Catedrala Adormirea Maicii Domnului (Mănăstirea Kirillo-Belozersky). Catedrala Adormirii Domnului cu pridvor Catedrala Adormirea Maicii Domnului Manastirea Kirillo Belozersky
Foto: Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Mănăstirii Kirillo-Belozersky
Fotografie si descriere
Catedrala, numită după Adormirea Maicii Domnului - templul principal cea mai mare mănăstire din Europa - Mănăstirea Uspensky Kirillo-Belozersky. A fost fondată la sfârșitul secolului al XIV-lea de către Sfântul Chiril din Belozersky și Sfântul Ferapont din Mozhaisk. Călugărul Chiril a fost ucenic al Sfântului Serghie de Radonezh și arhimandrit al Mănăstirii Simonov din Moscova, unde a lucrat cu el călugărul Ferapont de Mozhaisk.
Data întemeierii mănăstirii este data construirii primei biserici a Adormirii Maicii Domnului. Pe locul acestui templu a fost construit un alt templu de lemn, care a ars într-un incendiu în 1497. În același an, în locul ei, a fost ridicată o catedrală mare de piatră, care a supraviețuit până în zilele noastre. La fel ca și precedentele două, al treilea templu a fost construit de maeștrii Rostovi. Aceasta este prima clădire din piatră din nordul Rusiei. Se știe că a fost ridicat de 20 de zidari Rostovi, în frunte cu Prokhor Rostovsky, timp de 5 luni într-o singură perioadă. perioada de vara. Aspectul arhitectural al catedralei aparține epocii formării arhitecturii întregi rusești în a doua jumătate a secolului al XV-lea. Reflectă trăsăturile tipice ale tradiției de construcție a Moscovei, care pot fi urmărite și pe exemplul unor monumente arhitecturale renumite precum Catedrala Treimii a Treimii-Sergius Lavra, Catedrala Adormirii Maicii Domnului din Zvenigorod. În viitor, formele arhitecturale ale acestei catedrale au avut o mare influență asupra tradițiilor arhitecturii locale din piatră.
Ansamblul arhitectural al catedralei nu a căpătat imediat forma pe care o putem surprinde astăzi. De la sfârșitul secolului al XV-lea, a suferit schimbări semnificative. Clădirea principală este un templu cubic cu abside semicirculare și o cupolă masivă. Mai multe capele au fost adăugate structurii principale a templului, mai târziu în momente diferite. Pe partea de est a templului se învecinează Biserica Vladimir, construită în 1554, care a servit drept loc de înmormântare al prinților Vorotynsky. Din nord se află o biserică în cinstea Sfântului Epifanie, care a fost ridicată peste locul de înmormântare a principelui F. Teliatevski, în monahism Epifanie. Dinspre sud se ridică o altă biserică capelă - Kirillovsky. A fost construită inițial în 1585 peste moaștele ctitorului mănăstirii, iar în 1781-1784 o nouă biserică a fost ridicată pe locul clădirii dărăpănate în memoria Sfântului Chiril de Belozersky. În 1595-1596, un pridvor boltit cu un etaj a fost adăugat clădirii principale a catedralei din partea de vest și de nord. În locul deschiderilor largi arcuite ale pridvorului, care au fost așezate cu zidărie în secolul al XVII-lea, s-au făcut ferestre mici. În 1791, a fost construit un pronaos înalt cu o singură cupolă. Astfel, aspectul original al catedralei a fost schimbat dincolo de recunoaștere.
Măreția mănăstirii este reflectată în remarcabilul monument al picturii icoanelor rusești din secolele XV-XVII - catapeteasma catedralei. Inițial, avea 4 niveluri - local, deesis, festiv și profetic. În secolul al XVII-lea, a fost adăugat al cincilea nivel, ancestral, și au fost amenajate noi Uși Regale cu un salariu de argint. Plăcile simple ale iconostasului antic au fost înlocuite cu altele sculptate și aurite, drept urmare unele icoane nu s-au încadrat în noul iconostas. Cele mai miraculoase icoane antice venerate la nivel local, care au fost strâns legate de istoria creării templului, au fost plasate în nivelul local. Rândul Deesis a fost format din 21 de icoane și a fost unul dintre cele mai mari din secolul al XV-lea.
Dintre icoanele supraviețuitoare venerate la nivel local ale iconostasului antic, trebuie menționate „Adormirea Maicii Domnului” de Andrei Rublev sau, conform unei versiuni, de către unul dintre elevii săi apropiați, icoanele Maicii Domnului „Hodegetria” și „Kirill”. Belozersky în viață”, pictat în timpul vieții venerabilului pictor de icoane Dionysius Glushitsky, care a întemeiat mănăstirea Sosnovetsky, precum și un bogat chiot aurit sculptat cu picturi, realizat pentru această icoană. Pe acest moment toate icoanele antice se află în expozițiile și depozitele muzeului.
De menționat, de asemenea, existența unor picturi anterior bogate realizate în 1641 de pictorul de icoane Lyubim Ageev, dovadă fiind inscripția de pe peretele nordic al catedralei.
Astfel, Catedrala Adormirea Maicii Domnului este un vechi monument de arhitectură al mănăstirii de la sfârșitul secolului al XV-lea, care a avut o mare importanță în viața spirituală și istoria poporului nostru.
În Clopotnița Adormirii din Kremlinul din Moscova a fost deschisă o expoziție unică, unde iubitorii de pictură cu icoane vor avea ocazia să vadă pentru prima dată întreg catapeteasma Mănăstirii Kirillo-Belozersky. Cert este că astăzi icoanele din acest celebru iconostas sunt depozitate separat în trei muzee diferite din țară. Vizitatorii expoziției vor vedea iconostasul așa cum era în secolul al XV-lea.
Crearea iconostasului în Mănăstirea Kirillo-Belozersky este asociată cu numele țarului Ioan al III-lea, prin voința căruia, în locul bisericii de lemn Adormirea Maicii Domnului, care a fost construită de Sfântul Chiril și primii frați. a mănăstirii a început construcția unei mari Catedrale Adormirea Maicii Domnului din piatră. Țarul a comandat un nou iconostas pentru noua catedrală.
La acea vreme în Rusia, în majoritatea bisericilor, altarul era blocat la fel ca în Bizanț, cu o barieră joasă de altar, asemănătoare unei arcade translucide cu icoane ale lui Hristos și ale Maicii Domnului. Dar, treptat, lumea materială a început să fie separată mai sigur de lumea spirituală, cu perdele oarbe, coloane suplimentare și, în cele din urmă, o barieră înaltă de lemn cu cinci rânduri de icoane. Așa a apărut faimosul iconostas cu cinci niveluri, care a devenit pentru totdeauna personificarea bisericii ruse. Prima astfel de catapeteasmă a fost ridicată de Teofan Grecul pentru adunarea Bunei Vestiri a Kremlinului din Moscova în 1405. Este cea mai veche, dar nu a păstrat atât de multe icoane „proprii” ca în catapeteasma Mănăstirii Kirillo-Belozersky.
„Există doar patru astfel de catapeteasme înalte ale secolului al XV-lea, iar a noastră este cea mai completă din punct de vedere al compoziției icoanelor. - spune directorul Muzeului-Rezervație Kirillo-Belozersky Mihail Nikolaevici Sharomazov. „Aș dori ca oamenii să știe despre el, astfel încât să nu se mai gândească la pictura de icoane rusești, că sunt doar Dionisie și Rublev.”
Inimi de trei
Restaurarea icoanelor a început în 1980, după o expoziție la Muzeul Andrei Rublev. Atunci a devenit clar că pentru icoanele care fuseseră anterior restaurate în vremuri diferite și de diferiți maeștri, a fost necesar să se organizeze un grup științific special de restauratori pentru a face din nou catapeteasma antică o lucrare unică, integrală, indiferent de importanță. cât de dificilă s-a dovedit a fi această sarcină. Cert este că iconostasul, deși a fost scris în același timp, a fost scris oameni diferiti, diferite tehnici de pictare a icoanelor, dar în ciuda tehnicilor și stilurilor diferite, catapeteasma arată ca o singură idee artistică, o idee perfectă.În secolul al XV-lea, trei echipe au lucrat la catapeteasma, care a fost finalizată rapid și la timp. Din păcate, istoria nu ne-a păstrat adevăratele nume ale acestor pictori de icoane. Restauratorii numesc în mod convențional aceste echipe „maeștri”, parcă vorbim aproximativ trei persoane separate, împărțindu-le după tehnicile și modul de scriere, în care se resimte influența a trei tendințe principale: școlile de pictură icoană Novgorod, Rostov și bizantino-moscova. Culorile primului sau „maestrului albastru” strălucesc ca niște pietre prețioase, scrierea celui de-al doilea maestru în Novgorod este energică și sonoră, iar liniile și culorile celui de-al treilea maestru sunt melodioase și blânde și, în anumite privințe, sunt foarte asemănătoare cu opera lui celebrul Dionisie.
Un grup de restauratori condus de O. V. Lelekova, care a împlinit recent 90 de ani, a trebuit să inventeze noi metode de restaurare. Cu ajutorul unei noi metode de analiză pigmentară a stratului de vopsea, a fost posibil să se determine ce minerale foloseau pictorii de icoane și modul în care au alcătuit amestecurile de vopsea. Astfel, a fost posibil să se recreeze lapislazuliul original, aceeași culoare albastră pătrunzătoare a primului, „Blue Master”, sau să se restaureze, pierdut în restaurările anterioare, aurul de pe gesso din seria deesis.
Străini familiari
Până în secolul al XVIII-lea, icoanele iconostasului se odihneau calm pe impozitele lor în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Mănăstirii Kirillo-Belozersky. Dar a venit secolul al XVIII-lea, timpul nou, iar catapeteasma s-a hotărât să fie „actualizată” astfel încât să corespundă stilului baroc. Apoi unele dintre icoane au fost îndepărtate și așezate pe Altar, iar unele au fost transferate în alte biserici monahale. Apoi a avut loc o a doua reînnoire a catapetesmei, deja în maniera clasicismului. După 1918, icoanele iconostasului Catedralei Adormirea Maicii Domnului Kirillo-Belozersky au fost deschise de restauratori și a devenit clar că toate erau capodopere. Dar, au venit vremuri grele și icoanele au fost duse la muzeele din Moscova și Leningrad. Din cele șaizeci de icoane supraviețuitoare din Kirillov, au mai rămas doar treizeci și trei. Restul au ajuns în astfel de colecții „titane”, precum colecția Muzeului de Cultură Rusă Antică Andrei Rublev, Galeria de Stat Tretiakov și Muzeul Rus. Și acum toate sunt adunate la expoziție în rândurile locale, deesis, festive și profetice ale primului catapeteasmă rusesc canonic al Mănăstirii Kirillo-Belozersky.Cu toate acestea, dacă te uiți la icoanele expoziției, fiecare va părea subtil familiară. Desigur, până la urmă, fiecare este o capodoperă a picturii icoanelor rusești, fiecare este tipărită în reproduceri în milioane de exemplare, fiecare cel puțin pentru scurt timp, stând obosit pe banchete în sălile vaste ale muzeelor, dar văzute de mai multe ori. De ce arată diferit? Parcă li s-au așezat lentile minunate în fața lor, prin care linii cu totul noi, o armonie complet nouă de culori, deveneau brusc vizibile pe ele. Pentru că pentru prima dată aceste icoane arată așa cum au fost concepute în secolul al XV-lea. Pentru prima dată, după mulți ani de restaurare, care au restabilit unitatea artistică a catapetesmei, se poate vedea adevărata lor frumusețe, reflectată unul în celălalt.
2013
Mihail Nikolaevici a spus că din 1924 vizitatorii nu au fost lăsați să intre în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Mănăstirii Kirillo-Belozersky. Dar în 2010, Mănăstirea Kirillo-Belozersky a fost făcută un obiect prioritar pentru restaurare în regiune și au început lucrările de pregătire a Catedralei Adormirea Maicii Domnului pentru excursii. Acest lucru se va întâmpla în 2013. „Avem relații de prietenie cu eparhia. Nu există nicio problemă pe care să nu o putem rezolva împreună. De exemplu, acum s-a ajuns la un acord ca în Catedrala Adormirea Maicii Domnului să se țină două slujbe pe an. Dar sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului și ziua pomenirii Sfântului Chiril de Belozerski”, a spus Mihail Nikolaevici.Desigur, nu va fi o mulțime de credincioși în templu, ca la Moscova, dar folosirea lumânărilor în timpul închinării, totuși, va trebui să fie negociată. „Aș prefera ca în țara noastră să devină asemănător cu modul în care se rezolvă această problemă în Europa”, și-a exprimat opinia Mihail Nikolaevici.
În 2013, catapeteasma unică poate fi văzută în Mănăstirea natală Kirillo-Belozersky, dar deocamdată, bine ați venit la Muzeul Kremlinului din Moscova din sala de expoziții a Clopotniței Adormirii Maicii Domnului, unde puteți vedea icoanele celebrului iconostas în întregime și în cel mai mic detaliu, examinați-le într-un mod nou, pentru a înțelege cum a fost creat stilul unic de pictură cu icoane din Rusia veche.
Directorul Muzeului Kirillo-Belozersky al Rezervației Mihail Nikolaevici Sharomazov vorbește despre expoziție
Culoarea albastră a „Stăpânului Albastru” încă surprinde prin strălucirea sa pe icoana rândului festiv „Intrarea Domnului în Ierusalim”
„Se bucură de tine” - multă vreme s-a presupus că aceasta este icoana lui Andrei Rublev. Acest lucru nu a fost confirmat în timpul studiului de restaurare.
Icoana apostolului Andrei este foarte rar expusă chiar și în muzeul Mănăstirii Kirillo-Belozersky. În procesul de restaurare pe tunica apostolului, s-a putut identifica și păstra culoarea albastră scrisă în azurit, în timp ce pe alte icoane de haine pictate cu acest pigment, acestea arată verde smarald după restaurare.
În sălile de expoziție sunt folosite facilități multimedia moderne, astfel încât chiar și un copil să poată vedea toate micile detalii.
Icoana Adormirii Maicii Domnului s-a păstrat încă din timpul Sfântului Chiril însuși
Așa arată partea principală a iconostasului, centrul său compozițional: icoana Mântuitorului în putere, Deesis și rândul profetic
Dispunerea icoanelor din iconostas
Un joc interactiv invită vizitatorii să facă singuri catapeteasma
Irina SECHINA
Ansamblul arhitectural al Mănăstirii Kirillo-Belozersky s-a format de-a lungul mai multor secole. Primele clădiri din lemn, a căror construcție a început sub ctitorul mănăstirii, Sf. Cyril, nu au supraviețuit până în ziua de azi. Începutul construcției din piatră datează din 1496, când „au început să construiască biserica de piatră a Adormirii Maicii Domnului și au ridicat-o în 5 luni, și a devenit 250 de ruble și au fost 20 de maeștri de ziduri albe, și marele maestru Prokhor Rostovsky”. Catedrala Adormirii Mănăstirii Kirillo-Belozersky a devenit a treia biserică de piatră de pe teritoriul Teritoriului Belozersky. Cu puțin timp înainte, două biserici de piatră au fost ridicate în Mănăstirea Spaso-Kamenny de pe lacul Kubenskoye și în Mănăstirea Ferapontov din apropiere de Kirillov. Cronicarul local a numit-o nu întâmplător „marea biserică”: biserica principală a Mănăstirii Sf. Chiril a depășit ca mărime catedralele principalelor mănăstiri din Moscova. Arhitectura templului a absorbit caracteristicile arhitecturii Moscovei și Novgorodului. Întregul aspect al templului era impregnat de simplitate și monumentalitate. Structura masivă de ghemuit a lovit cu grație și subtilitate finisaj exterior. Pereții sunt disecați de omoplați îngusti, iar în partea de sus, la baza zakomarului, sunt decorați cu curele largi de modele. zidărie, care includea și farfurii ceramice cu ornament și „balustru”. Aceleași curele merg de-a lungul vârfului absidelor și al tamburului. Dacă ornamentul floral al plăcilor ceramice este aproape de sculptura în piatră albă a bisericilor din Moscova, atunci „modelul” din cărămidă seamănă cu un motiv preferat pentru decorarea pereților monumentelor din Pskov. Zakomaras al catedralei avea un capăt ascuțit. Încă două niveluri de kokoshniks s-au ridicat deasupra zakomaras, ceea ce a creat o tranziție către o tobă masivă acoperită cu o cupolă în formă de cască. O astfel de compoziție a dat o clădire destul de mare lejeritate și aspirație în sus. Intrările în catedrală au fost decorate cu portaluri de perspectivă, caracteristice arhitecturii Moscovei, frumos cioplite din piatră, cu capete chiulate, care au mărgele și capiteluri în formă de snop caracteristic clădirilor Moscovei. Dintre cele trei portaluri, acum s-a păstrat doar cel de nord, cu vedere la pridvor.
În 1641, Catedrala Adormirea Maicii Domnului a fost pictată de maestrul Kostroma Lyubim Ageev „cu tovarăși” pe cheltuiala diaconului regal Nikifor Shipulin. Ulterior, aspectul catedralei a fost mult schimbat prin diferite extinderi și modificări. Deosebit de remarcabile sunt reconstrucțiile din secolul al XVIII-lea, care i-au conferit unele trăsături ale stilului baroc dominant de atunci: kokoshnikii au dispărut, în loc de o completare joasă în formă de coif, pe tambur a fost construit un cap înalt de formă complexă, oarecum pretențioasă. , iar ferestrele au fost cioplite.
Catapeteasma, creată în jurul anului 1497, s-a păstrat. Este un monument unic al picturii antice icoane rusești. Acesta este cel mai mare complex de icoane simultane care a ajuns până la vremea noastră.
În 2010, muzeul a început restaurarea Catedralei Adormirea Maicii Domnului. În prezent s-au finalizat lucrările de refacere a tamburului și a cupolei, s-a finalizat drenajul exterior, au fost restaurate umpluturile de tâmplărie și fațadele templului. Pentru a salva frescele unice din catedrală, au fost realizate pardoseli încălzite electric, care au făcut posibilă reglarea condițiilor de temperatură și umiditate. Restauratorii au efectuat dezvăluirea picturii, întărirea și nuanțarea pierderii picturii în interiorul catedralei.
Acum este greu de imaginat frumusețea de odinioară a interiorului Catedralei Adormirea Maicii Domnului. Prin luxul decorului, s-a remarcat nu numai printre restul templelor mănăstirii, ci a aparținut și numărului celor mai bogați din Rusia. Însăși îndepărtarea mănăstirii avea, parcă, o forță atractivă suplimentară. Contribuții bogate s-au adunat la el nu numai în bani, ci și în ustensile prețioase, icoane, cusături, cărți, veșminte. Decorația catedralei poate fi judecată din cel mai vechi inventar supraviețuitor al mănăstirii din 1601, în care fiecare lucru este spus într-un limbaj figurativ, încăpător, al vremii. O atenție deosebită este acordată iconostasului cu patru niveluri, ale cărui rame de icoană au fost decorate cu perle, pietre prețioase, grivne, tsats, coroane; doar feţele şi mâinile imaginilor au rămas deschise. Un număr de icoane-giulgiuri brodate au fost plasate sub icoanele locale. Fiecare icoană avea un văl „de sărbători” și „de zi cu zi” pe același subiect. Deasupra rândului local, pe o bară pictată cu diverse ierburi pe fond roșu, 21 de icoane ale rândului deesis stăteau aproape una de alta. S-a păstrat o descriere a decorațiunilor pentru icoane: „În deesis, șapte imagini ale hrivnei sunt argintii, aurite, slăbite și au 18 pietre cu flori roz și o coajă de perlă, iar 14 imagini ale hrivnei sunt argint, aurit, basmyan și 84 grivne sunt răsucite, argint, aurit și 6 ponaj... da, 11 icoane sunt sculptate în oase... În deesis, sunt 19 sfeșnice din lemn, aurite.
Deasupra icoanelor deesis erau 25 de icoane de sărbători. Catapeteasma s-a încheiat cu un rând profetic: imagini pe jumătate ale profeților erau grupate câte 2-3 pe fiecare tablă. Tabla nivelurilor superioare au fost sculptate și aurite. Pereții și stâlpii bisericii erau înconjurate de șiruri de icoane în cutii de icoane sculptate, pictate, aurite, acoperite cu tablă tăiată pe mica colorată. Și aici au fost puse giulgii la icoane, în total erau vreo patruzeci în catedrală. Coruri, pupitre, dulapuri, bănci, lumânări slabe - totul era decorat cu picturi și sculpturi. Practic nu a existat un singur lucru nedecorat. Catedrala a fost iluminată de șase candelabre de diverse dispozitive.
Catapeteasma din Catedrala Adormirii Maicii Domnului era considerată la acea vreme una dintre cele mai mari din Rusia. Crearea unor astfel de ansambluri grandioase a fost inițiată de Andrei Rublev, care în 1408 a pictat cu artela sa peste 80 de icoane pentru Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir. Catapeteasma Rublevsky a devenit multă vreme un model pentru catapeteasmele nou create în bisericile catedrale mari. Multe astfel de catapetesme au fost create în secolul al XV-lea, dar doar catapeteasma de la Catedrala Adormirea Maicii Domnului a mănăstirii Kirillo-Belozersky a supraviețuit în forma sa cea mai completă. Istoria sa de aproape cinci sute de ani este plină de evenimente. Încă de la 40 de ani după ce au fost pictate, toate icoanele au început să fie tapițate cu decoruri de basma aurite argintii, care au rămas până astăzi pe deesis și icoane de sărbătoare. În 1630, a fost adăugat un alt nivel de 25 de icoane - strămoși. Deși icoanele pentru Catedrala Adormirea Maicii Domnului au fost create la Moscova pe cheltuiala nobilului boier Vasily Ivanovici Streșnev, acestea au fost pictate de pictorul de icoane din Vologda Zhdan Dementiev, cunoscut pentru lucrarea sa în Catedrala Sf. Sofia din Vologda. Mai târziu, în 1645, inițiala uși regaleînlocuite cu altele noi, acordate de țarul Mihail Fedorovich, într-un magnific salariu urmărit cu argint aurit de o muncă excelentă la Moscova, care a supraviețuit până în zilele noastre. Salariile bine păstrate de același design au fost apoi date și icoanelor locale.
Catapeteasma a fost modificată semnificativ în secolul al XVIII-lea (după 1764). În 1757, construcția veche a mesei, în care icoanele stăteau strâns în rânduri pe grinzi decorate, a fost înlocuită cu un catapeteasmă obișnuit, aurit, sculptat, realizat de maestrul atelier de sculptură Vologda Vasily Fedorovich Dengin, care a supraviețuit până în zilele noastre. În secolul al XIX-lea, sculptura deja inexpresivă a fost re-aurită, punând un alt strat gros de pământ. În timpul reconstrucției iconostasului, multor icoane locale au primit casule de argint urmărite. O parte semnificativă a icoanelor antice nu se potriveau în noul iconostas și au fost îndepărtate. Doar 15 dintre ele au rămas în rândul festiv, 16 în rândul deesis, iar rândul profetic a fost înlăturat în întregime, deoarece plăcile sale lungi nu se încadrau în noua dispunere a icoanelor. Era imposibil să se facă fără un rând profetic, prin urmare, sub icoanele șirului local în „piedestale”, în loc de giulgi, imaginile în jumătate de cifră ale profeților erau scrise pe plăci speciale inserate. Pictura timidă, asemănătoare meșteșugărească, se pare că a fost realizată de pictori de icoane monahale.
Multă vreme, icoanele antice scoase din catapeteasmă au stat în altar, apoi au început treptat să fie scoase din mănăstire și s-a pierdut urma multora. Monumentele care au rămas în catapeteasmă au fost mult schimbate prin numeroase renovări și nu au atras prea multă atenție. Doar o icoană din 1497 a rămas în rândul local - „Bucură-te în tine”, celelalte două sunt acum în Galeria Tretiakov, inclusiv icoana principală a templului „Adormirea Maicii Domnului”. Restul icoanelor aflate acum în rândul local aparțin unei epoci ulterioare: „Rugul aprins” în secolul al XVI-lea, „Trinitatea”, „Prezentă regina” în secolul al XVII-lea etc.
La sfârșitul anilor 1960 au început să restaureze icoanele din 1497 din Catedrala Adormirea Maicii Domnului. A durat câțiva ani și acum este complet terminat. În acest timp, icoanele din 1497, care au aparținut Catedralei Adormirea Maicii Domnului, au ajuns acolo pe căi dificile, au fost descoperite în diferite muzee. Drept urmare, s-a dovedit că aproximativ 60 de icoane au supraviețuit, dintre care 34 erau la locul lor, în Kirillov.
Este neobișnuit în sine un numar mare de lucrări din secolul XV, provenite dintr-un monument. Icoanele create de artiști de primă clasă au devenit o contribuție uriașă la tezaurul general al artei antice rusești. Două icoane din 1497 de la Catedrala Adormirea Maicii Domnului - templul „Adormirea Maicii Domnului” și „Hodegetria” pentru o lungă perioadă de timp au fost atribuite fie lui Rublev însuși, fie artiștilor cercului său. Ele sunt comparate cu capodoperele glorificate. Catapeteasma a fost creata de un grup de artisti. Cei care au pictat templul „Adormirea Maicii Domnului”, „Se bucură de tine”, icoanele festive „Intrarea în Ierusalim”, „Nașterea Domnului”, „Întâlnirea”, au urmat cu adevărat tradițiile artei lui Rublev. Imaginile create de ei sunt spiritualizate și lirice, pictura este rafinată în stil Moscova.
Catapeteasma Adormirii Maicii Domnului este extrem de interesanta. Poate fi folosit pentru a judeca procesele complexe de dezvoltare a picturii rusești antice. La sfârșitul secolului al XV-lea, a existat o tendință de a netezi trăsăturile diferitelor școli de pictură cu icoane, iar un stil comun rusesc lua forma. Și, poate, nicăieri acest proces nu poate fi urmărit atât de clar ca pe icoanele de la Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Pe lângă „Moscova” există un alt grup de icoane, de exemplu, icoane de sărbătoare - „Răstignirea”, „Pogorârea Duhului Sfânt”, „Schimbarea la Față”, „Adormirea la Față”, în care se simt trăsăturile picturii din Novgorod - severitatea imaginilor, siluetele accentuate, suculenta sunt spații abundente folosite de artiști. Este și mai interesant faptul că în unele icoane trăsăturile picturii Moscovei și Novgorodului sunt îmbinate într-una singură, de exemplu, în „Botez”, „Coborâre în iad”, în icoane deesis - „Apostolul Petru”, „Martiri Dmitri și Gheorghe”. ”, „Ioan Botezătorul”, iar unele dintre icoanele din aceste grupuri condiționate din catapeteasmă au fost create de aceiași artiști. Un grup special, unic individual include icoane deesis „Ioan Teologul”, „Andrei Cel Întâi Chemat”, sfinți, icoane de sărbătoare pe tema Patimilor Domnului.
Toate icoanele ansamblului se caracterizează prin perfecțiunea desenului, bogăția și rafinamentul culorii și măiestria virtuoză a compoziției. Catapeteasma oferă cel mai bogat material de studiu caracteristici individuale creativitatea artiștilor ruși antici. Dezvăluiri anii recenti a arătat ce fenomen artistic grandios este pictura icoană Kirillov din 1497.
Multă vreme catedrala nu a avut picturi murale, iar catapeteasma a servit ca principal element de decor al interiorului său. Pereții catedralei, atât la exterior, cât și la interior, au fost tencuiți și văruiți.
Catedrala a fost pictată abia în 1641. Acest lucru este relatat de o inscripție analistică într-o ligatură care merge de-a lungul pereților sudici, vestici și nordici deasupra șirului de prosoape: „Prin harul Tatălui, prin graba Fiului și împlinirea Duhului Sfânt, acest Sfânt Biserica Catedrală Adormirea Maicii Domnului, Preasfânta Maicii Domnului, a fost semnată în vara anului 7149 de la nașterea lui Hristos 1641 sub puterea cuviosului țar suveran și a Marelui Duce Mihail Feodorovich al Întregii Rusii și a fiului său, sub țareviciul dreptcredincios. Prințul Alexei Mihailovici, sub marele domn Varlaam, Mitropolit de Rostov și Iaroslavl și sub starețul Antonie, a construit conform promisiunii Suveranului Țar și Marelui Duce Mihail Feodorovich al Întregii Rusii, diacon Nikifor Shipulin spre gloria și onoarea glorioasei Treimi Lui Dumnezeu Tatăl și Fiului și Sfântului Duh și Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și tuturor Sfinților în veci, amin.”
Așa a fost citită inscripția, acum pierdută parțial, în 1773. Clientul tabloului, Nikifor Shipulin, este o figură proeminentă a administrației de stat. În 1625, a slujit ca diacon pentru patriarhul Filaret, tatăl lui Mihail Fedorovich, apoi în diverse ordine. A îndeplinit în mod repetat sarcinile responsabile ale regelui. Așa că, în 1633, țarul l-a trimis, împreună cu guvernatorii Dmitri Cerkaski și Dmitri Pojarski, lângă Smolensk pentru a-l înlocui pe boierul Shein. Banii pentru semnarea catedralei și a pridvorului (500 de ruble) a contribuit Nikifor încă din 1630. La câțiva ani după încheierea picturii, a luat jurămintele în mănăstirea Kirillo-Belozersky și după moartea sa a fost înmormântat pe pridvorul catedralei. Există o presupunere că Nikifor Shipulin, împreună cu fiul său, este reprezentat în pictura murală a catedralei într-o compoziție care ilustrează unul dintre psalmi. Într-adevăr, aici cad pe tronul Sofiei un bătrân și un tânăr îmbrăcat în haine domnești sau boierești. Nu există imagini similare în alte ilustrații ale aceluiași text în pictura rusă din secolul al XVII-lea. Dacă presupunerea este corectă, atunci avem un exemplu rar de portret pe viață pentru acea perioadă.
Abia în 1930, în timpul lucrărilor de restaurare, a fost dezvăluit sfârșitul textului cronicii: „Lyubim Agiyev și tovarășii săi au pictat emblematica scrisoare de perete”. Iubim Agiev, sau Ageev - pictorul de icoane regale din Kostroma, unul dintre cei mai buni pictori murali ruși de la mijlocul secolului al XVII-lea. În 1643, împreună cu maeștri din diferite orașe, pictează Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova, fiind unul dintre cei patru pictori de icoane foarte plătiți.
Picturile murale din 1641 au fost deteriorate în acest proces lucrări de reparațiiîn a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. Atașamentele la arcade și stâlpi au ascuns o parte din compoziții, ceea ce a încălcat integritatea unor cicluri tematice, alte compoziții s-au dovedit a fi desfigurate de zidăria nouă. Figurile Sfinților situate pe versanți au pierit în timpul spargerii ferestrelor, iar compozițiile învecinate au avut de suferit și ele. Deschiderile perforate în pereții vestici și sudici ai catedralei în legătură cu construcția de extinderi au distrus și ele unele dintre compoziții. După ce au sigilat crăpăturile largi care se formaseră până atunci pe pereți și bolți, dungi albe de chit au tăiat picturile murale în direcții diferite. A devenit inevitabil actualizarea picturilor.
În 1838, pictura originală a fost unsă cu ulei și acoperită cu un strat de înregistrare în ulei cu o scriere destul de brută. Revivaliştii au fost nevoiţi, dacă era necesar, să schimbe oarecum compoziţiile deteriorate şi să finiseze suprafeţele fundurilor. În această formă, picturile murale ale Catedralei Adormirea Maicii Domnului au stat până în vremea noastră.
Prima dezvăluire a picturii antice din catedrală a fost efectuată în 1929 de către restauratorul P. I. Yukin. Lucrările de restaurare au fost reluate abia în 1970 și sunt încă în desfășurare.
În timpul restaurării, s-a dovedit că, în majoritatea cazurilor, înregistrarea secolului al XIX-lea urmează destul de exact desenul picturii antice. Prin urmare, deja acum, înainte de dezvăluirea completă a picturii, putem judeca sistemul de decorare a templului și, parțial, despre compoziția scenelor individuale. Schema de pictare a părții superioare a catedralei este destul de tradițională: în cupolă - Mântuitorul Atotputernic, în pilonii ferestrelor tamburului - 8 strămoși în înălțime, la baza tobei - 12 medalioane rotunde cu jumătate- imagini figurate ale strămoșilor celor douăsprezece triburi ale lui Israel, în pânzele evangheliștilor. Mai jos se desfășoară așa-numitul ciclu proto-evanghelic, care conține scene din viața Maicii Domnului, și mai jos sunt ilustrații ale Acatistului către Maica Domnului. Toate aceste scene sunt citite în cursul soarelui, începând de pe peretele sudic din catapeteasmă și făcând mai multe ture în spațiul central al templului, iar apoi în camerele de colț ale acestuia. Un astfel de sistem de amplasare a parcelelor amintește oarecum de sistemul de pictare a catedralei Mănăstirii Ferapontov. Același tipar ne aduce în minte așezarea în lunete a compozițiilor multifigurate care slăvesc Maica Domnului: „Adormirea Maicii Domnului”, „Ocrotirea”, „Se bucură de Tine”. În ansamblu, tema Maicii Domnului domină aproape nedespărțit în pictura Catedralei Adormirea Maicii Domnului. Doar în camera de sud-vest sunt prezentate câteva evenimente din viața pământească a lui Hristos.
Există, de asemenea, o compoziție care nu este legată de parcelele învecinate și nu este inclusă în niciun ciclu. Îl înfățișează pe Regele Cerurilor pe un tron, la picioarele căruia zac războinici prosternați și un bătrân, un tânăr și o soție în haine de boier sunt îngenunchiați. Aceasta este o ilustrare a psalmului 44, care conține o doxologie adresată Regelui. Izolarea tematică a scenei întărește presupunerea, exprimată mai întâi de restauratorul S. S. Churakov, că aici avem un portret de familie al proprietarului picturii murale.
În camera de nord-vest a catedralei se află scene ale Judecății de Apoi și câteva compoziții simbolice care nu sunt în întregime clare ca semnificație.
Judecând după zonele expuse, stilul de pictură este monumental și tradițional. Aici încă nu există „covor” și câteva compoziții zdrobite, caracteristice monumentelor de pictură murală de mai târziu. Inovațiile în domeniul iconografiei și interpretării formelor au afectat doar puțin acest tablou. Mulțumită calitate superioară scrisorile și picturile murale relativ bine conservate ale Catedralei Adormirea Maicii Domnului, după dezvăluirea lor completă, vor deveni unul dintre monumentele centrale ale picturii monumentale rusești de la mijlocul secolului al XVII-lea.
În 1554, o capelă a lui Vladimir a fost adăugată catedralei din partea de nord. Acesta este un templu mic fără stâlpi, acoperit cu un sistem ciudat de arcade în trepte. Acest tip de tavan este cel mai bine cunoscut din monumentele din Pskov. În decorul exterior, culoarul lui Vladimir a reprodus în miniatură formele Catedralei Adormirea Maicii Domnului - aceleași trei niveluri de kokoshniks, aceleași curele de zidărie cu modele. Dorința de a urma modele locale, în special modelul Catedralei Adormirea Maicii Domnului, este în general foarte caracteristică construcției lui Kirillov. Capela a fost ridicată peste mormântul lui Vladimir Ivanovici Vorotynsky pe cheltuiala văduvei sale. În viitor, a devenit bolta de înmormântare a familiei prinților Vorotynsky.
Construirea de mici biserici laterale la catedralele mănăstirii este un fenomen destul de tipic pentru mijlocul secolului al XVI-lea. De obicei, acestea erau așezate peste sicriul întemeietorului mănăstirii sau al unuia dintre egumenii săi următori, care, după moarte, era venerat ca un Sfânt venerat la nivel local și, uneori, întreg rusesc. Ridicarea unei capele peste sicriul unuia dintre feudalii seculari era un fenomen absolut excepțional la acea vreme, mai ales că nu exista un templu peste mormântul lui Chiril la acea vreme. Este cunoscută reacția furioasă la acest eveniment a lui Ivan cel Groaznic, care s-a întors către frații monahali cu un mesaj plin de reproșuri amare: „Și tu, iată, peste Vorotynskoye este o biserică!
Capela lui Vladimir nu s-a păstrat în forma sa originală. În secolul al XVIII-lea a fost acoperită cu un acoperiș în cochilii, vechile ferestre arcuite au fost înlocuite cu ferestre dreptunghiulare mari, iar intrarea dinspre nord a fost distrusă. Acum fațadele sale sunt parțial restaurate.
Domul de ceapă existent, acoperit cu un plug de lemn, a fost realizat în 1631. Această dată poate fi citită pe inscripția străpunsă pe valtona forjată ce înconjoară cupola de jos. Capul și valtona, păstrate aproape neschimbate din prima jumătate a secolului al XVII-lea, au o valoare unică.
În interiorul capelei Vladimir, sunt de mare interes plăcile de piatră sculptate cu inscripții despre înmormântarea prinților Vorotynsky introduse în pereți. Modelul plăcilor nu este același. Cea mai veche placă, așezată pe peretele vestic din dreapta intrării din partea laterală a pridvorului, conține o înregistrare a înmormântării fraților Vladimir și Alexandru Ivanovici și a transferului cenușii lui Mihail Ivanovici și a fiului său Login Mihailovici din Kashin în 1603. Aici este înmormântat și celălalt fiu al său, Ivan Mihailovici, care a fost o figură foarte proeminentă în viața politică a Rusiei. începutul XVII secol. Unul dintre candidații la tronul Rusiei, după ce a fost ales pe tronul lui Mihail Romanov, a condus o deputație trimisă la Kostroma cu propunerea de a accepta coroana regală. Mai târziu, a fost primul guvernator și a condus Moscova în timpul absenței țarului. În secolul al XVII-lea, vorotinskii s-au înrudit (prin linie feminină) cu casa regală. Ultimul prinți Vorotynsky, Ivan Alekseevici, a murit în 1679. În timpul lucrărilor de restaurare din 1971-1972, au fost găsite rămășițe de sarcofage de piatră și cărămidă, în care au fost îngropați unii dintre Vorotynsky. Capacul sarcofagului lui Alexei Ivanovici Vorotynsky cu o inscripție sculptată frumos executată are o valoare artistică deosebită.
Catapeteasma bisericii din Vladimir a fost refăcută de mai multe ori. Cea care există și astăzi datează din 1827. Catapeteasma a fost proiectata, decupata si aurita de catre meșterul vologdean Ivan Sirotin. În același timp, a folosit o parte din sculptura nivelului superior al catapetesmei Bisericii Sfântul Chiril. Icoanele au fost pictate foarte bine de pictorul de icoane Chiril Ivan Kopytov, care provenea dintr-o familie de slujitori monahali ereditari.
Până la sfârșitul secolului al XVI-lea, construcția pridvorului nordic existent acum datează. Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, pridvorul, mai lung decât acum, acoperea nu doar nordul, ci și întregul zid vestic al catedralei. Cu toate acestea, aceasta nu este cea mai veche structură. Înaintea ei, catedrala avea două pridvoruri separate din piatră care nu se împleteau între ele din aceleași laturi vestice și nordice, care cel mai probabil au apărut la mijlocul secolului al XVI-lea. Din ele au supraviețuit doar urme minore, prin care se poate aprecia că aveau o acoperire complicată a frontoanelor (adică sub formă de acoperișuri în frontone). Pridvorul de la sfârșitul secolului al XVI-lea din inventarul mănăstirii este caracterizat drept „cladirea bătrânului Leonid”. Starețul Leonid Shirshov a fost considerat una dintre principalele persoane din mănăstire, iar în 1595-1596 chiar a condus mănăstirea. El a condus probabil construcția, iar executorii au devenit masonii monahali din țăranii patrimoniali. Pridvorul construit, spre deosebire de cele anterioare, a fost interpretat ca o singură clădire, unită printr-un acoperiș comun. Pereții ei erau tăiați de deschideri largi arcuite, vizibile și acum din exterior. În 1650, deschiderile au fost înlocuite cu ferestre mici. În 1791, pridvorul de pe latura de vest a fost spart și în locul lui s-a construit o extindere voluminoasă a intrării, acoperind aproape toată fațada de vest a catedralei. Formele sale - arhitrave plate cu un model oarecum stângaci, o abundență de profile și căpriori - datează din arhitectura barocă și sunt arhaice pentru sfârșitul secolului al XVIII-lea. Clădiri din această perioadă similare ca decor, cel mai probabil ridicate de artele zidarilor locali fără participarea unui arhitect, au fost păstrate în Belozersk vecin.
Pridvorurile nordice și vestice au fost pictate imediat după construirea lor, la sfârșitul secolului al XVI-lea. Întrucât pridvorurile aveau deschideri largi arcuite deschise din exterior, pictura era concentrată pe părțile laterale ale intrărilor în catedrală și în capela domnitorului Vladimir. Prin urmare, poate fi considerată și ca o pictură exterioară a catedralei. Nu se știe cine a pictat aceste picturi murale, dar știm că puțin mai devreme, în anul 1585, Sfintele Porți monahale, situate sub biserica Ioan al Scării, au fost pictate de bătrânul Alexandru și de ucenicii săi Emelyan și Nikita. Picturile murale de pe Porțile Sfinte și pridvorurile Catedralei Adormirea Maicii Domnului sunt, poate, primele picturi murale de pe teritoriul Mănăstirii Kirillo-Belozersky.
Aceste prime picturi ale pridvorurilor catedralei nu s-au păstrat. În 1650, după așezarea unor deschideri mari arcuite, pereții pridvorului au fost redecorați cu pictură murală. „Și pictorii de icoane din Iaroslavl, Ivan Timofeev, fiul, poreclit Makar, și Savastyan Dmitriev, fiul și tovarășii, au scris pe verandă pe ferestrele mari, cu scris pe perete, li s-au dat 220 de ruble de la pricepere la depozit. la 30 de ruble în al 157-lea an”. Această intrare dintr-o sursă de arhivă nu menționează soarta frescelor anterioare de pe pridvor. Se pare că au fost doborâți împreună cu tencuiala. Sevastyan Dmitriev este un maestru celebru care a participat la pictura Catedralelor Adormirea Maicii Domnului și Arhanghelului din Kremlinul din Moscova, Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Rostov, care a fost chemat în mod repetat la țar pentru diferite lucrări de pictură cu icoane. Clientul picturii a fost boierul Fiodor Ivanovici Sheremetev. Se știe că a participat la chemarea tânărului Mihail Fedorovich în regat, apoi a devenit o persoană apropiată regelui, un politician activ. La o bătrânețe extremă, a murit în mănăstirea Kirillo-Belozersky, unde a luat jurămintele cu puțin timp înainte de moarte. Pe cheltuiala sa, pictura Bisericii lui Chiril, care nu a ajuns până la noi, a fost finalizată în 1642.
Pe pridvorul de vest au supraviețuit doar două compoziții: „Adormirea Maicii Domnului” și una dintre scenele „Apocalipsei”. Ele diferă prin iluminarea generală culorile, combinații blânde de tonuri reci. În ciuda naturii tradiționale a compozițiilor, artistul a căutat să îmbogățească impresia privitorului cu un desen atent al detaliilor, o varietate de forme de arhitectură, posturi și pliuri de îmbrăcăminte. Figurile, de dimensiuni mici, umplu dens câmpul care le este alocat, ipostazele sunt dinamice.
Aceleași trăsături pot fi observate și în pictura pridvorului de nord. Forma complexă a bolților în cruce îi obligă pe autori să fie inventivi în plasarea compozițiilor, dar fac față cu încredere unei sarcini dificile. În partea superioară a bolților sunt înfățișați îngeri trâmbițători, drepții în haine albe, venind la tronul Celui Prea Înalt, stă „Regele regilor și Domnul domnilor”. Diavolul lucrează dedesubt - oamenii se închină pe desfrânata babiloniană. Satana pune urme pe frunțile urmașilor săi. Chiar în vârful bolții, armata drepților călărește pe cai albi, dușmanii-păcătoșii învinși cad, acolo unde arde flacăra infernală, gata să-i primească. Plasarea unei scene în planuri diferite oferă adesea o soluție spațială interesantă, apare o adâncime cunoscută a spațiului. Senzația de spațiu este în general caracteristică autorilor. Așadar, în scena morții navelor, schimbarea dimensiunilor lor oferă un indiciu de perspectivă liniară.
Multe scene se disting prin vitalitatea lor, chiar dacă sunt împrumutate din gravurile vest-europene: orășenii privesc moartea orașului natal, cufere cu lucruri bune stau la picioarele lor, bărcile cu pânze navighează pe o mare furtunoasă, muncitorii culeg spice de porumb. cu seceri. Mostrele extraterestre, reproiectate în spiritul picturii tradiționale cu icoane, au devenit un mod de abordare viata reala.
Frescele pridvorurilor sunt separate prin momentul scrierii de frescele patrulaterului catedralei printr-un decalaj nesemnificativ, dar ele diferă semnificativ ca stil, mărturisind dezvoltarea noilor tendințe în pictura monumentală rusă.
Concomitent cu picturile interioare ale pridvorurilor, au fost realizate mici compoziții în patru case de icoane deasupra intrărilor sale și în zakomaras-urile catedralei. Dintre acestea, au mai rămas doar „Trinity” și „Mitropolitul Jonah și Kirill Belozersky în rugăciune către Maica Domnului” și chiar și acestea sunt foarte prost conservate. La această lucrare a participat Iosif Vladimirov, un prieten și o persoană asemănătoare lui Simon Ushakov, cunoscut pentru tratatul său despre pictura icoanelor. Iosif era probabil membru al brigăzii lui Sevastyan Dmitriev.
Cât de puternică a fost tradiția arhitecturală locală în construcția chirilică se vede din exemplul Bisericii Epifanie, construită în 1645 lângă Biserica Vladimir peste mormântul prințului Fedor Andreevici Telyatevski. A fost construită de un artel de zidari rurali din patrimoniul Mănăstirii Kirillov, condus de Iakov Kostousov. Dimensiunea bisericii este doar puțin mai mare decât biserica din Vladimir. Compoziția sa generală, soluția constructivă a bolților și principalele elemente de decor repetă aproape întocmai Biserica Vladimir. Arhitectura sa este mult mai apropiată de secolul al XVI-lea decât de secolul al XVII-lea. Monumentul este destul de bine conservat până în zilele noastre. Distorsiunile ulterioare sunt reduse în principal la construcția unui acoperiș cu patru paturi în locul acoperișului existent anterior pe trei niveluri de kokoshniks.
Interiorul Bisericii Bobotează s-a schimbat relativ puțin. Ea nu a fost programată. Catapeteasma principală cu patru niveluri a supraviețuit fără modificări semnificative; doar două icoane au fost pierdute în rândul inferior de pe părțile laterale ale ușii de nord. Desigur, pentru a completa imaginea despre cum arăta înainte templul lui Epifanie, alături de aceste icoane, acum lipsesc cele care atârnau cândva pe pereții văruiți. Un loc proeminent a fost ocupat în dreapta intrării de mormântul prințului Telyatevski sub acoperirea unei pânze stacojii. Saturația culorilor a avut un impact pur emoțional, creând o atmosferă aparte, departe de viața de zi cu zi. Un anumit rol în această varietate colorată a fost, de asemenea, atribuit candelabrelor, lămpilor, sfeșnicelor și designului lor cu model. Judecând după descriere, candelabru mare era de fabricație germană: „... un lucru mic cu o imagine de animal sculptată și un inel în gură”.
Nu cunoaștem numele artiștilor catapetesmei, dar judecând după faptul că câțiva ani mai târziu, în 1649, Terenty Fomin, un locuitor din Vologda, a pictat catapeteasma pentru o altă biserică mănăstirească - Evfimiya, artistul Vologda a putut decora și el. biserica lui Epifanie. Icoanele acestui templu sunt, de asemenea, aproape de rândul profetic din Catedrala Adormirea Maicii Domnului, care în 1630 a fost pictat și de artistul din Vologda Zhdan Dementyev. Atât icoanele catedralei ancestrale, cât și catapeteasma din Biserica lui Epifanie se caracterizează prin măiestrie, rigiditatea formelor, monotonia siluetelor și gesturilor.
Cel mai bogat iconostas chirilic antic a supraviețuit aproape complet până în zilele noastre - după ce a pierdut doar două icoane (una din rândul profetic și o imagine a stilitului Alympius), dar a pierdut integritatea generală a configurației, deoarece unele dintre icoanele sale erau periodic înlocuite cu altele noi înainte de revoluție, odată cu trecerea celor dinainte, vechi, în magazii monahale, de unde erau extrase în siguranță, deja pe vremea sovietică, de către istoricii de artă, care, la discreția lor, distribuiau descoperiri prețioase în patru muzee autohtone. .
Strămoșii noștri nu au simțit o reverență deosebită față de moștenirea istorică și artistică. Imaginile vechi întunecate, în cel mai bun caz, au fost pur și simplu scoase din rame și cutii cu icoane și duse fără vedere la depozit,
iar în locul lor gol a fost pusă o altă imagine, mirosind a vopsea proaspătă, strălucitoare, plăcută ochiului și sufletului atât următorului rector, cât și oricărui rus evlavios. În cel mai rău caz, au fost înregistrate icoane vechi, uneori de mai multe ori în timpul lungi lor vieți - în această formă au revenit la catapeteasmă și pe pereții templelor.
În Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Mănăstirii Kirillo-Belozersky, procesul de actualizare a colecției de icoane a avut loc dinXVIIsecol. Rândul profetic a fost înlocuit 100% - în loc de vechile semifiguri, acum există imagini în plină creștere. În plus, din rândul deesis au fost scoase 6 icoane, iar din rândul festiv 8. Imaginile vechi au mers la gunoi, până la vremuri mai bune.
Atribuirea icoanelor Catedralei Adormirea Maicii Domnului a Mănăstirii Kirillo-Belozersky a fost realizată integral abia în perioada postbelică. În sursele pre-revoluţionare, există informaţii eronate despre apartenenţa unora dintre ei la peria lui Andrei Rublev. În special, i s-a atribuit icoana locală a Adormirii Maicii Domnului (este în prima fotografie a acestui articol), eliminată de Pavel Ivanovich Yukin în 1918 - această restaurare va fi discutată mai detaliat mai jos. I.E. Grabar a aderat la aceeași versiune în 1926 în eseul său „Andrei Rublev”, referindu-se la înregistrarea din Cartea de cheltuieli a Mănăstirii Kirillovsky pentru 1612, care spune: „ DIN icoane ale Adormirii, scrisorile lui Rublev, iahturile și perlele au fost îndepărtate de pe icoana Reverendului[Kirilla], scris de elevul său Dionisy Glushitsky”, precum și asupra inventarului catedralei din 1621, care menționează „ imagine locală a Adormirii Maicii Domnului scrisori Rublev
”.
În cursul ultimelor cercetări, s-a constatat că icoana menționată a „Adormirea Maicii Domnului” a fost pictată concomitent cu restul icoanelor catedralei - în 1497, atunci Andrei Rublev nu mai era în viață (în 1430 era înmormântat în Mănăstirea Spaso-Andronikov).
Apropo, adevăratele nume ale pictorilor de icoane, precum și țara de origine a acestora, nu au fost încă stabilite. Nu s-au păstrat nici semnături, nici documente de arhivă care să permită dezlegarea acestui mister.
Din punctul de vedere al cercetătorilor picturii antice rusești, până susXXsecole, Mănăstirea Kirillo-Belozersky a fost de fapt un depozit de comori artistice neprețuite - inaccesibile studiului, deoarece administrația mănăstirii a rămas surdă la solicitările reprezentanților interesați ai comunității științifice.
Poate că acesta a fost rezultatul exceselor anterioare neplăcute asociate cu colecția de icoane monahale. Primul dintre ele este descris într-un articol din ziarul „Svet” nr. 309 pentru 1896: „ În urmă cu aproximativ 20 de ani, în Catedrala principală a Adormirii Maicii Domnului au fost furate icoane antice grecești, situate deasupra icoanelor locale. Furtul a fost descoperit întâmplător, iar vinovat s-a dovedit a fi sacristanul local, care, parcă, le-a vândut schismaticilor și le-a înlocuit cu altele de dimensiuni mai mici.". Vorbim, în special, despre icoana „Coborârea de pe Cruce”, care a fost găsită în cele din urmă și a ajuns la Muzeul Rublev în 1965:
Al doilea caz a fost confiscarea în 1911 a uneia dintre icoanele aflate în depozitele mănăstirii, care a avut loc la Novgorod cel Mare, ca parte aXVCongresul Arheologic All-Rusian, o expoziție de antichități bisericești, după care s-a decis să nu se mai restituie icoana mănăstirii.
Deci, într-o oarecare măsură, se poate înțelege reticența stareților mănăstirii de a da acces liber la colecția de iconografie – chiar și oamenilor de știință, dar totuși celor din afară. După cum se spune, Dumnezeu salvează seiful.
Situația s-a schimbat radical aproape imediat după lovitura de stat din 1917.
10 iunie 1918, la inițiativa lui I. E. Grabar, la Moscova, ca parte aDirecția de restaurare a Colegiului pentru Afaceri Muzeale și Protecția Monumentelor de Artă și Antichitate din cadrul Comisariatului Poporului pentru Învățămînt al RSFSR, a fost creat Comisia pentru protecția monumentelor picturii antice rusești, care a inclus critici de artă și restauratori de artă care, chiar înainte de revoluție, au lucrat la siturile istorice și artistice din Novgorod, Moscova, Kostroma, Belozerye, în special, P. I. Yukin, G. O. Chirikov, N. I. Bryagin, L. A. Matsulevich, PP Muratov , VT Georgievsky și alții. Igor Emmanuilovici Grabar și Alexander Ivanovich Anisimov au devenit conducătorii Comisiei.
Şase ani mai târziu, în 1924, Comisia a fost reorganizată înAtelierele Centrale de Restaurare a Statului, din 1960 poartă numele fondatorului său, I. E. Grabar, iar din 1974 devine Centrul de cercetare și restaurare artistică din întreaga Rusie.
În zorii existenței sale, în insula anului 1918, obiectivele Comisiei pentru Protecția Monumentelor Picturii Veche Ruse erau: căutarea și identificarea, protecția, studiul și Cercetare științifică, defrișarea și, dacă este posibil, restaurarea monumentelor din patrimoniul artistic național, interes în care, în ciuda răsturnărilor politice din acei ani, nu numai că nu s-a stins, ci și, în legătură cu posibilitatea de a avea acces la depozitele de temple și mănăstiri străvechi închise înainte de revoluție, atrase să le studieze, un număr tot mai mare atât de specialiști, cât și de oameni la întâmplare, în confuzia de toamnă a acelor ani, se străduiesc să-și încălzească mâinile peste binecuvântatul centru al culturii.
După Decretele privind Pământul și Despărțirea Bisericii de Stat, care interziceau de fapt ROC să dețină orice proprietate, un număr nenumărat de obiecte de cult (dintre care o parte semnificativă erau din argint și aur, iar salariile conțineau adesea pietre prețioase) au fost lăsate fără protecție adecvată în templele în sine, sacristiile lor, depozitele, bibliotecile, clădirile economice ale mănăstirilor.
Sau mai bine zis, toate acestea au fost păzite, desigur, vigilent – atât de către clerici înșiși, cât și de localnici, enoriași cinstiți și grijulii ai acelorași biserici, uneori cu armele în mână, riscându-și viața, ferindu-i de „tovarăși” nepoftiti. care a coborât sub masca altor revizuiri. Dar de acum încolo, statul sovietic a stat de partea „tovarășilor”, conform legilor cărora nu putea exista o singură lumânare, nici un singur pud de făină în plus lângă temple. Ce putem spune despre lucruri mai semnificative...
În plus, trebuie să înțelegem că, în condiții de anarhie, haos și fărădelege, o mulțime de șomeri, fără adăpost, indivizi și soldați marginalizați s-au mutat prin țară, asemănător mișcării browniene, purtând adesea un fel de armă, vânând să jefuiască în conditii favorabile conivență cu aceasta a autorităților locale, sub lozinci precum „Jos preoții și burghezia chicotiți”. Acest public nu se teme de Dumnezeu de multă vreme. Și diavolul - nimic mai mult decât era de același sânge cu ei...
Într-un cuvânt, monumentele picturii antice rusești erau în serios pericol - deși nu există nicio îndoială că o duzină de oameni de știință, oricât de profesioniști ar fi fost și indiferent de ce certificate de securitate au ținut, chiar și de la Ilici însuși - împotriva unei mulțimi înfometate. de țărani denși și bandiți de-a dreptul, ar fi fost absolut neputincioși...
Dar să revenim la subiectul poveștii noastre. La catapeteasma Catedralei Adormirea Maicii Domnului a Mănăstirii Kirillo-Belozersky. Pentru curățări de probă din care în septembrie 1918 La Kirillov au sosit trei reprezentanți ai Comisiei pentru protecția monumentelor picturii antice rusești: Alexander Ivanovich Anisimov, istoric de artă și mare cunoscător al picturii medievale, restauratorul Pavel Ivanovich Yukin, care a lucrat cu el, și fotograful Alexander Vladimirovici Lyadov. Mai jos este un document curios - corespondența lui A. I. Anisimov, care se află la Kirillov, cu I. E. Grabar.
“07 septembrie 1918. ... Am condus 5 zile[datorită faptului că comunicarea feroviară în ani război civil era extrem de neregulat, iar în nordul Rusiei era și foarte periculos, trebuia să trec pe apă, prin Volga și Sheksna] ... Există un singur vapor pe Volga, așa că zdrobirea a fost sălbatică... Tariful este groaznic, hamalii și taximetriștii sunt nemiloși... Problema alimentației este foarte, foarte acută aici. Ni se dă jumătate de kilogram de pâine... Zilele lui Kirillov nu pot fi comparate cu cele ale lui Vladimir în ceea ce privește beneficiile nutriționale.[În vara anului 1918, A. I. Anisimov a luat parte la lucrările de curățare a frescelor și icoanelor Catedralelor Dimitrievsky și Adormirea Maicii Domnului din Vladimir, precum și la dezvăluirea icoanelor antice ale Mănăstirii Bogolyubsky] Nici nu pot fi comparate cu beneficiile vremii. Plouă aproape toată ziua, bate un vânt rece, iar sub picioare este noroi terifiant.
Pe deasupra, un fost polițist a fost împușcat „public” zilele trecute pe malul lacului, despre care populația a fost anunțată printr-un pliant lipit pe remington. Simplu, scurt și clar.
Vicarul local, episcopul Barsanuphius, ne-a tratat destul de amabil și rezonabil. A doua zi după sosirea noastră, Adormirea Maicii Domnului a fost scoasă din catapeteasmă și transferată în Casa Episcopală și eliberată de salariu. Și în a treia zi au început lucrările de defrișare și dimensionare. Icoana, conform clasificării mele, este în stare bună, dar a fost pictată în diverse locuri de mai multe ori și, prin urmare, va dura timp. Din această cauză, nu aș fi împotriva unui al doilea maestru, să zicem - Gorokhov, dacă ai considera că este necesar să-l trimiți.
Ieri și astăzi, în timp ce pătratele defrișate sunt fotografiate, Pavel Ivanovich lucrează la faimosul „portret” al lui Kirill Belozersky de Dionisy Glushitsky. Și trebuie să recunoaștem că acest lucru, deși mic, este de un interes absolut excepțional. Dacă nu mă las purtat de cap, ea poartă trăsăturile a ceva observat efectiv în realitate, uimitor în pictură și profund caracteristic în adevărata sa antichitate.
Cât despre fotografie, acum fiecare pas este înregistrat. „Prezumția” este fotografiată în detaliu, pe pătrate, înainte de defrișare, după defrișare, înainte de transportare și după ridicare.
Ne înțelegem foarte bine cu episcopul. El nu ne hrănește și nu ne culcă, dar salută toate angajamentele noastre și nu numai că le primește, ci și le adaugă pe ale sale. I-am sugerat să aleagă dintre lucrurile care nu mai erau folosite, toate demne de protecție și să amenajeze un depozit antic special, oferind jumătate din marea mea și casa buna. Și a răspuns foarte înțelegător, iar noi am început deja să desfășurăm ceva, mai ales că casa lui, altfel, riscă să fie pusă sub sechestru ca o adevărată școală.
Munca aici ar fi suficientă nu pentru o lună sau două, ci pentru un an, pentru un întreg artel de muncitori: sunt atâtea icoane minunate aici.”
“20 septembrie 1918. Dragă Igor Emmanuilovici,
Tocmai ți-am trimis o telegramă prin care îți cer să trimiți imediat doi meșteri mai buni aici și niște lustruit (eu cer și dinți ascuțiți). Curățarea „Adormirii Maicii Domnului” este extrem de lentă, motiv pentru care nu numai starea icoanei este în general destul de bună, dar nefavorabilă pentru defrișare. Motivele sunt mai ample și mai profunde.
Sâmbăta aceasta
Episcopul Barsanuphius a fost arestat în momentul întoarcerii cu mine într-o trăsură de la Goritsy[a fost întreprinsă o excursie la Mănăstirea Goritsky în vederea inspectării antichităților mănăstirii, pentru eventuala lor transferare în vechiul depozit, care urma să fie amplasat în Casa Episcopală a Mănăstirii Kirillo-Belozersky].
În zorii zilei următoare, a fost scos cu stareța Serafim de la Mănăstirea Ferapontov, doi orășeni și doi țărani la câmp și împușcat. Execuția a fost efectuată de soldații Armatei Roșii trimiși din Cherepoveți. Împușcat în spate. Se spune că episcopul a fost ucis doar de a șaptea salvă și, în așteptarea morții, s-a rugat tot timpul cu mâinile ridicate la cer și a cerut pace.
Această crimă a fost neașteptată nu numai pentru populație, ci și pentru Sovietul Deputaților din localitate, ai cărui membri spun că sunt nevinovați de această moarte și că acesta din urmă a cântărit foarte mult asupra lor.
În cele două săptămâni cât sunt aici, nu am observat nicio imixtiune în politică de la Barsanuphius: era ocupat doar cu treburile bisericești, cu economia mănăstirii și era mereu simplu, uniform și atent la cererile și cerințele localnicului. Sovietul Deputaţilor. Două nopți la rând, acesta din urmă dă voie să scoată trupul episcopului, stareței și restului morților din groapa în care au fost aruncați, iar două nopți la rând apar oamenii Armatei Roșii Cherepoveți și, anulând permisiunea consiliului deputaților pe cont propriu, îi obligă să îngroape din nou cadavrele.
Ambele mănăstiri mari[Kirillo-Belozersky și Ferapontov] sunt acum lipsiți de orice autoritate și direcție de călăuzire, ceea ce nu poate decât să mă tulbure în cea mai mare măsură.
Nu voi extinde restul. Viața de aici, înainte sumbră, s-a transformat într-un fel de coșmar: te simți închis într-o menajerie înghesuită, fetidă, unde ești forțat să trăiești toate ororile de a fi aproape de creaturi care nu au nume. Dar lucrarea trebuie finalizată.
Al-dr-ul tău Anisimov.
P
.
S
. Chiril al lui Dionysius Glushitsky, deja complet terminat, s-a dovedit a fi un portret autentic. În istoria picturii ruse, aceasta este o descoperire de o importanță capitală.”
“24 septembrie 1918. Este necesar ca Consiliul
[pentru muzeele Comisariatului Poporului pentru Educație] sau ea a trimis imediat aici o persoană specială cu puteri speciale pentru a proteja clădirile și proprietățile unor mănăstiri precum Kirillo-Belozersky, Ferapontovsky și Goritsky și chiar toate bisericile din această regiune, sau că mi-a dat astfel de puteri (înainte de munca mea). a fost completat), informându-mă despre aceasta prin telegraf într-o formă specială.
A trăi aici acum este o adevărată tortură.
Pavel Ivanovici[Yukin] este nervos și chiar chemat să plece, pentru că în condițiile care s-au creat, nu există putere să lucreze bine. Lyadov este prins.
Dar nu consider posibil să las monumente atât de mari într-un moment atât de îngrijorat și dificil fără mijlocire luminată. Să fii aici în ciuda prezenței lui Rublev și a doi Dionisie[referindu-se la pictorii Dionysius Glushitsky si Dionysius Ferapontovsky] nu bucurie, ci cruce grea”
În noiembrie 1918, munca la Kirillov a trebuit să fie redusă - din cauza lipsei de condiții pentru activitățile normale de restaurare în timpul sezonului rece. Restauratorii au luat cu ei la Moscova 6 icoane de sărbători rechiziționate și o icoană a rândului profetic - AI Anisimov le-a plasat acasă în colecția sa personală.
În primăvara anului 1919, lucrările la Kirillov au fost reluate - s-a încercat curățarea icoanei Hodegetria de pe rândul local al catapetesmei Catedralei Adormirea Maicii Domnului.
În același 1919, sub pretextul continuării restaurării, încă trei icoane au fost duse la Moscova - „Adormirea Maicii Domnului”, „Hodegetria” și o icoană portret a lui Kirill Belozersky.
Din cele zece icoane scoase în anii 1918-1919, nici una nu s-a întors la mănăstire.
Merită să ne amintim că din 1918, instituțiile civile au început deja să fie amplasate în incinta mănăstirii - în special, sălile de clasă și căminele unui orfelinat. Un astfel de cartier neliniștit nu a putut să nu deranjeze pe Alexandru Ivanovici Anisimov, care a vorbit despre acest subiect după cum urmează:
“În 1918, icoanele adunate în Corpul Episcopilor au fost lipite în Mănăstirea Kirillovsky. Departamentul educație publică a cerut o clădire pentru adăpost, despre care, după cum știți, a existat o mare corespondență.
Icoanele au fost coborâte în sala mare și așezate pe margine într-un mod greșit. Între timp, la plecare, am dat instrucțiuni să nu ating monumentele. Condițiile proaste de depozitare au fost rapid afectate în primăvara anului 1919, icoanele s-au umflat toate și au început să se prăbușească. Am ordonat să fie întinse, dar acest lucru s-a dovedit imposibil, deoarece copiii alergau prin hol. A trebuit să mă mut în singurul loc mai mult sau mai puțin potrivit – fostul Arsenal, unde este multă umezeală. Toate monumentele ar trebui transportate la Moscova, consolidate și monitorizate, deoarece starea lor este foarte proastă..”
La aceleași concluzii s-a ajuns în 1921inspecția comisiei I Conferinței ruse de restaurare și reparare sub Glavnauka, condusă de NV Baklanov, care a examinat monumentele pitorești rămase și, la recomandarea acesteia, o parte din icoane din 1922-1925 a fost trimisă pentru restaurare la Moscova și Petrograd și înapoi la Kirillov deja nu s-au întors.
Până în prezent, dintre icoanele pictate în 1497 pentru catapeteasma Catedralei Adormirea Maicii Domnului, în afara Mănăstirii Kirillo-Belozersky se află: 15 icoane în Muzeul Rus din Sankt Petersburg; la Moscova la Muzeul Andrei Rublev - 5 icoane; în Galeria Tretiakov - 3 icoane. Restul (cu excepția a doi pierduți) sunt în siguranță în Kirillov.
Lucrările la studiul și restaurarea iconografiei sub supravegherea atentă a lui A.I. Anisimov, care venea aproape în fiecare an la Kirillov, au continuat până la arestarea sa în 1930.
Nefiind de partea noilor autorități, Alexandru Ivanovici nu și-a ascuns, în principiu, atitudinea atât față de procesele care au loc în țară, cât și față de persoanele care dețineau funcții de conducere în instituțiile statului.
Sfera intereselor sale se afla în zona, care era de fapt și peste tot interzisă - nu se putea vorbi de vreo icoană și frescă în țara constructorilor comunismului.
Treptat, organizațiile din care era angajat au fost lichidate cu forța - Departamentul de viață religioasă al Muzeului de Istorie din Moscova a fost închis, Atelierele Centrale de Restaurare a Statului au fost desființate.
Din martie 1929, persecuția sa a început în presa sovietică, culminând cu arestarea sa la 6 octombrie 1930.
Unul dintre principalele acuzații a fost publicarea de către Anisimov la Praga, în 1928, a unei monografii despre icoana „Născătoarei de Dumnezeu Vladimir” în scriere greacă, descoperită de Grigori Osipovich Chirikov.
La 7 octombrie 1930, a doua zi după arestarea sa, Anisimov i-a spus anchetatorului: „Motivul persecuției mele și privarea treptată de muncă și de câștig, văd, în opinia mea, următoarele. După părerile mele socio-politice, nu sunt socialist. Am fost crescut democratic de către părinții mei. Conform viziunii mele idealiste asupra lumii, nu sunt un susținător al guvernului sovietic, bazat pe o înțelegere materialistă a lucrurilor.
Condamnat la 10 ani în lagăre, Alexandru Ivanovici a executat mai întâi pe Solovki, apoi a fost transferat la construcția Canalului Mării Albe în orașul Kuzema.
Din ultimul caz de anchetă al lui Anisimov, aflat deja în lagăr în vara lui 1937: „Este puternic antisovietic. În conversații, el își exprimă deschis nemulțumirea față de politica guvernului sovietic. Se bucură de un mare prestigiu printre prizonierii din jurul său „...
Troica NKVD a Republicii Socialiste Sovietice Autonome Karelia a decis: să-l împuște pe Alexandru Ivanovici Anisimov.
La 2 septembrie 1937, la ora 23.30, s-a executat sentința...
... Binecuvântată memorie și plecăciune umană joasă...
... Lucrările de restaurare a catapetesmei Catedralei Adormirea Maicii Domnului au fost reluate după o lungă pauză abia în anii 1967-1968: de către specialiștii secției de pictură pe tempera a Laboratorului Central de Cercetare pentru Conservare și Restaurare, sub conducerea OV. Lelekova.
Rezultatele activităţii lor fructuoase au fost prezentată la expoziția „Iconostaza Adormirii Maicii Domnului din secolul al XV-lea”, desfășurată la Moscova în timpul Jocurilor Olimpice-80.
Mai târziu, deja în vremea noastră, în 2012, a fost organizată o a doua expoziție în Clopotnița Adormirii din Kremlinul din Moscova, care a demonstrat catapeteasma integrală a lui Kirill din 1497, pentru care aici au fost mutate icoanele depozitate în mai multe muzee rusești. Rămâne de sperat că un astfel de eveniment nu va fi ultimul - să vedem împreună părțile disparate ale ansamblului artistic cândva unificat ar fi o mare fericire.
