Täna on püha Aleksandria püha õigeusu kirik- Egiptuse püha Macarius. Austatud Macarius Egiptlane sündis umbes 301. aastal Egiptuses. Munga isa oli presbüter ja teda kutsuti Aabrahamiks, tema ema aga Saaraks. Kuna Macariuse vanemate abielu oli viljatu, nõustusid nad elama vaimses kooselus, mitte lihalikus, kaunistades oma elu paljude voorustega. Sel ajal ründasid Egiptust barbarid, kes röövisid kogu Egiptuse elanike, sealhulgas Aabrahami ja Saara vara. Kord, kui isa Macarius magas, ilmus talle unenäos püha patriarh Aabraham, kes hakkas teda ebaõnne lohutama ja ennustas samal ajal, et Jumal õnnistab teda varsti poja sünniga. Siis kolisid Macariuse vanemad Alam-Egiptuses Ptinapori külla. Mõne aja pärast jäi presbüter Abraham väga haigeks. Kuid unenäos ilmus talle ingel, kes ütles: „Jumal halastas sinu peale, Aabraham. Ta teeb sind terveks haigusest ja annab sulle oma soosingu, sest sinu naine Saara sünnitab poja, kelle nimi on õnnis. Temast saab Püha Vaimu eluase, kes elab maa peal ingli kujul ja juhib paljusid Jumala juurde. Varsti pärast seda rasestus Saara vanas eas ja teatud aja pärast sündis talle poeg, kes sai nimeks Macarius, mis tähendab "õnnistatud".

Kui noor Macarius jõudis täiuslikkuseikka ja õppis Pühakirja mõistma, tahtis ta elada kloostrielu. Kuid vanemad, unustades ennustuse, veensid teda abielluma. Macarius kuuletus, kuid pärast pulmi ta oma pruuti ei puudutanud. Mõni päev hiljem juhtus ühel Macariuse sugulasel minema Nitria mäele. Macarius läks temaga kaasa. Nitria kõrb piirnes Liibüa ja Etioopiaga ning sai oma nime naabermäe järgi, mille järvedes oli palju nitrat ehk salpeetrit. Nitrias ilmus unenäos pühaku ette valgusest särav imeline mees, kes ütles: "Macarius! Vaadake hoolikalt neid kõrbekohti, sest teile on määratud siia elama asuda. Unest ärgates hakkas Macarius mõtlema sellele, mida talle nägemuses räägiti. Sel ajal polnud kõrbes veel keegi elama asunud, välja arvatud Antonius Suur ja tundmatu erak Paulus Teebast.

Kohe pärast õndsa naasmist suri tema naine, lahkudes rüvetamata igavesse ellu. Macarius tänas Jumalat, mõeldes samal ajal: "Vaata ennast, Macarius, ja hoolitse oma hinge eest, sest ka sina pead varsti siit maisest elust lahkuma." Ja sellest ajast peale ei hoolinud Macarius enam millestki maisest, viibides lakkamatult Issanda templis ja lugedes Pühakirja. Samal ajal kaotas Macariuse isa Aabraham vanaduse ja haiguse tõttu nägemise. Õnnistatud Macarius hoolitses oma isa eest armastuse ja usinusega. Peagi läks vanem Issanda juurde ja kuus kuud hiljem suri ka Macariuse ema Saara. Munk Macarius mattis oma vanemad ja jagas seejärel kogu oma vara surnute hingede mälestuseks.

Olles seega vabanenud kõigist maistest muredest, tuli Macarius kogenud vanema juurde, kes võttis alandliku noormehe armastavalt vastu, näitas talle vaikse kloostrielu algust ja õpetas talle tavalist kloostri näputööd – korvide kudumist. Samuti korraldas ta Macariusele eraldi kambri, mis ei asu tema omast kaugel. Mõni aeg hiljem tuli selle riigi piiskop Ptinapori külla ja, saades küla elanikelt teada õndsa Macariuse vägitegudest, kutsus ta ta enda juurde, määrates ta kohaliku kiriku vaimulikuks, kuigi Macarius oli veel noor. Kuid vaimuliku ametist koormatud püha Macarius lahkus ja asus elama mahajäetud paika. Siin tuli tema juurde aupaklik mees ja hakkas Macariust teenima.

Kurat, kes vihkas kõike head, nähes, kuidas noor munk ta võitis, hakkas temaga intensiivselt võitlema, kavandades erinevaid intriige: mõnikord inspireerides teda patuste mõtetega, mõnikord rünnates teda erinevate koletiste kujul. Kui Macarius oli öösel ärkvel ja seisis palvel, raputas kurat tema kambrit vundamendini ja mõnikord roomas maoks muutudes mööda maad ja tormas raevukalt pühaku poole. Kuid õnnis Macarius, kes kaitses end palve ja ristimärgiga, pidas kõiki neid intriige asjatuks. Siis õpetas kurat ühte naist Macariust laimama, et too väidetavalt teda teotas. Teda uskudes peksid sugulased surnuks õnnistatud poole ja nõudsid seejärel, et ta nüüd nende tütart toetaks. Toibunud, hakkas õnnistatud korve meisterdama ja saatis nende müügist saadud raha naise toitmiseks. Kui tal oli aeg sünnitada, tabas teda Jumala õiglane kohus. Väga pikka aega ei saanud teda raskest valust kibedalt nuttes koormast vabastada, kuni ta tunnistas üles laimu. Kuuldes, et erak on oma häbist süütu, püüdsid elanikud nuttes tema jalge ette kukkuda, paludes andestust, et Jumala viha neid ei mõistaks, kuid Macarius ei soovinud inimestelt au ja tõmbus kiiruga Nitria mäele. , kus ta kord nägi unes nägemust.

Olles elanud seal kolm aastat ühes koopas, läks ta Antoniuse Suure juurde, sest oli teda juba ammu näha tahtnud. Munk Anthony armastusega vastu võetud Macariusest sai tema jünger ja ta elas temaga pikka aega koos, saades juhiseid ja püüdes kõiges oma isa jäljendada. Seejärel tõmbus Macarius püha Antoniuse nõuandel üksildasele elule Sketesse. Skete kõrb asus Egiptuse loodeosas asuvast Nitria mäest päevateekonna (25–30 versta) kaugusel. See oli veetu kivikõrb, Egiptuse erakute lemmikpaik. Siin säras Macarius vägitegudest nii eredalt ja saavutas kloostrielus nii palju edu, et ületas paljusid vendi ja sai neilt nime "vana mees". Macarius pidi võitlema deemonitega nii päeval kui öösel. Mõnikord tormasid deemonid, olles ilmselgelt mitmesugusteks koletisteks muutunud, pühaku kallale, mõnikord tõstsid nad pühaku vastu nähtamatut lahingut, inspireerides teda mitmesuguste kirglike ja ebapuhaste mõtetega. Sellest julgest tõevõitlejast nad aga jagu ei saanud.

Kuidagi juhtus nii, et Macarius kogus kõrbesse korvide punumiseks palju palmioksi ja viis need oma kongi. Teel tuli talle vastu sirbiga kurat ja ta tahtis pühakut lüüa, aga ei saanud. Siis ütles ta Macariusele: "Macarius! Sinu pärast on mul suur kurbus, sest ma ei suuda sind võita. Siin ma olen, kõike, mida sa teed, ma teen. Sa paastu ja ma ei söö üldse midagi; sa oled ärkvel ja ma ei maga kunagi. Siiski on üks asi, milles sa oled minust parem. See on alandlikkus. Sellepärast ei saa ma sinuga võidelda."

Kui munk Macarius oli 40-aastane, sai ta Jumalalt imetegusid, ettekuulutusi ja võimu ebapuhaste vaimude üle. Samal ajal pühitseti ta preestriks ja määrati Sketes elavate munkade rektoriks (abba). Püha Macariuse, selle taevase mehe vägitegude kohta, keda kõik kutsusid Suureks, levisid isade seas mitmesugused legendid. Räägitakse, et munk tõusis pidevalt oma mõistusega taevasse ja suunas suurema osa ajast oma mõtted Jumalale, mitte selle maailma objektidele.

Macarius külastas sageli oma Anthony Suure õpetajat, pidades temaga vaimseid vestlusi. Koos kahe teise munk Anthony ja Macariuse jüngriga oli tal au viibida tema õnnistatud surma juures ning omamoodi rikkaliku pärandina sai ta Anthony saua. Koos selle Antoniuse sauaga sai munk Macarius puhtalt Anthony Suure vaimu, nagu prohvet Eliisa seda kunagi pärast prohvet Eelijat tajus. Selle vaimu jõul lõi Macarius palju imelisi imesid. Niisiis hävitas ta nõidade mahhinatsioonid, tagastades inimestele pärast kurja silma ja maagilisi muutusi nende esialgse välimuse, ravis palvete ja püha õliga ravimatuid haigusi, ajas mitu korda välja deemoneid. Munk Macarius sai Jumalalt sellise armu täis väe, et suutis isegi surnuid üles äratada. Selle kingitusega häbistas ta ketsereid, taastas tõe keerulistes mõrvade ja tasumata võlgadega seotud juhtumites.

Proloogis munk Macariusest räägitakse ka järgmist. Ühel päeval oli ta teel ja kui öö teda tabas, sisenes ta paganlikule kalmistule, et seal ööbida. Leides sealt surnud pagana vana luu, pani munk selle talle pähe. Deemonid, nähes Macariuse sellist julgust, haarasid tema vastu relvad ja, tahtes teda hirmutada, hakkasid karjuma, kutsudes luu. naisenimi: "Mine pese vannis." Deemon, kes oli selles surnud luus, vastas sellele kõnele: "Minu kohal on hulkur." Munk ei kartnud deemonlikke kavalusi, vaid hakkas julgelt enda võetud luud peksma, öeldes: "Tõuse püsti ja mine, kui saad." Deemonid jäid häbisse.

Ühel teisel korral kõndis munk Macarius läbi kõrbe ja leidis maast kuivanud inimese pealuu. Macarius küsis koljult: "Kes sa oled?" „Olin selles paigas elanud paganlike preestrite pea. Kui sina, Abba Macarius, täidetud Jumala Vaimuga, halastades nende peale, kes põrgus piinavad, palvetad meie eest, siis saame kergendust. "Millist kergendust saate ja millised on teie piinad?" "Kui kaugel on taevas maast," vastas kolju ohates, "nii suur on tuli, mille keskel me oleme, kõikjalt pealaest jalatallani kõrbenud. Küll aga ei näe me üksteise nägusid. Kui te meie eest palvetate, näeme üksteist veidi ja see on meile lohutuseks. Sellist vastust kuuldes valas munk pisaraid ja ütles: "Neetud on päev, mil inimene rikkus jumalikke käske." Ja jälle küsis ta: "Kas on veel mõni piin, mis on teie omast raskem?" "Meie, kes me Jumalat ei tundnud," vastas kolju, "kuigi veidi, tunneme siiski Jumala halastust. Neid, kes teadsid Jumala nime, kuid hülgasid Ta ega pidanud Tema käske, piinavad meist allpool palju raskemad ja julmemad piinad. Pärast seda võttis munk Macarius selle kolju, mattis selle maasse ja taganes.

Paljud tulid Saint Macariuse juurde erinevad inimesed isegi kaugetest riikidest. Mõned palusid tema palveid, õnnistusi ja isalikku juhatust, teised aga vaevustest paranemist. Selle rahvahulga tõttu oli Macariusel nüüd vähe aega üksinduses mediteerida. Seetõttu kaevas ta oma kongi alla sügava koopa, kuhu ta peitis end palvetamiseks. Tema klooster asus Rufinuse sõnul madalamal, teises kõrbes; temas oli palju vendi.

Kord istus Macarius kloostrisse viival teel. Järsku näeb ta kuradit, kes kõnnib inimese kujul, riietatud karvastesse riietesse ja kõik kõrvitsatega rippunud. Macarius küsis: "Kuhu sa lähed, õelust hingates?" - "Ma hakkan vendi ahvatlema." "Miks sa endale kõrvitsad peale panid?" – “Ma viin vendadele süüa.” – “Kas kõikides kõrvitsates on toitu? küsis reverend. "Kõik. Kui kellelegi üks ei meeldi, siis pakun välja teise, kolmanda vms, et igaüks saaks vähemalt ühte proovida.» Seda öelnud kurat lahkus. Reverend jäi teele. Nähes, et kurat naaseb, küsis Macarius uuesti: "Kas sa käisid kloostris hästi?" "Halb," vastas kurat, "ja kuidas see õnnestuks? Kõik mungad haarasid minu vastu relvad ja keegi ei võtnud mind vastu. "Kas teil pole ühtegi munka, kes teile kuuletuks?" küsis Macarius uuesti. "Mul on ainult üks," vastas kurat. - Kui ma tema juurde tulen, keerleb ta minu ümber nagu top.- "Mis ta nimi on?" - "Theopempt!" Seejärel läks Abba Macarius kaugele kõrbesse nimetatud kloostrisse. Vennad, kuuldes, et pühak nende poole tuleb, tulid palmiokstega talle vastu ja panid igaüks oma kongi valmis, arvates, et munk tahab tema juurde jääda. Kuid Macarius Suur küsis munkadelt, kes on Theopemptus, ja läks tema juurde. Ta võttis munga suure rõõmuga vastu. Theopemptosega üksi jäetud püha Macarius küsitles teda targalt ja sai teada, et teda valdab hooruse ja muude pattude vaim. Olles andnud mungale hingele kasulikud juhised, pöördus õnnistatud tagasi oma kõrbe. Seal tee ääres istudes nägi ta taas kuradit kloostrisse minemas ja tunnistas, et nüüd pöörduvad kõik mungad tema vastu.

Kord, kui püha Macarius palvetas, kostis talle hääl, mis ütles: „Macarius! Sa pole vooruslikus elus veel nii täiuslikkuseni jõudnud kui kaks naist, kes elavad koos lähedalasuvas linnas. Saanud sellise ilmutuse, võttis munk oma saua ja läks sellesse linna. Leides sealt maja, kus eelnimetatud naised elasid, kutsus ta mõlemad enda juurde ja ütles neile: „Teie pärast tegin ma kaugelt kõrbest siia tulles ette nii suure vägiteo, sest ma tahan teada teie häid tegusid. , mille kohta ma palun mul midagi varjates öelda.” „Usu meid, aus isa,” vastasid naised, „et me jagasime eile õhtul oma mehega voodit. Milliseid voorusi soovite meis leida?" Kuid munk nõudis, et nad räägiksid talle oma eluviisi. Siis ütlesid naised: “Me ei olnud varem omavahel sugulased, aga siis abiellusime kahe õe-vennaga ja nüüdseks 15 aastat elame kõik ühes majas; kogu aeg koos elama me ei öelnud üksteisele ainsatki pahatahtlikku või halba sõna ega tülitsenud kunagi omavahel. Oleme hiljuti otsustanud jätta oma lihalikud abikaasad ja taanduda pühade neitside hulka, kes teenivad Jumalat. Kuid me ei saa kuidagi paluda, et meie abikaasa meid lahti laseks. Siis sõlmisime Jumalaga ja omavahel lepingu, et me ei ütle kuni oma surmani ühtegi maist sõna. Pärast nende loo kuulamist ütles munk Macarius: "Tõesti, Jumal ei otsi neitsit ega abielunaist, munka ega võhikut, vaid vaba kavatsus, võttes seda kui asja ja annab. iga inimese vabatahtlik tahe Püha Vaimu arm, mis inimeses tegutseb. ja juhib igaühe elu, kes soovib saada päästetud.

Ka egiptlaseks kutsutud Macarius Suure eluajal säras pühadusega teine ​​püha Makarius, Aleksandria. Ta oli presbüter kloostris, mis kandis nime Cell. See piirkond asus kõrbes Nitria ja Skete vahel. Nitria mäe askeedid taandusid Kelia kõrbesse pärast seda, kui nad olid kloostrielus juba sisse seadnud. Siin harjutasid nad vaikust ja nende kambrid olid üksteisest kaugel. See õnnistatud Aleksandria Macarius tuli sageli Egiptuse munk Macariuse juurde ja nad kõndisid sageli koos kõrbes. Kui Aaria keiser Valens valitses, algatas ta õigeusklike väga julma tagakiusamise. Ariaanlik piiskop Lucius saabus Aleksandriasse kuningliku käsuga ja tagandas piiskopi toolilt Püha Peetruse, Püha Athanasius Suure järglase. Ta saatis kõrbesse ka sõdureid, et kõik kõrbeisad kinni püüda ja pagendusse saata. Esimeste seas tabati mõlemad pühad Macariused ja viidi kaugele saarele, mille elanikud kummardasid ebajumalaid. Ühel sellel saarel viibinud preestril oli deemonist vaevatud tütar ja palvetanud mungad ajasid ta välja ja tegid tüdruku terveks. Tema isa uskus kohe Kristusesse ja sai püha ristimise. Samuti pöördusid kõik selle saare elanikud Kristuse poole. Juhtunust teada saades häbenes kuri piiskop Lucius väga, et ta nii suured isad välja saatis. Seetõttu saatis ta salaja õnnistatud Makariuse ja kõik nendega koos olnud pühad isad oma endistesse elupaikadesse tagasi viima.

Vahepeal saabus Püha Makarius Suure juurde palju inimesi kõikjalt, mistõttu tekkis vajadus ehitada ränduritele ja haigetele hotell. Seda tegi pühak. Tavaliselt ravis ta iga päev ühe haige inimese terveks, võiddes teda püha õliga ja saates täiesti tervena koju. Munk tegi seda selleks, et teised haiged inimesed, keda ta kohe terveks ei saanud, elasid tema juures mõnda aega ja said seeläbi tervenemist mitte ainult kehast, vaid ka hingest, kuulates sel ajal tema jumalikult inspireeritud õpetusi.

Kord läks munk Macarius koos ühe oma jüngriga Sketest Nitria mäele. Kui nad juba mäele lähenesid, ütles munk jüngrile: "Mine enne." Jünger läks ja kohtas paganlikku preestrit, kes kandis suurt palki. Teda nähes hüüdis munk: “Kuule, deemon! Kuhu sa lähed?" Preester peksis munka nii kõvasti, et too jäi vaevu ellu. Võttes siis kinni visatud palgi, jooksis preester minema. Varsti kohtas ta munk Macariust, kes ütles armastavalt: "Päästa ennast, töökas, päästa ennast." Preester peatus ja küsis: "Mida head sa minus nägid, kui mind selliste sõnadega tervitasite?" "Ma näen, et te töötate," vastas austaja. Siis ütles preester: „Isa, ma olin sinu sõnadest liigutatud. Ma näen, et sa oled Jumala mees. Siin, enne sind, kohtas mind teine ​​munk, kes sõimas mind ja ma peksin ta surnuks. Ja nende sõnadega langes preester munga jalge ette, embas neid ja ütles: "Ma ei jäta sind, isa, enne, kui pöörate mind ristiusku ja teete minust munga." Ja ta läks püha Macariusega kaasa. Pärast pisut kõndimist jõudsid nad kohta, kus preestri pekstud munk lamas ja leidis ta vaevu elavana. Võttes selle, tõid nad selle kirikusse. Isad, nähes koos munk Macariusega paganlikku preestrit, olid väga üllatunud. Siis, olles ta ristinud, tegid nad temast ka munga ja tema pärast pöördusid paljud paganad ristiusku. Püha Macarius andis sel puhul järgmise juhise: "Kuri sõna teeb head kurjaks, aga hea sõna teeb halvad heaks."

Kord tuli munk Macarius Abba Pamvo kloostrisse. Siin palusid vanemad õndsal sõna vendade ülesehitamiseks. Püha Macarius hakkas ütlema: „Andke andeks, sest ma olen halb munk; aga ma nägin munkasid. Nii ma siis ühel päeval istusin Sketes oma kongis ja tekkis mõte minna sisekõrbesse. Viis aastat hiljem läksin sinna ja leidsin tohutu soo, mille keskel nägin saart. Sel ajal tulid loomad vett jooma. Loomade seas märkasin kahte alasti inimest ja arvasin, et nägin kehatuid vaime. Nähes, et ma olen väga ehmunud, rahustasid inimesed mind ja ütlesid, et nad on kinoviast, aga kloostrist lahkumisest oli möödunud kolmkümmend aastat. Üks neist oli egiptlane, teine ​​liibüalane. Siis küsiti ka, mis seisus maailm praegu on, kas jõed on ikka veel oma ojadega täidetud, kas maa on tulvil oma tavalisi vilju. Vastasin neile: "Jah." Siis ta küsis neilt, kuidas minust võiks munk saada. Nad vastasid mulle: "Kui inimene ei ütle lahti kõigest, mis maailmas on, ei saa ta olla munk." Selle peale ütlesin: "Ma olen nõrk ja seetõttu ei saa olla nagu sina." "Kui te ei saa olla meie moodi," ütlesid nad, "siis istuge oma kongis ja kurvastage oma pattude pärast." Ja jälle küsisin neilt, kas nad kannatavad talvel külma ja suvel kõrvetava kuumuse käes. Nad vastasid mulle: "Issand Jumal andis meile sellised kehad, et me ei kannata talvel külma ega suvel kuumuse käes." "Sellepärast ma ütlesin teile, vennad," lõpetas püha Macarius oma kõne, "et minust pole veel munk saanud, kuid olen munkasid näinud."

Kord küsisid Skete isad munk Macariuselt, kuidas ta suutis oma keha alati saledana hoida? Püha Macarius andis järgmise vastuse: „Nii nagu pokker, millega ahjus põlevaid puid ja võsa ümber pööratakse, kõrvetab alati tule, nii on ka inimene, kes alati juhib oma mõtted Issandale ja hoiab alati oma mälestust. kohutav piin Gehenna tules, see hirm mitte ainult ei kuluta keha, vaid kuivatab ka luid.

Siis küsisid vennad mungalt palve kohta. Ta andis neile järgmise juhendi: „Palve ei nõua paljusõnalisust, vaid peate tõstma oma käed ja öeldes: Issand! nagu soovid ja nagu sa ise tead, halasta minu peale. Kui vaenlane tõstab hinges patusõja, tuleb vaid öelda: Issand, halasta. Issand teab, mis on meile hea, ja osutab meile halastust.

Teisel korral palus Abba Isaiah mungalt: "Ütle mulle, isa, mõni õpetus hinge heaks." "Jookse inimeste eest," vastas püha Macarius. "See tähendab, istu oma kongis ja kahetse oma patte. .” Oma jüngrile Paphnutius Suurele ütles ta: "Ära solva kedagi, ära laima kedagi - seda tehes päästetakse teid." Pühak ütles ka: „Kui tahad saada päästetud, ole nagu surnud: ära vihastu, kui sind ei austata, ära ole üleolev, kui sind kiidetakse. Seda tehes päästetakse teid." Nitria mäel elanud vanematele ütles munk: „Vennad! nutkem ja las pisarad voolavad silmist, puhastades meid enne, kui läheme sinna, kus pisarad meie keha piinades põletavad.

Ühel päeval leidis püha Macarius oma kongist varga. Väljas, kambri lähedal, oli seotud eesel, mille peale varas varastatud asjad pani. Seda nähes ei teinud munk vargale selgeks, et ta on majaperemees, ja isegi hakkas ta ise aitama tal asju võtta ja eesli selga panna. Siis lasi ta rahulikult minna, mõeldes nii: “Me ei toonud siia maailma midagi kaasa, me ei saa siit midagi ära võtta. Issand on meile kõik andnud ja kõik juhtub nii nagu Tema soovib. Olgu Jumal õnnistatud kõiges!”

Selle sama püha Makariuse kohta rääkisid isad, et temast sai justkui maapealne jumal, sest nii nagu Jumal, kuigi ta näeb kogu maailma, ei karista patuseid, kattis püha Macarius ka tema nähtud inimlikud nõrkused. Juhtus, et isegi oma lastest kaugel olles ilmus ta neile deemonlike kiusatuste ajal ja imekombel aitas kukkumisi vältida. Makarios Suure palvel Jumala ees oli selline jõud. Kord palvetas munk ise, olles väga väsinud, palavalt ja viidi läbi suure vahemaa sinna, kuhu tal oli vaja minna.

Nüüd on aeg rääkida Egiptuse Macariuse õndsast surmast, millest rääkis meile tema elu kirjutaja Serapion. Surmaaeg ei jäänud mungale teadmata. Vahetult enne tema puhkust ilmusid talle nägemuses pühad Antonius Suur ja Pachomius Suur. Need, kes ilmusid, ütlesid pühakule, et üheksandal päeval läheb ta õnnistatud igavesse ellu. Siis kutsus jumalik Macarius oma jüngrid ja ütles neile: „Lapsed! on saabunud aeg minu siit lahkumiseks ja ma usaldan teile Jumala headuse. Seega pidage kinni isade põhikirjast ja paastutraditsioonidest. Pärast käed jüngrite peale panemist, neile piisavalt õpetamist ja nende eest palvetamist hakkas munk valmistuma oma surmaks. Kui saabus üheksas päev, ilmusid keerubid pühale Makariusele koos paljude inglite ja pühakutega ning viisid tema surematu hinge taevastesse elupaikadesse.

Püha Macarius Serapioni elu kirjeldaja kuulis ühelt pühaku jüngrilt munk Paphnutiuse käest, et kui Macariuse hing taevasse tõusis, nägid mõned isad oma vaimusilmaga, et õhus lendlevad deemonid seisavad kauguses. hüüdis: "Oh, milline au sulle on antud, Macarius!" Pühak vastas: "Ma kardan, sest ma ei tea midagi head, mida ma teeksin." Siis karjusid need deemonid, kes olid Macariuse hingeteel veelgi kõrgemal, kes järgnesid: "Sa pääsesid tõesti meie käest, Macarius!" Kuid ta ütles: "Ei, aga te peate ka seda vältima." Ja kui munk oli juba paradiisi väravas, hüüdsid deemonid: "Ta põgenes meie hulgast, ta põgenes." Siis vastas Macarius valjuhäälselt deemonitele: "Jah! Minu Kristuse väega kaitstuna pääsesin teie kavaldamisest. Selline on meie aupakliku Egiptuse isa Macariuse elu, surm ja üleminek igavesse ellu.

Püha Macarius Suur suri umbes aastal 391, olles 90-aastane. Tema vägitegude paika nimetatakse siiani Macariuse kõrbeks. Pühaku säilmed asuvad Itaalias Amalfi linnas. Meieni jõudnud Püha Makariuse kogenud tarkuse hinnaline pärand on 50 sõna, 7 juhist ja 2 kirja ning mitmed ülendatud palved. Püha Makariuse vestluste ja juhiste teemadeks on Jumala arm ja sisemine vaimne elu, nagu see toimub mõtiskleva üksinduse teel. Vaatamata sügavale temaatikale on vaimukandva õpetaja vestlused ja juhised lihtsad ja mõistusele arusaadavad ning aupaklikule südamele lähedased.

Venemaa ristimise 1000. aastapäeva tähistamise aastal Vene õigeusu kiriku kohalikus nõukogus austati terve hulk jumala pühakuid, kelle tegevus kestab umbes kuus sajandit. kiriku ajalugu. Ja nende hulgas on 16. sajandi Vene kiriku pea, Moskva ja kogu Venemaa metropoliit Püha Makarius.

Ülevenemaaline metropoliit Macarius sündis u. 1482 Moskvas vagade vanemate peres. On teada, et tema isa nimi oli Leonty ja ema andis seejärel kloostritõotuse nimega Euphrosyne. Ristimisel nimetati ta taevaste vägede peaingli Miikaeli nimeks. Tema kauge sugulane, vanavanaisa vend, oli munk Jossif Volotski (+ 1515; tähistati 9. septembril). Taevaminemise katedraali mälestussünodikust saame teada, et Püha Makariuse perekonnas oli palju rohkem kloostri- ja vaimuliku auastmega isikuid. Ilmselgelt suri Michaeli isa varsti pärast poja sündi, ema aga, pannes lootuse oma poja kasvatamisele Jumala Ettehooldusele, andis ühes kloostris tõotuse. Siis otsustab tulevane pühak lahkuda rahulikust elust ja pühenduda Jumala teenimisele. Selleks astub ta noviitsina Borovski munga Paphnutiuse kloostrisse (+1477; mälestati 1. mail).

See klooster oli tuntud oma munkade range askeetliku elu poolest. Algselt töötasid siin Vene kiriku suured pühakud: mungad Jossif Volotski ja Levki Volokolamski (XVI sajand), Daniil Perejaslavski (+1540; mälestati 7. aprillil) ja Taavet Serpuhhovist (+ 1520; mälestati 18. oktoobril). Tema tonsuuri ajal nimetati tulevane pühak kuulsa õigeusu eraku askeedi Egiptuse püha Makariuse auks (+ 391; mälestati 19. jaanuaril). Kloostris läbis ta laisalt valvsuse, alandlikkuse, palve ja kuulekuse kloostritegude kooli, süvenes raamatutarkustesse, mõistis pühade ikoonide kirjutamist. Borovskoje kloostri toomkiriku maalis kuulus ikoonimaalija Dionysius, seal olid ka munk Andrei Rubljovi ikoonid (XV sajand; mälestati 4. juulil). Munk Macarius, tulevane metropoliit, õppis kunstioskusi antiikaja suurte meistrite juures.

15. veebruar 1523, loitsus edasi suurepärane postitus, munk Macariuse paigaldas metropoliit Daniel (1522-1539; (1547) Lužetski Sündimise kloostri arhimandriiti Püha Jumalaema, mille asutas Mozhaiski munk Ferapont (+ 1426; tähistati 27. mail). Olles kloostri rektor, asutab ta kloostri Synodik, asutades kõigi surnud vendade mälestuspäeva, korraldab kloostri katedraalis kõrvalkabeli oma taevase patrooni, Egiptuse püha Makariuse auks. Kuid arhimandriit Macariuse viibimine Mozhaiskis osutus lühiajaliseks: kolm aastat hiljem kutsuti ta peapastoraalsele teenistusele.

4. märtsil 1526 pühitseti arhimandriit Macarius Moskva metropoli vanima katedraali Veliki Novgorodi ja Pihkva peapiiskopiks. Pühak pühitseti sisse Moskva Kremli Taevaminemise katedraalis ja sama aasta 29. juulil saabub ta katedraali, mis krooniku sõnul jäi leseks ilma piiskopita 17 aastat ja 7 nädalat. Kroonik ütleb: „Pühak istus peapiiskopi laual ja rahva seas oli suur rõõm mitte ainult Veliki Novgorodis, vaid ka Pihkvas ja kõikjal. Ja leib oli odav ja kloostris oli kergem maksustada ja inimeste eestpalve oli suur ja orvud olid toitja.

Uuel kõrgalal hoolitseb piiskop Macarius misjonihariduse eest põhjapoolsed rahvad suur Novgorodi maa. Ta saadab sinna korduvalt preestreid evangeeliumi kuulutama, käsides hävitada paganlike templid, välja juurida paganlikud riitused ja piserdada kõike püha veega. Pechenga munk Tryphon (+ 1583; tähistati 15. detsembril) sai pühakult õnnistuse misjonitööks Novgorodi oblasti põhjaosas, samuti antimensiooni, pühad anumad ja raamatud.

1528. aastal, oma hierarhilise teenistuse teisel aastal, võttis püha Macarius täites 1503. aasta Moskva nõukogu otsust vastu otsuse kehtestada kõigis Novgorodi kloostrites tsenobiitne harta. Olles abtid kokku kogunud, "hakkas ta neid justkui eluandvast kolmainsusest õpetama, õpetades kõrgeimast tarkusest, korraldama neile ühist elu". Sellest ajast peale hakkasid abtid, olles kuulda võtnud jumalat armastava peapiiskopi häid nõuandeid, oma kloostrites juurutama tsenobiitilist põhikirja, ehitama kivi- või puukirikuid ja juurutama ühiseid söömaaegu. Krooniku sõnul suurenes kloostrites kohe munkade arv.

Pühak näitas üles suurt muret kirikute loomise ja kaunistamise pärast oma piiskopkonnas ja ennekõike Veliki Novgorodis. Ta kaunistab Sofia katedraali, mis asub kohorti sissepääsu kohal, tema õnnistusega maaliti Püha Kolmainsuse ja Püha Sofia, Jumala Tarkuse kujutised, "et kummardama kõiki õigeusklikke". Vladyka meistrid paigaldavad katedraali ambo, teevad uue kuninglikud uksed rikkalikult kaunistatud looriga. Kokku ehitati Püha Makariuse ajal ainult Novgorodis umbes nelikümmend kirikut, ehitati ümber ja kaunistati pärast tulekahjusid, mille jaoks kirjutati raamatuid, valmistati meistri töökojas kirikuriistu ja nõusid.

Olles saanud ikoonimaalimise oskuse veel Pafnutiev-Borovski kloostris, "uuestab" pühak, nagu on kirjas 1529. aasta alla jäävates annaalides, Novgorodi maa suurt pühamu - Jumalaema ikooni "Märk". mis oli selleks ajaks väga lagunenud. Pärast töö lõpetamist viis ta ise rongkäiguga ikooni Kaubanduse poolel asuvasse Päästja kirikusse, kus see oli pidevalt vagade novgorodlaste kummardamiseks.

Olles kiriku laste karjane, andis püha Macarius palju jõudu ja hoolt oma ligimeste teenimisele, koheldes võrdselt rikkaid ja vaeseid, väikseid ja suuri. O ise matab need, kes tulekahjus vanglas põlesid, kogub piiskopkonnalt raha, et lunastada kaasmaalasi tatari vangistusest, saadab suurvürst Vassili III-le osa küünlast, mis süttis imekombel munk Varlaam Hutõnski säilmete juures. Veliki Novgorodis aset leidnud riiklike katastroofide, katku ja põua ajal kutsub aktiivne peapastor kokku vaimulikud, peab jutlusi, teeb palveid koos spetsiaalse pühade säilmete pesemise riitusega ja käsib seejärel kõik ümbruskonnas selle veega piserdada. Peagi lakkab katk ja epideemia. Peapiiskop Macarius pälvis oma raske tööga oma karja suure armastuse.

1542. aastal ehitati Püha Macariuse käsul suverääni hoovi Püha Nikolause tempel, keda peapiiskop austas eriti rändurite patroonina. Ta ise tegi korduvalt pikki reise nii läbi piiskopkonna kui ka kaugemalgi: näiteks 1539. aastal sõitis ta Moskvasse, kus juhtis kolmainsuse abttide hulgast valitud uue ülevenemaalise metropoliiti - St. Sergiuse klooster.

Pühaku õnnistusega kirjutatakse Novgorodis kirja elud ja teenistused vene pühakutele. Hieromonk Eelija kodukirikust koostas Bulgaaria märtri George'i eluloo (+ 1515; mälestati 26. mail), samuti kirjutas kaanoni ja jumalateenistuse Mihhail Klopskile (+ u 1456; 11. jaanuar). Tema elu on kirjutanud Vassili Mihhailovitš Tuchkov, kes saabus 1537. aastal Moskvast Novgorodi suverääni asjadel. "Tol ajal kaunistas troon Jumala tarkust tõelise õnnistusega nimekaim peapiiskop Macariusele ja paljudele temast vooruse nimel kogu Venemaal, tema au on koguduse liige." Vladyka Macarius pöördus tema poole sõnadega: "Hoidke tsaari saladust, laps, ja kirjutage selgelt Jumala teod" (Tov. 12:7) ja "levitage auväärse ja õnnistatud Miikaeli, keda kutsutakse Salloseks, elu ja imesid, kes elas koos õnnistatud elu Eluandev Kolmainsus Klopkil. Loodud elud olid vagadele novgorodlastele õpetlik lugemine

1542. aastal kerkis Vene kirikus üles küsimus Moskva katedraali uue metropoliidi valimise kohta. Jumala ettenägemise järgi langes valik Novgorodi isandale. „Püha Vaimu armust, pühakute valimisel ja kogu Venemaa suurvürsti Ivan Vassiljevitši tahtel nimetati ta Suur-Novagradi ja Pihkva peapiiskopiks metropoliit Macarius; 16. märtsil, neljapäeval, 4 nädalat püha paastu, tõsteti metropoliit õue ja asetati kõrgele troonile suure Rosia ülimuslikkusest sama kuu metropoli suhtes, 19. märtsil, püha paastu 4. nädalal. ”lugesime Nikoni kroonikast. Ajal, mil Saint Macarius valiti Moskva imetegijate Peetruse, Aleksi ja Joona troonile, oli ta umbes 60-aastane.

XVI sajandil. Venemaa oli ainus õigeusu riik, mille üle võõras ike ei kaalunud. Ja 1547. aastal toimus õigeusu tugipunktis Moskvas esimest korda ajaloos Moskva suverääni kuninglik pulm, mille viis läbi püha Macarius. See sündmus oli erilise tähtsusega, kuna see pandi toime Moskvas, mitte Konstantinoopolis, ja selle pani toime metropoliit, mitte patriarh. Nüüd vaatasid kogu maailma õigeusklikud lootuse ja lootusega ainsale õigeusu tsaarile maailmas.

Vahetult enne Kaasani sõjakäiku tsaar. Olles mures äsja asutatud Svijažski linnas toimunud katastroofi pärast, pöördub ta suurlinna poole küsimusega, kuidas juhtunud katastroofi aidata. Mille peale püha vanem vastab julgelt: „Toodagu kõigi pühakute säilmed katedraali kirikusse, olgu nende kohal jumalateenistus ja vesi olgu neilt püha, aga saada sinu, suveräänne, meie alandlikkusega keegi preestrist Sviyaga kõige puhtama, ausalt Tema jõulud ja kõik kirikud, jah, peetakse ka palveteenistusi ja nad pühitsevad koos veed ning pühitsevad linna ristilöömise ja püha veega ning kaitsevad kõiki inimesi ristiga ja piserdage vett, kuid Kristus pühakute palvete eest kustutab oma õiglase viha ja saadab linnas elavatele inimestele õpetuse, et nagu inimesed on pattu teinud, ärgu nad paistagu oma kurjusest pisutki. Pärast palveteenistust kirjutas metropoliit Macarius Svijažski linnale õpetliku sõnumi. Selles julgustab ta elanikke innukalt täitma kristlikud traditsioonid pidades meeles Jumala kartust ja vältides patuseid tegusid. Palveteenistusel pühitsetud vesi koos sõnumiga saadeti 1552. aastal Svijažskisse, kus püha Makariuse palvemeelsel eestpalvel hakkas garnisonis peagi lakkama haigus ja korralagedus.

1552. aastal õnnistas metropoliit Macarius tsaari minekuks Kaasanisse ning ennustas tema eelseisvat võitu ja võitu. Hiljem ehitati selle sündmuse mälestuseks Moskvasse Vallikraavi Eestpalvekatedraal, mida praegu tuntakse Püha Vassili Õndsa kirikuna. Sellesse rajati kabel Issanda Jeruusalemma sisenemise auks. Vene kirikupea pühitses ise selle imekauni katedraali, Vene arhitektuuri pärli. Siin, Punasel väljakul, tegi pühak evangeeliumisündmuse mälestuseks palmipuudepüha pühal eesli seljas piduliku rongkäigu. Pärast Kaasani võitu loodi Vene kirikus uus ulatuslik piiskopkond, milles algas misjonitegevus sealse esimese Kaasani hierarhi - peapiiskop Guriaga (+ 1563; tähistati 5. detsembril).

Aastatel 1547 ja 1549 pühak kutsub Moskvas kokku nõukogud, mis jäid õigustatult Makarijevskite nimega Vene kiriku ajalukku. Nad otsustasid vene pühakute ülistamise küsimuse. Enne seda viidi Venemaal pühakute ülistamine läbi kohaliku piiskopi õnnistusel ja volitusel, nii et askeete austati ainult nende töö ja tegude maadel. Metropoliit Macarius, keda tema kaasaegsed nimetasid märtriks, võttis nõukogude kokkukutsumise kaudu enda kanda suure töö üldise kiriku ülistamise ja Jumala pühakute austamise loomisel. 1547. aasta Makarijevski katedraalid tähistasid Vene kiriku ajaloos tervet epohhi, "uute imetegijate ajastut". Nii kutsusid nad siis kõiki äsja kanoniseeritud vene pühakuid. Need nõukogud põhjustasid Venemaa ühiskonnas suure vaimse tõusu.

Esimene autokefaalne metropoliit Joona, Novgorodi hierarhid Johannes, Joona, Evfimy, Nikita, Nifont kuulutati Makarijevi nõukogudel pühakuks; aadlikud vürstid Aleksander Nevski, Vsevolod Pihkva, Mihhail Tverskoi; kloostri tugisambad on mungad Pafnuti Borovski, Makarius Kaljazinski, Aleksander Svirski, Radoneži Nikon, Savva Storoževski jt Nende nimede kronoloogia hõlmab peaaegu kogu kristluse perioodi Venemaal selleks ajaks, nende liturgiline ülistus näitab kristluse mitmekesisust. nende päästmisteod. Vene rahvas pöördus innukalt nende palveliku eestpalve poole.

Askeetide ülistamine nõudis neilt uute jumalateenistuste kirjutamist tüüpilise iseloomuga liturgiliste viidetega nende esinemisjärjekorra kohta, samuti oma varem kirjutatud elu uuesti loomist või redigeerimist. Seda kõike teeb au primaat Macarius Jumala ja Tema pühade pärast, keda "Issand Jumal austas paljude imede ja erinevate lipukitega".

1551. aasta alguses alustas Moskva kuninglikes kodades tööd Stoglavy katedraal, mille kutsus kokku metropoliit Macarius. Arutati mitmesuguseid kristlase välimuse ja tema käitumise ja vagaduse, kiriku praostkonna ja distsipliini, ikoonimaali ja vaimse valgustamisega seotud küsimusi. Pärast nõukogu saadeti Venemaa suurlinna erinevatesse piirkondadesse volikirjad, mis said seejärel volikogu otsuste aluseks nende koostamisel ja toimetamisel. Katedraal kandis ajaloos Stoglavy nime, st selle materjalid on esitatud sajas peatükis.

On teada, et püha Macarius tegi suuri jõupingutusi erinevate valeõpetuste väljajuurimiseks. 1553. aasta kirikukogul mõisteti hukka Matthew Baškini ja Theodosius Kosoy ketserlus, kes õpetas, et Kristus ei ole Jumal, nad ei austanud ikoone ja lükkasid tagasi kiriku sakramendid.

Püha Macarius andis tohutu panuse iidse vene kirjatöö arengusse. Veel Novgorodis olles jätkas ta peapiiskop Gennadi tööd (+ 1505; tähistati 4. detsembrit). Ja kui peapiiskop Gennadi kogus kokku piibliraamatud, siis piiskop Macarius seadis eesmärgiks koguda kokku kogu "mis" vaimuliku kirjanduse Venemaal. Vene kirikliku kirjanduse süstematiseerimisega alustas ta 1529. aastal. See ettevõtmine on ajaloos saanud Suure Makarijevski Tšeti Menei nime. Nende esimene väljaanne investeeriti 1541. aastal Novgorodi Sofia katedraali, teine ​​50ndatel anti panusena Kremli Taevaminemise katedraalile ja kolmanda sai hiljem esimene Vene tsaar. Menaion sisaldab ja toimetab mitmesuguseid nimekirju paljude pühakute eludest, Vene kiriku homileetilisest, teoloogilisest ja isamaalisest pärandist.

Metropoliit Macarius ei juhenda mitte ainult kirjatundjate, vaid ka vaimsete kirjutiste autorite tööd. Niisiis käsib ta Bor Yermolai Kremli Päästja kiriku ülempreestril kirjutada raamat Püha kolmainsus ja Rjazani piiskop Vassili elu. Pühaku algatusel loodi esimene süstemaatiline teos Venemaa ajaloo kohta - "Kuningliku genealoogia võimas raamat", mille koostas otse kuninglik ülestunnistaja - kuulutamise katedraali ülempreester Andrei (Athanasius kloostris), tulevik. metropoliit, Püha Makariuse töö järglane ja jätkaja. Ilmselgelt oli metropoliit Macariusele eriti lähedane viljakas kirjanik Vana-Venemaa Preester Vassili, klooster Varlaam, kes ülistas Pihkva pühakuid oma hümnograafiliste ja hagiograafiliste töödega.

Venemaal sai trükikunsti patrooniks püha Makarius, tema käe all alustas esimest korda Vene riigis raamatute trükkimist Kremli Gostunski Nikolause kiriku vaimulik, diakon Ivan Fedorov. 1564. aasta apostli järelsõnas, mis ilmus pärast pühaku surma, ja 1565. aasta tundide raamatu kahes väljaandes öeldakse, et need trükiti ka "tema armu metropoliidi Macariuse õnnistusega. Kogu Venemaa." Neid raamatuid ei loetud tol ajal ainult kirikutes, need õpetasid ka lugema ja kirjutama.

Püha Macarius, kes pühendas Jumala armust nii palju energiat vene pühakute ülistamisele, sai oma igapäevastes tegevustes preemiaks pideva osaduse jumalakartlike meestega, kes kuulutati hiljem Vene kiriku poolt pühakuks. Tema õnnistusega rajas kloostri Pošehhonski munk Adrian (+1550; tähistati 5. märtsil), kelle metropoliit ise ordineeris ja andis talle harta Jumalaema Taevaminemise kiriku ehitamiseks.

Püha Makariuse kaasaegne oli hämmastav pühak, keda moskvalased nimetasid kõndijaks – Basilius Õnnistatud (mälestati 2. augustil). Ta palvetas korduvalt Metropolitani jumalateenistustel Taevaminemise katedraalis. Tema denonsseerimine kuningale on märkimisväärne, kui pärast jumalikku liturgiat rahvarohkes kirikus üllatas õnnistatud autokraati, kes mõtles jumalateenistuse ajal endale uue palee ehitamisest, märkides, et "liturgial polnud kedagi, kuid ainult kolm: esimene metropoliit, teine ​​- õnnistatud keisrinna ja kolmas ta, patune Vassili. Hiljem viis pühak matusetalituse isiklikult läbi ja mattis õndsatu.

3. veebruaril 1555 määras püha Macarius Püha Guriuse (+1563; 4. oktoober) uude Kaasani katedraali, samas kui teine ​​tema kaasaegne, Novgorodi munk Macarius Roomlane (XVI sajand; mälestati 19. jaanuaril) pühitses ametisse veel varem. asutas neile kloostri.

Macarius Moskva

Erilist tähelepanu tuleks pöörata suurlinna ja 16. sajandi suure vene askeedi suhetele. Reverend Aleksander Svirist (+1533; mälestati 30. augustil). Munk Aleksander, keda isand ise austas kolmainsuse indulgentsi – külaskäiguga, oli metropoliidile tuttav, kes austas oma tööd ja tegusid Novgorodi perioodist. Enne oma surma andis munk Aleksander pühale Macariusele ülesandeks hoolitseda oma vendade ja rajatud kloostri eest. Kaksteist aastat pärast munga surma käsib metropoliit Svir hegumen Herodionil oma elu kirjutada ja veel kaks aastat hiljem, see tähendab kõigest 14 aastat pärast tema surma, 1547. aasta kirikukogul, toimub pühaku kanoniseerimine. . Munk Aleksander kuulus seega üheaegselt nii nende hulka, kelle püha Makarius kuulutas, kui ka nende hulka, kellega ta oma elus suhtles. Punasel väljakul (Püha Vassili katedraal) asuvas eestpalvekatedraalis pühitseti 1560. aastal Püha Macarius Sviri munga Aleksandri auks.

Aastal 1555, apostlite Peetruse ja Pauluse pühal Vjatkast Moskvasse, imeline ikoon Püha Nikolai Velikoretski. Jumala ettenägemisel renoveeris metropoliit Macarius koos kuulutuse peapreester Andreiga selle suure pühamu, "ta polnud harjunud ikoonimaalimisega". Pühak töötas suure soovi ja usuga, paastumise ja palvega, et uuendada suure imetegija püha kuju.

Metropoliit Macarius ei hoolitsenud pidevalt mitte ainult kogu karja, vaid ka iga inimese eest, koheldes halastavalt üksikuid, isegi eksivaid Kiriku lapsi. Nii "õpetas keegi Taevaminemise katedraalis pärast õhtust jumalateenistust vaenlast vargust toime panema", kuid nähtamatu jõud piiras teda ega saanud seda teha. Hommikul avastasid nad ta ja kui metropoliit Macarius tuli, räägiti talle, kuidas varas kirikust leiti. Kuid pühakule anti käsk ta vabastada, kuid zemstvo kohtunikud tahtsid kurjategija üle kohut mõista vastavalt seadusele. Siis keelas metropoliit selle rangelt ära ja saatis kiriku valvuri, kes saatis "tatya" turvalisse kohta. Jõudnud Kulishkisse, Kõigi Pühakute kirikusse, hakkas ta seal meeletu pilguga kõndima ja suri peagi. Mõned nurisesid metropoliidi kallal, et ta lasi varga karistamatult minema, kuid pühak ei pahandanud nende peale ja käskis surnu surnukeha matta.

Metropoliit Macariuse voorusliku elu aluseks oli igapäevane askeesi, paastumise ja palvetamise töö. Üks tema tundmatu kaasaegne kirjutas: „Tema Pühaduse metropoliidile Macariusele Moskvas, kes elab liikumatult ja valitseb tõelist Jumala Sõna ... kurja karskuse eest ja vaevalt saab kõndida, on tasane ja alandlik ja halastav kõiges, kuid ta ei vihka uhkust, aga teistele lõigati ära ja keelake, mõistuse omandanud nooruse pahatahtlikkus oli teile alati täiuslik. Tema vaimse elu kõrgpunktist annavad tunnistust ka selgeltnägemise juhtumid. Ta ennustas, et Vene väed hõivavad Kaasani 1552. aastal ja Polotski 1563. aastal.

On teada, et metropoliit nägi ette Vene maa saabuvaid katastroofe, mis tõid talle vahetult pärast õnnistatud surma tsaari rajatud oprichnina. "Mitte mingil ajal öösel seisis pühak tavalise palve juures ja ütles suure häälega: "Oh, mulle, patusele, rohkem kui kõigile inimestele! Kuidas ma seda näen! Kurjus ja maa jagunemine on tulemas! Issand, halasta, halasta! Rahulda oma viha! Kui sa ei halasta meie peale meie pattude pärast, siis muidu poleks see minu arvates minuga! Issand, ära lase mul seda näha!" Ja pisarad voolavad suurepäraselt. Ja siis ma kuulen tema kongiteenindajat, teatud vaimset, ja imestan selle üle ning mõtlen endas: "Kellega ta räägib?" Ja mitte kedagi näha ning olge selle üle üllatunud. Ja ta ütles talle selle kohta vaimselt: "Tuleb ülekohus ja verejooks ja maa jagunemine." See Piskarevi krooniku oluline sõnum lähendab metropoliit Macariuse kuju oikumeenilistele patriarhidele Gennadi (458–471; mälestati 31. augustil) ja Thomasele (607–610; mälestati 21. märtsil), kes palvetasid tõsiselt, et Issand hoiaks ära eelseisvad katastroofid kiriku jaoks, vastavalt vähemalt nende ametiajal.

Kord palus hirmuäratav tsaar metropoliit Macariusel saata talle hingestatud raamat. Pärast matmisordeni saamist sai ta pühaku peale vihaseks: "Sa saatsid mulle matmise, kuid selliseid raamatuid meie kuninglikesse kambritesse ei tooda." Ja Macarius ütles talle: „Az, sinu palverännak, mis saadeti lihtsalt sinu käsul, et sa käskisid saata hingestatud raamatu; ja see üks on kasulikum kui kõik: kui keegi austab seda tähelepanelikult, ei tee ta igavesti pattu.

Septembri keskel 1563 esines pühak märter Nikita (+372; mälestati 5. sept.) mälestuseks. rongkäik mille käigus ta külmetus tugevasti ja haigestus. Õhtul "hakkab ta vanemale rääkima, et ta on kurnatud roheliselt, tema keha on haigusest külm, ta on kinnisideeks olemusest". Ta käskis teatada oma haigusest oma tonsuurikohta, Pafnutiev-Borovski kloostrisse, ja paluda hegumenil saata talle vaimne vanem. Pühaku juurde saadeti vanem Eliisa, kes kahtlemata tähistas munk Paphnutiuse enda haiget hierarhi, kellel oli kombeks enne surma haigeid vaimselt lohutada, neid tunnistada ja teise maailma lahkumiseks ette valmistada.

4. novembril palvetas pühak viimast korda Uinumise katedraalis ning austas palvetalituse ajal ise pisaraid silmates katedraali maetud suurte imetegijate Peetruse, Joona ja teiste õnnistatud metropoliitide ikoone ja säilmeid. südamest voolas ta silmadest välja ja vanem ohkas pikka aega palves Vladimiri Kõige puhtama Jumalaema kuju ees, nii et kõik kohalviibijad imestasid tema imelist palvet. Siis palus pühak alandlikult kõigilt andestust.

3. detsembril tuli tsaar metropoliit Macariuse juurde õnnistust paluma. Pühak rääkis talle oma kavatsusest taanduda oma tonsuurikohta - Pafnutiev-Borovski kloostrisse, kuid tsaar veenis teda kantslisse jääma. Vahetult enne oma surma avaldas metropoliit tsaarile soovi kloostrisse taanduda, kirjutas talle sellest isegi kirjas, kuid tsaari tahtel oli ta sunnitud sellest uuesti keelduma. Saabus Kristuse sündimise püha, kuid pühaku elu oli juba välja suremas. Ta ei saanud enam ise evangeeliumi lugeda, mida ta tegi kogu oma elu, ja nüüd lugesid Pühakirja tema palvel talle lähedased vaimulikud.

Ja nii, 31. detsembril 1563, kui kella matinidele löödi, "Reeda kogu Venemaa Venemaa metropoli auväärseim hierarh ja karjane oma hing elava Jumala käes, armasta Teda noortest küüntest ja järgige Tema kätt. ike tagasivõtmatu mõttega." Kui tema nägu avati enne keha eemaldamist suurlinna eluruumidest, oli see "nagu särav valgus tema puhta ja laitmatu, vaimse ja halastava elu ja muude vooruste jaoks, mitte nagu surnu, vaid nagu magab, et näha." Kõik imestasid selle imelise nägemuse üle, pakkudes au Jumalale, kes ülistas oma pühakut.

Pühaku matmistalituse viisid läbi 5 piiskoppi kuninga ja suure hulga inimeste juuresolekul. Pärast seda loeti ette ürgne hüvastijätukiri, mille metropoliit kirjutas enne oma elu lõppu, paludes kõigilt palveid, andestust ja kinkida igaühele oma viimase peapastoraalse õnnistuse.

Nii lõpetas tema imeline elu Vene kiriku suur organisaator, Moskva metropoliit Macarius, kelle austamine algas kohe pärast tema surma. Varsti ilmus hauale esimene pühaku ikoon. On teada, et 1564. aasta Leedu sõjaretkelt naastes suudles tsaar Taevaminemise katedraalis pühade Peetruse, Joona ja Makariuse kujusid, "suudles neid lahkelt".

"Te olete aupaklik koos austajaga ja olete süütu koos süütu abikaasaga. Ja sind valitakse koos väljavalituga (Ps 17:26-27),“ ütleb psalmist ja prohvet Taavet. Pidevalt pühade askeetidega suheldes näitas metropoliit Macarius eeskuju usust ja peapastoraalse teenistuse ülevusest. Ta hoolis oma karja vaimsest valgustamisest. Olles ülistanud nii palju vene pühakuid, seisab ta ise nüüd Eluandva Kolmainsuse trooni ees.

Auväärne egiptlane Macarius Suur, sündis Alam-Egiptuses Ptinapori külas. Vanemate soovil ta abiellus, kuid jäi peagi leseks. Pärast oma naise matmist ütles Macarius endale: "Vaata, Macarius, ja hoolitse oma hinge eest, sest ka sina pead maisest elust lahkuma." Issand premeeris oma pühakut pika elueaga, kuid mälestus surmast on teda saatnud sellest ajast peale, sundides teda palvetama ja kahetsema. Ta hakkas sagedamini külastama Jumala templit ja süvenema Pühakirja, kuid ta ei jätnud oma eakaid vanemaid, täites vanemate austamise käsku.

Pärast vanemate surma jagas munk Macarius ("Macarius" - kreeka keelest tähendab õnnistatud) oma vanemate mälestuseks ülejäänud mõisa ja hakkas tõsiselt palvetama, et Issand näitaks talle päästetee mentorit. Issand saatis talle sellise juhi ühe kogenud vana munga näol, kes elas kõrbes, mitte kaugel külast. Vanem võttis noormehe vastu armastusega, juhendas teda valvsuse, paastu ja palve vaimuteaduses ning õpetas näputööd – korvide punumist. Olles ehitanud oma kambri lähedale eraldi kambri, pani vanem sinna oma jüngri.

Kord saabus Ptinapori kohalik piiskop ja, olles saanud teada munga vooruslikust elust, määras ta vastu tema tahtmist kohaliku kiriku vaimulikuks. Õnnis Macarius oli aga vaikuse murdmisest väsinud ja seetõttu läks ta salaja teise kohta. Päästevaenlane alustas visa võitlust askeediga, püüdes teda hirmutada, raputades tema rakku ja vihjata patuseid mõtteid. Õnnistatud Macarius tõrjus deemoni rünnakud, kaitstes end palve ja ristimärgiga. Kurjad inimesed tõstsid pühaku vastu sõimu, laimades võrgutuses lähedalasuva küla tüdrukuid. Nad tõmbasid ta kambrist välja, peksid teda, mõnitasid teda. Püha Macarius kandis kiusatust suure alandlikkusega. Oma korvide eest saadud raha saatis ta resigneerunult tüdruku toitmiseks. Õndsa Macariuse süütus ilmnes siis, kui neiu, olles mitu päeva kannatanud, ei saanud sünnitada. Siis tunnistas ta piinades, et oli erakut laimanud, ja tõi välja patu tegeliku süüdlase.

Kui tema vanemad tõde teada said, olid nad üllatunud ja kavatsesid meeleparandusega õndsa juurde minna, kuid munk Macarius, vältides inimeste häirimist, tõmbus öösel neist paikadest eemale ja kolis Farani kõrbes Nitria mäele. Seega aitas inimlik pahatahtlikkus õigete õitsengule kaasa.

Pärast kolm aastat kõrbes elamist läks ta Egiptuse kloostri isa juurde, kellest oli veel maailmas elades kuulnud ja põles soovist teda näha. Munk Abba Anthony võttis armastusega vastu õndsa Macariuse, kellest sai tema pühendunud jünger ja järgija. Munk Macarius elas temaga pikka aega ja seejärel tõmbus ta püha Abba nõuandel Skete kõrbesse (Egiptuse loodeosas) ja säras seal oma vägitegudega nii eredalt, et nad hakkasid kutsuma. ta oli "vana mees", sest vaevu kolmekümneaastaseks saades näitas ta end kogenud ja küpse mungana.

Püha Macarius koges palju deemonite rünnakuid: kord kandis ta kõrbest palmioksi korvide punumiseks, tuli talle teel vastu kurat ja tahtis pühakut sirbiga lüüa, kuid ta ei saanud seda teha ja ütles: „Macarius , Mul on sinu pärast suur kurbus, sest et ma ei saa sind lüüa, sul on relv, millega sa mind tõrjud, see on sinu alandlikkus. Kui pühak oli 40-aastane, pühitseti ta preestriks ja määrati Skete kõrbes elanud munkade rektoriks (abba). Nende aastate jooksul külastas munk Macarius sageli Suurt Anthonyt, saades temalt vaimsetes vestlustes juhiseid. Õnnistatud Makariosel oli au viibida püha Abba surma juures ja ta päris tema saua, millega ta sai Suure Antoniuse puhtvaimse jõu, nii nagu kunagi sai prohvet Eliisa prohvet Eelijalt jumaliku armu koos mantliga. mis taevast alla kukkus.

Püha Macarius viis läbi palju tervendamisi, inimesed kogunesid tema juurde erinevatest kohtadest abi, nõu küsima ja tema püha palveid. Kõik see rikkus pühaku üksindust, mistõttu ta kaevas oma kongi alla sügava koopa ja läks sinna palvetama ja mõtisklema. Munk Macarius saavutas Jumala ees kõndides sellise julguse, et Issand äratas tema palve kaudu surnud üles. Vaatamata saavutatud Jumalasarnasuse kõrgustele säilitas ta erakordse alandlikkuse.

Ühel päeval leidis püha Abba oma kongist varga, kes laadis oma asju kongi kõrval seisvale eeslile. Näitamata, et ta on nende asjade omanik, hakkas munk vaikselt aitama koormat kinni siduda. Ta rahus vabastanud, ütles õnnis endamisi: "Me pole siia maailma midagi toonud, selge on see, et ka siit ei saa me midagi ära võtta. Olgu Issand õnnistatud kõiges!"

Kord kõndis munk Macarius läbi kõrbe ja, nähes maas lebavat pealuud, küsis ta temalt: "Kes sa oled?" Kolju vastas: "Ma olin paganate peapreester. Kui sa, abba, palvetad põrgus olijate eest, saame kergendust." Munk küsis: "Mis need piinad on?" "Me oleme suures tulekahjus," vastas pealuu, "ja me ei näe üksteist. Kui te palvetate, hakkame üksteist veidi nägema ja see lohutab meid." Selliseid sõnu kuuldes valas munk pisaraid ja küsis: "Kas on veel julmemat piina?" Kolju vastas: "Meist allpool on need, kes teadsid Jumala Nime, kuid hülgasid Ta ega pidanud Tema käske. Nad kannatavad veelgi rängemaid piinasid."

Kord kuulis õnnistatud Macarius palvetades häält: "Macarius, sa pole veel saavutanud sellist täiuslikkust kui kaks linnas elavat naist." Alandlik askeet, võttes oma saua, läks linna, leidis maja, kus elasid naised, ja koputas. Naised võtsid ta rõõmuga vastu ja munk ütles: "Sinu pärast olen ma tulnud kaugest kõrbest ja tahan teada teie headest tegudest, rääkige neist midagi varjamata." Naised vastasid üllatunult: "Me elame oma mehega koos, meil pole voorusi." Kuid pühak jätkas pealehakkamist ja siis ütlesid naised talle: "Abiellusime vendadega. Kogu koos elatud aja jooksul ei öelnud me üksteisele ühtegi kurja ega solvavat sõna ega tülitsenud kunagi omavahel. Küsisime omalt poolt. abikaasad, kelle juurde meil minna lasta klooster kuid nad ei ole nõus ja me tõotasime mitte lausuda ühtki sõna maailmast kuni surmani." Püha askeet ülistas Jumalat ja ütles: "Tõesti, Issand ei otsi neitsit ega abielunaist, ei munka ega võhik, kuid hindab inimese vaba kavatsust ja tema tahe saadab Püha Vaimu armu, mis toimib ja juhib iga inimese elu, kes soovib saada päästetud.

Aaria keiser Valensi (364–378) valitsemisaastatel kiusas püha Macarius Suurt koos temaga taga ariaanlaste piiskop Luke. Nad võtsid mõlemad vanemad kinni ja panid nad laevale ning viisid mahajäetud saarele, kus elasid paganad. Seal sai pühakute palvete kaudu terveks preestri tütar, misjärel preester ise ja kõik saare elanikud said püha ristimise. Juhtunust teada saades häbenes ariaanlaste piiskop ja lubas vanematel oma kõrbetesse tagasi pöörduda.

Munga tasadus ja alandlikkus muutis inimhinge. "Halb sõna," ütles Abba Macarius, "teeb ​​head õhukeseks, aga hea sõna teeb halvad heaks." Munkade küsimusele, kuidas tuleks palvetada, vastas munk: “Palve ei nõua palju sõnu, tuleb vaid öelda: “Issand, nagu tahad ja tead, halasta minu peale.” Kui vaenlane ründab sina, siis pead vaid ütlema: "Issand, halasta!" Issand teab, mis on meile hea ja halastab. Kui vennad küsisid: "Kuidas saab mungaks?" loobuge kõigest, mis on maailmas, ei saa olla munk." Selle peale vastasin: "Ma olen nõrk ega saa olla teie sarnane." Siis vastasid mungad: " Kui te ei saa olla nagu meie, siis istuge oma kongis ja kahetsege oma patte.

Püha Macarius andis ühele mungale nõu: "Jookse inimeste eest ja sa saad päästetud." Ta küsis: "Mida tähendab inimeste eest põgenemine?" Munk vastas: "Istu oma kongi ja kahetse oma patte." Püha Macarius ütles ka: "Kui soovite päästetud saada, siis olge nagu surnud, kes ei vihastu, kui teda häbistab, ega ülenda ennast, kui teda kiidetakse." Ja veel: “Kui sinu jaoks on laitmine nagu kiitus, vaesus nagu rikkus, puudus kui küllus, siis sa ei sure.

Püha Makariuse palve päästis paljusid ohtlikest eluoludest ning hoidis neid probleemidest ja kiusatustest. Tema halastus oli nii suur, et nad ütlesid tema kohta: "Nagu Jumal katab maailma, nii kattis Abba Macarius patud, mida ta nägi, nagu ei näeks, ja kuuldes, nagu ei kuuleks." Munk elas 97-aastaseks, vahetult enne surma ilmusid talle mungad Anthony ja Pachomius, kes teatasid rõõmsast uudisest tema peatsest üleminekust õnnistatud taevastesse kloostritesse. Pärast oma jüngritele juhiseid jaganud ja neid õnnistanud munk Macarius lahkus kõigist ja puhkas sõnadega: "Issand, ma annan oma vaimu sinu kätesse."

Püha Abba Macarius veetis kuuskümmend aastat kõrbes, mis oli maailmale surnud. Suurema osa ajast veetis munk Jumalaga vesteldes, olles sageli vaimses vaimustuses. Kuid ta ei lakanud kunagi nutmast, meelt parandamast ja töötamast. Abt muutis oma rikkaliku askeetliku kogemuse sügavaks teoloogiliseks loominguks. Viiskümmend vestlust ja seitse askeetlikku sõna jäid püha Makarios Suure vaimse tarkuse hinnaliseks pärandiks.

Mõte, et inimese kõrgeim hüve ja eesmärk on hinge ühinemine Jumalaga, on püha Makariuse teostes põhiline. Rääkides püha ühtsuse saavutamise viisidest, tugines munk Egiptuse kloostrikunsti suurte õpetajate kogemustele ja iseendale. Tee Jumala juurde ja pühade askeetide osaduse kogemus Jumalaga on avatud igale usklikule südamele. Seetõttu lülitas Püha Kirik tavaliselt kasutatavate õhtu- ja hommikupalvuste hulka ka Püha Makarius Suure askeetlikud palved.

Maapealsel elul on Püha Makariuse õpetuste kohaselt koos kõigi oma töödega vaid suhteline tähendus: valmistada hinge ette, muuta see võimeliseks taevariiki tajuma, kasvatada hinges lähedust taevase isamaaga. . "Hing, kes tõesti usub Kristusesse, tuleb üle kanda ja muuta praegusest tigedast seisundist teise, heasse olekusse ja praegusest madalast olemusest teise, jumalikku olekusse ja muutuda uueks - Püha väe kaudu. Vaim." Seda on võimalik saavutada, kui "me tõesti usume ja armastame Jumalat ning anname järgi kõik Tema pühad käsud". Kui aga hing, kes on pühas ristimises Kristusega kihlatud, ei tee ise koostööd talle antud Püha Vaimu armuga, allutatakse ta „elust väljaarvamisele”, kuna see on osutunud ebasündsaks ja võimetuks. osadusest Kristusega. Püha Makariuse õpetuses on eksperimentaalselt lahendatud küsimus Jumala armastuse ja Jumala tõe ühtsusest. Kristlase sisemine saavutus määrab, mil määral ta seda ühtsust tajub. Igaüks meist saab pääste armust ja Püha Vaimu jumalikust annist, kuid hinge jaoks vajalikku täiuslikku voorust on võimalik saavutada selle jumaliku kingituse omastamiseks ainult "usu ja armastusega vaba tahte pingutusega". Siis pärib kristlane "nii palju kui armust, nii palju ka õiguses" igavese elu. Päästmine on jumal-inimese töö: me saavutame täieliku vaimse edu "mitte ainult jumaliku jõu ja armuga, vaid ka omaenda tööd tehes", teisest küljest jõuame "vabaduse ja puhtuse mõõduni" mitte. ainult meie endi usinusega, kuid mitte ilma "abita ülalt Jumala käe läbi". Inimese saatuse määrab tema tegelik hingeseisund, tema enesemääramine heale või kurjale. "Kui hing siin maailmas ei võta veel vastu Vaimu pühadust suureks usuks ja palveteks ega saa osaliseks jumalikust olemusest, siis ta ei sobi taevariiki."

Õndsa Macariuse imesid ja nägemusi kirjeldab presbüter Rufinuse raamat, tema elu on aga koostanud munk Serapion, Tmunti (Alam-Egiptuse) piiskop, üks kuulsad tegelased 4. sajandi kirikud.

*Avaldatud vene keeles:

1. Vaimulikud vestlused / Per. preester Mooses Gumilevski. M., 1782. Toim. 2. M., 1839. Toim. 3. M., 1851. Sama / (2. rada) // Kristlik lugemine. 1821, 1825, 1827, 1829, 1834, 1837, 1846. Sama / (3. rada) // Toim. 4. Moskva Vaimne Akadeemia. Sergiev Posad, 1904.

2. Askeetlikud sõnumid / Per. ja u. B. A. Turaeva // Kristlik Ida. 1916. IV kd. lk 141-154.

Välja on toodud ka püha Makariuse õpetus: Philokalia. T. I. M., 1895. S. 155-276 *.

Ikooniline originaal

Philokalia. I köide Korintose püha Macarius

Püha Macarius Suur

Püha Macarius Suur

Teave Püha elu ja kirjutiste kohta. Macarius

Õpetusanni parim järglane St. Antonius oli St. Egiptuse Macarius. Legendid on säilitanud vaid kaks juhtumit St. Macarius St. Anthony, kuid tuleb eeldada, et need polnud ainsad juhtumid. Arvatavasti St. Macarius pidi rohkem kui korra kuulama pikki vestlusi St. Anthony, mida ta oma üksindusest lähtudes mõnikord öö läbi viis vendade juurde, kes olid kogunenud tema juurest ülesehitamiseks ja ootasid teda kloostris, nagu Kronius kinnitab (Lavsaik, ptk 23). Sellepärast vestlustes St. Macarius, kuuleb peaaegu sõna-sõnalt mõningaid St. Anthony. Mõlema järjestikuse lugeja võib seda kohe märgata. Ja on võimatu mitte tunnistada, et see lamp on St. Macarius – süttinud sellest suurest valgustist – St. Anthony.

Lood elust St. Macarius ei jõudnud täielikult meieni. Kõik, mis temast teada võis, on kogutud tema eluloosse, mis sisaldub tema kõnede avaldamises. Kõige tähelepanuväärsem juhtum selles on laim, mida ta talus, kui ta veel küla lähedal elas. Milline alandlikkus, milline isetus, milline pühendumus Jumala tahtele! Need tunnused iseloomustasid hiljem kogu St. Macarius. Saatan tunnistas ka avalikult, et ta sai täielikult lüüa Püha alandlikkusest. Macarius. See oli ka nende redel kõrged kraadid vaimne täiuslikkus ja armuannid, mida lõpuks näeme St. Macarius.

kirjutistest St. Macarius, meil on 50 vestlust ja sõnum. Need on juba ammu ilmunud venekeelses tõlkes ja pole vaja neid meie kogusse sellisena paigutada. Tehkem nende hulgast valik, mis esindaks mingis järjekorras Püha kiriku õpetusi. Macarius. Sest nad esindavad midagi terviklikku ja on tähelepanuväärsed selle poolest, et selgitavad üksikasjalikult kristluse põhitööd, langenud hinge pühitsemist Püha Vaimu armu toimel. See on põhipunkt, kuhu peaaegu kõik tema õppetunnid lähevad. Nii ka kreeka Philokalia. Alates St. Macarius ei paiguta seda oma vestlustesse, vaid 150 peatükki, mille Simeon Metaphrastus oma vestlustest välja lõi, mis meil on seitsme sõnaga. Aga mida Metaphrastus teeb, seda saab teha igaüks. Seda me ka teeme.

Püha Macarius ei käsitle askeesi üksikasju. Need, kellele ta oma vestlusi adresseeris, olid juba usinad töömehed. Seetõttu hoolis ta peamiselt ainult nendele töödele õige suuna andmisest, näidates neile lõplikku eesmärki, mille poole nad peaksid püüdlema, tõstes selliseid vaeva ja higi. See, nagu juba mainitud, on hinge pühitsemine Püha Vaimu armu läbi. Spiritualiseerimine on hinge hing. Ilma selleta pole elu. See on ka tulevase helge riigi pant.

Püha Macarius tegeleb langenud hingega ja õpetab talle, kuidas sellest pimeduse, rikutuse ja surma seisundist välja tulla valgusesse, terveneda, ellu tulla. Seetõttu on tema juhised olulised mitte ainult maailma eitajatele, vaid kõigile kristlastele üldiselt: see on ju kristlus, et pattulangusest tõusta. Selleks tuli Issand; ja kõik Tema päästvad institutsioonid Kirikus on samuti suunatud. Kuigi kõikjal pakub ta selles küsimuses edu tingimust, maailma andvat elu; aga omamoodi maailmast lahtiütlemine on ka ilmikute jaoks kohustuslik. Sest maailma armastus on vaen Jumala vastu. Ja mis on päästmine?

Juhendi valikul pidagem kinni järjekorrast, mis iseeneslikult pähe ehitatakse, lugedes St. Macarius. Püha Macarius tõstab oma mõtted sageli meie algusesse ja kujutab helget olekut, milles oli esimene inimene, ja seda selleks, et langenute niigi sünge ilme, mida ta kujutas kõige ebaatraktiivsematel piltidel, veelgi süngemaks. . Ta teeb mõlemat selleks, et Jumala piiritu halastus, mis on meile ilmutatud meie päästmisel Jumala Ainusündinud Poja kehastumise kaudu, ja Kõige Püha Vaimu arm paistaksid ilmsemalt. Sellegipoolest paljastab ta need kolm objekti eesmärgiga äratada kõigis soovi oma päästetööd teha ja julgustada kannatlikult kõndima ja kogu oma teed läbima. See tee algab kindlustunde kujunemisest, maoasendini, otsusekindlusest järgida Issandat – see kulgeb läbi tööjõu enesesundi ja vastupanu vägitegudes, kuid viib läbi selle armu käegakatsutava mõjuni, või, nagu ta ütleb, kuni selleni, et lõpuks avaldub Püha Vaimu arm südames jõus ja tõhususes, viib täiuslikkuseni, mis on võimalik maa peal Kristuses Jeesuses, meie Issandas, ja lõpeb kahekordse hingeseisundiga Edaspidi.

Seega kõik mõtted St. Kogume Macarius Suure kokku järgmiste pealkirjade alla:

Esimese inimese kerge olek. Langenute sünge olek.

Meie ainus pääste on Issand Jeesus Kristus.

Kindla otsuse kujunemine järgida Issandat.

Sünnituse seis.

Nende olek, kes said armutunde.

Võimalik kristlik täiuslikkus maa peal.

Tulevane olukord pärast surma ja ülestõusmist.

Kõikjal on kõned St. Macarius sõna-sõnalt. Iseendast teeb kollektsionäär ainult pealkirju. Tsitates tähendab esimene number vestlust ja teine ​​vestluse peatükki või lõiku. Tuleb märkida, et on lõike, mis sisaldavad rohkem kui ühte mõtet; Seetõttu tsiteeritakse neid mõnikord rohkem kui üks kord.

Raamatust Sissejuhatus patristlikku teoloogiasse autor Meyendorff Ioann Feofilovitš

9. peatükk. Püha Athanasius Suur

Raamatust Impeeriumi ühtsus ja kristlaste jagunemine autor Meyendorff Ioann Feofilovitš

IX peatükk. PÜHA GREGORIUS SUUR JA BÜTSANTI TEMPO Justinianuse vägede poolt Itaalia tagasivallutamine oli pikk ja verine ning selle tagajärjel oli tema riik laastatud. Paljude hävitatud linnade hulgas sai Rooma ise kõvasti kannatada. Pildistatud keiserliku kindrali Belisariuse poolt (536),

Raamatust Biblioloogiline sõnaraamat autor Men Alexander

MAKARY SUUR St. (4. sajandi lõpp – 5. sajandi esimene kolmandik), kreekakeelne Egiptus. askeet ja kirjanik, 50 vaimse vestluse autor. Tema identiteedi küsimust patroloogias peetakse vastuoluliseks. Traditsioon samastas M.-ga St. Egiptuse Macarius (u 300 - u 390), aga paljud teised. uurijad,

Raamatust Suur paast autor Johannes Kroonlinnast

JUHISED PÜHAS JA SUURES KANNAS ENNE SUURILILJA Vaata meest!(Jh 19.5) Nõnda piinatakse, haavatakse, märtriks langeb patuta ja kõige püham Issand Jeesus Kristus! Milleks oli vaja lämmatamatut Jumalat, et ta oma lihaga inimeste pärast nii kohutavalt kannataks? Vajadus oli temal endal

Raamatust Vene pühakud autor autor teadmata

JUHISED PÜHAS JA SUURES KANNAS Elu, kuidas sa sured? (Luuletus Suures Sub.) Tulge kõik olendid: toome originaallaulud Loojale. Lugematu hulk taevaseid jõude! kõik maised intelligentsed elanikud! tulge, toome originaallaulud meie ühisele Loojale pärast kõige ägedamat

Raamatust Philokalia. I köide autor

SÕNA PÜHAS JA SUURES KANNAS Mu jumal, mu jumal, kas sa oled mu maha jätnud? (Mt 27:46) Nõnda hüüdis Jumala Tall, Issand Jeesus, kes naelutati ristile maailma pattude eest ja seega ka meie pattude eest koos teiega, vennad ja õed. Mu jumal, mu jumal! miks sa mu maha jätsid? hüüdis nagu inimene

Raamatust Philokalia. V köide autor Korintose püha Macarius

Tverskoi Miikael, püha paremusklik suurvürst X3. sajandi esimesel poolel tabas Vene maad suur õnnetus. Jumala loal ründasid tatarlased teda, võitsid Vene vürste, vallutasid kogu Venemaa maa, põletasid palju linnu ja külasid, peksid halastamatult tuhandeid.

Raamatust HEA ARMASTUS autor autor teadmata

Püha Antonius Suur

Raamatust Õigeusu kiriku ajalugu enne kirikute jagunemise algust autor Pobedonostsev Konstantin Petrovitš

Püha Macarius Korintosest

Raamatust Tõelise õigeusu maitse autor Seraphim Hieromonk

PÜHA MAKARI SUUR Teave Püha Püha elu ja kirjutiste kohta. Macarius. Püha Püha Pedagoogika õpetamise anni lähim järglane. Antonius oli St. Egiptuse Macarius. Legendid on säilitanud vaid kaks juhtumit St. Macarius St. Anthony, kuid tuleb eeldada, et need polnud ainsad juhtumid.

Raamatust Õigeusu pühakud. Imelised abilised, eestkostjad ja eestkostjad meie eest Jumala ees. Lugemine appi autor Mudrova Anna Jurievna

KORINTOSE PÜHA MAKARIUS Korintose püha Macarius (Notaros), nagu ka St. Aitoolia kosmos, mängis olulist rolli Kreeka vaimses elavnemises 18. sajandi teisel poolel. Püha Macarius alustas oma teenistust 1765. aastal, viis aastat pärast algust

Raamatust Full Yearly Circle of Brief Teachings. I köide (jaanuar-märts) autor Djatšenko ülempreester Grigori

XV. Püha Vassilius Suur ja Püha Gregorius Teoloog Teine oikumeeniline nõukogu Kiriku arianismivastase võitluse ajaloos tegutseb Basil Suur õigeusu tugeva kaitsjana ajal, mil Aleksandria püha Athanasius oli juba lahkumas oma põllult ja on

Autori venekeelsest palveraamatust

9. sajand: Püha Photius Suur Õndsa Augustinuse teoloogia (kuid mitte tema armuõpetus) üle hakati idas vaidlustama hiljem, 9. sajandil, seoses tuntud vaidlusega filioque’i (õpetus) üle. Püha Vaimu protsessioonist ka "Pojalt", mitte ühelt isalt, nagu alati

Autori raamatust

Püha Macarius Suur, egiptlane (390–391) 1. veebruar (19. jaanuar, O.S.) Egiptlane Püha Macarius Suur sündis Alam-Egiptuses Ptinapori külas. Vanemate soovil ta abiellus, kuid jäi peagi leseks. Pärast oma naise matmist ütles Macarius endale: "Pane tähele, Macarius!

Autori raamatust

Praost Macarius Suur, egiptlane (Palvest surnute eest) I. Tänapäeval mäletatakse Egiptuse kõrbete üht suurt askeeti, Ven. Egiptuse Macarius, kes elas 4. sajandil e.m.a. Kunagi, kuigi kõrbes, oli St. Macarius nägi maas kuivanud inimest

Autori raamatust

Macarius Suur (+391) Macarius Suur (Egiptuse Macarius; u 300, Ptinapor - 391) – kristlik pühak, erak, pühakuna austatud, vaimsete vestluste autor. Pärast vanemate surma lahkus ta

Macarius Suur sündis umbes 300. aastal Alam-Egiptuses Ptinapori külas. Varases eas abiellus ta vanemate soovil, kuid jäi varakult leseks. Pärast oma naise surma süvenes Macarius Pühakirja uurimisse. Olles matnud oma vanemad, läks Macarius pensionile külale lähimasse kõrbesse ja sai seal elava erakuvanema juures algajaks. Kohalik piiskop, kes läbis Ptinapori, pühitses Macariuse kohaliku kiriku üheks nooremvaimulikuks, kuid saadud väärikusest koormatud Macarius lahkus külast ja läks üksi kõrbesse.

Olles elanud mitu aastat üksi Farani kõrbes, läks Macarius Anthony Suure juurde ja sai tema jüngriks, olles elanud pikka aega tema rajatud kloostris Teebadi kõrbes. Anthony nõuandel tõmbus Macarius tagasi Skete kõrbesse.

40-aastaselt pühitseti Macarius preestriks ja määrati Skete kõrbes elanud munkade rektoriks. Samas vanuses sai ta kiriku traditsiooni kohaselt imede kingituse ja sai kuulsaks paljude imede, sealhulgas surnute ülestõusmisega. Nii et legendi järgi äratas pühak surnud üles, et veenda ketserit, kes eitas ülestõusmise võimalust. Hilisematest tunnistustest Macariuse elu kohta on teada, et ta võis surnute poole pöörduda nii, et nad saaksid valjusti rääkida. On teada juhtum, kui surnud andsid tunnistusi süütu õigustamiseks, teine ​​surnu rääkis, kuhu asjad peideti, mis päästis tema pere orjusest.

Umbes 360. aastal rajas Macarius Nitria kõrbesse kloostri, mis sai hiljem nime - Macarius Suure klooster.

Püha Macarius Suure kopti klooster

Macarius Suur kannatas koos Aleksandria Macariusega Aaria keiser Valensi valitsusajal. Nad pagendati paganlastega asustatud kõrbesaarele, kuid legendi järgi pöördus Macarius preestri tütre tervendamise kaudu saare elanikud ristiusku. Pärast seda, kui ariaanlik piiskop sai sellest teada, kes saatis Macariuse pagendusse, lubas ta mõlemal vanemal oma kõrbesse tagasi pöörduda.

Munk elas 97-aastaseks, vahetult enne surma ilmusid talle mungad Anthony ja Pachomius, kes teatasid rõõmsast uudisest tema peatsest üleminekust õnnistatud taevastesse kloostritesse. Olles oma jüngritele juhiseid andnud ja neid õnnistanud, lahkus munk Macarius kõigist ja puhkas sõnadega: Sinu kätesse, Issand, ma annan oma vaimu". Macarius suri aastal 391 tema asutatud kloostris.

Püha Makarius Suure klooster

Kolme Makariose säilmed Egiptuse Macarius Suure kloostris: Macarius Suure, Makarios Aleksandriast ja Macarius Piiskop

Macarius Suure säilmed on Itaalias, Amalfi linnas ja Egiptuses Macarius Suure kloostris.

kirjanduspärand

Macarius Suure teoloogiline pärand koosneb viiekümnest sõnast (vestlused), seitsmest juhisest ja kahest kirjast. Kirjutiste peateemaks on kristlase vaimne elu askeetliku üksinduse vormis. Paljudes oma kirjutistes tõlgendab Macarius Piiblit allegooriliselt (näiteks kõne Hesekieli nägemusest).

Mõte, et inimese kõrgeim hüve ja eesmärk on hinge ühinemine Jumalaga, on püha Makariuse teostes põhiline. Rääkides püha ühtsuse saavutamise viisidest, tugines munk Egiptuse kloostrikunsti suurte õpetajate kogemustele ja iseendale. Tee Jumala juurde ja pühade askeetide osaduse kogemus Jumalaga on avatud igale usklikule südamele. Seetõttu lülitas Püha Kirik tavaliselt kasutatavate õhtu- ja hommikupalvuste hulka ka Püha Makarius Suure askeetlikud palved.

Maapealsel elul on Püha Makariuse õpetuste kohaselt koos kõigi oma töödega vaid suhteline tähendus: valmistada hinge ette, muuta see võimeliseks taevariiki tajuma, kasvatada hinges lähedust taevase isamaaga. . " Hing, kes tõesti usub Kristusesse, tuleb nihutada ja muuta praegusest tigedast seisundist teise, heasse olekusse ja praegusest madalast olemusest teise, jumalikusse olekusse ja muutuda uueks - Püha Vaimu jõul.". Seda on võimalik saavutada, kui "me tõesti usume ja armastame Jumalat ning anname järgi kõik Tema pühad käsud". Kui aga hing, kes on pühas ristimises Kristusega kihlatud, ei aita ise kaasa talle antud Püha Vaimu armule, allutatakse ta "elust väljaarvamisele", kuna see on osutunud ebasündsaks ja võimetuks. osadusest Kristusega. Püha Makariuse õpetuses on eksperimentaalselt lahendatud küsimus Jumala armastuse ja Jumala tõe ühtsusest. Kristlase sisemine saavutus määrab, mil määral ta seda ühtsust tajub. Igaüks meist saab pääste armust ja Püha Vaimu jumalikust annist, kuid hinge jaoks on võimalik saavutada täiuslik voorus, mis on vajalik selle jumaliku kingituse omastamiseks ainult "usu ja armastuse kaudu vaba tahte pingutusega". Siis pärib kristlane "nii palju kui armust, nii palju ka õiguses" igavese elu. Päästmine on jumal-inimese töö: me saavutame täieliku vaimse edu "mitte ainult jumaliku jõu ja armuga, vaid ka omaenda tööga", teisalt jõuame "vabaduse ja puhtuse mõõduni" mitte. ainult meie endi usinusega, kuid mitte ilma "abita ülalt Jumala käega". Inimese saatuse määrab tema tegelik hingeseisund, tema enesemääramine heale või kurjale. " Kui hing selles vaikses maailmas ei võta vastu Vaimu pühadust suureks usuks ja palveteks ega saa osaliseks jumalikust olemusest, siis ta ei sobi taevariiki.«.

Troparion Pühale Macarius Suurele, toon 1
Kõrbeelanik ja lihas ingel, / ja imetegija ilmus sulle, meie jumalakandja isa Macarius, / paastu, valvsuse, palve, taevalike kingitustega, / tervenda haigeid ja möödakäijate hingi. usk. / Au sellele, kes sulle kindluse andis, / au sellele, kes sind kroonis, / au sellele, kes tegutseb sinu kaudu, tervendab kõik.

Kontakion munk Macarius Suurele, toon 1
Lõpetanud elus õnnistatud elu märtrinägudega, / vääriliselt asuma elama tasaste, jumalakandja Macariuse maale / ja kõrbe, nagu linn, elama, saite imede Jumalalt armu, / austame sina sama.