Dmitri Prilutsky, reverend. Pr. Dimitrie de Prilutsk Pr. Dimitrie de Prilutsk Staretul de Vologda

Pe paginile unuia dintre manuscrisele bibliotecii Mănăstirii Spaso-Prilutsky, vom găsi o înregistrare făcută în 1584 de mâna cărții Arseniy Vysoky: „Iunie în” G „este ziua sticherei și a canon pentru Prezentarea (biserică, adunare) chipului făcătorului de minuni Dimitrie” . Această mențiune despre slujba bisericii este pentru noi o dovadă istorică a sărbătorii Întâlnirii icoanei Sfântului Dimitrie, egumen al lui Priluțki, făcător de minuni Vologda. Imaginea călugărului Dimitrie a fost adusă la Mănăstirea Spaso-Prilutsky în 1503. În amintirea acestui eveniment a fost instituită o sărbătoare, care are loc pe 3 iunie (după stilul vechi; într-un mod nou - 16 iunie) și este în calendarul bisericii Vologda este deosebit de semnificativă.
Istoria nu ne-a lăsat o descriere a icoanei făcătoare de minuni aduse la mănăstire, dar Providența lui Dumnezeu a păstrat, ca și alte sanctuare, icoana Sfântului Dimitrie de Priluțki cu viață, scrisă la începutul anului 1503. De cinci secole această sfântă icoană stă la Vologda, dând ajutor și mângâiere tuturor celor care vin cu credință la ea. În același timp, această icoană este cea mai veche dintre icoanele supraviețuitoare ale făcătorului de minuni Vologda, apariția ei în mănăstire a fost asociată cu Sărbătoarea Prezentării. După închiderea Mănăstirii Spaso-Prilutsky în 1924, a fost dusă la Muzeul Vologda, unde a rămas până astăzi. În anul 1996, urmând obiceiul străvechi, pentru mănăstirea nou deschisă, cu binecuvântarea Preasfințitului Părinte Patriarh al Întregii Rusii Alexy, a fost realizată o nouă icoană, cinstită în mod special în mănăstire - o listă dintr-un altar străvechi.
Sfântul Filaret al Moscovei spunea: „Uneori o icoană, mai mult decât alta, poate primi o Binecuvântare și calitatea de a face minuni dacă a fost scrisă și folosită cu rugăciune de o persoană plină de evlavie și har”. Icoana călugărului Dimitrie a fost pictată de pictorul de icoane din Moscova Dionisie. Printre icoanele hagiografice ale Sfinților Alexie și Petru - Mitropoliții Moscovei, Sf. Serghie de Radonezh și Chiril de Belozersky - marii întemeietori ai monahismului rus și ai Bisericii din epoca formării unei Rusii unite cu centrul statului și metropolă din Moscova - scrisă de celebrul pictor de icoane și atelierul său la sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea, imaginea călugărului Dimitrie a fost una dintre ultimele și cele mai perfecte. Începând să o scrie, pictorul de icoane a citit fără îndoială viața Sfântului. Narațiunea verbală era îmbrăcată în imagini picturale, prezentând pe sfântul stareț și „faptele și minunile” sale în șaisprezece semne distinctive.
Din viața sa se știe că călugărul Dimitrie a fost dăruit de Dumnezeu cu o extraordinară frumusețe trupească și a încercat în toate modurile posibile să o ascundă. El a întreprins isprava postului și a abstinenței pentru a estompa această frumusețe, pentru a nu servi drept ispită altora. Cu toate acestea, din post, chipul i s-a luminat și mai mult, pe măsură ce au înflorit chipurile celor trei tineri aflați în robia babiloniană, care au respectat cu strictețe porunca de a post (Dan 1,11-15), - i-au cântat făcătorul de minuni în Elogie.
Privind la icoana călugărului Dimitrie, oamenii văd lumina care strălucește pe chip și pe fondul auriu, mărturisind vizibil că „îndumnezeirea realizată de sfânt este începutul transformării lumii întregi”.
Icoana „cu toate formele, liniile și culorile ei” reflectă starea interioară a unei persoane, „al cărei chip strălucește de lumină binecuvântată mai mult decât soarele”. Și de aceea, toți oamenii suferinzi, bolnavi și slabi, cărora mila lui Dumnezeu s-a arătat prin rugăciunile monahului Dimitrie atât în ​​secolul al XVI-lea, cât și în secolul al XX-lea, l-au văzut pe Sfântul în chip de „bătrân sfânt” luminat. de lumina.
Pe icoană, semnele cu „fapte” sunt amplasate în jurul imaginii de rugăciune a Sfântului în ordinea în care au fost citite, rând cu rând de la stânga la dreapta. „Citind”-le, îl călcăm pe urmele Sfântului, învăţând prin exemplul vieţii Cuviosului viaţa creştină smerită, blândă.
Călugărul Dimitrie s-a născut la începutul secolului al XIV-lea în satul Ves-levo de lângă Pereyaslavl. Care era numele Sfântului în lume nu se știe. Tradiția a păstrat numele și titlul tatălui său - negustorul Pokropaev Reverendul a fost sortit să se ocupe de comerțul pe care îl conducea tatăl său, dar curând și-a dat seama că bogăția pământească și binecuvântările cu ispitele, pasiunile lor sunt trecătoare și schimbătoare. Lectura preferată a Sfântului era Sfintele Scripturi și amintea adesea de cuvintele lui Hristos din Sfânta Evanghelie: „Și oricine pleacă acasă, sau frați, sau surori, sau tată, sau mamă, sau soție, sau copii, sau pământ, căci de dragul Numelui Meu, primiți o sută de ori și moșteniți viața veșnică” (Matei 19:29). El însuși căuta un alt Dumnezeu veșnic în viață și foarte tânăr în Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului Pereyaslavl Goritsky Sfântă Născătoare de Dumnezeu A luat tonsura în cinstea Sfântului Mare Mucenic Dimitrie al Tesalonicului (marc 1).
Patria spirituală a călugărului Dimitrie a fost o mănăstire fondată la începutul secolului al XIV-lea, sub domnitorul Moscovei Ioan Kalita. Străduindu-ne să nu fii un ascultător, ci un împlinitor al cuvintelor lui Hristos: „Luați jugul Meu asupra voastră și învățați de la Mine, căci sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre.”(Matei 11:29), el și-a tăiat voința. Învățătorii monahismului și sfinții părinți acordă o mare importanță tăierii voinței (ascultării). Prin supunerea voinței sale (în care funcționează patimile păcătoase, unde binele se amestecă cu răul) față de voința părintelui duhovnic, ascetul dobândește obiceiul de a se supune Voinței lui Dumnezeu. Ca tânăr călugăr, cu smerenia și ascultarea sa în ostenelile pentru frați, rugăciunea constantă, postul și răbdarea, simplitatea lui Dimitri i-a surprins chiar și pe frații mai mari. Curând, în Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului „Izhe în Goritsy” călugărul Dimitrie a primit gradul de preoție (marca 2).
Devenit ieromonah și luptă spre singurătate, călugărul Dimitrie a decis să întemeieze o mănăstire. El a ales malul mlaștinos al lacului Pleșceevo, pe partea opusă a Mănăstirii Goritsky, și s-a stabilit într-o chilie construită pe acest loc. Pe la 1350 (după alte izvoare, în anii 1370), aici s-a construit o biserică în cinstea Sfântului Nicolae, în jurul ei au apărut noi chilii și au început să vină mireni, dorind să-și salveze sufletele în monahism. În Mănăstirea Sf. Nicolae, la scurt timp după întemeiere, egumenul Dimitrie stabilește un hrisov cenobitic (marca 3).
În 1354 Sfântul Dimitrie s-a întâlnit cu Sfântul Serghie de Radonezh (călugărul Serghie a venit apoi la Pereyaslavl pentru a-l întreba pe stareț la mănăstirea sa Sfânta Treime). Atunci călugărul Dimitrie l-a vizitat de multe ori pe călugărul Serghie, care ajunsese stareț la Mănăstirea Treimii, a făcut slujbe împreună cu el, i-a fost „prieten apropiat și tovarăș”, învățând de la el înțelepciunea de a face rugăciune neîncetată, tăcută și de a călăuzi pe fraţii mănăstirii spre mântuire (marc 4).
Marele Duce Dimitri Ioannovich Donskoy, auzind de călugărul Dimitrie de la călugărul Serghie, a chemat pe Sfântul. Dimitrie de Prilutsky pentru el însuși, să fie destinatarul unuia dintre fiii săi la Sfântul Botez. După aceea, nobilul principe l-a cinstit pe Sfântul cu daruri și i-a dat mari onoruri (marca 5).
Călugărul Dimitrie, observând gloria înmulțită din jurul lui, a văzut în ea pericolul deșertăciunii, deșertăciunii și decăderii. Și-a părăsit mănăstirea, luând cu el un ucenic devotat – Pahomie. Ajunși în nord, unde au vrut să-I placă lui Dumnezeu în tăcere prin muncă, post și rugăciune, au găsit un loc în volost Avnezhsky, la confluența râurilor Velikaya și Lezha, și au construit aici o biserică în numele sfânta Învierea lui Hristos. Localnicii, temându-se pentru pământurile lor, au ridicat un murmur, iar călugărul Dimitrie a plecat, lăsând pentru totdeauna Avnega (marca b).
Ajuns la Vologda, din nou împodobită cu multe biserici după incendiul devastator din 1335, el și Pakhomiy s-au oprit la trei verste de oraș, în cotul râului Vologda. Aici, pe malul înălțat, inima a simțit frumusețea și armonia lumii și a mulțumit Creatorului pentru tot. Localnicii Ilya Rakov și Isidor Vypryag l-au salutat pe Sfântul cu căldură și nu au cruțat câmpul semănat cu pâine, dând pământul pentru mănăstire. Aflând despre șederea „bătrânului său”, Marele Duce Dimitri Donskoy a trimis donații și cadouri și, treptat, a început să fie înființată prima mănăstire cenobitică din Vologda (marca 7).
Odată, când frații erau angajați în treburile monahale obișnuite, i s-a descoperit brusc călugărului Dimitrie, care stătea în apropiere, că Marele Voievod Dimitri de Donskoy se odihnise din această viață temporară și călugărul a început imediat să-L ceară pe Dumnezeu. pentru odihna domnitorului cu cei drepți.Martorii care s-au întâmplat în același timp nu au înțeles, o, ce spune Sfântul, dar și-au adus aminte de cuvintele lui și, după câteva zile, a venit de la Moscova vestea jalnică despre moartea Marele Duce Dimitrie chiar în ziua când călugărul Dimitrie s-a rugat pentru el (marca 8)
În Pereyaslavl, Sfântul avea un frate care se ocupa cu comerț.Sărăcit foarte mult, a venit de două ori la mănăstirea Priluțki pentru a cere binecuvântări pentru a merge la comerț cu triburile păgâne ale Ugra și Samoiede. Călugărul Dimitrie a binecuvântat, văzând nevoia familiei sale, iar fratele s-a întors din excursii cu un mare profit, sănătos și nevătămat (timbra 9). Când a venit pentru a treia oară, mânat nu mai de nevoie, ci de patima pentru câștig, Sfântul nu a binecuvântat. Obsedat de dorința de a câștiga și mai mult, fratele a plecat într-o a treia călătorie, din care nu s-a mai întors. , care a murit în mâinile păgânilor.
Fiind printre acei puțini oameni care, găsind calea strâmtă și poarta strâmtă care duce la viața veșnică (Mat. 7, 14), au umblat pe ea cu smerenie și răbdare, călugărul Dimitrie a trăit mulți ani, a ajuns la o bătrânețe respectabilă, s-a împodobit cu păr cărunt și a devenit complet infirm. După ce a subliniat sfârşitul iminent al vieţii sale, el s-a întors către fraţi şi l-a binecuvântat pe fiul său duhovnicesc Pahomie să fie stareţ în locul lui (Marcu 10).
Călugărul Dimitrie a odihnit în 1392, la 11 februarie (24). Frații au aflat de moartea binecuvântată a starețului lor în timpul nopții prin mireasma miraculoasă de tămâie care s-a răspândit în toată mănăstirea. Ajunși la chilia lui, frații l-au văzut pe starețul odihnit din Bose, luminat de o lumină minunată (marca 11).
Trupul cinstit al călugărului Dimitrie a fost îngropat în biserică, pe care însuși Sfântul o ridicase și unde a muncit până ultimele zile viata (marca 12).
După moartea sa au trecut puțin mai mult de zece ani, iar Vologda a fost atacat de o armată de Vyatchans - locuitori din Vyatka și din ținuturile adiacente acesteia. Despărțindu-se de statul Moscova în timpul luptei civile care începuse, Viatichi, deși erau creștini, au devastat orașul și satele din apropiere și au jefuit mănăstirea Dimitriev. Unii dintre soldați au intrat în biserică, iar unul dintre ei a început să scoată capacul din mormântul miraculos al Sfântului. Dar prin puterea divină, sub forma unui înger, a fost lovit pe podeaua bisericii și și-a pierdut viața. Îndrăznețul războinic a fost înmormântat în mănăstire (marca 13).
Demonitul Simeon a fost adus la mănăstire de rudele sale, legat cu bare de fier, scoțând sunete bestiale, înjurând, cu limba gurii, groaznic în aparență și cu greu au adus în biserică. După ce s-a rugat la mormântul făcătorului de minuni, Simeon a devenit complet sănătos, cast și evlavios, slăvind pe Dumnezeu până la sfârșitul vieții și având mare credință Călugărului Dimitrie (marca 14).
Când, după un alt incendiu în mănăstire, au început să refacă o nouă (a treia) biserică catedrală, starețul și frații nu aveau suficiente materiale, precum și pâine, pentru a hrăni oamenii care lucrau la construcție, și mai erau. decât două sute dintre ei. Apoi un călugăr, într-un vis superficial, l-a văzut pe „bătrânul purtător de sfânt” cărând bușteni de la râu la biserică. Alți oameni care stăteau în fața porților mănăstirii au văzut aceeași icoană, au recunoscut-o drept sfântul stareț și s-au mirat că „Însuși Dimitrie îl poartă pe cel vechi”. Era neobișnuit pentru oamenii lumești să-l vadă pe starețul cu părul cărunt muncând din greu. Din acea zi, construcția bisericii a mers într-un ritm rapid, ajutorul mănăstirii aflate în necaz prin rugăciunea călugărului Dimitrie a asigurat pe toți de puterea rugăciunii sale (marca 15).
Un anume Ioan, care locuia în Vologda, era stăpânit de demonul beției și odată, când în mănăstire se prăznuia sărbătoarea Sfântului Ioan Teologul, bea de dimineață până la cină. Dintr-o dată, din cauza influenței diavolului, și-a pierdut mințile și a devenit mut și a început să se comporte obscen. Rudele lui l-au adus imediat la mănăstire și l-au depus pe mormântul Sfântului. Atunci mutul l-a văzut pe călugărul Dimitrie, invizibil oricui, care l-a plesnit încet pe obraz cu cuvintele: „De ce, omule, nu vorbești?” Chiar în ceasul acela mut s-a vindecat (Marcu 16).
Ca și alte evenimente din istoria mănăstirii, apariția icoanei în mănăstire și înființarea unui praznic în cinstea transferului ei descriu toate edițiile din viața Sfântului Dimitrie. Povestea „Minunea Bisericii Sfântului” povestește despre înfățișarea Sfântului Dimitrie la un călugăr în timpul construcției bisericii de lemn a Mântuitorului Atotmilostiv și despre ajutorul miraculos al sfântului egumen la mănăstire. În continuare, se povestește despre modul în care același călugăr s-a văzut „ca în realitate” în noua biserică catedrală, printre bătrânii frumoși care stăteau de-a lungul zidurilor. „Printre ei trebuie să fie și călugărul Dimitrie”, gândi călugărul. Ca răspuns la gândurile sale, a auzit o voce tunătoare răsunând din altar, exclamând: „Îl cauți pe Dimitri? Acum este în Kazan”. Unul dintre textele vieții de la sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea spune că în aceeași zi în care călugărul Prilutsk a avut o viziune, armata rusă a câștigat o victorie la Kazan (probabil vorbim despre campania de la Kazan din 1487. Victoria în ea a avut o semnificație politică - a fost stabilită dependența Hanatului Kazan de puterea prințului Moscovei).
Narațiunea hagiografică a fost completată ulterior cu detalii despre icoană, care au fost de multă vreme transmise oral în mănăstire. În descrierea apariției călugărului Dimitrie în timpul unei campanii militare, aproximativ de la mijlocul secolului al XVII-lea, au început să menționeze numele Marelui Duce Ioan al III-lea Vasilievici. În secolul al XIX-lea, acest text s-a transformat într-o narațiune independentă și a fost numit „Legenda întâlnirii chipului miraculos al călugărului și părintelui purtător de Dumnezeu al nostru Dimitrie din Prilutsk, făcătorul de minuni”.
Din Povești aflăm că, amintindu-ne de mila lui Dumnezeu și de rugăciunea călugărului Dimitrie, care i s-a arătat lui Ioan al III-lea Vasilevici, se pare că în timpul războiului de la Kazan, Marele Voievod, în semn de recunoștință, a trimis la mănăstirea Mântuitorului Atotmilostivului în 1503. o icoană „proaspăt înfățișată” a călugărului Dimitrie de Prilutsky. A fost întâlnită la Vologda. La locul de întâlnire al sfintei icoane a fost ridicată o biserică. S-a instituit o sărbătoare în cinstea Prezentării chipului Sfântului.
Această informație este confirmată de un cronicar local și de sfinți din secolul al XVII-lea: „7011 (1503) Întâlnirea a avut loc la Vologda la imaginea călugărului Dimitrie de Prilutsky, care a fost adus de la Moscova”. Ei au intrat în literatura secolelor XVIII-XIX și sunt adesea citați în lucrările istoricilor moderni ai artei bisericești. În documentele de arhivă ale Mănăstirii Spaso-Prilutsky există și informații despre cinstirea icoană: „... imaginea miraculoasă a călugărului Dimitrie cu minunile scrisului antic, a fost trimisă în 1503 de la Moscova de către marele duce Ioan al III-lea Vasilevici după victoria câștigată asupra tătarilor la Kazan” .
Diverse surse istorice din secolele XV-XVII vorbesc cu siguranță despre campania Kazan a lui Ioan al III-lea, despre apariția Făcătorul de Minuni la Marele Duce și despre noua icoană a Sfântului Dimitrie de Prilutsky, care a fost trimisă la Vologda și adusă la Mănăstirea Spaso-Prilutsky, leagă oameni și evenimente la prima vedere în mod inexplicabil și misterios. Cu toate acestea, nu există informații sigure despre timpul și unele împrejurări ale apariției Sfântului Dimitrie de Prilutsky la Ioan al III-lea, care a determinat crearea icoanei Sfântului, deoarece viața spirituală a unei persoane este întotdeauna legată de mister. lui Dumnezeu.
Înțelegând evenimentele care au avut loc în urmă cu cinci sute de ani, ne întoarcem la istoria mănăstirii Spaso-Prilutsky. Pentru istoria bisericii locale, începutul Mănăstirii Dimitrie din vecinătatea Vologdei a fost la fel de important ca și întemeierea deșertului de către Sfântul Serghie în pădurile Moscovei. Călugărul Dimitrie era „șeful monahilor vologdei”, căci odată cu el s-a format o nouă viață monahală în hotarele vologdei. Mănăstirea a apărut lângă micul sat Vypryagov. Egumenul Dimitrie a fost sortit să slujească ca bătrân în ea, învățând viața creștină atât fraților - exemplu viu de asceză monahală - cât și mirenilor - milă iubitoare, blândețe, compasiune și răbdare.
Primul templu din lemn a fost construit din sârguința localnicilor și a fost sfințit la 1 august în cinstea Mântuitorului Atotmilostiv și a Preasfintei Maicii Domnului pentru originea arborilor cinstiți ai Crucii dătătoare de viață a Domnului, pentru binecuvântarea apelor. În însăși hramul mănăstirii a strălucit adevărata credință a rusului ortodox în mila nemărginită a lui Dumnezeu. Această credință în apropierea ajutorului și ocrotirii pline de har a lui Dumnezeu în calamități și nenorociri, precum razele de soare, a luminat viața oamenilor de rând și a suveranilor, așa că mănăstirea Vologda a Mântuitorului Atotmilostiv a căpătat o semnificație deosebită în local. istorie.
După victoria asupra bulgarilor din Volga la 1 august 1164, Cuviosul Prinț al lui Vladimir Andrei Bogolyubsky, mulțumind Mântuitorului și Maicii Sale Preacurate, a stabilit o sărbătoare locală specială în această zi. La cumpăna dintre secolele XIV și XV a fost întocmit textul slujbei bisericești, iar la 1 august au început să fie săvârșite slujbe solemne în toate bisericile. Mănăstirea Vologda Dimitrie a devenit prima mănăstire cu hramul Mântuitorului Atotmilostiv dintre mănăstiri, dintre care erau peste o sută.
Întemeierea sa este considerată a fi 1371 (după unele izvoare, 1378). Aceasta este o perioadă foarte importantă în viața mănăstirilor rusești, deoarece acestea au început să reînvie sistemul antic de viață monahală - căminul (kinovia). La fel ca Teodosie de la Kiev-Pechersk, întemeietorul vieții cenobitice în Rusia, călugării trebuiau să respecte cu strictețe regulile statutare: neposesivitate (lipsa proprietății personale), ascultare față de stareț, rugăciuni și mese comune, muncă pentru mănăstire, nepretenție în mâncare și îmbrăcăminte. Istoria monahismului rus din a doua jumătate a secolelor XIV-XV a arătat cât de salutară a fost viața călugărilor în comunitatea monahală și cât de deplin a fost întruchipată în ea principala poruncă a Evangheliei: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău și pe aproapele tău ca pe tine însuți”(Matei 22:37-39). Ctitorii multora dintre aceste mănăstiri au strălucit ca sfinți, iar mănăstirile înseși au intrat în istoria Evului Mediu rusesc.
În regiunea Vologda în scurt timp (1370-1380) au fost întemeiate patru mănăstiri similare de către cei mai apropiați adepți ai Sfântului Serghie de Radonezh. Unul dintre ei a fost călugărul Dimitrie de Prilutsky. Apariția Sfântului în Vologda, care mai căuta conditii favorabile pentru asceză duhovnicească, a fost precedat de o viață monahală grea la Pereyaslavl, cunoștință cu călugărul Serghie și prin acesta cu însuși Marele Voievod Dimitri Ivanovici. Sosirea sa a avut o semnificație misionară pentru locuitorii din Vologda, care era atunci deținută în comun de novgorodieni și de marii duci ai Moscovei.
De mai bine de un secol, de la întemeierea ei, viața a trecut în mănăstire, antrenată de duhul strictului ascetism monahal, predat fraților de sfântul ctitor.
Călugărul Dimitrie din mănăstire a început să fie venerat aproape imediat după odihnă. Urmașii săi - stareții Pahomie, Konstantin, Mihail - s-au întâmplat să fie martori oculari ai groaznicelor dezastre care s-au întâmplat la Vologda la începutul secolului al XV-lea, în care un ajutor plin de har a apărut orășenilor prin rugăciunile Sfântului. În 1409, a izbucnit o epidemie a bolii Korcheta, în 1417 Vyatchanii au atacat mănăstirea.
Pe atunci, la mormântul călugărului Dimitrie aveau loc primele vindecări, care au servit la întărirea credinței mântuitoare în mijlocirea Sfântului înaintea Domnului. În prima jumătate a secolului al XV-lea, exista deja o ediție timpurie a vieții sale cu o descriere a celor cinci minuni, compilată de Pahomius. O jumătate de secol mai târziu, egumenul Macarie, care avea un talent literar strălucit, a creat o nouă ediție a vieții (cu o prefață, o descriere a paisprezece minuni, un cuvânt lăudabil) și o slujbă către Sfântul. În acest text, a apărut „Miracolul orașului Vologda”, care povestește despre atacul asupra Vologdei de către detașamentele prințului răzvrătit din Galiția Dimitri Shemyaka, despre apariția starețului Prilutsky la mai mulți dintre locuitorii săi deodată și despre livrarea orașului. din ruina finală. Imaginea călugărului Dimitrie, omonim marelui martir Dimitrie al Tesalonicului, de atunci în mintea locuitorilor din Vologda a fost asociată cu imaginea unui asistent ortodox în treburile militare. După 1450, un localnic, iar la sfârșitul secolului al XV-lea, a avut loc o canonizare generală bisericească a Sfântului, sărbătoarea bisericească a Sfântului Dimitrie de Priluțki a început să fie celebrată la 11 februarie.
În a doua jumătate a secolului al XV-lea, nu doar evenimente importante au avut loc în viața duhovnicească a mănăstirii, dar orașul a cunoscut și o perioadă de „înălțare”. În 1447, Vasily II Vasilyevich a primit ca moștenire Vologda. Sub Ioan al III-lea, Vologda a devenit o capitală de încredere: la început - Principatul Vologda (moștenirea lui Andrei cel Mai mic), iar din 1481 - districtul Vologda al statului Moscova. Aici a fost păstrată o parte din vistieria marelui ducal, dușmanii puterii suverane au fost închiși. Datorită locației sale, orașul a căpătat importanța unui spate de încredere și a devenit un loc de adunare pentru trupe. Vitejoșii locuitori din Vologda au participat la cinci campanii împotriva Kazanului, care au avut loc în aproape întreaga domnie a lui Ioan al III-lea.
De la Andrei Vasilievici cel Mic, Mănăstirea Spaso-Prilutsky a primit primele cerințe de pământ. Ulterior, mănăstirea a susținut spiritual și material puterea marilor duceți și mitropoliți ai Moscovei. Ioan al III-lea, care a vizitat aici pentru prima dată când era un băiat de 7 ani împreună cu tatăl său Vasily al II-lea, a venit mai târziu la Mănăstirea Spaso-Prilutsky într-un pelerinaj. A vizitat în mod repetat Vologda, inclusiv în 1478, înainte de următoarea campanie împotriva Kazanului. Potrivit legendei, la cererea lui Ioan al III-lea, o mică icoană a Sfântului Dimitrie a fost dusă de la mănăstire la Moscova pentru rugăciune într-o campanie. Prin urmare, aducerea în 1503 la mănăstire a icoanei „Sf. Dimitrie de Prilutsky” în memoria istorică a fost direct legată de evenimentele militare. Cronica mărturisește că la 3 iunie 1503, în ziua întâlnirii și transferului ei la mănăstire, soldații care se întorceau din campania de la Kazan au fost primiți solemn la Vologda.
Sfânta icoană, întâlnită la Vologda de Episcopul Nikon, a fost adusă solemn în Catedrala de lemn a Mântuitorului Atotmilostivului din mănăstire. În templul de lângă altar, în spatele klirosului din dreapta, au odihnit sfintele moaște ale călugărului Dimitrie, așadar aspect nou l-au pus acolo unde se obișnuia să se așeze icoana hagiografică a Sfântului - în rândul local al catapetesmei, în dreapta.
În 1542, în mănăstire a fost sfințită o nouă Catedrală de piatră a Mântuitorului. În templul imens a apărut un etaj inferior - un subsol cu ​​bolți joase, unde pelerinii veneau să se închine la mormântul Cuviosului, iar frații cântau zilnic „rugăciune cântând Cuviosului Părinte Dimitrie”. La etajul superior al catedralei se afla un tron ​​în cinstea originii arborilor cinstiți ai Crucii dătătoare de viață a Domnului, iar în culoarul drept a fost construit un templu în cinstea Sfântului Dimitrie de Prilutsky. Se știe că după 1622 și până în anii 20 ai secolului XX, imaginea miraculoasă dintr-o cutie de icoană aurita a fost aproape tot timpul în catapeteasma principală a bisericii catedrale. Era situat în partea dreaptă, lângă ușile sudice ale altarului, „vedem de la noi toți”.
Sfântul Filaret al Moscovei a spus: „Rugăciunea credinței este un magnet spiritual care atrage puterea plină de har și miraculoasă”. În 1503, un pacient a fost vindecat lângă icoană. Un anume locuitor din Vologda, suferind de relaxare și incapabil să vorbească sau să privească de boală, a fost adus la mănăstire la mormântul făcătorului de minuni. După slujba de rugăciune slujită de frați, nu a putut decât să se roage mintal făcătorul de minuni și să spună: „Sfinte Dimitrie, miluiește-mă!”, iar în curând bolnavul s-a însănătoșit. Această poveste, numită „o minune miraculoasă”, a fost inclusă în secolul al XVII-lea într-unul dintre manuscrisele cu textul vieții Sfântului Dimitrie. Din acel moment, imaginea călugărului Dimitrie a început să fie considerată miraculoasă, deși, potrivit arhimandritului Anatoly Smirnov (1892), „Nu a existat o carte de consemnare a minunilor din această icoană și nu a existat un asemenea urlet până acum”. Dar, fără îndoială, s-au săvârșit și se săvârșesc fapte bune și vindecări, rămânând scrise de credincioși în inimile lor.
Altarul a fost păstrat în mănăstire timp de secole, supraviețuind distrugerii mănăstirii în timpul Necazurilor și în timpul unui incendiu care a izbucnit brusc într-o catedrală închisă. Cineva din poporul mănăstirii a scos-o din templul în flăcări, iar în cronicar scriau pe scurt: „1811. Septembrie. 17. A fost un foc puternic în templul Mântuitorului Atotmilostiv, din care catapeteasma, sfântul. imaginea şi toate ustensilele bisericii au ars. O icoană a minunilor. Dimitrie a salvat." Din experiența vieții spirituale, se știe că granița dintre icoanele miraculoase și nemiraculoase nu este necondiționată și nici fundamentală, ci doar faptică. În rugăciune pentru sfințirea icoanei Maica Domnului spune: „Și dă-i (icoanei) puterea și tăria acțiunii miraculoase”. Putem spune că fiecare icoană prin harul prezent în ea este miraculoasă. Manifestând minuni, devenind miraculoasă, icoana din locul prezenței ascunse a puterii divine devine locul apariției ei.
Faptul că icoana Sfântului Dimitrie de Prilutsky noaptea a fost înălțată în Vologda este dovedit de copiile făcute de pe aceasta. Una dintre ele - imaginea făcătorului de minuni Dimitrie, înconjurată de ștampile cu „acte” a fost scrisă pentru biserica Sf. Dimitrie de Prilutsky, construit pe locul Prezentării Icoanei. Icoanele Sfântului cu viață se aflau în multe biserici Vologda, situate în partea antică a orașului, pe drumul spre transferul imaginii la Mănăstirea Spaso-Prilutsky.
Potrivit Legendei, noua icoană a călugărului Dimitrie a fost împodobită cu „argint și aur”, căci în acest fel s-a făcut cinste lui Dumnezeu, care l-a slăvit pe Sfânt. Acum nu știm cum era decorația originală, deoarece în vremea necazurilor, potrivit starețului Kirill, mănăstirea a fost jefuită: „Hoții care au venit la mănăstire ca frați și slujitori și un țăran au biciuit și în biserica milostivirii lui Dumnezeu au dezbrăcat chipurile”. După 1613, rama de argint, coroana și grivna au fost refăcute pe icoană. Figura Sfântului a fost acoperită cu o haină de argint cu aurire și o coroană, evidențiind vizual principalul lucru - imaginea de rugăciune a Sfântului Dimitrie. Este de remarcat faptul că în cursul secolului al XVII-lea a fost înlocuită în mod repetat, iar în a doua jumătate a secolului a fost pusă pe coroană o imagine a Chipului Mântuitorului Milostiv nefăcută de mână.Decorul icoanei, reînnoit în 1884, este surprinsă într-o fotografie de la începutul secolului al XX-lea
De multă vreme este un obicei evlavios să aduci daruri de rugăciune chipului Sfântului: cruci, icoane mici, panaghii, monede. Erau un semn de venerație reverentă pentru călugărul Dimitrie, erau dovezi vindecări miraculoase, ajutor în nevoie sau în situație de doliu. Astfel de daruri - „câștiguri” s-au păstrat din salariul icoanei până în secolul al XVIII-lea. „Sunt două cruci în pandantiv: una subțire din filigran de argint(adică gol în interior. - Comp.), Iar celălalt este tăiat pe un os negru, pe ambele părți este acoperit cu filigran de argint, la cap este o perlă. Da, panagea este piatra, pe ea este scrisa imaginea Nefacuta de maini sub cristal, suprapusa cu filigran de argint, neaurita. Da, crucea de argint a sosit din nou în greutate, pe alocuri este sculptată „Se bucură de tine”. Una dintre descrierile icoanei menționează „șase copeici aurite” care erau atârnate de coroana Făcătorul de Minuni. În viață există o poveste vie despre văduva Antonina, care era oarbă la un ochi, slabă la mână și, în plus, săracă. Ea locuia în apropiere de Vologda și chema adesea în rugăciunile ei la călugărul Dimitrie, deoarece zvonul despre minunile lui s-a răspândit în toată regiunea. Odată a văzut în vis un „bătrân frumos” poruncindu-i să vină la mănăstire pentru sărbătoarea Mântuitorului Atotmilostiv și să cinstească sicriul „bătrânului Dimitrie” pentru vindecare. Răspunzând cuvintelor ei despre sărăcie și incapacitatea de a aduce ceva în dar Domnului, Sfânta a poruncit să culeagă boabe, să le vândă pentru o monedă de argint și să o aducă în dar. În ciuda slăbiciunilor sale, văduva a dat dovadă de ascultare și a împlinit toate acestea. Miraculos a fost găsit un cumpărător care i-a dat o sumă uriașă pentru acele vremuri pentru fructe de pădure. Ajunsă la mănăstire, Antonina s-a rugat cu credință călugărului Dimitrie, i-a așezat o monedă de argint pe sicriul său plin de purtători și, în curând, și-a revenit.
Decorul icoanei a fost completat de un văl de material, care se afla sub imagine. Ca toate giulgiile din catapeteasma bisericii catedrale, ea infatiseaza o cruce. Trei icoane aveau cruci mai ornamentate: cele ale Mântuitorului Atotmilostiv, ale Preasfintei Maicii Domnului și ale Dimitrie Făcătorul de Minuni. Crucea de pe văl la chipul Mântuitorului a fost făcută din fragmente de argint aurit, pe vălul Preasfintei Maicii Domnului - mărgăritare. Imaginea călugărului Dimitrie are un voal - „dantelă colorată, în mijlocul drumului sunt mâzgălite, o cruce este înșirată cu perle, la voal sunt șaptesprezece ciucuri de mătase trandafir de mătase”. „Chiotul acelei imagini este din lemn, sculptat aurit... În fața imaginii se află un set mare de lumânări, ceară, fontă” – așa a completat vistiernicul mănăstirii descrierea decorațiunii icoanei în 1693.

Sărbătoarea Prezentării imaginii călugărului Dimitrie de Prilutsky, stabilită, potrivit Legendei, în 1503, aparține unor sărbători bisericești rare. După ce a cercetat istoria sărbătorii în cinstea Prezentării (în 1395 și 1480) a Icoanei Vladimir a Preasfintei Maicii Domnului, nu se poate să nu vedem în sărbătoarea locală din 3 iunie asimilarea orașului specific la mare-ducal. Moscova și sub Ioan al IV-lea, în a doua jumătate a secolului al XVI-lea, conștientizarea de sine a Vologdei ca viitoare capitală a întregii Rusii.
În Carta Bisericii de la sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea există o mențiune sub 3 iunie (16): „Întâlnirea icoanei făcătoare de minuni a venerabilului nostru părinte Dmitri Vologda făcătorul de minuni”. Originea Arhangelsk a manuscrisului mărturisește răspândirea sărbătorii în afara Vologdei, ci și a eparhiei. Slujbă pentru Lumânăria în mijlocul al XVII-lea secolul se regăsește în colecția de slujbe către sfinții slavi de sud (sârbi, bulgari) și ruși.
Slujba bisericească a Prezentării a fost săvârșită ca sărbătoare către Sfântul cel mare: cu o vecernie mică, Privegherea Nopții; la utrenie i s-au citit doua canoane calugarului Dimitrie. Sfânta Liturghie a fost slujită de episcopul domnitor împreună cu rectorul mănăstirii și „întreaga catedrală sfințită”. După aceasta, a fost săvârșită o slujbă de rugăciune către „șeful” mănăstirii - călugărul Dimitrie de Prilutsky.
S-a păstrat un document minunat, care mărturisește semnificația acestei sărbători în viața monahală. Arhimandritul Iosif și frații au scris în 1667 o petiție către Arhiepiscopul Vologdei Simon, în care îi cer binecuvântări pentru a celebra celebrarea Prezentării în lipsa episcopului, ca de obicei - cu catedrala clerului sfântului nebun și cu un procesiune. „Suveranul Înalt Preasfințitul Simon Arhiepiscopul Vologdei și Belozerskii este bătut cu o sprânceană de pelerinii tăi ai Mănăstirii Mântuitorului Priluțki, arhimandritul Iosif, pivnița Starețului Ilarion Lazarev, pentru mila ta, Suveranul Episcop al lui Dumnezeu, sărbătorim capul manastirea intalnirii chipului miraculos al cuviosului nostru Părinte Dimitrie Făcătorul de Minuni iunie în „G” Și în acel Suveran al zilei pentru sărbătoarea Sfintei Case, mila voastră arhierească vine din biserica catedrală și apostolică, procesiunea voastră arhierească. cu sfinte icoane la mănăstirea noastră de dragul rugăciunii creștinilor ortodocși către Domnul Dumnezeu și către Monahul Dimitrie Făcătorul de Minuni și mulți creștini vin la mănăstirea noastră de dragul umblarii sfintelor icoane. sfântul lui Dumnezeu, capul mănăstirii noastre, Dimitrie Făcătorul de Minuni, iar de dragul creștinilor ortodocși, rugăciunile în iunie în ziua „G”. Poruncește Suveranului de la Catedrală și Biserica Apostolică, ca și până acum, să elibereze Sfintele Icoane cu întreaga catedrală sfințită în cinstea Domnului Dumnezeu și a lui Evo Sfântul Dimitrie Făcătorul de Minuni pentru rugăciunea și iertarea păcatelor tuturor creștinilor ortodocși. Suveran, miluiește-te, poate.” „Citind cuvintele simple și expresive ale epistolei, vedem nu numai iubire, o cinstire vie și profundă a fraților părintelui călugăr Dimitrie, ci, parcă, identificarea icoanei cu Sfântul însuși.
În mănăstire, sărbătoarea de 3 iunie era numită „sărbătoarea cea mare a mănăstirii”. Protopopul Konstantin Maslov, rectorul bisericii Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni adiacentă mănăstirii, a amintit: „Sărbătorirea solemnă a chipului miraculos al cuviosului nostru părinte cu obișnuita procesiune a crucii din Vsegrad și ceremonial Dumnezeiasca Liturghie a Episcopilor. aceeași masă zeloasă, aceeași mulțumire la masă, aceiași oaspeți adunați în mulțimi, avem chiar acolo onoarea pe care am avut-o în anii trecuți. În această zi, evident, au fost săvârșite sfințiri și ridicări la rang de biserică, pentru însuși părintele Konstantin la 3 iunie 1893. „în oastea multor clerici la Sfânta Liturghie a Episcopilor din mănăstire” El a fost onorat cu ridicarea de către Prea Sa Israel la gradul de protopop.
S-au păstrat informații că celebrarea Întâlnirii icoanei Sfântului Dimitrie de Prilutsky a avut loc pe parcursul mai multor zile. A. N. Muravyov, care a vizitat mănăstirea Dimitriev în 1855, a scris în jurnalul său: „A existat o mare mișcare în așezarea Prilutskaya, oamenii s-au înghesuit în jurul mănăstirii și în gard, pentru că era a doua zi a sărbătorii de vară a acestei. mănăstire, - amintirea transferului icoanei Cuviosului, care a fost trimisă de Marele Voievod Ioan, cu ocazia unei vedenii pe care a avut-o în campania de la Kazan.Cu o zi înainte, Episcopul de Vologda a slujit la Priluki și locuitorii orașului se adună la mănăstire în număr mare...”. Episcopii au rămas în mănăstire în următoarele zile de sărbătoare, vizitând bisericile parohiale cele mai apropiate de mănăstire. În 1874, 4 iunie, „în cealaltă zi a sărbătorii noastre binecuvântate” Episcopul Vologdei și Ustyug Teodosie și-au onorat vizita la Biserica Sf. Nicolae Vallushinsky.
Pe 3 iunie, în Mănăstirea Spaso-Prilutsky, au fost evenimente semnificative. În 1814, împăratul Alexandru I cel Fericitul a vizitat Vologda și a fost la mănăstire; La 3 iunie 1817, Preasfințitul Onesifor, Episcopul Vologdei și Ustyugului, a sfințit biserica catedrală renovată după un incendiu în mănăstire „în numele Prea milostivului Mântuitor”; în 1871, la Întâlnirea Icoanei lui Dimitrie Făcătorul de Minuni, s-a sărbătorit solemn 500 de ani de la mănăstirea Spaso-Prilutsky.
Potrivit contemporanilor, sărbătoarea de pe 3 iunie „a făcut convergența întregului oraș”. Anna Dolgova, locuitoare a satului Priluki, a amintit că sărbătoarea Prezentării imaginii miraculoase a durat trei zile. Oamenii și sătenii s-au pregătit din timp pentru Ziua lui Dimitriev, curățându-și casele și lustruind samovarele. În ziua sărbătorilor bisericești și după aceasta, în Priluki, numeroase bărci cu orășeni veniți la plimbare se apropiau de debarcaderul mănăstirii, a avut loc un comerț echitabil vioi. „Sărbătoarea amintită din 3 iunie în cinstea aducerii icoanei este încă una dintre cele mai mari din Vologda”, scriau ei în presa locală chiar și la sfârșitul anilor ’20.
Evlavioasa cinstire a călugărului Dimitrie - un mijlocitor cald nu numai pentru călugării mănăstirii sale, ci și pentru toți locuitorii - a fost păstrată timp de secole în Vologda comercială și industrială. Ajutorul miraculos al Sfântului a apărut din nou orășenilor în vremea necazurilor, când Vologda a devenit un loc de adunare pentru războinici pentru a elibera Moscova de polonezi-lituanieni. În acest moment, un anume Vasily Verbyshev, martor ocular la un alt transfer al icoanei Sfântului Dimitrie de Prilutsky (de la mănăstire la Vologda), a lăsat o descriere a acestui eveniment. Cuvintele scrisorii sale, trimise la 15 ianuarie 1609 către Sol-Vychegodskaya, sunt pline de un sentiment de credință profundă: „... și nu trebuie să vă descurajați și să vă puneți nădejdea în Dumnezeul Atotmilostiv și în cel invincibil. voievod în Preacurata Născătoare de Dumnezeu, mijlocitoarea și slujba noastră de rugăciune, și în toate Și aici, la Vologda, călugărul Dmitri și-a arătat milostivirea, a promis că va sta alături de noi împotriva dușmanilor Suveranului: s-a arătat bătrânului duhovnicesc la mormântul, a poruncit ca imaginea lui din mormânt să fie adusă la Vologda, iar acea imagine a fost arhiepiscopul ( Ioasaph II. - Comp.) și guvernatorul (N. M. Pușkin. - Comp.) Cu tot poporul Vologda, și cu stretiv străin. cu mare cinste, si cu lacrimi si cu cantari de rugaciune au asezat in piata Vologda, langa Mântuitorul Atotmilostivului din biserica, Genvara in ziua a 4-a, iar acum acea imagine reprezinta asigurare si inchinare pentru toti taranii ortodocsi. ; și se spune că imaginea călugărului Dmitri, călugărul Dionysius Glushitsky, a scris și în numele vor să construiască un Dmitri asemănător cu templul mondial în Vologda, pe piață; și ne încredem și avem nădejde în Mântuitorul Atotmilostiv și în Preacurata Maica Domnului, în Cuviosul Dmitry și în toți Sfinții, și vrem să îndrăznim să stăm tari asupra Suveranilor și a întregii țărănimii ortodoxe a vrăjmașilor. .
Vologda a scăpat apoi de atacul polonezilor-lituanienilor și a rămas nevătămată prin rugăciunile făcătorului de minuni Dimitrie. În cinstea lui a fost construită o biserică de lemn pe piaţa oraşului. Odată cu construirea în 1777 a Catedralei Sf. Nicolae pe noua Piață Sennaya din Vologda, a fost construită o capelă laterală în cinstea lui Dimitrie Făcătorul de Minuni, în care se aflau atât icoana hagiografică a Reverendului, cât și imaginea de rugăciune „locală” a lui. Sfantul.
În vremuri de frământare în treburile statului și bisericii, entuziasm răzvrătit și descurajare a oamenilor, apariția Sfântului și aducerea icoanei sale au devenit evenimente miraculoase și strălucitoare în oraș. În secolul al XVII-lea, călugărul Dimitrie de Prilutsky a fost venerat nu numai în oraș. Din acel moment a început construcția de biserici de lemn și piatră, precum și construcția de biserici altar în Vologda, în moșiile și satele monahale din raioanele cele mai apropiate de Vologda. În locurile primei șederi a călugărului Dimitrie în teritoriul Vologda - pe râurile Velikaya și Cherny Shingar - în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, bisericile parohiale situate acolo au fost renovate.
În a doua jumătate a secolului al XVII-lea s-a răspândit rapid sărbătoarea Sfintei, iar în slujba bisericii a apărut un al doilea canon către Sfântul. Icoana făcătoare de minuni a Sfântului Dimitrie a fost deosebit de împodobită cu râvnă, la vremea aceea fiind pictate un număr imens din celelalte icoane ale sale. Secolul XVII includ icoane care înfățișează Prezentarea imaginii făcătorului de minuni Dimitrie.
Întâlnirea icoanei din 1503 și procesiunile bisericești care o însoțeau sunt descrise atât în ​​viața Sfântului, cât și în Basme. La Vologda, episcopul Nikon a salutat solemn icoana cu purtarea de cruci. Împreună cu clerul tuturor bisericilor din oraș a slujit prima slujbă de rugăciune Sfântului înaintea icoanei aduse. La locul de întâlnire al icoanei, pe lângă mulți locuitori, se aflau guvernatori-voievozi și alți șefi ai orașului. Preasfințitul Nikon a binecuvântat transferul sfintei icoane la Mănăstirea Mântuitorului Atotmilostivului într-o procesiune cu icoane și cruci, iar el însuși a condus procesiunea solemnă. Întâlnind icoana, starețul Serghie și frații au defilat și ei din mănăstire în procesiune.
În biserica catedrală a fost din nou săvârșită o slujbă de rugăciune și aplicată cu evlavie icoanei aduse, după care cortegiul aglomerat s-a întors la Vologda.
Asemenea sărbătorii de la Moscova a Întâlnirii Icoanei Vladimir a Preasfintei Maicii Domnului, sărbătoarea de 3 iunie la Vologda s-a ținut foarte solemn, cu binecuvântarea episcopilor locali, o procesiune de la oraș la mănăstire și slujbe divine în mănăstire. Procesiunea cea mare a fost principala caracteristică a Sărbătorii Prezentării și și-a exprimat sensul spiritual – rugăciunea către Mântuitorul Atotmilostivului și Sfântul Dimitrie. Din 1503, se ține anual, cu o pauză la începutul secolului al XVIII-lea, când pe vremea lui Petru cel Mare a încetat cinstirea icoanelor venerate, făcătoare de minuni. Probabil, prima procesiune a crucii în timpul transferului icoanei a avut loc în centrul antic al Vologdei, situat în zona Platformei Leneș, de-a lungul drumului de-a lungul malului înalt al râului Vologda, strada Troitskaya și s-a oprit. la satul Lazarevskaya (azi Sloboda), lângă care pe vremea aceea era o trecere către mănăstire. După trecerea curţii episcopale la noua catedrală procesiunile religioase către mănăstire au început să plece din Catedrala Sf. Sofia. În 1797, acest obicei a fost asigurat cu binecuvântarea Preasfințitului Părinte Arsenie, care a ordonat toate procesiunile crucii din Vologda.
Numeroși pelerini s-au înghesuit în Piața Catedralei pe 3 iunie nu numai din oraș, ci și din multe sate din jur. Procesiunea a început la ora 9 dimineața de la catedrala de la suna clopotelul la toate bisericile orașului de-a lungul podului catedralei peste râul Vologda, a continuat de-a lungul terasamentului până la strada Arkhangelskaya și a trecut de-a lungul acestei străzi până la avanpostul orașului.Cea mai departe către mănăstire mergea pe drumul mare Arhangelsk (acum strada Chernyshevsky). Întreaga cale de la catedrală la Mănăstirea Spaso-Prilutsky avea peste cinci kilometri lungime. Aproximativ o jumătate de kilometru a fost ocupat de un cortegiu de cler și pelerini.După Sfânta Liturghie oficiată în Catedrala Mântuitorului Atotmilostiv i s-a slujit un moleben Sfântului Dimitrie.La fel de la mănăstire, procesiunea s-a întors la Vologda. .
Când au avut loc sărbători în onoarea a 500 de ani de la întemeierea mănăstirii Spaso-Prilutsky, pe 3 iunie, procesiunii obișnuite a fost adăugată o procesiune specială în jurul mănăstirii. După Sfânta Liturghie din această zi, s-a slujit o rugăciune de mulțumire către Domnul Dumnezeu și cei care se roagă au fost încrucișați de patru ori.
Conform definiției Sfântului Filaret al Moscovei, alaiul cu icoane are o semnificație spirituală „mergând sub călăuzirea sfinților, ale căror icoane merg în ea, aici lăcașul pământesc marchează și cheamă lăcașul ceresc” Cu binecuvântarea lui Prea Cuvioşii Episcopi, icoane din Catedrala Sf. Sofia au fost „eliberate” pentru a participa la ea. Ulterior acestor icoane au fost adăugate noi lăcaşuri: chipul Mântuitorului Atotmilostiv şi icoana făcătoare de minuni a Preasfintei Maicii Domnului şi Sf. Dimitrie de Prilutsky. Maica Domnului a tuturor celor ce întristează Bucurie din Catedrala Sf. Sofia icoana miraculoasa Preasfânta Maica Domnului a tuturor celor ce întristează Bucurie din castelul închisorii, care, potrivit legendei, a aparținut dreptcredinciosului prinț Ioan Andreevici de Uglich, în monahism călugărului Ignatie Prilupkoy. La procesiune, au purtat cu siguranță icoana Sfântului Dimitrie - o listă din imaginea miraculoasă a călugărului Dimitrie de Prilutsky - situată în templu, așezat pe locul Prezentării.
Procesiunea festivă a adunat orășeni de diferite clase.Se știe că închinătorii zeloși ai Sfântului erau negustori care aveau mare încredere în ajutorul său rugător, amintindu-și povestea hagiografică a modului în care călugărul Dimitrie și-a binecuvântat fratele pentru afaceri comerciale care aduceau profit. celebrul negustor Gabriel Fetiev s-a numărat printre orășenii care i-au cerut arhiepiscopului Simon în 1682 să permită o procesiune cu ocazia sărbătorii Candleamului la Mănăstirea Spaso-Prilutsky. „... orfanii Suveranului Vologda locuitorii satului Vologda de bătrânețe Oska Polyanin și toți oamenii din Gradtsa cer milă de la tine, suveranul marelui Ierarh, întreabă toți oamenii din Gradtsk. Sărbătorim la Mântuitorul Atotmilostiv Întâlnirea icoanei făcătoare de minuni a cuviosului nostru părinte Dimitrie de Priluțki făcătorul de minuni iunie „G” (3) număr și pentru sărbătoarea acelei Sfinte Case la mănăstire Mântuitorului Atotmilostivului și Cuviosului Părinte. Dimitrie, de dragul rugăciunii și al Sfintei Tale Binecuvântări, du-te și de pe cruce și de la sfintele chipuri din anii strămoși, milostiv fii Suveran, Cuviosul Simon<...>poate de dragul Mântuitorului atotmilostiv și al Cuviosului Părinte Dimitrie de Priluțk, făcătorul de minuni, ne-au condus pe noi, orfanii Suveranilor tuturor cetășenilor, Suveran, la toată catedrala sfințită, ca mai înainte, ca să eliberăm. sfinte icoane de pe cruci pentru rugăciune...". După cum știți, locuitorii orașului considerau că este „o datorie indispensabilă și sacră pentru ei înșiși în fiecare an” să însoțească procesiunea până la Mănăstirea Spaso-Prilutsky și înapoi, în ciuda oricărei condiții meteorologice, în speranța fermă de a obține pentru ei înșiși acest lucru. ispravă pentru tot anul viitor binecuvântare și mijlocire de la călugărul Dimitrie.
„Ce este sărbătoarea bisericească, dacă nu contemplarea evlavioasă, în care duhul se odihnește din munca cărnii și își adună putere pentru zilele lucrătoare ale vieții?” În prezent, aceste cuvinte ale ierarhului Moscovei despre puterea spirituală a celebrării bisericești au căpătat o semnificație deosebită pentru frații monahali și sensul vieții. După ani uitare în 1991, viața spirituală și de muncă s-a reluat în mănăstirea Spaso-Prilutsky. Potrivit providenței lui Dumnezeu, pe 3 iunie a fost săvârșită prima slujbă de rugăciune către călugărul Dimitrie. Din nou, frații și locuitorii Vologdei s-au rugat la locul de odihnă al făcătorului de minuni din Priluțk, cântând troparul: „Înălțarea astăzi, ca soarele, / imaginea cea mai cinstită a asemănării tale sfinte, / mai mult decât soarele cu razele de minunile tale, luminând pe toți, / făcând întuneric demonic fără urmă, / este bucuros să-l vezi, / chipurile duhovnicești se compun, / strigăm neîncetat către tine: / Dimitrie, părintele nostru, / roagă-te Mântuitorului tuturor / mântuiește. cetatea ta și țara noastră, / dând mântuire turmei tale / și mare milă.

Sfinte Părinte Dimitrie, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi!

viaţă Făcătorul de minuni Vologda, călugărul Dimitrie de Prilutsky, a fost întocmit la mijlocul secolului al XV-lea de călugărul Mănăstirii Spaso-Prilutsky Macarie. Valoarea acestui text constă în faptul că autorul-compilator s-a bazat în lucrarea sa pe poveștile bătrânului Pahomie, care era fiul duhovnicesc al călugărului. Adică putem avea deplină încredere în cuvintele biografului.

Viața lumească a făcătorului de minuni din Vologda Dimitri Prilutsky

Pr. Dimitrie de Prilutsky Născut la începutul secolului al XIV-lea într-o familie de negustori bogați Pereyaslav. Nu știm cum se numea copilul la botez, dar știm că tatăl și mama viitorului sfânt erau oameni evlavioși și devreme au început să-și învețe fiul să scrie și să citească. Învățătura îi venea cu ușurință și, pe când era încă foarte mic, citea deja Evanghelia și Psaltirea. Dragostea fiului pentru cărțile sacre și ascultarea sa excelentă i-au mulțumit părinților săi. Ceea ce i-a supărat a fost desconsiderarea lui totală față de afacerile comerciale pentru care îl intenționau. În cele din urmă, se pare că s-au resemnat cu asta, dar călugărul Dimitrie a putut să ia tonsura monahală abia după moartea lor. El a renunțat la partea sa din moștenire în favoarea fratelui său și a intrat în Mănăstirea Goritsky, ale cărei ziduri maiestuoase încă se înalță peste Pereslavl-Zalessky până în prezent.

După ceva timp, călugărul Dimitrie a părăsit Mănăstirea Goritsky și s-a dus într-un loc mlaștinos, nu departe de lacul Pleshcheyevo. Nu a reușit să se retragă aici: în curând au început să vină la el cei care doreau călăuzirea lui spirituală. Așa că a apărut Nikolsky, care este „în Mlaștină”, o mănăstire (în prezent - pentru femei). Era pe la 1350.

În 1354, prima întâlnire a călugărului Dimitrie cu. Până în acel moment, asceții auziseră multe unii despre alții, iar când starețul Radonezh a venit la Pereyaslavl cu afacerile mănăstirii sale, nu a omis să-l viziteze pe Sfântul Dimitrie. Cunoștința a devenit o prietenie puternică și, de mai multe ori, călugărul Dimitrie a mers șaizeci de mile de la Pereyaslavl la Sergius din Radonezh:

„Dorind să fie mângâiat de contemplația sa și de conversațiile pline de suflet cu el.”

Curând, vestea despre viața ascetică a călugărului Dimitrie de Prilutsky a ajuns la Moscova, unde domnia Dmitri Donskoy în acel moment. La întâlnirea cu prințul, călugărul Dimitrie i-a făcut o impresie atât de puternică, încât i-a acordat „mari onoruri”, plasându-l pe picior de egalitate cu călugărul Serghie și l-a implorat să devină nașul fiului său (probabil cel mai mare). , Busuioc).

În 1368, călugărul Dimitrie a părăsit Mănăstirea Sf. Nicolae (acum i-am numi plecarea „fuga din popularitate”) și a plecat spre Vologda, unde a întemeiat Mănăstirea Spaso-Prilutsky trei ani mai târziu, stabilind în ea o carta cenobitică strictă.

Viața spune că Călugărul Dimitrie de Priluțki a fost un exemplu pentru frați în toate: el a fost primul care a mers la lucrarea monahală, și-a epuizat trupul cu „rugăciune, post (mânca doar prosforă și apă) și subțire de veșmânt (care este, haine proaste) ”și îngrijit neobosit atât de călugării încredințați lui, cât și de toți cei care veneau la mănăstire în ajutor. Dar pomana din belșug pe care a făcut-o în fața fraților a fost doar vârful aisbergului. Cele mai multe dintre pomana Sf. Dimitri a depus în secret. Cert este că locuitorii mănăstirii manifestau din când în când nemulțumiri față de acele mulțimi de cerșetori care se înghesuiau la mănăstire. Asemenea oricăror oameni slabi, le era teamă că „ei înșiși nu le-ar ajunge”. Și astfel, sfântul stareț a încercat să facă milostenie în taină, pentru ca, murmurând, frații „să nu le distrugă răsplata”, adică să nu fie lipsiți de pedeapsa în Împărăția Cerurilor.

În timpul vieții sale sfinte, călugărul a dobândit de la Dumnezeu darul clarviziunii. Așa că, în 1389, el, lucrând împreună cu frații la un fel de clădire a mănăstirii, s-a oprit brusc și a spus:

„Noi, fraților, construim aceste lucruri perisabile pământești, iar credinciosului Mare Duce Dimitri Donskoy nu-i mai pasă cu noi de această viață deșartă”

apoi, spre uimirea celor prezenți, a început să se roage cu voce tare pentru odihna sufletului prințului. Câteva zile mai târziu, de la Moscova au venit vești despre moartea lui Dmitri Donskoy.

Călugărul Dimitrie de Prilutsky însuși și-a încheiat călătoria pământească în noaptea de 11 februarie (după stilul vechi), 1392. În acel moment, când sufletul său a părăsit trupul, toată chilia, apoi toată mănăstirea, s-a umplut de parfum. Prin el, frații au aflat despre moartea mentorului lor.

Moaștele călugărului au devenit celebre pentru minuni de la începutul secolului al XV-lea: în 1409, o epidemie a izbucnit în Vologda și mulți au primit vindecare din sicriul egumenului Prilutsk. Până în secolul al XVI-lea, toată Rusia îl venera deja pe Sfântul Dimitrie ca pe un mare făcător de minuni și.