (s.g.v.) aiziešanas uz citu pasauli, jo viņa dzīves laikā atbildi uz jebkuru cilvēkus interesējošo jautājumu varēja sniegt pats Muhameds (s.g.v.). 1 taisnais kalifs Abu Bakr al-Siddiq (r.a.) lika visiem pavadoņiem, kuri zināja Korānu no galvas, pierakstīt tā tekstu uz ruļļiem, jo pastāvēja draudi pazaudēt oriģinālo tekstu pēc visu to pavadoņu nāves, kuri to zināja no galvas. Visi šie ruļļi tika savesti kopā 3. kalifa - (r.a.) valdīšanas laikā. Tieši šī Korāna kopija ir saglabājusies līdz mūsdienām.
Lasīšanas priekšrocības
Svētie Raksti, kas ir paša Visvarenā vārds, nes daudzus tikumus cilvēkiem, kuri tos lasa un studē. Grāmatas tekstā teikts:
“Mēs esam nosūtījuši jums Rakstus, lai tie izskaidrotu visas lietas kā ceļvedi taisnam ceļam, žēlastībai un labām ziņām musulmaņiem” (16:89)
Korāna suras lasīšanas un pētīšanas priekšrocības ir minētas arī vairākos hadītos. Pravietis Muhameds (lai viņam miers un svētības) reiz teica: “Vislabākais no jums ir tas, kurš studējis Korānu un mācījis to citiem” (Bukhari). No tā izriet, ka Kunga Grāmatas studēšana ir viens no labākajiem darbiem, par ko var izpelnīties sava Radītāja prieku.
Turklāt, lasot katru Svētajā Korānā ietverto burtu, tiek ierakstīti labie darbi, kā šāds Allāha vēstneša teiciens (lai viņam miers un Allāha svētības): “Ikviens, kurš izlasa vienu Allāha grāmatas burtu, labs darbs tiks reģistrēts, un atlīdzība par labu darbu veikšanu palielinās 10 reizes” (Tirmiži).
Protams, arī pantu iegaumēšana ticīgajam izrādīsies tikums: “Tam, kurš zināja Korānu, sacīs:“ Lasiet un pacelieties un skaidri izrunājiet vārdus, kā jūs to darījāt zemes dzīvē, jo patiesi, jūsu vieta atbildīs pēdējam lasītajam pantam ”(Šo hadītu citē Abu Dawud un Ibn Maja). Turklāt, pat ja ticīgais ir iemācījies noteiktus pantus, viņam tie jāpārlasa, lai neaizmirstu. Dieva Vēstnesis (s.g.v.) teica: "Turpiniet atkārtot Korānu, jo tas atstāj cilvēku sirdis ātrāk nekā kamieļi, kas atbrīvoti no važām" (Bukhari, musulmanis).
Ir arī svarīgi atcerēties, ka laiks, ko ticīgie veltī Radītāja Grāmatas lasīšanai, studēšanai, viņiem nāks par labu ne tikai šajā mirstīgajā pasaulē. Par šo tēmu ir hadīss: “Lasiet Korānu, jo, patiesi, Augšāmcelšanās dienā tas parādīsies kā aizbildnis tiem, kas to lasīs!” (musulmanis).
Vai jums patika materiāls? Nosūtiet to saviem brāļiem un māsām ticībā un iegūstiet mežonīgu!
