Astăzi este sărbătoarea Sfântului Alexandria biserică ortodoxă- Sfântul Macarie al Egiptului. Cuviosul Macarius Egipteanul s-a născut în jurul anului 301 în Egipt. Tatăl călugărului era presbiter și se numea Avraam, în timp ce mama lui se numea Sara. Întrucât căsătoria părinților lui Macarius a fost stearpă, aceștia au acceptat să trăiască în conviețuire spirituală, și nu carnală, împodobindu-și viața cu multe virtuți. În acel moment, barbarii au atacat Egiptul, care au jefuit toate proprietățile locuitorilor Egiptului, inclusiv pe Avraam și Sara. Odată, pe când dormea ​​părintele Macarie, i s-a arătat în vis sfântul patriarh Avraam, care a început să-l consoleze în nenorocire și, în același timp, a prezis că Dumnezeu îl va binecuvânta în curând cu nașterea unui fiu. Atunci părinții lui Macarius s-au mutat în satul Ptinapor din Egiptul de Jos. După ceva timp, presbiterul Abraham s-a îmbolnăvit foarte tare. Dar într-un vis i s-a arătat un înger care i-a spus: „Dumnezeu a avut milă de tine, Avraam. El te vindecă de boală și îți dă favoarea Lui, căci soția ta Sara va naște un fiu numit binecuvântare. El va fi locuința Duhului Sfânt, trăind pe pământ sub forma unui înger și îi va conduce pe mulți la Dumnezeu.” La scurt timp după aceasta, Sarah a rămas însărcinată la bătrânețe și, după un anumit timp, i s-a născut un fiu, care a fost numit Macarius, care înseamnă „fericit”.

Când tânărul Macarie a ajuns la vârsta desăvârșirii și a învățat să înțeleagă Sfintele Scripturi, a vrut să ducă o viață monahală. Dar părinții, uitând de profeție, l-au convins să se căsătorească. Macarius s-a supus, dar după nuntă nu s-a atins de mireasa lui. Câteva zile mai târziu i s-a întâmplat uneia dintre rudele lui Macarius să meargă în muntele Nitrian. Macarius a mers cu el. Deșertul Nitrian se învecina cu Libia și Etiopia și și-a primit numele de la muntele învecinat, unde în lacuri se găsea mult nitra, sau salpetru. În Nitria, într-o vedenie de vis, un om minunat s-a arătat în fața sfântului, strălucind de lumină, care a spus: „Macarie! Privește cu atenție aceste locuri deșertice, căci ești sortit să te stabilești aici.” Trezindu-se din somn, Macarius a început să se gândească la ceea ce i se spusese în viziune. Pe vremea aceea, nimeni nu se stabilise încă în deșert, cu excepția lui Antonie cel Mare și a pustnicului necunoscut Pavel al Tebei.

Imediat după întoarcerea celui binecuvântat, soția lui a murit, plecând neîntinat în viața veșnică. Macarie a mulțumit lui Dumnezeu, gândindu-se în același timp: „Păzește-te, Macarie, și ai grijă de sufletul tău, căci și tu va trebui să părăsești în curând această viață pământească”. Iar de atunci lui Macarie nu-i mai păsa de nimic pământesc, stând neîncetat în templul Domnului și citind Sfintele Scripturi. Între timp, Avraam, tatăl lui Macarius, și-a pierdut vederea din cauza bătrâneții și a bolii. Fericitul Macarie și-a îngrijit tatăl cu dragoste și sârguință. Curând, bătrânul s-a dus la Domnul și, șase luni mai târziu, a murit și Sara, mama lui Macarie. Călugărul Macarie și-a înmormântat părinții, iar apoi și-a împărțit toate bunurile în amintirea sufletelor decedatului.

Eliberat astfel de toate grijile lumești, Macarie a venit la un bătrân experimentat, care l-a primit cu dragoste pe tânărul smerit, i-a arătat începuturile unei vieți monahale tăcute și l-a învățat obișnuita lucrare monahală - țeserea coșurilor. De asemenea, i-a aranjat lui Macarius o celulă separată, nu departe de a lui. După ceva timp, episcopul acelei țări a venit în satul Ptinapor și, după ce a aflat de la locuitorii satului despre isprăvile fericitului Macarie, l-a chemat la sine, numindu-l ca duhovnic al bisericii locale, deși Macarie. era încă tânăr. Dar Sfântul Macarie, împovărat de funcția de cleric, a plecat și s-a așezat într-un loc pustiu. Un om evlavios a venit la el aici și a început să-l slujească pe Macarius.

Diavolul, care ura tot binele, văzând cum a fost învins de tânărul călugăr, a început să lupte intens cu el, punând la cale diverse intrigi: uneori inspirându-l cu gânduri păcătoase, alteori atacându-l sub formă de diverși monștri. Când Macarie era treaz noaptea, stând în picioare la rugăciune, diavolul își scutură chilia până la temelie și uneori, transformându-se într-un șarpe, se târa pe pământ și se repezi cu furie asupra sfântului. Dar fericitul Macarie, păzindu-se cu rugăciune și cu semnul crucii, a socotit degeaba toate aceste intrigi. Apoi diavolul a învățat-o pe o femeie să-l defăimească pe Macarius că ar fi dezonorat-o. Rudele, crezând-o, l-au bătut pe binecuvântat pe jumătate până la moarte, iar apoi i-au cerut ca acum să le întrețină fiica. După ce și-a revenit, fericitul a început să facă coșuri și a trimis banii din vânzarea lor pentru a hrăni femeia. Când a venit vremea ca ea să nască, judecata dreaptă a lui Dumnezeu a cuprins-o. Multă vreme nu a putut fi scutită de povară, plângând amar de durere puternică, până când a mărturisit că a calomniat. Auzind că pustnicul este nevinovat de dizgrația ei, locuitorii au încercat plângând să cadă la picioarele lui, cerându-i iertare, pentru ca mânia lui Dumnezeu să nu-i cuprindă, dar Macarie nu a vrut slavă de la oameni și s-a retras în grabă pe muntele Nitriei. , unde a avut odată o viziune în vis.

După ce a trăit acolo trei ani într-o peșteră, s-a dus la Antonie cel Mare, pentru că de mult dorea să-l vadă. Primit cu dragoste de călugărul Antonie, Macarie i-a devenit ucenicul și a trăit multă vreme cu el, primind instrucțiuni și încercând să-și imite tatăl în toate. Apoi, la sfatul Sfântului Antonie, Macarie s-a retras la o viață solitară în Skete. Deșertul Skete era o călătorie de o zi (25–30 verste) de la muntele Nitrian, în partea de nord-vest a Egiptului. Era un deșert stâncos fără apă, un loc preferat al pustnicilor egipteni. Aici Macarie a strălucit atât de tare de isprăvi și a reușit atât de mult în viața monahală încât i-a întrecut pe mulți dintre frați și a primit de la ei numele de „bătrân”. Macarius a trebuit să lupte cu demoni atât ziua, cât și noaptea. Uneori demonii, evident, transformându-se în diverși monștri, se repezi asupra călugărului, alteori ridicau lupte nevăzute împotriva sfântului, inspirându-l cu diverse gânduri pătimașe și necurate. Cu toate acestea, ei nu au putut învinge acest curajos luptător al adevărului.

S-a întâmplat cumva ca Macarius să strângă în deșert o mulțime de ramuri de palmier pentru a țese coșuri și să le ducă la chilia lui. Pe drum a fost întâlnit de un diavol cu ​​secera și a vrut să-l lovească pe sfânt, dar nu a putut. Apoi i-a spus lui Macarie: „Macarie! Din cauza ta sufăr mare întristare, pentru că nu sunt în stare să te înving. Iată-mă, tot ce faci tu, eu fac. Tu postești și eu nu mănânc nimic; esti treaz si eu nu dorm niciodata. Cu toate acestea, există un lucru în care ești superior mie. Aceasta este smerenie. De aceea nu pot lupta cu tine.”

Când călugărul Macarie avea 40 de ani, a primit de la Dumnezeu darurile miracolelor, profeției și puterii asupra spiritelor necurate. În același timp, a fost hirotonit preot și făcut rector (abba) al călugărilor care locuiesc în Skete. Despre isprăvile Sfântului Macarie, acest om ceresc, pe care toată lumea îl numea cel Mare, printre părinţi au circulat diverse legende. Se spune că călugărul s-a înălțat constant cu mintea la cele cerești și de cele mai multe ori și-a îndreptat mintea spre Dumnezeu, mai degrabă decât spre obiectele acestei lumi.

Macarie l-a vizitat adesea pe profesorul lui Antonie cel Mare, conducând conversații spirituale cu el. Împreună cu alți doi ucenici ai călugărului Antonie și Macarie, a fost onorat să fie prezent la binecuvântata sa moarte și, ca un fel de moștenire bogată, a primit toiagul lui Antonie. Împreună cu acest toiag al lui Antonie, călugărul Macarie a primit spiritul pur al lui Antonie cel Mare, așa cum a perceput cândva profetul Elisei după Ilie Proorocul. Prin puterea acestui spirit, Macarius a creat multe minuni minunate. Deci, el a distrus mașinațiunile vrăjitorilor, readucând oamenii la aspectul lor original după ochiul rău și transformările magice, a vindecat boli incurabile cu rugăciuni și ulei sfânt, a alungat demonii de multe ori. Călugărul Macarie a primit de la Dumnezeu o putere atât de plină de har, încât a putut chiar să învie morții. Cu acest dar, i-a făcut de rușine pe eretici, a restaurat adevărul în cazuri complicate legate de crime și datorii neplătite.

În prologul despre Călugărul Macarie se mai spune și următoarele. Într-o zi era în drum și, când noaptea l-a cuprins, a intrat într-un cimitir păgân pentru a-și petrece noaptea acolo. Găsind acolo un os vechi al unui păgân mort, călugărul l-a pus la cap. Demonii, văzând atâta îndrăzneală a lui Macarie, au luat armele împotriva lui și, vrând să-l sperie, au început să strige, strigând osul. nume de femeie: „Du-te să te speli în baie”. Demonul care se afla în acest os mort a răspuns la această chemare: „Am un rătăcitor peste mine”. Călugărul nu se temea de viclenia demonică, dar cu îndrăzneală a început să bată osul pe care îl luase, spunând: „Ridică-te și du-te dacă poți”. Demonii au fost puși de rușine.

Cu altă ocazie, călugărul Macarius se plimba prin deșert și a găsit pe pământ un craniu uman uscat. Macarius a întrebat craniul: „Cine ești?” „Eram șeful preoților păgâni care locuiau în acest loc. Când tu, avva Macarie, plin de Duhul lui Dumnezeu, miluindu-ne pe cei ce sunt în chinuri în iad, te rogi pentru noi, atunci vom primi o uşurare”. „Ce ușurare primești și care sunt chinurile tale?” „Cât de departe este cerul de pământ”, a răspuns craniul cu un geamăt, „atât de mare este focul în mijlocul căruia ne aflăm, ars de pretutindeni din cap până în picioare. Cu toate acestea, nu ne putem vedea fețele. Când te rogi pentru noi, ne vedem puțin, iar asta ne servește ca o mângâiere.” Auzind un astfel de răspuns, călugărul a vărsat lacrimi și a spus: „Blestemata este ziua în care cineva a călcat poruncile divine”. Și din nou a întrebat: „Există vreun alt chin care să fie mai sever decât al tău?” „Noi, care nu L-am cunoscut pe Dumnezeu”, a răspuns craniul, „deși puțin, tot simțim mila lui Dumnezeu. Cei care au cunoscut numele lui Dumnezeu, dar L-au respins și nu au păzit poruncile Lui, sunt chinuiți sub noi de chinuri mult mai grele și mai crude. După aceasta, călugărul Macarie a luat acel craniu, l-a îngropat în pământ și s-a retras.

Mulți au venit la Sfântul Macarie oameni diferiti chiar și din țări îndepărtate. Unii i-au cerut rugăciunile, binecuvântările și călăuzirea părintească, alții pentru vindecarea de bolile lor. Din cauza acestei mulțimi, Macarius avea acum puțin timp să se deda la meditație în singurătate. Prin urmare, a săpat o peșteră adâncă sub chilia sa, unde s-a ascuns pentru rugăciune. Mănăstirea lui, după spusele lui Rufin, era mai jos, într-o altă pustie; erau mulţi fraţi în el.

Odată Macarie stătea pe drumul care ducea la mănăstire. Dintr-o dată îl vede pe diavolul umblând în formă umană, îmbrăcat în haine zgomotoase și toate atârnate cu dovleci. Macarie a întrebat: „Unde te duci, respirând răutate?” - „O să-i ispitesc pe frați”. „De ce ți-ai pus dovleci pe tine?” – „Aduc mâncare fraților.” – „Există mâncare în toți dovlecii? întrebă reverendul. "In toate. Dacă cuiva nu îi place unul, voi sugera altul, al treilea etc., pentru ca toată lumea să încerce măcar unul.” Spunând acestea, diavolul a plecat. Reverendul a rămas pe drum. Văzând că diavolul se întoarce, Macarie a întrebat din nou: „Te-ai dus bine la mănăstire?” „Rău”, a răspuns diavolul, „și cum aș putea să reușesc? Toți călugării au luat armele împotriva mea și nimeni nu m-a acceptat.” „Nu aveți un singur călugăr care să vă asculte?” întrebă Macarius din nou. „Am doar unul”, a răspuns diavolul. - Când vin la el, se învârte în jurul meu ca un blat. - "Cum îl cheamă?" - "Theopempt!" Apoi avva Macarie a mers în deșertul îndepărtat la mănăstirea numită. Frații, auzind că sfântul vine spre ei, au ieșit în întâmpinarea lui cu ramuri de palmier și fiecare și-a pregătit chilia, gândindu-se că călugărul ar vrea să stea cu el. Dar Macarie cel Mare i-a întrebat pe călugări cine este Theopemptus și a intrat la el. L-a primit pe călugăr cu mare bucurie. Rămas singur cu Theopemptos, Sfântul Macarie l-a chestionat cu înțelepciune și a aflat că este stăpânit de duhul curviei și al altor păcate. După ce i-a dat călugărului instrucțiuni benefice pentru suflet, cel binecuvântat s-a întors în sălbăticia lui. Acolo, stând lângă drum, a văzut iarăși pe diavolul mergând la mănăstire și a mărturisit că acum toți călugării se întorc împotriva lui.

Odată, când se ruga Sfântul Macarie, i se auzi un glas care spunea: „Macarie! Încă nu ai atins atâta perfecțiune într-o viață virtuoasă ca două femei care trăiesc împreună într-un oraș din apropiere. După ce a primit o asemenea revelație, călugărul și-a luat toiagul și a mers în acel oraș. Găsind acolo casa în care locuiau femeile amintite, le-a chemat pe amândouă la el și le-a zis: „Pentru voi, am întreprins o ispravă atât de mare, venind aici din deșertul îndepărtat, căci vreau să vă cunosc faptele bune. , despre care vă rog să-mi spuneți că nu ascund nimic.” „Crede-ne, tată cinstit”, au răspuns femeile, „că ne-am împărțit aseară patul cu soții noștri. Ce virtuți vrei să găsești la noi?” Dar călugărul a insistat să-i spună modul de viață. Atunci, femeile au spus: „Nu eram rude între noi înainte, dar apoi ne-am căsătorit cu doi frați, iar de 15 ani încoace locuim cu toții în aceeași casă; tot timpul viata impreuna nu ne-am spus un singur cuvânt răutăcios sau rău unul altuia și nu ne-am certat niciodată între noi. Ne-am hotărât recent să ne părăsim soții trupești și să ne retragem în oastea de fecioare sfinte care slujesc lui Dumnezeu. Cu toate acestea, nu putem să ne rugăm soții să ne dea drumul. Apoi am făcut un legământ cu Dumnezeu și între noi să nu rostim niciun cuvânt lumesc până la moartea noastră.” După ce le-a ascultat povestea, călugărul Macarie a spus: „Cu adevărat, Dumnezeu nu caută o fecioară, sau o femeie căsătorită, sau un călugăr, sau un laic, ci – o intenție liberă, acceptând-o ca pe un lucru și dăruiește. voința de bunăvoie a fiecărei persoane harul Duhului Sfânt care acționează într-o persoană.și direcționând viața oricui vrea să fie mântuit”.

În timpul vieții lui Macarie cel Mare, numit și Egipteanul, un alt Sfânt Macarie, Alexandrianul, a strălucit de sfințenie. A fost preot într-o mănăstire care purta numele de Chilie. Această zonă era în deșert între Nitria și Skete. Asceții muntelui Nitrian s-au retras în deșertul Kelia după ce s-au stabilit deja în viața monahală. Aici practicau tăcerea, iar celulele lor erau departe una de cealaltă. Acest binecuvântat Macarie din Alexandria venea adesea la călugărul Macarie din Egipt și mergeau adesea împreună în pustie. Când a domnit împăratul arian Valens, el a ridicat o persecuție foarte crudă a ortodocșilor. Lucius, episcopul arian, a sosit în Alexandria din ordin regal și l-a destituit de pe scaunul episcopal pe Sfântul Petru, urmașul Sfântului Atanasie cel Mare. De asemenea, a trimis soldați în deșert pentru a captura și a trimite în exil pe toți părinții deșertului. Printre primii, ambii Sfantul Macarie au fost capturati si dusi pe o insula indepartata, ai carei locuitori se inchinau la idoli. Unul dintre preoții care se aflau pe acea insulă avea o fiică stăpânită de un demon, iar călugării, rugându-se, l-au scos afară și au vindecat-o pe fată. Tatăl ei a crezut imediat în Hristos și a primit botezul sfânt. La fel, toți locuitorii acelei insule s-au întors la Hristos. Aflând ce s-a întâmplat, răul Episcop Lucius s-a simțit foarte rușinat că a izgonit părinți atât de mari. De aceea, el a trimis în ascuns să-i întoarcă pe fericitul Macarie și pe toți sfinții părinți care erau cu ei la locurile lor de odinioară.

Între timp, la Sfântul Macarie cel Mare veneau mulți oameni de pretutindeni, așa că a devenit necesară construirea unui hotel pentru rătăcitori și bolnavi. Asta a făcut sfântul. În fiecare zi, de obicei, vindeca un singur bolnav, ungându-l cu untdelemn sfânt și trimițându-l acasă complet sănătos. Călugărul a făcut aceasta pentru ca alți bolnavi, care nu au fost vindecați imediat de el, să locuiască o vreme cu el și să primească astfel vindecarea nu numai a trupului, ci și a sufletului, ascultând în acea vreme învățăturile sale inspirate de dumnezeiesc.

Odată călugărul Macarie a mers de la Skete la muntele Nitrian cu unul dintre ucenicii săi. Când se apropiau deja de munte, călugărul i-a spus ucenicului: „Merge înaintea mea”. Ucenicul s-a dus și a întâlnit un preot păgân care ducea un buștean mare. Văzându-l, călugărul a strigat: „Ascultă, demon! Unde te duci?" Preotul l-a bătut atât de tare pe călugăr încât abia a supraviețuit. Apucând apoi un buștean care fusese aruncat, preotul a fugit. Curând l-a întâlnit pe Călugărul Macarie, care i-a spus cu dragoste: „Mântuiește-te, harnic, mântuiește-te”. Preotul s-a oprit și a întrebat: „La ce bine ai văzut la mine, salutându-mă cu astfel de cuvinte?” „Văd că munciți”, a răspuns reverendul. Atunci preotul a spus: „Părinte, m-au atins cuvintele tale. Văd că ești un om al lui Dumnezeu. Aici, înaintea ta, m-a întâlnit un alt călugăr, care m-a certat și l-am bătut până la moarte. Și cu aceste cuvinte preotul a căzut la picioarele călugărului, îmbrățișându-i și zicând: „Nu te voi părăsi, părinte, până nu mă vei converti la creștinism și nu mă vei călugări”. Și a mers împreună cu Sfântul Macarie. După ce s-au plimbat puțin, au ajuns la locul unde zăcea călugărul, bătut de preot, și l-au găsit abia în viață. Luând-o, l-au adus la biserică. Părinții, văzând împreună cu monahul Macarie un preot păgân, au rămas foarte uimiți. Apoi, după ce l-au botezat, l-au făcut și ei călugăr, iar de dragul lui mulți păgâni s-au convertit la creștinism. Sfântul Macarie a dat cu această ocazie următoarea învățătură: „Un cuvânt rău face rău pe cei buni, dar un cuvânt bun îi face pe cei răi buni”.

Odată călugărul Macarie a venit la mănăstirea Avva Pamvo. Aici bătrânii l-au rugat pe fericitul să dea un cuvânt pentru zidirea fraților. Sfântul Macarie a început să spună: „Iartă-mă, că sunt un călugăr rău; dar am văzut călugări. Așa că într-o zi stăteam în Skete în celula mea și mi-a venit gândul să merg în deșertul interior. Cinci ani mai târziu m-am dus acolo și am găsit o mlaștină uriașă, în mijlocul căreia am văzut o insulă. În acest moment, animalele veneau să bea apă. Printre animale am observat doi oameni goi și am crezut că am văzut spirite necorporale. Văzând că sunt foarte speriat, oamenii m-au liniştit şi au spus că sunt din kinovia, dar trecuseră treizeci de ani de când plecaseră din mânăstire. Unul dintre ei era egiptean, celălalt libian. Apoi m-au întrebat și în ce stare se află acum lumea, dacă râurile sunt încă pline de pâraiele lor, dacă pământul abundă cu roadele lui obișnuite. Le-am răspuns: „Da”. Apoi i-a întrebat cum aș putea să devin călugăr. Mi-au răspuns: „Dacă cineva nu renunță la tot ce este în lume, nu poate fi călugăr”. La aceasta i-am spus: „Sunt slab și de aceea nu pot fi ca tine”. „Dacă nu poți fi ca noi”, au spus ei, „atunci stai în chilia ta și te plângi pentru păcatele tale.” Și din nou i-am întrebat dacă au suferit de frig iarna și de căldură dogoritoare vara. Ei mi-au răspuns: „Domnul Dumnezeu ne-a dat astfel de trupuri, încât să nu suferim de îngheț iarna și nici de căldură vara”. „De aceea, fraților, v-am spus”, și-a încheiat cuvântul Sfântul Macarie, „că încă nu m-am călugărit, dar am văzut călugări”.

Odată, călugărul Macarie a fost întrebat de către Părinții Skete cum a reușit să-și păstreze corpul mereu subțire? Sfântul Macarie a dat următorul răspuns: „Așa cum un poker, cu care se răstoarnă lemnele aprinse și tufișurile într-un cuptor, este mereu pârjolit de foc, așa și într-o persoană care își îndreaptă mereu mintea către Domnul și păstrează mereu în amintire. chinul îngrozitor din focul Gheenei, această frică nu numai că mistuie trupul, ci seca și oasele.”

Atunci frații l-au întrebat pe călugăr despre rugăciune. El le-a dat această instrucțiune: „Rugăciunea nu necesită verbozitate, dar trebuie să ridicați mâinile, spunând: Doamne! cum vrei și cum știi Tu Însuți, miluiește-mă. Dacă vrăjmașul ridică război păcătos în suflet, este necesar doar să spui: Doamne, miluiește-te. Domnul știe ce este bine pentru noi și ne va arăta milă.”

Altă dată, avva Isaia l-a întrebat pe călugăr: „Spune-mi, părinte, vreo învățătură pentru binele sufletului.” „Fugi de oameni”, i-a răspuns Sfântul Macarie, „Adică stai în chilia ta și pocăiește-te de păcatele tale”. .” Ucenicul său, Pafnutie cel Mare, i-a spus: „Nu jignești pe nimeni, nu defăimați pe nimeni – făcând aceasta, veți fi mântuiți”. Sfântul a mai spus: „Dacă vrei să fii mântuit, fii ca un mort: nu te mânia când ești necinstit, nu te trufi când ești lăudat. Procedând astfel, vei fi mântuit.” Bătrânilor care locuiau pe Muntele Nitria, călugărul le-a spus: „Fraţilor! Să plângem și să curgă lacrimile din ochi, purificându-ne înainte de a merge în locul în care lacrimile ne ard trupul în chin.”

Într-o zi Sfântul Macarie a găsit un hoț în chilia lui. Afară, lângă chilie, era legat un măgar, pe care hoțul a pus lucrurile furate. Călugărul, văzând asta, nu i-a lămurit hoțului că este gospodar și chiar el însuși a început să-l ajute să ia lucruri și să le pună pe măgar. Apoi l-a lăsat să plece liniștit, gândindu-se așa: „Nu am adus nimic cu noi pe lumea asta, nu putem lua nimic de aici. Domnul ne-a dat totul și, așa cum dorește El, așa se întâmplă totul. Dumnezeu să fie binecuvântat în toate!”

Despre același Sfânt Macarie, părinții au spus că s-a făcut, parcă, un zeu pământesc, căci, așa cum Dumnezeu, deși vede lumea întreagă, nu pedepsește pe păcătoși, tot așa și Sfântul Macarie a acoperit neputințele omenești pe care le-a văzut. S-a întâmplat ca chiar fiind departe de copiii săi, să li se arate în timpul ispitelor demonice și miraculos ajutat la evitarea căderilor. Rugăciunea lui Macarie cel Mare cu Dumnezeu avea o asemenea putere. Odată, călugărul însuși, fiind foarte obosit, s-a rugat cu ardoare și a fost mutat pe o distanță mare până acolo unde trebuia să meargă.

Acum este timpul să vorbim despre moartea binecuvântată a lui Macarie al Egiptului, despre care ne-a povestit Serapion, scribul vieții sale. Ora morții nu a rămas necunoscută călugărului. Cu puțin timp înainte de odihnă, sfinții Antonie cel Mare și Pahomie cel Mare i-au apărut într-o viziune. Cei care au apărut i-au spus sfântului că în ziua a noua va pleca în viața veșnică binecuvântată. Atunci dumnezeiescul Macarie a chemat pe ucenicii săi și le-a spus: „Copii! a sosit vremea plecării mele de aici și îți încredințez bunătatea lui Dumnezeu. Păziți, așadar, legile părinților și datinile postului.” După ce și-a pus mâinile peste ucenici, i-a învățat destul și s-a rugat pentru ei, călugărul a început să se pregătească pentru moartea sa. Când a venit ziua a noua, Heruvimii i s-au arătat Sfântului Macarie cu mulți îngeri și cu sfinții și și-au dus sufletul nemuritor în locașurile cerești.

Descriptorul vieții Sfântului Macarie Serapion a auzit de la călugărul Pafnutie, unul dintre ucenicii sfântului, că atunci când sufletul lui Macarie s-a înălțat la cer, unii dintre părinți au văzut cu ochii minții că demonii din aer stăteau în depărtare și a strigat: „O, ce glorie ți s-a acordat, Macarie!” Sfântul a răspuns: „Mi-e frică, pentru că nu știu nimic bun din ceea ce aș face”. Atunci cei dintre demonii care erau și mai sus pe calea sufletului lui Macarius care l-au urmat, au strigat: „Chiar ai scăpat de mâinile noastre, Macarie!” Dar el a spus: „Nu, dar trebuie să eviți și tu”. Și când călugărul era deja la porțile paradisului, demonii au exclamat: „Ne-a scăpat, a scăpat”. Apoi Macarie le-a răspuns cu voce tare demonilor: „Da! Protejat de puterea lui Hristos, am scăpat de viclenia voastră.” Aceasta este viața, moartea și trecerea la viața veșnică a reverendului nostru părinte Macarie al Egiptului.

Sfântul Macarie cel Mare a murit în jurul anului 391, la vârsta de 90 de ani. Locul isprăvilor sale se numește încă deșertul Macarius. Moaștele sfântului se află în orașul Amalfi din Italia. Moștenirea prețioasă a înțelepciunii experimentate a Sfântului Macarie, care a ajuns până la noi, este 50 de cuvinte, 7 instrucțiuni și 2 epistole, precum și câteva rugăciuni înălțate. Subiectele conversațiilor și instrucțiunilor Sfântului Macarie sunt harul lui Dumnezeu și viața spirituală interioară, așa cum se realizează pe calea singurătății contemplative. În ciuda subiectului profund, conversațiile și instrucțiunile profesorului purtător de spirit sunt simple și inteligibile pentru minte și apropiate de inima reverentă.

În anul sărbătoririi a 1000 de ani de la Botezul Rusiei la Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse, au fost slăviți o mulțime de sfinți ai lui Dumnezeu, a căror activitate se întinde pe aproximativ șase secole. istoria bisericii. Și printre aceștia se numără și șeful Bisericii Ruse din secolul al XVI-lea, Sfântul Macarie, Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii.

Mitropolitul întreg rus Macarius s-a născut c. 1482 la Moscova într-o familie de părinți evlavioși. Se știe că tatăl său se numea Leonty, iar mama sa a luat ulterior jurăminte monahale cu numele Euphrosyne. La botez, a fost numit în numele lui Mihail, Arhanghelul Forțelor Cerești. Ruda lui îndepărtată, fratele străbunicului său, a fost călugărul Iosif Volotsky (+ 1515; comemorat pe 9 sept.). Din Sinodicul comemorativ al Catedralei Adormirea Maicii Domnului aflăm că în familia Sfântului Macarie se aflau mult mai multe persoane de rang monahal și clerical. Tatăl lui Mihai, evident, a murit la scurt timp după nașterea fiului său, în timp ce mama, punându-și speranța în creșterea fiului ei pe Providența lui Dumnezeu, a luat jurămintele într-una dintre mănăstiri. Atunci viitorul sfânt decide să părăsească viața pașnică și să se dedice slujirii lui Dumnezeu. Pentru a face acest lucru, el intră ca novice la mănăstirea călugărului Pafnutie de Borovsky (+1477; comemorat la 1 mai).

Această mănăstire era cunoscută pentru viața ascetică strictă a călugărilor săi. Aici au lucrat inițial marii sfinți ai Bisericii Ruse: monahii Iosif Volotsky și Levkiy Volokolamsky (sec. XVI), Daniil Pereyaslavsky (+1540; comemorat 7 aprilie) și David de Serpuhov (+ 1520; comemorat 18 octombrie). În timpul tonsurii sale, viitorul sfânt a fost numit în cinstea celebrului pustnic ortodox ascet Sfântul Macarie al Egiptului (+ 391; comemorat la 19 ianuarie). În mănăstire, a trecut leneș prin școala faptelor monahale de priveghere, smerenie, rugăciune și ascultare, a pătruns în înțelepciunea de carte, a înțeles scrierea sfintelor icoane. Biserica catedrală a mănăstirii Borovskoye a fost pictată de celebrul pictor de icoane Dionisie, și au existat și icoane ale călugărului Andrei Rublev (sec. XV; comemorat pe 4 iulie). Călugărul Macarie, viitorul mitropolit, a studiat priceperea artistică cu marii maeștri ai antichității.

15 februarie 1523, într-o vrajă pe minunat post, călugărul Macarie a fost instalat de mitropolitul Daniel (1522-1539; (1547) în arhimandritul Mănăstirii Nașterii Domnului Luzhetsk Sfântă Născătoare de Dumnezeu, fondată de călugărul Ferapont din Mozhaisk (+ 1426; comemorat la 27 mai). Fiind rectorul mănăstirii, înființează mănăstirea Sinodik, instituind o pomenire a tuturor fraților decedați, amenajează o capelă laterală în catedrala mănăstirii în cinstea ocrotitorului său ceresc, Sfântul Macarie al Egiptului. Dar șederea arhimandritului Macarius la Mozhaisk s-a dovedit a fi de scurtă durată: trei ani mai târziu a fost chemat la slujba arhipastorală.

La 4 martie 1526, arhimandritul Macarie a fost sfințit arhiepiscop de Veliky Novgorod și Pskov, cea mai veche catedrală a Mitropoliei Moscovei. Sfântul a fost sfințit în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlinul din Moscova, iar la 29 iulie a aceluiași an ajunge la catedrală, care, potrivit cronicarului, a rămas văduvă fără episcop timp de 17 ani și 7 săptămâni. Cronicarul spune: „Sfântul s-a așezat pe masa arhiepiscopului și a fost mare bucurie în rândul oamenilor, nu numai în Veliky Novgorod, ci și în Pskov și peste tot. Și pâinea era ieftină, iar mănăstirea era mai ușoară la taxe, și mijlocirea oamenilor era mare, iar orfanii erau hrănitorii.

În noul domeniu înalt, episcopul Macarie se ocupă de educația misionară popoarele nordice vastul pământ Novgorod. El trimite în mod repetat preoți acolo să propovăduiască Evanghelia, poruncindu-le să distrugă templele păgâne, să elimine riturile păgâne și să stropească totul cu apă sfințită. O binecuvântare pentru lucrarea misionară din nordul regiunii Novgorod, precum și o antimension, vase sacre și cărți, a fost primită de la sfânt de călugărul Trifon din Pechenga (+ 1583; comemorat la 15 decembrie).

În 1528, în al doilea an al slujbei sale ierarhice, Sfântul Macarie, îndeplinind hotărârea Consiliului de la Moscova din 1503, a luat hotărârea de a introduce o carte cenobitică în toate mănăstirile din Novgorod. Adunându-i pe stareți, „începând să-i învețe, ca de la Treimea dătătoare de viață, din cea mai înaltă Înțelepciune prin învățătură, să le aranjeze o viață comună”. Din acel moment, stareții, luând sfatul bun al arhiepiscopului iubitor de Dumnezeu, au început să introducă în mănăstirile lor un hrisov cenobitic, au început să construiască biserici de piatră sau de lemn și să introducă mesele comune. Potrivit cronicarului, numărul călugărilor a crescut imediat în mănăstiri.

Sfântul a manifestat o mare preocupare pentru crearea și decorarea bisericilor din eparhia sa și, mai ales, din Veliky Novgorod. Înfrumuseţează Catedrala Sofia, peste intrarea în cohortă, cu binecuvântarea sa, au fost pictate imagini cu Sfânta Treime şi Sfânta Sofia, Înţelepciunea lui Dumnezeu, „pentru a se închina tuturor creştinilor ortodocşi”. Maeștrii Vladyka instalează un ambo în catedrală, fac nou uși regale cu un voal bogat decorat. În total, sub Sfântul Macarie, doar la Novgorod, au fost construite vreo patruzeci de biserici, reconstruite și reîmpodobite după incendii, pentru care s-au scris cărți, s-au făcut ustensile bisericești și vase în atelierul maestrului.

După ce a primit priceperea picturii icoanelor în timp ce se afla încă în Mănăstirea Pafnutiev-Borovsky, sfântul, după cum se spune în analele de sub 1529, „reînnoiește” marele altar al pământului Novgorod - icoana Maicii Domnului „Semnul”. care devenise foarte dărăpănată până atunci. După ce a terminat lucrul, el însuși cu o procesiune a condus icoana la Biserica Mântuitorului de pe partea comerțului, unde a fost în mod constant pentru închinarea evlavioșilor novgorodieni.

Fiind un păstor al copiilor Bisericii, Sfântul Macarie a dat multă putere și grijă slujirii vecinilor săi, tratându-i în mod egal pe cei bogați și pe cei săraci, pe cei mici și pe cei mari. O însuși îi îngroapă pe cei care au fost arși în închisoare în timpul unui incendiu, adună bani de la eparhie pentru a răscumpăra compatrioții din captivitatea tătarilor, îi trimite marelui duce Vasily al III-lea o parte dintr-o lumânare care s-a aprins în mod miraculos la moaștele călugărului Varlaam Khutynsky. În timpul dezastrelor naționale petrecute la Veliky Novgorod, ciumă și secetă, arhipăstorul activ convoacă clerul, ține predici, face rugăciuni cu un ritual special de spălare a sfintelor moaște și apoi poruncește să se stropească cu această apă tot ce se află în apropiere. În curând, ciuma și epidemia încetează. Prin munca sa asiduă, Arhiepiscopul Macarius a câștigat mare dragoste din turma sa.

În anul 1542, din ordinul Sfântului Macarie, în curtea suveranului a fost construit un templu al Sfântului Nicolae, pe care arhiepiscopul l-a cinstit în mod special ca patron al călătorilor. El însuși a făcut în mod repetat călătorii lungi atât în ​​întreaga eparhie, cât și în afara ei: de exemplu, în 1539 a călătorit la Moscova, unde a condus alegerea și instalarea noului Mitropolit All-Rusian - Sf. ), ales dintre stareții Treimii- Mănăstirea Serghie.

Cu binecuvântarea sfântului, în Novgorod sunt scrise vieți și slujbe pentru sfinții ruși. Ieromonahul Ilie de la biserica de domiciliu a întocmit viața martirului Gheorghe al Bulgariei (+ 1515; comemorat la 26 mai), și a scris și un canon și slujbă lui Mihail Klopsky (+ c. 1456; 11 ianuarie). Viața sa a fost scrisă de Vasily Mihailovici Tuchkov, care în 1537 a sosit la Novgorod de la Moscova cu afacerile suveranului. „În acel moment, tronul împodobea Înțelepciunea lui Dumnezeu cu o adevărată binecuvântare pentru omonim Arhiepiscop Macarie, iar mulți dintre el, de dragul virtuții în toată Rusia, gloria lui este enoriaș”. Vladyka Macarius i s-a adresat cu cuvintele: „Păstrează taina țarului, copil, și scrie clar faptele lui Dumnezeu” (Tov. 12:7) și „răspândește viața și minunile venerabilului și fericitului Mihail, numit Sallos, care a trăit o viață binecuvântată cu Treime dătătoare de viață pe Klopki. Viețile create au fost lectură instructivă pentru evlavioșii novgorodieni

În 1542, în Biserica Rusă a apărut întrebarea despre alegerea unui nou mitropolit la catedrala din Moscova. Prin providența lui Dumnezeu, alegerea a căzut asupra domnului Novgorod. „Prin harul Duhului Sfânt, prin alegerea sfinților și voia Marelui Voievod Ivan Vasilevici al Întregii Rusii, a fost numit Mitropolit Macarie, Arhiepiscop al Novagradului Mare și al Pskovului; 16 martie, joi 4 săptămâni de post sfânt, mitropolitul a fost înălțat în curte, și așezat pe înaltul tron ​​al primatului marii Roșii la mitropolia aceleiași luni 19 martie, în săptămâna a 4-a de post sfânt.” citim în Cronica Nikon. Când Sfântul Macarie a fost ales pe tronul făcătorilor de minuni din Moscova Petru, Alexi și Iona, avea aproximativ 60 de ani.

În secolul al XVI-lea. Rusia a fost singura țară ortodoxă peste care nu a cântărit un jug străin. Iar în 1547, la Moscova, cetatea Ortodoxiei, a avut loc pentru prima dată în istorie nunta regală a suveranului Moscovei, care a fost săvârșită de Sfântul Macarie. Acest eveniment a fost de o importanță deosebită, deoarece a fost săvârșit la Moscova și nu la Constantinopol și a fost săvârșit de mitropolit, și nu de patriarh. Acum ortodocșii din întreaga lume priveau cu speranță și speranță la singurul țar ortodox din lume.

Cu puțin timp înainte de campania de la Kazan, țarul. îngrijorat de dezastrul care a apărut în orașul nou înființat Sviyazhsk, se adresează mitropolitului cu întrebarea cum să ajute dezastrul care a avut loc. La care sfântul bătrân îi răspunde cu îndrăzneală: „Moaștele tuturor sfinților să fie aduse la biserica catedrală, să se săvârșească slujba asupra lor și să fie sfințită apa de la ei, dar trimite prin tine, suveran, cu smerenia noastră, pe cineva. de la preot la Sviyaga la Preacurată, cinstită Crăciunul ei și toate bisericile da se vor face și slujbe de rugăciune și vor sfinți apele împreună, și vor sfinți orașul cu răstignirea și apele sfințite și vor apăra pe toți oamenii cu crucea și stropii cu apă, dar Hristos pentru rugăciunile sfinților va potoli mânia Lui cea dreaptă și va trimite o lecție celor ce locuiesc în cetate, în care, după cum oamenii au păcătuit, să nu se arate puțin din răutatea lor. După slujba de rugăciune, mitropolitul Macarie a scris un mesaj instructiv orașului Sviyazhsk. În ea, el încurajează locuitorii să împlinească cu zel tradiții creștine prin amintirea fricii de Dumnezeu și evitarea faptelor păcătoase. Apa sfințită la slujba de rugăciune, împreună cu solia, a fost trimisă în 1552 la Sviyazhsk, unde boala și dezordinea din garnizoană au început curând să se oprească prin mijlocirea rugăciunii a Sfântului Macarie.

În 1552, mitropolitul Macarie l-a binecuvântat pe țar să meargă la Kazan și i-a prezis victoria și învingerea viitoare. Mai târziu, în amintirea acestui eveniment, a fost construită la Moscova Catedrala Mijlocirii de pe șanț, cunoscută acum sub numele de Biserica Sfântul Vasile cel Fericitul. În ea a fost amenajată o capelă în cinstea Intrării Domnului în Ierusalim. Însuși șeful Bisericii Ruse a sfințit această minunată catedrală, perla arhitecturii ruse. Aici, în Piața Roșie, în amintirea evenimentului evanghelic, sfântul a făcut o procesiune solemnă pe măgar de sărbătoarea Duminicii Floriilor. După victoria de la Kazan, în Biserica Rusă a fost creată o nouă eparhie extinsă, în care a început activitatea misionară cu primul ierarh Kazan numit acolo - Arhiepiscopul Guria (+ 1563; comemorat 5 decembrie).

În 1547 și 1549 sfântul convoacă consilii la Moscova, care au rămas de drept în istoria Bisericii Ruse cu numele de Makarievsky. Ei au decis problema proslăvirii sfinților ruși. Înainte de aceasta, slăvirea sfinților se făcea în Rusia cu binecuvântarea și autoritatea episcopului local, astfel încât asceții erau venerați numai în ținuturile muncii și faptelor lor. Mitropolitul Macarie, pe care contemporanii săi l-au numit martir, prin convocarea Sinodelor, și-a asumat marea lucrare de a înființa o biserică generală de slăvire și cinstire a sfinților lui Dumnezeu. Catedralele Makarievsky din 1547 au marcat o întreagă epocă în istoria Bisericii Ruse, „epoca noilor făcători de minuni”. Așa că i-au chemat atunci pe toți sfinții ruși nou canonizați. Aceste Consilii au provocat o mare ascensiune spirituală în societatea rusă.

Primul mitropolit autocefal Iona, ierarhii din Novgorod Ioan, Iona, Evfimi, Nikita, Nifont au fost canonizați la Sinoadele Makariev; prinții nobili Alexandru Nevski, Vsevolod Pskov, Mihail Tverskoi; stâlpii monahismului sunt călugării Pafnuty Borovsky, Macarius Kalyazinsky, Alexander Svirsky, Nikon de Radonezh, Savva Storozhevsky și alții.Cronologia acestor nume acoperă aproape întreaga perioadă a creștinismului din Rusia până în acel moment, glorificarea lor liturgică arată diversitatea faptele lor salvatoare. Poporul rus s-a îndreptat cu râvnă la mijlocirea lor rugătoare.

Preamărirea asceților le cerea să scrie noi slujbe cu indicații liturgice de natură tipică despre ordinea săvârșirii lor, precum și să-și creeze din nou sau să-și editeze viețile scrise anterior. Toate acestea le face primatul Macarie al slavei de dragul lui Dumnezeu și al sfinților Săi, pe care „Domnul Dumnezeu i-a proslăvit cu multe minuni și felurite steaguri”.

La începutul anului 1551, Catedrala Stoglavy, convocată de mitropolitul Macarie, a început lucrările în camerele regale ale Moscovei. S-a discutat despre o varietate de probleme legate de apariția unui creștin și de comportamentul și evlavia lui, de protopopiatul și disciplina bisericii, pictura icoanelor și iluminarea spirituală. După Consiliu, scrisorile de mandat au fost trimise în diferite părți ale metropolei ruse, care au devenit apoi baza pentru rezoluțiile consiliului atunci când au fost compilate și editate. Catedrala a fost numită Stoglavy în istorie, adică materialele sale sunt prezentate în o sută de capitole.

Se știe că Sfântul Macarie a făcut eforturi mari pentru a eradica diferitele învățături false. La Sinodul din 1553, a fost condamnată erezia lui Matei Bashkin și Theodosius Kosoy, care au învățat că Hristos nu este Dumnezeu, nu au venerat icoane și au respins sacramentele Bisericii.

Sfântul Macarie a adus o contribuție enormă la dezvoltarea scrierii antice rusești. În timp ce se afla încă în Novgorod, a continuat lucrarea arhiepiscopului Ghenadi (+ 1505; comemorat pe 4 decembrie). Și dacă arhiepiscopul Ghenadi a reunit cărțile biblice, atunci Vladyka Macarius și-a stabilit scopul de a culege în general toată „ce” literatură spirituală din Rusia. Și-a început munca de sistematizare a literaturii bisericești ruse în 1529. Această întreprindere a primit în istorie numele Marelui Makarievski Cheti Menei. Prima lor ediție a fost investită în Catedrala Novgorod Sophia în 1541, a doua în anii 50 a fost dată ca contribuție la Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlin, iar a treia a fost primită ulterior de primul țar rus. Menaionul conține și a editat diverse liste cu viețile multor sfinți, moștenirea omiletică, teologică și patriotică a Bisericii Ruse.

Mitropolitul Macarie supraveghează munca nu numai a cărturarilor, ci și a autorilor de scrieri spirituale. Așadar, îi ordonă protopopului de la Biserica Mântuitorului de la Kremlin de pe Bor Yermolai să scrie o carte despre Sfanta Treimeși viața episcopului Vasily de Ryazan. La inițiativa sfântului, a fost creată prima lucrare sistematică despre istoria Rusiei - „Cartea puternică a genealogiei regale”, care a fost întocmită direct de mărturisitorul regal - protopop al Catedralei Buna Vestire Andrei (Atanasie în monahism), viitorul mitropolit, urmaș și continuator al lucrărilor Sfântului Macarie. Mai ales aproape, evident, de mitropolitul Macarie a fost un scriitor prolific Rusia antică Preotul Vasili, monahul Varlaam, care i-a proslăvit pe sfinții din Pskov cu lucrările sale imnografice și hagiografice.

Sfântul Macarie a devenit patronul tiparului în Rusia, sub el, tipărirea cărților pentru prima dată în statul rus a început de către clerul bisericii Sfântul Nicolae de Gostunsky din Kremlin, diaconul Ivan Fedorov. În postfața Apostolului din 1564, care a apărut după moartea sfântului, și în două ediții ale Cărții de Ceas din 1565, se spune că au fost tipărite și „cu binecuvântarea Preasfințitului Macarie, Mitropolitul de Toată Rusia”. Aceste cărți la vremea aceea nu se citeau doar în biserici, ci se învățau și să citească și să scrie.

Sfântul Macarie, care a închinat atâta energie proslăvirii sfinților ruși, prin harul lui Dumnezeu, a fost răsplătit în activitățile sale zilnice cu o comuniune constantă cu oameni evlavioși, care au fost ulterior canonizați de Biserica Rusă. Cu binecuvântarea sa, mănăstirea a fost ctitorită de călugărul Adrian de Poshekhonsky (+1550; comemorat pe 5 martie), pe care însuși mitropolitul l-a hirotonit și i-a dat hrisovă pentru construirea Bisericii Adormirea Maicii Domnului.

Un contemporan al Sfântului Macarie a fost un sfânt uimitor, pe care moscoviții îl numeau umblător - Vasile Preafericitul (comemorat pe 2 august). S-a rugat în repetate rânduri la slujbele din Catedrala Adormirea Maicii Domnului săvârșite de Mitropolit. Denunțul său asupra regelui este semnificativ atunci când, după Sfânta Liturghie într-o biserică aglomerată, fericitul l-a surprins pe autocrat, care în timpul slujbei se gândea să-și construiască un nou palat, menționând că „la liturghie nu era nimeni, dar numai trei: primul mitropolit, al doilea - binecuvântata împărăteasă și al treilea el, păcătosul Vasili. Ulterior, sfântul a săvârșit personal slujba de înmormântare și l-a îngropat pe fericitul.

La 3 februarie 1555, Sfântul Macarie l-a numit pe Sfântul Gurie (+1563; 4 octombrie) la noua catedrală din Kazan, în timp ce un alt contemporan al său, călugărul Macarie Romanul din Novgorod (sec. XVI; comemorat la 19 ianuarie), chiar mai devreme a hirotonit le-a întemeiat o mănăstire.

Macarius Moscova

O atenție deosebită trebuie acordată relației dintre mitropolit și marele ascet rus din secolul al XVI-lea. Cuviosul Alexandru de Svir (+1533; comemorat la 30 august). Călugărul Alexandru, pe care Domnul Însuși l-a onorat cu îngăduința Trinității - o vizită, era familiar mitropolitului, care și-a onorat munca și faptele din perioada Novgorod. Înainte de moarte, călugărul Alexandru l-a instruit pe Sfântul Macarie să aibă grijă de frații săi și de mănăstirea ctitorită. La doisprezece ani de la moartea călugărului, mitropolitul îi poruncește egumenului Svir Herodion să-și scrie viața, iar încă doi ani mai târziu, adică la numai 14 ani de la moartea acestuia, la Sinodul din 1547, are loc canonizarea sfântului. . Călugărul Alexandru aparținea astfel simultan numărului celor pe care Sfântul Macarie i-a canonizat, și numărului celor cu care a comunicat în viața sa. În Catedrala Mijlocirii din Piața Roșie (Catedrala Sf. Vasile) în anul 1560, Sfântul Macarie a fost sfințit în cinstea călugărului Alexandru de Svir.

În 1555, de sărbătoarea apostolilor Petru și Pavel, de la Vyatka la Moscova, icoană miraculoasă Sfântul Nicolae Velikoretski. Prin providența lui Dumnezeu, Mitropolitul Macarie împreună cu Buna Vestire Protopopul Andrei au renovat acest mare lăcaș, „nu era obișnuit cu pictura icoanelor”. Sfântul a lucrat cu multă dorință și credință, post și rugăciune pentru a reînnoi chipul sfânt al marelui făcător de minuni.

Mitropolitul Macarie s-a îngrijit constant nu numai de întreaga turmă, ci și de fiecare persoană, tratând cu milă pe copiii Bisericii individuali, chiar greșiți. Așa că, odată, în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, după o slujbă de seară, cineva „a învățat dușmanul să comită furt”, dar a fost reținut de o forță invizibilă și nu a putut să o facă. Dimineața l-au descoperit, iar când a venit mitropolitul Macarie, i s-a spus cum a fost găsit hoțul în biserică. Cu toate acestea, sfântul a primit ordin să-l elibereze, dar judecătorii zemstvo au vrut să judece criminalul conform legii. Apoi mitropolitul a interzis cu strictețe să facă acest lucru și a trimis un paznic al bisericii să-l escorteze pe „tatya” într-un loc sigur. Ajuns la Kulishki, la Biserica Tuturor Sfinților, a început să meargă acolo cu o privire frenetică și în curând a murit. Unii au mormăit la mitropolit că l-a lăsat pe hoț să plece cu nepedepsire, dar sfântul nu s-a enervat pe ei și a poruncit să fie îngropat trupul răposatului.

La baza vieții virtuoase a mitropolitului Macarie a stat munca zilnică de asceză, post și rugăciune. Unul dintre contemporanii săi necunoscuți scria: „Mitropolitului Sfinției Sale Macarie la Moscova, care trăiește nemișcat și stăpânește adevăratul Cuvânt al lui Dumnezeu... de la abstinența rea ​​și cu greu poate umbla, blând și smerit și milos în toate, dar el nu urăște mândria, dar celorlalți tăiați și interzis, răutatea tineretului, dobândind mintea, a fost întotdeauna perfectă pentru tine. Cazurile de clarviziune mărturisesc și înălțimea vieții sale spirituale. El a prezis capturarea de către trupele ruse a Kazanului în 1552 și a Poloțkului în 1563.

Se știe că mitropolitul a prevăzut viitoarele dezastre ale pământului rus, care i-au adus oprichnina, înființată de țar la scurt timp după moartea lui binecuvântată. „Nu la un moment dat din noapte, sfântul stătea la rugăciunea obișnuită și zicea cu glas mare: „O, mie, păcătosul, mai mult decât toți oamenii! Cum pot să văd asta! Vine răutatea și împărțirea pământului! Doamne, miluiește-te, miluiește-te! Satisface-ti furia! Dacă nu ai milă de noi pentru păcatele noastre, altfel n-ar fi cu mine, după mine! Doamne, nu mă lăsa să văd asta!” Și lacrimile curg grozav. Și apoi îi aud însoțitorul de celulă, un anume spiritual, și mă minunez de asta și mă gândesc în mine: „Cu cine vorbește?” Și să nu văd pe nimeni și să fii surprins de asta. Și i-a spus duhovnicește despre aceasta: „Vine nelegiuirea și hemoragia și împărțirea pământului”. Acest important mesaj al cronicarului Piskarev aduce imaginea Mitropolitului Macarie mai aproape de patriarhii ecumenici Ghenadi (458-471; comemorat la 31 august) și Toma (607-610; comemorat la 21 martie), care s-au rugat cu stăruință ca Domnul să o evite. dezastrele viitoare pentru Biserică, cel puțin în timpul mandatului lor.

Odată formidabilul țar i-a cerut mitropolitului Macarie să-i trimită o carte plină de suflet. După ce a primit Ordinul de înmormântare, s-a supărat pe sfânt: „Mi-ai trimis o înmormântare, dar astfel de cărți nu sunt aduse în odăile noastre regale”. Iar Macarie i-a spus: „Az, pelerinajul tău, trimis pur și simplu din ordinul tău că ai poruncit să trimiți o carte sufletească; și acela este mai de folos decât toți: dacă cineva îl respectă cu atenție, nu va păcătui pentru totdeauna.

La mijlocul lunii septembrie 1563, în memoria mucenicului Nikita (+372; comemorat pe 5 septembrie), sfântul a săvârșit procesiune, timp în care a răcit puternic și s-a îmbolnăvit. Seara, el „începe să-i spună bătrânului că este verde epuizat, corpul îi este rece de o boală, este obsedat de esență”. A poruncit să-și raporteze infirmitatea la locul tunsurii sale, la mănăstirea Pafnutiev-Borovsky și să-i ceară starețului să-i trimită un bătrân duhovnicesc. La sfântul a fost trimis bătrânul Elisei, care, fără îndoială, l-a marcat pe ierarhul bolnav al călugărului Pafnutie însuși, care avea obiceiul de a-i mângâia spiritual pe bolnavi înainte de moarte, de a-i mărturisi și de a-i pregăti pentru plecarea în altă lume.

Pe 4 noiembrie, sfântul s-a rugat pentru ultima oară în Catedrala Adormirii, iar în timpul slujbei de rugăciune el însuși a venerat icoanele și moaștele marilor făcători de minuni Petru, Iona și alți fericiți mitropoliți îngropați în catedrală, în timp ce lacrimile. a inimii i-a revărsat din ochi, iar bătrânul a oftat în rugăciune îndelung în fața chipului Preacuratei Născătoare de Dumnezeu a lui Vladimir, încât toți cei prezenți s-au minunat de minunata sa rugăciune. Atunci sfântul a cerut cu umilință iertare de la toți.

Pe 3 decembrie, țarul a venit la mitropolitul Macarie pentru a cere binecuvântări. Sfântul i-a spus despre intenția sa de a se retrage la locul tonsurii sale - mănăstirea Pafnutiev-Borovsky, dar țarul l-a convins să rămână pe amvon. Chiar înainte de moarte, mitropolitul și-a exprimat țarului dorința de a se retrage la mănăstire, ba chiar i-a scris despre asta într-o scrisoare, dar prin voința țarului a fost nevoit să refuze din nou. A sosit sărbătoarea Nașterii Domnului, dar viața sfântului deja se stingea. Nu a mai putut citi însuși Evanghelia, lucru pe care a făcut-o toată viața, iar acum Sfintele Scripturi au fost citite la cererea lui de clerici apropiați.

Și așa, la 31 decembrie 1563, când a bătut clopotul pentru utrenie, „cel mai venerabil ierarh și păstor al Mitropoliei Ruse a Întregii Rusii, trădează-ți sufletul în mâna Dumnezeului Viu, iubește-L din cuie tinere și urmează-I jug cu un gând irevocabil.” Când fața i s-a deschis înainte de scoaterea trupului din cartierul mitropolitului, era „ca o lumină strălucitoare, pentru viața lui curată și imaculată, și duhovnicească și milostivă și pentru alte virtuți, nu ca un mort, ci ca dormi să văd.” Toată lumea s-a mirat de această vedenie minunată, oferind slavă lui Dumnezeu, care L-a proslăvit pe sfântul Său.

Slujba de înmormântare a sfântului a fost săvârșită de 5 episcopi în prezența regelui și a unei mulțimi de oameni. După aceea, s-a citit scrisoarea primațială de rămas bun, pe care mitropolitul a scris-o înainte de sfârșitul vieții, cerând tuturor rugăciuni, iertare și dăruind tuturor ultima sa binecuvântare arhipastorală.

Astfel și-a încheiat viața minunată marele organizator al Bisericii Ruse, Mitropolitul Macarie al Moscovei, a cărui cinstire a început imediat după moartea sa. La scurt timp, pe mormânt a apărut prima icoană a sfântului. Se știe că, întorcându-se din campania lituaniană din 1564, țarul a sărutat imaginile Sfinților Petru, Iona și Macarie în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, „sărutându-i cu bunăvoință”.

„Veți fi reverend cu un reverend și veți fi nevinovat cu un soț nevinovat. Și vei fi ales cu cel ales (Ps. 17:26-27)”, spune psalmistul și profetul David. Comunicând constant cu sfinții asceți, Mitropolitul Macarie a dat un exemplu de credință și de înălțimea slujirii arhipastorile. Îi păsa de iluminarea spirituală a turmei sale. După ce a glorificat atât de mulți sfinți ruși, el însuși stă acum înaintea tronului Treimii dătătoare de viață.

Venerabilul Macarie cel Mare, egiptean, s-a născut în satul Ptinapor, din Egiptul de Jos. La cererea părinților, s-a căsătorit, dar în curând a rămas văduvă. După ce și-a îngropat soția, Macarie și-a spus: „Ia seama, Macarie, și ai grijă de sufletul tău, că și tu va trebui să părăsești viața pământească”. Domnul l-a răsplătit pe sfântul său cu o viață lungă, dar amintirea morții este cu el de atunci, obligându-l la muncă de rugăciune și pocăință. A început să viziteze mai des templul lui Dumnezeu și să se adâncească în Sfintele Scripturi, dar nu și-a părăsit părinții în vârstă, împlinind porunca de a cinsti părinții.

După moartea părinților săi, călugărul Macarius („Macarius” – din greacă înseamnă binecuvântat) a dat moșia rămasă în amintirea părinților săi și a început să se roage cu stăruință ca Domnul să-i arate un mentor pe calea mântuirii. Domnul i-a trimis un astfel de conducător în persoana unui bătrân călugăr experimentat care locuia în deșert, nu departe de sat. Bătrânul l-a primit pe tânăr cu dragoste, l-a instruit în știința duhovnicească a privegherii, a postului și a rugăciunii și l-a învățat lucrul cu acul - țeserea coșurilor. După ce a construit o chilie separată nu departe de a lui, bătrânul și-a așezat ucenicul în ea.

Odată, un episcop local a ajuns la Ptinapor și, după ce a aflat despre viața virtuoasă a călugărului, a numit, împotriva voinței sale, un cleric al bisericii locale. Cu toate acestea, fericitul Macarie s-a săturat să rupă tăcerea și, prin urmare, s-a dus în secret în alt loc. Dușmanul mântuirii a început o luptă încăpățânată cu ascetul, încercând să-l sperie, zguduindu-i chilia și sugerându-i gânduri păcătoase. Fericitul Macarie a respins atacurile demonului, păzindu-se cu rugăciune și semnul crucii. Oamenii răi au ridicat o certare împotriva sfântului, defăimând în seducție fetele din satul din apropiere. L-au scos din celulă, l-au bătut, l-au batjocorit. Sfântul Macarie a suportat ispita cu mare smerenie. El a trimis resemnat banii primiți pentru coșurile lui pentru a hrăni fata. Inocența fericitului Macarie a fost dezvăluită când fecioara, după ce a suferit multe zile, nu a putut naște. Apoi ea a mărturisit în agonie că l-a defăimat pe pustnic și l-a arătat pe adevăratul vinovat al păcatului.

Când părinții ei au aflat adevărul, au fost uimiți și au intenționat să meargă la cel binecuvântat cu pocăință, dar călugărul Macarie, evitând tulburarea oamenilor, s-a retras din acele locuri noaptea și s-a mutat în muntele Nitrian din deșertul Faran. Astfel, răutatea umană a contribuit la prosperitatea celor drepți.

După ce a trăit trei ani în deșert, s-a dus la părintele monahismului egiptean, despre care auzise în timp ce trăia încă în lume, și ardea de dorința de a-l vedea. Călugărul avva Anthony l-a primit cu dragoste pe Fericitul Macarie, care a devenit discipolul și urmașul său devotat. Călugărul Macarie a locuit cu el multă vreme, apoi, la sfatul sfântului avva, s-a retras în deșertul Skete (în partea de nord-vest a Egiptului) și acolo a strălucit atât de tare cu isprăvile sale, încât au început să cheme. el „bătrân”, întrucât, abia împlinit treizeci de ani, s-a arătat a fi un călugăr experimentat, matur.

Sfântul Macarie a suferit multe atacuri ale demonilor: odată ce căra ramuri de palmier din pustie pentru a împleti coșuri, diavolul l-a întâlnit pe drum și a vrut să-l lovească pe sfânt cu o seceră, dar nu a putut să facă asta și a spus: „Macarie. , sufăr mare întristare de la tine, căci că nu te pot învinge, ai o armă cu care mă respingi, aceasta este smerenia ta." Când sfântul avea 40 de ani, a fost hirotonit preot și numit rector (abba) al călugărilor care locuiau în deșertul Skete. În acești ani, călugărul Macarie l-a vizitat adesea pe Marele Antonie, primind instrucțiuni de la el în conversații spirituale. Fericitul Macarie a fost onorat să fie prezent la moartea sfântului avva și și-a moștenit toiagul, cu care a primit puterea pur spirituală a Marelui Antonie, așa cum odinioară profetul Elisei a primit de la profetul Ilie harul dumnezeiesc împreună cu mantia. care a căzut din cer.

Sfântul Macarie a săvârșit multe vindecări, oameni s-au înghesuit la el din diferite locuri pentru ajutor, sfaturi, cerându-i sfintele rugăciuni. Toate acestea au încălcat singurătatea sfântului, așa că a săpat o peșteră adâncă sub chilia lui și s-a retras acolo pentru rugăciune și contemplare. Călugărul Macarie a dobândit atâta îndrăzneală în mers înaintea lui Dumnezeu încât, prin rugăciunea sa, Domnul a înviat morții. În ciuda acestor înălțimi de asemănare cu Dumnezeu, el a continuat să mențină o umilință extraordinară.

Într-o zi, sfântul avva a găsit în chilia lui un hoț, care își încărca lucrurile pe un măgar care stătea lângă chilie. Fără a da impresia că el este proprietarul acestor lucruri, călugărul a început în tăcere să ajute la legarea încărcăturii. După ce l-a eliberat în pace, fericitul și-a spus: "N-am adus nimic în lumea aceasta, este limpede că nici de aici nu putem lua nimic. Domnul să fie binecuvântat în toate!"

Odată călugărul Macarie mergea prin deșert și, văzând un craniu întins pe pământ, l-a întrebat: „Cine ești?” Craniul a răspuns: "Eu am fost preotul principal păgân. Când tu, avva, te rogi pentru cei din iad, avem o uşurare". Călugărul a întrebat: „Ce sunt aceste chinuri?” "Suntem într-un foc mare", a răspuns craniul, "și nu ne vedem. Când vă rugați, începem să ne vedem puțin, iar aceasta ne servește ca o mângâiere." Auzind astfel de cuvinte, călugărul a vărsat lacrimi și a întrebat: „Este vreun chin mai crud?”. Craniul a răspuns: „Dedesubt, mai adânc decât noi, sunt cei care au cunoscut Numele lui Dumnezeu, dar L-au lepădat și nu au păzit poruncile Lui. Ei îndură chinuri și mai grele”.

Odată, în timp ce se ruga, fericitul Macarie a auzit un glas: „Macarie, încă nu ai ajuns la o asemenea perfecțiune ca cele două femei care locuiesc în oraș”. Umilul ascet, luându-și toiagul, a intrat în oraș, a găsit o casă în care locuiau femeile și a bătut. Femeile l-au primit cu bucurie, iar călugărul a spus: „Pentru dragul tău am venit dintr-un pustiu îndepărtat și vreau să știu despre faptele tale bune, să povestești despre ele fără să ascund nimic”. Femeile au răspuns surprinse: „Trăim cu soții noștri, nu avem virtuți”. Totuși, sfântul a continuat să insiste, iar atunci femeile i-au spus: „Ne-am căsătorit cu frați. În tot timpul în care am trăit împreună, nu ne-am spus niciun cuvânt rău sau jignitor și nu ne-am certat niciodată între noi. soți să ne lase să mergem mănăstire dar ei nu sunt de acord și ne-am jurat să nu rostim nici măcar un cuvânt al lumii până la moarte.” Sfântul ascet L-a slăvit pe Dumnezeu și a spus: „Cu adevărat, Domnul nu caută fecioară sau căsătorită, nici călugăr, nici călugăr. un laic, dar apreciază intenția liberă a unei persoane și voința sa trimite harul Duhului Sfânt, care acționează și guvernează viața oricărei persoane care caută să fie mântuită.

În anii domniei împăratului arian Valens (364-378), Sfântul Macarie cel Mare, împreună cu el, a fost supus persecuției de către episcopul arian Luca. I-au prins pe amândoi bătrâni și i-au urcat pe o corabie și i-au dus pe o insulă pustie, unde locuiau păgânii. Acolo, prin rugăciunile sfinților, fiica preotului a fost tămăduită, după care preotul însuși și toți locuitorii insulei au primit sfântul Botez. Aflând ce s-a întâmplat, episcopul arian s-a făcut rușine și a permis bătrânilor să se întoarcă în deșerturile lor.

Blândețea și smerenia călugărului au transformat sufletele omenești. „O vorbă rea”, a spus avva Macarius, „i face pe cei buni să slăbească, dar un cuvânt bun îi face pe cei răi buni”. La întrebarea călugărilor cum trebuie să se roage, călugărul a răspuns: „Rugăciunea nu necesită multe cuvinte, trebuie doar să spui: „Doamne, cum vrei și cum știi, miluiește-mă.” Dacă vrăjmașul atacă tu, atunci trebuie doar să spui: „Doamne, miluiește-te!” Domnul știe ce este bine pentru noi și ne va arăta milă”. Când frații au întrebat: „Cum să devină călugăr?” să renunțe la tot ce este în lume, să nu fii călugăr.” La aceasta i-am răspuns: „Sunt slab și nu pot fi ca tine.” Atunci călugării au răspuns: „ Dacă nu poți fi ca noi, atunci stai în chilia ta și pocăiește-te de păcatele tale.

Sfântul Macarie i-a dat un sfat unui călugăr: „Fugi de oameni și vei fi mântuit”. El a întrebat: „Ce înseamnă să fugi de oameni?” Călugărul a răspuns: „Stai în chilia ta și pocăiește-te de păcatele tale”. Sfântul Macarie a mai spus: „Dacă vrei să fii mântuit, fii ca un mort care nu se mânie când este necinstit și nu se înalță când este lăudat”. Și iarăși: „Dacă pentru voi ocara este ca lauda, ​​sărăcia este ca bogăția, lipsa este ca belșug, nu veți muri.

Rugăciunea Sfântului Macarie i-a mântuit pe mulți în împrejurări periculoase ale vieții și i-a ferit de necazuri și ispite. Mila Lui a fost atât de mare, încât au spus despre el: „Cum acoperă Dumnezeu lumea, tot așa avva Macarie a acoperit păcatele pe care el, văzând, ca și când nu le-a văzut, și auzind, ca și când n-ar fi auzit”. Călugărul a trăit până la 97 de ani, cu puțin timp înainte de moarte, i s-au arătat călugării Antonie și Pahomie, raportând vestea fericită a trecerii sale iminente la binecuvântatele mănăstiri Cerești. După ce le-a dat instrucțiuni ucenicilor săi și i-a binecuvântat, călugărul Macarie s-a despărțit de toți și s-a odihnit cu cuvintele: „În mâinile Tale, Doamne, încredințez duhul meu”.

Sfântul Avva Macarie a petrecut şaizeci de ani într-un pustiu care era mort pentru lume. De cele mai multe ori călugărul a petrecut conversația cu Dumnezeu, fiind adesea într-o stare de răpire spirituală. Dar nu a încetat niciodată să plângă, să se pocăiască și să lucreze. Starețul și-a transformat bogata experiență ascetică în creații teologice profunde. Cincizeci de conversații și șapte cuvinte ascetice au rămas o moștenire prețioasă a înțelepciunii spirituale a Sfântului Macarie cel Mare.

Ideea că cel mai înalt bine și țelul omului este unirea sufletului cu Dumnezeu este principala în lucrările Sfântului Macarie. Vorbind despre modalitățile de realizare a unității sfinte, călugărul s-a bazat pe experiența marilor profesori ai monahismului egiptean și pe propria sa. Calea către Dumnezeu și experiența comuniunii cu Dumnezeu de către sfinții asceți este deschisă oricărei inimi credincioase. De aceea, Sfânta Biserică a inclus în rugăciunile de seară și de dimineață folosite în mod obișnuit rugăciunile ascetice ale Sfântului Macarie cel Mare.

Viața pământească, după învățăturile Sfântului Macarie, cu toate ostenelile ei, nu are decât o însemnătate relativă: să pregătească sufletul, să-l facă capabil să perceapă Împărăția Cerurilor, să cultive în suflet o afinitate cu Patria Cerească. . „Sufletul care crede cu adevărat în Hristos trebuie să fie transferat și schimbat din starea actuală vicioasă într-o altă stare, bună, și din natura actuală umilă în alta, natura divină, și să fie schimbat într-una nouă - prin puterea Sfântului Spirit." Acest lucru poate fi realizat dacă „credem cu adevărat și Îl iubim pe Dumnezeu și ne întoarcem în toate poruncile Sale sfinte”. Dacă totuși sufletul, logodit cu Hristos în sfântul Botez, nu cooperează el însuși cu harul Duhului Sfânt care i-a fost revărsat, atunci va fi supus „excomunicării din viață”, deoarece s-a dovedit a fi nepotrivit și incapabil. de comuniune cu Hristos. În învățătura Sfântului Macarie, problema unității Iubirii lui Dumnezeu și Adevărului lui Dumnezeu este rezolvată experimental. Realizarea interioară a unui creștin determină măsura în care el percepe această unitate. Fiecare dintre noi dobândește mântuirea prin har și prin darul divin al Duhului Sfânt, dar este posibil să atingem măsura perfectă de virtute necesară sufletului pentru a asimila acest dar divin doar „prin credință și iubire cu efortul liberului arbitru”. Apoi „cât în ​​har, atât în ​​dreptate” creștinul moștenește viața veșnică. Mântuirea este o lucrare a omului-Dumnezeu: obținem un succes spiritual complet „nu numai prin puterea și harul divin, ci și prin aducerea propriilor noastre eforturi”, pe de altă parte, ajungem la „măsura libertății și purității” nu numai prin sârguința noastră, dar nu fără „asistență de sus prin mâna lui Dumnezeu”. Soarta unei persoane este determinată de starea reală a sufletului său, de autodeterminarea lui la bine sau la rău. „Dacă sufletul din această lume nu primește încă sfințenia Duhului pentru multă credință și rugăciuni și nu devine părtaș al naturii divine, atunci nu este potrivit pentru Împărăția Cerurilor.”

Minunile și viziunile fericitului Macarie sunt descrise în cartea presbiterului Rufin, în timp ce viața sa a fost întocmită de călugărul Serapion, episcopul de Tmunt (Egiptul de Jos), unul dintre figuri celebre Bisericile secolului al IV-lea.

*Publicat în limba rusă:

1. Conversații spirituale / Per. preot Moise Gumilevski. M., 1782. Ed. al 2-lea. M., 1839. Ed. al 3-lea. M., 1851. Același / (banda a 2-a) // Lectură creștină. 1821, 1825, 1827, 1829, 1834, 1837, 1846. Același / (banda a 3-a) // Ed. al 4-lea. Moscova Academia spirituală. Sergiev Posad, 1904.

2. Mesaje ascetice / Per. si aprox. B. A. Turaeva // Răsăritul creştin. 1916. Vol. IV. p. 141-154.

Se expune și învățătura Sfântului Macarie: Filocalia. T. I. M., 1895. S. 155-276 *.

Original iconic

Filocalia. Volumul I Sfântul Corint Macarie

Sfântul Macarie cel Mare

Sfântul Macarie cel Mare

Informații despre viața și scrierile Sf. Macarius

Cel mai bun succesor al darului de învățătură al Sf. Antonie a fost Sf. Macarie din Egipt. Legendele au păstrat doar două cazuri de vizitare a Sf. Macarie de Sf. Anthony, dar trebuie să presupunem că acestea nu au fost singurele cazuri. Probabil St. Macarius a fost nevoit de mai multe ori să asculte lungile conversații ale Sf. Antonie, pe care, plecând din singurătatea sa, îl conducea uneori prin noapte la frații care se adunaseră pentru zidirea de la el și îl așteptau în mănăstire, după cum dă asigurări Kroniu (Lavsaik, cap. 23). De aceea în convorbirile Sf. Macarie, se aude aproape cuvânt cu cuvânt unele dintre instrucțiunile Sf. Anthony. Un cititor al ambelor la rând poate observa acest lucru imediat. Și este imposibil să nu admitem că această lampă este St. Macarie - aprins de la acel mare luminator - Sf. Anthony.

Povești despre viața Sf. Macarius nu a ajuns la noi în întregime. Tot ce se poate ști despre el este adunat în biografia sa, care este inclusă în publicarea discursurilor sale. Cel mai remarcabil caz din el este calomnia pe care a îndurat-o când încă locuia nu departe de sat. Câtă smerenie, ce abnegație, ce devotament față de voia lui Dumnezeu! Aceste trăsături au caracterizat mai târziu întreaga viață a Sf. Macarius. Satana a recunoscut, de asemenea, deschis că a fost complet învins de smerenia Sf. Macarius. Era și o scară pentru aceștia grade înalte perfecțiunea spirituală și darurile harului, pe care le vedem în cele din urmă în Sf. Macarius.

Din scrierile Sf. Macarius, avem 50 de conversații și un mesaj. Au fost publicate de mult în traducere rusă și nu este nevoie să le plasăm în colecția noastră așa cum sunt. Să facem o alegere dintre ele, care ar reprezenta, într-o anumită ordine, instrucțiunile Sf. Macarius. Căci ele reprezintă ceva întreg și sunt remarcabile prin faptul că elucidează în detaliu lucrarea principală a creștinismului, sfințirea unui suflet căzut prin acțiunea harului Duhului Sfânt. Acesta este punctul principal în care merg aproape toate lecțiile sale. La fel și Filocalia greacă. De la St. Macarius nu spune conversațiile sale, ci 150 de capitole extrase de Simeon Metaphrastus din conversațiile sale, pe care le avem în șapte cuvinte. Dar ceea ce face Metaphrastus, oricine poate face. Asta facem și noi.

Sfântul Macarie nu se ocupă de detalii în asceză. Cei cărora le-a adresat conversațiile sale erau deja muncitori harnici. Prin urmare, el ținea în principal doar să dea o direcție adecvată acestor munci, indicându-le scopul final spre care ar trebui să se străduiască, ridicând astfel de munci și transpirații. Aceasta, după cum am menționat deja, este sfințirea sufletului prin harul Duhului Sfânt. Spiritualizarea este sufletul sufletului. Fără el, nu există viață. Este, de asemenea, un gaj al viitorului stat luminos.

Sfântul Macarie se ocupă de un suflet căzut și îl învață cum să iasă din această stare de întuneric, stricăciune și moarte la lumină, să fie vindecat, să învie. Prin urmare, instrucțiunile lui sunt importante nu numai pentru cei care negă lumea, ci și pentru toți creștinii în general: pentru că acesta este creștinismul, să se ridice din cădere. Pentru aceasta a venit Domnul; și toate instituțiile Sale mântuitoare din Biserică sunt, de asemenea, îndreptate. Deși peste tot el oferă condiția succesului în această chestiune, dătătoare de viață; dar un fel de renunţare la lume este obligatoriu şi pentru laici. Căci dragostea lumii este vrăjmășie față de Dumnezeu. Și care este mântuirea?

În alegerea instrucțiunilor, să aderăm la ordinea care este construită de la sine în cap atunci când citiți conversațiile Sf. Macarius. Sfântul Macarie își ridică adesea gândurile până la începutul nostru și înfățișează starea strălucitoare în care s-a aflat primul om și asta pentru a face cu atât mai sumbră apariția deja sumbră a celor căzuți, înfățișată de el în imaginile cele mai neatrăgătoare. . El le face pe amândouă pentru ca milostivirea nemărginită a lui Dumnezeu, revelată nouă în mântuirea noastră prin întruparea Singurului Fiu al lui Dumnezeu, și harul Duhului Preasfânt, să apară mai evidente. Cu toate acestea, el expune aceste trei obiecte cu scopul de a trezi în toată lumea dorința de a-și lucra mântuirea și de a inspira curajul de a merge cu răbdare și a-și finaliza întregul drum. Această cale începe cu formarea unei ferme, până la poziția stomacului, hotărârea de a-L urma pe Domnul - trece prin muncă în isprăvile de auto-constrângere și autorezistență, dar aducând prin aceasta la un efect tangibil de har, sau, după cum spune el, până în punctul în care în cele din urmă harul Duhului Sfânt se descoperă în inimă în putere și eficiență, duce la desăvârșirea posibilă pe pământ în Hristos Isus Domnul nostru și se încheie cu o dublă stare a sufletelor în viitor. viaţă.

Astfel, toate gândurile Sf. Îl vom colecta pe Macarie cel Mare sub următoarele rubrici:

Starea de lumină a primului om. Starea sumbră a celor căzuți.

Singura noastră mântuire este Domnul Isus Hristos.

Formarea unei hotărâri ferme de a-L urma pe Domnul.

Starea muncii.

Starea celor care au primit sentimentul harului.

Posibilă perfecțiune creștină pe pământ.

Starea viitoare după moarte și înviere.

Peste tot sunt discursurile Sf. Macarius cuvânt cu cuvânt. Din el însuși colecționarul face doar titluri. În citate, primul număr înseamnă conversația, iar al doilea capitolul sau paragraful conversației. De remarcat că există paragrafe care conțin mai multe gânduri; De aceea sunt uneori citate de mai multe ori.

Din cartea Introducere în teologia patristică autor Meyendorff Ioann Feofilovich

Capitolul 9. Sfântul Atanasie cel Mare

Din cartea Unitatea Imperiului și împărțirea creștinilor autor Meyendorff Ioann Feofilovich

Capitolul IX. Sfântul Grigore cel Mare și papalitatea bizantină Recucerirea Italiei de către trupele lui Iustinian a fost lungă și sângeroasă, iar ca urmare țara sa a fost devastată. Printre multele orașe distruse, Roma însăși a suferit foarte mult. Luat de generalul imperial Belisarius (536),

Din cartea Dictionar Bibliologic autorul Men Alexander

MAKARY CEL MARE Sf. (sfârșitul al IV-lea - prima treime a secolului al V-lea), Egiptul vorbitor de greacă. ascet și scriitor, autorul a 50 de conversații spirituale. Problema identității sale în patrologie este considerată controversată. Tradiția l-a identificat pe M. cu Sf. Macarie din Egipt (c. 300 - c. 390), dar mulți alții. cercetători,

Din cartea Postul Mare autor Ioan de Kronstadt

INSTRUCȚIUNE ÎN CALCUL SFÂNTUL ȘI MARE ÎNNAINTA Giulgiului Iată omul!(In 19,5) Așa este chinuit, rănit, martirizat, fără de păcat și preasfânt Domnul Iisus Hristos! Care era nevoia ca un Dumnezeu impasibil să sufere atât de teribil din cauza oamenilor cu trupul Său? Ce nevoie era El Însuși

Din cartea Sfinții ruși autor autor necunoscut

INSTRUCȚIUNI ÎN CALCUL SFÂNTUL ȘI MARE Viața, cum mori? (Poemul în Submarele Mare.) Veniți toate făpturile: vom aduce melodiile originale Creatorului. Nenumărate cete de puteri cerești! toți locuitorii inteligenți pământești! haide, să aducem cântecele originale Creatorului nostru comun, după cele mai înverșunate

Din cartea Filocalia. Volumul I autor

CUVÂNT ÎN CALCUL SFÂNT ŞI MARE Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, m-ai părăsit? (Mt 27:46) Așa a strigat Mielul lui Dumnezeu, Domnul Isus, care a fost pironit pe cruce pentru păcatele lumii și deci pentru ale noastre cu voi, fraților și surorilor. Dumnezeule, Dumnezeule! de ce m-ai parasit? strigă ca un om

Din cartea Filocalia. Volumul V autor Sfântul Corint Macarie

Mihai de Tverskoy, Sfântul Mare Duce-Credincios În prima jumătate a secolului al XIII-lea, o mare calamitate s-a abătut pe pământul Rusiei. Cu permisiunea lui Dumnezeu, tătarii au atacat-o, au învins prinții ruși, au capturat întregul pământ rusesc, au ars multe orașe și sate, au bătut fără milă mii.

Din cartea IUBIRE BUNĂ autor autor necunoscut

Sfântul Antonie cel Mare

Din cartea Istoria Bisericii Ortodoxe înainte de începerea împărțirii Bisericilor autor Pobedonostsev Konstantin Petrovici

Sfântul Macarie din Corint

Din cartea Taste of True Orthodoxie autor Serafim ieromonah

SFÂNTUL MACAR CEL MARE Informații despre viața și scrierile Sf. Macarie.Cel mai apropiat urmaș al darului de învățătură al Sf. Antonie a fost Sf. Macarie din Egipt. Legendele au păstrat doar două cazuri de vizitare a Sf. Macarie de Sf. Anthony, dar trebuie să presupunem că acestea nu au fost singurele cazuri.

Din cartea Sfinții Ortodocși. Ajutatori miraculoși, mijlocitori și mijlocitori pentru noi înaintea lui Dumnezeu. Citirea spre salvare autor Mudrova Anna Iurievna

SFÂNTUL MACAR AL CORINTULUI Sfântul Macarie (Notaros) din Corint, ca și Sf. Cosma din Etolia, a jucat un rol semnificativ în renașterea spirituală a Greciei în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. Sfântul Macarie și-a început slujirea în 1765, la cinci ani de la început

Din cartea Full Yearly Circle of Brief Teachings. Volumul I (ianuarie - martie) autor Diacenko protopopul Grigorie

XV. Sfântul Vasile cel Mare și Sfântul Grigorie Teologul Sinod al II-lea Ecumenic În istoria luptei Bisericii împotriva arianismului, Vasile cel Mare acționează ca un puternic apărător al Ortodoxiei într-o perioadă în care Sfântul Atanasie al Alexandriei își părăsea deja domeniul și este

Din cartea de rugăciuni în limba rusă a autorului

Secolul al IX-lea: Sfântul Fotie cel Mare Teologia Fericitului Augustin (dar nu și doctrina harului) a început să fie contestată în Orient mai târziu, în secolul al IX-lea, în legătură cu binecunoscuta controversă despre Filioque (doctrina al procesiunii Duhului Sfânt tot „de la Fiul”, și nu de la un singur Tată, ca întotdeauna

Din cartea autorului

Sfântul Macarie cel Mare, egiptean (390-391) 1 februarie (19 ianuarie, O.S.) Sfântul Macarie cel Mare, egiptean, s-a născut în satul Ptinapor din Egiptul de Jos. La cererea părinților, s-a căsătorit, dar în curând a rămas văduvă. După ce și-a îngropat soția, Macarius și-a spus: „Fii atent, Macarius,

Din cartea autorului

Pr. Macarie cel Mare, egiptean (Despre rugăciunea pentru morți) I. Astăzi, amintirea unuia dintre marii asceți ai pustiilor egiptene, Ven. Macarie al Egiptului, care a trăit în secolul al IV-lea d.Hr. Odată, deși în pustiu, Sf. Macarius a văzut un om uscat pe pământ

Din cartea autorului

Macarie cel Mare (+391) Macarie cel Mare (Macarie Egipteanul; c. 300, Ptinapor - 391) - un sfânt creștin, un pustnic, venerat ca sfânt, autor de conversații spirituale. După moartea părinților, a plecat

Macarie cel Mare s-a născut în jurul anului 300 în Egiptul de Jos, în satul Ptinapor. La o vârstă fragedă, la cererea părinților, s-a căsătorit, dar a rămas devreme văduv. După moartea soției sale, Macarie sa adâncit în studiul Sfintelor Scripturi. După ce și-a îngropat părinții, Macarius s-a retras în deșertul cel mai apropiat de sat și a devenit novice cu bătrânul pustnic care locuia acolo. Episcopul local, trecând prin Ptinapor, l-a hirotonit pe Macarie ca unul dintre clericii tineri ai bisericii locale, dar Macarie, împovărat de demnitatea primită, a părăsit satul și s-a retras singur în deșert.

După ce a trăit câțiva ani singur în deșertul Faran, Macarie s-a dus la Antonie cel Mare și i-a devenit ucenicul, trăind multă vreme în mănăstirea pe care a întemeiat-o în deșertul Thebadian. La sfatul lui Anthony, Macarius s-a retras în deșertul Skete.

La 40 de ani, Macarie a fost hirotonit preot și numit rector al călugărilor care locuiau în deșertul Skete. La aceeași vârstă, conform tradiției bisericești, a primit darul minunilor și a devenit faimos pentru multe minuni, inclusiv pentru învierea morților. Așa că, potrivit legendei, sfântul a înviat morții pentru a-l convinge pe un eretic care a negat posibilitatea învierii. Din mărturiile ulterioare despre viața lui Macarie, se știe că el putea face apel la morți în așa fel încât aceștia să poată vorbi cu voce tare. Este cunoscut un caz când mortul a mărturisit pentru a-i justifica pe nevinovat, un alt decedat a povestit unde au fost ascunse lucrurile, ceea ce i-a salvat familia din sclavie.

În jurul anului 360, Macarie a întemeiat o mănăstire în deșertul Nitrian, care a primit mai târziu numele - Mănăstirea lui Macarie cel Mare.

Mănăstirea coptă Sf. Macarie cel Mare

Macarie cel Mare, împreună cu Macarie din Alexandria, au suferit în timpul domniei împăratului arian Valens. Au fost exilați pe o insulă pustie locuită de păgâni, dar, potrivit legendei, prin vindecarea fiicei preotului, Macarie i-a convertit pe locuitorii insulei la creștinism. După ce acest lucru a devenit cunoscut episcopului arian, care l-a trimis pe Macarius în exil, el a permis ambilor bătrâni să se întoarcă în deșerturile lor.

Călugărul a trăit până la 97 de ani, cu puțin timp înainte de moarte, i s-au arătat călugării Antonie și Pahomie, raportând vestea fericită a trecerii sale iminente la binecuvântatele mănăstiri Cerești. După ce le-a dat instrucțiuni ucenicilor săi și i-a binecuvântat, călugărul Macarie s-a despărțit de toți și s-a odihnit cu cuvintele: În mâinile Tale, Doamne, îmi încredințez duhul". Macarius a murit în 391în mănăstirea pe care a ctitorit-o.

Mănăstirea Sf. Macarie cel Mare

Moaștele a trei Makarii din mănăstirea egipteană a lui Macarie cel Mare: Macarie cel Mare, Macarie din Alexandria și Macarie Episcopul

Moaștele lui Macarie cel Mare se află în Italia, în orașul Amalfi și în Egipt în mănăstirea lui Macarie cel Mare.

moștenire literară

Moștenirea teologică a lui Macarie cel Mare este formată din cincizeci de cuvinte (convorbiri), șapte instrucțiuni și două epistole. Tema principală a scrierilor este viața spirituală a unui creștin sub formă de singurătate ascetică. Într-o serie de scrieri ale sale, Macarius interpretează Biblia în mod alegoric (de exemplu, Discursul despre viziunea lui Ezechiel).

Ideea că cel mai înalt bine și țelul omului este unirea sufletului cu Dumnezeu este principala în lucrările Sfântului Macarie. Vorbind despre modalitățile de realizare a unității sfinte, călugărul s-a bazat pe experiența marilor profesori ai monahismului egiptean și pe propria sa. Calea către Dumnezeu și experiența comuniunii cu Dumnezeu de către sfinții asceți este deschisă oricărei inimi credincioase. De aceea, Sfânta Biserică a inclus în rugăciunile de seară și de dimineață folosite în mod obișnuit rugăciunile ascetice ale Sfântului Macarie cel Mare.

Viața pământească, după învățăturile Sfântului Macarie, cu toate ostenelile ei, nu are decât o însemnătate relativă: să pregătească sufletul, să-l facă capabil să perceapă Împărăția Cerurilor, să cultive în suflet o afinitate cu Patria Cerească. . " Sufletul care crede cu adevărat în Hristos trebuie să fie mutat și schimbat din starea actuală vicioasă într-o altă stare, bună, și din natura actuală umilă în alta, natură divină, și să fie schimbat într-una nouă - prin puterea Duhului Sfânt.". Acest lucru poate fi realizat dacă „credem cu adevărat și Îl iubim pe Dumnezeu și ne întoarcem în toate poruncile Sale sfinte”. Dacă totuși sufletul, logodit cu Hristos în sfântul Botez, nu contribuie el însuși la harul Duhului Sfânt care i-a fost revărsat, atunci va fi supus „excomunicării din viață”, deoarece s-a dovedit a fi nepotrivit și incapabil. de comuniune cu Hristos. În învățătura Sfântului Macarie, problema unității Iubirii lui Dumnezeu și Adevărului lui Dumnezeu este rezolvată experimental. Realizarea interioară a unui creștin determină măsura în care el percepe această unitate. Fiecare dintre noi dobândește mântuirea prin har și prin darul divin al Duhului Sfânt, dar este posibil să atingem măsura perfectă de virtute necesară sufletului pentru a asimila acest dar divin doar „prin credință și iubire cu efortul liberului arbitru”. Apoi „cât în ​​har, atât în ​​dreptate” creștinul moștenește viața veșnică. Mântuirea este o lucrare a omului-Dumnezeu: obținem un succes spiritual complet „nu numai prin puterea și harul divin, ci și prin aducerea propriilor noastre eforturi”, pe de altă parte, ajungem la „măsura libertății și purității”, nu numai prin sârguința noastră, dar nu fără „asistență de sus prin mâna lui Dumnezeu”. Soarta unei persoane este determinată de starea reală a sufletului său, de autodeterminarea lui la bine sau la rău. " Dacă sufletul din această lume nemișcată nu primește sfințenia Duhului pentru multă credință și rugăciuni și nu devine părtaș al naturii divine, atunci este nepotrivit pentru Împărăția Cerurilor.«.

Troparul Sfântului Macarie cel Mare, tonul 1
Un locuitor în pustie, și în trup un Înger, / și făcător de minuni ți s-a arătat, Părintele nostru Macarie, purtător de Dumnezeu, / cu post, priveghere, rugăciune, daruri cerești, / vindecă bolnavii și sufletele celor ce trec pe acolo. credinţă. / Slavă Celui Ce ți-a dat fortăreață, / Slavă Celui Ce te-a încununat, // Slavă Celui ce lucrează prin tine, tămăduind pe toți.

Condac Călugărului Macarie cel Mare, Tonul 1
Sfârșind o viață binecuvântată în viață cu chipuri de mucenic, / vrednic să te așezi în țara lui Macarie blând, purtător de Dumnezeu, / și pustiul, ca un oraș, locuitor, ai primit har de la Dumnezeul minunilor, / cinstim. tu la fel.