Aisopose rebane ja viinamarjad loe täismahus. Aisopose muinasjutu "Rebane ja viinamarjad" proosavorm. Aisop, Freud, Krylov. Algkooli õpetaja

See esitlus on mõeldud kirjandusliku lugemise tundideks mis tahes õppematerjalide kohta. See sisaldab lühike elulugu muinasjuttude autorid ja faabulad ise, nende üheaegse häälestamisega.

Vaadake esitluse sisu
"krylov._ezop._lisica_i_vinograd"

Aisop "Rebane ja viinamarjad" I. A. Krylov "Rebane ja viinamarjad"

Kirjanduslik lugemine. 3. klass

UMK " Põhikool XXI sajand".

Lõpetanud: Lakhno O.N.

Algkooli õpetaja

MBOU "Keskkool nr 26", Novokuznetsk

Ei meeldi käbide seemned,

Ja ta püüab vaeseid halle hiiri.

Loomade seas on ta kaunitar!

Punapea petmine…

Aisop on poollegendaarne Vana-Kreeka fabulist. Legendi järgi oli ta ori, inetu välimusega. Ja tema välimus oli järgmine: ta pea oli nagu pada, nina ninna, huuled paksud, käed lühikesed, selg küürus, kõht paistes. Kuid jumalad premeerisid teda sõnade kingituse, terava mõistuse ja muinasjuttude komponeerimise kunstiga. Aadlikele ei meeldinud Aisopose muinasjutud, kus ta naeruvääristas kadedust, ahnust, rumalust, omakasu. Aisop oli muinasjuttude kirjutaja. Usuti, et kõik muinasjutud, mida siis paljude sajandite jooksul erineval viisil ümber jutustati, mõtles esmalt välja Aisop: hundist ja tallest ning rebasest ja viinamarjadest ning kuningat paluvatest konnadest. Aisop komponeeris muinasjutte, kuna ta oli ori ja et öelda otse välja, mis tema arvates oli tema jaoks ohtlik. See oli tema allegooriline "Esoopia keel".

Diego Velasquezi maal

Aisop elas kaua, komponeeris muinasjutte, külastas Babüloonia kuningat ja egiptlast ning seitsme targa pühal.

Ja ta suri Delfis. Ta vaatas, kuidas elavad delfilased, kes ei külva, ei lõika, vaid toituvad kõigi hellenite poolt Apollole toodud ohvritest ja see talle väga ei meeldinud. Delfilased kartsid, et ta levitab nende kohta üle maailma halba kuulujuttu, ja läks pettusele: viskasid templist kuldse karika kotti ja siis võtsid ta kinni, süüdistasid teda varguses ja mõistsid surma. .

Selle eest kannatas nende linna katk ja pikka aega pidid nad maksma Aisopose surma.

"Rebane ja viinamarjad"

Näljane rebane nägi rippuvate kobaratega viinapuud ja tahtis nende juurde pääseda, kuid ei saanud; ja minema minnes ütles ta endale: "Need on ikka rohelised!"

Nii et inimestega ei saa teised hakkama, kuna pole jõudu, vaid nad süüdistavad selles asjaolusid.

Vanaisa Krylov

• VENE LUULETLIK

• FABULIST

• TÕLKIJA

• KIRJANIK-SATIIRIK

• Keiserliku Teaduste Akadeemia AKADEEIK

Ivan Andrejevitš Krylov (1769-1844)

Monument Ivan Andrejevitš Krõlov (Peterburi, suveaed)

• Punetav – õhetav.
• Jakhontid on vääriskivid.
• Neumet - ei võta.
• Otkol - kust.
• Silm - silm.
• Servale seatud – kokkutõmbav, hapuhappe tunne suus.

• L.A. Efrosinina. Kirjanduslik lugemine. 3. klass Tööriistakomplekt. M. "Ventana-krahv", 2009.
• L.A. Efrosinina. Kirjanduslik lugemine. Õpik 3. klassi õpilastele 2 osas. 1. osa. M. "Ventana-Count", 2009.
• L.A. Efrosinina. Kirjanduslik lugemine: Töövihik 3. klassi õpilastele, 1. osa M. "Ventana-Graf", 2011. a.
• Pildid: http://images.yandex.ru/
• http://miresperanto.ru/por_inf …
• Sõnade tõlgendamine: http://ru.wiktionary.org/wiki
• Luuletaja elulugu http://www.litra.ru/biography/get/wrid/
• Krylov, Ivan - Rebane ja viinamarjad vmp3 - http://www.byxou.ru/books/index.php
• https:// www.tikitoki.ru/fable/basnja-ezopa-lisa-i-vinograd
• https://yandex.ru/images/search?p=2&text=monument%20 to Krylov%20%20summer%20garden%20st. Petersburg&noreask=1&lr=237

Prometheus voolis Zeusi käsul savist inimesi ja loomi. Kuid Zeus nägi, et seal on palju ebamõistlikumaid loomi, ja käskis tal mõned loomad hävitada ja inimesteks vormida. Ta kuuletus; aga nii läks. et loomadest pöördunud inimesed said inimese kuju, kuid hing selle all säilis loomalikult.
Faabula on suunatud ebaviisaka ja rumala inimese vastu.

Ronk võttis lihatüki ära ja istus puu otsa. Rebane nägi ja ta tahtis seda liha saada. Ta seisis ronga ees ja hakkas teda kiitma: ta on niigi suurepärane ja kena ning temast oleks võinud saada teistest parem lindude kuningas ja ta teeks seda loomulikult, kui tal oleks ka hääl. Ronk tahtis talle näidata, et tal on hääl; ta lasi liha lahti ja krooksus kõva häälega. Ja rebane jooksis juurde, haaras liha ja ütles: "Oh, ronk, kui sul ka mõistus peas oleks, poleks sul muud valitsemiseks vaja."
Muinasjutt sobib rumala inimese vastu.

Hunt nägi talle, kes jõi jõest vett, ja ta tahtis talle usutava ettekäände all ära õgida. Ta seisis vastuvoolu ja hakkas talle etteheiteid tegema, et ta vett sogas ja ei lasknud tal juua. Tall vastas, et ta puudutas vaevu huultega vett ja et ta ei saa talle vett sodida, sest ta seisab allavoolu. Nähes, et süüdistus luhtus, ütles hunt: "Aga eelmisel aastal sõid sa mu isa sõimusõnadega!" Tall vastas, et teda pole siis veel maailmas. Selle peale ütles hunt: "Kuigi sa oled tark vabandusi otsima, söön ma su ikkagi ära!"
Muinasjutt näitab: kes kurja teo kasuks ette otsustab, seda ei peata ka kõige ausamad vabandused.

Suvel käis sipelgas põllul ringi ja kogus tera haaval nisu ja otra, et talveks toitu varuda. Mardikas nägi teda ja tundis kaasa, et ta peab nii palju vaeva nägema ka sellisel aastaajal, mil kõik teised loomad puhkavad raskustest ja mõnulevad jõude. Siis jäi sipelgas vait; aga kui talv saabus ja sõnniku vihmad ära uhusid, jäi mardikas nälga ja ta tuli sipelgalt süüa küsima. Sipelgas ütles: "Oh, mardikas, kui sa oleksid siis töötanud, kui sa mulle tööjõudu ette heitsid, siis ei peaks sa nüüd ilma söömata istuma."

Nii et jõukuses inimesed ei mõtle tulevikule, vaid olude muutudes tabavad neid rängad katastroofid.

Tamm ja pilliroog vaidlesid, kumb on tugevam. Puhus tugev tuul, pilliroog värises ja paindus puhangute all ning jäi seetõttu terveks; ja tamm puutus kogu rinnaga vastu tuult ja kiskus välja.

Muinasjutt näitab, et tugevaimaga ei tohi vaielda.

Koer, kellel oli lihatükk hambus, ületas jõge ja nägi selle peegeldust vees. Ta otsustas, et see on teine ​​koer, kellel on suurem tükk, viskas oma liha ja tormas kellegi teise oma peksma. Nii jäi ta ühest ja teisest ilma: üht ta ei leidnud, sest seda polnud olemas, teine ​​oli kadunud, sest vesi kandis selle minema.

Faabula on suunatud ahne inimese vastu.

Eesel tõmbas endale lõvilanaha ja hakkas ringi käima, hirmutades ebamõistlikke loomi. Rebast nähes tahtis ta ka teda ehmatada; aga ta kuulis teda möirgamas ja ütles talle: "Ole kindel, ja ma kardaksin sind, kui su kisa ei võetaks kuulda!"

Nii et mõned võhiklikud omistavad endale teeseldud ülbusega tähtsust, kuid loovutavad end oma vestlustega.

Lõvi, eesel ja rebane otsustasid koos elada ja läksid jahile. Nad püüdsid palju saaki ja lõvi käskis eeslil seda jagada. Eesel jagas saagi kolmeks võrdseks osaks ja kutsus lõvi valima; lõvi vihastas, sõi eesli ära ja käskis rebasel jagada. Rebane kogus kogu saagi ühte hunnikusse ja jättis endale vaid väikese tüki ning kutsus lõvi valikut tegema. Lõvi küsis temalt, kes õpetas teda nii hästi jagama, ja rebane vastas: "Surnud eesel!"

Muinasjutt näitab, et naabrite õnnetused muutuvad inimestele teaduseks.

Janust piinatud hirv lähenes allikale. Joomise ajal märkas ta oma peegelpilti vees ja hakkas imetlema oma sarvi, nii suuri ja nii oksaid, aga jalad olid rahulolematud, kõhnad ja nõrgad. Sel ajal kui ta sellele mõtles, ilmus välja lõvi ja ajas teda taga. Hirv tormas jooksma ja oli temast kaugel ees: hirvede jõud on ju nende jalgades ja lõvide jõud nende südames. Kui kohad olid lahti, jooksis hirv ette ja jäi terveks, kuid metsatuka juurde joostes takerdusid sarved okstesse, edasi ei saanud joosta ning lõvi haaras ta kinni. Ja tundes, et surm on saabunud, ütles hirv endale: "Ma olen õnnetu! see, mida ma reetmist kartsin, päästis mind ja see, mida ma üle kõige lootsin, hävitas mind.

Sageli päästavad ohus need sõbrad, keda me ei usaldanud, ja need, keda usaldasime, hävitavad.

Näljane rebane nägi rippuvate kobaratega viinapuud ja tahtis nende juurde pääseda, kuid ei saanud; ja minema minnes ütles ta endale: "Need on ikka rohelised!"

Nii et inimestega ei saa teised hakkama, kuna pole jõudu, vaid nad süüdistavad selles asjaolusid.

Hunt lämbus luuga ja otsis kedagi, kes teda aitaks. Ta kohtas haigrut ja hakkas talle lubama tasu, kui ta luu välja tõmbab. Haigur pistis pea hundi kurku, tõmbas luu välja ja nõudis lubatud tasu. Aga hunt vastas: "Sellest ei piisa, mu kallis, et sa hundi suust terve pea välja võtsid, nii et anna sulle ka tasu?"

Muinasjutt näitab, et kui halvad inimesed ei tee kurja, tundub see neile juba hea teona.

Kilpkonn nägi taevas kotkast ja ta tahtis ise lennata. Ta pöördus tema poole ja küsis oma õpetamise eest tasu. Kotkas ütles, et see on võimatu, kuid ta nõudis ja kerjus. Siis tõstis kotkas ta õhku, kandis kõrgustesse ja viskas sealt kivile. Kilpkonn kukkus kokku, kukkus ja aegus.

Asjaolu, et paljud inimesed rivaalitsemisjanus ei kuula mõistlikke nõuandeid ja hävitavad end.

Zeus soovis määrata lindudele kuninga ja kuulutas välja päeva, mil kõik tema juurde tuleksid. Ja kikk, teades, kui kole ta on, hakkas kõndima ja linnusulgi korjama, kaunistades end nendega. Saabus päev ja ta ilmus lahti riietatuna Zeusi ette. Zeus tahtis teda juba selle kaunitari kuningaks valida, kuid nördinud linnud piirasid ta ümber, rebides igaüks oma suled välja; ja siis, alasti, osutus ta jälle lihtsaks pätiks.

Nii saavutavad võlgnikud inimestega teiste inimeste vahendeid kasutades silmapaistvale kohale, kuid olles kellegi teise ära andnud, jäävad nad samaks, nagu nad olid.

Konnad kannatasid, kuna neil polnud tugevat võimu, ja nad saatsid Zeusi juurde suursaadikud, paludes tal anda neile kuningas. Zeus nägi, kui ebamõistlikud nad olid, ja viskas puuklotsi sohu. Algul ehmusid konnad mürast ja peitsid end päris soo sügavustesse; kuid klots oli liikumatu ja ajapikku muutusid nad nii julgeks, et mõlemad hüppasid sellele peale ja istusid sellele. Otsustades siis, et sellise kuninga omamine on nende väärikuse ala, pöördusid nad uuesti Zeusi poole ja palusid vahetada nende eest valitseja, sest too oli liiga laisk. Zeus vihastas nende peale ja saatis neile veemao, kes hakkas neid haarama ja õgima.

Muinasjutt näitab, et parem on laisad valitsejad kui rahutud.

Kukk nägi, kuidas tuvid tuvikas hästi toideti, ja värvis end lubivärviga, et nendega paraneda. Ja kui ta vaikis, pidasid tuvid teda tuviks ega ajanud teda minema. aga kui ta end unustas ja krooksus, tundsid nad kohe ta hääle ära ja ajasid ta minema. Tuvisööta jäetud, naasis kikka omade juurde; kuid nad ei tundnud teda valgete sulgede tõttu ära ega lasknud tal endaga kaasa elada. Nii et kahe soodustust jahtiv nokk ei saanud ühtki.

Järelikult peaksime olema rahul sellega, mis meil on, pidades meeles, et ahnus ei too midagi, vaid võtab ära ainult viimase.

Hiir jooksis üle magava lõvi keha. Lõvi ärkas, haaras selle ja oli valmis seda õgima; kuid ta palus, et ta temast lahti lastaks, kinnitades talle, et ta maksab oma pääste eest siiski head, ja lõvi, kes puhkes naerma, lasi tal minna. Juhtus aga nii, et veidi hiljem hiir tegelikult tänas lõvi tema elu päästes. Jahimehed püüdsid kinni lõvi ja sidusid ta nööriga puu külge; ja hiir, kuuldes tema oigamist, jooksis kohe, näris köie läbi ja vabastas ta, öeldes järgmist: "Siis sa naersid mu üle, nagu ei usuks, et ma suudan sulle teenistuse eest tasuda; ja nüüd saate teada, et isegi hiir teab, kuidas olla tänulik.

Muinasjutt näitab, et mõnikord, kui saatus muutub, vajavad ka kõige tugevamad nõrgemat.

Hundid tahtsid rünnata lambakarja, kuid nad ei saanud seda teha, sest lambaid valvasid koerad. Siis otsustasid nad kavalusega oma tahtmist saada ja saatsid lammaste juurde saadikud ettepanekuga koerad üle anda: nende pärast oli ju alanud vaen ja kui nad üle antakse, siis rahu huntide vahel. lambad. Lambad ei mõelnud, mis sellest välja tuleb, ja andsid koerad välja. Ja siis said hundid, olles tugevamad, kaitsetu karjaga kergesti hakkama.

Samamoodi saavad riigid, mis vastupanuta üle annavad rahvajuhid, peagi märkamatult vaenlaste saagiks.

Lõvi jäi vanaks, ei saanud enam jõuga endale süüa ja otsustas seda teha kavalusega: ronis koopasse ja heitis haiget teeseldes sinna pikali; loomad hakkasid talle külla tulema ning ta haaras neist kinni ja neelas need. Paljud loomad on juba surnud; viimaks aimas rebane tema kavalust, tuli üles ja koopast veidi eemal seistes küsis, kuidas tal läheb. "Halvasti!" - vastas mets ja küsis, miks ta ei sisenenud? Ja rebane vastas: "Ja ta oleks sisenenud, kui ta poleks näinud, et koopasse viivad palju jälgi, kuid koopast mitte ühtegi."

Nii et intelligentsed inimesed märkide järgi aimavad ohtu ja teavad, kuidas seda vältida.

Kaks sõpra kõndisid mööda teed, kui järsku tuli neile vastu karu. Üks ronis kohe puu otsa ja peitis end sinna. Ja oli juba hilja, et teine ​​joosta, ja ta heitis pikali ja teeskles surnut; ja kui karu oma koonu tema poole liigutas ja teda nuusutama hakkas, hoidis ta hinge kinni, sest öeldakse, et metsaline surnut ei puuduta.

Karu läks minema, sõber tuli puu otsast alla ja küsis, mida see karu talle kõrva sosistas? Ja ta vastas: "Ta sosistas: edaspidi ärge võtke teele selliseid sõpru, kes jätavad teid hätta!"

Muinasjutt näitab, et tõelised sõbrad on ohus.

Rändur kõndis talvel mööda teed ja nägi madu, kes oli külma kätte suremas. Ta halastas tema peale, võttis ta üles, peitis ta oma rinnale ja hakkas teda soojendama. Sel ajal, kui madu oli külmunud, lamas ta vaikselt ja niipea, kui ta üles soojenes, nõelas ta kõhtu. Surma tundes ütles rändur: "See teenib mind õigesti: miks ma päästsin sureva olendi, kui oli vaja see ja elusolend tappa?"

Muinasjutt näitab, et kuri hing mitte ainult ei maksa headusele tänuga, vaid isegi mässab heategija vastu,

Vanamees lõhkus kord küttepuid ja vedas need enda peale; tee oli pikk, ta väsis kõndimisest, heitis koorma seljast ja hakkas surma eest palvetama. Surm ilmus ja küsis, miks ta talle helistas. "Et sa selle koorma minu eest ära võtaksite," vastas vanamees.

Muinasjutt näitab, et iga inimene armastab elu, olenemata sellest, kui õnnetu ta on.

Üks mees austas Hermest eriti ja Hermes kinkis talle hane, kes munes kuldmune. Kuid tal ei jätkunud kannatust vähehaaval rikkaks saada: ta otsustas, et hani sees oli kullast, ja tappis selle kõhklemata. Kuid isegi oma ootustes sai ta petta ja sellest ajast alates on ta munadest ilma jäänud, sest hanes leidis ta ainult sisemusi.

Nii sageli kaotavad inimesed, kes on ahned ja meelitavad enamat, selle, mis neil on.

Karjane ajas oma karja külast minema ja tal oli nii sageli lõbus. Ta karjus, nagu oleks hundid lammastele kallale läinud, ja kutsus külaelanikke appi. Kaks-kolm korda talupojad ehmusid ja jooksid ning naasid siis naeruvääristatuna koju. Lõpuks ilmus hunt päriselt välja: ta hakkas lambaid hävitama, karjane hakkas appi hüüdma, kuid inimesed arvasid, et need on tema tavalised naljad, ega pööranud talle tähelepanu. Nii kaotas karjane kogu oma karja.

Muinasjutt näitab, et just selle valetajad saavutavad – neid ei usuta isegi siis, kui nad tõtt räägivad.

Linnupüüdja ​​asetas kraanadele võrgud ja jälgis eemalt püüdmist. Koos sookurgedega maandus põllule toonekurg ja üles jooksnud linnupüüdja ​​püüdis ta koos nendega kinni. Kurg hakkas paluma teda mitte tappa: lõppude lõpuks pole ta mitte ainult inimestele kahjulik, vaid isegi kasulik, sest püüab ja tapab madusid ja muid roomajaid. Linnupüüdja ​​vastas: "Kui sa olid vähemalt kolm korda kasulik, siis sa olid siin kaabakad ja väärisid seetõttu karistust nagunii."

Seega peame vältima halbade inimeste seltskonda, et me ise ei jätaks nende kaasosalisi halbades tegudes taga.

Jahimeeste eest põgenenud hirved peitsid end viinamarjaistandusse. Jahimehed läksid mööda ja hirved, otsustades, et nad teda juba märkavad, hakkasid sööma viinamarja lehed. Kuid üks jahimeestest pöördus ümber, nägi teda, viskas allesjäänud noole ja haavas hirve. Ja surma tundes ütles hirv endale ohates: "See on minu jaoks õige: viinamarjad päästsid mind ja ma rikkusin selle."

Seda muinasjutt saab rakendada inimestele, kes solvavad oma heategijaid ja selle eest karistab jumal neid.

Vargad tungisid majja, kuid ei leidnud sealt midagi peale kuke; haaras ta kinni ja läks välja. Kukk nägi, et teda zarsleuti, ja hakkas armu paluma: ta on kasulik lind ja äratab öösiti inimesi tööle. Kuid vargad ütlesid: "Sellepärast me tapame teid, kuna te äratate inimesi ja ei lase meil varastada."

Muinasjutt näitab: kõike, mis on kasulik head inimesed, on eriti vihaselt halb.

Rändurid kõndisid mööda teed suvel, keskpäeval, palavusest kurnatuna. Nad nägid plataani, tulid üles ja heitsid selle alla puhkama. Plaanile vaadates hakkasid nad üksteisele rääkima: "Aga see puu on viljatu ja inimestele kasutu!" Plaan vastas neile: “Te tänamatud! sa ise kasutad mu varikatust ja nimetad mind kohe viljatuks ja kasutuks!

Mõnel pole ka nii vedanud: nad teevad naabritele head, kuid ei näe selle eest tänulikkust.

Koolipoiss varastas sõbralt tahvelarvuti ja tõi selle emale. Ja ta mitte ainult ei karistanud teda, vaid isegi kiitis teda. Teisel korral varastas ta mantli ja tõi selle naisele ning naine võttis selle veelgi meelsamini vastu. Aja möödudes sai poisist noormees ja ta võttis ette suuremaid vargusi. Lõpuks tabasid nad ta ühel päeval teolt ja viisid ta küünarnukke väänades hukkamisele; ja ema järgnes ja peksis rinda. Ja nii ta ütles, et tahab talle midagi kõrva sosistada; naine tuli üles ja mees haaras kohe hammastega ja hammustas tal tüki kõrvast. Ema hakkas talle, õelale, etteheiteid tegema: kõigist tema kuritegudest ei piisanud, nii et ta rikub ikkagi oma ema! Poeg katkestas: "Kui oleksite mind karistanud, kui ma teile varastatud tahvelarvuti esimest korda tõin, poleks ma sellise saatuse kätte langenud ega viinud mind nüüd hukkamisele."

Faabula näitab, et kui süüd kohe alguses ei karistata, muutub see aina enamaks.

Juht laadis eesli ja muula ning ajas nad teele. Kuni tee oli tasane, toetas eesel ikka raskusega; aga kui ta pidi ülesmäge minema, oli ta kurnatud ja palus mullil osa koormast temalt ära võtta: siis saab ülejäänu kanda. Aga muul ei tahtnud selliseid tema sõnu kuulata. Eesel kukkus mäelt alla ja tappis end surnuks; ja autojuht, teadmata mida nüüd teha, võttis ja kandis eesli koorma muulale ning lisaks laadis ta eesli naha peale. Üle mõistuse koormatud muul ütles: "See teenib mind õigesti: kui ma oleksin eeslile kuuletunud ja võtnud vastu väikese osa tema koormast, ei peaks ma nüüd kogu tema koormat ja teda ennast vedama."

Nii mõnigi laenuandja, kes ei taha võlgnikele vähimatki järeleandmist teha, kaotab sellega sageli kogu oma kapitali.

Mööda teed kõndisid koos eesel ja muul. Eesel nägi, et neil mõlemal on sama koorem, ja hakkas nördinult kaebama, et muul ei kandnud rohkem kui tema, ja sai kaks korda rohkem sööta. Nad kõndisid veidi ja autojuht märkas, et eesel oli juba väljakannatamatu; siis võttis ta osa koormast temalt ära ja viis selle muulale. Nad läksid veel veidi ja ta märkas, et eesel oli veelgi kurnatud; jälle hakkas ta eesli koormat vähendama, kuni lõpuks võttis kõik temalt maha ja pani muula peale. Ja siis pöördus muul eesli poole ja ütles: "Noh, kuidas sa arvad, mu kallis, ausalt, ma teenin oma topeltsööda?"

Seega peame hindama igaühe tegusid mitte nende alguse, vaid tulemuse järgi.

Näljane rebane nägi puuõõnes leiba ja liha, mille karjased olid sinna jätnud. Ta ronis lohku ja sõi kõik ära. Kuid ta emakas oli paistes ja ta ei saanud välja, vaid ainult oigas ja oigas. Teine rebane jooksis mööda ja kuulis tema oigamist; Ta tuli juurde ja küsis, milles asi. Ja kui ta juhtunust teada sai, ütles ta: "Sa pead siin istuma, kuni muutute uuesti samaks, nagu sisenesite; ja siis on sealt kerge välja pääseda."

Muinasjutt näitab, et keerulised olud muutuvad aja jooksul lihtsamaks.

Niipea, kui puuvõõrik õitsele läks, aimas pääsuke kohe, milline oht lindudele teda varitseb; ja kui ta kõik linnud kokku korjas, hakkas ta neid veenma. "Kõige parem on," ütles ta, "raiuda täielikult maha tammed, millel puuvõõrik kasvab; kui see pole võimalik, siis tuleb lennata inimeste juurde ja paluda, et nad ei kasutaks lindude küttimiseks puuvõõriku jõudu. Kuid linnud ei uskunud ja naeruvääristasid teda ning ta lendas inimeste juurde kui palvetaja. Tema leidlikkuse tõttu võtsid inimesed ta vastu ja jätsid ta enda juurde elama. Seetõttu püüavad ja söövad inimesed ka ülejäänud linnud ning ainult neilt varju palunud pääsukest ei puudutata, lastes tal rahulikult oma kodudes pesitseda.

Faabula näitab: kes teab, kuidas sündmusi ette näha, see päästab end kergesti ohtudest.

Metssiga seisis puu all ja teritas oma kihvad. Rebane küsis, miks see nii on: jahimehi polnud silmapiiril ega muud häda, aga ta teritas kihvad. Metssiga vastas: "Ega ma asjata teritan: kui häda tuleb, ei pea ma sellele aega raiskama ja nad on minu jaoks valmis."

Muinasjutt õpetab, et ohtudeks tuleb varakult ette valmistada.

Sääsk lendas lõvi juurde ja hüüdis: “Ma ei karda sind: sa pole minust tugevam! Mõtle, mis on sinu tugevus? Et sa kratsid küünistega ja hammustad hammastega? Seda teeb iga naine, kui ta oma mehega tülitseb. Ei, ma olen sinust palju tugevam! Kui tahad, tuleme lahingusse kokku! Sääsk puhus, sööstis lõvile ja kaevas tema koonu ninasõõrmete lähedale, kus karvad ei kasva. Ja lõvi hakkas oma koonu oma küünistega rebima, kuni ta raevust välja läks. Sääsk alistas lõvi ja tõusis trompetis ja võidulaulu lauldes õhku. Siis aga sattus ta ootamatult võrku ämblikule ja suri, kurtes kibedalt, et võitles vaenlasega, kellest pole kedagi, kuid ta on suremas tähtsusetu olendi – ämbliku – kätte.

Muinasjutt on suunatud selle vastu, kes võitis suure, ja saab lüüa tühise käest.

Kotkas ja rebane otsustasid elada sõpruses ja leppisid elama lähedale, et sõprus oleks lähikonnast tugevam. Kotkas ehitas oma pesa kõrgele puule ja rebane sünnitas all põõsaste all rebased. Aga siis ühel päeval tuli kaljukotkas välja saagiks ja kotkas sai näljaseks, lendas põõsasse, haaras oma poegadest kinni ja sõi need koos oma kotkapoegadega ära. Rebane naasis, sai juhtunust aru ja ta muutus kibedaks – mitte niivõrd sellepärast, et lapsed surid, vaid sellepärast, et ta ei saanud kätte maksta: metsaline ei saanud lindu kinni püüda. Ta pidi vaid eemalt kurjategijat kiruma: mida saab abitu ja jõuetu inimene veel teha? Kuid peagi pidi kotkas tallatud sõpruse eest maksma. Keegi põllul ohverdas kitse; kotkas lendas alla altari juurde ja kandis sealt põlevad sisikonnad minema. Ja niipea, kui ta nad pesapaika tõi, puhus tugev tuul ja peenikesed vanad vardad süttisid ereda leegiga. Lauliku kotkapojad kukkusid maapinnale – nad ei osanud ikka veel lennata; ja siis jooksis rebane üles ja sõi need kõik kotka ees ära.

Muinasjutt näitab, et kui need, kes sõpruse reetsid, jätavad solvunute kättemaksu, ei pääse nad ikkagi jumalate karistusest.

Kalur viskas võrgu ja tõmbas välja väikese kala. Kalake hakkas paluma, et ta laseks ta esialgu lahti - ju ta on ju nii väike - ja püüaks ta hiljem kinni, kui ta suureks saab ja temast rohkem kasu on. Kalamees aga ütles: "Ma oleksin loll, kui ma juba käes oleva saagi lahti laseksin ja võltslootust taga ajama."

Muinasjutt näitab, et parem on väike kasum, kuid praegu, kui suur, kuid tulevikus.

Koer magas onni ees; hunt nägi teda, haaras ta kinni ja tahtis ta ära õgida. Ta palus koeral ta seekord lahti lasta. "Nüüd olen ma kõhn ja kõhn," ütles ta, "aga mu isandad peavad varsti pulmad ja kui te mul nüüd lahti lasete, siis sööte mu paksumaks." Hunt uskus ja lasi tal praegu minna. Aga kui ta mõne päeva pärast tagasi tuli, nägi ta, et koer magas nüüd katusel; ta hakkas talle helistama, meenutades nende kokkulepet, kuid koer vastas: "Noh, mu kallis, kui näete mind jälle maja ees magamas, siis ärge lükake pulma!"

Nii et intelligentsed inimesed, kes on kunagi ohtu vältinud, hoiduvad sellest kogu oma elu.

Rebane kukkus kaevu ja istus sinna tahtmatult, sest ta ei saanud sealt välja. Kits, kes oli janune, läks selle kaevu juurde, märkas seal rebast ja küsis, kas vesi on hea? Rebane, rõõmustades õnneliku sündmuse üle, hakkas vett kiitma - see on nii hea! - ja kutsu kits maha. Kits hüppas alla, ei haistnud midagi peale janu; jõi vett ja hakkas koos rebasega mõtlema, kuidas välja saada. Siis ütles rebane, et tal on hea mõte, kuidas neid mõlemaid päästa: "Toetad esijalad vastu seina ja kallutad sarved, mina jooksen su selga üles ja tõmban su välja." Ja see tema ettepanek võttis kitse valmisolekuga vastu; ja rebane hüppas ristluule, jooksis selga üles, toetus sarvedele ja leidis end nii kaevu suudme lähedalt: ta ronis välja ja kõndis minema. Kits hakkas teda norima, et ta rikkus nende kokkulepet; ja rebane pöördus ümber ja ütles: "Oh, sina! kui sul oleks nii palju mõistust peas kui karvu habemes, siis oleksid enne sisenemist mõelnud, kuidas sealt välja saada.

Samamoodi ei tohiks intelligentne inimene võtta ette ülesannet, mõtlemata esmalt, milleni see viib.

Jahimeeste eest põgenenud rebane nägi puuraiujat ja anus, et ta annaks talle peavarju. Puuraidur käskis tal sisse minna ja peita oma onni. Natukese aja pärast ilmusid jahimehed ja küsisid metsaraiuja käest, kas too on näinud siit rebast läbi jooksmas? Ta vastas neile valjusti: "Ma ei näinud" ja andis vahepeal käega märke, näidates, kuhu ta end peitis. Kuid jahimehed ei märganud tema märke, kuid nad uskusid tema sõnu. Nii ootas rebane, kuni nad minema sõitsid, tulid välja ja läksid sõnagi lausumata minema. Puuraidur hakkas teda norima: väidetavalt ta päästis ta, kuid ei kuule temalt ühtegi tänulikkust. Rebane vastas: "Ma tänan teid, kui teie sõnad ja käte teod poleks nii erinevad."

Seda muinasjuttu saab rakendada nende inimeste kohta, kes räägivad häid sõnu, kuid teevad halbu tegusid.

Härjad vedasid vankrit ja telg krigises; nad pöördusid ümber ja ütlesid talle: "Oh, sina! meie kanname kogu raskust ja sa oigad?

Nii on see mõne inimesega: teised töötavad ja teesklevad, et on kurnatud.

Karjane ajas oma kitsed välja karjamaale. Nähes, et nad seal koos metsikutega karjatavad, ajas ta õhtul kõik oma koopasse. Järgmisel päeval puhkes halb ilm, ta ei saanud neid välja viia, nagu tavaliselt, heinamaale ja vaatas nende järele koopas; ja samal ajal andis ta oma kitsedele väga vähe süüa, et nad mitte ainult ei sureks nälga, vaid kuhjasid kuhjaga võõraid, et neid enda kätte taltsutada. Aga kui ilm vaibus ja ta nad jälle karjamaale ajas, tormasid metskitsed mägedesse ja jooksid minema. Karjane hakkas neile ette heitma tänamatust: ta hoolitses nende eest nii hästi kui võimalik, kuid nad jätavad ta maha. Kitsed pöördusid ümber ja ütlesid: „Sellepärast me teid nii kardame: me alles eile tulime teie juurde ja teie hoolitsesite meie eest paremini kui oma vanad kitsed; seega, kui teised tulevad sinu juurde, siis eelistad sa uusi meile.

Muinasjutt näitab, et me ei tohiks sõlmida sõprust nendega, kes eelistavad meid, uusi sõpru, vanadele: kui me ise vanadeks sõpradeks saame, saab tema jälle uusi ja eelistab neid meile.

Mesi voolas ühte sahvrisse ja kärbsed lendasid sisse; nad maitsesid seda ja tundes, kui magus see oli, ründasid nad seda. Aga kui jalad kinni jäid ja minema lennata ei saanud, ütlesid nad uppudes: “Meil on kahju! lühikeseks maiuspalaks rikkusime oma elu ära.

Nii et paljude jaoks muutub meelasus suurte õnnetuste põhjuseks.

Kaamel nägi pulli sarvedega vehkimas; ta muutus kadedaks ja ta tahtis sellist endale hankida. Ja nii ta ilmus Zeusile ja hakkas sarvi küsima. Zeus oli vihane, et tema pikkusest ja jõust kaameli jaoks ei piisanud ning ta nõudis ka rohkem; ja ta mitte ainult ei andnud kaamelile sarvi, vaid lõikas tal kõrvad maha.

Nii mõnigi ei märka ahnelt kellegi teise hüvesid vaadates, kuidas nad enda omad kaotavad.

Ronk, kes ei näinud kusagil saaki, märkas päikese käes peesitavat madu, lendas sellele kallale ja haaras temast kinni: aga madu väänas ja nõelas teda. Ja ronk ütles oma vaimu kustutades: "Kahju! Leidsin sellise saagi, et ma ise suren selle kätte.

Faabulat saab rakendada inimese kohta, kes leidis aarde ja hakkas oma elu pärast kartma.

Lõvi ja karu jahtisid noore hirve ja hakkasid tema eest võitlema. Nad võitlesid ägedalt, kuni nende silmad läksid tumedaks ja nad kukkusid poolsurnuna maapinnale. Rebane läks mööda ja nägi, et kõrvuti lebavad lõvi ja karu ning nende vahel hirv; võttis hirve üles ja kõndis minema. Ja need, kes ei saanud üles tõusta, ütlesid: „Meil on kahju! tuleb välja, et me töötasime rebase heaks!

Muinasjutt näitab, et inimesed ei kurvasta ilmaasjata, kui näevad, et nende töö viljad lähevad esimesele inimesele, keda nad kohtavad.

Hiired pidasid nirkidega sõda ja hiired said lüüa. Kord said nad kokku ja otsustasid, et nende õnnetuste põhjuseks oli anarhia. Seejärel valisid nad kindralid ja asetasid nad enda kohale; ja komandörid, et kõigi seast silma paista, võtsid kätte ja sidusid oma sarved. Toimus lahing ja jälle said kõik hiired lüüa. Kuid lihtsad hiired põgenesid aukudesse ja peitsid end kergesti neisse ning kindralid ei saanud oma sarvede tõttu sinna ronida ning nirk haarasid nad kinni ja sõid ära.

Edevus toob paljudele ebaõnne.

Metssiga ja hobune karjatasid samal karjamaal. Iga kord rikkus metssiga hobuse jaoks rohtu ja mugas vett; ja hobune pöördus kättemaksuks abi saamiseks jahimehe poole. Jahimees ütles, et saab teda aidata vaid siis, kui hobune paneb valjad selga ja võtab ta ratsanikuks. Hobune oli kõigega nõus. Ja talle peale hüpates võitis jahimees metssea, ajas hobuse enda juurde ja sidus selle küna külge.

Nii mõnigi satub põhjendamatus vihas, soovides oma vaenlastele kätte maksta, ise kellegi teise võimu alla.

Puuraidurid raiusid tamme maha; tehes sellest kiilud, lõhestavad nad tüve nendega. Tamm ütles: "Ma ei nea kirvest, mis mind lõikab, nagu need kiilud, mis minust sünnivad!"

Asjaolu, et lähedaste inimeste pahameel on raskem kui võõraste poolt.

Mesilastel oli kahju inimestele mett anda ja nad tulid Zeusi juurde palvega anda neile võim nõelata kõiki, kes nende kärgede juurde satuvad. Zeus vihastas nende peale sellise viha pärast ja tegi selle nii, et pärast kedagi nõelamist kaotasid nad kohe nõelamise ja koos sellega ka elu.

See muinasjutt viitab kurjadele inimestele, kes ennast kahjustavad.

Sääsk istus härja sarvele ja istus seal kaua ning siis, kui ta oli õhku tõusmas, küsis ta pullilt: äkki ta ei peaks minema lendama? Aga härg vastas: "Ei, mu kallis: ma ei märganud, kuidas sa sisse lendasid, ja ma ei märka, kuidas sa ära lendad."

Seda faabulat saab rakendada tähtsusetu inimese kohta, kellelt, olgu ta olemas või mitte, ei saa olla kahju ega kasu.

Rebane heitis lõvile ette, et ta sünnitas vaid ühe poega. Lõvi vastas: "Üks, aga lõvi!"

Faabula näitab, et väärtus pole mitte kvantiteet, vaid väärikus.

Noor raiskaja raiskas ära kogu oma vara ja alles jäi vaid kuub. Järsku nägi ta pääsukest, kes lendas enne tähtaega kohale, ja otsustas, et on juba suvi ja tal pole enam mantlit vaja; ta viis mantli turule ja müüs selle maha. Kuid siis tuli taas talv ja karm külm ning noormees nägi siia-sinna hulkudes surnud maa peal pääsukest. Ta ütles talle: "Oh, sina! Ta rikkus mind ja iseennast."

Muinasjutt näitab, kui ohtlik on kõik, mis on tehtud valel ajal.

Üks kalamees oli pillimängus meister. Kord võttis ta piibu ja võrgu, läks mere äärde, seisis kiviserval ja hakkas pilli mängima, arvates, et kalad ise tulevad nende magusate helide saatel veest välja. Kuid kui palju ta ka ei püüdnud, ei aidanud miski. Siis pani ta toru maha, võttis võrgud, viskas need vette ja tõmbas välja palju erinevaid kalu. Ta viskas need võrgust kaldale ja vaadates, kuidas nad peksavad, ütles: "Teie väärtusetud olendid: ma mängisin teile - te ei tantsinud, lõpetasite mängimise - tantsite."

Muinasjutt viitab neile, kes teevad kõike juhuslikult.

Krabi roomas merest välja ja toitus kaldal. Ja näljane rebane nägi teda ja kuna tal polnud midagi süüa, jooksis ta üles ja haaras ta kinni. Ja nähes, et nüüd ta seda sööb, ütles krabi: "Noh, see teenib mind õigesti: ma olen mere elanik, aga tahtsin elada maal."

Nii on ka inimestega: need, kes hülgavad oma asjad ja võtavad enda peale võõrad ja ebatavalised, satuvad õigustatult hätta.

Zeus tähistas pulmi ja pani kõigile loomadele maiuse. Ainult üks kilpkonn jäi tulemata. Kui Zeus ei saanud aru, milles asi, küsis ta järgmisel päeval temalt, miks ta üksi pidusöögile ei tulnud. "Minu maja - parim kodu" vastas kilpkonn. Zeus vihastas tema peale ja sundis teda oma maja igal pool kaasas kandma.

Nii on paljudele meeldivam elada tagasihoidlikult kodus kui rikkalt võõraste inimestega.

Boreas ja Päike vaidlesid, kumb on tugevam; ja nad otsustasid, et vaidluse võidab üks neist, kes sunnib mehe teel lahti riietuma. Boreas alustas ja puhus tugevalt ning mees mässis riided enda ümber. Boreas hakkas veel tugevamini puhuma ja külmunult mässis mees end aina tihedamalt riietesse. Lõpuks Boreas väsis ja andis mehe Päikesele. Ja Päike hakkas alguses pisut soojenema ja mees hakkas tasapisi kõike üleliigset endalt eemaldama. Siis läks päike kuumaks ja asi lõppes sellega, et mees ei talunud palavust, riietus lahti ja jooksis lähimasse jõkke suplema.

Muinasjutt näitab, et sageli on veenmine tõhusam kui jõud.

Ühel usinal lesel olid neiud ja igal õhtul, niipea kui kukk laulis, äratas ta neid tööle. Tööst ilma hingetõmbeta väsinud piigad otsustasid kodukuke kägistada; tema on häda, arvasid nad, sest tema on see, kes öösiti perenaise üles äratab. Kuid kui nad seda tegid, oli neil veelgi hullem: perenaine ei teadnud nüüd öist aega ja äratas nad mitte kukkedega, vaid veelgi varem.

Nii et paljude inimeste jaoks saab nende endi kavalus ebaõnne põhjuseks.

Talupojapojad tülitsesid alati. Mitu korda veenis ta neid heas mõttes elama, kuid ükski sõna ei aidanud neid. Ja siis otsustas ta neid oma eeskujuga veenda. Ta käskis neil tuua kimp oksi; ja kui nad seda tegid, andis ta neile vardad korraga ja pakkus, et lõhub need. Kui palju nad ka ei üritanud, ei juhtunud midagi. Siis tegi isa kimbu lahti ja hakkas neile ükshaaval vardaid andma; ja nad murdsid need kergesti. Siis ütles talupoeg: „Nii olete ka teie, mu lapsed: kui te elate üksteisega kooskõlas, siis ei saa teid ükski vaenlane jagu; kui hakkad tülitsema, siis on kellelgi kerge sinust jagu saada.

Muinasjutt näitab, et kui võitmatu on kokkulepe, nii jõuetu on ebakõla.

Talupoeg oli suremas ja tahtis oma pojad headeks põllumeesteks jätta. Ta kutsus nad kokku ja ütles: "Lapsed, ühe viinapuu alla olen ma matnud aarde." Niipea kui ta suri, haarasid pojad labidad ja labidad ning kaevasid kogu oma krundi üles. Nad ei leidnud aaret, kuid üleskaevatud viinamarjaistandus tõi neile kordades suurema saagi.

Muinasjutt näitab, et töö on inimeste jaoks aare.

Üks metsamees lõikas jõekaldal puid ja viskas kirve maha. Vool kandis ta minema ja puuraidur istus kaldale ja hakkas nutma. Hermes halastas tema peale, tuli ja sai temalt teada, miks ta nutab. Ta sukeldus vette ja võttis puuraidurile välja kuldse kirve ja küsis, kas see on tema? Puuraidur vastas, et see pole tema; Hermes sukeldus teist korda, tõi välja hõbekirve ja küsis uuesti, kas see on see, mis kaduma läks? Ja metsamees keeldus. Siis tõi Hermes kolmandat korda talle oma päris puukirve. Puuraidur tundis ta ära; ja siis andis Hermes tasuks oma aususe eest puuraiujale kõik kolm kirvest. Puuraidur võttis kingituse, läks kaaslaste juurde ja rääkis kõik, nagu juhtus. Ja üks neist muutus kadedaks ja ta tahtis sama teha. Ta võttis kirve, läks samasse jõkke, hakkas puid langetama ja kirve meelega vette laskma ning istus maha ja hakkas nutma. Hermes tuli ja küsis, mis juhtus? Ja ta vastas, et kirves on läinud. Hermes tõi talle kuldse kirve ja küsis, kas see on see, mis kadunud on? Ahnus haaras mehe ja ta hüüdis, et see on see. Kuid selle eest Jumal mitte ainult ei andnud talle kingitust, vaid ei tagastanud ka tema enda kirvest.

Muinasjutt näitab, et nii palju kui jumalad aitavad ausaid, on nad sama vaenulikud ebaausate vastu.

Vanaks jäänud lõvi jäi haigeks ja heitis koopasse pikali. Kõik loomad tulid oma kuningale külla, välja arvatud üks rebane. Hunt kasutas seda võimalust ära ja asus lõvi rebase peale laimama: ta, öeldakse, ei pane loomahärrale midagi ega tulnud seetõttu talle külla. Ja rebane ilmus siia ja kuulis viimased sõnad hunt. Lõvi haukus tema peale; ja ta palus kohe, et tal lubataks end õigustada. "Kes kõigist siia kogunutest," hüüdis ta, "aitab teid nii, nagu mina aitasin, kes jooksis igal pool, otsis arstide käest ravimeid ja leidis?" Kohe käskis lõvi tal öelda, mis ravim see on. Ja naine: "Sa pead hundi elusalt nülgima ja end tema nahka mähkima!" Ja kui hunt surnuna lamas, ütles rebane irvitades: "Valitsejat on vaja meelitada mitte kurja, vaid hea eest."

Faabula näitab: kes plaanib teise vastu, see valmistab endale lõksu.

Nahkhiir kukkus maapinnale ja nirk võttis selle kinni. Nähes, et surm oli saabunud, palvetas ta nahkhiir halastuse kohta. Nirk vastas, et ei saa teda säästa: loomult on tal vaen kõigi lindudega. Aga nahkhiir ütles, et ta pole lind, vaid hiir ja pai lasi tal minna. Teine kord kukkus nahkhiir maapinnale ja temast võttis kinni teine ​​nirk. Ta hakkas nahkhiirel paluma teda mitte tappa. Nirk vastas, et tal on vaen kõigi hiirtega. Aga nahkhiir ütles, et ta pole hiir, vaid lendav loom ja jälle lasi ta paitus lahti. Niisiis, muutes oma nime kaks korda, õnnestus tal põgeneda.

Seega ei saa me olla alati ühesugused: need, kes oskavad oludega kohaneda, väldivad sageli suuri ohte.

Toimus kohtumine ebamõistlike loomade vahel ja ahv paistis tantsus silma; selleks nad valisid ta kuningaks. Ja rebane oli kade; ja nii, nähes ühes lõksus lihatükki, tõi rebane tema juurde ahvi ja ütles, et leidis selle varanduse, kuid ei võtnud seda endale, vaid päästis kuningale aukingiks; las ahv võtab. Ta, midagi kahtlustamata, lähenes ja maandus lõksus. Ta hakkas rebasele sellise alatuse pärast ette heitma ja rebane ütles: "Oh, ahv, kas sa valitseks sellise ja sellise meelega loomade üle?"

Nii ka need, kes asja ettenägematult ette võtavad, ebaõnnestuvad ja muutuvad naerualuseks.

Kits jäi karjast maha ja hunt ajas teda taga. Laps pöördus ümber ja ütles hundile: "Hunt, ma tean, et olen su saak. Aga selleks, et mitte kuulsusetult surra, mängi pilli ja ma tantsin! Hunt hakkas mängima ja kits hakkas tantsima; Koerad kuulsid seda ja tormasid hundile järele. Hunt pööras jooksu pealt ümber ja ütles lapsele: "Seda ma vajangi: mul, lihunikul, pole midagi, et teeseldaks muusikut."

Nii et inimesed, kes võtavad midagi valel ajal kätte, jäävad ilma sellest, mis neil juba käes on.

Nirk armus ilusasse noormehesse ja palvetas Aphrodite poole, et ta muudaks temast naise. Jumalanna halastas tema kannatusi ja muutis ta kauniks tüdrukuks. Ja noormees armus temasse ühel silmapilgul nii väga, et tõi ta kohe oma majja. Ja nii, kui nad voodikambris olid, tahtis Aphrodite teada, kas pai on koos keha ja tujuga muutunud, ning lasi hiire nende toa keskele. Siis tormas nirk, unustades, kus ta on ja kes ta on, otse voodist hiire juurde, et seda ahmida. Jumalanna vihastas tema peale ja andis taas oma endise välimuse tagasi.

Nii et inimesed, kes on loomult halvad, ei saa muuta oma tuju, hoolimata sellest, kuidas nad oma välimust muudavad.

Lõvi ja eesel otsustasid koos elada ja läksid jahile. Nad jõudsid koopasse, kus olid metskitsed, ja lõvi jäi sissepääsu juurde jooksvaid kitsi varitsema ning eesel ronis sisse ja hakkas nutma, et neid hirmutada ja välja ajada. Kui lõvi oli juba päris mitu kitse kinni püüdnud, tuli eesel tema juurde ja küsis, kas ta võitles ilusti ja kas ta ajab kitsi hästi. Lõvi vastas: "Muidugi! Ma ise oleksin hirmul, kui ma ei teaks, et sa oled perse.

Seega uhkeldavad paljud nende ees, kes neid hästi tunnevad, ja saavad oma teenete järgi naerualuseks.

Cybele preestritel oli eesel, millele nad oma rännakutel pagasit laadisid. Ja kui eesel oli kurnatud ja surnud, rebisid nad tema naha maha ja tegid sellest tantsudeks tamburiinid. Kord tulid neile vastu teised hulkuvad preestrid ja küsisid, kus nende eesel on; ja nad vastasid: "Ta suri, aga tema, surnu, saab sama palju peksu, kui elavad ei saanud."

Nii et mõned orjad, kuigi nad saavad vabaduse, ei saa oma orjaosast lahti saada.

Soolakoormaga eesel ületas jõge, kuid libises ja kukkus vette; sool sulas ja eesel tundis end paremini. Eesel oli rõõmus ja järgmisel korral, kui ta käsnadega koormatuna jõele lähenes, mõtles ta, et kui ta uuesti kukub, tõuseb ta kergendatud koormaga uuesti üles; ja libises meelega. Kuid selgus, et käsnad paisusid veest välja, neid oli juba võimatu tõsta ja eesel uppus.

Nii mõnigi inimene oma kavalusega, ise teadmata, paneb end hätta.

Eesel kuulis tsikaadide siristamist; talle meeldis nende armas laul, ta muutus kadedaks ja küsis: "Mida sa sööd, et teil on selline hääl?" "Kaste," vastasid tsikaadid. Eesel hakkas kastet toitma, kuid suri nälga.

Nii ei jõua inimesed oma olemusega vastuolus oleva poole püüdledes sihile ja pealegi kannatavad suured õnnetused.

Eesel karjatas heinamaal ja nägi järsku, et hunt jooksis talle kallale. Eesel teeskles lonkamist; ja kui hunt ligi astus ja küsis, miks ta lonkab, vastas eesel: "Hüppas läbi vitsaia ja jäi okaka vahele!" - ja palus hundil kõigepealt okas välja tõmmata ja siis see ära süüa, et mitte ennast torkida. Hunt uskus; eesel tõstis jala ja hunt uuris hoolikalt tema sõra; ja eesel lõi teda kabjaga otse suhu ja lõi välja kõik hambad. Valust piinatud hunt ütles: "Teenindage mind õigesti! Isa kasvatas mind lihunikuks – mulle ei sobi arstiks saada!

Samuti satuvad õigustatult hätta inimesed, kes võtavad endale ebatavalise ameti.

Küttepuudega koormatud eesel ületas soo. Ta libises, kukkus, ei saanud püsti ning hakkas oigama ja karjuma. Rabakonnad kuulsid tema oigamist ja ütlesid: “Kallis, sa kukkusid just maha ja nutad juba nii palju; mida sa teeksid, kui istuksid siin nii kaua kui meie?

Seda muinasjuttu saab rakendada nõrganärvilise inimese kohta, kes on täis hinge pisematest hädadest, teised aga taluvad rahulikult ka tõsisemaid.

Granaatõunapuu ja õunapuu vaidlesid selle üle, kellel on parim vili. Nad vaidlesid aina tulisemalt, kuni lähedalasuvast hekist kuulis neid üks okaspõõsas ja teatas: "Jätame, sõbrad, miks me peaksime tülitsema?"

Seega, kui parimad kodanikud on lahkhelis, saavad tähtsusetud inimesed tähtsuse.

Rästik roomas kastmisaugu juurde allika juurde. Ja vesimadu, kes seal elas, ei lasknud teda sisse ja oli nördinud, et rästik, nagu tal oleks vähe toitu, ronis tema valdustesse. Nad tülitsesid üha enam ja lõpuks lepiti kokku kaklusega: kes võidab, saab nii maa kui ka vee omanikuks. Siin määrasid nad tähtaja; ja konnad, kes vihkasid vesimadu, kihutasid rästiku juurde ja hakkasid teda julgustama, lubades, et aitavad teda. Võitlus algas; rästik võitles vesimaoga ja ümberringi olevad konnad tõstsid valju kisa - nad ei saanud midagi muud teha. Rästik võitis ja hakkas neile ette heitma, et nad lubasid teda lahingus aidata, kuid nad ise mitte ainult ei aidanud, vaid isegi laulsid laule. "Tea siis, mu kallis," vastasid konnad, "et meie abi ei ole meie kätes, vaid meie kurgus."

Muinasjutt näitab, et seal, kus on vaja tegusid, ei saa sõnad aidata.

Ühes majas oli palju hiiri. Sellest teada saanud kass ilmus sinna ja hakkas neid ükshaaval püüdma ja õgima. Hiired, et mitte täielikult surra, peitsid end aukudesse ja kass ei saanud neid seal kätte. Siis otsustas ta, et kaardistate nende kavaluse. Selleks haaras opa küünest, poos poos ja teeskles surnut. Kuid üks hiirtest vaatas välja, nägi teda ja ütles: "Ei, mu kallis, isegi kui sa keerad ümber nagu kott, aga ma ei tule sinu juurde."

Faabula näitab, et mõistlikud inimesed, olles kogenud kellegi pettust, ei lase end enam petta.

Hunt möödus majast ja poiss seisis katusel ja vandus teda. Hunt vastas talle: "Sa ei karista mind, vaid oma kohta."

Faabula näitab, et soodsad asjaolud annavad teistele jultumust ka kõige tugevama vastu.

Hunt nägi kitse, kes karjatas üle kalju; ta ei pääsenud tema juurde ja hakkas teda paluma, et ta laskuks alla: seal, tipus, võite tahtmatult kukkuda, aga siin on tal heinamaa ja rohud on tema jaoks kõige ilusamad. Kuid kits vastas talle: "Ei, asi pole selles, et sul on hea karjatamine, vaid see, et sul pole midagi süüa."

Niisiis, kui halvad inimesed kavandavad kurja mõistlike inimeste vastu, osutuvad kõik nende keerukused kasutuks.

Näljane hunt hulkus saaki otsides. Ta läks ühte onni ja kuulis, kuidas laps nutab ja vana naine ähvardas teda: "Lõpeta ära, muidu viskan su hundi kätte!" Hunt arvas, et ta rääkis tõtt, ja hakkas ootama. Õhtu saabus, aga vana naine ei täitnud ikkagi lubadust; ja hunt läks nende sõnadega minema: "Selles majas räägitakse üht, aga tehakse teist."

See muinasjutt viitab inimestele, kelle sõna on teoga vastuolus.

Koerte puretud hunt lamas kurnatuna ega suutnud endale isegi süüa anda. Ta nägi lammast ja palus neil lähimast jõest talle vähemalt juua tuua: "Andke mulle midagi juua ja siis leian ise süüa." Aga lammas vastas: "Kui ma sulle juua annan, siis saan mina ise sulle toiduks."

Muinasjutt mõistab hukka kurja inimese, kes käitub kavalalt ja silmakirjalikult.

Täishunt nägi lammast maas lebamas; ta arvas, et see oli see, kes hirmust kukkus, tuli üles ja julgustas teda: kui ta ütleb talle kolm korda tõtt, ütles ta, siis ta ei puutu teda. Lammas alustas: „Esiteks, ma ei kohtuks sinuga igavesti! Teiseks, kui juba kohtute, siis pimedad! Ja kolmandaks hukkuksid kõik hundid kurja surmaga: me pole sulle midagi teinud ja sina ründad meid! Hunt kuulas tema tõde ega puutunud lambaid.

Muinasjutt näitab, et sageli annab vaenlane tõele järele.

Ebamõistlikud loomad pidasid koosoleku ja ahv hakkas nende ees tantsima. See tants meeldis kõigile väga ja ahvile kiideti. Kaamel muutus kadedaks ja ta tahtis ka end eristada: tõusis püsti ja hakkas ise tantsima. Aga ta oli nii kohmakas, et loomad ainult vihastasid, peksid teda pulkadega ja ajasid minema.

Faabula viitab neile, kes kadedusest püüavad võistelda tugevaimaga ja satuvad hätta.

Ühes lambakarjas karjas siga. Kord haaras karjane temast kinni ning ta hakkas kiljuma ja vastu. Lambad hakkasid talle sellise hüüatuse pärast ette heitma: "Me ei karju, kui ta meid pidevalt kinni haarab!" Põrsas vastas neile: “Ta ei igatse mind nii väga kui sina; sinult ta tahab villa või piima, aga minult liha.

Muinasjutt näitab, et asjata ei nuta need, kes riskivad kaotada mitte raha, vaid oma elu.

Madu hõljus okkakimbu peal mööda jõge alla. Rebane nägi teda ja ütles: "Pärast ujujat ja laeva!"

Paha inimese vastu, kes võtab ette kurje tegusid.

Talupoeg, kes kaevas põldu, leidis aarde; selleks hakkas ta iga päev Maad pärjaga kaunistama, uskudes, et see on tema heategija. Kuid saatus ilmus talle ja ütles: "Mu sõber, miks sa tänad Maad minu kingituse eest? ma ju saatsin selle sulle, et sa rikkaks saaksid! Aga kui juhus muudab teie asju ja leiate end abivajajatest ja vaesusest, siis noomite mind jälle, saatus.

Muinasjutt näitab, et peate oma heategijat tundma ja teda tänama.

Tuvilaudas nuumatud tuvi kiitles, kui palju tibusid tal on. Vares ütles tema sõnu kuuldes: "Lõpeta, mu kallis, sellega uhkustamine: mida rohkem sul tibusid on, seda kibedamalt leinad oma orjust."

Nii et orjade seas on kõige õnnetumad need, kes orjuses lapsi sünnitavad.

Mees ostis papagoi ja lasi tal oma majja elama. Koduse eluga harjunud papagoi lendas kolde juurde, istus seal ja hakkas oma kõlava häälega kiljuma. Nirk nägi teda ja küsis, kes ta on ja kust ta pärit on. Papagoi vastas: "Omanik ostis mind just." Nirk ütles: “Jõutud olend! sind just osteti ja sa karjud nii palju! Ja kuigi ma olen selles majas sündinud, ei luba omanikud mul sõnagi lausuda ja niipea, kui häält tõstan, hakkavad nad vihastama ja mind minema ajama. Papagoi vastas sellele: "Mine omaette, perenaine: minu hääl pole omanikele sugugi nii vastik kui sinu oma."

Faabula viitab tülitsevale inimesele, kes tormab alati teiste peale süüdistustega.

Karjane, kes pidas härjakarja, kaotas vasika. Ta otsis teda igalt poolt, aga ei leidnud, ja siis tõotas ta Zeusile ohverdada lapse, kui varas leitakse. Siis aga läks ta ühte metsatukka ja nägi, et lõvi sõi tema vasika ära. Õudusega tõstis ta käed taeva poole ja hüüdis: “Issand Zeus! Ma lubasin sulle ohvriks kitse, kui ma varga üles leian; aga nüüd ma luban härga, kui saan varga eest põgeneda."

Seda muinasjuttu saab rakendada luuseritele, kes otsivad seda, mida neil pole, ja siis ei tea, kuidas leitud leidust vabaneda.

Janust kurnatud tuvi nägi pilti, millel oli kujutatud veekaussi, ja arvas, et see on päris. Ta tormas valju häälega tema poole, kuid komistas ootamatult lauale ja kukkus: tema tiivad murdusid ja ta kukkus maapinnale, kus ta sai esimese tulija saagiks.

Nii mõnigi inimene võtab kirehoos asja arutult käsile ja rikub end ära.

Rebane kaotas oma saba mingisugusesse lõksu ja arutles, et tal on võimatu sellise häbiga elada. Siis otsustas ta veenda kõiki teisi rebaseid sama tegema, et varjata oma vigastust üldises õnnetuses. Ta kogus kõik rebased kokku ja hakkas neid veenma, et nad saba maha lõikaksid: esiteks sellepärast, et nad on koledad ja teiseks sellepärast, et see on vaid lisakoormus. Aga üks rebastest vastas sellele: “Oh, sina! te ei annaks meile sellist nõu, kui see poleks teile kasulik."

Muinasjutt viitab neile, kes annavad oma ligimestele nõu mitte puhtast südamest, vaid enda kasuks.

Kotkas ajas jänest taga. Jänes nägi, et kuskilt pole abi, ja palvetas ainsa poole, kes tema poole pöördus - sõnnikumardika poole. Mardikas julgustas teda ja, nähes enda ees kotkast, hakkas kiskjal paluma, et ta ei puudutaks seda, kes temalt abi otsis. Kotkas ei pööranud nii tühisele eestkostjale isegi tähelepanu ja sõi jänese ära. Kuid mardikas ei unustanud seda solvangut: ta jälgis väsimatult kotkapesa ja iga kord, kui kotkas munes, tõusis ta kõrgustesse, veeretas need välja ja murdis. Lõpuks otsis kotkas, kes ei leidnud kusagilt puhkust, varjupaika Zeusi enda juures ja palus oma munadel vaikset kohta istuda. Zeus lubas kotkal oma rüppe muneda. Seda nähes keris mardikas sõnnikupalli kokku, lendas ise Zeusi juurde ja pillas palli tema rüppe. Zeus tõusis üles, et sõnnikut maha raputada, ja pillas kotka munad tahtmatult maha. Sellest ajast peale ei ehita kotkad sõnnikumardikate koorumise ajal pesasid.

Muinasjutt õpetab, et kedagi ei tohi põlata, sest keegi pole nii jõuetu, et mitte solvangu eest kätte maksta.

Rebane pole oma elus lõvi näinud. Ja nii, teda juhuslikult kohates ja esimest korda nähes, ehmus naine nii, et jäi vaevu ellu; teist korda kohtudes ehmus ta uuesti, kuid mitte nii palju kui esimest korda; ja kolmandal korral, kui ta teda nägi, oli tal julgus minna temaga rääkima.

Muinasjutt näitab, et kohutavaga võib harjuda.

Nad ütlevad, et kord otsustas üks mees, kellel oli satüür, elada sõpruses. Aga siis tuli talv, läks külmaks ja mees hakkas talle kätesse hingama, tuues need huultele. Saatur küsis temalt, miks ta seda teeb; mees vastas, et nii teeb ta käed külmaga soojaks. Siis istusid nad einestama ja toit oli väga kuum; ja mees hakkas seda vähehaaval võtma, huultele tooma ja puhuma. Jälle küsis saatar, mida ta teeb, ja mees vastas, et jahutab niimoodi toitu, kuna see on tema jaoks liiga kuum. Siis ütles saatar: "Ei, semu, sina ja mina ei saa olla sõbrad, kui soojus ja külm tulevad samadelt huultelt."

Seega peame olema ettevaatlikud nende sõpruse suhtes, kes tegutsevad kahepalgeliselt.

Aknal rippus puuris olev sikk ja laulis keset ööd. Nahkhiir lendas ta hääle juurde ja küsis, miks ta päeval vaikis ja öösel laulis? Siskin vastas, et tal on selleks põhjust: ta kunagi laulis päeval ja sattus puuri ning pärast sai targemaks. Siis ütles nahkhiir: "Varem oleksite pidanud nii ettevaatlik olema, enne kui sind tabati, ja mitte nüüd, kui see on juba kasutu!"

Muinasjutt näitab, et pärast ebaõnne ei vaja keegi meeleparandust.

Herilane istus maole pähe ja nõelas teda kogu aeg, andmata rahu. Madu läks valust hulluks, kuid ei suutnud vaenlasele kätte maksta. Siis roomas ta teele ja pani käru nähes pea rooli alla. Surres koos herilasega ütles ta: "Ma kaotan oma elu, kuid samal ajal koos vaenlasega."

Muinasjutt nende vastu, kes on ise valmis surema, kui ainult vaenlase hävitamiseks.

Üks kohmakalt pügatud lammas ütles pügajale: „Kui vajad villa, hoia käärid üleval; ja kui see on liha, siis tapke mind kohe, kui piinake mind niimoodi, süst süsti järel."

Muinasjutt viitab neile, kes ilma oskusteta äri juurde lähevad.

Aednik kastis juurvilju. Keegi astus tema juurde ja küsis, miks on umbrohi nii terve ja tugev, kodumaised aga peenikesed ja kidurad? Aednik vastas: "Sellepärast, et maa on mõne jaoks ema ja mõne jaoks kasuema."

Nii erinevad on lapsed, keda kasvatab ema ja kasuema.

Kord hakkas poiss jões ujudes uppuma; ta märkas möödujat ja kutsus ta appi. Ta hakkas poissi norima, et ta ronis ilma mõtlemata vette; aga poiss vastas talle: "Kõigepealt aita mind ja siis, kui sa mu välja tõmbad, siis karista mind."

Faabula on suunatud nende vastu, kes annavad endale põhjuse noomida.

Ühte meest hammustas koer ja ta tormas abi otsima. Keegi ütles talle, et ta pühkis verd leivaga ja viska leiva koerale, kes teda hammustas. "Ei," vaidles ta vastu, "kui ma seda teen, tormavad kõik linna koerad mind hammustama."

Nii et inimeste kurjus, kui soovite, ainult süveneb.

Üks pime inimene suutis iga talle kingitud looma kohta puudutusega ära arvata, mis see on. Ja siis ühel päeval istutati talle hundipoeg; ta tundis seda ja ütles, mõeldes: "Ma ei tea, kelle poeg see on - kas hunt, rebane või mõni muu sarnane loom, ja tean ainult üht: parem on mitte lasta teda lambakarja."

Seega on halbade inimeste omadused sageli näha nende välimuses.

Hallipäisel oli kaks armukest, üks noor, teine ​​vana. Eakal oli häbi endast noorema mehega koos elada ja seetõttu tõmbas ta iga kord tema juurde tulles mustad juuksed välja. Ja noor naine tahtis varjata tõsiasja, et tema väljavalitu on vana mees, ja tõmbas oma hallid juuksed välja. Nii nad kitkusid teda kõigepealt ühe, siis teise ja lõpuks jäi ta kiilaks.

Nii et kõikjal on ebavõrdsus saatuslikuks.

Röövel tappis teel mehe; inimesed nägid seda ja kihutasid teda taga, kuid ta jättis surnud mehe maha ja muutus verega kaetud ning paksenes jooksma. Möödujad küsisid, miks ta käed on verega kaetud; ta vastas, et see oli tema, kes ronis mooruspuu otsa, kuid kui ta nendega rääkis, jooksid jälitajad sisse, võtsid ta kinni ja lõid risti just mooruspuu otsa. Ja mooruspuu ütles: "Ma ei kahetse, et sellest sai teie surmariist: ju panite toime mõrva ja tahtsite selles isegi mind süüdistada."

Nii et inimesed, kes on loomult head, muutuvad sageli vastuseks laimule kurjaks.

Isal oli kaks tütart. Ühe andis ta aednikule, teise pottsepale. Aeg läks, isa tuli aedniku naise juurde ja küsis, kuidas ta elab ja kuidas neil läheb. Ta vastas, et neil on kõik olemas ja ainult ühte asja nad palvetavad jumalate poole, et äikesetorm tuleks koos paduvihmaga ja juurviljad joovad ära. Veidi hiljem tuli ta pottsepa naise juurde ja küsis ka, kuidas naine elab. Ta vastas, et neil on kõigest küllalt ja nad palvetasid ainult ühe asja pärast: et ilm oleks hea, päike paistaks ja nõud kuivaks. Siis ütles isa talle: "Kui sina palud head ilma ja su õde halba ilma, siis kellega ma peaksin palvetama?"

Nii et inimesed, kes võtavad kaks erinevat asja korraga, ebaõnnestuvad arusaadavalt.

Ühele viievõistlejale heideti kaasmaalastelt pidevalt ette, et ta on argpüks. Siis läks ta korraks minema ja naastes hakkas uhkustama, et teistes linnades oli ta korda saatnud palju vägitegusid ja Rhodosel oli ta sooritanud sellise hüppe, mida ükski olümpiavõitja polnud kunagi teinud; kõik, kes seal olid, võiksid seda teile kinnitada, kui nad siia tuleksid. Aga üks kohalviibijatest vaidles sellele vastu: “Kallis, kui sa räägid tõtt, siis milleks sa kinnitust vajad? Siin on sinu jaoks Rhodos, siin sa hüppad!

Faabula näitab: kui midagi on võimalik tõestada teoga, siis pole vaja selle peale sõnu raisata.

Üks astroloog käis igal õhtul väljas tähti vaatamas. Ja nii kukkus ta ühel päeval mööda agulit kõndides ja kõigi mõtetega taeva poole tormades kogemata kaevu. Siis tõstis ta nutt ja nutt; ja üks mees, kuuldes neid hüüdeid, astus üles, arvas, mis juhtus, ja ütles talle: "Oh, sina! Kas sa tahad näha, mis toimub taevas, aga mis on maa peal, sa ei näe?”

Seda muinasjutt saab rakendada nende inimeste kohta, kes kiidelvad imedega, kuid ei suuda ise teha isegi seda, mida keegi suudab.

Ennustaja istus platsil ja tegi rahaennustusi. Järsku jooksis tema juurde mees ja karjus, et röövlid tungisid tema majja ja viisid kogu kauba minema. Hirmunud ennustaja hüppas püsti ja jooksis nuttes nii kiiresti kui suutis, et näha, mis juhtus. Üks möödujatest nägi seda ja küsis: "Kallis, kuidas sa hakkad teiste inimeste asju aimama, kui sa enda omadest midagi ei tea?"

See muinasjutt viitab sellistele inimestele, kes ise ei tea, kuidas elada, ja võtavad enda kanda teiste inimeste asju, mis neid ei puuduta.

Üks mees tegi puidust Hermese ja viis selle turule. Ostjale ei lähenenud; siis, et vähemalt kedagi kutsuda, hakkas ta karjuma, et jumal, õnnistuste andja ja kasumi hoidja, on müügis. Keegi mööduja küsis temalt: "Miks, mu kallis, müüte sellist jumalat, selle asemel, et seda ise kasutada?" Müüja vastas: "Nüüd vajan temalt kiirabi ja tavaliselt toob ta kasumi aeglaselt."

Iseka ja jumalakartmatu inimese vastu.

Zeus lõi härja, Prometheus mehe, Athena maja ja nad valisid kohtunikuks ema. Ema kadestas nende loomingut ja hakkas rääkima: Zeus tegi vea, et härjal pole silmi sarvedel ja ta ei näe, kuhu ta tagumikku teeb; Prometheus – et inimese süda ei asu väljas ja halba inimest pole võimalik kohe eristada ja näha, mis on kellegi hinges; Athena oleks pidanud maja ratastega varustama, et oleks lihtsam liikuda, kui lähedusse peaks elama halb naaber. Zeus oli sellise laimu pärast vihane ja ajas ema Olümposest minema.

Muinasjutt näitab, et miski pole nii täiuslik, et oleks vaba igasugusest etteheitest.

Zeus lõi inimese, kuid andis talle lühikese eluea. Ja mees ehitas oma leidlikkuse kohaselt külmade ilmade saabudes endale maja ja asus sinna elama. Külm oli tugev, sadas vihma; ja nüüd ei pidanud hobune enam vastu, kihutas mehe juurde ja palus endale varju. Ja mees ütles, et laseb hobuse lahti ainult siis, kui annab talle osa oma elust: ja hobune oli meelsasti nõus. Veidi hiljem ilmus välja ka pull, kes samuti ei suutnud enam halba ilma taluda ja mees ütles jälle, et laseb ta lahti ainult siis, kui annab talle nii palju aastaid oma elust; härg andis ja mees lasi tal minna. Lõpuks jooksis külmast kurnatud koer, kes andis ka killukese oma vanusest ära ja leidis ka peavarju. Ja nii juhtuski, et ainult Zeusi määratud aastad elavad inimesed hästi ja päriselt; olles elanud hobuse vanuseni, muutub ta hooplevaks ja hooplevaks; pulliaastatel muutub tööliseks ja kannatajaks; ja koera-aastatel osutub see tülitsevaks ja pahuraks.

Seda muinasjuttu saab rakendada vana, pahatahtliku ja väljakannatamatu inimese kohta.

Nahkhiir, okaspõõsas ja sukeldumine otsustasid moodustada ja kaubelda koos. Nahkhiir laenas raha ja panustas partnerlusse, okas andis riided ning sukelduja ostis vaske ja andis ka oma panuse. Aga kui nad teele asusid, puhkes äge torm ja laev läks ümber; nad ise pääsesid maale, kuid kaotasid kõik hea. Sellest ajast peale on sukelduja otsinud oma vaske ja sukeldub selle jaoks meresügavustesse; nahkhiir kardab laenuandjatele ilmuda ja peidab end päeval ning lendab öösel välja saagiks; ja okaspõõsas, otsides oma riideid, klammerdub möödujate mantlite külge, et leida nende hulgast oma.

Muinasjutt näitab, et me hoolime kõige rohkem sellest, milles me ise kunagi kahju saime.

Surnu viidi välja ja majapidamine järgnes kanderaamile. Arst ütles ühele neist: "Kui see mees ei joo veini ja ei paneks klistiiri, oleks ta ikka veel elus." "Kallis," vastas ta talle, "sa peaksid soovitama tal seda teha enne, kui on liiga hilja, aga nüüd on see kasutu."

Muinasjutt näitab, et sõpru tuleks õigel ajal aidata, mitte naerda nende üle, kui nende olukord on lootusetu.

Vana naise silmad valutasid ja ta kutsus arsti, lubades talle maksta. Ja iga kord, kui ta tuli ja ta silmi määris, võttis ta midagi tema asjadest ära, kui naine istus ja silmad sulges. Kui ta oli võtnud kõik, mis võimalik, lõpetas ta ravi ja nõudis lubatud tasu; ja kui vana naine keeldus maksmast, tiris ta ta arhontide juurde. Ja siis ütles vana naine, et lubas maksta ainult siis, kui tema silmad paranevad, ja pärast ravi hakkas ta nägema mitte paremini, vaid halvemini. "Varem nägin ma kõiki oma asju oma majas," ütles ta, "aga nüüd ei näe ma midagi."

Nii paljastavad halvad inimesed end tahtmatult omakasupüüdlikult.

Ühel mehel oli naine, kelle tuju keegi ei talunud. Ta otsustas kontrollida, kas naine käitub samamoodi ka oma isakodus, ja saatis ta usutava ettekäändega isa juurde. Mõni päev hiljem naasis ta ja tema abikaasa küsis, kuidas teda seal vastu võeti. "Karjased ja karjased," vastas naine, "vaatasid mind väga vihaselt." "Noh, naine," ütles mees, "kui need, keda oma karjadega hommikust õhtuni kodus pole, olid sinu peale vihased, siis mida ütlevad teised, kelle juurest sa terve päeva lahkunud pole?"

Nii sageli võite väikestes asjades leida olulise, ilmselgetest - varjatu.

Üks rikas ateenlane seilas koos teistega merel. Tõusis kohutav torm ja laev läks ümber. Kõik ülejäänud hakkasid ujuma ja ainult ateenlane pöördus lõputult Athena poole, lubades talle tema päästmiseks lugematuid ohvreid. Siis ütles üks tema õnnetuses olnud kaaslastest möödaminnes talle: "Palvetage Ateena poole ja liigutage ennast."

Nii et me ei peaks mitte ainult palvetama jumalate poole, vaid hoolitsema ka enda eest.

Üks vaene mees jäi haigeks ja tundis end üsna haigena; arstid jätsid ta maha; ja siis ta palvetas jumalate poole, lubades tuua neile hekatoomi ja annetada rikkalikke kingitusi, kui ta paraneb. Tema naine, sattudes lähedale, küsis: "Aga mis rahaga sa seda teed?" "Kas sa tõesti arvate," vastas ta, "et ma saan terveks ainult siis, kui jumalad seda minult nõuavad?"

Muinasjutt näitab, et inimesed lubavad sõnadega kergesti seda, mida nad ei arva teoga täitvat.

Üks vaene mees jäi haigeks ja andis end üsna haigena tundes jumalatele tõotuse ohverdada neile hekatombi, kui nad ta terveks teevad. Jumalad tahtsid teda proovile panna ja saatsid talle kohe leevendust. Ta tõusis voodist püsti, kuid kuna tal polnud päris härgi, voolis ta rasvast sadakond pulli ja põletas need altaril sõnadega: "Võtke vastu, issand, mu tõotus!" Jumalad otsustasid teda pettuse eest premeerida ja saatsid talle unenäo ning unenäos viitasid nad mereranda minekule - sealt leiab ta tuhat drahmi. Mees rõõmustas ja jooksis kaldale, kuid seal langes ta kohe röövlite kätte ning nad võtsid ta ära ja müüsid ta orjaks. Nii ta leidiski oma tuhat drahmi.

Muinasjutt viitab petlikule inimesele.

Kaks noormeest ostsid poest liha. Kui lihunik askeldas, haaras üks neist lihatüki ja torkas selle teisele rüppe. Lihunik pöördus ümber, märkas kaotust ja hakkas neile inkrimineerima; aga see, kes selle võttis, vandus, et tal ei ole liha, ja see, kes selle ära peitis, vandus, et ta ei võta liha. Lihunik arvas ära nende kavaluse ja ütles: "Noh, teid päästetakse minu käest valevande kaudu, aga jumalate käest teid ei päästeta."

Muinasjutt näitab, et valevanne on alati ebapüha, hoolimata sellest, kuidas seda katta.

Hermes tahtis testida, kas Tiresiase nõidus on eksimatu. Ja nii ta varastas temalt härgapõllult ja ta ise tuli inimese kujul linna ja peatus omal kohal. Tiresiasele tuli teade, et tema pullid on varastatud; ta võttis Hermese kaasa ja läks linnast välja, et linnulennult kaotust ennustada. Ta küsis Hermeselt, millist lindu ta näeb; ja Hermes rääkis talle kõigepealt, et nägi kotkast lendamas vasakult paremale. Tiresias vastas, et see ei puuduta neid. Siis ütles Hermes, et nüüd näeb ta varest, kes istub puu otsas ja vaatab üles-alla. Tiresias vastas: "Noh, see vares vannub taeva ja maa juures, et ainult sinust sõltub, kas ma annan oma härjad tagasi või mitte."

See muinasjutt on rakendatav varga vastu.

Oraator Demad rääkis kord Ateenas rahva ees, nad kuulasid teda tähelepanelikult. Seejärel palus ta luba rääkida rahvale Aisopose muinasjutt. Kõik olid nõus ja ta alustas: “Demeter, pääsuke ja angerjas kõndisid mööda teed. Nad leidsid end jõe kaldalt; pääsuke lendas sellest üle ja angerjas sukeldus sellesse ... ”Ja selle peale ta vaikis. "Aga kuidas on Demeteriga?" Kõik hakkasid temalt küsima. "Ja Demeter seisab ja on teie peale vihane," vastas Demad, "et kuulasite Aisopose muinasjutte, aga te ei taha riigiasjadega tegeleda."

Nii et inimeste seas on rumalad need, kes jätavad tähelepanuta voorused ja eelistavad tegusid, mis meeldivad.

Aisop jutustas järgmise muinasjutu: ta nägi hunti, kuidas karjased oma onnis lammast sõid, tuli lähemale ja ütles: "Ja mis lärmi te teeksite, kui mina oleksin teie asemel!"

Kes sedalaadi esemeid arutlemiseks pakub, pole ühiskonnas parem kui Aisopose kraana ja rebane. See rebane määris lamedale kivile õhukest putru ja pakkus seda isegi kurele - mitte niivõrd küllastumise, kuivõrd naeruvääristamise pärast, sest kraana ei saanud oma kitsa nokaga peenikest putru kinni haarata. Siis kutsus kraana omakorda rebase külla ja tõi talle pika ja kitsa kaelaga kannus maiuse: ta ise pistis kergelt noka sisse ja sõi, aga rebane ei saanud sellega hakkama ja sai haiget. ära teeninud karistuse.

Samamoodi, kui pidusöögil hakkavad filosoofid süvenema peentesse ja kavalatesse arutluskäikudesse, mis on enamuse jaoks raskesti jälgitavad ja seetõttu igavad, ning ülejäänuid võetakse omakorda tühjade juttude ja laulude, labase tänavajutu pärast. , siis kaob kogu rõõm ühisest peost ja Dionysos täitub vihaga.

Aisop võttis Samosel sõna kriminaalasjas kohut mõistetud demagoogi kaitseks. Ta rääkis: «Rebane läks üle jõe ja kukkus basseini, ei saanud sealt välja ja kannatas seal kaua: tema külge klammerdus palju puuke. Siil läks mööda, nägi teda, halastas ja küsis, kas puugid tuleks talt eemaldada? Lisa ei tahtnud. "Miks?" küsis siil. Rebane seletas: «Need puugid on mul juba verd imenud ja nüüd vaevu tõmbavad; ja kui sa võtad, siis tulevad teised, näljased, ja imevad mu täitsa välja. Nii ka teile, Samose kodanikud, - ütles Aisop, - see mees pole enam ohtlik, sest ta on rikas; ja kui sa ta hukatad, siis on teie seas teisi, vaeseid, ja nad röövivad kogu teie ühisvara.

Siin võiks öelda, nagu ütles Antisthenes: jänesed pidasid riigikogus kõnesid, et kõik on kõiges võrdsed, kuid lõvid vaidlesid vastu: "Teie argumendid, jänesed, meie hambad ja küünised on puudu."

Ühel päeval palus Luna oma emal: "Õmble mulle sobiv kleit!" Aga ema ütles: “Aga kuidas ma selle figuuri järgi õmblen? Lõppude lõpuks olete nüüd täis ja varsti jääte kõhnaks ja siis paindute teises suunas.

Nii et tühja ja ebamõistliku inimese jaoks pole elus mõõtu: kirgede ja saatuse kõikumiste tõttu on ta täna üht, homme teistmoodi.

Esimene puhkusepäev ja teine ​​puhkusepäev läksid tülli. Teine ütles esimesele: "Sa oled täis muresid ja jamasid ja ma lasen kõigil nautida seda, mida olen küpsetanud." "Teie tõde," vastas esimesel päeval, "aga kui poleks mind, poleks ka sind."

Üks omanik sõitis merel ja jäi halva ilma tõttu haigeks. Kui halb ilm jätkus, aitasid madrused haiget ja mees ütles neile: "Kui te varem laeva ei juhi, viskan teid kõiki kividega!" Selle peale ütles üks meremeestest: "Oh, kui me oleksime kohas, kus on kive! .."

Selline on meie elu: me peame taluma kergeid üleastumisi, et vältida raskeid.

Ja veel, mida Aisop räägib: savi, millest Prometheus mehe valmistas, sõtkus ta mitte vee, vaid pisarate peale. Seetõttu ei tohiks inimest vägisi mõjutada – see on kasutu; ja vajadusel on parem teda taltsutada ja pehmendada, rahustada ja arutleda niipalju kui võimalik. Ja ta on sellise ravi suhtes tundlik ja tundlik.

Ärge häbenege õppida täiskasvanueas: parem on õppida hilja kui mitte kunagi.

Eesli ja lõvinahas tunned nutu järgi ära.

Miski pole nii täiuslik, et olla vaba igasugusest etteheitest.

Isegi hirmu leevendab harjumus.

Tõelist sõpra tuntakse õnnetustes.

Kui kellelgi veab, siis ära kadesta teda, vaid rõõmusta koos temaga ja tema õnn on sinu; ja kes kadestab, see teeb endale hullemat.

Mis on ühist Sokratesel ja Aisoposel? Mõned teadlased kahtlevad, et selliseid inimesi maailmas oli. Kahjuks ei jätnud ei Sokrates ega Aisop ühtegi autoriteost. Nende kirjutised on meieni jõudnud teiste inimeste ümberjutustustes. Sellegipoolest on mõlemad meie kultuuri oluliselt mõjutanud. Jätame aga kõrvale esimese Cikuta mürgiga mürgitatud antropoloogi ning räägime fabulistist ja tema pärijatest: I. A. Krylovist ja Z. Freudist.

Aisop

Vana-Kreeka luuletaja kirjutas muinasjutte proosas. Selles artiklis käsitletud töö pole erand. Aisopose muinasjutu "Rebane ja viinamarjad" vorm on proosaline.

Tuletage meelde süžeed. Rebane sai näljaseks ja nägi järsku küpset viinamarjakobarat ning kui ta seda haarata ei saanud, ütles ta endale, et pole midagi kahetseda, sest "viinamarjad on rohelised" (I. A. Krylov). Aisopose muinasjutt ise võtab veidi rohkem ruumi kui meie ümberjutustus ja see on kirjutatud loomulikult tähelepanuväärsemas keeles.

Iga Vana-Kreeka muinasjutt sisaldab mõnda väga täpset tähelepanekut inimeste ja inimloomuse kohta üldiselt, mis on pakitud kokkuvõtlikusse sõnastusse. Mida tahtis Aisop meile öelda ("Viinamarjad ja rebane")? Töö moraal on järgmine: kui inimestel ei õnnestu elus mõnes äris hakkama saada, siis nad patustavad asjaolude peale, kuid jätavad oma inimese tähelepanuta.

Mis on "esoopia keel"?

Teda mäletas kogu inimkond nii palju, et ta elab siiani oma kollektiivses mälus. Ja täielik vastutus selle eest ei seisne mitte niivõrd Aisopose muinasjutu "Rebane ja viinamarjad" vormis, kuivõrd selle sisus. Kuigi ilmselt peaks nii teose vorm kui ka sisu võrdselt jagama loorbereid fabulisti surematu au eest.

Räägime siiski "esoopia keele" spetsiifikast. Tavalises tähenduses tähendab see komplektväljend allegooriat. Siiski ei saa iga sellist sõnastust pidada iidse fabulisti nime vääriliseks. Väärtustatakse vaid seda, mis suudab väikeses mahus trükitud või suulise sõnumi peale hiilgavat tohutu semantilise sisuga.

I. A. Krylov

Aisopose arvukate austajate seas oli ka kodumaine tähelepanuväärne autor I. Vanakreeklasega kohtus ta prantslast La Fontaine’i lugedes. Süžee meeldis I.-le nii väga, et ta otsustas loetust oma versiooni koostada. Näib, et Ivan Andrejevitš imetles just Aisopose muinasjutu "Rebane ja viinamarjad" vormi, kuid otsustas sellegipoolest sama süžee värsis välja tuua. See polnud aga lihtsalt banaalne ümberjutustus. Krylovi versioonis ilmub tegelane rebasesse, tekib pilt, stseen ärkab kujutluses ellu, omandades helitugevuse.

Z. Freud

Psühhoanalüüsi isa jaoks ei olnud oluline Aisopose muinasjutu "Rebane ja viinamarjad" vorm, vaid selle tähendus: inimene kaldub end vastutusest vabastama ja süüdistab kõiges asjaolusid. Üldiselt võlgneb Z. Freud paljuski oma võimele tundlikult lugeda antiikpärandi tähendusi, projitseerida neid tänapäeva reaalsusesse. Ilmselt seetõttu on tema psühholoogilises teoorias nii palju kreeka juuri (näiteks Sophoklese “Oidipus Rex”).

Mida Aisop meile oma teostes õpetab? "Rebane ja viinamarjad" on muinasjutt, mida saab kasutada ühe Freudi psühholoogilise avastuse, nimelt ratsionaliseerimise illustratsioonina: me õigustame end nii, et meie enesehinnang ei kannataks. Muidugi teeme seda täiesti alateadlikult.

Inimene ei saa endale lubada mingit asja, näiteks kallist mantlit, ja hakkab end veenma, et sellistel rõivastel on palju vigu või odavamaid analooge, ja tõepoolest, "ei olnud valus tahta". Tuttav, eks? Just seda tahtis Aisop meile näidata. "Rebane ja viinamarjad" on populaarseks ja surematuks muutunud muinasjutt.

Font:

100% +

© Venekeelne väljaanne, kujundus. OÜ "Kirjastus" E ", 2016

* * *

Aisop
6. sajand eKr e.

Sabatu rebane
A. Izmailovi ümberjutustus

Ettevaatlik, kaval rebane,
Kanad ja kanad suurepärase käsitöönaise püüdmiseks,
Vanaduses muutus ta nii lihtsaks,
Mis on lõksu langenud;
Keerutab igal võimalikul moel, tormab edasi-tagasi
Ja pääses kuidagi, aga ainult ilma sabata.
Kuidas näida metsas sabata?
Pettur otsustas trikkideni tõusta.
Olles ja rahulikult vaadates,
Läheb koopasse, kus rebased kogunesid,
"Sõbrad ja õed! -
Seda ta ütleb. - Milline häbi meile, eks
Mis kell meil on
Me kõik kanname alatut ja valusat koormat -
See saba, mis on maas
See lohiseb meie selja taga poris või tolmus.
Mis kasu sellest on, ütlete?
Ja ma võin tõestada kogu tema kahju.
Sul on õigus, võid kinnitada
Mis on ilma sabata joostes lihtsam,
Et sageli jäime koera sabast kinni;
Aga kui nüüd sabad maha lõikame ..."
"Seis, peatu!" -
Üks õdedest ütles talle.
"Ja mida?" "Palun pööra meile selg."
Kurguzaya vaikis siin,
Ta taganes ja jooksis kohe minema.
"Kui hirmus abielluda!" -
Närtsinud neiu kordab kõigile pruutidele.
Muidugi, mida ta peaks ütlema?
Ta on selline sabata rebane!

Hunt ja tall
A. Sumarokovi ümberjutustus

Hunt jõi jões; Tall jõi
See aga taandus palju kaugemale jõest allapoole;
Nii ta jõi madalamalt;
Ja järelikult oli hunt sellele kohale lähemal,
Vete hoovuste lahtimurdmine toob kaasa soovi;
Teatavasti voolab vesi alati põhja.
Näljane Lambahunt vaatab ringi;
Õudusest sureb Tall
Ja mõtleb: ma ei mängi talledega,
Karjane ei võta mind sülle,
Ma ei kuule flöödi hääli,
Ja viimased linnud laulsid mulle,
Ma ei sure rohelisel heinamaal,
Ma suren sellel liivasel kaldal.
Hunt hakkas ütlema: "Tühimees, kuidas sa julged
Mu jook ajab üles,
Ja panna minu jaoks prügi puhtasse vette?
Jah, sul on selline ema,
Mis minu vastu viisakust pidamata
Ta röökis mind eile."
Tall vastab
Et ta ema oli kolmkümmend päeva surnud,
Nii et mitte tema ei viinud Hundi vihale;
Ja veevool jookseb põhja, ta teeb teed,
Nii et Hunt oma jooke ei kohta.
Hunt koos Lamba kolmanda süüga:
„Ära arva, et vabandasid end välja, looder.
Ma tegin vea; mitte mu ema, sõimas isa mind.
Tall vastas: "See on juba kaks nädalat vana,
Et koerad sõid ta ära."
"Nii et teie onu või vend,
Ile, võib-olla kosjasobitaja,
Sõitis mind eile, ma tean seda kindlalt
Ja ma ei ütle seda teile meelega."
Yagnenkov vastas:
“Kõiki mu sugulasi maailmas pole enam;
Ainult ilus karjane armastab mind."
"AGA! aga! vurr,
Sa ei pöördu ära; eile sinu karjane
Ta hüüdis mind: sarved
Ja sellel vaenlasel on pikk saba,
Paks karv, väikesed kabjad;
Kas sellest tõendist piisab sulle, lurjus?
Ma olen teie alandlik teenija karjasele
Sest ta julgeb mu peale hõisata,
Ja sa sured selle eest." Hunt piinab tallekest.

Vares ja Rebane
A. Sumarokovi ümberjutustus

Ja linnud hoiavad inimeste käsitööd.
Varese juustu cous viidi kunagi minema
Ja istus tammepuule.
küla,
Jah, pole lihtsalt veel raasukestki söönud.
Ma nägin Rebast tükikese suus,
Ja ta mõtleb: "Ma annan Varesele mahla.
Kuigi ma ei lähe sinna
Ma saan selle tüki
Tamm, ükskõik kui kõrge.
"Tore," ütleb Rebane.
Druzhok Voronushka, nimega õde!
Sa oled ilus lind;
Mis jalad, mis sokk,
Ja ma võin teile ilma silmakirjalikkuseta öelda
Mis on rohkem kui kõik, mida sa mõõdad, mu valgus, hea;
Ja papagoi pole midagi sinu ees, hing;
Sada korda ilusam kui teie paabulinnu suled;
Meil on meeldiv taluda meelitamatut kiitust.
Oh, kui sa vaid laulda oskaksid!
Maailmas poleks sinusugust lindu."
Vares avas kaela laiaks,
Ööbik olla;
"Ja juust," mõtleb ta, "ja pärast seda laulan:
Praegu ma ei räägi siin peost.
Avas suu
Ja ootan postitust
Vaevalt näeb ta Lisitsini sabaotsa.
Tahtis laulda – ei laulnud;
Tahtis süüa – ei söönud;
Põhjus on selles, et juustu pole enam:
Lõunaks pudenes Rebasel juustu suust.

Hundid ja lambad
A. Sumarokovi ümberjutustus

Ärge uskuge autuid, mida te kunagi maailma ees ei tee
Ja austa kaabast alati oma vaenlasena.
Lambad elasid huntidega aastaid,
Lõpuks ometi huntidega
Lammaste seas on loodud igavene rahu.
Ja lambad pantisid oma koerad.
Ühel lambal on hundivend, sellel onul, sellel isal;
Astraea valitseb nende põllul,
Ja lambad ei vaja enam valvureid.
Muutunud tuju ja hundiloomus.
Ja hundid, kes lohutavad lambaid,
Voolu karja juurde
Rahulikule tähistamisele.
Hundist lammasteni ei tule halba saatust.
Kuigi karjas pole koeri;
Sabiinide roomlased aga
Nad viivad selle keldrisse.
Sapiga täidetud röövellikud südamed;
Lambakari läks kõik hundi kööki.

potid
A. Sumarokovi ümberjutustus

lõbusta ennast,
Läks jalutama
Savipotiga Raudpott.
Ta oli talle tuttav ja talle kallis sõber.
Üksteise külgedel - koputus:
Niipea, kui heli on kuulda
Ja raudpotist särasid sädemed.
Ja ta ei saanud kaua minna,
Ja seda pole enam võimalik leida
Ainult teel
Alles jäid vaid killud.
Oma saatusele alistumine
Looge seltskonda oma eakaaslastega.

Tamm ja kepp
I. Dmitrijevi ümberjutustus

Tamm ja Trostia astusid kunagi vestlustesse.
"Anna andeks," ütles Oak ja kummardas tema poole oma tähtsad silmad.
Mul on sinu saatuse pärast kahju, Cane!
Mul on teed, varblane on sulle raske;
Kõige kergem tuul, vaevu voolav vesi,
Kohutav teie jaoks, nagu torm halva ilmaga,
Ja painutab sind maapinnale;
Kusjuures ma olen pikk, kohmakas ja kaugel
Ma mitte ainult ei ületa Phoebe kiiri,
Kuid isegi tormist pöörist ja äikest ma põlgan;
Seisan ja kuulen ümberringi vaikselt praksumist ja ägamist;
Zephyr on minu jaoks kõik, Aquilon on kõik teie jaoks.
Kas sa oleksid õnnistatud, kui sa minuga koos kasvaksid:
Minu paksu varju all
Sa ei kardaks torme; aga saatus mõistis sinu üle kohut
Kasvake rohelise oru asemel,
Liparide kuningriigi soistel kallastel,
Au nimel ja teie osa sisendas minusse kurbust.
"Sa oled väga kaastundlik," vastas kepp Dubule, "
Aga tõesti, ma pole veel enda pärast ohkanud,
Ja ohkada pole millegi üle:
Tuuled on minu jaoks vähem ohtlikud kui teile:
Kuigi nende impulsid on kohutavad
Ja nad ei saanud sind siiani raputada,
Aga ootame lõppu." Selle sõnaga järsku ulgus
Põhja poolt äikesetorm ja taevas tumenes;
Puhas hirmus tuul - kõik variseb kokku ja kukub alla,
Lendav, ketrusleht; Kepp paindub – Tamm seisab.
Tuul, rohkem relvastatud, puhus uriini välja,
Ja see, kellele silmad raskustega vaatasid,
Kes jõudis peaaegu põrgusse ja taevasse -
Kukkus!

Rebane ja viinamarjad
A. Sumarokovi ümberjutustus

rebane ronib üles
Tahtsin viinamarju
Ta tahtis marju süüa;
Ta ronis, higistas.
Ükskõik milline tükk
Jah, viinamarjad on kõrged
Ja mitte tema jaoks ei jaga sellel valminud viljad,
See tuli talle tahtmatult suupisteid jätma.
Kuidas rebane saaki ei leidnud,
ma läksin
raevukalt,
Et tal oli ebamugav marju süüa.
"Mis," nurises ta, "see maitsetu viinamarja,
Kuni kõige rohkem ta nii hilisi numbreid ei küpsenud;
Hea väljanägemisega
Jah, hapu."
Päris sellised
Rebased maailmas
Ja nende uhkus
See on vastuses.

Konnad paluvad kuningat
I. Krylovi ümberjutustus

Konnadele see ei meeldinud
rahva valitsus,
Ja see ei tundunud neile sugugi üllas
Ilma teenuseta ja tasuta elada.
Et aidata mul põleda
Siis hakkasid nad kuninga jumalatelt küsima.
Kuigi igasugust jama kuulata poleks jumalatega sarnane,
Seekord aga kuulas Zeus neid:
Andis neile kuninga. Kuningas lendab nende juurde taevast kohinaga,
Ja nii tugevalt lõi ta kuningriigi kallale,
Et riik läks rabavalt:
Kõigist konnajalgadest
Nad tormasid hirmunult ringi,
Kes kuidas sai hakkama, kus sai,
Ja kuningale sosinal imestasid nad kongides.
Ja see on tõsi, et tsaar oli neile imeliselt kingitud!
Ei ole kiuslik, ei ole helikopter,
Võimas, vaikne ja oluline;
Tänu hiiglase kasvule,
No vaata, see on ime!
Üks asi tsaaris oli ainult halb:
See kuningas oli haavikuplokk.
Esiteks, austades kõrgelt tema isikut,
Ükski katsealustest ei julge läheneda:
Nad vaatavad teda hirmuga ja siis
Vargsi, kaugelt, läbi kalmuse ja tarna;
Aga kuna maailmas pole imet,
Mille poole maailm ei vaataks,
Siis nad kõigepealt puhkasid hirmust,
Siis julgesid nad pühendunult tsaari juurde roomata:
Esiteks, nägu allapoole tsaari ees;
Ja seal, kes on julgem, las ma istun tema poole külili;
Las ma proovin tema kõrvale istuda;
Ja seal, mis on veel kaugel,
Nad istuvad tagasi kuninga juurde.
Kuningas talub kõike oma armu läbi.
Mõne aja pärast näeb, kes tahab
Ta hüppab talle peale.
Kolme päevaga läks elu sellise tsaariga igavaks.
Konnade uus petitsioon,
Nii et nad Jupiter oma rabajõus
Andis tõeliselt kuninga au!
Nende sooja palveid kuuldes,
Jupiter saatis nad Kraana kuningriiki.
See kuningas ei ole plikapea, täiesti erinev laad:
Talle ei meeldi oma rahvast rikkuda;
Ta sööb süüdlase ära! ja tema kohtuprotsessil
Kellelgi pole õigus;
Aga tal on
Mis on hommikusöök, mis lõunasöök, mis õhtusöök, siis kättemaks.
Soode elanike peal
Must aasta tuleb.
Konnadel on iga päev suur viga.
Hommikust õhtuni kõnnib nende kuningas kuningriigis ringi
Ja igaüks, keda ta kohtab
Kaeba kohe kohtusse ja – neela alla.
Siin on rohkem kui kunagi varem ja krooksumist ja oigamist,
Neile jälle Jupiter
Andis teise tsaari;
Et nende praegune kuningas neelab nad alla nagu kärbsed;
Et isegi nemad ei suuda (kui kohutav see on!)
Pole nina paljastada, ei krooksumist ohutult;
Lõpuks on nende tsaar neile rohkem haige kui põud.
„Miks sa varem ei teadnud, kuidas õnnelikult elada?
Kas see pole minu jaoks, hullud, - ütles neile hääl taevast, -
Kas teil polnud rahu?
Kas sa räägid mulle tsaarist?
Kas sulle on kuningas kingitud? - nii et ta oli liiga vaikne:
Sa mässasid oma lombis
Teine on teile antud – nii et see on väga tore;
Ela temaga koos, et sul hullemaks ei läheks!

Mot ja Pääsuke
I. Krylovi ümberjutustus

Mingi hea mees
Ma pärisin rikkaliku vara,
Andunud usklikkusele ja suure innuga
Sain kõik puhtaks; lõpuks
Ühe kasukaga ta jäi,
Ja siis ainult selle eest, et see oli talvel -
Seega kartis ta külma.
Aga pääsukest nähes, mu väike
Ja ta pesi oma mantli. Lõppude lõpuks on see kõik, tee, nad teavad
Need pääsukesed lendavad meie juurde
Enne kevadet
Nii et kasukas, arvas ta, pole üldse vaja:
Milleks end sellesse mässida, kui kogu looduses
Mõnus ilm kipub kevadesse
Ja külmad ajavad põhja kõrbe!
Väikesed oletused on targad;
Jah, aga ta unustas rahva seas vanasõna:
Et pääsuke üksi kevadet ei tee.
Ja tõesti: jälle kust tulid külmad,
Konvoid peidavad end haprale lumele,
Torudest suitsusambad, akendes klaasid
Mustritega kaetud.
Väikesest külmast puhkesid pisarad,
Ja mu Pääsuke, soojade päevade eelkäija,
Ta näeb lumes külmunud. Siin talle
Värisedes suutis ta vaevu läbi hammaste lausuda:
“Neetud! sa rikkusid ennast;
Ja sinu peale lootma
Ja nüüd olen ilma kasukata valel ajal!

Karjane ja hunt
E. Alipanovi ümberjutustus

Karjasel oli paha koer
Ja kari peab suutma kaitsta;
Veel üks valvur Karjane mõtles välja võtta!
Püüdis metsast hundikutsi,
Ta hakkas harima karjaga;
Hellitatud ja hellitatud
Peaaegu käest ära ei lasknud.
Hundipoeg paranes. Karjane mängis temaga
Ja talle otsa vaadates naeratas ta rohkem kui korra
Ja ta ütles: "Kasva, Volchok, ole tugev.
Talled on oma kaitsjat oodanud!
Ta ei lase kellelgi mu lambaid süüa."
Nagu näete, meie karjane
Ta oli vanasõnadele kurt;
Ja sa peaksid teda kuulama:
Toidetud hunt ei ole nagu koer;
Sööda ja ta vaatab kõik metsa.
Sügiseks sai hundipojast korralik hunt;
Isa käsitöö püsis meeles
Jah, ma valisin selle sündmuse.
Tema peale lootes uinus karjane;
Ja vahimees kägistas talled hääletult
Jah see oli.
Ohtlik – valida huntide hulgast koerad!

Abi
D. Bedny ümberjutustus

Kuidagi said nad kokku - karu ja vaal,
Ja nii said nad lähedasteks sõpradeks,
Et pärast hauani liidu sõlmimist,
Nad vandusid üksteisele
Et igaüks aitaks teist leinas,
Noh, ütleme seal, et haigus juhtub või sõda ...
Siin, nagu patt, pidin varsti
Jookse Elevandi peal Mishaga kokku.
Nähes, et meri on lähedal,
Misha hakkas varsti oma sõbrale helistama:
"Kit-vend, aita sellest korjusest üle saada!"
Vaal torkab kaldale – paraku merede kuningas
Ärge sattuge kuivale maale!
Karu Kita heidab ette:
"Reetur! Müüsin oma hinge!
"Kellele? vastas Keith. - Ja mis on minu süü?
Süüdista minu loomust!
Ma aitan sind kohe, kui oled elevant
Võite selle vette visata!"
"Loll! möirgas Karu. -
Ma ei teaks häda
Kui ma saaksin elevandi veest välja visata!

Ratas ja hobune
D. Bedny ümberjutustus

Kärus kriuksus ratas haledalt.
"Sõber, - kurnatud,
Hobune küsis üllatunult:
Mis viga?
Mis on teie kaebus?
Lõppude lõpuks ei kanna kogu raskust sina, vaid mina!

* * *

Teine väsinud leinase näoga,
Kurjade ambitsioonide vallas,
Krigistab suure saavutuse peale,
Kiideldes innukalt ... kellegi teise oma.

hunt ja lõvi
D. Bedny ümberjutustus

Lõvi lõi lambad Hundilt ära.
"Rööv! Rööv! -
Hunt tõstis ulgu. -
Nii et see on selline rõhutute kaitsja!
Nii et siin on tagakülg
Sinu varjatud soovid!
Nii hakkasite pühalikult teiste õigusi austama!
Las madal kummardaja meelitab sind,
Ja ma ... Kui kuningas minu juuresolekul seadust rikkus,
Ma ei karda öelda, et ta
Kurjategijatest esikohal rikkuja!
Aga kuningas, seal on Jumala kohus! Seal on
õiglane viha! .. "
"Viska maha! Lev naeratas. -
Seda kõike ilma sinuta tean ma hästi
Kuidas mitte salajane ja hundilaad.
Muidugi oleks teil oma etteheidetes õigus,
Kui sa ise ausalt lamba saaksid!