Revolte urbane în secolul al XVII-lea. Epoca rebelă: spectacolele populare și consecințele lor

secolul al 17-lea a fost amintit de contemporani ca un secol „răzvrătit”. Acest secol a început cu răscoala lui Khlopok și războiul condus de Ivan Bolotnikov și s-a încheiat cu tulburări puternice. Tulburările populare au acoperit teritorii vaste, iar în timpul revoltelor din oraș, rebelii au devenit stăpânii capitalei.

secolul al 17-lea a fost amintit de contemporani ca un secol „răzvrătit”. Acest secol a început cu răscoala lui Khlopok și războiul condus de Ivan Bolotnikov și s-a încheiat cu tulburări puternice. Tulburările populare au acoperit teritorii vaste, iar în timpul revoltelor din oraș, rebelii au devenit stăpânii capitalei. Cu toate acestea, rebelii nu aveau un plan de acțiune bine gândit, urmau adesea interese de clasă înguste, erau dezbinați și indisciplinați. O trăsătură comună a tulburărilor populare din secolul al XVII-lea. au fost pronunțate iluzii țariste. Cei care s-au răzvrătit, cu rare excepții, nu s-au gândit la acțiuni împotriva persoanei regale și cu atât mai mult împotriva însăși instituției monarhiei. Furia lor era îndreptată împotriva boierilor, oamenilor duma, guvernatorului, iar autocratul, dimpotrivă, căuta apărare împotriva „trădătorilor”. Țarului i s-a adresat petiții, i-au cerut să pedepsească oamenii mercenari și să pună slujitori cinstiți în locul lor.

Revolta de sare din 1648

„Revolta de sare” și-a primit numele pentru că a fost provocată de nemulțumirea față de taxa pe sare. Acest eveniment a fost precedat de o criză generală a sistemului de impozitare. În secțiunea prelegerii dedicată moșiilor feudale s-a vorbit despre impozit - un complex de taxe bănești și în natură pe care le suportau orășenii. Între timp, în orașe, alături de orășenii impozabil, locuiau meșteșugari și negustori din așezările albe, numite așa pentru că erau văruiți, sau scutiți de impozit. Așezările albe aparțineau unor mari feudali spirituali și seculari. Populația așezărilor albe era dependentă de domnii lor feudali, dar situația lor financiară era mai bună decât cea a oamenilor liberi. Prin urmare, a fost observată dorința orășenilor de a-și schimba libertatea grea cu o dependență relativ ușoară prin aservirea nobililor puternici. S-a ajuns la punctul în care în unele orașe populația așezărilor albe a ajuns din urmă cu populația suburbiilor. Astfel, din ce în ce mai puțini contribuabili plăteau impozite, iar impozitul care a căzut asupra fiecăruia dintre ei a crescut firesc.

Curând a devenit evident pentru autorități că nu are rost să crească în continuare impozitele directe, având în vedere reducerea și subminarea capacității de plată a populației câștigate cu greu. Documentele oficiale ale acelei vremuri admit sincer că strângerea de bani streltsy și yamsky a fost extrem de inegală din cauza evadării în masă a orășenilor: „alții nu plătesc, pentru că nici în categoria din liste, nici în cărțile cadastrale ale numelor lor sunt acolo, și toată lumea locuiește în județ în surplus”. Nazariy Chistoy, un fost invitat devenit grefier al Dumei, a propus, urmând exemplul țărilor vest-europene, să pună accentul principal pe impozitele indirecte. În 1646, unele dintre impozitele directe au fost abolite și, în schimb, taxa la sare a fost de patru ori - de la cinci copeici la două grivne per pud. Întrucât vânzarea sării era monopol de stat, Chisty a asigurat că taxa pe sare va îmbogăți vistieria. De fapt, s-a întâmplat invers, cumpărătorii și-au redus la limită consumul de sare. Mai mult, taxa pe sare a dus la consecințe imprevizibile. Pe Volga, din cauza costului ridicat al sării, au putrezit mii de kilograme de pește, pe care oamenii de rând le mâncau în timpul postului. La începutul anului 1648, impozitul nereușit a fost desființat, dar, în același timp, persoanele impozabile erau obligate să plătească vechile impozite timp de trei ani la rând. Nemulțumirea poporului a fost intensificată de abuzurile anturajului țarului: tutorele țarului, boierul Morozov, socrul țarului, principele I.D.Miloslavsky, sensul giratoriu L.S. Pleshcheev, șeful ordinului Pușkar Trakhaniotov.

Un focar de nemulțumire spontană a avut loc la începutul verii anului 1648. Populația obișnuită a Moscovei a încercat de mai multe ori să depună o petiție împotriva anturajului regal, dar petițiile nu au fost acceptate, ceea ce i-a determinat pe nemulțumiți să ia măsuri mai hotărâte. La 25 mai 1648, când țarul Alexei Mihailovici se întorcea de la pelerinaj, mulțimea i-a oprit trăsura și a cerut ca L. S. Pleshcheev să fie demis. Țarul a promis, iar oamenii începuse deja să se împrăștie, când deodată mai mulți curteni dintre susținătorii lui Pleșceev au lovit cu bici mai mulți oameni. Mulțimea furioasă a aruncat peste ei o grindină de pietre și a izbucnit în Kremlin. Pentru a opri rebeliunea, Pleșcheev a fost predat pentru execuție, dar mulțimea l-a scos din mâinile călăului și l-a ucis. Fugarul Trakhaniotov a fost prins și executat. Când l-au ucis pe grefierul Nazarie cel Curat, mulțimea a spus: „Iată-te, trădătoare, pentru sare”. A fost jefuită casa oaspetelui lui Shorin, care a fost acuzat că a crescut prețul sării. Pe deasupra nenorocirilor, la Moscova a izbucnit un incendiu groaznic.

Revolta de sare din 1648

Streltsy, care a întârziat mult timp din cauza salariului, a trecut de partea rebelilor, ceea ce a dat rebeliunii o amploare specială. Doar un detașament de străini slujitori a rămas loial guvernului, trecând să apere palatul regal cu stindarde desfășurate și tobe. Sub acoperirea germanilor, au început negocierile cu rebelii. Majoritatea colaboratorilor apropiați, ale căror capete le cereau mulțimea, au fost predați pentru represalii. Țarul a anunțat poporul că îi pare rău pentru atrocitățile lui Pleșcheev și Trakhaniotov. Cu mare dificultate s-a putut salva pe boierul Morozov. Țarul a întrebat plin de lacrimi mulțimea: „Am promis să vă dau Morozov și trebuie să recunosc că nu-l pot justifica pe deplin, dar nu mă pot hotărî și să-l condamn: acesta este un bărbat drag mie, soțul. a surorii țarinei și îmi va fi foarte greu să-l dau la moarte”. Morozov a fost trimis într-un loc sigur, într-un exil onorabil în Mănăstirea Kirillov-Belozersky, iar țarul a trebuit să promită că nu-l va întoarce niciodată pe boier la Moscova.

Regele a ordonat să trateze arcașii cu vin și miere, li s-a dat un salariu sporit. Socrul țarului, Miloslavsky, ia invitat la ospăț pe aleșii din Sutele Negre și i-a tratat câteva zile la rând. Judecătorii au fost înlocuiți în toate ordinele majore. Prin decret regal, debitorii au fost eliberați de drept. Alexei Mihailovici a promis, de asemenea, că va scădea prețul sării.

În urma Moscovei, au avut loc tulburări la Kozlov, Vladimir, Eleț, Bolhov, Chuguev. Principala consecință a revoltelor orașului a fost reforma orașului și adoptarea Codului Consiliului din 1649.

Revolte la Pskov și Novgorod în 1650

La mai puțin de un an de la adoptarea Codului Consiliului, au izbucnit tulburări în Pskov și Novgorod, două orașe în care spiritul veche încă nu se stinsese. Motivul tulburărilor a fost vestea că pâinea a fost trimisă în Suedia pentru a plăti datoriile guvernului. „Tinerii” din Pskov, adică săracii din oraș, au făcut apel la autorități cu o cerere de a nu trimite pâine, orașul fiind amenințat de foamete. După ce au primit un refuz la 28 februarie 1650, pskoviții s-au retras de la ascultare. Un agent suedez a fost capturat, guvernatorul Sobakin a pierdut puterea asupra orașului. Pskoviții și-au ales ca conducători un triumvirat al grefierului Tomilka Vasiliev și al arcașilor Porfiry Koza și Iov Kopyto.

Două săptămâni mai târziu, tulburările s-au extins la Novgorod, iar novgorodienii au acționat aproximativ după același model. Trimisul danez a fost prins, iar pe 16 martie a sunat clopoțelul și s-au auzit strigăte: „Suveranului nu-i pasă de noi, ajută cu bani și hrănește ținuturile germane cu pâine”. Voievodul Prințul Khilkov și Mitropolitul Nikon au încercat să înăbușe tulburările cu forța, dar capetele trăgătorilor și copiii boieri nu au putut face nimic cu rebelii. Mitropolitul Ivan Zheglov, eliberat din închisoare, a devenit liderul novgorodienilor. În coliba zemstvo, guvernul era format din Zheglov, cizmarul Elisey Grigoriev, poreclit Lisitsa, arcașul penticostal Kirsha Dyavolov și alții. Dar acest guvern ales nu a reușit să organizeze apărarea Novgorodului. S-au gândit să trimită ambasadori la Pskov pentru ca ambele orașe să poată sta împreună, dar aceste planuri nu au fost îndeplinite, iar problema s-a limitat la faptul că a fost trimisă la Moscova o petiție cu asigurări de loialitate a novgorodienilor care i-au pedepsit pe trădători. Printre rebeli înșiși, șovăielile au început foarte repede. Partea prosperă a orășenilor se temea de repetarea pogromului din Novgorod cu optzeci de ani în urmă: „Vom aduce asupra noastră aceeași nenorocire pentru tulburările actuale care au fost sub țarul Ivan”, iar nobilii au refuzat să pună mâna pe dosar. că ar trebui să stea în acelaşi timp cu oamenii lumeşti.

Între timp, un detașament de militari a fost trimis pentru a pacifica Novgorod, condus de prințul I. N. Khovansky. Și deși liderul orașului, Elisei Lisitsa, a spus: „Nu îl vom lăsa pe boierul Prințul Khovansky să intre în oraș și, dacă nu există nicio măsură, atunci, după ce am luat steaguri și tobe, vom merge cu toții la Pskov”, Nobilii și copiii boieri din Novgorod au început să alerge spre tabăra guvernamentală. Speranțele pentru o petiție nu s-au adeverit, țarul Alexei Mihailovici a cerut extrădarea instigatorilor, altfel amenințănd că va trimite un guvernator cu mulți militari. Mitropolitul Nikon a vorbit cu îndemnuri elocvente, iar partea prosperă a novgorodienilor i-a luat partea. Drept urmare, la mijlocul lunii aprilie, prințul Khovansky a fost permis să intre în oraș, iar de la Moscova a venit o sentință: să-i execute pe Zheglov și pe Elisha Lisitsa prin moarte și să-i bată fără milă pe ceilalți instigatori cu biciul și să-i exileze în Astrahan pentru viață veșnică. .

Fratele mai mic al lui Novgorod cel Mare - Pskov a opus o rezistență mai acerbă. Rebelii cu forța au luat de la guvernator plumbul, praful de pușcă și cheile orașului. Okolnichiy F. F. Volkonsky, care a venit la Pskov pentru căutare, a fost el însuși capturat, interogat și abia a scăpat de execuție. Prințul Khovansky, care, după cucerirea Novgorodului, a asediat Pskovul cu detașamentul său, a fost întâmpinat cu focuri de tunuri și scârțâituri. Este caracteristic că, în același timp, rebelii au continuat să spere în țar, nu au crezut răspunsul negativ la petiția lor (au torturat chiar pe unul dintre petiționari care s-a întors de la Moscova, căutând recunoașterea faptului că a adus o scrisoare falsă). Au existat zvonuri că Alexei Mihailovici a fugit în Polonia și va veni în curând la salvarea Pskovului cu cazacii Don și Zaporozhye. Ostilitățile au continuat câteva luni, iar prințul Khovansky nu a putut lua orașul bine fortificat. Mai mult, Gdov și Izborsk s-au alăturat Pskovului. Rebelii, știind despre masacrul novgorodienilor, au refuzat să se supună și au răspuns la mesajul mitropolitului Nikon: „Cu el a înșelat Novgorod și noi nu suntem novgorodieni, nu trimitem persoane vinovate la suveran, și nu cunoaștem nicio vină pentru noi înșine”.

La sfârșitul lunii iulie 1650, Zemsky Sobor a fost convocat la Moscova, în vederea examinării căreia a fost propusă chestiunea afacerilor Pskov. Răspunsul aleșilor nu a fost păstrat, dar decretul regal, adoptat imediat după catedrală, nu impunea extrădarea crescătorilor și promitea pskoviților că, dacă își vor exprima smerenia, militarii se vor retrage imediat din Pskov. Istoricul SM Solovyov a scris că o astfel de decizie avea propria explicație: „... vom sublinia o singură teamă, despre care vorbesc direct sursele: imediat după catedrală, Sutele Negre de Socialiști au fost chemați la ordinul ambasadorului și li s-a spus să informeze suveranul despre tot felul de oameni care vor rosti discursuri de hoți sau vor acomoda poporul. Evident, situația tulbure din Moscova însăși și din alte orașe i-a forțat să se abțină de la folosirea forței.

Autoritățile s-au bazat pe atragerea părții bogate a orășenilor și, într-adevăr, „cei mai buni oameni” din Pskov și-au convins concetățenii să sărute crucea suveranului. Acest lucru s-a întâmplat deja în august și a fost însoțit de ciocniri violente între „cei mai buni” și „cei mai tineri” oameni. Pop Yevsey, șeful Gavrila Demidov, Tomilka Slepoy „au vorbit despre suveran în discursuri de neînțeles pentru mintea umană”. Cu mare dificultate, pskoviții au reușit să depună jurământul, iar apoi, în ciuda tuturor asigurărilor făcute anterior, a început masacrul instigatorilor. Au fost capturați" cei mai buni oameniși trimiși la Novgorod, unde au fost închiși în lanțuri.

Revolta cuprului din 1662

Dacă „revolta sării” a fost generată de criza fiscalității, atunci cauza „revoltei cuprului” a fost criza sistemului monetar. La acea vreme, statul moscovit nu avea propriile mine de aur și argint, iar metale prețioase erau aduse din străinătate. La Money Yard, Joachimstalers de argint sau, așa cum erau numiți în Rusia, „Efimkov”, au bătut monede rusești: copeici, bani - jumătate copeici și jumătate copeici - un sfert de copeici. Războiul prelungit cu Polonia asupra Ucrainei a necesitat cheltuieli uriașe, în legătură cu care, la sfatul lui A.L. Ordin-Nashchokin a început să emită bani de cupru la prețul argintului. Ca și în cazul impozitului pe sare, rezultatul a fost exact opusul a ceea ce s-a dorit. În ciuda strictului decret regal, nimeni nu voia să accepte cuprul, iar țăranii, care erau plătiți cu poltins și altyns de cupru, „subțiri și neuniformi”, au oprit furnizarea de produse agricole către orașe, ceea ce a dus la foamete. Poltinele și altynurile au trebuit să fie retrase din circulație și re-monedate în copeici. O monedă mică de cupru a avut la început o circulație la fel cu copeicii de argint. Cu toate acestea, guvernul nu a reușit să evite tentația calea ușoară umple trezoreria și a crescut enorm eliberarea banilor de cupru negarantați, care au fost bătuți la Moscova, Novgorod și Pskov. În același timp, plătind salariile militarilor în bani de aramă, guvernul a cerut plata impozitelor („al cincilea bani”) în argint. Curând, banii de cupru s-au depreciat, pentru 1 rublă de argint au dat 17 ruble de cupru. Și deși un decret regal strict interzicea creșterea prețurilor, prețul tuturor bunurilor a crescut brusc.

Contrafacerea era în creștere. Conform Codului Consiliului din 1649, criminalii li s-au umplut gâtul cu metal topit pentru falsificarea unei monede, dar amenințarea unei execuții groaznice nu a oprit pe nimeni, iar un flux de „bani hoților” a inundat statul. Căutarea a dus la meșterii care lucrau la Curtea Banilor, „pentru că înainte de acea vreme, când nu erau bani de aramă, și pe vremea aceea nu trăiau după un obicei bogat, iar cu bani de aramă au înființat curți, piatră și lemne, iar haine pentru ei și soții se făceau din obiceiul boieresc, iar în rânduri s-au apucat să cumpere tot felul de mărfuri și vase, argint și rezerve de alimente la preț mare, fără a cruța bani. În falsificarea monedei, au fost implicați capete și sărutători credincioși, repartizați la Curtea Banilor pentru a controla baterea monedei. Erau de la oaspeți și negustori, „oameni cinstiți și înstăriți”. După cum a scris G. Kotoshikhin, „diavolul le-a tulburat mințile, că erau încă imperfect de bogați, au cumpărat cupru la Moscova și în statul Svei și l-au adus împreună la curțile de bani cu aramă regală și au poruncit să facă bani și făcând-o, au adus-o din curtea banilor împreună cu bani împărați și au dat banii împărați la vistierie și și-au luat ai lor. Ca întotdeauna, interpreții obișnuiți au avut de suferit - au fost executați, mâinile și degetele le-au fost tăiate și exilate în orașe îndepărtate. Bogații au plătit pedeapsa făcând „mari promisiuni boierului, socrului țarului, Ilya Danilovici Miloslavsky și nobilului Dumei Matiușkin, care era sora fostului țar și funcționar, iar în orașe, promisiuni. guvernanților și oamenilor rânduiți și ei, pentru acele promisiuni, acel hoț a ajutat și a eliberat de necazuri.

Oamenii de rând erau revoltați de nepedepsirea boierilor. La 25 iulie 1662, în Lubianka au fost găsite foi cu acuzații împotriva prințului I. D. Miloslavsky, a mai multor membri ai Dumei boierești și a unui oaspete bogat Vasily Shorin. Au fost acuzați de relații secrete cu Polonia, care nu aveau niciun temei. Dar oamenii nemulțumiți aveau nevoie de un motiv. Este semnificativ faptul că aceleași persoane care au fost acuzate de abuz în timpul „revoltei de sare” au devenit obiectul urii universale și, la fel ca acum paisprezece ani, mulțimea a atacat și a distrus casa oaspetelui lui Shorin, care a strâns al cincilea bani în întregul stat. Câteva mii de oameni au mers la țarul Alexei Mihailovici, care se afla în palatul său de țară din satul Kolomenskoye. Regele a fost forțat să iasă la oameni și s-a jucat o scenă în fața bisericii, care a fost o încălcare a tuturor regulilor de etichetă a curții. Oamenii de rând l-au înconjurat pe țar, l-au ținut de nasturi, l-au întrebat: „Ce să crezi?” Și când Alexei Mihailovici și-a dat cuvântul să investigheze problema, unul dintre mulțimi l-a bătut pe țarul întregii Rusii în mâini. Mulțimea s-a dus acasă, dar această zi nu era destinată să se încheie în pace.

O altă mulțime de multe mii, mult mai beligerantă, se revărsa spre ei de la Moscova. Mici negustori, măcelari, brutari, plăcintari, săteni l-au înconjurat din nou pe țarul Alexei Mihailovici și de data aceasta nu l-au mai cerut, ci au cerut ca trădătorii să fie predați ei pentru represalii, amenințăndu-le „dacă nu le va da pe acei boieri. spre bine, și ei îl vor învăța să le aibă ei înșiși după obiceiul tău.” Cu toate acestea, arcași și soldați au apărut deja în Kolomenskoye, trimiși de boieri în salvare. Prin urmare, când au început să-l amenințe pe Alexei Mihailovici, el a ridicat vocea și a ordonat stolnicilor, avocaților, chiriașilor și arcașilor să-i doboare pe rebeli. Mulțimea neînarmată a fost alungată în râu, peste șapte mii de oameni au fost uciși și capturați. G. Kotoshikhin descrie finalul sângeros al rebeliunii cuprului: „Și în aceeași zi, 150 de oameni au fost spânzurați lângă acel sat și toți au primit un decret, torturați și arși și, conform anchetei pentru vinovăție, și-au tăiat mâinile. iar picioarele, și degetele la mâini și picioare, iar unii erau bătuți cu biciul, și se puneau semne pe fața din partea dreaptă, dând foc fierului, și puneau pe acel fier „fagi”, adică un răzvrătit, ca să fie veșnic recunoscător; și punându-le pedeapsă, i-au trimis pe toți în orașe îndepărtate, la Kazan și la Astarakhan și la Terki și în Siberia, la viața veșnică... și printr-un alt hoț mai mare de în acea zi, noaptea, a fost dat un decret prin care îi lega mâinile pe spate, îl punea în tribunale mari, înecat în râul Moscova. Căutarea în legătură cu „revolta cuprului” nu a avut precedente. Toți moscoviții alfabetizați au fost nevoiți să dea mostre din scrisul lor de mână pentru a le compara cu „foile hoților”, care au servit drept semnal de indignare. Cu toate acestea, instigatorii nu au fost găsiți niciodată.

„Copper Riot” a fost o reprezentație a claselor inferioare ale orașului. La ea au participat meșteri, măcelari, plăcintări, țărani din satele suburbane. Dintre oaspeți și negustori, „nici o persoană nu s-a lipit de acei hoți, chiar i-a ajutat pe acești hoți și au primit laude de la rege”. În ciuda înăbușirii fără milă a rebeliunii, aceasta nu a trecut neobservată. În 1663, prin decretul regal al afacerii cu cupru, curțile din Novgorod și Pskov au fost închise, iar baterea monedelor de argint a fost reluată la Moscova. Salariile tuturor gradelor pentru oamenii de serviciu au fost din nou plătite în bani de argint. Banii de aramă au fost retrași din circulație, persoanelor fizice li s-a ordonat să-i topească în cazane sau să-i aducă la trezorerie, unde se plăteau 10 ruble pentru fiecare rublă, iar mai târziu și mai puțin - 2 monede de argint. Potrivit lui V. O. Klyuchvsky, „Trezoreria a acționat ca un adevărat faliment, a plătit creditorilor 5 copeici sau chiar 1 copecă pe rublă”

Revolta Streltsy din 1682

Rebeliunea Streltsy din 1682, sau „Khovanshchina”, așa cum este adesea numită după participanții principali la mișcarea prinților Khovansky, a fost un fenomen complex și confuz. Pe de o parte, aceste evenimente au reflectat lupta grupurilor boierești - „partide”, după spusele unuia dintre contemporanii săi. Pe de altă parte, această mișcare a fost un fel de revolte urbane, în care „răzvrătitul” secolul al XVII-lea era atât de bogat.

Moartea țarului Fyodor Alekseevici în primăvara anului 1682 a servit drept motiv pentru rebeliunea Streltsy. Țarul nu avea copii, iar cei doi frați ai săi mai mici, Ivan în vârstă de șaisprezece ani și Petru în vârstă de zece ani, erau candidați la tron. . Prinții s-au născut din diferite căsătorii și în spatele lor sunt clanuri rude, în spatele lui Ivan - Miloslavskii, în spatele lui Petru - Naryshkins. Dreptul de vechime era de partea lui Ivan, dar el era bolnav, pe jumătate orb și slab la minte, în timp ce Peter, deja la o vârstă fragedă, a dat dovadă de o vioitate și abilități extraordinare. Trebuia să se hotărască cine va prelua tronul. Situația era tensionată până la limită, iar boierii, care se adunaseră în palat pentru a-și alege un nou țar, și-au îmbrăcat armuri sub rochie, temându-se că va ajunge la înjunghiere. Dezbaterea din Duma Boierească nu a dat nimic. Obiceiul cerea ca problema să fie supusă spre rezolvare „toate gradele de către poporul statului moscovit”. Aceasta însemna Zemsky Sobor, dar această instituție avea deja o valoare nominală. Catedrala din 1682 poate fi numită cu acest nume doar cu o mare întindere. A fost chemat să în grabă, literalmente în câteva ore fără alegeri. Toate rândurile oamenilor adunați în Piața Roșie au fost întrebați care dintre cei doi prinți ar trebui să fie în regat. Majoritatea a strigat: „Petru Alekseevici!” Pentru Ivan bolnav s-au auzit doar câteva voci. Deci, .... 1682, Petru, viitorul împărat Petru cel Mare, a fost ales în regat.

Mama țarului, Natalya Kirillovna Naryshkina, și anturajul ei, încă din primele ore ale domniei sale, au avut de înfruntat o nouă forță care a intervenit în evenimente. Este despre despre arcașii moscoviți, care aveau motive întemeiate să fie nemulțumiți de poziția lor. Colonelii regimentelor de tir cu arcul își priveau subalternii de parcă ar fi fost iobagi, rețineau în favoarea lor salariul și hrana de tir cu arcul, îi împovărău cu rechiziții și muncă. Tulburările din vârf le-au dat arcașilor un motiv să-și declare pretențiile. Deja în ziua alegerii lui Petru, unul dintre regimente a refuzat să jure credință noului țar, iar câteva zile mai târziu, reprezentanții aleși din șaisprezece regiment de streltsy și un regiment de soldați au depus o petiție cerând încetarea abuzurilor oamenilor inițiali. Guvernul a cedat. Şefii regimentelor li s-a ordonat să restituie salariile arcaşilor, iar doi colonei, cunoscuţi în special pentru estorcare, Semyon Karandeev şi Semyon Griboedov, au fost pedepsiţi cu biciul în piaţă. Lui Griboedov i s-a citit un „basm” despre vinurile sale, tipice elitei de tir cu arcul, înainte de a fi pedepsit: pentru mita si munca, i-a batut cu lupte crunte...i-a obligat cu forta sa-si coasa o rochie colorata, caciuli de catifea, cizme galbene; s-au scazut din ei bani si paine din salariul de stat...”.

Concesiunea nu a dus însă la liniște, mai ales că arcașii erau dirijați cu pricepere de grupul boier ostil. Multe dintre familiile vechi au fost nemulțumite de umilii Naryshkins, care au ieșit din nobilime doar datorită căsătoriei lui Alexei Mihailovici cu frumoasa Natalya. Nobilimea a fost revoltată mai ales de ascensiunea rapidă a fraților țarinei, tineri care nu aveau niciun merit: I.K. Naryshkin la vârsta de 23 de ani i s-a acordat gradul de boier. Nemulțumiții s-au adunat în jurul soților Miloslavsky, iar conducătorul lor a fost prințesa Sofia Aekseevna, sora țareviciului Ivan și sora vitregă a țarului Petru.

Puteți afla mai multe despre Prințesa Sofia din eseul lui N.I. Kostomarov aici. Trebuie spus că prințesa a fost o figură unică în istoria Rusiei a secolului al XVII-lea. De obicei, de la naștere, fiicele regale se aflau într-un fel de cușcă de aur și chiar închise strâns de ochii curioșilor. Ei locuiau ca izolați în camerele palatului și, dacă se întâmplă să meargă la biserică, atunci în timpul ieșirii, pe ambele părți ale lor erau purtate podele de pânză pentru a-i izola de oameni, iar în templu locurile lor erau acoperite cu tafta - totul pentru a evita „ochiul rău”. Fiicele țarului au fost condamnate la celibat, deoarece, potrivit lui G. Kotoshikhin, „nu era obișnuit să se căsătorească statul lor cu prinți și boieri, pentru că prinții și boierii lor sunt iobagi și în petiția lor scriitorul iobagilor, iar asta este stabilit. în veșnicie este păcat dacă dai o stăpână unui sclav; și nu se obișnuiește să dai alte state pentru regi și prinți, pentru faptul că ei nu vor desființa mai mult de o credință și nu își vor desființa credința. , și-au pus credința în reproș, și chiar pentru faptul că alte stări de limbă și politică nu le cunosc, și le-ar fi rușine de asta”.

Sub Fyodor Alekseevich, supravegherea strictă a celor șase surori ale sale a fost relaxată, dar dacă cele cinci prințese au profitat de libertatea lor relativă doar pentru a se îmbrăca în haine poloneze și a lua iubiți, atunci Sophia avea planuri politice de anvergură. După cum a scris N. I. Kostomarov, Prințesa Sofia, „Deși a dus o viață departe de post, ea se deosebea de ceilalți prin mintea și abilitățile ei remarcabile. S-a apropiat de Fedor mai mult decât de surorile ei și aproape că nu l-a părăsit când suferea de bolile sale; în felul acesta îi obișnuia pe boierii veniți la țar cu prezența ei, ea însăși era obișnuită să asculte discuții despre treburile statului și, probabil, într-o oarecare măsură, participa deja la ele cu mintea ei înaintată. 25 de ani Pentru străini, ea nu părea deloc frumoasă și se distingea prin obezitate, dar cea din urmă în Rusia era considerată frumusețe la o femeie.

De comparație figurată unul dintre contemporanii săi, vestea tulburărilor streltsy a devenit pentru Prințesa Sofia la fel de bucuroasă ca și pentru Noe, ramura de măslin adusă de porumbel în corabie. Profitând de nemulțumirea arcașilor, a fost posibil să strângă puterea de la Naryshkins, dar Sophia și Miloslavsky au trebuit să se grăbească, deoarece partea opusă lua măsuri pentru a se întări. Boierul A. S. Matveev, cândva unul dintre cei mai apropiați angajați ai țarului Alexei Mihailovici, a fost chemat de urgență la Moscova, exilat la Mezen din cauza mașinațiunilor lui Miloslavsky. Miloslavski nu avea de la el să se aștepte milă. Boierul, care s-a întors din exil, a condamnat și concesiunile către arcași: „Sunt de așa natură încât dacă vor lăsa frâiele chiar și puțin, vor ajunge la ultragii extreme...”.

15 mai este o dată fatidică, în această zi din 1591 țareviciul Dmitri a murit la Uglich, iar aceeași zi din 1682 la Moscova a fost marcată de o serie de masacre. Susținătorii lui Miloslavsky au răspândit zvonuri printre arcași că Naryshkini l-au epuizat pe țareviciul Ivan. Aproximativ după același tipar, s-au dezvoltat evenimentele din 17 mai 1606, când acoliții lui Shuisky au alarmat oamenii cu un zvon că polonezii l-au ucis pe țarul Dmitri - falsul Dmitri I și, profitând de răscoală, l-au ridicat pe tron ​​pe Vasily Shuisky. . În mai 1682, arcașii și oamenii de rând s-au grăbit la Kremlin. Regina, împreună cu patriarhul și boierii, i-a condus pe Ivan și pe Petru la Pridvorul Roșu. Mulțimea, asigurându-se că prințul este în viață, s-a calmat și a început să cedeze negocierilor. Totuși, în acest moment decisiv, așa cum spuneau contemporanii, întreaga problemă a fost decisă de comportamentul nerezonabil al prințului M. Yu. Dolgorukov, asistentul tatălui său din ordinul Streltsy și unul dintre boierii cei mai detestați de arcași. Prințul a început să-i amenințe pe arcași și a scos mulțimea din sine. Arcașii l-au aruncat pe boierul Matveev de pe verandă și l-au tăiat bucăți, l-au ucis pe fratele țarinei Athanasius Naryshkin, pe boierii G. G. Romodanovsky și I. M. Yazykov, pe grefierul duma Larion Ivanov și pe mulți alții. Trupurile morților au fost târâte prin Porțile Spassky în Piața Roșie, arcașii au mers în fața lor și au proclamat batjocoritor: „Iată-l pe boierul Artemon Sergheevici! Iată-l pe boierul principe Romodanovski, iată-i duma care vine, cedează! Streltsy a avut de-a face și cu șeful Departamentului Streltsy, prințul Yuri Dolgoruky, care a suprimat revolta lui Stenka Razin. Când un bătrân de optzeci de ani a fost informat despre uciderea fiului său Mihail, a avut imprudența să le spună arcașilor: „Au mâncat știuca, dar le-au rămas dinții, nu s-au răzvrătit mult, în curând se vor agăța crenelurile de-a lungul zidurilor Orașului Alb și de Pământ”. Unul dintre iobagii prințului a relatat aceste cuvinte arcașilor, care l-au târât pe bătrân din pat, l-au tăiat în bucăți, au aruncat cadavrul într-un bălegar și au pus o știucă sărată. A doua zi, arcașii au cerut ca I.K. Naryshkin să le fie predat, amenințând că vor ucide toți boierii altfel. Țarevna Sofya i-a spus tăios țarinei Natalya: „Fratele tău nu poate părăsi arcașii; să nu murim toți pentru el!” Tânărul boier a fost spovedit, împărtășit și uns înainte de moartea sa inevitabilă, după care a fost condus afară în mulțimea răzvrătită. Naryshkin a fost torturat cu brutalitate, apoi târât în ​​Piața Roșie și tăiat în bucăți. Medicul țarului Daniil von Gaden a fost forțat sub tortură să mărturisească că el, împreună cu Naryshkins, l-ar fi otrăvit pe țarul Fedor Alekseevici.

Întreaga capitală era în mâinile arcașilor și iobagilor care li s-au alăturat. Ordinele Streltsy și Kholopy au fost zdrobite. Arcașii i-au chemat pe iobagi să distrugă registrele de robie, iar unii dintre iobagi au profitat de ocazie, dar nu toți, deoarece mulți au devenit sclavi destul de voluntar.

În această tulburare, Prințesa Sofia și Miloslavsky au reușit să atingă scopul dorit. Pe 26 mai a fost convocată o nouă catedrală, din nou doar de la locuitorii Moscovei. De frica arcașilor, participanții la consiliu au găsit o soluție de compromis pentru a pune doi frați în regat deodată: atât Ivan, cât și Petru. În același timp, Ivan, la cererea aleșilor dintre arcași, a fost proclamat primul rege, iar Petru al doilea. Câteva zile mai târziu, a fost anunțată cererea regimentelor de tir cu arcul că, având în vedere tinerețea suveranilor, consiliul a fost predat surorii lor Sofya Alekseevna.

Prințesa Sophia a câștigat putere datorită arcașilor, pe care, în schimb, a fost nevoită să-i liniștească și să-i răsplătească în orice mod posibil. Streltsy a primit titlul onorific de „infanterie în aer liber”. Arcașii, soldații, orășenii și cocherii moscoviți au primit scrisori de laudă pentru a nu fi numiți rebeli. Scrisoarea enumera monoton: „... a fost bătaie, pentru casa Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și pentru voi, mari suverani, pentru robirea pașnică și mânia față de voi, și din marele impozit, jigniri și minciuni către voi. boieri, prințul Iuri și prințul Mihail Dolgoruki .. .. Funcționarul Dumei Larion Ivanov a fost ucis pentru că era decent cu ei, Dolgoruki ... da, i-au fost luate reptile în asemănarea unui șarpe. Prințul Grigori Romodanovski a fost ucis pentru el. trădare și neglijență... Și Ivan Yazykov a fost ucis pentru asta, el, după ce s-a stivuit cu coloneii noștri, ne-a plătit taxe mari și a luat mită.Boierin Matveev și Dr. Danila au fost uciși pentru că au făcut o poțiune otrăvitoare pentru Majestatea Voastră Regală și Danila a fost torturat de vinovat pentru asta. Ivan și Afanasy Naryshkin au fost bătuți pentru asta și-au aplicat purpura regală asupra lor și s-au gândit la toate relele împotriva suveranului țar Ioan Alekseevici ... ". Ca semn al faptelor streltsy, pe Piața Roșie a fost ridicat un stâlp cu numele trădătorilor bătuți de ei.

Arcașii nu erau mulțumiți de încurajarea morală. Fiecare a primit zece ruble și, în plus, au primit proprietatea boierilor uciși și au cerut restituirea salariilor neplătite timp de aproape patruzeci de ani. Conform calculelor de tir cu arcul, a ieșit o sumă uriașă de 240 de mii de ruble. În vistierie nu existau astfel de bani, iar din tot statul s-a ordonat să strângă vase de argint și să se toarne bani din ele pentru arcași.

Guvernul Sophiei a devenit ostatic al cererilor streltsy. S-a dovedit că a fost mult mai ușor să creezi o furtună decât să o potolești. Mai mult, regimentele streltsy amenințau că vor ieși în cele din urmă din supunere. Aveau propriul lor program ideologic, care consta în refacerea vechii credințe. Anul 1682 a fost în multe privințe un punct de cotitură pentru schismatici. În aprilie, la Pustozersk, prin decret regal, liderul spiritual al schismei, protopopul Avvakum, a fost ars și, literalmente, două săptămâni mai târziu, țarul Fedor Alekseevici a murit. Schismaticii au văzut acest lucru ca pe un semn clar al mâniei lui Dumnezeu. Printre arcași au fost mulți adepți ai lui Avvakum. Aleksey Yudin, unul dintre liderii revoltei Streltsy, aparținea divizării. Prințul Khovansky era considerat și un campion al vechii credințe, al cărui nume a dat numele întregii mișcări.

Prințul Ivan Andreevici Khovansky, poreclit Tararuy, aparținea familiei Gediminovici, care, în nobilimea lor, se certa cu Rurikovici. Era un voievod celebru, deși, așa cum a glumit un istoric, era cel mai bine cunoscut pentru înfrângerile sale. În zilele lunii mai, a fost unul dintre susținătorii Prințesei Sofia, care i-a ridicat pe arcași la revoltă. Ca recompensă, a fost numit șef („judecător”) al ordinului Streltsy. Dar după ce a primit comanda „infanteriei în aer liber”, Khovansky a început să pretindă un rol independent. Împreună cu Khovansky, arcașii au jurat să susțină vechea credință. Regimentele alese au cerut o dezbatere despre credință și au pus împotriva nikonienilor mai mulți profesori de schismă, în frunte cu preotul Suzdal Nikita.

Dezbaterea religioasă a avut loc pe 5 iulie în Palatul Fațetelor. Raskolnikov a fost însoțit de o întreagă mulțime, care a aprobat aspectul lor slăbit: „Pântecele lor nu este groasă, nu ca actualii profesori ai Noului Testament!” Disputa în sine nu a decis nimic, fiecare dintre părți - patriarhul cu sinclitul și schismaticii au rămas cu convingerile lor. Prințesa Sofia s-a purtat curajos, nu s-a temut, ca mulți boieri, de mulțimea care clocotea afară și a apărat cu ardoare reformele bisericești. Prințesa i-a avertizat pe cei aleși dintre arcași: „... în nădejdea voastră, acești țărani schismatici cu atâta îndrăzneală au venit aici.... Dacă trebuie să fim într-o asemenea sclavie, atunci regii și noi nu mai putem trăi aici: să mergem. altor orașe și vestește tuturor oamenilor despre o asemenea neascultare și ruină”.

Amenințarea prințesei de a părăsi capitala a avut un efect asupra arcașilor. În plus, aleșii regimentelor au fost tratați cu generozitate cu vin și s-au îndepărtat de vechea credință. După cum scria SM Solovyov, „arcașii obișnuiți s-au revoltat, dar nu au putut rezista pivniței regale, când au așezat zece oameni lângă cadă: au adus cauțiuni pentru a nu susține vechea credință în avans și au început să bată schismatici, strigând: „Voi, răzvrătiți, ați revoltat tot regatul! S-au grăbit să fugă oriunde au putut: tații lor au fost interceptați; Nikita, ca cel mai obrăzător generator de tulburări și încălcatorul promisiunii sale, a fost decapitat..."

După eșecul de a reveni la vechea credință, prințului Khovansky i-a fost din ce în ce mai greu să joace rolul de intermediar între guvern și arcași. Însuși boier bogat și distins, el a acționat ca mijlocitor pentru arcași în fața boierilor sugă de sânge, iar boierii au asigurat că îi răsfăța pe arcași de dragul păcii generale. „Când voi fi plecat, atunci la Moscova vor merge până la genunchi în sânge”, a spus el. Dar Sophia și anturajul ei nu l-au mai crezut pe prinț. El a fost acuzat că se mulțumește cu schismatici și chiar a fost suspectat că vrea să preia el însuși tronul. Au existat zvonuri că, în timpul procesiunii, arcașii plănuiau să ia viața regilor și reginelor și să-și cheme idolul în regat. Fie că aceste suspiciuni erau adevărate sau nu, în august întregul Familia regală a părăsit Moscova și s-a stabilit în satul Vozdvizhensky.

Prințul Hovanski s-a repezit, neștiind ce să facă. Îi era frică să se rupă în cele din urmă de guvernul, iar când decretul țarului a venit la toți oamenii gânditori să vină la Vozdvizhenskoye, s-a supus și a părăsit Moscova. În capitală, trăsura lui era înconjurată în permanență de cincizeci de arcași și încă o sută păzeau casa, dar în afara orașului s-a dovedit a fi complet lipsit de apărare, lucru de care susținătorii Sophiei nu au omis să profite. Pe 17 septembrie, prințul a fost capturat lângă satul Pușkino și dus la Vozdvizhenskoye. În fața ochilor prințesei, prințul nu avea voie, la marginea satului i-au citit o poveste acuzatoare lui Hovansky și chiar acolo, pe drumul Moscovei, au „făcut” - au fost executați împreună cu fiul său.

Rămasi fără conducător, arcașii erau cu totul în necaz, cu atât mai mult cu cât, din ordinul domnitorului, miliția nobiliară din județe a început să tragă la Mănăstirea Treimii. Văzând că forțele domnitorului cresc în fiecare zi, arcașii au decis să aducă vinovăție. Aleși din regimente au mers la Trinity, totuși, unii dintre ei au fugit înapoi la jumătatea drumului de frică. Restul, apărând în fața prințesei, s-au rugat în lacrimi pentru iertarea ei.

Pe 6 noiembrie, prințesa Sofia s-a întors la Moscova ca câștigătoare. Coloana ridicată în Piața Roșie în cinstea arcașilor a fost distrusă, regimentele au fost aduse în supunere. șeful ordinului Streltsy a fost numit o persoană loială Sophiei - grefierul duma F. L. Shaklovity. În februarie 1683, s-a dat un decret cu privire la întoarcerea foștilor proprietari ai iobagilor care primeau plăți de concediu în timpul revoltei: „și de acum înainte să nu credeți astfel de plată de concediu, căci i-au luat în vremuri tulburi, fără să vrea, pentru vagă asigurare, dar acestor aceiași iobagi atunci când le dau pedepse crunte, bateți-i cu biciul fără milă, dar dacă foștii stăpâni nu-i iau, atunci exilați-i în Siberia și în alte orașe îndepărtate pentru viață veșnică.

În următorii șapte ani, puterea sub domnia nominală a lui Ivan și Petru a trecut în mâinile Prințesei Sophia și a favoritului ei, Prințul V.V. Golitsyn.

„Epoca răzvrătită” este un secol care a adus Rusiei multe șocuri și a pus sarcini importante conducătorilor de atunci, care erau foarte greu de rezolvat. De-a lungul celor o sută de ani, țara a fost zguduită de revolte populare, despre care vom discuta mai detaliat mai jos.

„Epoca rebelă”: revolte populare, cauzele și consecințele lor

Totul a început, după cum știți, cu Timpul Necazurilor. Această perioadă a reprezentat un punct de cotitură în istoria țării noastre: a prezentat nu doar o nouă dinastie, ci și multe probleme sociale, politice și economice, tensiuni sociale în societate și intervenție. Tânărul Mihail Romanov a trebuit să dezlege totul. Așadar, „epoca răzvrătită” din Rusia a început odată cu primul război țărănesc, condus de Ivan Bolotnikov. Războiul a avut loc în timpul domniei lui Vasily Shuisky și a arătat clar că nu se descurca îndatoririlor sale. Merită remarcată deodată o trăsătură a tuturor discursurilor din acea vreme: tulburările nu erau îndreptate împotriva țarismului, ci împotriva boierilor, care organizau arbitrariul atât pe teren, cât și în raport cu autoritățile.

Scurtă acalmie

După răscoala Bolotnikov, în țară a venit liniștea dinaintea furtunii. Secolul al XVII-lea – „epoca răzvrătită” – a ajuns la stabilitate, dar din nou boierii au încălcat totul: la sfârșitul primei jumătăți a secolului, a izbucnit Revolta de la sare. Motivele acestei rebeliuni au fost majorarea taxelor la sare – cel mai important produs. Autoritățile au vrut să mărească în acest fel trezoreria țării, dar toate acestea au dus doar la faptul că solvabilitatea populației a scăzut semnificativ. Rebelii aveau o ură specială față de boierul Morozov și prințul Miloslavski. Una dintre consecințe a fost adoptarea Codului Catedralei - un nou set de legi al Rusiei. Următoarele spectacole din „epoca rebelă” au fost spectacole la Novgorod și Pskov. După cum știți, în aceste orașe veche avea o mare putere, iar spiritul ei plutea deasupra oamenilor obișnuiți. Motivul spectacolelor a fost transportul de pâine în Suedia. Aceste revolte s-au încheiat cu o suprimare completă. Următorul șoc a fost Revolta de cupru cauzată de baterea banilor de cupru. Cu acest pas, guvernul a vrut să echivaleze banii de cupru cu argintul, dar încercarea a eșuat, iar banii au început să se deprecieze, iar contrafacerea a început să se dezvolte activ. Toate acestea au provocat mari tulburări în capitală. „Epoca rebelă” s-a încheiat cu mișcarea lui Stepan Razin, care acoperea teritorii întinse. Cazacii Don au întreprins cunoscuta „campanie pentru zipuns”, care a fost evaluată de aceiași cazaci în diferite moduri: cineva a susținut, iar cineva, dimpotrivă, a fost împotriva spectacolelor cazaci. Mișcarea a cuprins aproape întregul sud al Rusiei, dar nu s-a încheiat cu succes: Stepan Razin a fost extrădat către guvern de proprii cazaci, după care a fost executat.

Sfarsit " vârsta rebelă"

„Epoca rebelă” a adus Rusiei multe probleme. Țara a fost devastată, a rămas cu mult în urma statelor europene în dezvoltarea sa, capacitatea de apărare a țării a fost redusă, iar tensiunea socială a crescut. În plus, „epoca răzvrătită” s-a încheiat cu rebeliunea Streltsy, care a pus capăt erei tulburărilor și revoltelor.

Epoca răzvrătită este o perioadă de timp din istoria Rusiei, și anume în secolul al XVII-lea, când au avut loc diverse răscoale și războaie, care au implicat mari consecințe și au intrat în istorie sub diferite denumiri. "", Revolta țărănească, războaiele țărănești ale lui Bolotnikov și Razin, precum și răscoala din 1682.

Cauzele epocii rebele

Orice rebeliune are propriile sale premise, motive care i-au făcut pe oameni să înceapă revolte sau rebeliuni. Epoca rebelă a avut un motiv principal - domnitorul Boris Morozov. A avut o mare influență asupra țarului Alexei Mihailovici, pe care l-a crescut din copilărie. Există mai multe motive principale pentru revoltele oamenilor:

• Taxe mari
• Pe lângă taxele insuportabile, au fost introduse uneori taxe de urgență.
• Toate noile categorii de rezidenți au fost clasificate ca populație de reclutanță
• Abuz de putere și lipsa de dorință de a asculta oamenii
• Apariția clasei de schiță a orășenilor.

Toate acestea au fost cauza revoltelor populare. Oamenii nu mai puteau tolera abuzul de putere nu numai de către rege, ci și de către anturajul său. Mai devreme sau mai târziu oamenii a trebuit să explodeze și s-a întâmplat.

Evenimentele epocii rebele

În timpul epocii rebele, au avut loc mai multe revolte și revolte ale oamenilor. În 1648, a început „Revolta de sare”, cauza ei a fost o creștere a impozitului pe sare, care era insuportabilă pentru oameni, lăcomia elitei conducătoare de la Moscova a dus la revolta de la Moscova. Oamenii, țăranii și arcașii au spulberat casele nobilimii moscovite și au cerut extrădarea lui Morozov. Drept urmare, la îndrumarea poporului, cei mai mulți dintre boieri au fost executați. Dar acesta a fost doar începutul.

În 1650, prețul pâinii a sărit brusc, din cauza faptului că a plecat în Suedia, ca plată pentru dezertorii din regiunile pe care Rusia le capturase. Și în cele din urmă, 25 iulie 1662 a fost marcată de o „răsvorală a cuprului”, ca semn al producției nemoderate de monede de aramă. Au apărut falsuri, banii de aramă s-au depreciat brusc, iar oamenii au început să moară de foame. Banii de aramă au încetat să fie tipăriți în 1663.

În 1661-1667, a început o răscoală țărănească sub conducerea lui . Răscoala a fost îndreptată împotriva boierilor și a celor apropiați regelui. A fost o ciocnire sângeroasă, în urma căreia Stepan Razin a fost prins și executat. Dar acest lucru nu a făcut decât să întărească dorința oamenilor de a lupta pentru interesele lor.

Revolta Streltsy din 1682 a fost coroana epocii rebele. Motivele sale nu sunt clar clarificate, dar se presupune că acesta este un abuz de putere de către liderii militari Streltsy. Rezultatul rebeliunii Streltsy a fost domnia actuală a Sofiei Alekseevna timp de 7 ani.

Rezultatele epocii rebele

Gestiunea greșită a țării și ignorarea voinței și dorințelor oamenilor. Rezultatul epocii rebele a fost neconcluzie. În ciuda tuturor revoltelor și confruntărilor, vocea sătenilor nu a fost auzită, taxele au continuat și oamenii au fost ignorați. Abuzul de putere nu a făcut decât să se extindă și sa intensificat, toată lumea era dornică de mai multe puteri, nimeni nu a respectat legea care nu le plăcea.

Introducere

SECOLUL al XVII-lea rămâne în mare parte neapreciat, în ciuda eforturilor multor oameni de știință eminenti care l-au studiat și popularizat. Nu a devenit o piatră de hotar în istoria statului rus, ocupând o nișă între evenimentele din Epoca Necazurilor și reformele petrine. Între timp, aceasta este una dintre cele mai interesante perioade ale istoriei naționale.

Încă din vremea lui Ivan al III-lea, Rusia se considera un stat care întruchipa ordinele cu adevărat divine pe pământ și cu neîncredere (după mongoli, lupte cu Lituania și Commonwealth) de înțeles, privind realizările tehnice și științifice europene.

La începutul secolului al XVII-lea, în fața țărilor latine nedrepte, ea a fost nevoită să recunoască, cel puțin, egalitatea lor cu ea însăși. Întoarcerea către Europa nu a fost ușoară pentru țară și a depins în mare măsură de întărirea guvernului central și de dezvoltarea aparatului de stat. În acest moment, absolutismul a început să prindă contur în Rusia. S-a conturat sub dominația nedivizată a sistemului feudal-iobagi. Autocrația, întărindu-și pozițiile, a manevrat între grupările clasei conducătoare, care, într-un moment de pericol, s-au adunat în jurul tronului, ceea ce a contribuit la consolidarea tronului și la centralizarea guvernării. Tranziția treptată a Rusiei către absolutism este vizibilă în mod clar în diverse domenii ale vieții politice a țării, atât externe, cât și de natură mai profundă.

Însăși schimbarea titlului autocratului a mărturisit acest lucru: în loc de „suveran”, țarul și marele prinț al întregii Rusii, după 1654 au scris: „Prin harul lui Dumnezeu, marele suveran, țarul și marele prinț al tuturor celor Mari. , și Mică, și Rusia Albă și autocratul.” În această formulare s-a subliniat în mod deosebit originea divină a puterii regale și caracterul ei nelimitat. Două capitole din Codul din 1649, adoptat sub țarul Alexei Mihailovici (1645-1676), au fost dedicate în mod special protejării prestigiului puterii regale, determinând pedepse pentru deteriorarea onoarei autocratului.

Fiul lui Mihail Fedorovich Romanov, Alexei, care și-a câștigat porecla „Cel mai liniștit”, a fost crescut în turn de boierul Morozov. Era un om bine citit, cu un dar literar. A încercat să compună poezie, a publicat o instrucție excelentă despre șoimărie, a fost puternic în genul epistolar. Sensibil, dar nu rafinat, a căzut repede în mânie, dar nu a ascuns răul multă vreme, încercând să-i mângâie pe cei nedreptățiți în zadar. Alexei Mihailovici iubea și caritatea, până la punctul în care pelerinii, sfinții proști și rătăcitorii trăiau în palat cu sprijin deplin. Regele era un maestru zelos și o persoană profund religioasă, iubea lectura și poveștile, nu rămânea indiferent la frumusețe în toate manifestările ei. Cu toate acestea, de-a lungul vieții, Alexei Mihailovici a cedat cu ușurință influenței altor oameni (Morozov, Nikon, Mstislavsky), nu a știut să muncească din greu și în mod regulat, a fost indecis și, uneori, cu voință slabă, pe care a încercat să o compenseze cu o uriașă pofta de putere.

Dovada întăririi autocrației a fost scăderea semnificației lui Zemsky Sobors. Nu atât de departe era vremea lor de glorie, când puterea spulberată a încercat să se bazeze pe autoritatea instituțiilor reprezentative. Cu toate acestea, deja Zemsky Sobor din 1653, care a decis reunificarea Ucrainei cu Rusia, a devenit ultimul consiliu din componența completă. Însăși reunificarea ținuturilor slave a fost o piatră de hotar importantă în istoria statului rus. Ea a marcat nu numai consolidarea sa, ci și contacte mai largi cu Occidentul prin ținuturile nou anexate.

Acum, autocrația întărită nu mai avea nevoie de recuzită reprezentativă de clasă. Zemsky Sobors au fost înlocuiți de Duma boierească și alte instituții. Cu toate acestea, au existat și schimbări semnificative în Duma însăși. În primul rând, compoziția sa se schimba: nobilii și funcționarii câștigau din ce în ce mai multă putere în ea. Dimensiunea acestui corp a crescut și ea brusc, până la sfârșitul secolului avea 94 de oameni, ceea ce i-a îngreunat munca. Deja Alexei Mihailovici a trebuit să creeze un organism mai restrâns în cadrul Dumei boierești pentru rezolvarea promptă a problemelor stringente.

Schimbări au avut loc și în sistemul de ordine, care a înflorit în secolul al XVII-lea. A fost complex, cu mai multe straturi și dificil de explicat în ceea ce privește funcțiile cutare sau cutare ordine. După scopul lor, acestea din urmă au fost împărțite în permanente și temporare, iar cele, la rândul lor, în personal suverane, patriarhale, palate și de stat. Pe tot parcursul secolului al XVII-lea au existat aproximativ 80 de comenzi, ale căror funcții se suprapuneau adesea, ceea ce nu a contribuit la claritatea și profesionalismul managementului. În acest timp, numărul funcționarilor din ele a crescut și el brusc: la mijlocul secolului erau 837 de funcționari, la sfârșit? 2739. Pentru a le controla activitățile, a fost necesar să se creeze un „Ordin al Afacerilor Secrete”, dar acest lucru a contribuit puțin la îmbunătățirea situației.

Unul dintre cele mai importante și cunoscute evenimente ale guvernului lui Alexei Mihailovici a fost adoptarea Codului din 1649. Acesta este format din 25 de capitole, aproape o mie de articole și acoperă toate domeniile vieții publice. Acesta este un cod de legi, compilat din fostele reglementări rusești cu adăugarea legilor bizantine și lituaniene. Totuși, Codul nu era o colecție de material vechi, conține multe prevederi noi, iar cele vechi au fost revizuite semnificativ.

Codul a anulat vara fixă ​​pentru anchetarea fugarilor. Astfel, țăranii au fost în cele din urmă atașați de pământ. A interzis clerului să dobândească moșii, ceea ce a limitat drastic posibilitatea extinderii dreptului de proprietate monahală. Codul ia consolidat și izolat pe orășeni, transformându-i într-o clasă închisă. Acum era imposibil să părăsești așezarea, dar străinii, străini de populația urbană impozabilă, nu puteau intra în așezare.

Cele mai multe dintre aceste schimbări au avut loc pe fundalul unei intensificări a luptei dintre diferitele pături ale societății ruse. „Rebeliunea” secolului al XVII-lea s-a exprimat nu numai în ele, ci și în criza ideologică care a lovit țara în anii 1650. A început cu încercări ale bisericii „de vârf” de a restabili unitatea conținutului cărților și ritualurilor sacre. În 1640, la Moscova s-a format un cerc de fani ai evlaviei antice, care includea viitorii oponenți ideologici Nikon și Avvakum. Au încercat să reziste reducerii arbitrare a slujbelor bisericești și pătrunderii principiilor seculare în viața spirituală a societății, pentru a lupta împotriva viciilor care se răspândiseră în rândul preoților.

Disputa din cadrul Cercului s-a desfășurat asupra modelelor pe care a fost necesar să se facă modificări în textele sacre. Pentru unii, acestea erau cărți antice scrise de mână rusești, pentru alții, originalele lor grecești. Ambele surse s-au dovedit a fi defecte: în cărțile rusești nu existau două texte identice (erori de scriitură, neatenție la original), textele grecești au suferit modificări după căderea Bizanțului și încheierea unei uniuni între bizantin și biserici catolice. În centrul conflictului întârziat se afla nu numai afacerile pur bisericești, ci și alegerea fundamentală între moștenirea bizantină și cea antică rusă și, în cele din urmă, relația dintre Rusia și Europa. Devenit patriarh în 1652, Nikon a pornit cu energie reforma bisericii, bazându-se în implementarea sa pe cărți grecești. I s-a opus un grup care a insistat pe „puritatea” textelor rusești, care era condus de protopopul Avvakum.

1. Cauzele „răzvrătirii” secolului al XVII-lea

Cele mai importante motive pentru o asemenea amploare a conflictelor sociale, fără precedent în Rusia, au fost dezvoltarea iobăgiei, întărirea impozitelor și taxelor de stat.

„Codul Catedralei” din 1649 a formalizat legal iobăgia. Întărirea opresiunii feudale a întâmpinat o rezistență acerbă din partea țăranilor și a claselor inferioare ale populației urbane, care s-a exprimat, în primul rând, în puternice revolte urbane țărănești (1648,1650,1662, 1670-1671). Lupta de clasă s-a reflectat și în cea mai mare mișcare religioasă din Rusia din secolul al XVII-lea. - schisma Bisericii Ortodoxe Ruse.

Decretul din 1607

Măsurile legislative împotriva țăranilor fugari s-au încheiat cu un decret la 9 martie 1607, prin care s-a încercat pentru prima dată înlăturarea evadărilor țărănilor din zona infracțiunilor civile urmărite din inițiativa privată a victimei, transformându-le în infracțiune, în o chestiune de ordine de stat: căutarea și întoarcerea țăranilor fugari, indiferent de pretențiile proprietarilor de pământ pe care le-a impus administrației regionale, sub sancțiunea grea răspundere, pentru neîndeplinirea acestei noi îndatoriri pentru aceasta și pentru primirea fugarilor. , nepedepsit anterior, a aplicat o amendă mare în favoarea vistieriei de 10 ruble pentru fiecare curte sau pentru un țăran singuratic, pe lângă remunerație, și instigat la evadare pe lângă pedeapsa bănească, a fost supus și unei pedepse comerciale. (bici). Acest decret permitea însă și termenul de prescripție pentru pretențiile împotriva țăranilor fugari, prelungit doar la 15 ani. Pe de altă parte, el a recunoscut direct atașamentul personal, și nu pământesc, al țăranilor proprietari de pământ: cei dintre aceștia care cu 15 ani înainte de decret erau înscriși în inventarele funciare, în cărțile cadastrale din anii 1592-1593, au fost instruiți „să fie în spatele celor pentru care au fost scrise”. Totuși, decretul fie a eșuat, fie a fost înțeles doar în sensul interzicerii evadărilor și exporturilor țărănilor, și nu ca desființare a ieșirii legale a țăranilor. Ordinele țărănești și după aceea au fost făcute în aceleași condiții; însăși asumarea unui termen de prescripție de 15 ani pentru fugari a susținut caracterul relațiilor pur civile din spatele contractelor de pământ țărănesc. Decretul a fost emis când Necazurile au izbucnit, interferând fără îndoială cu acțiunea sa. A strâns nodul raporturilor obligatorii dintre țărani și stăpâni, când toate temeliile ordinii de stat se clătinau, când clasele fiscale și nelibere și-au aruncat vechile obligații și au fost și mai puțin stânjenite de altele noi.Secolul din istoria Rusiei și-a câștigat reputația de „răzvrătit”. Într-adevăr, a început cu Necazurile, mijlocul ei a fost marcat de revolte urbane, ultima treime - de răscoala lui Stepan Razin.

2. Revolte din secolul al XVII-lea

„Revoltă de sare”

În 1646, a fost introdusă o taxă la sare, care a crescut semnificativ prețul acesteia. Între timp, sarea în secolul al XVII-lea. a fost unul dintre cele mai importante produse – principalul conservant care permitea păstrarea cărnii și a peștelui. În urma sării, aceste produse în sine au crescut în preț. Vânzările lor au scăzut, mărfurile nevândute au început să se deterioreze. Acest lucru a provocat nemulțumiri, atât consumatorilor, cât și comercianților. Creșterea veniturilor guvernamentale a fost mai mică decât se aștepta, pe măsură ce s-a dezvoltat contrabanda cu sare. Deja la sfârșitul anului 1647, taxa „sarei” a fost desființată. În efortul de a compensa pierderile, guvernul a redus salariile oamenilor de serviciu „după instrument”, adică arcași și trăgători. Nemulțumirea generală a continuat să crească.

Iunie 1648 la Moscova a avut loc o așa-numită revoltă „de sare”. Mulțimea a oprit trăsura țarului, care se întorcea din pelerinaj, și a cerut ca șeful ordinului Zemsky, Leonty Pleshcheev, să fie înlocuit. Slujitorii lui Pleshcheev au încercat să împrăștie publicul, ceea ce a provocat și mai multă amărăciune. Pe 2 iunie, la Moscova au început pogromurile moșiilor boierești. Funcționarul Nazarei Chistoi, pe care moscoviții îl considerau inspiratorul impozitului pe sare, a fost ucis. Rebelii au cerut ca cel mai apropiat asociat al țarului, boierul Morozov, care conducea de fapt întregul aparat de stat, și șeful ordinului Pușkar, boierul Trakhaniotov, să fie predați spre represalii. Neavând puterea de a înăbuși revolta, la care, alături de orășeni, au participat militarii „după instrument”, țarul a cedat, ordonând extrădarea lui Pleșcheev și Trakhaniotov, care au fost imediat uciși. Morozov, tutorele și cumnatul său (țarul și Morozov erau căsătoriți cu surori) Aleksey Mikhailovici „s-a rugat” de la rebeli și l-a trimis în exil în Mănăstirea Kirillo-Belozersky.

Guvernul a anunțat încetarea perceperii arieratelor, a convocat Zemsky Sobor, care a îndeplinit cele mai importante solicitări ale orășenilor de a interzice trecerea la „așezările albe” și nobililor - pentru a introduce o anchetă pe termen nedeterminat a fugarilor. Astfel, guvernul a satisfăcut toate cererile rebelilor, ceea ce indică slăbiciunea relativă a aparatului de stat (în primul rând represiv) la acea vreme.

Revolte în alte orașe

În urma revoltei de la sare, revoltele urbane au măturat și alte orașe: Veliky Ustyug, Kursk, Kozlov, Pskov, Novgorod.

Cele mai puternice au fost revoltele de la Pskov și Novgorod, cauzate de o creștere a prețului pâinii din cauza livrărilor acesteia în Suedia. Săracii din oraș, care erau amenințați de foamete, l-au expulzat pe guvernator, au învins curțile negustorilor bogați și au luat puterea. În vara anului 1650, ambele revolte au fost înăbușite de trupele guvernamentale, cu toate acestea, au reușit să intre în Pskov doar din cauza discordiei dintre rebeli.

„Revoltă de cupru”

În 1662, la Moscova a avut loc din nou o revoltă majoră, care a intrat în istorie drept „Revolta cuprului”. Ea a fost cauzată de o încercare a guvernului de a reface trezoreria, devastată de un război lung și dificil cu Polonia (1654-1667) și Suedia (1656-58). Pentru a compensa costurile uriașe, guvernul a pus în circulație bani de cupru, echivalându-i cu argintul ca preț. În același timp, se încasau taxe în monede de argint, iar mărfurile erau comandate să fie vândute cu bani de aramă. Salariile militarilor erau plătite și în cupru. Nu se avea încredere în banii de aramă, mai ales că erau adesea falsificați. Nevrând să facă schimb pentru bani de cupru, țăranii au încetat să mai aducă mâncare la Moscova, ceea ce a făcut ca prețurile să explodeze vertiginos. Banii de aramă s-au depreciat: dacă în 1661 s-au dat două ruble de cupru pentru o rublă de argint, atunci în 1662 - opt cele de cupru.

Iulie 1662 a urmat o revoltă. Unii dintre orășeni s-au grăbit să spargă moșiile boierești, în timp ce alții s-au mutat în satul Kolomenskoye de lângă Moscova, unde se afla țarul în acele vremuri. Alexei Mihailovici le-a promis rebelilor să vină la Moscova și să rezolve lucrurile. Mulțimea părea să se liniștească. Dar, între timp, la Kolomenskoye au apărut noi grupuri de rebeli - cei care au spart anterior curțile boierilor din capitală. Ei au cerut țarului să extrădeze pe boierii cei mai urâți de popor și au amenințat că dacă suveranul „nu le dă înapoi definitiv pe acei boieri”, atunci „vor începe să-i aibă ei înșiși, după obiceiul lor”.

Cu toate acestea, în timpul negocierilor, arcași chemați de țar au ajuns deja la Kolomenskoye, care au căzut peste mulțimea neînarmată și au condus-o către râu. Peste 100 de oameni s-au înecat, mulți au fost sparți sau capturați, iar restul au fugit. Din ordin regal, 150 de rebeli au fost spânzurați, restul au fost bătuți cu biciul și marcați cu fier.

Spre deosebire de „sare”, rebeliunea „cuprului” a fost înăbușită cu brutalitate, deoarece guvernul a reușit să-i țină pe arcași de partea sa și să-i folosească împotriva orășenilor.

Rebeliunea lui Stepan Razin

Cel mai mare spectacol popular din a doua jumătate a secolului al XVII-lea. s-a întâmplat pe Don și pe Volga.

Populația Donului era cazacii. Cazacii nu erau angajați în agricultură. Principalele lor ocupații erau vânătoarea, pescuitul, creșterea vitelor și raidurile asupra posesiunilor învecinate a Turciei, Crimeei și Persiei. Pentru serviciul de pază pentru a proteja granițele de sud ale statului, cazacii primeau salarii regale în pâine, bani și praf de pușcă. Guvernul a suportat și faptul că țăranii și orășenii fugari și-au găsit adăpost pe Don. Principiul „nicio extrădare de la Don” era în vigoare.

La mijlocul secolului al XVII-lea. egalitatea nu mai exista în mediul cazac. S-a remarcat elita cazacilor bogați („iubitori de casă”), care dețineau cele mai bune pescării, turme de cai, care primeau cea mai bună parte din pradă și salariul regal. Cazacii săraci ("ca de capră") lucrau pentru cei casnici.

În anii 40. secolul al 17-lea cazacii au pierdut accesul la Azov şi Marea Neagră, din moment ce turcii au fortificat cetatea Azov. Acest lucru i-a determinat pe cazaci să-și mute campaniile de pradă către Volga și Marea Caspică. Jaharea caravanelor comerciale rusești și persane a cauzat mari pagube comerțului cu Persia și întregii economii a regiunii Volga de Jos. Concomitent cu afluxul de fugari din Rusia, a crescut și ostilitatea cazacilor față de boierii și funcționarii moscoviți.

Deja în 1666, un detașament de cazaci sub comanda lui Ataman Vasily Us a invadat Rusia din Donul de Sus, a ajuns aproape la Tula, distrugând moșii nobiliare pe drum. Doar amenințarea unei întâlniri cu o mare armată guvernamentală l-a forțat pe Mustache să se întoarcă. Numeroși iobagi care i s-au alăturat au mers cu el la Don. Discursul lui Vasily Us a arătat că cazacii sunt gata în orice moment să se opună ordinii și autorităților existente.

În 1667, un detașament de o mie de cazaci a mers în Marea Caspică într-o campanie „pentru zipuns”, adică pentru pradă. În fruntea acestui detașament s-a aflat atamanul Stepan Timofeevici Razin - un originar al cazacilor familiari, voinic, inteligent și crud fără milă. detașamentul lui Razin în perioada 1667-1669 au jefuit caravanele comerciale rusești și persane, au atacat orașele persane de coastă. Cu o pradă bogată, Razintsy s-a întors la Astrakhan și de acolo la Don. Campania Zipun a fost pur prădătoare. Cu toate acestea, sensul său este mai larg. În această campanie s-a format nucleul armatei Razin, iar distribuirea generoasă de pomană oamenilor de rând a adus o popularitate fără precedent atamanului.

În primăvara anului 1670, Razin a început o nouă campanie. De data aceasta, s-a hotărât să meargă împotriva „boierilor trădători”. Fără rezistență, Tsaritsyn a fost capturat, ai cărui locuitori au deschis cu bucurie porțile cazacilor. Arcașii trimiși împotriva lui Razin din Astrakhan au trecut de partea lui. Exemplul lor a fost urmat de restul garnizoanei Astrahan. Voevoda rezistentă și nobilii din Astrahan au fost uciși.

După aceea, Razin a condus Volga. Pe parcurs, a trimis „scrisori fermecătoare”, chemând oamenii de rând să bată pe boieri, guvernanți, nobili și funcționari. Pentru a atrage susținători, Razin a răspândit un zvon că țareviciul Alexei Alekseevici (de fapt, deja decedat) și patriarhul Nikon se aflau în armata sa. Principalii participanți la răscoală au fost cazacii, țăranii, iobagii, orășenii și muncitorii. Orașele din regiunea Volga s-au predat fără rezistență. În toate orașele capturate, Razin a introdus managementul pe linia cercului cazac.

Eșecul îl aștepta pe Razin abia lângă Simbirsk, al cărui asediu a durat. Între timp, guvernul a trimis o armată de 60.000 de oameni pentru a suprima revolta. La 3 octombrie 1670, lângă Simbirsk, armata guvernamentală sub comanda guvernatorului Iuri Baryatinsky a provocat o înfrângere severă Razinților. Razin a fost rănit și a fugit în Don, în orașul Kagalnitsky, din care și-a început campania în urmă cu un an. Spera să-și adune din nou susținătorii. Cu toate acestea, cazacii familiari, conduși de atamanul militar Kornila Yakovlev, dându-și seama că acțiunile lui Razin ar putea aduce mânia regală tuturor cazacilor, l-au prins și l-au predat guvernatorilor guvernului.

Razin a fost torturat și în vara anului 1671 a fost executat în Piața Bolotnaya din Moscova împreună cu fratele său Frol. Participanții la răscoală au fost supuși unor persecuții crude și execuții.

Principalele motive pentru înfrângerea răscoalei Razin au fost spontaneitatea și organizarea scăzută a acesteia, fragmentarea acțiunilor țăranilor, de regulă, limitată la distrugerea proprietății propriului stăpân, lipsa unor obiective clar conștiente pentru rebeli. Chiar dacă Razintsy ar reuși să câștige și să cucerească Moscova (acest lucru nu s-a întâmplat în Rusia, ci în alte țări, de exemplu, în China, țăranii rebeli au reușit să preia puterea de mai multe ori), ei nu ar fi capabili să creeze un nou drept. societate. La urma urmei, singurul exemplu de societate atât de justă în mintea lor a fost cercul cazacilor. Dar toată țara nu poate exista din cauza confiscării și împărțirii bunurilor altora. Orice stat are nevoie de un sistem de guvernare, de o armată, de taxe. Prin urmare, victoria rebelilor ar fi urmată inevitabil de o nouă diferențiere socială. Victoria maselor țărănești și cazaci neorganizate ar duce inevitabil la mari sacrificii și ar provoca pagube semnificative culturii ruse și dezvoltării statului rus.

În știința istorică nu există nicio unitate în ceea ce privește întrebarea dacă răscoala lui Razin ar trebui considerată o răscoală țărănească-cazaci sau un război țărănesc. În epoca sovietică se folosea denumirea de „război țărănesc”, în perioada prerevoluționară era vorba despre o răscoală. ÎN anul trecut din nou, definiția „răzvrătirii” este predominantă.

Apropo de răscoala de la Razin, trebuie menționat că cele mai multe revolte majore au început la periferie, întrucât, pe de o parte, acolo s-au acumulat mulți fugari, neîmpovărați cu o economie mare și gata de acțiune decisivă, iar pe de altă parte. , puterea acolo era mult mai slabă decât în ​​centrul țării.

Răscoală în Mănăstirea Solovetsky.

Nikon provine din familia țăranului mordovian Mina, din lume - Nikita Minin. A devenit patriarh în 1652. Nikon, remarcat prin caracterul său inflexibil și hotărât, a avut o influență extraordinară asupra lui Alexei Mihailovici, care l-a numit „prietenul său (special) sobin”.

Centralizarea statului rus a necesitat unificarea regulilor și ritualurilor bisericești.

Cele mai importante schimbări ceremoniale au fost: botezul nu cu două, ci cu trei degete, înlocuirea prosternarilor cu talia, cântarea aleluia de trei ori în loc de două ori, mișcarea credincioșilor în biserică pe lângă altar nu în direcția spre soarele, dar împotriva lui. Numele lui Hristos a început să fie scris într-un mod diferit - „Isus” în loc de „Isus”. Au fost aduse unele modificări regulilor de cult și pictura icoanelor. Toate cărțile și icoanele pictate după modele vechi urmau să fie distruse.

Pentru credincioși, aceasta a fost o abatere serioasă de la canonul tradițional. La urma urmei, o rugăciune rostită nu conform regulilor nu este doar ineficientă - este blasfemie! Cei mai încăpățânați și consecvenți oponenți ai lui Nikon au fost „zeloții evlaviei antice” (anterior patriarhul însuși era membru al acestui cerc). L-au acuzat că a introdus „latinismul”, deoarece Biserica Greacă încă de pe vremea Unirii Florentine din 1439 era considerată „răsfățată” în Rusia. Mai mult, cărțile liturgice grecești au fost tipărite nu în Constantinopolul turc, ci în Veneția catolică.

Adversarii lui Nikon – „Vechii Credincioși” – au refuzat să recunoască reformele pe care acesta le-a realizat. La consiliile bisericești din 1654 și 1656. Oponenții lui Nikon au fost acuzați de schismă, excomunicați și exilați.

Cel mai proeminent susținător al schismei a fost protopopul Avvakum, un publicist și predicator talentat. Fostul preot de curte, membru al cercului „zeloților evlaviei străvechi” a supraviețuit unui exil dificil, suferinței, morții copiilor, dar nu a abandonat opoziția fanatică față de „Nikonianism” și apărătorul său - regele. După o închisoare de 14 ani într-o „închisoare de pământ”, Avvakum a fost ars de viu pentru „blasfemie împotriva casei regale”. Cea mai faimoasă operă a literaturii Vechilor Credincioși a fost „Viața” lui Avvakum, scrisă de el însuși.

Sfatul bisericesc din 1666/1667 i-a blestemat pe Vechii Credincioși. A început persecuția severă a dizidenților. Susținătorii divizării s-au ascuns în pădurile greu accesibile din nord, regiunea Volga și Urali. Aici au creat schițe, continuând să se roage în mod vechi. Adesea, în cazul apropierii detașamentelor regale punitive, aceștia puneau în scenă o „arsură” - autoinmolare.

Călugării Mănăstirii Solovetsky nu au acceptat reformele lui Nikon. Până în 1676, mănăstirea răzvrătită a rezistat asediului trupelor țariste. Rebelii, crezând că Alexei Mihailovici devenise un slujitor al lui Antihrist, au abandonat tradiționala rugăciune ortodoxă pentru țar.

Motivele încăpăţânării fanatice a schismaticilor erau înrădăcinate, în primul rând, în credinţa lor că nikonianismul era un produs al lui Satan. Cu toate acestea, această încredere însăși a fost alimentată de anumite motive sociale.

Cea mai mare parte a schismaticilor erau țărani care plecau la schițe nu numai pentru dreapta credință, ci și pentru libertate, de rechizițiile domnești și monahale.

Ideologia diviziunii, care se baza pe respingerea a tot ce este nou, respingerea fundamentală a oricărei influențe străine, educația laică, era extrem de conservatoare.

Toate răscoalele din secolul al XVII-lea. au fost spontane. Participanții la evenimente au acționat sub influența disperării și a dorinței de a captura prada.

epoca rebela rascoala Razin

3. Dezvoltarea culturii „Epocii Rebeliei”

Pictura.

Pictura acestei perioade în literatura de istorie a artei din ultimii optzeci de ani a fost privită ca un declin, ca declinul artei antice rusești, care părea să se fi epuizat și să se confrunte cu inevitabilitatea istorică de a lăsa loc artei New Age. . Meritele operelor individuale sau ale unor fenomene întregi ale vieții artistice au fost determinate doar de măsura apropierii lor de metoda realistă, care se instaura în Occident încă din Renaștere, iar la noi încă de pe vremea reformelor lui Petru cel Mare. Principalul merit al artiștilor din acest timp a fost considerat a fi includerea în artă a scenelor cotidiene, care conțin cel puțin un indiciu de reflectare a realității, precum și calitățile decorative ale picturilor în frescă. Picturi din secolul al XVII-lea negat în profunzimea conținutului, în absența caracteristicilor figurative. Pe fundalul evenimentelor tulburi ale secolului „răzvrătiți”, artele plastice păreau o apă liniștită, unde nu se auzea nici un zgomot de pe stradă, iar artiștii erau preocupați doar de disputele despre cum să scrie - „ca lumină” (ca de viață) sau „ca întunecat”.

pictura cu icoane

Moștenirea artistică a Mănăstirii Solovetsky atrage din ce în ce mai multă atenție din partea cercetătorilor. Se știe că Solovki avea propriul atelier de pictură a icoanelor, care din 1615 a fost amplasat într-o cameră specială de piatră - această împrejurare, în opinia noastră, mărturisește marea importanță acordată activităților sale. Una dintre cele mai importante, dar încă puțin studiate, este problema formării și dezvoltării tradițiilor picturii locale de icoane Solovetsky, definirea trăsăturilor sale specifice. De o importanță deosebită în acest sens este identificarea și studiul lucrărilor create direct în atelierul de pictură icoană a mănăstirii, deoarece în prezent, în complexul conservat de monumente Solovetsky ale picturii antice rusești, operele maeștrilor locali se pierd uneori printre icoanele pictate. pentru mănăstire în alte centre pitorești.

Arta Folk

Sentimentele antibisericești și protestul social al maselor s-au reflectat direct în arta populară orală. Proverbe precum „nu există rugăciune, dar nu există folos”, „cineva este bolnav, dar preotul este poșetă”, arată o atitudine ostil-batjocoritoare față de biserici și riturile bisericești în masa populației. Condamnarea tuturor domnilor sună în proverbe exact la fel: „porțile de la curtea boierească sunt largi, dar înguste din curte”, „Dumnezeu a pedepsit poporul - a trimis guvernatorul”, etc.

Folclorul reflecta conștiința puterii cuiva care se ivește printre oameni: „omul este gol și are un țeapă în mâini”. Stepan Timofeevich Razin a devenit eroul preferat al artei populare, în jurul numelui căruia s-au dezvoltat numeroase legende, cântece și legende. Într-una dintre epopeile antice reelaborate, Razin s-a dovedit a fi înzestrat cu trăsături eroice și stătea lângă Ilya Muromets, iar într-o altă epopee, Ilya Muromets era deja căpitanul navei lui Stepan Razin.

Bufoni, ghizi de urs, păpușari cu iubita lor Petrushka cutreierau prin toată Rusia. I-am văzut pe străzile capitalei. Denunțurile lor îndrăznețe și ascuțite, impregnate de umor popular grosier, denunțurile maeștrilor laici și spirituali au atras puternic oamenii și au tulburat în egală măsură elitele feudale ale societății. Patriarhul Ioasaf a numit teatrul popular „jocuri satanice”, țarul Alexei Mihailovici a trimis orașelor un decret în 1648 - să nu lase bufonii, să împrăștie „dizgrația” (ochelari) și „hari” (măști) și „vase de bâzâit demonice” să sparge și arde , obraznici de bătut cu batog - dar nimic nu a ajutat.

Literatură

Răspândirea alfabetizării în rândul orășenilor, precum și crearea unui strat semnificativ de funcționari educați, au contribuit la pătrunderea elementelor democratice în literatură. În literatură a apărut un personaj fictiv, aparținând acum nu elitei feudale, ci militarilor sau orășenilor și chiar „dezbraci și nu bogați”. Atenție sporită la personalitatea umană, la caracteristicile sale individuale, la experiențele, acțiunile unui individ.

Unul dintre cele mai strălucitoare fenomene din istoria literaturii ruse a fost apariția satirei democratice, al cărei obiect nu era doar domnii și conducătorii laici, ci biserica și clericii. Aceasta a reflectat „timpul rebel”. Satira democratică, care a ieșit din mediul popular, mai ales urban, atrăgând la un strat larg de oameni alfabetizați din același mediu, a avut o mare influență asupra ei. Deja în prima jumătate a secolului s-a răspândit „Povestea puiului și vulpei”, în care ipocrizia și scăparea de bani a clerului era ridiculizată. „Slujba cârciumii” a fost populară, parodiând ritualul închinării bisericești și denunțând răspândita „ruina cârciumii” amenajată de vistierie. Parodia „Petiția Kalyazinsky” conținea o batjocură ascuțită a beției și promiscuității călugărilor și a arbitrarului conducătorilor monahali. O manifestare a liber-gândirii religioase a fost „Povestea lui Mothman”, unde s-a „dovedit” că toți „sfinții” înșiși erau păcătoși, prin urmare „mothman” are același motiv să fie în paradis ca și apostolul Petru și alți „sfinți”.

Un nou fenomen în literatură a fost apariția versificației. Originar din ținuturile belarusului, Simeon Polotsky (Samuil Efimovici Sitnianovici) a tradus în versuri psaltirea, care a servit multă vreme ca manual pentru învățarea copiilor să citească și să scrie și a compus, de asemenea, multe versuri pompoase, cu multe alegorii, care glorificau țarii Alexei Mihailovici și Fiodor Alekseevici. La sfârșitul secolului, poeții Sylvester Medvedev și Karion Istomin au lucrat în aceeași direcție.

Arte Aplicate

A existat și o puternică dorință de decorativitate în acest domeniu. Aceasta își găsește expresia în apariția unor „seturi” bogate de icoane, unde argintul, aurul cu pietre prețioase acoperă aproape întreaga imagine, lăsând doar „fețele” și mâinile deschise (așa a fost închisă „Trinitatea” lui Andrei Rublev în secolul al XVII-lea. secol). Arta bijuteriilor a creat multe opere de artă magnifice - articole de uz casnic ale nobilimii feudale, obiecte de cult etc. Cusutul a devenit la fel de magnific, împodobit cu pietre prețioase.

Sculptura în lemn, care a pătruns peste tot - de la camerele regale până la colibe țărănești și orășeni și ustensile de uz casnic, a fost larg răspândită și foarte dezvoltată artistic. Arhitrave sculptateși cornișele, decorarea cu sculpturi de pridvor, originalitatea tehnicilor de sculptură în diferite zone sunt una dintre trăsăturile caracteristice ale culturii artistice rusești a secolului al XVII-lea.

Mulți dintre cei mai buni cioplitori au fost adunați la Armurerie pentru a îndeplini ordinele guvernamentale. Aici, parțial sub influența meșterilor din Belarus, s-au dezvoltat tehnici ale unui mod deosebit, monumental de sculptură, bogat în elemente decorative. manopera fina Catapeteasmele sculptate în lemn din cele mai importante temple erau acoperite cu aur, creând iluzia turnării metalului (aur). „Locurile” regale, patriarhale, episcopale din catedrale, spătarul scaunelor din palate, trăsurile și alte obiecte au fost împodobite cu sculpturi magnifice.

Sculptura s-a dezvoltat extrem de lent și a fost încă reprezentată de sculpturi populare în lemn și înalt reliefuri ale operelor de artă aplicată.

Dezvoltarea culturii ruse în secolul al XVII-lea. a reflectat cel mai important proces de formare a națiunii ruse. Începutul distrugerii ideologiei religioase-feudale medievale și stabilirea principiilor seculare în cultura spirituală sunt asociate cu aceasta. În ciuda opoziției bisericilor, cărora le era frică de pătrunderea „latinismului” în Rusia, în secolul al XVII-lea. extinderea legăturilor culturale cu Europa de Vest. Cu toate acestea, toate aceste noi tendințe culturale au atins doar vârful societății. Cea mai mare parte a populației a rămas analfabetă și superstițioasă. Pentru dezvoltare ulterioară Cultura rusă, țara avea nevoie de transformări mai decisive și mai ample, care au fost ulterior efectuate de Petru I.

Concluzie

„Epoca rebelă” este un nume comun al cronicii ruse din secolul al XVII-lea. Titlul este legat de nenumărate conflicte interne, care a tulburat Regatul Capital de la sfârşitul secolului al XVI-lea până la începutul secolului al XVIII-lea. Datorită acestei perioade guvernul rus a supraviețuit la două lupte civile pe scară largă (Necazurile din 1603-1619; războiul cu liderii Don S. Razin și V. Us 1666-1671), o mulțime de revolte ale burghezilor, chiar și la Moscova, „epoca răzvrătitului”. ” revolte țărănești, revolte cazaci, precum și arcași, acțiunile nenumăraților impostori, o schismă bisericească.

„Răzvrătirea” secolului a avut o mulțime de circumstanțe. Printre ele în principal este legalizarea iobăgiei. Ar trebui numită și criza dinastică, legată de încetarea de la sfârșitul secolului al XVI-lea. dinastia Rurik, opoziția guvernului față de oamenii liberi cazaci intensificati, apariția puterii regale asupra drepturilor moșiilor. Cu recăderi extreme ale „epocii răzvrătite” (răscoale streltsy, bătălia cu cazacii lui K. Bulavin etc.) la sfârșitul secolului al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea. l-a întâlnit pe Petru I. indignarea publică a fost înăbușită de ceva vreme, bazată pe forța militară reînnoită.

secolul a fost începutul unei noi perioade în domeniul culturii. Au avut loc schimbări în viața socio-economică și politică a societății ruse, care au provocat o renaștere a gândirii socio-politice a părții avansate a poporului. Revitalizarea vieții urbane, dezvoltarea industriei, meșteșugurilor și comerțului au sporit foarte mult rolul orășenilor, dorința lor de cunoaștere și iluminare. Situația „epocii răzvrătite”, acțiuni decisive împotriva asupritorilor au întărit credința oamenilor în forțele proprii, au trezit în ei dorința pentru o existență nouă și plină de sens. Schisma a slăbit și mai mult influența bisericii. Arta rusă a făcut primii pași pentru a deveni laică, liberă în exprimare. Acest lucru a fost facilitat și de extinderea legăturilor cu Occidentul. Odată cu iluminismul greco-slav, a venit în Rusia cultura occidental-latina, care a fost respinsă anterior. biserică ortodoxă. Dar cultura rusă a rămas fundamental feudală, accesibilă doar stratului superior al clasei conducătoare. Centrele de cultură în sine s-au format în cele mai mari orașe cu industrie, meșteșuguri, comerț și, mai ales, la Moscova, la curtea regală. Protestul social al maselor largi de oameni împotriva dominației feudali s-a reflectat în folclor. Unul dintre locurile centrale a ocupat în ea proverbe şi zicători.

În secolul al XVII-lea, a început o nouă etapă în dezvoltarea limbii ruse. Regiunile centrale, conduse de Moscova, au jucat un rol principal în aceasta. Dialectul de la Moscova a devenit dominant, transformându-se într-o limbă comună a Marii Ruse. O mare importanță a fost acordată educației și iluminării. La Moscova în anii '80 ai secolului al XVII-lea. aproximativ 24% dintre orăşeni erau alfabetizaţi.

Bibliografie

1.Kobrin V. „Necaz: (din istoria Rusiei începutul XVII c.) // Patria 1991

2.Buganov V.I. Lumea istoriei. Rusia în secolul al XVII-lea. M., 1989.

.Saharov A.N., Novoseltsev A.P. Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XVII-lea. Moscova, 2000

.N.I. Kostomarov „Rebeliunea lui Stenka Razin” („Monografie”, vol. II);

.CM. Solovyov „Istoria Rusiei” (vol. XI).

.Bushuev SV, Mironov G.E. Istoria guvernului rus. Eseuri istorice și bibliografice. Carte. 1. M., 1991

.Klyuchevsky V.O. Despre istoria Rusiei. M., 1993.