scrieri sumeriene. Realitatea uitată. Sumerienii, limba lor scrisă și vorbită
cuneiform sumerian
Scrierea sumeriană, care este cunoscută de oamenii de știință din textele cuneiforme supraviețuitoare din secolele 29-1 î.Hr. e., în ciuda studiului activ, este încă în mare parte un mister. Faptul este că limba sumerienilor nu este asemănătoare cu niciuna dintre limbi cunoscute, prin urmare nu a fost posibil să se stabilească relația acestuia cu niciun grup lingvistic.
Inițial, sumerienii țineau înregistrări folosind hieroglife - desene care denotă fenomene și concepte specifice. Ulterior, sistemul de semne al alfabetului sumerian a fost îmbunătățit, ceea ce a dus la formarea scrisului cuneiform în mileniul III î.Hr. e. Acest lucru se datorează faptului că înregistrările au fost făcute pe tăblițe de lut: pentru confortul scrisului, simbolurile hieroglifice au fost transformate treptat într-un sistem de lovituri în formă de pană, aplicate în diferite direcții și în diferite combinații. Un simbol cuneiform denota un cuvânt sau o silabă. Sistemul de scriere dezvoltat de sumerieni a fost adoptat de akkadieni, elamiți, hitiți și alte câteva popoare. De aceea scrierea sumeriană a persistat mult mai mult decât a existat însăși civilizația sumeriană.
Potrivit cercetărilor, un singur sistem de scriere în statele Mesopotamiei Inferioare era deja folosit în mileniul IV-III î.Hr. e. Arheologii au reușit să găsească o mulțime de texte cuneiforme. Acestea sunt mituri, legende, cântece rituale și imnuri laudative, fabule, zicători, dispute, dialoguri și edificari. Inițial, sumerienii au creat scris pentru nevoile casnice, dar în curând a început să apară ficțiunea. Cele mai vechi texte de cult și artistice datează din secolul al 26-lea î.Hr. e. Datorită lucrărilor autorilor sumerieni, s-a dezvoltat și s-a răspândit genul de legendă-dispută, care a devenit popular în literatura multor popoare din Orientul Antic.
Există o părere că scrierea sumeriană s-a răspândit dintr-un loc, care la acea vreme era un centru cultural cu autoritate. Multe date obținute în cursul lucrărilor științifice sugerează că acest centru ar putea fi orașul Nippur, în care exista o școală de scribi.
Săpăturile arheologice ale ruinelor din Nippur au început pentru prima dată în 1889. Multe descoperiri valoroase au fost făcute în timpul săpăturilor care au avut loc la scurt timp după cel de-al Doilea Război Mondial. Ca urmare, au fost descoperite ruinele a trei temple și o mare bibliotecă cuneiformă cu texte despre o varietate de probleme. Printre acestea se număra și așa-numitul „canon școlar de la Nippur” – o lucrare destinată studiului de către cărturari. Include povești despre isprăvile marilor eroi semizei Enmesharr, Lugalbanda și Gilgamesh, precum și alte opere literare.
cuneiform sumerian: sus - o tăbliță de piatră din biblioteca regelui asirian Asurbanipal; în partea de jos - un fragment dintr-o stele de diorit pe care este scris codul de legi al regelui babilonian Hammurabi
Biblioteci cuneiforme extinse au fost găsite de arheologi pe ruinele multor alte orașe mesopotamiene - Akkad, Lagash, Ninive etc.
Unul dintre monumentele importante ale scrierii sumeriene este „Lista regală”, găsită în timpul săpăturilor de la Nippur. Datorită acestui document, au ajuns până la noi numele conducătorilor sumerieni, primii dintre care eroii semizei Enmesharr, Lugalbanda și Gilgamesh și legende despre faptele lor.
Tradițiile povestesc despre o dispută între Enmesharr și conducătorul orașului Aratta, situat departe în Est. Legenda leagă invenția scrisului de această dispută. Cert este că regii își puneau pe rând ghicitori. Nimeni nu a fost capabil să memoreze una dintre ghicitorile ingenioase ale lui Enmesharr, motiv pentru care era nevoie de un alt mod de transmitere a informațiilor decât vorbirea orală.
Cheia pentru descifrarea textelor cuneiforme a fost găsită complet independent unul de celălalt de doi cercetători amatori G. Grotenfend și D. Smith. În 1802, Grotenfend, în timp ce analiza copii ale textelor cuneiforme găsite pe ruinele Persepolisului, a observat că toate semnele cuneiforme au două direcții principale: de sus în jos și de la stânga la dreapta. A ajuns la concluzia că textele nu trebuie citite pe verticală, ci pe orizontală de la stânga la dreapta.
Întrucât textele pe care le-a studiat erau inscripții pe pietre funerare, cercetătorul a sugerat că ele ar putea începe aproape în același mod ca inscripțiile ulterioare în persană: „Unul și așa, marele rege, regele regilor, regele cutare și cutare locuri. , fiul marelui rege... » În urma analizei textelor disponibile, omul de știință a ajuns la concluzia că inscripțiile diferă în acele grupe de semne care, conform teoriei sale, ar trebui să transmită numele regilor. .
În plus, existau doar două variante ale primelor două grupuri de simboluri care puteau însemna nume, iar în unele texte Grotenfend a găsit ambele variante.
Mai departe, cercetătorul a observat că în unele locuri formula inițială a textului nu se încadrează în schema sa ipotetică, și anume, într-un loc nu există niciun cuvânt care să desemneze conceptul de „rege”. Studiul locației semnelor în texte a făcut posibilă presupunerea că inscripțiile aparțin a doi regi, tată și fiu, iar bunicul nu era rege. Din moment ce Grotenfend știa că inscripțiile se refereau la regi persani (conform cercetărilor arheologice în care au fost descoperite aceste texte), a ajuns la concluzia că, cel mai probabil, vorbim despre Darius și Xerxes. Corelând ortografia persană a numelor cu cuneiform, Grotenfend a reușit să descifreze inscripțiile.
Nu mai puțin interesantă este istoria studiului Epopeei lui Ghilgameș. În 1872, un angajat al Muzeului Britanic, D. Smith, descifra tăblițe cuneiforme găsite în timpul săpăturilor din Ninive. Printre legendele despre isprăvile eroului Ghilgameș, care era două treimi o zeitate și doar o treime un om muritor, omul de știință a fost interesat în special de un fragment din legenda Marelui Potop:
așa spune eroul Utnapishti, care a supraviețuit potopului și a primit nemurirea de la zei. Cu toate acestea, mai târziu în poveste, au început să apară omisiuni, lipsea în mod clar o bucată de text.
În 1873, D. Smith a mers la Kuyunjik, unde fuseseră descoperite anterior ruinele din Ninive. Acolo a avut norocul să găsească tăblițele cuneiforme dispărute.
După ce le-a studiat, cercetătorul a ajuns la concluzia că Utnapishti nu este nimeni altul decât Noe biblic.
Povestea chivotului, sau a navei, comandată de Utnapishti la sfatul zeului Ea, descrierea unui teribil dezastru natural care a lovit pământul și a distrus toată viața, cu excepția celor care s-au îmbarcat pe corabie, coincide în mod surprinzător cu povestea biblică. al Marelui Potop. Chiar și porumbelul și corbul, pe care Utnapishti le eliberează după terminarea ploii pentru a afla dacă apele s-au retras sau nu, sunt și ele în legenda biblică. Potrivit Epopeei lui Ghilgameș, zeul Enlil i-a făcut pe Utnapishti și pe soția sa ca niște zei, adică nemuritori. Ei trăiesc peste râul care separă lumea oamenilor de lumea cealaltă:
Până acum, Utnapishtim a fost un bărbat
De acum înainte, Utnapishti și soția lui sunt ca noi, zeii;
Lasă-l pe Utnapishti să trăiască la gura râurilor, în depărtare!
Ghilgameș, sau Bilga-mes, al cărui nume este adesea tradus ca „strămoș-erou”, eroul epopeei sumeriene, era considerat fiul eroului Lugalbanda, marele preot al Kulaba, conducătorul orașului Uruk și zeița Ninsun.
Conform „Listei regale” de la Nippur, Ghilgameș a condus Uruk timp de 126 de ani în secolele 27-26 î.Hr. e.
Ghilgameș cu un leu. secolul al VIII-lea î.Hr e.
Ghilgameș a fost al cincilea rege al primei dinastii, căruia îi aparțineau tatăl său Lugalbanda și Dumuzi, soțul zeiței iubirii și războiului, Inanna. Ghilgameș pentru sumerieni nu este doar un rege, ci un semizeu cu calități supraomenești, astfel încât faptele sale și speranța de viață depășesc cu mult caracteristicile corespunzătoare ale conducătorilor următori din Uruk.
Numele lui Ghilgameș și numele fiului său Ur-Nungal au fost găsite în lista conducătorilor care au luat parte la construcția templului comun sumerian Tummal din Nippur. Construcția unui zid de fortăreață în jurul lui Uruk este, de asemenea, asociată cu activitățile acestui domnitor legendar.
Există mai multe povești antice despre isprăvile lui Ghilgameș. Legenda „Gilgamesh și Agga” povestește despre evenimente reale de la sfârșitul secolului al 27-lea î.Hr. e., când războinicii din Uruk au învins trupele orașului Chiș.
Legenda „Gilgamesh și Muntele Nemuritorului” povestește despre o campanie în munți, în care soldații conduși de Ghilgameș îl înving pe monstrul Humbaba. Textele a două legende – „Gilgameș și taurul ceresc” și „Moartea lui Ghilgameș” – sunt prost conservate.
De asemenea, legenda „Gilgamesh, Enkidu și lumea interlopă”, care reflecta ideile vechilor sumerieni despre structura lumii.
Potrivit acestei legende, în grădina zeiței Inanna a crescut un copac magic, din lemnul căruia zeița intenționa să-și facă un tron. Dar pasărea Anzud, un monstru care a provocat o furtună, și demonul Lilith s-au așezat pe copac și un șarpe sub rădăcini. La cererea zeiței Inanna, Ghilgameș i-a învins, iar din lemn i-a făcut zeiței un tron, un pat și instrumente muzicale magice, la sunetele cărora au dansat tinerii din Uruk. Dar femeile din Uruk s-au supărat de zgomot, iar instrumentele muzicale au căzut în tărâmul morților. Slujitorul domnitorului Uruk, Enkidu, a mers să ia instrumente muzicale, dar nu s-a întors. Cu toate acestea, la cererea lui Ghilgameș, zeii i-au permis regelui să vorbească cu Enkidu, care i-a spus despre legile tărâmului morților.
Legendele despre faptele lui Ghilgameș au devenit baza epicului akkadian, ale cărei înregistrări cuneiforme au fost descoperite în timpul săpăturilor de la Ninive în biblioteca regelui asirian Asurbanipal, datată în a doua jumătate a mileniului II î.Hr. e. Există, de asemenea, mai multe versiuni diferite, ale căror înregistrări au fost găsite în timpul săpăturilor din Babilon și pe ruinele regatului hitit.
Textul care a fost descoperit la Ninive, conform legendei, a fost scris din cuvintele vrăjitorului Uruk Sinlike-uninni. Legenda este scrisă pe 12 tăblițe de lut. Fragmente separate din această epopee au fost găsite în Ashur, Uruk și Sultan-Tepe.
Îndrăzneala și puterea regelui din Uruk i-au forțat pe locuitorii orașului să apeleze la zei pentru a fi protejat de arbitrariul său. Apoi zeii l-au creat din lut pe omul puternic Enkidu, care a intrat în luptă unică cu Ghilgameș. Cu toate acestea, eroii au devenit nu dușmani, ci prieteni. Au decis să facă o excursie la munte pentru cedri. Monstrul Humbaba a trăit în munți, pe care l-au învins.
Povestea continuă despre modul în care zeița Inanna și-a oferit dragostea lui Ghilgameș, dar acesta a respins-o, reproșându-i că i-a fost infidelă fostului ei iubit. Apoi, la cererea zeiței, zeii trimit un taur gigantic, care caută să-l distrugă pe Uruk. Gilgamesh și Enkidu înving și acest monstru, dar furia Inannei provoacă moartea lui Enkidu, care își pierde brusc puterea și moare.
Ghilgameș deplânge moartea unui prieten. Nu se poate împăca cu faptul că moartea îl așteaptă, așa că pleacă în căutarea plantei care dă nemurirea. Călătoriile lui Ghilgameș sunt ca cele ale multor alții. eroi legendari spre o altă lume. Ghilgameș trece deșertul, traversează „apele morții” și se întâlnește cu înțeleptul Utnapishti, care a supraviețuit potopului. El îi spune eroului unde să găsească iarba nemuririi - crește pe fundul mării. Eroul reușește să o obțină, dar în drum spre casă se oprește la sursă și adoarme, iar în acest moment iarba este înghițită de un șarpe - prin urmare, șerpii își schimbă pielea, reînnoindu-și astfel viața. Ghilgameș trebuie să se despartă de visul nemuririi fizice, dar el crede că gloria faptelor sale va trăi în memoria oamenilor.
Este interesant de observat că vechii povestitori sumerieni au reușit să arate cum se schimbă caracterul eroului și viziunea sa asupra lumii. Dacă la început Ghilgameș își demonstrează puterea, crezând că nimeni nu îi poate rezista, atunci pe măsură ce complotul se dezvoltă, eroul își dă seama că viața unei persoane este scurtă și trecătoare. Se gândește la viață și la moarte, trăiește durere și disperare. Ghilgameș nu este obișnuit să se smerească nici măcar înaintea voinței zeilor, așa că gândul la inevitabilitatea propriului său scop îl provoacă proteste.
Eroul face tot posibilul și imposibilul să iasă din cadrul îngust destinat destinului. Testele trecute îl fac să înțeleagă că pentru o persoană acest lucru este posibil doar datorită faptelor sale, a căror glorie trăiește în legende și tradiții.
Un alt monument scris, realizat în cuneiform, este codul de legi al regelui babilonian Hammurabi, datat aproximativ 1760 î.Hr. e. O lespede de piatră cu textul legii sculptat a fost găsită de arheologi la începutul secolului al XX-lea în timpul săpăturilor din orașul Susa. Multe copii ale codului Hammurabi au fost găsite și în timpul săpăturilor din alte orașe din Mesopotamia, precum Ninive. Codul lui Hammurabi este diferit un grad înalt elaborarea juridică a conceptelor și gravitatea pedepselor pentru diverse infracțiuni. Legile lui Hammurabi au avut un impact uriaș asupra dezvoltării dreptului în general și asupra codurilor de legi popoare diferiteîn epocile ulterioare.
Totuși, codul lui Hammurabi nu a fost prima colecție de legi sumeriene. În 1947, arheologul F. Stil în timpul săpăturilor de la Nippur a descoperit fragmente din codul legislativ al regelui Lipit-Ishtar, datate în secolul XX î.Hr. e. Codurile de lege au existat în Ur, Isin și Eshnunna: probabil că au fost luate ca bază de dezvoltatorii codului Hammurabi.
| |
Cuneiform - scriere, ale cărei semne constau în combinații de liniuțe în formă de pană. Astfel de semne au fost stoarse pe lut umed. Cuneiformul a fost folosit de popoarele antice din Asia Mică, a apărut la începutul mileniului III î.Hr. în Sumer (Sudul Mesopotamiei), a fost adaptat ulterior pentru limbile akkadiane, elamite, hitite, urartiene. Prin origine, cuneiformul a fost o scriere ideografic-rebus, ulterior s-a transformat într-o scriere verbal-silabică.
cuneiform asiro-babilonian
Cuneiform
Dezvoltarea cuneiformelor
Dezvoltarea semnelor cuneiforme
Cuneiformul provine din scrierea picturală, ale cărei semne erau desene cu animale, obiecte și oameni și transmit concepte. Pe măsură ce a apărut nevoia de a scrie texte mai complexe, semnele au început să fie folosite în sensul lor sonor, iar indicatorii gramaticali de gen, caz, persoană și număr au început să fie notați în scris. Odată cu complicația sistemului de scriere, forma semnelor a fost simplificată, iar desenele s-au transformat în combinații de linii drepte și oblice. Utilizarea semnelor cuneiforme în semnificația lor sonoră a făcut posibilă adaptarea cuneiformelor pentru a transmite alte limbi.
Inițial, sumerienii au transmis numele unor obiecte specifice individuale și concepte generale. Deci, desenul piciorului a început să transmită conceptele de „plimbare” (sumerian du-, ra-), „stă” (gub-), „aduce” (tum-). În total, erau aproximativ o mie de semne ideografice. Erau notițe care consolidau punctele principale ale gândirii transmise, și nu un discurs coerent. Deoarece semnele erau asociate cu anumite cuvinte, acest lucru le permitea să fie folosite pentru a indica combinații de sunete, indiferent de semnificație. Semnul piciorului nu mai putea fi folosit doar pentru a transmite verbe de mișcare, ci și pentru silabe. Scrierea verbal-silabă sa dezvoltat într-un sistem la mijlocul mileniului III î.Hr. Baza unui substantiv sau verb a fost exprimată printr-o ideogramă (un semn pentru un concept), iar indicatorii gramaticali și cuvintele auxiliare erau exprimate prin semne într-un sens silabic. Au fost exprimate tulpini care sunau la fel de diferite sensuri semne diferite(homofonie). Fiecare semn ar putea avea mai multe semnificații, atât silabice, cât și legate de concepte (polifonie). Pentru a evidenția cuvintele care exprimau conceptele unui număr de categorii specifice (de exemplu, păsări, pești, profesii), au fost utilizate un număr mic de determinanți - indicatori nepronunțați. Numărul de caractere a fost redus la 600, fără a le număra pe cele combinate.
Odată cu viteza de scriere, desenele au fost simplificate. liniuțele de semne erau presate cu un băț dreptunghiular de trestie, care a intrat în lut în unghi și, prin urmare, a creat o adâncime în formă de pană. Direcția scrierii: mai întâi în coloane verticale de la dreapta la stânga, mai târziu - rând cu rând, de la stânga la dreapta. Formele monumentelor cuneiforme sunt diverse: prisme, cilindri, conuri, lespezi de piatră; cele mai comune plăci sunt realizate din lut uscat. Arheologii deschis un numar mare de texte cuneiforme: documente de afaceri, inscripții istorice, epopee, dicționare, lucrări de matematică, scrieri științifice, înregistrări magice religioase.
Akkadienii (babilonienii și asirienii) au adaptat grafia cuneiformă pentru limba lor flexivă semitică la mijlocul mileniului III î.Hr., reducând numărul de caractere la trei sute și creând noi valori silabice corespunzătoare sistemului fonetic akkadian. În același timp, înregistrările pur fonetice (silabe) ale cuvintelor au început să fie folosite, cu toate acestea, ideogramele și ortografia sumeriene cuvinte individuale iar expresiile (în lectura akkadiană) au continuat să fie folosite. Sistemul akkadian de scriere cuneiformă s-a răspândit dincolo de Mesopotamia, adaptându-se și la limbile elamită, hurriană, hitto-luviană și urartiană. Începând din a doua jumătate a mileniului I î.Hr. cuneiformul a fost folosit în scopuri religioase și legale numai în anumite orașe din sudul Mesopotamiei pentru limbile sumeriană și akkadiană deja moarte. Ultimul document cuneiform în akkadian datează din anul 75 î.Hr.
cuneiform alfabetic ugaritic din orașul Ugarit (Ras Shamra) al mileniului II î.Hr. devenit o adaptare a vechiului alfabet semitic la scrierea pe lut, se aseamănă cu cuneiformul akkadian doar prin modul de aplicare a semnelor. În secolele VI-IV î.Hr. s-a răspândit vechiul cuneiform silabic persan. Descifrarea lui a fost începută de profesorul german Georg Grotefend, care în 1802 a reușit să citească inscripția Behistun a regelui persan Darius I. Prezența inscripțiilor trilingve persan-elamit-akkadiene a permis în 1851 diplomatului britanic Henry Rawlinson să înceapă descifrarea Texte akkadiene. În viitor, această muncă a fost continuată de omul de știință britanic E. Hinks și de omul de știință francez J. Oppertou. În 1869, Jules Oppert a speculat că sumerienii au fost inventatorii scrierii cuneiforme. De fapt cuneiformul sumerian a fost descifrat la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, ugaritic - în 1930-1932 de către omul de știință francez C. Virollo, omul de știință german H. Bauer.
Când vorbim despre cultura Mesopotamiei, trebuie menționat că baza ei este scrierea acestei civilizații - așa-numitul cuneiform sumerian. Acest tip de scriere este elementul caracteristic prin care cei mai mulți dintre noi știm despre Mesopotamia.
De exemplu: dacă auzim cuvântul „Egipt”, în fața ochilor noștri ne apar piramide maiestuoase, temple și sfinxuri. În timp ce toate structurile Mesopotamiei din acea vreme s-au estompat și nu ne permit să judecăm grandiozitatea lor. Singura reamintire a trecutului sunt doar monumentele scrise sub forma de tot felul de tăblițe de lut, inscripții pe pereți, basoreliefuri și plăci.
În muzeele din întreaga lume în acest moment sunt stocate mai mult de o mie și jumătate de tăblițe cu texte cuneiforme. Nașterea scrisului mesopotamien cade în mileniul IV-III î.Hr. e. Cel mai probabil, a fost o consecință a dezvoltării sistemului de „cipuri de înregistrare”.
„Jetoane de contabilitate” - simboluri tridimensionale (bile, conuri, pătrate etc.) folosite pentru a contabiliza produsele și mărfurile în așezările din Orientul Mijlociu din mileniul IX-IV î.Hr.
„Chips contabile” și amprentele lor pe piatră
De-a lungul timpului, pentru comoditate, „cipurile de înregistrare” au început să fie pur și simplu imprimate pe pereții cutiilor cu mărfuri (pentru a face amprente în timp ce lutul nu se întărise încă). Mai târziu, amprentele au început să fie înlocuite cu diverse desene care poartă denumiri mai complexe. Aceasta este una dintre teoriile originii scrisului cuneiforme mesopotamien, ceea ce explică de ce s-a ales lutul pentru scris, precum și forma neobișnuită în formă de pernă a tăblițelor antice.
Dezvoltarea scrisului
Într-o perioadă timpurie a dezvoltării scrisului în Mesopotamia, existau peste 1.500 de icoane diferite, fiecare dintre ele reprezentand unul sau mai multe cuvinte. În urma sistemului de unificare a insignelor, numărul acestora a scăzut treptat, iar în perioada neobabiloniană se ridica la puțin peste 300 de piese.
Concomitent cu unificarea, a avut loc fonetizarea scrisului - icoanele au început să fie folosite nu numai pentru scopul propus de a defini un cuvânt, ci și ca părți silabice ale altor cuvinte. Acest lucru a făcut posibilă trecerea cuneiformului la un nou nivel, care a fost susținut de un discurs plin de viață.
Primele memento-uri ale scrisului sumerian sunt puzzle-uri originale care au fost de înțeles doar pentru cei care au fost prezenți la crearea lor. Acestea erau dovezi fizice ale anumitor tranzacții de vânzare sau schimb de mărfuri. Cam în aceeași perioadă au apărut și primele texte educaționale.
Pe la mijlocul mileniului III î.Hr. e. Cuneiformul se dezvoltă atât de mult încât începe să fie folosit pentru a forma texte religioase și științifice, culegeri de proverbe, manuale geografice și dicționare.
Semnificația cuneiformului pentru cultura mondială
Scrierea cuneiformă a sumerienilor a fost folosită pe scară largă în afara Mesopotamiei - pentru propriile lor nevoi, această scriere este folosită de akkadieni, eblaiți și hitiți.
În jurul anului 1500 î.Hr. e. locuitorii din Ugarit folosesc cuneiformul pentru a-și crea silabarul, care a devenit cel mai probabil baza grafiei feniciene, din care se știe că provine alfabetul grecesc.
În mileniul I î.Hr. e. Scrisul mesopotamic este împrumutat de perși pentru a-și crea litera din față, în ciuda faptului că în această perioadă există deja mai multe sisteme convenabile literele sunt aramaice și grecești.
În ciuda faptului că în a doua jumătate a mileniului II î.Hr. e., Asiria și Babilonul sunt în declin, scrierea mesopotamiană rămâne vie și este folosită ca limbă de comunicare internațională în tot Orientul Mijlociu. Astfel, acordul dintre regele hitit Hattusili III și faraonii egipteni Ramses al II-lea a fost întocmit în limba akkadiană.
Pentru ce este o stație meteo de acasă? Cumpărați modern solutie tehnicași uitați de prognozele meteo incorecte.
Tip: silabo-ideografică
Familia lingvistică: neînființată
Localizare: Nordul Mesopotamiei
Timp de distribuire: 3300 î.Hr e. - 100 d.Hr e.
Sumer, una dintre cele mai vechi civilizații din Orientul Mijlociu, a existat la sfârșitul secolului al IV-lea - începutul mileniului al II-lea î.Hr. e. în sudul Mesopotamiei, regiunea inferioară a Tigrului și Eufratului, în sudul Irakului modern.
Primele așezări de pe acest teritoriu au început să apară deja în mileniul VI î.Hr. e.
Încă nu a fost clarificat unde au venit sumerienii pe aceste meleaguri, printre care au dispărut comunitățile agricole locale.
Proprii lor tradiții vorbesc despre o origine estică sau sud-estică. Ei considerau Eredu, cel mai sudic dintre orașele Mesopotamiei, acum așezarea Abu-Shakhrain, ca fiind cea mai veche așezare a lor.
Sumerienii au numit insula Dilmui, identificată cu Bahrainul modern din Golful Persic, patria întregii omeniri.
Cea mai veche scriere sumeriană este prezentată pe texte găsite în orașele sumeriene Uruk și Jemdet-Nasra, datate 3300 î.Hr.
Limba sumeriană continuă să fie un mister pentru noi, din moment ce nici acum nu a fost posibil să se stabilească relația ei cu niciuna dintre familiile de limbi cunoscute. Materialele arheologice sugerează că sumerienii au creat cultura Ubaid în sudul Mesopotamiei la sfârșitul secolului al V-lea - începutul mileniului al IV-lea î.Hr. e. Datorită apariției scrierii hieroglifice, sumerienii au lăsat multe monumente ale culturii lor, imprimându-le pe tăblițe de lut.
Scrierea cuneiformă în sine era o scriere silabică, formată din câteva sute de caractere, dintre care aproximativ 300 erau cele mai comune; au inclus peste 50 de ideograme, aproximativ 100 de semne pentru silabe simple și 130 pentru cele complexe; existau semne pentru numere în sistemele cu șase zecimale și zecimal.
Scrierea sumeriană a evoluat în 2200 de ani
Majoritatea semnelor au două sau mai multe lecturi (polifonism), deoarece deseori au căpătat un sens semitic alături de sumerian. Uneori au descris concepte înrudite (de exemplu, "soare" - bar și "strălucire" - lah).
Însăși invenția scrisului sumerian a fost, fără îndoială, una dintre cele mai mari și mai semnificative realizări ale civilizației sumeriene. Scrierea sumeriană, care a trecut de la semne-simboluri hieroglifice, figurative, la semne care au început să scrie cele mai simple silabe, s-a dovedit a fi un sistem extrem de progresiv. A fost împrumutat și folosit de multe popoare care vorbeau alte limbi.
La cumpăna mileniilor IV-III î.Hr. e. avem dovezi incontestabile că populația Mesopotamiei Inferioare era sumeriană. Lat poveste faimoasă despre Marele Potop se găsește pentru prima dată în textele istorice și mitologice sumeriene.
Deși scrisul sumerian a fost inventat exclusiv pentru nevoi economice, primele monumente literare scrise au apărut în rândul sumerienilor foarte devreme: printre înregistrările datând din secolul al 26-lea. î.Hr e., există deja exemple de genuri de înțelepciune populară, texte de cult și imnuri.
[
Datorită acestei circumstanțe, influența culturală a sumerienilor în Orientul Apropiat Antic a fost enormă și a supraviețuit propriei lor civilizații timp de multe secole.
Ulterior, scrisul își pierde caracterul pictural și se transformă în cuneiform.
Scrierea cuneiformă a fost folosită în Mesopotamia timp de aproape trei mii de ani. Cu toate acestea, ea a fost uitată mai târziu. Timp de decenii, cuneiformul și-a păstrat secretul, până când în 1835 un englez neobișnuit de energic, Henry Rawlinson, un ofițer englez și iubitor de antichități, l-a descifrat. Odată a fost informat că o inscripție a fost păstrată pe o stâncă abruptă din Behistun (lângă orașul Hamadan din Iran). S-a dovedit a fi una și aceeași inscripție făcută în trei limbi antice, inclusiv persană veche. Rawlinson a citit mai întâi inscripția în această limbă pe care o cunoștea, apoi a reușit să înțeleagă o altă inscripție, identificând și descifrând peste 200 de caractere cuneiforme.
La matematică, sumerienii știau să numere în zeci. Dar numerele 12 (o duzină) și 60 (cinci duzini) au fost deosebit de venerate. Încă folosim moștenirea sumerienilor când împărțim o oră în 60 de minute, un minut în 60 de secunde, un an în 12 luni și un cerc în 360 de grade.
În figură se poate observa cum, peste 500 de ani, imaginile hieroglifice ale cifrelor s-au transformat în cuneiforme.
~3300 î.Hr e. - 75 d.Hr e.
Inițial de la dreapta la stânga, în coloane, apoi de la stânga la dreapta în rânduri (începând din 2400-2350 î.Hr. pentru textele scrise de mână; din mileniul II î.Hr. pentru inscripțiile monumentale)
300 - 900 de caractere pentru sisteme silabice și ideografice; Aproximativ 30 de litere pentru adaptare fonetică pe coasta de est Marea Mediterana; 36 de litere pentru silabarul persan vechi.
Cele mai vechi documente cunoscute sunt tăblițe cu documente administrative ale regatului sumerian.
scriere originală
| Mesopotamia antică |
|---|
 |
| Asiriologie |
| Regiuni și state |
| Orașe-stat Sumer State Mesopotamia Superioară Akkad Regatul Sumero-Akkadian Isin Regate amorite Babilonia Asiria Subartu Primorye |
| Populația |
| Aborigeni din Mesopotamia · Sumerieni · Akkadieni · Babilonieni · Asirieni · Amoriți · Arameeni · Kasiți · Gutieni · Lulubieni · Subzone · Caldeeni · Hurriani |
| Scriere și limbi |
| Cuneiform |
| Limbi sumeriene akkadiene proto-eufratice Limbi proto-tigride (banane) hurrian |
| Mitologia sumero-akkadiană |
| periodizare |
| Mesopotamia preistorică |
| Epoca Uruk - Jemdet-Nasr |
| Perioada dinastică timpurie |
| Despotisme timpurii |
| vechi babilonian/ Vechile perioade asiriene |
| Babilonianul mijlociu/ Perioadele asiriene mijlocii |
| Perioada neo-asiriană |
| Regatul neobabilonian |
Cuneiform este cel mai vechi sistem de scriere cunoscut. Forma de scriere a fost determinată în mare măsură de materialul de scris - o tăbliță de lut, pe care, în timp ce lutul era încă moale, semnele erau stoarse cu un băț de lemn pentru scris sau o trestie ascuțită; de unde și cursele „în formă de pană”.
Istorie
Mesopotamia
Cel mai vechi monument al scrierii sumeriene este o tăbliță de la Kiș (aproximativ 3500 î.Hr.). Este urmată în timp de documente găsite în timpul săpăturilor. oraș antic Uruk, datând din 3300 î.Hr. e. Apariția scrisului coincide în timp cu dezvoltarea orașelor și cu restructurarea completă a societății. În același timp, în Mesopotamia apar roata și cunoștințele de topire a cuprului.
Începând cu mileniul II î.Hr. e. Cuneiformul se răspândește în Orientul Mijlociu, așa cum demonstrează Arhiva Amarna și Arhiva Bogazköy.
Treptat, acest sistem de notație este înlocuit de alte sisteme de notație lingvistică care au apărut până la acel moment.
Descifrarea cuneiformă
Tabelele din articolele relevante listează seturile de silabograme utilizate în forma corespunzătoare de cuneiform. Titlurile de rând indică fonemul consoanei propuse (sau alofonul), în timp ce titlurile de coloană indică vocalele ulterioare sau precedente. În celulele corespunzătoare intersecției unei consoane și a unei vocale, este indicată transliterația standard a acestei silabe - în acest caz, este selectată valoarea cea mai apropiată de sunetul fonetic așteptat. De exemplu, semnul
Fundația Wikimedia. 2010 .
Sinonime:Vezi ce este „cuneiform” în alte dicționare:
Cuneiform... Dicţionar de ortografie
Cuneiform- Cuneiform. Dezvoltarea caracterelor cuneiforme. Cuneiform, scris, ale cărui semne constau în grupuri de liniuțe în formă de pană (semnele au fost stoarse pe lut umed). Ea își are originea în mileniul al IV-lea î.Hr. în Sumer și a fost adaptată ulterior pentru ...... Dicţionar Enciclopedic Ilustrat
Sistemul de scriere care a apărut în Mesopotamia și s-a răspândit în mileniul 31 î.Hr. în tot Orientul Mijlociu. Cuneiformul arată ca niște icoane triunghiulare alungite, stors pe tăblițe de lut cu o trestie despicată. ...... Vocabular financiar
Cuneiform, scris, ale cărui semne constau în grupuri de liniuțe în formă de pană (semnele au fost stoarse pe lut umed). Ea își are originea în mileniul al IV-lea î.Hr. în Sumer și a fost adaptată mai târziu pentru akkadian, elamit, hurrian, hitto ... ... Enciclopedia modernă
Scriere, ale cărei semne constau în grupuri de liniuțe în formă de pană (semnele au fost stoarse pe lut umed). A aparut ok. 3000 î.Hr e. în Sumer și a fost adaptat mai târziu pentru akkadian, elamit, hitit, urartian și alte limbi. De… … Dicţionar enciclopedic mare
Scrisori, scriere Dicționar de sinonime rusești. cuneiform n., număr de sinonime: 2 litere (3) ... Dicţionar de sinonime
Cuneiform- (cuneiform), scriere (mai precis, un grup de scrieri) creată în Bl. Est. Pentru scris erau folosite bețișoare de trestie despicată și tăblițe de lut brut. Semnele strânse cu un băț (stylus) erau grupuri de pană ...... Istoria lumii
Cuneiform, cuneiform, feminin. (filol.). 1. numai unitati Un alfabet ale cărui litere sunt combinații de liniuțe în formă de pană sculptate pe piatră sau extrudate pe tăblițe de lut (folosite de vechii perși, asirieni etc. ... ... Dicţionar Uşakov
Cuneiform și, soțiile. (specialist.). Linii în formă de pană folosite de asiro-babilonieni, perșii antici și alte popoare antice. | adj. cuneiform, oh, oh. Dicționar explicativ al lui Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu… … Dicționar explicativ al lui Ozhegov
