Kurš bija katoļu līderis Francijā. Reliģiskie kari Francijā. Reliģijas karu sekas Francijā

Reliģijas karu vispārējā nozīme Francijā. Ilgstošu satricinājumu cēloņi. — Protestantisms Francijā. - Sešdesmito gadu sākuma notikumi un ģenerāļi. - Reliģiskais jautājums saskaņā ar 1560., 61. un 62. gada likumiem. - Reliģijas kari un Iecietības edikti. - Senžermēnas miers. - Kolinijs un Katrīna de Mediči. - Bartolomeja nakts. Henrijs III. - Līga un valstis 1576. - Feodāli-municipālā reakcija un demokrātijas doktrīna. - Troņa mantošanas jautājums un "trīs Henriju karš". - karalis Henrijs IV. - Sazvērestības par Henrija IV dzīvi un viņa attieksmi pret katolicismu. - Henrijs IV un hugenoti.

Katrīnas Mediči portrets. Mākslinieks Fransuā Kluē

Reliģisko karu vēsture Francijā, tāpat kā Nīderlandes revolūcijas vēsture, ir iekļauta vispārējā katolicisma un protestantisma cīņas vēsturē Filipa II laikā, kurš, kā zināms, iejaucās Francijas nemieros. Bet šim apjukumam ir cita nozīme. Laikmeta vispārējā politiskajā vēsturē mums ir viens no subjektu cīņas gadījumiem pret karalisko absolūtismu, kurā - kas šo gadījumu padara īpaši kuriozu - opozīcija soļoja zem idejas karoga. u200bdemokrātija, ko sludināja ne tikai kalvinisti, bet arī katoļi, lai gan ar šo tieksmi pēc politiskās brīvības jaunu ideju garā šeit apvienojās feodālā un municipālā reakcija. Gan šī reakcija, gan politiskā opozīcija cieta neveiksmi, un Francijā izveidojās absolūtisms. Tomēr katolicisma uzvaru šajā valstī nepavadīja katoļu reakcija, un franču absolūtisms, vismaz lielāko daļu 17. gadsimta, atšķīrās no Spānijas absolūtisma ar savu sekulārāku raksturu. Kas attiecas uz absolūtisma iedibināšanu, ko sagatavoja visa iepriekšējā Francijas vēsture, tā kļuva par sava veida politisku nepieciešamību, ņemot vērā anarhiju, kurā iepriekš minētā feodālā un municipālā reakcija iegrūda Franciju. Francijas iekšējai nomierināšanai, piešķirot protestantiem reliģijas brīvību un spēcīgas valsts varas nodibināšanu valstī, bet bez reakcionāriem centieniem reliģiskajā jautājumā, bija liela nozīme 17. gadsimta pirmajā pusē, kad tika uzsākts jauns mēģinājums. tika radīts visas Eiropas katoļu reakcijas rezultātā.

Tā vietā jau tika norādīts, ka kalvinisms savus pirmos nopietnos panākumus guva Francijā piecdesmito gadu otrajā pusē, 1559. gadā mirušā Henrija II valdīšanas beigās. No laulībām ar Katrīnu de Mediči Makjavelli cienītāja, kas rakstīja savam tēvam savu “Suverēnu”, Henrijam II bija četri dēli, no kuriem trīs valdīja viens pēc otra: tie bija Francisks II (1559-1560), Marijas Stjuartes vīrs, pēc tam Kārlis IX (1560). -1574), kurā bija Bartolomeja nakts un visbeidzot Henrijs III (1574–1589), brāļa dzīves laikā tika ievēlēts Polijas karaļu pulkā, bet vēlāk no Polijas aizbēga uz Franciju. Henrija II ceturtais dēls Francisks, kurš vispirms bija Alenkonas un pēc tam Anžu hercoga tituls, kā zināms, nomira 1584. gadā. Gan Francisks II, gan Kārlis IX savas jaunības dēļ nevarēja patstāvīgi pārvaldīt valsti. , un vara kļuva par strīda objektu starp varas alkstošo intrigantu karalieni māti, Gīza hercogiem Francisku un Kārli, Marijas Stjuartes, Franciska II sievas, onkuļiem (mātes) un Burbonu karaliskā nama radiniekiem Antuānu, precējies ar Bērnas un Navarras mantinieci Džonu Albru un viņa brāli Luisu Kondu Sāncensību, kas izcēlās starp Katrīnu de Mediči, Gīzu un Burboniem, vēl vairāk sarežģīja fakts, ka daži (Karaliene un Gizezi) bija katoļi. , citi bija kalvinisti IX, ļoti aizvainoja franču muižniecību, kas tagad nolēma izmantot abu karaļu jaunības priekšrocības, lai uzsāktu feodālu r reakcija pret absolūtismu, kas bija pastiprinājusies Franciska I un Henrija II laikā. Dažas pilsētas, neapmierinātas ar pašvaldību brīvību zaudēšanu, sekoja muižniekiem. Šī laikmeta politiskā opozīcija izpaudās arī vēlmē (kārļa IX un Henrija III laikā) ierobežot karalisko varu tikai ģenerāļiem, un tam piemērotas idejas deva toreizējās politiskās idejas, kuras sludināja abi kalvinisti. un jezuīti. Gīzu un burbonu cīņa par varu, kas pagāja XVI gadsimta astoņdesmitajos gados. cīņu par troņa mantošanu Valuā dinastijas izbeigšanās rezultātā sarežģīja politiskā opozīcija pret karalisko varu ar feodāli-municipālas reakcijas raksturu, ar kuru turklāt tika apvienotas jaunas demokrātijas idejas. . Francijas iekšējie nemieri, kuru cēloņi līdz ar abu reliģiju naidīgumu, aristokrātijas un buržuāzijas vēlmi iznīcināt iedibināto absolūtismu un Gīzu un Burbonu cīņu, vispirms par ietekmi uz valdību, un tad par pašu kroni, protams, nevarēja palikt malā no ceļiem, kas bija Filipa II politika. Ar pretestību, kas pastāvēja starp Franciju un Spāniju, Filips II guva labumu no Francijas novājināšanas iekšējo nesaskaņu dēļ, savukārt viņa vispārējā politika, protams, prasīja viņam iejaukties Francijas lietās un katolicisma interesēs, īpaši kopš protestantisma uzvaras. Francijā apdraudētu katolicismu un varu Filipam II Nīderlandē: un no šīs puses tas nozīmē, ka Filips II nebija vienaldzīgs pret kaimiņvalstī notiekošo. Tādi bija reliģisko karu cēloņi Francijā; no kuriem četri bija Kārļa IX un četri Henrija III vadībā. Jāpiebilst arī, ka jezuīti, kas ļoti aktīvi iesaistījās polemikā ar protestantiem, galma intrigās un savstarpējos karos, kuru laikā tiešā veidā sludināja regicīdu, daudz veicināja reliģisko sašutumu Francijā. Sava nozīme bija arī Francijas valdības pieņemtajiem Tridenta dekrētiem, kas lielā mērā traucēja reliģijas brīvības piekritējiem.

Franciska I un Henrija II laikā protestantisms Francijā tika šausmīgi vajāts: karaliskās varas iestādes, likumisti, Sorbona un tautas, kas kalvinistus sauca par hugenotiem un neuzticējās jaunajai mācībai, jo tā bija saistīta ar cēliem centieniem. pret kalvinistiem. Mēs jau esam norādījuši, ka protestantisms Francijā ieguva aristokrātisku raksturu, jo papildus dažādu šķiru cilvēkiem, kuri pārliecības dēļ pārgāja jaunās doktrīnas pusē, to pieņēma ievērojama muižniecības daļa, kas cita starpā domāja gūt labumu no baznīcas īpašumu sekularizācijas Francijā, sekojot savu brāļu paraugam protestantu zemēs. Dižciltīgo pāreja uz kalvinismu piešķīra pēdējam politiska spēka nozīmi, kas varētu vadīt bruņotu cīņu: jau sākumā vairojošie protestanti ar varu atbrīvoja savus līdzreliģijas pārstāvjus no cietumiem, dažkārt pat izraujot viņus no bruņoto spēku rokām. karavīri, kas noveda viņus līdz nāvessodam utt. 1560. gadā protestantu partija plānoja jauno karali sagūstīt, lai nodotu viņu Antuāna Burbona aizbildniecībā, taču šī ("Ambuāza") sazvērestība tika atklāta, un Gīzs atveda Luisu Kondu uz parastā tiesa par piedalīšanos sazvērestībā, pretēji viņa, kā asins prinča, tiesībām tiesāties tikai parlamentā; tas bija sava veida drauds arī pārējiem muižniekiem. Tikai Franciska II nāve un varas nodošana Katrīnai de Mediči izglāba Kondes princi: viņš nekavējoties tika atbrīvots. Viltīgā itāliete gribēja noturēties pie varas, nedodot priekšrocības ne Gīziem, ne Burboniem, un tāpēc Gīzu viņa atstāja savos amatos. Jaunais karalis tronī, ārzemju karaliene valdības priekšgalā, iesaistījusies intrigās, izsaucot labvēlību visām pusēm, nespējot piespiest dažus neuzbrukt iedibinātajai reliģijai, bet citus ievērot savu līdzpilsoņu apziņas brīvību. - tas viss nospēlēja feodālās reakcijas rokās, kas savas idejas formulēja šādi: “Kas tas par karali? mēs paši esam karaļi, un šo jauno karali vēl var pērt ar stieņiem.

Šāds laiks bija labvēlīgs arī sen nesapulcināto ģenerālštatu atdzimšanai. Un pirms tam, kad valstī radās nepatikšanas, Francija ķērās pie štatu ģenerāliem, kuri savulaik pat bija karaliskās varas rokās spēcīgs ierocis cīņā pret feodālo sadrumstalotību. Tagad viņi atkal uzskatīja par nepieciešamu izmantot šo līdzekli. Pirmā ģenerālštatu sanāksme notika pēc inteliģentā, godīgā un reliģiski iecietīgā kanclera Lopitāla (L "slimnīca vai L" Hopital) domas Orleānā 1560. gadā; 1561. gadā Pontuāzē notika vēl viena laicīgo muižu deputātu sanāksme, savukārt garīdznieki pulcējās atsevišķi Puasī, kur Lopitāls sakārtoja reliģisku strīdu starp katoļiem un protestantiem. Kanclere darbojās kopumā samiernieciskā garā un mudināja Orleānas štatus "atstāt luterāņu, hugenotu, pāvestu velnišķos iesaukas (ces mots diaboliques) un nemainīt kristīgo vārdu pret citiem". Valstu asamblejā ķeceru vajāšanu pieprasīja garīdzniecība; tādā pašā nozīmē daži no muižniekiem izteicās, bet otrs iestājās par reliģisko toleranci; pēdējā ziņā pilsētnieki bija vienisprātis ar viņu, izsakot vēlmi, lai vajāšanas tiktu pārtrauktas līdz reliģisko strīdu atrisināšanai ekumeniskajā koncilā. 1561. gada laicīgo rangu Pontuāza sanāksme vēl izlēmīgāk atklāja tolerances nepieciešamību un pat izvirzīja jautājumu par baznīcas īpašumu pārdošanu valsts vajadzībām. Kas attiecas uz strīdu Puasī, kur Beza un Lotringas kardināls (Gīza Čārlzs) pretojās viens otram, tad, protams, nekāda vienošanās par to nenotika. Vienīgais štatu rezultāts 1560. gadā bija tā sauktais Orleānas rīkojums, ar kuru L'Hopital īstenoja daļu no vēlmēm, kas izteiktas valstu izstrādātajā plašajā reformu projektā. Un 1560. gadā muižu pārstāvji izteica un 1561. gadā vēlreiz atkārtoja vēlmi, lai ģenerālštati būtu pastāvīga institūcija, kas sanāktu noteiktos datumos; 1561. gadā ļoti uzsvērti tika pievienots, ka karalim jādala sava vara ar valstīm. Taču pēc tam valstis vairs nesatikās piecpadsmit gadus, bet septiņdesmitajos un astoņdesmitajos gados Francijā kļuva vēl populārāka ideja par periodiskām ģenerālvalstīm ar to tiešu līdzdalību augstākajā varā.

Sešdesmito gadu sākumā Lopitāls domāja atrisināt reliģisko jautājumu ar veselu virkni pasākumu. 1560. gada edikts (édit de Romorantin) noteica bīskapu jurisdikciju pār ķecerības gadījumiem, lai novērstu inkvizīcijas ievešanu Francijā, un tikai parlamenti varēja pasludināt nāvessodu. Cits edikts (1561) nāvessodu par ķecerību aizstāja ar trimdu, izņemot sabiedriskā miera pārkāpšanas gadījumus. Turklāt L'Hopital atsevišķos gadījumos apturēja vajātājus, kuri bija pārlieku dedzīgi, un atviegloja apsūdzētā likteni. Visbeidzot, 1562. gadā valdība uzskatīja par nepieciešamu piekāpties protestantiem, ar noteiktiem nosacījumiem legalizējot viņu pastāvēšanu valstī. Proti, saskaņā ar 1562. gada Senžermēnas ediktu kalvinisti saņēma tiesības svinēt savu dievkalpojumu, lai gan ne citādi kā ārpus pilsētām, un bez tiesībām sasaukt savas baznīcas sinodes. Tomēr viņi bija neapmierināti ar šiem reliģijas brīvības ierobežojumiem, un katoļi bija sašutuši par piekāpšanos ķecerībai. Tomēr šis edikts netika izpildīts, jo tajā pašā gadā Francijā notika pirmais reliģiskais karš.

1562. gadā Gīzes hercogs Francisks ar lielu svītu izbrauca cauri Vasi pilsētai, kur viņš kopā ar svītu dzirdēja, kā hugenoti dzied protestantu himnas, kuri bija sapulcējušies šķūnī uz dievkalpojumu. Hercogu pavadošās personas mēģināja sapulci izklīdināt, taču, sastopot pretestību, uzbruka neapbruņotajiem hugenotiem un daudzi no viņiem tika ievainoti un nogalināti. Pēc šī gadījuma Parīzē, kas tolaik izcēlās ar īpašu pieķeršanos katolicismam, Gīzu uzņēma ar entuziasmu, un viņš pilnībā pārņēma karali un reģentu. Tad Kondes princis pulcēja hugenotus Larošelā, no kurienes viņi vērsās pēc palīdzības pie Anglijas Elizabetes. Karš sākās, pārtrauca un atsākās vairākas reizes. Pretinieku spēki bija gandrīz vienādi, pārsvars neliecās ne uz vienu pusi, bet jo niknāk viņi cīnījās savā starpā, neapstādamies pirms nevainīgu upuru un slepenu slepkavību piekaušanas un citu ļaužu baznīcas postīšanas; viss, kas kādam bija pret citiem cilvēkiem, tagad, anarhijas valdīšanas laikā, varēja brīvi izpausties asiņainā rēķinu kārtošanā. Tajā pašā laikā, kad muižnieki cīnījās pret valsts varu, zemnieki sacēlās pret saviem kungiem. Šajā cīņā viens pēc otra gāja bojā Antuāns Burbons, Gīza Francisks, kuru nogalināja viens hugenots, Kondē princis. Drīz šos abu karojošo pušu vadītājus nomainīja jauni: Henrijs Gīzs (Fransisa dēls) un admirālis Kolinijs no protestantu Čatillonu ģimenes, godīgs un pārliecināts kalvinists, kurš, tāpat kā Oranžas Viljams, necīnījās pret karali, bet pret personām, kurām bija ķēniņš. Viņš kļuva par jaunā Navarras Henrija, Antuāna Burbona dēla, galveno vadītāju, kurš tagad bija protestantu priekšgalā. Pēc tam ārzemniekus šajā Francijas pilsoņu nesaskaņā iesaistīja pašas karojošās puses: Anglijas Elizabete un Spānijas Filips II, holandiešu geuzes un vācu landsknechts, Šveices (katoļu), itāļu un spāņu algotņi. Protestantu spēks bija tik ievērojams, ka valdība bija spiesta viņiem piekāpties, lai gan pati bija bezspēcīga miera uzturēšanai. Tāpēc hugenoti sāka pieprasīt no karaļa vairāku cietokšņu nodošanu viņiem, kur viņi varētu justies droši: hugenoti risināja sarunas ar karali kā pilnīgi neatkarīgs karotājs. Pirmais karš beidzās ar mieru Ambuāzā 1563. gadā. Saskaņā ar Ambuāza ediktu tika atļauta protestantu dievkalpojumu brīvība, taču ar dažiem šķiru ierobežojumiem, ļoti raksturīga franču protestantisma iezīme: augstā muižniecība, kuriem savos īpašumos bija tiesības uz krimināltiesu (hauts justiciers), varēja tajos celt protestantu baznīcas ne tikai sev un saviem mājkalpotājiem, bet arī visiem viņu tiesai pakļautajiem (tiesnešiem), savukārt tikai viņu mājsaimniecības varēja. apmeklēt dievkalpojumus pie zemākās muižniecības. , visiem pārējiem hugenotiem no neaugstmaņiem katrā rajonā tika iecelta viena pilsēta, kuras tuvumā bija atļauta tikai protestantu dievkalpojumi. Šis edikts tika apstiprināts pēc otrā miera kara (1567–1568) Longjumeau. Trešais karš (1569-1570), kas bija īpaši veiksmīgs hugenotiem (Kolīni devās taisnā ceļā uz Parīzi), beidzās ar mieru Senžermēnā (Sain-Germain en Laye), saskaņā ar kuru kalvinistiem tika dota apziņas un apziņas brīvība. tiesības uz dievkalpojumiem mājās visā štatā, pareizs publiskais kults augstākās un zemākās muižniecības īpašumos, taču aizliedzot jebkādu dievkalpojumu, izņemot katoļu, Parīzē, tās apkārtnē un jebkurā rezidencē. karalis; turklāt viņiem tika piešķirtas tiesības ieņemt visu veidu amatus un iestāties augstskolās un citās skolās; pat tiesvedībā ar katoļiem protestantiem tika atļauts atcelt noteiktu skaitu (4, 6, 8) tiesnešu parlamenta palātā, kas izlēma lietu; taču tajā pašā laikā viņiem bija jāmaksā desmitā tiesa katoļu garīdzniekiem pēc vecās bāzes. Lai nodrošinātu visas šīs tiesības, hugenoti uz diviem gadiem saņēma četrus cietokšņus (Larošelu, Montaubanu, Konjaku un Laharitu). Tas bija tālākai attīstībai Ambuāza edikts, un visas vēlākās miera sarunas turpmākajos karos tika veiktas uz šī līguma pamata. Pats Nantes edikts, kas noslēdza reliģisko karu ēru 28 gadus pēc tam, savās galvenajās iezīmēs bija veidots pēc Ambuāza edikta parauga. Bet ar Senžermēnas līgumu notika tas pats, kas ar iepriekšējiem līgumiem: katoļi negribēja pakļauties pasaules noteikumiem, un tāpēc, tiklīdz hugenoti nolika ieročus, viņiem nekavējoties uzbruka fanātiķi, kūdīti no ārpuses, savukārt valdība ar Katrīnu de Mediči galvu vispirms stāvēja vienā pusē, tad otrā.

Faktiski "mūžīgajam un neatsaucamajam" Senžermēnas ediktam diezgan īsā laikā sekoja jauns karš, ko izraisīja slavenā Bartolomeja nakts. Hugenoti uzvarēja, cita starpā, pateicoties vācu karavīriem un angļu naudai. Senžermē miers kaitināja pāvestu Piju V un Spānijas karali Filipu II, jo īpaši tāpēc, ka franču protestantu panākumi mudināja viņa pavalstniekus holandiešus pretoties, kuri apmēram tajā pašā laikā pacēla sacelšanās karogu un jau 1572. gada pavasarī. guva ievērojamus panākumus. Turklāt Francija atkal pārgāja nometnē, kas atrodas pretī Hābsburgiem; tuvojās vācu prinči, ar Angliju, ar neapmierinātajiem holandiešiem. Gīzas galmā viņi zaudēja savu agrāko nozīmi, un divdesmit gadus vecais Kārlis IX tuvināja viņam admirāli Koliniju (1571), padarot viņu pat par savu padomnieku. Katoļi bija ārkārtīgi neapmierināti ar jauno valdības politiku. Pilsētu iedzīvotāju masās aizkaitinājums pret hugenotiem bija ļoti spēcīgs: dažviet jau bija notikuši fanātisma uzliesmojumi, bet vardarbība pret protestantiem tika bargi sodīta. Šajā laikā jau bija ievērojama katoļu partija, kas vēlējās reliģisko toleranci: viņi mēģināja neitralizēt reliģisko karu atsākšanos, un tāpēc viņus sauca par "politiķiem". Kārlis IX, kurš neizcēlās ar stabilu raksturu, tikmēr pilnībā nokļuva Kolinija ietekmē, kurš ieteica viņam pieturēties pie nacionālas, pret Spānijas vērstas politikas un pat sniegt bruņotu palīdzību Nīderlandei. Jaunais karalis joprojām steidzās ar domu atņemt no Spānijas Milānu un Navarru uz dienvidiem no Pirenejiem, lai atgrieztu šo valsti Henrijam Burbonam, kuram viņš gribēja apprecēt savu māsu Margaritu. Katoļi karaļa brāļa Anžu Henrija vadībā kopā ar Spānijas vēstniekiem un pāvestu mēģināja pretdarboties šiem plāniem, taču viņiem tas neizdevās. Tomēr ārējie apstākļi šiem plāniem bija nelabvēlīgi. Lai gan Oranžas Viljama brālim Luisam no Nasavas, kurš ieņēma Monsu Beļģijā, tika sniegta neliela militārā palīdzība, spāņi guva virsroku; vācu luterāņi pat negribēja domāt par savienību ar holandiešu un franču kalvinistiem; Anglijas Elizabete no savas puses nevēlējās Francijas nostiprināšanos uz Beļģijas rēķina; turkiem, bijušajiem Francijas sabiedrotajiem, pēc sakāves Lepanto (1571) vairs nebija tik spēka Katrīnai de Mediči, kura saprata, ka protestanti vienmēr būs tikai valsts partija, ka tauta paliks ne tikai Katoļticīgā, bet arī protestantismam naidīgā, neapmierinātā, turklāt ietekmes zaudēšana uz savu dēlu, sāka iebilst pret Kolini. Diezgan pamatīgi viņa saskatīja viņā savu personīgo ienaidnieku: viņš pats neslēpa savas naidīgās jūtas pret karalieni un pat ieteica Kārlim IX noņemt gan viņu, gan Anžu Henriju no lietām. Viņaprāt, bija jāizvēlas starp ārējo vai iekšējo karu; pirmais viņa acīs bija labāks, bet tikmēr Anžu Henrijs, viņa mātes mīļākais, varēja viegli satraukt otro. Šī izvēle Kārlim IX bija līdzvērtīga izvēlei starp "ķeceri" un māti. Karaliene beidzot ir uzvarējusi. 1572. gada 9. augustā Kārlis IX paziņoja, ka nelauzīs mieru ar Spāniju. "Dievs dos," iesaucās Kolinijs, uzzinot par šo lēmumu, "lai Dievs dotu, lai neizceltos vēl viens karš, no kura karalis nevarēs izvairīties!" Šie vārdi tika interpretēti draudu nozīmē. Tikmēr vairāki tūkstoši protestantu muižnieku pulcējās Parīzē uz Margeritas kāzām ar Burbona Henriju. Katrīna, kura to uztvēra kā lielas briesmas, nolēma atbrīvoties no admirāļa ar slepkavību, taču šāviens no aiz stūra viņu tikai ievainoja (22. augusts). Karaliene māte sāka baidīties no viņa atriebības, un Parīzē sanākušie hugenoti ieņēma pret viņu draudīgu pozīciju. Tad Katrīna, kurai vēl agrāk spāņu diplomāti bija ieteikuši ar vienu sitienu pielikt punktu hugenotiem, nolēma nekavējoties iznīcināt viņai bīstamos cilvēkus; turklāt viņa zināja, ka katolicismam uzticīgie Parīzes iedzīvotāji nodrošinās viņu ar pietiekamu skaitu palīgu. Tā radās Bartolomeja nakts: senā ideja par visu lietu, it kā tā būtu iepriekš sagatavota un turklāt pēc slepenas vienošanās ar Spāniju, ir jāatstāj prātā jauniem vēstures darbiem par šo jautājumu. Vājprātīgais Kārlis IX bija pārliecināts par plānotā biznesa nepieciešamību un steidzīgi uzdeva Parīzes tirgotāja brigadierim organizēt slepkavu bandas. Naktī pirms Sv. Bartolomeju (no 23. līdz 24. augustam) un turpmākajās dienās Parīzē notika divu tūkstošu hugenotu slaktiņš. Līdzīga represija pret ķeceriem notika provincēs, kur pēc satrakušā Kārļa IX (kurš arī naktī uz 24. augustu izšāva pa pils logu) slepenas pavēles tika nogalinātas līdz 30 tonnām hugenotu. Henriju Burbonu un viņa brālēnu Kondes princi izglāba tikai katolicisma pieņemšana. Pēc šī trieciena protestantisms Francijā tika aizliegts. Notikuma piemiņai tika izsista medaļa ar uzrakstiem: "Virtus in rebelles" un "Pietas excitavit justitiam". Madridē un Romā ziņas tika sagaidītas ar mežonīgu prieku un svinīgi svinētas. Pāvests Gregorijs XIII izsita arī medaļu ar viņa portretu vienā pusē un ar eņģeļa attēlu otrā pusē, kas tur krustu rokā un sit uz hugenotiem, apkārt bija uzraksts: "ugonottorum strages, 1572".

Bartolomeja nakts rīts. Katrīna de Mediči pie Luvras vārtiem apskata nogalināto hugenotu līķus. E. Deba-Ponsanta glezna, 1880. gads

Bartolomeja naktij sekoja jauns (ceturtais Kārļa IX valdīšanas laikā) reliģiskais karš. Šoreiz sacelšanās karogu pacēla Larošelas un citu pilsētu iedzīvotāji, ar kuriem apvienojās beigās neiznīdētās kalvinistu muižniecības paliekas. Gotmaņa brošūra "De furoribus gallicis" kļuva par šīs sacelšanās manifestu. Šis karš bija īslaicīgs (1572 - 1573). Anžu Henrijs, kurš bija katoļu priekšgalā, devās uz Poliju, kas viņu 1573. gadā ievēlēja par saviem karaļiem; viņa jaunākais brālis Alensonas hercogs, kurš viņu ienīda un sapņoja par laulībām ar Anglijas Elizabeti, pievienojās "politiķiem"; pašu valdību biedēja Filipa II pretenzijas uz Eiropas hegemoniju. Šādos apstākļos Kārlis IX nomira (1574), un viņu Henrija III vārdā nomainīja Anžu hercogs, kurš slepus pameta Poliju, lai ieņemtu Francijas troni. Viņš vēl bija diezgan jauns vīrietis, izlutināts un vieglprātīgs, taču ne velti gāja cauri mātes skolai. Katoļi domāja, ka Svētā Bartolomeja varonis būs īstais viņu partijas karalis, un grasījās viņu pilnībā pakļaut savai ietekmei. Tomēr viņi kļūdījās savos aprēķinos. Jaunais karalis vēlējās visā neaizskaramībā saglabāt sava kroņa tiesības un saprata, ka, pilnībā iznīcinot hugenotus, viņš tikai stiprinās Gīzu. Viņa rīcības virziens bija nepiešķirt pārsvaru ne Gīziem ar katoļiem, ne burboniem ar kalvinistiem. No otras puses, tolaik bija vērojama zināma tuvināšanās starp hugenotiem un "politiķiem": vieni redzēja, ka nevar uzspiest savu reliģiju visai Francijai, citi saprata, ka protestantismu nevar iznīcināt. Vienojoties jautājumā par vajadzību pēc reliģiskā miera, abas puses vienlaikus vēlējās ģenerālštatu sasaukšanu.

Henrija III kāpšana tronī notika jaunu pilsoņu nesaskaņu laikā, kad sacelšanās priekšgalā nostājās karaļa jaunākais brālis, sadarbojoties ar Burboniem un ar Vācijas (Reinas grāfa Palatīnas) militāro un angļu finansiālo palīdzību. Jaunais miers, ar kuru steidzās izbeigt karu, bija izdevīgs protestantiem: valdība, apstiprinājusi savas iepriekšējās piekāpšanās, vienojās, ka parlamentos ir jāveido jauktas palātas tiesvedībām starp katoļiem un reformatoriem un ka pēdējie varētu pulcēties uz. sinodēs, bet tikai valdības delegāta klātbūtnē. Lai īstenotu līgumu, valdība piešķīra hugenotiem divpadsmit cietokšņus. Opozīcijas prinči saņēma atlīdzību, Francisks no Alenkonas - Beriju, Turēnu un Anžu savā vadībā un simts tūkstošu ekiju pensiju; Kondē princis - Pikardija, lai pārvaldītu utt. Un pēc tam, kā redzēsim ne reizi vien, karaliskā vara Francijā vairākkārt atmaksāja aristokrātisko opozīciju, sadalot naudu, izdevīgas vietas vai veselas provinces, lai pārvaldītu. Tas liecināja ne tikai par valdības vājumu, bet arī par opozīcijas algotņu raksturu, kas patiešām izmantoja reliģiskos nemierus vai tautas neapmierinātību, lai tikai sāktu sacelšanos un pēc tam pārdotu savu paklausību materiālo labumu dēļ.

Hugenoti un "politiķi", panākuši piekāpšanos no valdības un solījumu sasaukt ģenerālštatus, katoļiem rādīja, kā rīkoties ar valdību. Jau kardināls Lorēna mūža nogalē (miris 1574. gadā) uzstāja uz nepieciešamību pēc spēcīgākas katoļu organizācijas. Henrija III piekāpšanās ķeceriem tagad lika pāvestiem noslēgt līgu savā starpā, kuras priekšgalā bija Gīza Henrijs. Karalis, savukārt, uzskatīja par nepieciešamu tuvoties līgai, cerot, ka tas palīdzēs viņam izkļūt uzvaras cīņā, kas neizbēgami izceltos starp viņu un štatu ģenerāli, kur sāks "politiķi" un hugenoti. veikt viņam nepatīkamus pasākumus. Līga, kas atkal bija sākusi fanatizēt tautu, uzvarēja ģenerālmuižu vēlēšanās, un šāds vēlēšanu iznākums lika "politiķiem" un hugenotiem atturēties no dalības sapulcē. 1576. gada ģenerālštati, kas sēdēja Bloī, bija ārkārtīgi fanātiski: viņi pieprasīja pilnīgu protestantisma iznīcināšanu Francijā un visu labumu, kas tika piešķirti hugenotiem pēdējā pasaulē, atcelšanu. Valdība, iespējams, bija gatava rīkoties savā garā reliģiskajā jautājumā, bet politiski dedzīgie katoļi vēlējās to pašu, ko vēlējās arī kalvinisti, t.i., karaliskās varas ierobežojumus. Piemēram, štati sāka atšķirt karaļa likumus no karaļvalsts likumiem, starp valsts varas pagaidu rīkojumiem un štatu ģenerāļu dekrētiem, kurus neviens nevarēja atcelt, izņemot pašus štatus. , un tam nebūtu vajadzīgs karaliskais apstiprinājums, ja īpašumi būtu vienprātīgi. Atskanēja pat balsis, kas prasīja valstu līdzdalību Slepenās padomes locekļu iecelšanā, t.i. karaļa ministri. Trešais īpašums pieprasīja atjaunot municipālās brīvības, kas, nostiprinoties karaliskajai pārvaldei, bija sabrukušas. Valdība ar īpašu rīkojumu (ord. de Blois) apmierināja dažādus citus muižu lūgumus, bet štatos sludinātās politiskās idejas tieši lika gan karalim, gan viņa mātei atkāpties no līgas. Tagad viss norādīja uz to, ka aiz aristokrātiskās opozīcijas, kas ieguva feodālās reakcijas raksturu, sākās arī demokrātiskā opozīcija, kas bija pašvaldību reakcija pret karalisko absolūtismu. Tāpat kā muižniekus pārsvarā veidoja kalvinisti un kalvinisma politiskās idejas ieguva arvien lielāku popularitāti viņu nometnē, tāpat katolicisms bija visvairāk aizstāvju pilsētās, kur arī tika izplatītas demokrātijas idejas, taču tikai Katoļu gliemežvāks. Pilsētas ar Parīzi priekšgalā galvenokārt saglabāja "svēto" līgu. Tās locekļu vidū un it īpaši Francijas ziemeļu pilsētu iedzīvotāju vidū jezuītu mācība par tautu tiesībām gāzt karaļus un nogalināt tirānus ritēja pilnā sparā. Notika pat (galvenokārt 80. gados) politiskās brīvības literāra aizstāvēšana pret absolūtismu šādā garā, tā ka vienlaikus ar kalvinisma traktātiem par tautas demokrātiju šī pati ideja tika aizstāvēta arī veselā virknē brošūru. ekstrēmi katoļi. Katoļu demokrātija negribēja atzīt nevienu citu patiesu suverēnu, izņemot Dievu un viņa vietnieku uz zemes pāvestu, un liedza savu paklausību baznīcai nepaklausīgajiem monarhiem. Līgas sludinātāji pasludināja šādus suverēnus par tirāniem, kuri ir jānogalina. Demokrātijas ideju pieņēma šī laikmeta vispārējās valstis. Taču no otras puses, Henrija III laikā viduslaiku feodālā un municipālā dzīve atdzima ar tai ierasto anarhiju: gubernatori kļuva neatkarīgi no centrālās valdības un sapņoja par kņazu neatkarību; kungi atjaunoja savas vecās tiesības uz iedzīvotājiem un piešķīra sev tiesības uz karu; municipālās iestādes uzņēmās miliciju, atteicās pakļauties parlamentam tiesas ziņā, nevēlējās nevienam atskaitīties par pilsētas finansēm, aplaupītie un apspiestie zemnieki sacēlās un pieprasīja, lai viņi Bībelē tiek parādīti, kur tas ir. teica, lai viņus tādā veidā varētu apspiest.

Viduslaiku anarhijas atdzimšanu un reliģiskā kara niknuma pastiprināšanos lielā mērā veicināja fakts, ka līdz ar karaļa jaunākā brāļa nāvi (1584. gadā), kamēr viņš pats bija bezbērnu, Francijas kronim vajadzēja pāriet uz valdnieku. Henrijs no Burbona, kurš atkal pievērsās protestantismam. Katoļu līga, ko atbalstīja Spānija, protams, nevarēja pieļaut, ka Francijas kronis pāriet uz ķeceri. Līgas vadītājs Henrijs Gīzs, kurš uzskatīja sevi par Kārļa Lielā pēcteci, centās pats kļūt par karali; lai iegūtu tautas atbalstu, viņš solīja atjaunot visu, kas Francijas politiskajā dzīvē bija sagrauts, nostiprinoties karaliskās varas varai. Patiesībā līga beidzot tika organizēta tikai 1585. gadā, kad Džoinvilas pilī tika noslēgta oficiāla alianse starp Gīzu un Filipu II, lai apspiestu ķecerību Nīderlandē un Francijā. Pēc tam Henrijs Gīzs kļuva par īsto katoļu Francijas vadītāju. Henrijs III zaudēja visu nozīmi. Katoļi un hugenoti, kuru vadīja divi Henriji (Gīzs un Burbons), nepievērsa nekādu uzmanību trešajam Henrijam (karalis), kurš arī piedalījās karā, ko sauca par "trīs Henriju karu". 1588. gadā pašā Parīzē notika sacelšanās. Tās iedzīvotāji organizējās kaujas spēkos tā sauktajā "sešpadsmitnieku līgā", revolucionārā valdībā ar 16 locekļiem atbilstoši pilsētas bloku skaitam (ligue des seize), kas rīkojās pēc Heinriha no Gīza norādījumiem. Pilsētā norisinājās aģitācija pret "politiķiem" un karali, kuri "apvainoja Dievu", piekāpdamies ķeceriem; līgas slepenajās sanāksmēs viņi runāja tieši par Henrija III deponēšanu. Karalis pat bija spiests veikt dažus pasākumus, lai aizsargātu savu personīgo drošību, taču likumdevēji tos uztvēra par draudiem un izsauca Heinrihu Gīzu uz Parīzi. Neskatoties uz karalisko aizliegumu, hercogs ieradās uz šo aicinājumu. Henrija III mēģinājums ielenkt savu rezidenci Luvru ar lojāliem karaspēkiem izraisīja slaveno "barikāžu dienu" (12. maijs). Lieta varēja beigties ar karaļa deponēšanu, ja Henrijs Gīzs to būtu vēlējies, taču viņš tikai pieprasīja, lai viņu ieceļ par karalistes vicekarali (ģenerālleitnants du royaume), lai tiktu sasaukti štatu ģenerāli, lai apstiprinātu viņu šajā. rangu un ka Henrijam Burbonam tiek atņemtas tiesības uz troni. Šo prasību izraisīto sarunu laikā Henrijs III aizbēga no Parīzes, un valsts galvaspilsēta palika Gīza rokās. 1588. gada oktobrī Bloisā tika atklātas ģenerālštatu sanāksmes. Tajos dominēja katoļi, kuriem bija katoļu demokrātijas politiskie uzskati. Viņi pieprasīja visas augstākās varas nodošanu valstīm un iestājās par pilnīgu katolicisma kundzību Francijā: valstis pat nevairījās nostādīt Henriju Gīzu valsts priekšgalā. Pēc tam karalis ar slepkavību (1588. gada decembrī) atbrīvojās no bīstamā sāncenša, taču tas izraisīja jaunu sacelšanos pret viņu Parīzes "sešpadsmitnieku līgas" vadībā, kurai izdevās kļūt par īstu valdību Francijas ziemeļu pilsētām. . Savukārt Sorbonna paziņoja, ka Henrija III nodevīgās rīcības rezultātā, kas kaitē katoļu baznīcai, franču tauta tika atbrīvota no zvēresta par uzticību karalim un ir tiesīga ķerties pie ieročiem pret viņu. Tādējādi astoņus gadus pēc tam, kad Nīderlandes protestanti gāza Filipu II, pamatojoties uz doktrīnu par tautu tiesībām atņemt varu sliktajiem valdniekiem, šī pati doktrīna tagad tika piemērota Francijā, bet jau ekstrēmi katoļi; vienīgi Sorbonnas motīvs bija cits – nevis tirāniska uzvedība saistībā ar pilsonisko brīvību, bet gan katolicisma interešu nodevība. Šīs tiesības pierādīja arī Ligists Bušers savā traktātā Par Henrija III taisnīgo nosēdināšanu. Bušs savā esejā it kā atkārtoja tikai kalvinistu argumentus par labu idejai, ka suverēns savu varu saņem no tautas, ka pastāv vienošanās starp suverēnu un tautu un ka pārkāpuma gadījumā. No šī suverēna līguma izriet, ka cilvēki tiek atbrīvoti no zvēresta. Tāpēc Bušers apgalvoja, ka štatu ģenerālis var tiesāt karali, ka tautai pat ir tiesības uz dzīvību un nāvi pār karali un ka pat ikvienam ir tiesības nogalināt tirānu, kurš nelikumīgi sagrābis varu, un pat likumīgu suverēnu. kurš tirāniski realizē varu, ja tautas priekšstāvji viņu pasludina par ienaidnieku.sabiedrība. Šis traktāts vēl nebija pabeigts, kad Bušers saņēma ziņas par paša Henrija III slepkavību, un pēc tam viņš savā darbā pagodināja “Kristus iedvesmoto un mīlestības aizkustināto” atriebēju, kurš atsāka Judītes lietu pret Holofernu un Dāvidu pret Goliātu. .

Henrijs III, kuru pēc Gīza slepkavības pameta un noraidīja gandrīz visi — gan štatu ģenerālis, kurš pārtrauca tikšanās, gan Filipa II un Siksta V vēstnieki, kuri pameta savu galmu, — nolēma noslēgt mieru ar Burbonas Henriju. Plessis-le-Tour viņi noslēdza vienošanos savā starpā, kā rezultātā katoļi, kas palika lojāli karalim, apvienojās ar hugenotiem pret dumpīgajiem pāvestiem. Līga iecēla Mayenne hercogu par savu virspavēlnieku. Tajā pašā laikā pāvests sāka draudēt karalim ar ekskomunikāciju, ja viņš sevi neattaisnos, un Sorbonna paziņoja, ka ikviens var nogalināt tirānu, kurš kaitē reliģijai. Noslēdzot aliansi, abi Henriji tuvojās Parīzei un aplenka to, bet drīz vien karali nogalināja dominikāņu mūks Žaks Klements, ko acīmredzot bija sūtījusi Monpensjē hercogiene, Henrija Gīza māsa. Jaunajam dominikānim tika iedota vēstule karalim; ar saindētu nazi, kas bija paslēpts zem sutanas, viņš ieradās ienaidnieka nometnē, lūdza tikšanos ar Henriju III, kurš kopumā bija labvēlīgs mūkiem, un ievainoja nāvējošu brūci uz vēdera. Dažas stundas vēlāk Henrijs III nomira, pirms viņa nāves iecēlis Henriju Burbonu (1589) par savu pēcteci.

Katoļu nometnē prieks par "tirāna" slepkavību bija liels, un baznīcās viņi pieminēja regicīdu kā mocekli, kurš tika sodīts ar nāvi. "Bearncz" atbalstītāji steidzās pasludināt viņu par karali ar Henrija IV vārdu. Katoļi, protams, negribēja atzīt viņa tiesības uz kroni. Siksts V paziņoja, ka neļaus viņam valdīt pat tad, ja viņš atteiksies no ķecerības; Filips II pat pārcēla uz Franciju veselu armiju Parmas Aleksandra vadībā; līga arī turpināja cīnīties un 1593. gadā Parīzē pulcēja štatu ģenerāli. Spānijas sūtnis piedāvāja viņiem piešķirt Francijas troni Filipa II meitai no laulībām ar "Elizabeti no Valuā, lai topošā karaliene apprecētu kādu no Austrijas erchercogiem vai kādu no Gīziem. Šis priekšlikums tomēr nebija. pieņemts, jo pat fanātiskākie katoļi nevēlējās nonākt Spānijas karaļa varā.

Henrijs IV turpināja drosmīgi cīnīties par savām karaliskajām tiesībām, paļaujoties uz hugenotiem un Anglijas atbalstu. Viņam daudz palīdzēja gan vispārējais nogurums, gan bailes no Spānijas centieniem un Francijas sadrumstalotības Līgu līderu vidū, gan partijas "politiķi" nostiprināšanās, kas veica brošūras propagandu, kas tautai atvēra acis. patiesais lietu stāvoklis. Bet tikai Indriķa IV pāreja uz katolicismu (1593) atvēra viņam galvaspilsētas vārtus (1594) un atcēla (1595) no viņa pāvesta ekskomunikāciju. 1598. gadā Spānija bija spiesta noslēgt mieru ar Henriju IV. Mēs atgriezīsimies pie tā, kā Henrijs IV atjaunoja karalisko varu Francijā, beidzot apspiežot feodāli-municipālo reakciju, bet šeit mēs aprobežosimies ar jaunā karaļa attieksmi pret katoļu pasauli un viņa Nantes ediktu, ar kuru viņš noteica brīvību. protestantu reliģiju savā valstī.

Henrija IV pievēršana katolicismam bija tīri politiska rakstura pasākums, jo "Parīze bija tā vērta, lai dotos uz misi" (Paris vaut une messe). Ir saprotams, ka dedzīgākie katoļi neuzticējās ķēniņa atgriešanās sirsnībai un saplānoja pret viņa dzīvību. Pirmais no tiem ir datēts ar 1593. gadu, taču tas tika atvērts savlaicīgi. 1594. gadā 19 gadus vecais jezuītu skolnieks Žans Šatels mēģināja nogalināt Henriju IV, taču tikai ievainoja viņu augšlūpā; tā kā izmeklēšana parādīja, ka lietā ir iesaistīti jezuīti, viņi pēc tam tika izraidīti no Francijas. Pēc tam (1604.g.) tos tomēr atdeva, jo Henrijs IV uzskatīja par ērtāku turēt jezuītus pat tiesā, nevis pakļaut slepenai slepkavībai. Par Henrija IV dzīvi tika sastādītas arī citas sazvērestības, un viņš nomira no slepkavas, kurš rīkojās, kā vismaz franči bija pārliecināti, pēc Spānijas valdības ieteikuma. Fakts ir tāds, ka Henrijs IV atgrieza Franciju pie anti-Habsburgas politikas, un katoļu reakcijas ekstrēmi pārstāvji uz viņu skatījās kā uz visbīstamāko ienaidnieku. Indriķa IV plāniem bija ļoti svarīgi, ka pat pats pāvests Klements VIII sāka nosvērties viņa pusē, meklējot viņa atbalstu pret Spānijas prasībām. Piekrītot Henrija IV šķiršanai no Valuā Margaritas, pāvests ar viņu pat apprecēja savu brāļameitu Mariju de Mediči. Saspīlējums starp Spāniju un Franciju turpinājās, un Filipa III vadībā Henrijs IV palīdzēja Holandei un tādējādi piespieda Spānijas karali noslēgt ar viņu pamieru 1609. gadā. Savas dzīves beigās Henrijs IV vēlējās apvienot vācu, holandiešu, skandināvu un itāļu valodu. spāņu pretinieki vienā lielā koalīcijā.- Austrijas vara. Sullijs, Henrija IV līdzgaitnieks un viņa pirmais palīgs valdībā, savos memuāros ziņo par visu Eiropas reorganizācijas plānu, ko it kā esot domājis karalis. Tās būtība bija sadalīt visu Rietumeiropu 15 valstīs (sešas iedzimtas monarhijas, piecas ievēlētās monarhijas un četras republikas), nodibinot starp tām reliģisko vienlīdzību un mūžīgo mieru, risinot starptautiskos strīdus Viseiropas kongresā. Taču šobrīd šo ziņu ticamību apgāž vēsturnieki, kas šo jautājumu izmeklējuši. Ir skaidrs, ka 1610. gadā Francija bija kara priekšvakarā pret galveno katoļu reakcijas pārstāvi un turklāt savienībā ar protestantiem. Ravaillaka duncis trāpīja Henrijam IV tieši katoļu reakcijai īstajā brīdī.

Henrijs IV bija pirmais jauno laiku suverēns, kurš valsts ideju izvirzīja augstāk par reliģisko ekskluzivitāti un ierobežojumiem un mēģināja organizēt dažādu konfesiju pilsoņu mierīgu kopdzīvi vienā valstī, pat ja šajā jautājumā viņam bija priekšgājēji Lopitāla vai " politiķiem”, un viņa izdotais Nantes edikts pēc būtiskām iezīmēm tikai atkārtoja iepriekšējos ediktus par toleranci. Viņa ieņemtajā gadījumā viņam bija gan katoļu, gan protestantu neiecietība pret viņu, taču labākie cilvēki no abām konfesijām bija viņam. Viņš pats, ieceļot tos svarīgos amatos, nedalīja katoļus no protestantiem, tā ka laikabiedri pat bija pārsteigti, redzot kalvinistu Sulliju kā galveno katoļu karaļa palīgu. Paša Henrija IV pārejai uz katolicismu, protams, bija jāsatrauc protestanti, lai gan viņu rokās palika aptuveni 200 nocietināto vietu. 1594. gadā viņi izveidoja savu īpašu organizāciju, kaut ko līdzīgu hugenotu republikai Francijas karalistē, un daži no viņiem pat sapņoja par īpašu "aizsargu", pat ja tāds būtu jāatrod Anglijā vai Holandē. Kad Henrijs IV atteicās no protestantisma, sākās sarunas starp viņu un hugenotu vadītājiem, kuru laikā pēdējie pieprasīja uzņemšanu visos amatos uz vienlīdzīgiem pamatiem ar katoļiem, protestantu garīdzniecības un skolu uzturēšanu par valsts līdzekļiem, atļauju publiski veikt reformētu. dievkalpojumu visur, vienādu skaitu katoļu un kalvinistu deputātu parlamentos un citos galmos un piešķirot sev divsimt nocietinātu vietu ar garnizoniem, taču uzturēšanu par valsts līdzekļiem. Piekrītot pirmajām divām prasībām, Henrijs IV norādīja, ka dažās pilsētās publisks protestantu kults ir pilnīgi neiespējams, jo tas nekavējoties izraisītu katoļu sacelšanos un ka kalvinisti, kas veido desmito daļu iedzīvotāju, nevar pretendēt uz pusi no vietām. parlamentos. Tam viņš piebilda, ka iepriekšējie edikti nekad protestantiem nav devuši tik daudz cietokšņu, kā viņi tagad pieprasa. Neapmierinātie hugenoti bija gatavi vērsties pie Anglijas un Holandes starpniecības, taču viņu starpā nebija vienprātības: kalvinistu garīdznieki nevēlējās paklausīt muižniekiem, kuri kā senči spēlēja savu lomu baznīcas pārvaldē, un no otras puses. roku, starp hugenotu aristokrātiju un buržuāziju izcēlās nesaskaņas

Literatūra: Papildus literatūrai par reformācijas vēsturi Francijā, kas norādīta 12.-13. lpp., un citiem ar laikmetu saistītiem darbiem, Lacretelle. Vēst. de France kulons Ies guerres civiles. - Bouillé . Vēst. des ducs des Guises. - De Kroze. Les Guises, les Valois un Philippe II. - Fornerons. Les ducs des Guises et leur epoque . – Lakombs. Katrīna de Medicis entre Guise et Conde. - Reumont. Die Jugend Catharina "s de Medici (salīdz. ar rakstu Kudrjavceva"Darbos", kas balstīti uz šo grāmatu). - Žils Tesjē. L "amirai Coligny. - Žils de Labords. Gaspards de Kolinijs. - E. Bersjē. Coligny avant les guerres civiles. - Ērihs Markss. G. fon Kolinijs, sein Leben und das Frankreich seiner Zeit. - tailandier. Recherches historiques sur L "Slimnīca - Dupre Lasal. Mišels de l'Hospi ial. – Džērs. Die Kirchenpolitik L "Slimnīcas. - Amphux. M. de L "Hospital et la liberté de conscience au XVI siecle. - Atkinsons. Mišels de L "Slimnīca (angļu val.). Klupfels. Le Colloque de Poissy. - Šēfers. Les Huguenots du XVI Siècle. - Baumgarten. Vor der Bartholomaeusnacht. - Remusat. Svētā Bartelmī. - H. Kamēr. Slaktiņš Sv. Bartolomeju ievadīja stāstījums par reliģiju kariem. - De la Ferriere. Svētā Bartelmī. -Labitte. De la democratie chez les predicateurs de la Ligue. - DeKrjū. Le parti des Politiques au lendemain de la Saint-Barthelemy. - BET. de rublis. Antuāns de Burbons un Žanna d "Albrets - Challe. Le Calvinisme et la Ligue. - Vitet. La Ligue . - Stahelin. Der Uebertrit Heinrichs zur römischen Kirche. Literatūra par vispārējiem štatiem: BET. Tjerijs. Essai sur l "histoire du tiers état . – Pikots. Histoire des états generaux. Iepriekš Pico rakstīja par to pašu Drīzāk, Tibaudo Un Boullee. Skatīt arī De Maulde de Klavjēra. Les origines de la revolution française au XVI siecle. La veille de la reforme, kā arī Art. Houser"bet. La réforme et les classes populaires en France au XVI siècle (izdevumā Revue d "histoire moderne et contemporaine 1899. gadā). Salīdz. jaunākais (1913) darbs L. Romers. Les origines des guerres de reliģijas.

Nosaukums "hugenoti" ir izskaidrots dažādos veidos. Agrāk tika uzskatīts, ka tas cēlies no kāda pasakainā karaļa Hugona vārda, kurš klejoja naktīs, bet tad izveidojās viedoklis, ka "hugenoti" ir samaitāts vācu "Eidgenossen", kā Ženēvas partiju sauca, simpatizējot ciešāka vienotība ar Šveices savienību (Eidgenossenschaft ), taču pēdējā laikā ir ierosināts šo vārdu atvasināt no holandiešu hjuisgenoot vai vācu Hausgenosse kopdzīves, stipendiāta nozīmē.

Cm. Filipsons. Westeuropa, II, 255-259. - UZervynde Letenhove. Dokumentu relatifs à l "hist. du XVI siecle (I, 157 ff.) un Hugenots et gueux otrais sējums, kā arī Baumgarten Vēsturē. Zeitschr. (N.F., XIV: Nachtrag zur Geschichte der Bartholomaeusnacht). Polencs domā, ka plāns tika izstrādāts maksimāli desmit dienas pirms izpildes.

Anonīms (jezuīts Reinalds, kurš rakstīja ar pseidonīmu Rosseus) op. De justa reipublicae christianae in reges impios authoritate. Bušē brošūras: De justa Henrici tertii abdicatione a Francorum regno un sprediķi. De la simulée conversion et nullite de l "absolution de Henri de Bourbon. Salīdziniet iepriekš teikto (240. lpp. un turpmākie) Par "monarhiem".

Morics Riters. Die Memoiren Sullys und der grosse Plan Heinrichs IV. - Roit. Henri IV, les Suisses et l "Itālija.

Reliģiskie kari ir tas pats, kas pilsoņu kari

Reliģiskie kari - 17. gadsimta Francijas vēstures periods, kad valsts pilsoņi - katoļi un protestanti (hugenoti) cīnījās savā starpā. Kopumā bija astoņi kari.

Reliģisko karu gadi Francijā 1562-1598

Kas ir hugenoti?

Hugenoti ir franču protestanti, sludinātāja Dž.Kalvina reformistiskās mācības sekotāji.
Protestantisms katoļu Francijā ienāca 17. gadsimta sākumā no kaimiņvalstīm Vācijas un Šveices un ātri ieguva popularitāti. Tās rašanos veicināja filozofa Žaka Lefebra no Etaples (1455-1536) darbs, kurš Jauno Derību pārtulkoja franču valodā un publicēja 1523. gadā. Lefebvra skolēni bija tādi pazīstami reformatori un humānisti kā Gijoms Farels, Žerārs Rusels, Mišels d'Arands. Saskaņā ar Wikipedia datiem līdz 1557. gadam 35% franču piekrita jaunajai doktrīnai.

“Vēlīgā ideja” (Pārsteigums Meaux) piespieda karalieni māti mainīt savu attieksmi pret hugenotiem. Viņi pieteica karu nevis dzīvībai, bet nāvei. Šajā deklarācijā Kārlis IX izteica nožēlu par iepriekš piekāpšanos hugenotiem, kas neko nedeva valsts nomierināšanai, gluži otrādi, reformatori spītīgi turpināja radīt apjukumu. Viņš pieprasīja, lai hugenoti nekavējoties nodotu karaļa jurisdikcijā visus viņu ieņemtos cietokšņus, visiem kalvinistu sludinātājiem divu nedēļu laikā jāpamet Francijas karaļvalsts, visi reliģiskie kulti, izņemot katoļu, tika aizliegti ar mantas konfiskāciju, valdības amatpersonas, kas kalvinismu sludinātajiem tika atņemti amati. Kā žēlastības akts tika izsludināta amnestija visiem hugenotiem, kuri septiņu dienu laikā noliek ieročus.

• 1569, 12. marts, 7. maijs, 25. jūnijs, 24.-1570. septembris, 27. jūnijs - kaujas pie Jarnakas, Larošelābelas, Monkontūras, d'Orne-le-Duks, prinča Kondē nāve, pārmaiņus panākumi un sakāves pusēm
• 1570. gads, 8. augusts — Senžermēnas miers. Hugenotiem tika piešķirta reliģijas brīvība visā Francijā, izņemot Parīzi, tiesības ieņemt valsts amatus, kā arī Larošelas, Montaubanas, Konjaka un Lašaritē cietokšņus.

1572-1573 - ceturtais reliģiskais karš

• 1572. gads, 22. augusts - Navarras Henrija un Valuā Margeritas kāzas
• 1572, 24. augusts -. de Kolinī nāve
• 1573. gads, 11. februāris - 6. jūlijs - katoļu neveiksmīgais Larošelas aplenkums, Navarras Henrijs pāriet katoļticībā, Katrīnas de Mediči trešais dēls Henrijs ieņēma Polijas troni.
• 1573. gads, 11. jūnijs — Bulonas edikts. Tas ievērojami ierobežoja tiesības, kas tika piešķirtas ar Senžermena 1570. gada ediktu: ar vispārēju apziņas brīvību, pielūgsmes brīvība tika ierobežota Larošelā un dažās citās pilsētās, tagad ar zināmiem nosacījumiem tika saglabātas dižciltīgo zemes īpašnieku tiesības uz reliģijas brīvību.
• 1573. gads, 24. jūnijs — Larošelas līgums, apstiprinot Bulonas ediktu.
• 1573. gads - tika izveidota tā sauktā "neapmierināto partija", kas tiecās pēc izlīguma starp katoļiem un hugenotiem, partiju vadīja Alensonas hercoga Katrīnas de Mediči jaunākais dēls.

1574-1576 - piektais reliģiskais karš

• 1574. gads, 30. maijs - nāves karaļa Kārļa IX, Katrīnas de Mediči trešais dēls, kāpis tronī ar Polijas karaļa Anžu Henrija Henrija III vārdu.
• 1574, 4. novembris - trešais hercogs de Monmorenss, būdams gandrīz neatkarīgs Langdokas valdnieks, pieprasīja no jaunā karaļa hugenotu tiesību atjaunošanu un nesaņēmis to, ko gribēja, sāka karadarbību.
• 1575. gads - Nimā izveidojās tā sauktā hugenotu Pilsētu un muižniecības konfederācija, kas faktiski pārstāvēja valsti valstī, tai bija sava armija un nodokļu sistēma, tās augstākā iestāde bija ģenerālštati.
• 1575. gada rudens - protestantu armija iebruka Francijā, kuru vadīja Heinrihs de Burbons, otrais princis de Kondē un Reinas Palatīna grāfs Johans Kazimirs no Pfalcas-Simmernas.
• 1575. gads, 10. oktobris — Dormenas kauja, kurā katoļu Henrija Gīzes armija sakāva Kondē vācu protestantus.
• 1576. gada februāris — Navarras Henrijs pievienojās nemierniekiem

Konde pretendēja uz gubernatoru Pikardijā, Damvilas štatā – Langdokā Anžu hercogs cerēja izdalīt sev daļu no mantojuma zemes īpašumiem kā daļu no Anžu, Berijas un Turēnas, Johans Kazimirs pieprasīja bīskapu Mecā, Tulā un Verdunā. Nemierniekiem bija 30 000 vīru liela armija, un viņi draudēja Parīzei. Kam nebija līdzekļu savai aizsardzībai, Henrijs III uzsāka sarunas ar savu jaunāko brāli. Sarunas vadīja karaliene māte Katrīna de Mediči

• 1576, 6. maijs — edikts Boljē ("Monsieur miers" jeb "Karaļa brāļa miers"): protestanti ieguva astoņus cietokšņus, pārstāvniecību katrā no provinces parlamentiem un iespēju brīvi praktizēt savus dievkalpojumus visā valstībā, izņemot Parīze un tās priekšpilsētas. Damvils saglabāja Langdokas gubernatora amatu ar pilnvarām, kas padarīja viņu par neatkarīgu vicekarali, Anžu hercogs saņēma Anžu, Turēnu un Beriju. Kondē tika dota kontrole pār Pikardiju. Johanam Kazimiram kā kompensāciju piedāvāja 300 000 ekiju. Navarras Henrijs saņēma Gjēnas gubernatoru

1576-1577 Sestais karš

• 1576. gada maijs — hercogs Genihs de Gīzs izveidoja Katoļu līgu, lai ap sevi apvienotu katoļus un mērenos protestantus un ar viņu atbalstu pārņemtu Francijas kroni. Drīz zem līgas karogiem jau atradās aptuveni 50 tūkstoši jātnieku un 30 tūkstoši kājnieku.
• 1576. gads, 6. decembris - Bloī tiek atklātas Francijas augstākās šķiras pārstāvniecības institūcijas Estates General sanāksmes, kas noraidīja mieru Boljē. vairums deputātu piekrita Līgas ideāliem, viņi labprāt balsoja par protestantisma apspiešanu Francijā, tādējādi izraisot kārtējo, jau sesto pēc kārtas pilsoņu karu, kas 1577. gadā ilga vairākus mēnešus un izvērtās galvenokārt Sentonžā un Langdokā. .
• 1577, 17. septembris - Beržerakas pasaule ("karaļa miers"). Viņš apstiprināja “karaļa brāļa miera” noteikumus, bet ar papildu Puatjē ediktu, kurā hugenotiem tika garantētas tiesības uz brīvu dievkalpojumu un viņu rīcībā tika nodoti vairāki cietokšņi. Bartolomeja nakts upuri tika reabilitēti. Tika paziņots par Līgas un Protestantu konfederācijas likvidāciju, kas ļāva karalim ieņemt viņam pienākošos vietu kā visu savu pavalstnieku interešu pārstāvim un aizstāvim. Līguma slepenie panti noteica katoļu un protestantu miermīlīgas līdzāspastāvēšanas juridiskos un administratīvos nosacījumus.
• 1579, 3. februāris - miera konference Nerakā, trīsdesmitā kopš pilsoņu karu sākuma, bet pirmā, kurā sanākušie, atmetuši runas par reliģiju, apsprieda tikai politiskos jautājumus.

  Kondē iespaidā protestanti sākumā izvirzīja gluži neiedomājamas prasības. Spēcīgā karaliskā armija, kuru vadīja Monmorensijs, piespieda viņus pieņemt saprātīgākos karalienes mātes priekšlikumus. Katrīna zvērēja, ka sešu mēnešu laikā katoļi izpildīs savus solījumus saskaņā ar Beržerakā noslēgto līgumu. Kā garantiju protestanti par šo laiku saņems astoņus nocietinātus cietokšņus Gvjēnā un vienpadsmit Langdokā, kas viņiem būs jāatbrīvo pēc sešiem mēnešiem.

1579-1580 Septītais karš ("Mīlētāju karš")

Navarras Henrijs dzirdēja karaļa galma izplatītās baumas, ka viņa sieva Margarita ir viņam neuzticīga, Henrijs izlikās, ka netic "apmelojumiem" un pieteica karu savam svaiņam, lai ar asinīm nomazgātu apvainojuma kaunu. . Šī ir kara cēloņa romantiskā versija. Faktiski ir pienācis laiks hugenotiem atgriezt Francijas kronē cietokšņus, kas uz laiku tika nodrošināti saskaņā ar līgumu Neracā, kas ir viņu rīcībā.
Karadarbību uzsāka princis Kondē, kuram katoļi neļāva pārņemt kontroli pār Pikardiju. 1579. gada 29. novembrī vons ieņēma La Fēras pilsētu. pēc tam Navarras Henrijs iejaucās karā, 1580. gada 29. maijā viņš sāka Cahors pilsētas aplenkumu. Kauja un hugenotu sagrābšana kļuva par "Mīlētāju kara" galveno notikumu. Tomēr kopumā karaļa karaspēks guva virsroku. Ziemeļu frontē Henrijs III pārņēma La Fère, kas izraisīja Kondē bēgšanu uz Vāciju. Pēc panākumiem Cahorsā Navarras Henrijs, kura militārie resursi bija izsmelti, bija spiests pāriet uz aizsardzības taktiku.
• 1580, 26. novembris - miers Flē, saskaņā ar kuru Navarras Henrijs saņēma cietokšņus uz sešiem gadiem, kas viņam tika piešķirti ar līgumu Neracā tikai uz sešiem mēnešiem

1584-1589 astotais karš ("Trīs Henriju karš")

• 1584. gads, 10. jūnijs — mirst Fransuā no Alenkonas, Katrīnas de Mediči pēdējais dēls. Navarras Henrijs kļuva par Francijas troņa mantinieku. Tajā pašā gadā tika izveidota Parīzes līga.
• 1584. gads, 31. decembris — Gīza hercogs un Spānijas vēstnieks Mendoza Džoinvilā parakstīja slepenu līgumu, saskaņā ar kuru tika nodibināta "pastāvīga līga katoļu reliģijas saglabāšanai".

1584. gada beigās Parīzē radās "Lielās bailes", kas iedvesa apjukumu iedzīvotāju dvēselēs. Klīda baumas, ka Navarras Henrijs saņēmis 200 000 kronu, lai aprīkotu armiju. Baidoties no Bartolomeja nakts katoļiem, priesteri darbojās kā vienota fronte pret Bearna velnu ar skarbām runām, kas sajūsmina pūli. Lielākajai daļai parīziešu katoļu reliģija bija visaugstākā vērtība. Parīzes līgas organizatori bija tikumīgi un nopietni cilvēki ar pamatīgu klasisko un reliģisko izglītību un piederēja bagātajai buržuāzijai.

• 1585. gada 21. maijs — Henrijs de Gīss uzsāk kārtējo karu
• 1585. gads, 7. jūlijs - Nemūras līgums. Protestantisms tika aizliegts. Edikts atcēla visus iepriekš noslēgtos miera līgumus, aizliedza ķecerību, lika hugenotiem sešu mēnešu laikā konvertēties vai atstāt valsti.
• 1585. gads, 9. augusts — Navarras Henrijs kopā ar mēreno katoļu līderi Monmorensiju vadīja "likumpaklausīgo pilsoņu kontrlīgu", vēršoties pēc palīdzības pie Anglijas un Vācijas karalienes.
• 1585. gads, 7. oktobris — Krolojs izdeva ediktu, saskaņā ar kuru protestantiem divu nedēļu laikā jāpāriet katoļticībā vai jāpamet Francija. Navarras karalis grasījās sākt sarunas ar savu svaini un izteikt karalim protestu, bet Kondes princis nekavējoties ieņēma Sentonžu, tādējādi izraisot karu.
• 1585, decembris - pamiers sarunām
• 1587. gads - vācu protestantu armija iebruka Francijā, to atbalstīja vietējie hugenoti Navarras Henrija vadībā.
• 1587. gads, 20. oktobris - karaļa un hugenotu karaspēka kauja pie Kutras, protestantu uzvara, vācu algotņi ar kukuļošanu tika nosūtīti mājās.
• 1588. gads 5. marts — mirst Henrijs de Burbons, 2. princis de Kondē
• 1588. gads, 12. maijs - Barikāžu diena - Parīzes katoļu sacelšanās pret karaļa Henrija III mēreno politiku. Par pilsētas īpašnieku kļuva Heinrihs de Gīzs
• 1588, vasara — Gīzs piespieda Henriju III parakstīt Vienotības ediktu, ko Parīzes parlaments apstiprināja 21. jūlijā. Karalis apsolīja nekad neslēgt pamieru vai mieru ar "hugenotu ķeceriem", aizliegt ieņemt valsts amatus ikvienam, kurš nedos katoļa valsts zvērestu, un nenodot troni ne-katolim.
• 1588. gads, 16. oktobris — Bloisā tiek atklāta muižas ģenerālsapulce. Delegāti pieprasīja, lai karalis samazina nodokļus līdz 1576. gada līmenim, vajā protestantus "bez žēluma un līdzjūtības", veic visstingrākos militāros pasākumus pret Navarras Henriju un svinīgi atzīst "prinča jeb prinča" stāšanās tronī neiespējamību. redzams ķecerībā." Henrijs III atteicās, kas nozīmēja atklātu konfrontāciju ar Gīza Henriju
• 1588. gads, 23. decembris — pēc karaļa Henrija III pavēles tiek nogalināts Henrijs de Gīss.
• 1589. gada 1. augusts — dominikāņu mūks Žaks Klements nogalināja Henriju III. nāvīgi ievainotais karalis lika saviem atbalstītājiem zvērēt uzticību Genikh Navrre
• 1589-1590 - veiksmīgas Heriha IV kaujas (pie Arkas, pie Ivry) ar katoļiem

Reliģijas karu beigas

• 1591. gads, 4. jūlijs — Henrijs izdeva ediktu, kurā atjaunoja 1577. gada Puatjē edikta noteikumus, kas ievērojami ierobežoja protestantu pielūgsmes brīvību.
• 1593. gads, 25. jūlijs — Henrijs IV svinīgi atteicās no protestantisma
• 1594. gads, 27. februāris - Henrija IV kronēšana
• 1598. gada 13. aprīlis — ar Henrija IV izdoto Nantes ediktu tika izbeigts trīsdesmit gadus ilgo reliģiju karu periods Francijā. Edikts piešķīra pilnīgu vienlīdzību katoļiem un protestantiem. Pirmais edikta pants lika aizmirstībā Reliģijas karu notikumus un aizliedza tos pieminēt.

piemiņa par visu, kas notika abās pusēs no 1585. gada marta sākuma līdz mūsu kronēšanai un pārējām iepriekšējām nepatikšanām, tiks dzēsta tā, it kā nekas nebūtu noticis. Ne mūsu ģenerālprokurors, ne jebkura cita persona, publiska vai privāta, nekad nedrīkstēs to pieminēt nekāda iemesla dēļ.

Reliģisko karu iznākums

Paradoksāli, bet pēc Reliģijas karu beigām Francija kļuva spēcīgāka. Augstākie feodāļi pārstāja sacelties pret karalisko varu. Francija kļuva par spēcīgāko Eiropas centralizēto valsti un palika tāda vairāk nekā divsimt gadus.

1685. gada 17. oktobrī Luijs XIV parakstīja Fontenblo ediktu par Nantes edikta atcelšanu. Tika pavēlēts iznīcināt hugenotu tempļus un viņu skolas. Nantes edikta atcelšanas sekas Francijai bija bēdīgas: tirdzniecība krita, protestanti, uzņēmīgākie, strādīgākie, izglītotākie karalistes pilsoņi, emigrēja simtiem tūkstošu - uz Angliju, Holandi, Zviedriju, Dāniju, Šveici. , Prūsija, Kanāda

Francija 16. gadsimta otrajā pusē. Abas pretējās nometnes vadīja feodālā muižniecība, kas centās ierobežot karalisko varu: katoļi - Gīzas hercogi, hugenoti - princis Luiss Kondē, admirālis Gaspards Kolinijs, Navarras karalis Antuāns Burbons, kurš vēlāk pārgāja pie katoļiem. Līdz ar to, ka 1594. gadā Francijas tronī stājās Henrijs IV no Burbonas, kurš pārgāja katoļticībā, karadarbība būtībā beidzās, bet Nantes edikts 1598. gadā beidzot izbeidza karu. Laikabiedri hugenotu karus dēvēja par pilsoņu kariem, šis termins bieži tiek lietots 19. un 20. gadsimta vēstures literatūrā.

Karu sākums

Protestantu kustība līdz 16. gadsimta vidum aptvēra ievērojamas Francijas iedzīvotāju daļas no zemākajām sociālajām kārtām līdz augstākās sabiedrības pārstāvjiem. Tajā pašā laikā daudzi palika uzticīgi katolicismam. Valsts šķelšanos pēc reliģiskām līnijām pastiprināja ekonomiskās grūtības, “cenu revolūcijas” izraisītais augsto cenu pieaugums, kas skāra gan zemākās kārtas, gan muižniecības intereses. Feodālās muižniecības neapmierinātība izraisīja aristokrātu privilēģiju aizskārumu ar absolūtismu. Uz šī fona izveidojās divas konkurējošas katoļu un hugenotu partijas, kas pretendēja uz varu štatā. Katoļi dominēja Francijas centrā un ziemeļaustrumos, savukārt hugenoti bija vairākumā dienvidu un rietumu nomaļajās provincēs. Hugenotu muižniecība cerēja nostiprināt savas pozīcijas ar baznīcas īpašumu sekularizāciju. Bet lielākajai daļai muižnieku reliģiskajam jautājumam nebija būtiskas nozīmes, apstākļu spiesti viņi dažreiz mainīja savu reliģiju.
1559. gadā Francijas provinces pārņēma nemieri, dienvidos hugenoti sāka sagrābt baznīcas īpašumus. 1560. gadā Burboni, kuri cerēja atstādināt Gīzu no valsts valdības, izveidoja sazvērestību, kuru vadīja Kondē princis. Sazvērnieki plānoja sagrābt karali Francisku II Amboise pilī un nākotnē, darbojoties viņa vārdā, faktiski pārņemt varu. Tomēr Ambuāza sižets tika atklāts, dumpīgajiem hugenotu augstmaņiem tika izpildīts nāvessods, un Kondē princis tika arestēts. Pēc jaundzimušā karaļa Kārļa IX kāpšanas tronī 1560. gada decembrī reģente Katrīna de Mediči un kanclers M. Lopitāls centās samierināt katoļus un hugenotus. Šo mēģinājumu izjauca Giza; 1562. gada 1. martā lūgšanas kalvinistus nogalināja Lotringas hercoga Franciska Gīza vienība Vasī pilsētā Šampaņā, kas kalpoja kā signāls atklātai karadarbībai.
Līdz 1572. gadam katoļu un hugenotu vadītāji centās kontrolēt karaļa galmu, kas ļāva viņiem noteikt valsts lietu virzību. Pretējas puses meklēja palīdzību ārpus Francijas: hugenoti - pie vācu prinčiem, Nīderlandē, Anglijā, katoļi - no Spānijas. Pirmo trīs karu (1562-1563, 1567-1568, 1568-1570) rezultāti tika apkopoti ar Senžermēnas mieru (1570), saskaņā ar kuru hugenoti saņēma četras cietokšņa pilsētas Montauban, Konjaku, Larošelu. , La Charité, tiesības ieņemt valsts amatus , Kalvinistu dievkalpojumi tika atļauti visā valstībā. Hugenotu līderis Kolinijs tika izsaukts tiesā, tas ir, viņš kļuva par daļu no valdības. Hugenotu pozīciju nostiprināšanās pamudināja Gizovu un Katrīnu de Mediči 1572. gada 24. augusta (Sv. Bartolomeja nakts) naktī Parīzē sarīkot hugenotu slaktiņu, nogalināto vidū bija arī admirālis Kolinijs. Bartolomeja nakts notikumi noveda pie karadarbības atsākšanas.

Konflikta augstums

1572.-1573., 1574.-1576.gada karos hugenoti tiecās mainīt Valuā dinastiju. Šo periodu raksturo monarhomahu antiabsolutiskās žurnālistikas uzplaukums. Francijas dienvidrietumu provincēs izveidojās Hugenotu pilsētu un muižniecības konfederācija, kas faktiski pārstāvēja valsti valstī. Hugenotu konfederācijai bija sava armija un nodokļu sistēma, tās augstākā iestāde bija ģenerālštati. Konfederācijas izveidošana notika hugenotu kongresā Nimā 1575. gadā.
Karaliskā valdība bija spiesta izpildīt hugenotu prasības. Saskaņā ar karalisko ediktu Boljē (1576) hugenoti saņēma reliģijas brīvības apstiprinājumu, tiesības turēt dievkalpojumus visur, izņemot Parīzi un karaļa galma teritoriju, tiesības organizēt savas nodaļas tiesu palātās (parlamentos). no provincēm tiem tika atļauts ieņemt vēl astoņus cietokšņus papildus iepriekš saņemtajiem cietokšņiem. Karalis piekrita Svētā Bartolomeja naktī pastrādātās slepkavības atzīt par noziegumu, atdot hugenotiem konfiscēto īpašumu.
Tomēr ģenerālštati Bloī (1576) noraidīja karalisko ediktu, kā rezultātā tika atjaunots karš ar hugenotiem. Tajā pašā 1576. gadā katoļi izveidoja savu organizāciju - Katoļu līgu, kuru vadīja Gīza Henrijs. Pēc sestā kara, kas beidzās ar mieru Beržerakā 1577. gadā, un septītā kara, kas beidzās ar mieru Flē 1580. gadā, cīņa starp hugenotiem un karalisko valdību faktiski beidzās, bet Dienvidfrancija lielākoties palika hugenota.
1580. gadu sākumā nodokļu pieaugums, ekonomiskās situācijas pasliktināšanās “cenu revolūcijas” apstākļos izraisīja neapmierinātību ar valdības politiku katoļu pilsētās, kā rezultātā 1584. gadā izveidojās Parīzes līga. Tajā pašā gadā nomira Anžu hercogs Francisks, bezbērnu karaļa Henrija III jaunākais brālis. Hugenotu galva Navarras Henrijs kļuva par likumīgo troņmantinieku, ko dažādu sociālo slāņu katoļi uztvēra kā nāvējošus draudus pārvērst visu Franciju par protestantu valsti.
Katoļu muižniecības galva Henrijs Gīzs pretendēja uz troņa mantojumu, pamatojoties uz to, ka Gīzu dzimta cēlusies no Kārļa Lielā. 1585. gadā Parīzes līga apvienojās ar Gīza grupējumu jaunā katoļu līgā, kuras spiediena ietekmē Henrijs III atcēla visus pavēles, kas tika izdotas par labu hugenotiem. Sākās astotais hugenotu karš (1585-1589), ko sauc par trīs Heinrihu karu, galveno varoņu vārdā - Gīza Henrijs, Henrijs III, Navarras Henrijs. Sākotnēji Henrijs III un Gīza Henrijs apvienojās cīņā pret Navarras Henriju, vadot katoļu nometni. Taču Parīzes līga, kas veidoja Katoļu līgas kodolu, cīnījās ne tikai pret hugenotiem, bet arī mēģināja satvert valdības sviras. 1588. gada 12.-13. maijā Parīzē izcēlās pilsētnieku sacelšanās (“barikāžu diena”), Henrijs III aizbēga uz Šartru. Gīzi un Katoļu līga iesniedza karalim savas prasības. Henrijs III piekāpās, jo īpaši Henrijs Gīzs tika iecelts par karaliskās armijas virspavēlnieku. 1588. gada oktobrī Bloisā tikās štatu ģenerāli, un lielākā daļa deputātu nostājās Katoļu līgas pusē.

Henrija IV nākšana pie varas

Karalis Henrijs III nepieņēma viņa pilnvaru un katoļu līderu diktāta pārkāpšanu. 1588. gada decembrī pēc Henrija III pavēles karaļa svīta nogalināja Gīza hercogu un viņa brāli Lotringas kardinālu. Šis noziegums izraisīja sašutumu katoļu vidū, un Parīzē un citās pilsētās plosījās antirojālistiski nemieri. Katoļu līgas priekšgalā stāvēja nogalināto Gizezu brālis Majēnas hercogs Čārlzs. Pēc Parīzes līgas demokrātiskā spārna spiediena Parīzē Henrijs III tika pasludināts par gāztu. Tas viņu iestūma aliansē ar Navarras Henriju, kuru karalis pasludināja par savu mantinieku, un viņi kopīgi pārveda savu karaspēku uz Parīzi.
Karos no 1589. līdz 1598. gadam hugenoti darbojās aliansē ar karalisko armiju. 1589. gada augustā katoļu līgas nosūtīts dominikāņu brālis nogalināja Henriju III. Navarras Henrijs kļuva par Francijas karali, bet Ziemeļfrancija un vairākas dienvidu pilsētas un provinces viņa varu neatzina. Spānijas karalis Filips II nolēma izmantot radušos situāciju, cenšoties stādīt savu protekcionāru Francijas tronī, kurā viņu atbalstīja pāvests Siksts V, kurš Navarras Henriju kā ķeceri izslēdza no baznīcas. Spānijas karaspēks ieradās no Nīderlandes dienvidiem, lai palīdzētu Francijas katoļiem, ar Katoļu līgas piekrišanu 1591. gadā spāņi ieņēma Parīzi. Ārvalstu iejaukšanās saasināja anarhiju valstī, provincēs sākās masveida krokāņu zemnieku sacelšanās.
Navarras Henrijam izdevās novērst valsts sabrukšanas draudus, kurš panāca kompromisu starp karojošajām pusēm. 1593. gadā viņš pārgāja katoļticībā, un 1594. gadā tika kronēts ar Henrija IV vārdu un iebrauca Parīzē. Katoļu līgas pārziņā esošās provinces beidzot tika pakļautas 1596. gadam. 1598. gada Nantes edikts nokārtoja hugenotu stāvokli, dodot viņiem tiesības praktizēt savu reliģiju, mācīt bērnus skolās, koledžās, universitātēs, viņu tiesības uz tiesu tika izmantotas īpašās palātās, bet viņiem bija pienākums maksāt desmito tiesu par labu. katoļu baznīcas. Karadarbība starp Henrija IV un Spānijas karaļa Filipa II karaspēku turpinājās līdz 1598. gadam un beidzās ar miera līguma parakstīšanu Vervēnā (1598. gadā).

Tā sauc pilsoņu karus Francijā starp katoļiem, kas veidoja iedzīvotāju vairākumu, un protestantu minoritāti, kas atzina kalvinismu un sauca sevi par hugenotiem.

Jau 1559. gadā Francijā starp visām iedzīvotāju šķirām bija daudz protestantu baznīcas piekritēju. Karaliskā valdība centās atjaunot katolicismu visā valstī, bet pirmajā karā 1562.-1563. neizdevās sagraut hugenotus.

Hugenotu vidū bija daudz turīgu tirgotāju un baņķieru, kuri varēja nolīgt ievērojamu skaitu profesionālu karavīru no Šveices līdzreliģiju pārstāvjiem. Hugenotus atbalstīja daudzi aristokrāti, jo īpaši princis Luiss de Kondē, admirālis Gaspards de Kolinijs un Navarras karalis Henrijs. Radikālo katoļu partiju vadīja Lotringas de Gīzes hercogu ģimene, kas centās gan pilnībā izraidīt hugenotus no Francijas, gan ierobežot karaļa varu. Bija arī "politiķu" jeb mēreno katoļu partija. Viņi iestājās par katolicisma kā dominējošās reliģijas saglabāšanu un reliģijas brīvības piešķiršanu hugenotiem. Vairākas reizes viņi nostājās hugenotu pusē pret Gīziem.

1563. gadā hercogs Fransuā de Gīzs izcīnīja uzvaru pie Dritas, taču drīz viņu nogalināja hugenotu sūtīts slepkava. Hugenotu armija guva uzvaras arī 1567.-1568.gada un 1568.-1570.gada karos. Šiem kariem bija raksturīga neticama nežēlība no abām pusēm. Ieslodzītie, kā likums, netika ņemti, un dažreiz veseli ciemati tika noslepkavoti, ja to iedzīvotāji piekrita citai reliģijai.

Ceturtais karš sākās 1572. gadā pēc tam, kad katoļi 1572. gada 24. augustā, Svētā Bartolomeja dienā, sarīkoja to hugenotu slaktiņu, kuri bija sapulcējušies Parīzē uz Navarras Henrija un Valuā princeses Margaretas kāzām. Tika nogalināti vairāk nekā 9000 cilvēku, tostarp Kolinijs un daudzi citi hugenotu līderi. 1573. gadā tika panākts pamiers, bet 1574. gadā cīņas atsākās bez izšķirošas uzvaras nevienai no pusēm.

1576. gadā tika izdots karaliskais edikts, kas pasludināja reliģijas brīvību visā Francijā, izņemot Parīzi. Laikā jauns karš 1577. gadā, iedvesmojoties no Gīza izveidotās Katoļu līgas, edikts tika apstiprināts, taču karalis Henrijs III nespēja to īstenot. 1580. gadā izcēlās vēl viens karš bez izšķirošām sekām. Bet 1585. gadā, kad uz Francijas troni pretendēja Navarras Henrijs, sākās asiņainais Trīs Henriju karš – Indriķis III, Navarras Henrijs un Henrijs de Gīzs.

Navarras Henrijs uzvarēja, neskatoties uz to, ka viņa pretiniekiem bija Spānijas militārais atbalsts. Viņš uzvarēja Henriju III Kotrejā 1587. gadā. Henrijs III bija spiests apstiprināt reliģijas brīvību. Tad Gīza 1588. gadā Parīzē izraisīja sacelšanos un izraidīja no turienes karali. Henrijs piekāpās Katoļu līgas vadītājiem, paziņoja par atbalstu katoļu ekskluzīvām tiesībām, bet pēc atgriešanās Parīzē organizēja Heinriha de Gīza un viņa brāļa kardināla Luija de Gīza slepkavību. Tad, piesaistot Navarras Henrija, kurš tika pasludināts par troņmantnieku, atbalstu, Henrijs III apspieda Līgas priekšnesumus, bet 1589. gadā viņu nogalināja fanātisks mūks Žaks Klements.

Viņa vietā stājās Navarras Henrijs, kurš kļuva par Burbonas Henriju IV. Bet Katoļu līga, kas baudīja īpaši spēcīgu atbalstu Parīzes iedzīvotāju vidū, atteicās atzīt viņu par karali. Henrijs sakāva līgas spēkus pie Akras 1589. gadā un pie Ivrī 1590. gadā, bet nevarēja ieņemt Parīzi līdz 1594. gadam. Lai iekļūtu Francijas galvaspilsētā, viņam bija jāpāriet katoļticībā.

Reliģisko karu līnija 1598. gadā tika apkopota ar Henrija IV miera līgumu Vervinā, saskaņā ar kuru Spānija atteicās atbalstīt Katoļu līgu. Tajā pašā gadā Henrijs izdeva Nantes ediktu, kas garantēja reliģijas brīvību un atzina protestantisma dominēšanu 200 pilsētās, kur hugenoti saņēma tiesības būvēt nocietinājumus. Formāli var uzskatīt, ka hugenoti uzvarēja reliģiskajos karos, bet patiesībā tas izrādījās iedomāti. Lielākā daļa Francijas iedzīvotāju palika uzticīgi katolicismam un simpatizēja Līgas idejām.

Francija Navarras Henrija IV vadībā

Henrijs IV iebrauc Parīzē 1594. gada 22. martā. Mēnesi iepriekš kronēts, viņš ieņem troni, par kuru viņš gadiem ilgi cīnījās un par kuru mainīja ticību: Francijā, kur pāvestieši un hugenoti viens otru zaimo jau trīs gadu desmitus, Navarras karalis Henrijs Burbons atsakās no protestantisma pavēli kāpt tronī.

Kopš 1589. gada, kad Henrijs III viņu iecēla par vienīgo likumīgo mantinieku, Navarras Henrijs ir licis savas varas pamatus. Pret viņu iebilst protestanti, Katoļu līga un "neapmierinātie" jeb "politiskie" mērenie katoļi, kas nosoda ticības biedru pārmērīgos piesardzības pasākumus un vēlas atjaunot karalisko varu.

Henrijs IV izvirza uzdevumu pakļaut savai varai Līgas vadītājus; viņam vispirms pievienojas Mayenne hercogs, kam seko Epernonas hercogs un Mersera hercogs. Kas attiecas uz Gīza hercogiem, viņi kļūst par nesatricināmiem troņa aizstāvjiem.

Nonācis pie varas, karalis Henrijs IV cenšas padzīt spāņus, kuri, likumdevēju sasaukti, ieņem Francijas ziemeļus. Cīņa ilgst trīs gadus un beidzas ar Amjēnas ieņemšanu 1597. gadā. 1598. gadā Spānija atdod visus franču iekarojumus.

Taču reliģijas kari nav beigušies. Katoļi nemaz nav gatavi atzīt reliģijas brīvību.Protestanti un protestanti (apmēram miljons cilvēku) šaubās: vai palikt uzticīgiem karalim, kurš atteicās no ticības. 1594. - 1597. gadā. viņi organizējas provincēs, ko pārvalda draudzes, un sludina aliansi ar Nīderlandes baznīcu. Šādos apstākļos statusa piešķiršana protestantu baznīcām ir grūts uzdevums. Henrijs IV uzņemas jauna dokumenta izstrādi: tas būs Nantes edikts, kas izsludināts 1598. gada aprīlī.

Sarežģītas sarunas un Nantes edikts.

Karalim, lai pretotos pušu pretestībai, ir jāizmanto personiskās īpašības: autoritāte un militārā varenība. Turklāt liela nozīme ir viņa atbalstītāju uzticībai, prelātu mērenībai.

Nantes edikts sastāv no svinīgas deklarācijas un slepeniem pantiem, lai neizraisītu nesaskaņas. Papildus sirdsapziņas brīvībai protestanti baudīja pielūgsmes brīvību feodālajos īpašumos, divos ciemos vai ciemos katrā rajonā un visās pilsētās, kur faktiski pastāvēja reformēts kults. Slepenajos rakstos bija vairākas atrunas, kas saglabāja katoļu priekšrocības. Protestanti drīkst būvēt baznīcas, vadīt seminārus, sasaukt koncilus un sinodes, ģimeņu tēviem ir tiesības izvēlēties reliģiju saviem bērniem, kurus bez jebkādas diskriminācijas uzņems visās skolās un augstskolās. Un visbeidzot, apmaiņā pret ierobežojumiem, karalis dod protestantiem 151 cietoksni ar vai bez garnizona, kas dod protestantiem reālu politisko un militāro spēku.

Faktiski Nantes edikts atjauno daudzus iepriekšējo ediktu punktus. Taču šoreiz ķēniņam ir vajadzīgā vara, lai liktu viņam viņu cienīt. Sākumā Klements VIII pauž savu neapmierinātību, bet pēc tam samierinās ar to. Francija Eiropā piedzīvo neparastu notikumu: saskaroties ar reliģiskām prasībām, dominē politiķu aizsargātas pilsoniskās intereses. Taču šis kompromiss ir trausls.

Cilvēku nožēlojamais stāvoklis.

"Tādu šausmīgu aukstumu un tik bargu salu neviens no neatminamiem laikiem neatcerējās. Viss sadārdzinājās... Daudzus cilvēkus atrada līdz nāvei nosaluši laukos... Viens cilvēks bija līdz nāvei nosalis zirga mugurā." Šīs rindas no tā laikmeta hronista Pjēra Lestoila "Memuāriem" stāsta par Francijas nabadzību, karu izpostītās un nepieredzēta aukstuma varā. Graudu ražošana krītas, vīna dārzi aizsalst, tekstilrūpnīcas apstājas. Iedzīvotāji ir novājināti un neaizsargāti pret slimībām; atkal ir mēra epidēmija. Zemnieku sacelšanās izceļas gandrīz visur: Gotjē Normandijā un krokāņi Perigordā.

Henrijs IV sāk valsts atjaunošanu un izdod daudzus dekrētus, lai veicinātu ekonomiku. Šie edikti attiecas uz zemes izmantošanu, piemēram, purvu nosusināšanu 1599. gadā, kā arī drošības un nodokļu jautājumiem. Pret algotņu, zagļu un klaidoņu bandām, kas posta provinces, laupa, nogalina, šausmina cilvēkus, karalis ievieš militārus likumus. Lai nomierinātu niknos, nodokļu nogurdinātos zemniekus, karalis nosaka nodokļu atlaides un cenšas ierobežot zemes īpašnieku tiesības uz zemnieku īpašumu. Tomēr zemnieki joprojām cieš no pilsoņu kariem un lauku sacelšanās turpinās.

Valsts vadīšana nav viegls uzdevums.

Daudzi augstmaņi ir izpostīti, un, lai palīdzētu viņiem atgūt savu saimniecību peļņu, Henrijs IV izsauc kalvinistu Olivjē de Serē, kurš sāk audzēt zīdkokus jēlzīda iegūšanai. 1600. gadā Serets publicēja Traktātu par lauksaimniecību, kurā apkopoti padomi, kā pareizi saimniekot. Šis darbs, ko karalis izplata visā valstī, ir lieli panākumi izdevniecībā. Nedaudz vēlāk Olivjē de Serē izdod īsu grāmatu On How to Get Silk par iestudējumu, ko rosināja Henrijs IV.

Pieaugums Francijā noved arī pie valdības, administrācijas un finanšu politikas reorganizācijas. Pirms lēmuma pieņemšanas karalis uzklausa citu viedokļus. Viņš organizē jaunu padomi, kurā ir ierobežots cilvēku skaits, un viņi tiek izvēlēti pēc kompetences, nevis amata. Visas dienas garumā karalis pastāvīgi vēršas pie viņiem pēc padoma.

Šīs tikšanās, kurās dominē lietišķas īpašības, notiek bez ceremonijām. Piemēram, Sallijas hercogs, finanšu uzraugs Maksimiljens Rosnijs bauda karaļa uzticību, kas ļauj ierēdnim izturēties neierobežoti. Sullijs, būdams protestants, pēc karaļa lūguma šķetina dažādas lietas, kā arī ir atbildīgs par visas valsts finanšu lietām.

Provinču laba pārvaldība ir saistīta ar to amatpersonu uzticamību, kurām ir tiesības izmeklēt pārkāpumus. Henrijs IV pieņem oriģināls risinājums: lai stiprinātu saites starp karalisko amatpersonu un varas iestādēm, tiek ieviestas pastāvīgas iemaksas valsts kasē, jo 1596. gadā kasē ir līdzekļu deficīts. Runa ir par nodokli, polletīti, ikgadēju naudas iemaksu, ko ierēdnis maksā karalim par amata saglabāšanu mūža garumā. Nodoklis ir tā saukts par godu finansistam Laukam.

Līdz šim daudzi birokrātiskie amati pārgāja no tēva uz dēlu, tomēr ar nosacījumu, ka "atteikšanās" no amata notiek vismaz 40 dienas pirms šī amata ieņēmēja nāves. Nodoklis šo terminu atceļ. Savukārt ierēdnis katru gadu maksā nodokli, kas ir proporcionāls ieņemamajam amatam. Šis nodoklis, kas gadā ienes vienu miljonu livru ienākumus, ilgs līdz revolūcijai. Amatu mantošana cieši saista kroni, tiesu un finanšu ierēdņus, kuri saņem privilēģijas un pagodinājumus. 1600. gadā šie centieni sāk nest augļus visā valstībā. Precīzs budžets, naudas reforma, kas jāpieņem 1602. gadā, uzlabo finanses. Bastīlijā tiek glabāti zelta un sudraba krājumi. Valstība paplašinās; karaļa sirdij tuvu stāvošā armija atrodas Ronas upes labajā krastā. 1601. gadā Brese, Bujin, Valmori un Geksas province ar Lionas līgumu tiks pievienotas Francijai. Līdz ar Navarras un ziemeļu pilsētu pievienošanos valsts platība palielinās no 464 tūkstošiem kvadrātmetru. km līdz 600 tūkst.kv.km. km.

Otrā organizētā laulība.

Indriķa IV laulība ar Katrīnas de Mediči meitu Mārgaretu tika atzīta par spēkā neesošu ciešu attiecību dēļ, un pāvests 1599. gadā to anulēja. Tātad karalis var brīvi apprecēties vēlreiz.

Henrijs IV vēlas apprecēt savu saimnieci Gabriellu d "Estru, no kuras viņam ir dēls Vendomas hercogs. Taču šis nodoms saceļ frančus, kuri atsakās atzīt ārlaulību par dofīnu. Pēc Gabriellas pēkšņās nāves karalis pakļaujas saviem padomniekiem: viņu kandidatūrai Marijai Mediči, Toskānas lielhercoga brāļameitai, pēc rūpīgām sarunām viņa atnes ievērojamu pūru.Lionā notika 1600. gada decembrī krāšņās kāzas. Pēc deviņiem mēnešiem karaliene dod piedzima Henrija IV dēls, mantinieks, vēlāk topošais karalis Luijs XIII.Pirms 1609. gada viņa dzemdēs karalim vēl piecus bērnus Neskatoties uz maigajām vecāku jūtām, karalis turpina mīlas attiecības, kas karalistei izmaksās dārgi.

Prinču sazvērestība.

Henrijs IV atgrieza Francijai mieru un uzdāvināja mantinieku, taču viņam joprojām būs jārunā pret ļaunprātību un nodevību. Pārāk daudz augstmaņu karaļa palātās pieprasa pensijas un privilēģijas. Īpaši augstākā muižniecība ar grūtībām pakļaujas karaliskajai varai. Vienam no vecajiem cīņu biedriem Bīronam karalis piešķīra maršala titulu. Viņš bija lepns un nemierīgs cilvēks. Viņš sapņo izveidot neatkarīgu valsti no Burguņas provinces un atbrīvoties no karaļa. Henrijs de la Tour d "Overņa, Buljonas hercogs, dalās ar saviem uzskatiem. Arī Savojas un Spānijas ārvalstu suverēni atbalsta nemiernieku garu, pat sākās sarunas ar Spānijas Filipa III aģentiem. Brīdināts par sazvērestību, karalis izsauc Bīronu uz Fontenblo un cenšas piespiest viņu atzīties.Bet maršals klusē, jo tiek ieslodzīts, notiesāts par valsts nodevību un 1602. gadā viņam nocirsta galva.

No otras puses, Buljonas hercogs turpina intriģēt. 1605. gadā, apmetoties uz dzīvi Sedanā, viņš mēģina atjaunot protestantu savienību, taču mēģinājums neizdodas; viņš ir spiests nodot pilsētas atslēgas un meklēt patvērumu Ženēvā. 1606. gadā suverēni ir pakļauti karalim. Un valsts beidzot nonāk pie pilsoniskā miera.

Saskaņā ar Francijas šķīrējtiesu starp Spāniju un Nīderlandes Apvienotajām provincēm tiek noslēgts 12 gadu pamiers. Vienkāršais, dzīvespriecīgais un pragmatiskais Henrijs IV patīk viņa subjektiem, jo ​​viņš dod viņiem labklājību, darbu un diplomātiskus panākumus.

Taču cīņa starp katoļiem un protestantiem savā starpā, Hābsburgu erchercoga Rūdolfa II apgalvojumi apdraud mieru Eiropā. No otras puses, kontrreformācijas sasniegumi satrauc protestantus, un vecais naidīgums pret Habsburgiem atjaunojas.

Smagajai politiskajai situācijai tiek pievienots mīlas stāsts: suverēns iemīlas Šarlotē Kondē. Pastāvīgā karaļa klātbūtne satrauc jaunas sievietes vīru, kurš nolemj patverties Briselē erchercoga aizbildniecībā. Mīlestības aizraušanās mudina Henriju IV pieņemt lēmumu: viņš paātrina gatavošanos karam, neskatoties uz protestantu naidīgo attieksmi pret to. 1610. gada 13. maijā Sendenē notika svinīgā reģenta nodošana karalienei. 14. maijā karaļa kariete bija spiesta aizkavēties Rue Ferronri pūļa dēļ. Pēkšņi parādās vīrietis un nāvējoši iedur karalim krūtīs. Slepkava Fransuā Ravaillaks, eksaltēts katolis, iedomājās sevi kā vēstnesi no debesīm. Viņš tika arestēts, notiesāts un ieslodzīts 24. maijā.

Kardināla Rišeljē laikmeta Francija (XVII gs.).

Armands Žans du Plessis, hercogs de Rišeljē (1585. gada 9. septembris, Parīze - 1642. gada 4. decembris, turpat), ir Francijas galvenā prevota Fransuā du Plesis un Sūzanas de la Portes jaunākais dēls, jurista meita. Parīzes parlaments. Viņš ieguva izglītību Navarras koledžā Parīzē un gatavojās militārajai karjerai, mantojot marķīza du Čila titulu. Vidējā brāļa atteikšanās no baznīcas karjeras ļāva Armandam uzņemties Rišeljē vārdu un Lūsonas bīskapa pakāpi (1608-23). No garīdzniecības ievēlēts par štatu ģenerāli (1614), viņš piesaistīja reģentes Marijas Mediči uzmanību, kļuva par viņas padomnieci, Luija XIII sievas Austrijas Annas biktstēvu un pēc tam īsu laiku par ārlietu un ārlietu valsts sekretāru. militārās lietas. Viņš krita negodā un tika izsūtīts uz Aviņonu, tomēr, veicinot Luija XIII izlīgumu ar māti, Rišeljē izdevās turpināt karjeru galmā. 1622. gadā viņš saņēma kardināla pakāpi, 1624. gadā kļuva par Karaliskās padomes locekli, kļuva par pirmo ministru un līdz mūža beigām palika par Francijas de facto valdnieku.

Kardināla Rišeljē programma.

Ilgā Rišeljē valdīšana, kurai ir neierobežota Ludviķa XIII uzticība, korelē ar karaļa kā valsts galvas politiskās autoritātes straujo pieaugumu. Vēlēdamies sasniegt absolūtu varu, monarhs dodas uz jebkādas pretestības apspiešanas, atsevišķu pilsētu un provinču privilēģiju ierobežošanas un beigu beigās pretinieku iznīcināšanas ceļu. Luija XIII vārdā ministrs Rišeljē īsteno šo politiku praksē. Francijā tiekšanās pēc absolūtisma, kas aizsākās jau Henrija IV laikā, izraisa neapmierinātību, izraisot izkaisītu, bet vardarbīgu opozīciju, kas raksturīga reliģiju karu laikmetam.

"Politiskajā testamentā" Rišeljē sīki apraksta valdības programmu un nosaka prioritāros iekšējos un ārpolitika: "Tā kā Jūsu Majestāte ir nolēmusi piešķirt man piekļuvi Karaliskajai padomei, tādējādi sniedzot man lielu pārliecību, es apsolu likt lietā visu savu veiklību un prasmi, kā arī pilnvaras, ko Jūsu Majestāte grasās man piešķirt, lai iznīcinātu hugenotus, pazemīgi. lepnums un paaugstiniet karaļa Francijas vārdu līdz augstumam, kādā viņam vajadzētu būt."

Daudzus vēsturniekus zināmā mērā maldināja Rišeljē Politiskā testamenta un memuāri. Izrādījās, ka tos daudz vēlāk uzrakstījis kardināls – ministrs un viņa kabineta locekļi. Cītīgas amatpersonas, kuras izvēlējās pats Rišeljē, rūpīgi strādāja pie kardināla - politiķa tēla, apliecinot vajadzību pēc noteiktām karaļvalsts pirmā ministra darbībām. Viņa varas laikā vardarbīgi līdzekļi visbiežāk tika izmantoti, lai apspiestu pretošanos neatkarīgi no tā, kurš izrādīja neapmierinātību - aristokrāti, hugenoti, parlamenta deputāti vai vienkāršie pilsoņi.

Valsts valstī.

17. gadsimta 20. gadus galvenokārt iezīmēja Reliģijas karu beigas. Militārās amatpersonas un juristi ap Luija XIII (no kuriem daudzi ir katoļi) nešaubās, ka protestanti vēlas Francijā izveidot valsti valstī ar saviem priekšniekiem, struktūru un politiku. Jau 1610. gadā šeit atradās ap 200 protestantu cietokšņu, kurus vadīja komandanti. Katrā šādā pilsētā-cietoksnī ir militārais korpuss, kurā komandieri izpilda aristokrātu - hugenotu - pavēles. Un, ja nepieciešams, pilsētas, kas piedalās R.P.R. (Religion Pretendue Reformee), saskaņā ar katoļu terminoloģiju, var stādīt pret karali savus garnizonus, dižciltīgos formējumus un tautas kaujiniekus 25 tūkstošu cilvēku apjomā, kas ievērojami pārsniedz parastā karaļa karaspēka skaitu. Larošelas cietoksnis, kurā ir 20 tūkstoši iedzīvotāju, izskatās kā īsta protestantu galvaspilsēta un ir pēdējais hugenotu cietoksnis monarhijas sirdī. Tādējādi karaliskā valsts atrodas kara stāvoklī ar protestantu valsti, kuras individuālās tiesības un brīvības (piemēram, tiesības uz politisko sapulci, nocietināt savas pilsētas, iegūt garnizonus) tika atzītas slepenos pantos un pielikumos. Nantes edikts, kas parakstīts 1598. gada pavasarī.

Larošelas kapitulācija.

Kopš 1621. gada karalistes dienvidrietumos un Langdokā ir notikušas daudzas militāras kampaņas. Lielāko daļu no tiem vada Luijs XIII, kurš personīgi piedalās kaujās. Reliģijas karu beigas ir saistītas ar slaveno vēsturisko epizodi – Larošelas ieņemšanu 1628. gada 29. oktobrī pēc 11 mēnešus ilgas cietokšņa aplenkuma. Rišeljē pats vada militārās operācijas. Pēc viņa pasūtījuma tolaik tika uzcelts iespaidīgs dambis, lai izolētu pilsētu no jūras. Hugenotu cietokšņa, ko bieži dēvē par "ķecerības galvaspilsētu", kapitulāciju pavada intensīva kampaņa, lai slavinātu Ludviķi XIII Taisnīgo kā sodošu un piedodošu karali. Pierādījums tam ir uzvarošā karaļa svinīgā ieiešana Parīzē 1628. gada 23. decembrī: šajā dienā cits pēc cita seko apsveikuma runas, triumfa arkas, militārie koncerti, nemitīgas ovācijas un salūti.

Alesijas edikts, kas parakstīts 1629. gada 28. jūnijā, pauž karalisko gribu pēc žēlastības un piedošanas pēc nemierīgās desmitgades. Šis dokuments patiešām saglabā visas Nantes edikta reliģiskās un juridiskās normas un jo īpaši "līdzāspastāvēšanas" principu. Tomēr visi slepenie panti un 1598. gada Nantes edikta pielikumi par protestantu politiskajām privilēģijām tiek atcelti. Jebkāda politiskā asambleja turpmāk ir aizliegta. Rišeljē atceļ Nantes edikta militāros pantus un īsteno hugenotu pilsētu cietokšņa mūru sistemātiskas iznīcināšanas politiku.

Karaliskā ģimene un Rišeljē.

Rišeljē laikmetā pirmā ministra politiskā vara ļauj viņam paturēt lielāko daļu aristokrātijas relatīvā pakļautībā. Neskatoties uz to, augstākā muižniecība nebeidz mēģināt atgūt savu agrāko diženumu. Šāds mēģinājums notika Luvrā 1630. gada 11. novembrī, dienu pēc muļķa svētkiem. Karaliene māte Marija Mediči, neapmierināta ar Rišeljē pārmērīgo varu, strīdas ar savu dēlu Luiju XIII, pieprasot kardināla atstādināšanu no varas. Pēc asām diskusijām kardināla pretinieki uzskata viņu par uzvarētu. Tomēr karalis pret mātes gribu apstiprina Rišeljē par pirmo ministru un ieslodzīja savus pretiniekus, jo īpaši tieslietu ministru Mišelu de Merileku. Karaliene ir spiesta doties trimdā, vispirms uz Kompjēnu un pēc tam uz Briseli.

Gastons no Orleānas, karaļa brālis un potenciālais mantinieks, jo Luijam XIII nebija pēcnācēju pirms 1638. gada, šo notikumu pasniedz kā Rišeljē nodevību pret karalienes māti un mēģina pacelt savu provinci pret kardinālu. Sakauts Gastons d'Orleāns slēpjas Lotringā, Kārļa IV hercogistē, kas atbalsta Habsburgu politiku, Nīderlandes un Spānijas valdniekus un Francijas tradicionālos ienaidniekus. 1631. gada 31. maijā Nansī Gastons d'Orleāns publicē manifestu, kurā viņš atklāj Rišeljē absolūto kontroli pār Luiju XIII, valdību un karalisti. Vēlāk Gastons d'Orleāns piedalās Monmorensas hercoga dumpiņā Langdokā, ko sagrāva regulārais karaļa karaspēks. 1632. gada 30. oktobrī Monmoransas hercogam tika nocirsta galva. Šis nāvessods atstāja spēcīgu iespaidu uz aristokrātiju un veicināja tās pagaidu nomierināšanu. Tādējādi tiek izpildīts otrs Rišeljē "programmas" punkts: nomierināt augstākās muižniecības lepnumu.

Dueļi ir nelikumīgi.

17. gadsimta muižniecība, valsts militārais un administratīvais mugurkauls, bieži izmantoja dueļus, lai atrisinātu konfliktus. Valsts vairs nevēlas paciest linča aktu, kura upuri ir tai kalpot aicināti jaunieši. Vai augstākajam taisnīgumam nevajadzētu nākt no karaļa mutes? Duelis ir apvainojums karalim personīgi, turklāt pēc lielo teologu skaidrojumiem tas ir noziegums pret Dievu. Luija XIII valdīšanas laikā viens pēc otra parādījās stingrākie edikti, pasludinot duelēšanu par "noziegumu pret karali" un aizliedzot tos. Bet viss velti! 1627. gada 22. jūnijā pēc Rišeljē pavēles Monmoransijā tika nocirsta galva Botvilam, muižniekam, kurš uzdrošinājās cīnīties Parīzē uz Karaliskā laukuma, kas simbolizēja centrālo varu. Tomēr veselu gadsimtu duelis būs visspilgtāko strīdu objekts.

Karš kalpošanā absolūtismam.

Tajā pašā laikā Tajā pašā laikā ārpolitikas jautājumi kļūst par prioritāti politikā: Trīsdesmitgadu karš sniedzas ārpus Vācijas robežām, un Francija pamazām tiek ierauta šajā konfliktā. 1635. gada 19. maijs Luijs XIII svinīgi piesaka karu Spānijai.

Karš kļūst par spēcīgāko faktoru karaļa autoritātes stiprināšanā, kurš uzņemas virspavēlnieka lomu. Ar savu vērienu, dzīvību zaudēšanu un finansiālajām izmaksām karš attaisno ārkārtēju pasākumu izmantošanu "valsts neatliekamo vajadzību" vārdā. Šie vārdi aizsāk daudzus ediktus, kas uzspiež tautai nodokļu jauninājumus. Drīz vien nodokļi valsts kasei jau pārsniedz baznīcas desmito tiesu.

Politika valsts nepieciešamību, tas ir, ķēniņa augstāko varu, realizē ceturkšņi, kuri ir apveltīti ar augstākām pilnvarām nekā vietējās amatpersonas. Kvalitatīvajiem priekšniekiem ir tiesības apspiest neapmierinātību un sacelšanos provincē. Uz vietas viņi veido tribunālus, kuru lēmumus var pārsūdzēt tikai Karaliskajā padomē. Administratori – menedžeri, komisāri iejaucas vietējās lietās un cenšas iegūt trīs varas atzarus: policiju, tiesu un naudu.

Pateicoties karaliskās valsts neierobežotajai varai, valsts nodokļu sistēmas attīstībai un vietējo varas iestāžu pilnvaru ierobežošanai, "Rišeljē gadi" tiek uzskatīti par absolūtisma dibināšanas laiku, kas sasniegs savu zenītu. Luija XIV vadībā.

Francija Luija XIV laikā.

Nākamajā dienā pēc Mazarina nāves, 1661. gada 10. martā, Luijs XIV pārņem pilnu varu savās rokās, un viņam īsā laika posmā izdodas parādīt Francijai un Eiropai visvarenā karaļa tēlu.

"Karalis - valsts"

karalis Luijs XIV. 1673. gadā itāļu avantūrists Žans Batists Primi Viskonti savos memuāros raksturo Ludviķi XIV kā valdnieku, kurš vēlas "zināt un prast visu": karalis vēršas ar jautājumiem pie ministriem, lai labāk izprastu valsts lietas, pie priekšsēdētāja. parlamenta, lai iemācās saimniekot, tiesnešiem, lai nepalaistu garām nevienu nieku, un dāmām, lai neatpaliktu galantajās zinātnēs. Virspusēji skatoties, šķiet, ka Luija XIV laiks ir "karaļvalsts" laikmets, kas iemieso šīs valsts spēku. Galu galā politiskā vara atrodas monarha rokās: kopš 1673. gada parlamentam ir aizliegts komentēt, kamēr viņa majestāte nav parakstījusi ediktus un dekrētus. Pils ceremonija, kas izvēršas ap karaļa figūru, pakāpeniski kļūst sarežģītāka un vispirms tiek pārcelta uz Fontenblo, uz Parīzi, pēc tam uz Versaļu.

Luija XIV laikmets ir arī savā vērienā nepieredzēts valdnieka slavināšanas laiks, kas uz skatuves izceļ Saules karali, ko ieskauj visizsmalcinātākā pielūgsme salīdzinājumā ar citiem Eiropas monarhiem. Tas nekādā ziņā nav nejaušs, ka viņš izvēlējās saules emblēmu. Kā skaidro pats karalis, dienas gaisma savu siltumu un gaismu novirza uz zemi, un tāpēc viss apkārtējais tai ir parādā savu dzīvību. Karaļa – Saules kults tiek ieaudzināts visos iespējamos veidos tajā laikā: caur vārdu (lugas un dzejoļiem), tēliem (gleznām un gravējumiem) un brillēm. Mazākie gadījumi tiek izmantoti arī tautas pielūgsmes un pielūgsmes demonstrēšanai.

Laiks reformām.

Saskaņā ar tā laika dokumentiem laika posms no 1661. līdz 1673. gadam Francijas vēsturē ir visvairāk piepildīts ar visa veida reformām. Tieši šajos gados monarhija cenšas veikt pilnīgu reorganizāciju valsts institūcijas sociālajā un ekonomiskajā jomā. Ir izslēgts tikai 1667.-1668. - Devolūcijas kara gadi ar Spāniju. Lai sastādītu vienkāršu ediktu, dekrētu, nodokļu vēstuļu, dekrētu, kodifikāciju sarakstu visās tajā laikā izdotajās jomās (Civilkodekss 1667, Kriminālkodekss 1670, Jūras kodekss, Melnais kodekss 1685 u.c.), ārkārtas procedūras (piemēram, , sarīkojot izbraukuma tiesas sēdi ar nosaukumu "Lielās dienas Overnā", lai izmeklētu vietējās muižniecības 1665. gadā pastrādātās zvērības), būs vajadzīgs milzīgs apjoms.

Politika Kolberts.

Francijas ģenerālkontrolieris Žans Batists Kolbērs. 1664. gadā Žans Batists Kolbērs (1619-1683), finanšu ģenerāldirektors, baudot neierobežotu karaļa uzticību, iepazīstina Ludviķi XIV savu slaveno reformu programmu. Tās ietvaros Kolberts apsver veselu virkni transformāciju: lai samazinātu hronisko plaisu starp valsts ieņēmumiem un izdevumiem, viņš plāno samazināt parādus un uzlabot budžetu. Tā kā valdība nevar pielikt punktu amatu pārdošanai, Kolberts tikpat kā nerada jaunas institūcijas, viņš arī bremzē tiešo nodokļu pieaugumu un vairākas reizes palielina netiešos nodokļus (piemēram, akcīzes nodoklis vīnam, dažādas nodevas, gabels) nodoklis par sāli). Galvenais kontrolieris iesniedz karalim daudzus memorandus. Šajos dokumentos Kolberts izstrādā veidus, kas vairo "valsts varenību, varu un karaļa varenību".

Kvadrātnieku un padomju loma.

Luija XIV valdīšanas sākumā starp daudzajiem jurisprudences maģistriem ir izraudzīti 23 policijas, tieslietu un finanšu intendanti. Militārās funkcijas veicošie ceturkšņi veicina regulāras karaliskās armijas izveides procesu. Pieaugot ceturkšņa priekšnieku varai, provinces gubernatoru ietekme un pilnvaras pakāpeniski tiek samazinātas. Šiem vecās aristokrātijas pārstāvjiem uzticas arvien mazāk.

Sekojot galvenā kontroliera - valsts piemēram, intendanti veido savu administratīvo aparātu. Turpmāk viņi visi cenšas īstenot tādu nodokļu un ekonomisko politiku, kas būtu valstij visizdevīgākā. Pastāvīgas uzraudzības un pārskatīšanas politika kļūst par likumu, normu. Un visvarenie valsts sekretāri ar savu neskaitāmo aparātu, kas ir atkarīgi tikai no Kolberta, kļūst par izpildītājiem. Tādējādi septiņas karaliskās padomes pārvalda visus valsts politiskās dzīves aspektus. Galvenā loma ir Valsts padomei, kuras locekļi kopā ar karali apspriež visus svarīgos ārpolitikas un iekšpolitikas jautājumus; Sūtījumu padome ir saikne starp provinču ceturkšņiem; Finanšu padome galvenokārt nodarbojas ar nodokļu sistēmu; Privāto lietu padome izskata lietas, kuras biedri iesniedz galīgai izlemšanai karaļa galmā; Garīgā padome nodarbojas ar valsts augstāko garīgo amatpersonu iecelšanu; “Reliģijas, kas sevi dēvē par reformētu” padome nodarbojas ar hugenotu problēmām līdz Nantes edikta atcelšanai 1685. gadā; Tirdzniecības padome sešu valsts amatpersonu un 12 komersantu delegātu sastāvā izskata daudzas komersantu sūdzības, vēstules un memorandus.

Kolberta īstenotajā politikā, ko realizē ceturkšņi, galvenais ir tas, ka karalis ir personīgi iesaistīts valsts lietās. Turpmāk valstī visiem svarīgajiem dokumentiem ir jāiet cauri paša ķēniņa rokām, jo ​​valsts galva ir dievišķās gādības instruments; visai varai ir jāpieder viņam un jānāk no viņa. Jebkāda pretestība šajā gadījumā kļūst asa negatīvs raksturs. No augšienes dotās varas absolūtisms prasa arī stingru pieturēšanos pie vienotas ticības, kas izriet no valsts galvas kronēšanas laikā dotā zvēresta.

Cīņa pret jansenismu.

Cīņa pret jansenismu un protestantismu atspoguļo karaļa vēlmi realizēt vienotas ticības un vienotas valsts principu. Citiem vārdiem sakot, šī cīņa izpaužas kā reliģijas brīvības apspiešana.

20. gadsimta 40. gados radušais jansenisms ar savu bardzību un traģisko pestīšanas redzējumu savās rindās piesaistīja katoļus, pārsvarā izglītotus pilsētniekus, kā arī virsnieku, aristokrātijas un daļu no buržuāzijas. K. Janseniusa 1640. gadā sarakstīto teoloģisko traktātu par Augustīnu, kas tiek uzskatīts par kustības manifestu, Roma nosodīja divas reizes: 1642. un 1653. gadā. Piecas viņa mācību tēzes tiek pasludinātas par ķecerību. Jezuīti uzsver jansenistu predestinācijas doktrīnas tuvumu protestantu dogmām. Tas viss kopā ar karaļvalsts varas struktūru pretenzijām un neapmierinātību tika izvirzīts kā apsūdzība Janseniusam un viņa oficiālajam pārstāvim Francijā Abbe de Saint-Cyran, jansenisma cietokšņa Portkarālijas abatijas rektoram. .

1661. gada 3. aprīlī ar karaliskās padomes dekrētu visiem baznīcas kalpotājiem ir jāparaksta dokuments, kas nosoda piecus jansenisma postulātus. Jansenistiem izdevās vienoties ar Romu, un 1669. gadā tika noslēgts pamiers ar karalisko varu. Tomēr Port-Royal Luija XIV acīs joprojām ir ķecerības un sašutuma perēklis. Abatija ir izturīga un kalpo kā patvērums visiem neapmierinātajiem: aristokrātiem, kas vīlušies karaliskā absolūtismā, un augsta ranga garīdzniekiem, kas nav apmierināti ar savām prasībām piedalīties valsts lietās. Represijas nebija ilgi jāgaida: 1679. gadā klostera iemītnieki tika padzīti, bet 1709. gada 29. oktobrī ar karaļa dekrētu Port-Royal mūķenes tika izsūtītas uz citiem Francijas klosteriem. Divus gadus vēlāk Port-Royal pati sabruka zemē.

Nantes edikta atcelšana un protestantu bēgšana.

Luija XIV laikmeta Francijas valstībā ir aptuveni miljons protestantisma piekritēju. Un jau no paša karaļa valdīšanas sākuma hugenoti regulāri tiek pieminēti bīskapu memorandos un ceturkšņu pārskatos. Protestanti šajos dokumentos tiek pasniegti kā potenciālie "republikāņi", "sliktie franči" un valsts un baznīcas vienotības pretinieki. Visas šīs apsūdzības ir pietiekamas, lai šīs kristietības tendences piekritējus pasludinātu par sabiedrības atstumtajiem. Tas bija hugenotu vajāšanas un viņu piespiedu pievēršanās katoļu ticībai laiks. Šajā saspringtajā laikā 1685. gada 18. oktobrī karalis atceļ Nantes ediktu "kā nevajadzīgu".

Reliģiskās neiecietības gaisotnē daudzi hugenoti izvēlas doties trimdā. Viņu bēgšana ļoti sarežģī ekonomisko situāciju Francijā, jo valsti atstāj galvenokārt buržuāzija un amatnieki. Viņi slēpjas Šveicē, Brandenburgas elektorātā, kā arī Anglijā, Holandē un pat Amerikas angļu kolonijās. Protestantu Eiropas lielvaras ieņem nesamierināmu nostāju pret Ludviķi XIV un 1688. gadā, noslēdzot aliansi Augsburgas līgu, sāk karu ar Franciju (Orleānas karš 1688. - 1697.). Vajāšanas pret nesaskaņām Francijā izraisīja kamizaru sacelšanos, kas tika nežēlīgi apspiesta.

Inflācija un ražas neveiksme.

Protestantu vajāšana padarīs Saules karaļa valdīšanas beigas tumšākas. Situāciju valstī sarežģī ekonomiskās grūtības. 17. gadsimta 90. gadiem raksturīgi sarežģīti laika apstākļi. Gaisa temperatūra sešus mēnešus 1692. gadā ir zem normas. Mazāk aukstais 1693. gads izrādās neparasti slapjš. Tajā pašā laikā cenas pieaug un ražošana samazinās. Pēc sliktas ražas 1693. gadā valsti piemeklē bads. Šogad kopējā mirstība sasniedz 20% no kopējā pieaugušo iedzīvotāju skaita.

Luija XIV politika ieveda karalisti pastāvīgā kara stāvoklī ar jebkuru. Un karš ir dārgs. Nodokļi atkal pieaug. No 1685. līdz 1695. gadam pamatnodoklis tiek palielināts par 35%. Saules karaļa valdīšanas spožums pārvēršas fiskālā apspiešanā un franču tautas nabadzībā.

Un viņa brālis Lotringas kardināls Čārlzs, kurš pastiprināja hugenotu vajāšanu, ieviešot nāvessodu par slepenām reliģiskām sapulcēm. Parīzes parlamenta padomnieks kalvinists A. de Būrs (1559) tika notiesāts un pakārts. Augstākās franču aristokrātijas vidū bija ļoti spēcīga neapmierinātība ar Gīzu. 1560. gadā opozīcija izveidoja sazvērestību, kuru vadīja Perigord muižnieks La Renaudie. Viņi gribēja sagūstīt karali un arestēt Gīzu. Šie notikumi iegāja vēsturē kā Amboise sazvērestība. Uzzinot par apvērsuma mēģinājumu, Giza piekāpās: 8. martā viņi pieņēma likumu, kas aizliedz reliģiskās vajāšanas. Taču drīz vien Giza atcēla marta ediktu un brutāli uzbruka sazvērniekiem. Kondē princis tika arestēts un notiesāts uz nāvi. Viņu izglāba tikai Franciska II pēkšņā nāve 5. decembrī. Pašas sazvērestības būtība bija tāda, ka, aizkaitināti no Gīza ietekmes uz jauno karali Francisku II un karalieni Mariju Stjuarti (kuru māte bija no Gīza), hugenoti prinča Kondē priekšgalā plānoja nozagt monarhu tieši no Ambuāza. Pils.

Nepilngadīgais karalis Kārlis IX kāpa tronī, un faktiskā vara bija viņa mātes Katrīnas de Mediči rokās. Giza sāka zaudēt ietekmi, un Luiss Konde tika atbrīvots un tuvināts tiesai. Antuāns no Navarras tika iecelts par Francijas karalistes ģenerālleitnantu. Katrīna centās īstenot tolerances un izlīguma politiku starp visām reliģiskajām konfesijām (Ģenerālštati Orleānā un Pontuāzā, strīds Puasī 1561. gadā). Janvārī tika izdots Senžermēnas (janvāra) edikts, saskaņā ar kuru hugenoti varēja praktizēt savu ticību ārpus pilsētas mūriem vai privātās pilsētas mājās. Bet Giza un bijušās valdības atbalstītāji, neapmierināti ar piekāpšanos protestantiem un Kondes ietekmes pieaugumu, izveidoja t.s. "triumvirāts" (F. de Guise - Monmorency - Saint Andre). Triumvīri uzsāka sarunas ar katolisko Spāniju par kopīgu cīņu pret protestantiem.

Pirmais karš 1562-1563

Ceturtais karš 1572-1573

Laikā kopš Senžermēnas miera Kolinijs bija ieguvis karaļa uzticību, kas kaitināja gan karalieni māti, gan Gīzu. Navarras Henrija un Valuā Margaretas laulības izvērtās par briesmīgu hugenotu slaktiņu Parīzes un citu pilsētu ielās, kas vēsturē iegāja kā Bartolomeja nakts. Kolinijs bija viens no vardarbības upuriem. Mēģinājumi izdzīt hugenotus no Sanserras un Larošelas tomēr beidzās veltīgi. 1573. gadā tika izdots edikts, kas apstiprināja hugenotu tiesības svinēt protestantu rituālus Larošelā, Montaubanā un Nīmā.

Piektais karš 1574-1576

Karš atkal sākās pēc Kārļa IX nāves un viņa brāļa Henrija III atgriešanās Francijā no Polijas, kurš tuvināja Gīzu, apprecoties ar Luīzi no Lotringas. Jaunais karalis nekontrolēja reģionus: grāfs Pfalcas Johans iebruka Šampaņā, Anrī de Monmorensijs paštaisnīgi vadīja dienvidu provinces. Lai stabilizētu situāciju, karalis 1576. gadā apstiprināja Monsieur mieru, kas deva hugenotiem reliģijas brīvību ārpus Parīzes.

Sestais karš 1576-1577

Klusums bija ārkārtīgi īslaicīgs, un Gīzi to izmantoja, lai pulcētu "ticīgos" zem Katoļu līgas karoga. Ģenerālštati Bloisā nespēja atrisināt uzkrātās pretrunas. Pēc līgas spiediena Henrijs III 1577. gada Beržerakas līgumā atteicās no piekāpšanās hugenotiem gadu iepriekš.

Septītais karš 1579-1580

Septītā kara galvenā figūra bija karaļa brālis Fransuā no Anžu, kurš ar Oranžas Viljama atbalstu pasludināja sevi par Flandrijas grāfu un Brabantes hercogu un iejaucās Nīderlandes protestantu sacelšanās pret Spānijas kroni. bijušais. Tikmēr jaunais Kondē princis bija pārņēmis La Fère Pikardijā. cīnās formāli beidza mieru pie Fleux (1580).

"Triju Heinrihu karš" 1584-1589

Anžu hercoga nāve un Henrija III bezbērnu stāvoklis lika pāvestam ekskomunikēt hugenotu galvu, Navarras Henriju, Francijas troņmantnieku. Tā kā viņš negrasījās mainīt savu ticību, Henrijs Gīzs ar Katoļu līgas un Katrīnas de Mediči atbalstu sāka gatavot augsni troņa nodošanai viņa paša rokās. Tas noveda pie viņa pārtraukuma ar karali, kurš bija iecerējis par katru cenu paturēt kroni Kapeta pēcteču rokās.

Izvērsās trīs Heinrihu karš - karalis, Burbons un Gīzs. Kutras vadībā nomira karaliskā virspavēlniece Anne de Džojeza. 1588. gada maijā ("barikāžu dienā") parīzieši sacēlās pret neizlēmīgo karali, kurš bija spiests bēgt no galvaspilsētas. Katrīna de Mediči panāca kompromisu ar līgu par troņa nodošanu pēdējam katolim starp Burboniem - kardinālam de Burbonam, kuru karalis ieslodzīja Bloī pilī.

Pēc tam, kad Gīzs organizēja Savojas hercoga karaspēka iebrukumu Saluco, 1588. gada beigās un 1589. gada sākumā Franciju pārņēma slepkavību vilnis, par kuru upuriem kļuva galvenie varoņi – Gīza Henrijs un viņa jaunākais. brālis Luiss no Lotringas, kardināls de Gīzs un karalis Henrijs III. Arī gados vecais kardināls de Burbons, kuru līga uzskatīja par jauno karali Kārli X, nomira, atteicoties no troņa par labu Navarras Henrijam.

"Karalistes iekarošana" 1589-1593

Navarras karalis pieņēma franču kroni ar Henrija IV vārdu, bet valdīšanas pirmajos gados viņam nācās aizstāvēt savas tiesības uz troni no atlikušajiem Gizejiem – Šarla de Gīza, de Majenna hercoga, kurš savā valdījumā turēja Normandiju. rokās un Merceur hercogs Filips Emanuels, kurš savas sievas tiesību aizsegā mēģināja atjaunot Bretaņas suverenitāti.

1590. gada martā jaunais karalis guva svarīgu uzvaru pie Īvrijas, taču mēģinājumi ieņemt Parīzi un Ruānu nenesa panākumus, jo pretojās spāņi, kurus vadīja Alesandro Farnēze, kuri pretēji Salic pēctecības kārtībai mēģināja vietu sieviešu līnijā Henrija II mazmeita Infanta Isabella tronī Klāra Eižēna.

Līdz 1598. gadam Francija beidzot tika apvienota zem Henrija IV sceptera. Spānijas kronis to atzina ar Vervēnas līgumu. Tajā pašā gadā tika izdots slavenais Nantes edikts, kas atzina reliģijas brīvību un izbeidza reliģiskos karus. Pēc Henrija IV nāves tos atsāks kardināls Rišeljē ar savu konfrontāciju ar Anrī de Roganu pie Larošelas mūriem.

Bibliogrāfija

• Pjērs Mikels, Les Guerres de reliģijas, Parīze: Librairie Arthème Fayard, 1980 (atkārtots izdevums). Chronologie detaillee, Index detaille, bibliographie (27 lpp). 596 USD
• Džeimss Vuds Karaļa armija: karadarbība, karavīri un sabiedrība reliģijas karu laikā Francijā, 1562-1576, Ņujorka, Cambridge University Press, 1996.
• Arlete Žuanna (rež.), Reliģijas vēsture un vārdnīca, 1559-1598, Roberts Lafonts, kol. "Bouquins", 1998 (ISBN 2-221-07425-4);
• Žans Marī Konstants, Les Français kulons les guerres de Religion, Hachette Littératures, 2002 (ISBN 2-01-235311-8);
• Deniss Kruzē:
  • Dieu en ses royaumes: Une histoire des guerres de religija, Champ Vallon, Parīze, 2008. (ISBN 287673494X, ISBN 978-2876734944)
  • Les Guerriers de Dieu. Reliģijas nepatikšanām veltītā vardarbība (v. 1525-v. 1610), Champ Vallon, kolekcija "Époques", 2005 (1. izdevums, 1990) (ISBN 2-87673-430-3)
  • La Genese de la Reforme française 1520-1562, SEDES, kol. "Histoire moderne" Nr. 109, Parīze, 1999 (1. izdevums, 1996) (ISBN 2-7181-9281-X);

Skatīt arī

Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Reliģijas kari Francijā"

Fragments, kas raksturo reliģijas karus Francijā

Viņi sēdēja viesistabā pie loga. Bija krēsla. No loga smaržoja ziedi. Helēna bija ģērbusies baltā kleitā, kas izlīda cauri pleciem un krūtīm. Abats, labi paēdis, bet ar kuplu, gludi noskūtu bārdu, patīkami stipru muti un baltām rokām, lēnprātīgi saliktām uz ceļiem, sēdēja Helēnai tuvu un ar plānu smaidu uz lūpām, mierīgi - ar skatienu apbrīnojot viņas skaistumu. ik pa laikam paskatījās uz viņas seju un izteica savu viedokli uz viņu jautājumu. Helēna nemierīgi pasmaidīja, paskatījās uz viņa cirtainajiem matiem, gludi noskūtajiem, melnošajiem pilnajiem vaigiem un katru minūti gaidīja jaunu sarunas pavērsienu. Bet abats, lai gan acīmredzami baudīja sava pavadoņa skaistumu un tuvību, viņu aizrāva sava amata prasme.
Sirdsapziņas vadītāja argumentācija bija šāda. Nezinādams par jūsu apņemšanās nozīmīgumu, jūs apsolījāt laulības uzticību vīrietim, kurš, noslēdzot laulību un neticot laulības reliģiskajai nozīmei, izdarīja zaimošanu. Šai laulībai nebija dubultās nozīmes, kādai tai vajadzētu būt. Bet, neskatoties uz to, jūsu solījums jūs saistīja. Tu atkāpies no viņa. Ko tu ar to izdarīji? Peche veniel vai peche mortel? [Mainības grēks vai nāves grēks?] Peche veniel, jo jūs izdarījāt darbību bez ļauna nodoma. Ja jūs tagad, lai iegūtu bērnus, noslēgtu jaunu laulību, tad jūsu grēks varētu tikt piedots. Bet jautājums atkal sadalās divās daļās: pirmais ...
"Bet es domāju," pēkšņi garlaikotā Helēna sacīja ar savu burvīgo smaidu, "ka es, iestājusies patiesajā reliģijā, nevaru būt saistīta ar to, ko man ir uzspiedusi viltus reliģija.
Sirdsapziņas direktors [sirdsapziņas sargs] bija pārsteigts par šo Kolumba olu, kas viņam tika novietota tik vienkārši. Viņš apbrīnoja sava studenta negaidīto progresa ātrumu, taču viņš nevarēja atteikties no intelektuāli konstruētās argumentu celtnes.
- Entendons nous, comtesse, [Paskatīsimies uz lietu, grāfiene,] - viņš smaidot sacīja un sāka atspēkot savas garīgās meitas prātojumu.

Helēna saprata, ka lieta ir ļoti vienkārša un viegla no garīgā viedokļa, bet viņas vadītāji sagādāja grūtības tikai tāpēc, ka baidījās, kā uz šo lietu skatās laicīgās varas iestādes.
Un tā rezultātā Helēna nolēma, ka šī lieta ir jāsagatavo sabiedrībā. Viņa izraisīja vecā muižnieka greizsirdību un teica viņam to pašu, ko pirmais meklētājs, proti, viņa uzdeva jautājumu tā, ka vienīgais veids, kā iegūt tiesības uz viņu, bija viņu apprecēt. Veco svarīgo cilvēku pirmo minūti pārsteidza šis priekšlikums apprecēt dzīvu vīru kā pirmo jauno cilvēku; taču Helēnas nesatricināmā pārliecība, ka tas ir tikpat vienkārši un dabiski kā meitenes laulības, viņu ietekmēja. Ja pašā Helēnā būtu manāma kaut mazākā vilcināšanās, kauna vai slepenības pazīme, tad viņas lieta neapšaubāmi būtu zaudēta; bet ne tikai nebija nekādu noslēpumainības un kauna pazīmju, bet, gluži otrādi, viņa vienkāršībā un labsirdīgi naivumā pastāstīja saviem tuviem draugiem (un tā bija visa Pēterburga), ka gan princis, gan muižnieks ir izteikuši piedāvājumu. viņai un ka viņa mīlēja abus un baidījās viņu sarūgtināt.un citu.
Uzreiz pa visu Pēterburgu izplatījās baumas, nevis par to, ka Helēna būtu gribējusi šķirties no sava vīra (ja šīs baumas izplatītos, ļoti daudzi saceltos pret šādu nelikumīgu nodomu), bet gan tiešā veidā izplatījās baumas, ka nelaimīgā, interesantā Helēna ir neizpratnē par to, kurš no abiem viņai vajadzētu apprecēties. Jautājums vairs nebija par to, cik lielā mērā tas ir iespējams, bet gan tikai par to, kura partija ir izdevīgāka un kā uz to skatīsies tiesa. Patiešām bija daži nesatricināmi cilvēki, kuri nezināja, kā pacelties līdz jautājuma augstumam un saskatīja šajā plānā laulības sakramenta apgānīšanu; taču viņu bija maz, un viņi klusēja, savukārt lielāko daļu interesēja jautājumi par laimi, kas piemeklēja Helēnu, un kāda izvēle ir labāka. Viņi nerunāja par to, vai ir labi vai slikti precēt dzīvu vīru, jo šis jautājums acīmredzot jau bija atrisināts cilvēkiem, kuri ir gudrāki par tevi un mani (kā viņi teica) un šaubījās par jautājuma risinājuma pareizību. domāts riskēt parādīt savu stulbumu un nespēju dzīvot gaismā.
Tikai Marya Dmitrievna Ahrosimova, kura tajā vasarā ieradās Sanktpēterburgā, lai tiktos ar vienu no saviem dēliem, pretēji sabiedrības viedoklim atļāvās tieši paust savu viedokli. Satiekot Helēnu ballē, Marija Dmitrijevna viņu apturēja zāles vidū un vispārējā klusumā sacīja viņai savā rupjā balsī:
– Jūs esat sākusi precēties no dzīva vīra. Vai jūs domājat, ka esat izdomājis kaut ko jaunu? Uzmanies, māmiņ. Tas ir izgudrots jau ilgu laiku. Kopumā ... ... viņi to dara tā. - Un ar šiem vārdiem Marija Dmitrijevna ar savu ierasto briesmīgo žestu, atrotījusi platās piedurknes un bargi palūkojusies apkārt, izgāja cauri telpai.
Lai gan viņi baidījās no viņas, viņi skatījās uz Mariju Dmitrijevnu Pēterburgā kā uz krekeri, un tāpēc no viņas teiktajiem vārdiem viņi pamanīja tikai rupju vārdu un atkārtoja to čukstus viens otram, pieņemot, ka šis vārds satur visu. teiktā sāls.
Princis Vasilijs, Nesenīpaši bieži aizmirstot to, ko viņš teica, un atkārtojot to pašu simts reizes, teica katru reizi, kad gadījās redzēt savu meitu.
- Helēne, j "ai un mot a vous dire," viņš teica, pavedot viņu malā un pavelkot viņas roku uz leju. - J "ai eu vent de bizonyos projets relatifs a... Vous savez. Eh bien, ma chere enfant, vous savez que mon c?ur de pere se rejouit do vous savoir… Vous avez tant souffert… Mais, chere enfant… ne consultez que votre c?ur. C "est tout ce que je vous dis. [Helēna, man tev kaut kas jāsaka. Es dzirdēju par dažiem... tu zini. Nu, mans dārgais bērns, tu zini, ka tava tēva sirds priecājas, ka tu... Tu tik daudz izturēji... Bet, dārgais bērns... Dari, kā sirds liek.. Tas ir viss mans padoms.] Un, vienmēr slēpdams to pašu sajūsmu, viņš piespieda vaigu meitas vaigam un aizgāja.
Bilibins, kurš nav zaudējis savu gudrākā cilvēka reputāciju un bija Helēnas neieinteresētais draugs, viens no tiem draugiem, kādi vienmēr ir izcilām sievietēm, vīriešu draugi, kuri nekad nevar pārvērsties mīļāko lomā, Bilibins reiz mazajā komitejā [mazs intīms aplis] teica savai draudzenei Helēnai skatījums uz visu lietu.
- Ekoutezs, Bilibine (Helēna vienmēr sauca tādus draugus kā Bilibins uzvārdos), - un viņa pieskārās viņa balti gredzenotajai rokai pie frakas piedurknes. - Dites moi comme vous diriez a une s?ur, que dois je faire? Lequel des deux? [Klausies, Bilibin: saki, kā tu pateiktu savai māsai, ko man darīt? Kurš no diviem?]
Bilibins savāca ādu pār savām uzacīm un domāja par to ar smaidu uz lūpām.
"Vous ne me prenez pas en ar pārsteigumu, vous savez," viņš teica. - Comme veritable ami j "ai pense et repense a votre affaire. Voyez vous. Si vous epousez le prince (tas bija jauns vīrietis)," viņš salieca pirkstu, "vous perdez pour toujours la chance d" epouser l "autre, et puis vous mecontentez la Cour. (Comme vous savez, il ya une espece de parente.) Mais si vous epousez le vieux comte, vous faites le bonheur de ses derniers jours, et puis comme veuve du grand… le prince ne fait plus de mesalliance en vous epousant, [Tu mani nepārsteidz, zini. Kā īsts draugs es ilgi domāju par tavu lietu. Redzi, ja tu apprecēsi princi, tad tu uz visiem laikiem zaudē iespēja būt svešai sievai, un piedevām tiesa būs neapmierināta.(Zini, galu galā te ir saistīta radniecība.) Un ja apprecēsi veco grāfu, tad būsi laimīgs. pēdējās dienas viņu, un tad ... princis vairs nebūs pazemojošs precēties ar muižnieka atraitni.] - un Bilibins atraisīja ādu.
– Voila un īsta ami! sacīja Helēna starodama, vēlreiz ar roku pieskaroties Bilibipa piedurknei. - Mais c "est que j" aime l "un et l" autre, je ne voudrais pas leur faire de chagrin. Je donnerais ma vie pour leur bonheur a tous deux, [Šeit ir īsts draugs! Bet es mīlu abus un negribētu nevienu apbēdināt. Par abu laimi es būtu gatava upurēt savu dzīvību.] - viņa teica.
Bilibins paraustīja plecus, paužot, ka pat viņš vairs nespēj novērst šādas bēdas.
"Une maitresse femme! Voila ce qui s "appelle poser carrement la question. Elle voudrait epouser tous les trois a la fois", ["Labi padarīta sieviete! Tā sauc stingru jautājuma uzdošanu. Viņa vēlētos būt visu trīs sieva vienlaikus. laiks. "] domāja Bilibins.
"Bet sakiet man, kā jūsu vīrs skatās uz šo lietu?" Viņš teica, savas reputācijas stingrības dēļ, nebaidīdamies uzmest sevi ar tik naivu jautājumu. Vai viņš piekritīs?
- Ak! Il m "aime tant!" - teica Helēna, kura nez kāpēc domāja, ka arī Pjērs viņu mīl. - Il fera tout pour moi. [Ah! viņš mani tik ļoti mīl! Viņš ir gatavs uz visu manis dēļ.]
Bilibins pacēla ādu, lai norādītu uz gaidāmo mot.
– Meme le divorce, [Pat par šķiršanos.] – viņš teica.
Elena iesmējās.
Starp cilvēkiem, kuri atļāvās šaubīties par ierosinātās laulības likumību, bija arī Helēnas māte princese Kuragina. Viņu nemitīgi mocīja skaudība pret meitu, un tagad, kad skaudības objekts princesei bija vistuvāk sirdij, viņa nespēja samierināties ar šo domu. Viņa apspriedās ar krievu priesteri par to, cik lielā mērā ir iespējama šķiršanās un laulības ar dzīvo vīru, un priesteris viņai teica, ka tas nav iespējams, un par prieku norādīja uz evaņģēlija tekstu, kas (šķita priesteris) tieši noraidīja laulības iespēju no dzīva vīra.
Bruņojusies ar šiem strīdiem, kas viņai šķita neapgāžami, princese agri no rīta, lai atrastu viņu vienu, devās pie meitas.
Uzklausījusi mātes iebildumus, Helēna lēnprātīgi un izsmejoši pasmaidīja.
"Bet tas ir tieši teikts: kurš precas ar šķirtu sievu ..." sacīja vecā princese.
Ak, maman, ne dites pas de betises. Vous ne comprenez rien. Dans ma pozīcija j "ai des devoirs, [Ak, mamma, nerunā stulbības. Tu neko nesaproti. Manā amatā ir pienākumi.] - runāja Helēna, no krievu valodas tulkojot sarunu franču valodā, kurā viņa vienmēr šķita, ka viņas biznesā ir kāda veida neskaidrības.
Bet mans draugs...
– Ak, māmiņ, komentāri est ce que vous ne comprenez pas que le Saint Pere, qui a le droit de donner des dispenses…
Tobrīd dāma kompanjone, kas dzīvoja kopā ar Helēnu, ienāca viņai ziņot, ka viņa augstība atrodas zālē un vēlas viņu redzēt.
- Non, dites lui que je ne veux pas le voir, que je suis furieuse contre lui, parce qu "il m" a manque parole. [Nē, pasakiet viņam, ka es nevēlos viņu redzēt, ka esmu dusmīgs pret viņu, jo viņš neturēja man doto vārdu.]
- Comtesse a tout peche misericorde, [Grāfiene, žēlsirdība pret katru grēku.] - teica, ieejot, jauns gaišmatis ar garu seju un degunu.
Vecā princese ar cieņu piecēlās un apsēdās. Ienākušais jaunietis viņu ignorēja. Princese pamāja ar meitas galvu un aizpeldēja līdz durvīm.
"Nē, viņai ir taisnība," domāja vecā princese, kuras visas pārliecības tika iznīcinātas pirms viņa augstības parādīšanās. - Viņai ir taisnība; bet kā tas nākas, ka savā neatgriezeniskajā jaunībā mēs to nezinājām? Un tas bija tik vienkārši, ”nodomāja vecā princese, iekāpdama karietē.

Augusta sākumā Helēnas lieta tika pilnībā izlemta, un viņa uzrakstīja vēstuli savam vīram (kurš, viņasprāt, viņu ļoti mīlēja), kurā informēja viņu par nodomu apprecēties ar NN un ka viņa ir iestājusies vienā patiesā reliģijā un ka viņa lūdz viņam nokārtot visas laulības šķiršanai nepieciešamās formalitātes, kuras viņam nodos šīs vēstules sūtītājs.
“Sur ce je prie Dieu, mon ami, de vous avoir sous sa sainte et puissante garde. Votre amie Helēna.
[“Tad es lūdzu Dievu, lai tu, mans draugs, esi zem viņa svētā stiprā seguma. Tava draudzene Elena"]
Šī vēstule tika atvesta uz Pjēra māju, kamēr viņš atradās Borodino laukā.

Otro reizi, jau Borodino kaujas beigās, izbēdzis no Raevska baterijas, Pjērs ar karavīru pūļiem devās gar gravu uz Kņazkovu, sasniedza ģērbtuvi un, redzot asinis un dzirdot kliedzienus un vaidus, steidzīgi devās tālāk. , sajaucoties karavīru pūļos.
Viena lieta, ko Pjērs tagad ar visu dvēseles spēku vēlējās, bija pēc iespējas ātrāk atbrīvoties no tiem briesmīgajiem iespaidiem, kuros viņš todien dzīvoja, atgriezties ierastajos dzīves apstākļos un mierīgi aizmigt istabā uz savas gultas. Tikai parastos dzīves apstākļos viņš juta, ka spēs saprast sevi un visu redzēto un piedzīvoto. Taču šie parastie dzīves apstākļi nekur nebija pazuduši.
Lai gan lodes un lodes te nesvilpoja pa ceļu, pa kuru viņš gāja, bet no visām pusēm bija tāpat kā tur, kaujas laukā. Bija tās pašas ciešanas, izmocītas un reizēm dīvaini vienaldzīgas sejas, tās pašas asinis, tie paši karavīra mēteļi, tās pašas šaušanas skaņas, kaut arī tālas, bet tomēr biedējošas; turklāt bija aizlikts un putekļi.
Apmēram trīs verstis nogājis pa augsto Možaiskas ceļu, Pjērs apsēdās tā malā.
Krēsla nolaidās uz zemes, un ieroču dārdoņa norima. Pjērs, atspiedies uz rokas, apgūlās un gulēja tik ilgu laiku, skatoties uz ēnām, kas tumsā virzījās viņam garām. Viņam nemitīgi šķita, ka ar briesmīgu svilpi viņam uzlidoja lielgabala lode; viņš saviebās un piecēlās. Viņš neatcerējās, cik ilgi bija šeit. Nakts vidū trīs karavīri, vilkdami zarus, nostājās viņam blakus un sāka kurt uguni.
Karavīri, skatoties uz Pjēru no sāniem, iekurināja uguni, uzlika tai cepuri, sadrupināja tajā krekerus un ielika speķi. Patīkamā ēdamā un taukainā ēdiena smarža saplūda ar dūmu smaržu. Pjērs piecēlās un nopūtās. Karavīri (tie bija trīs) ēda, nepievēršot uzmanību Pjēram, un sarunājās savā starpā.
- Jā, kurš tu būsi? viens no karavīriem pēkšņi pievērsās Pjēram, ar šo jautājumu acīmredzot domādams Pjēra domu, proti: ja gribēsi ēst, mēs iedosim, saki tikai, vai tu esi godīgs cilvēks?
- Es? es? .. - teica Pjērs, juzdams nepieciešamību pēc iespējas noniecināt savu sociālo stāvokli, lai būtu tuvāks un saprotamāks karavīriem. - Es esmu īsts milicijas virsnieks, tikai manas komandas šeit nav; Es atnācu uz kauju un zaudēju savu.
- Tu redzi! teica viens no karavīriem.
Otrs karavīrs pamāja ar galvu.
- Nu ēd, ja gribi, kavardachka! - teica pirmais un iedeva Pjēram, to laizīdams, koka karoti.
Pjērs apsēdās pie ugunskura un sāka ēst kavardachok — ēdienu, kas bija katlā un kas viņam šķita visgardākais no visiem ēdieniem, ko viņš jebkad bija ēdis. Kamēr viņš mantkārīgi, noliecies pār katlu, atņemdams lielas karotes, košļāja vienu pēc otras un uguns gaismā bija redzama seja, karavīri klusēdami skatījās uz viņu.
- Kur tev to vajag? Tu saki! viens no viņiem vēlreiz jautāja.
– Esmu Mozhaiskā.
- Jūs, kļuva, kungs?
- Jā.
- Kā tevi sauc?
- Pjotrs Kirillovičs.
- Nu, Pjotr ​​Kirillovič, ejam, mēs tevi aizvedīsim. Pilnīgā tumsā karavīri kopā ar Pjēru devās uz Mozhaisku.