Sotsiaalne lk Universaalne progressi määramise kriteerium on ühiskonna humaansuse aste, suutlikkus tagada igale inimesele maksimaalsed arengutingimused. Ühiskondliku progressi kriteeriumid: ajalugu
Selle sisu vastuolulisus. Ühiskondliku progressi kriteeriumid. Humanism ja kultuur.
Progress üldises mõttes on areng madalaimast kõrgeimaks, vähem täiuslikust täiuslikumaks, lihtsast keerukamaks.
Sotsiaalne progress on järkjärguline kultuuri- ja sotsiaalne areng inimkond.
Inimühiskonna edenemise idee hakkas filosoofias kujunema iidsetest aegadest ja põhines inimese vaimse edasiliikumise faktidel, mis väljendus inimese pidevas uute teadmiste omandamises ja kogumises, võimaldades tal üha enam vähendada sõltuvust loodusest.
Seega tekkis sotsiaalse progressi idee filosoofias inimühiskonna sotsiaal-kultuuriliste muutuste objektiivsete vaatluste põhjal.
Kuna filosoofia käsitleb maailma kui tervikut, lisades sotsiaal-kultuurilise progressi objektiivsetele faktidele eetilisi aspekte, siis jõuti järeldusele, et inimese moraali areng ja paranemine ei ole sama üheselt mõistetav ja vaieldamatu fakt kui teadmiste arendamine, üldine. kultuur, teadus, meditsiin., ühiskonna sotsiaalsed garantiid jne.
Kuid üldiselt ja tervikuna aktsepteerides sotsiaalse progressi ideed, st ideed, et inimkond läheb sellegipoolest oma arengus edasi oma olemise kõigis põhikomponentides ja ka moraalses mõttes, filosoofia väljendab seeläbi oma ajaloolist optimismi ja usku inimesesse.
Kuid samal ajal puudub filosoofias ühtne sotsiaalse progressi teooria, kuna erinevaid filosoofilised voolud erinevalt mõista progressi sisu ja selle põhjuslikku mehhanismi ja üldiselt progressi kriteeriume kui ajaloo fakti. Sotsiaalse progressi teooriate peamised rühmad võib liigitada järgmiselt:
1. Loodusliku progressi teooriad. See teooriate rühm väidab inimkonna loomulikku arengut, mis toimub iseenesest vastavalt looduslikele asjaoludele.
Progressi peamiseks teguriks on siin inimmõistuse loomulik võime suurendada ja koguda teadmisi looduse ja ühiskonna kohta. Nendes õpetustes on inimmõistusele antud piiramatu jõud ja vastavalt sellele peetakse progressi ajalooliselt lõputuks ja lakkamatuks nähtuseks.
2. Sotsiaalse progressi dialektilised kontseptsioonid. Need õpetused peavad progressi ühiskonna sisemiselt loomulikuks nähtuseks, mis on sellele orgaaniliselt omane. Nendes on progress inimühiskonna olemasolu vorm ja eesmärk ning dialektilised mõisted ise jagunevad idealistlikeks ja materialistlikeks:
-idealistlikud sotsiaalse progressi dialektilised kontseptsioonid lähenevad progressi loomulikku kulgu käsitlevatele teooriatele, kuna nad seovad progressi printsiibi mõtlemise printsiibiga (absoluutne, kõrgem mõistus, absoluutne idee jne).
-materialistlikud sotsiaalse progressi kontseptsioonid (marksism) seovad progressi ühiskonnas toimuvate sotsiaal-majanduslike protsesside sisemiste seaduspärasustega.
3. Sotsiaalse progressi evolutsiooniteooriad.
Need teooriad on arenenud, püüdes anda progressi ideele rangelt teaduslik alus. Nende teooriate esialgne põhimõte on idee progressi evolutsioonilisest olemusest, st teatud konstantsete faktide olemasolust inimkonna ajaloos kultuurilise ja sotsiaalse reaalsuse keerukuse kohta, mida tuleks käsitleda rangelt teaduslike faktidena - alles alates sellest ajast. nende vaieldamatult jälgitavate nähtuste väliskülg, andmata positiivseid või negatiivseid hinnanguid.
Evolutsioonilise lähenemise ideaal on loodusteaduslike teadmiste süsteem, kus teaduslikke fakte kogutakse, kuid neile ei anta eetilisi ega emotsionaalseid hinnanguid.
Sellise sotsiaalse progressi analüüsi loodusteadusliku meetodi tulemusena eristavad evolutsiooniteooriad ühiskonna ajaloolise arengu kahte külge teaduslike faktidena:
- järkjärguline ja
-loodusliku põhjusliku mustri olemasolu protsessides.
Seega evolutsiooniline lähenemine progressi ideele
tunnistab teatud ühiskonna arengu seaduspärasuste olemasolu, mis aga ei määra midagi peale sotsiaalsete suhete vormide spontaanse ja vääramatu komplitseerumise protsessi, millega kaasnevad intensiivistumise, diferentseerumise, integratsiooni, laienemise tagajärjed. funktsioonide komplekt jne.
Kogu progressi puudutavate filosoofiliste õpetuste mitmekesisus tuleneb nende erinevustest põhiküsimuse selgitamisel - miks ühiskonna areng toimub just progressiivses suunas, mitte kõigis muudes võimalustes: ringliikumine, arengu puudumine, tsükliline "progress" regressioon" areng, lame areng ilma kvalitatiivse kasvuta, regressiivne liikumine jne?
Kõik need arenguvõimalused on inimühiskonna jaoks võrdselt võimalikud koos progresseeruva arengutüübiga ja siiani on ühised põhjused, mis selgitavad täpselt inimkonna ajaloos esinemist. progressiivne areng, filosoofiat ei esitata.
Lisaks muutub progressi mõiste, kui seda ei kohaldata mitte inimühiskonna välistele näitajatele, vaid inimese sisemisele seisundile, veelgi vastuolulisemaks, kuna on võimatu ajaloolise kindlusega väita, et ühiskonnas arenenud inimene. -ühiskonna kultuurietapid muutuvad isiklikul tasandil õnnelikumaks. Selles mõttes ei saa rääkida progressist kui inimese elu üldiselt parandavast faktorist. See kehtib ka kohta mineviku ajalugu(ei saa väita, et muistsed hellenid olid vähem õnnelikud kui uusajal Euroopa elanikud või et Sumeri elanikkond oli oma isikliku eluga vähem rahul kui praegused ameeriklased jne) ja see on omane. inimühiskonna kaasaegses arengujärgus erilise jõuga.
Praegune sotsiaalne progress on tekitanud palju tegureid, mis, vastupidi, muudavad inimese elu keeruliseks, suruvad teda vaimselt alla ja isegi ohustavad tema olemasolu. Paljud kaasaegse tsivilisatsiooni saavutused hakkavad inimese psühhofüsioloogilistesse võimetesse üha halvemini sobima. Sellest tulenevad sellised kaasaegsed tegurid inimelu, stressiolukordade üleküllus, neuropsüühiline traumatism, eluhirm, üksindus, apaatia vaimsuse suhtes, üleküllastumine ebavajaliku teabega, eluväärtuste nihkumine primitivismile, pessimism, moraalne ükskõiksus, üldine ahastus füüsilise ja psühholoogilise seisundi pärast , enneolematu alkoholismi, narkomaania ja vaimsete inimeste rõhumise tase.
Tänapäeva tsivilisatsiooni paradoks on tekkinud:
sisse Igapäevane elu aastatuhandeid ei seadnud inimesed oma teadlikku eesmärki mingisuguse sotsiaalse progressi tagamist, vaid lihtsalt püüdsid rahuldada oma pakilisi vajadusi, nii füsioloogilisi kui sotsiaalseid. Iga eesmärki nihutati pidevalt tagasi, kuna iga uus vajaduste rahuldamise tase hinnati kohe ebapiisavaks ja asendati uue eesmärgiga. Seega on edasimineku alati suuresti ette määranud inimese bioloogiline ja sotsiaalne olemus ning selle protsessi tähenduse kohaselt peaks see tooma hetke, mil ümbritsev elu muutub inimese jaoks tema bioloogilise ja sotsiaalse olemuse seisukohalt optimaalseks. . Aga see-eest saabus hetk, mil ühiskonna arengutase paljastas inimese psühhofüüsilise alaarengu eluks ajaks oludes, mille ta ise endale lõi.
Inimene ei vasta enam nõuetele oma psühhofüüsiliste võimete osas kaasaegne elu, ja inimkonna areng on oma praeguses staadiumis juba põhjustanud inimkonnale globaalse psühhofüüsilise trauma ja areneb edasi samades põhisuundades.
Lisaks on praegune teaduse ja tehnika areng kaasa toonud kaasaegses maailmas ökoloogilise kriisiolukorra, mille olemus võimaldab rääkida ohust inimese olemasolule planeedil. Säilitades praeguseid kasvutrende oma ressursside poolest piiratud planeedi tingimustes, jõuavad inimkonna järgmised põlvkonnad demograafilise ja majandusliku lati piiridesse, millest kaugemale jõuab inimtsivilisatsiooni kokkuvarisemine.
Praegune olukord ökoloogia ja inimese neuropsüühilise traumatismiga ärgitas arutlema nii progressi enda kui ka selle kriteeriumide probleemi üle. Praegu tekib nende probleemide mõistmise tulemusena arusaam uuest kultuurimõistmisest, mis eeldab selle mõistmist mitte kui lihtsat inimlike saavutuste summat kõigis eluvaldkondades, vaid kui nähtust, mis on loodud eesmärgipäraselt teenima inimest ja pooldab tema elu kõiki aspekte.
Seega on lahendamisel küsimus kultuuri humaniseerimise vajadusest ehk inimese ja tema elu prioriteedist ühiskonna kultuurilise seisundi kõigis hinnangutes.
Nende arutelude kontekstis kerkib loomulikult üles sotsiaalse progressi kriteeriumide probleem, sest nagu ajalooline praktika on näidanud, ei aita sotsiaalse progressi käsitlemine lihtsalt elu sotsiaal-kultuuriliste olude paranemise ja komplitseerimise faktiga mitte midagi lahendada. põhiküsimus - kas praegune olukord on inimkonna jaoks positiivne või mitte, tema sotsiaalse arengu protsess?
Praeguseks on sotsiaalse progressi positiivseteks kriteeriumiteks tunnistatud järgmist:
1. Majanduslik kriteerium.
Ühiskonna arenguga majanduslikust küljest peaks kaasnema inimese elatustaseme tõus, vaesuse kaotamine, nälja kaotamine, massilised epideemiad, kõrged sotsiaalsed garantiid vanaduse, haiguste, puude jms korral.
2. Ühiskonna humaniseerituse tase.
Ühiskond peaks kasvama:
erinevate vabaduste määr, inimese üldine turvalisus, juurdepääsu tase haridusele, materiaalsetele hüvedele, suutlikkus rahuldada vaimseid vajadusi, tema õiguste järgimine, vaba aja veetmise võimalused jne,
ja mine alla:
eluolude mõju inimese psühhofüüsilisele tervisele, inimese alluvuse määr tööstuselu rütmile.
Nende sotsiaalsete tegurite üldine näitaja on inimese keskmine eluiga.
3. Edusammud indiviidi moraalses ja vaimses arengus.
Ühiskond peab muutuma üha kõlbelisemaks, moraalinormid peavad tugevnema ja paranema ning iga inimene peab saama järjest rohkem aega ja võimalusi oma võimete arendamiseks, eneseharimiseks, loominguline tegevus ja vaimne töö.
Seega on progressi põhikriteeriumid nüüdseks nihkunud tootmis-majanduslikelt, teaduslik-tehnilistelt, sotsiaalpoliitilistelt teguritelt humanismi ehk inimese ja tema ühiskondliku saatuse prioriteedi poole.
Järelikult
kultuuri põhitähenduseks ja progressi peamiseks kriteeriumiks on ühiskonna arengu protsesside ja tulemuste humanism.
Põhiterminid
HUMANISM - vaadete süsteem, mis väljendab põhimõtet tunnistada inimese isiksust olemise peamiseks väärtuseks.
KULTUUR (laias tähenduses) - ühiskonna materiaalse ja vaimse arengu tase.
AVALIK PROGRESS – inimkonna järkjärguline kultuuriline ja sotsiaalne areng.
PROGRESS – tõusev areng madalaimast kõrgeimaks, vähem täiuslikust täiuslikumaks, lihtsast keerukama poole.
| Sarnased tööd: | |
|
4.08.2009/referaat "Elumaailma" mõiste olemus E. Husserli õpetustes. "Elumaailma" hinnang filosoofi jüngrite poolt. "Elumaailma" mõiste kasutamine kaasaegsete sotsiaalteaduste poolt. Poliitilise maailma fenomenoloogia ja sotsioloogia, ajaloofenomenoloogia. 9.12.2003/abstract Ühiskonna mõiste. ühiskonna põhijooned. Ühiskonna tegevuse juhtiv subjekt on inimene. Avalikud suhted. Põhilised käsitlused seoste ja seaduspärasuste selgitamisel. Ühiskonna arengu põhietapid. Kaasaegse ühiskonna struktuur. 19.08.2010/abstract Providentsialismi tunnused, religioossed ja mittereligioossed ettekujutused inimkonna saatusest. Universaalsete ideaalide ja progressi kriteeriumide uurimine. Sotsiaalse ettenägelikkuse probleemi analüüs. Essee ühiskonna tsüklilise dünaamika tulevikusuundumustest. 2.02.2009 / kursusetöö Riigi olemus ja valitsemisvormid: monarhia, aristokraatia, poliitika. Aristotelese riigiõpetus, ideaalriik. Ühiskond ja suhtekorraldus. Inimene kui bioloogiline ja sotsiaalne olend, märgid, mis eristavad teda loomast. |
Sotsiaalne progress- see on inimühiskonna arengusuund, mida iseloomustavad selle pöördumatud muutused kõigis eluvaldkondades, mille tulemusena toimub üleminek madalamast kõrgemale, täiuslikumale ühiskonna seisundile.
Enamiku inimeste soov progressi järele tuleneb materiaalse tootmise olemusest ja selle poolt määratud sotsiaalse arengu seadustest.
Ühiskondliku progressi kriteeriumid. Ühiskondliku progressi aluste kindlaksmääramine võimaldab teaduslikult lahendada sotsiaalse progressi kriteeriumi küsimuse. Kuna majandussuhted moodustavad igasuguse sotsiaalse struktuuri (ühiskonna) aluse ja määravad lõpuks kõik ühiskonnaelu aspektid, siis tähendab see, et üldist progressi kriteeriumi tuleb otsida eelkõige materiaalse tootmise sfäärist. Tootmisviiside kui tootlike jõudude ja tootmissuhete ühtsuse areng ja muutumine võimaldas käsitleda kogu ühiskonna ajalugu kui loodusloolist protsessi ja seeläbi paljastada sotsiaalse progressi seadused.
Millised on edusammud tootmisjõudude arendamisel? Esiteks töövahendite tehnoloogia pidevas muutmises ja täiustamises, mis tagab selle tootlikkuse pideva ja ühtlase tõusu. Töövahendite ja tootmisprotsesside täiustamine hõlmab tootmisjõudude peamise elemendi - tööjõu - täiustamist. Uued töövahendid loovad uusi tootmisoskusi ja muudavad pidevalt olemasolevat sotsiaalset tööjaotust ning toovad kaasa sotsiaalse rikkuse kasvu.
Koos tehnika arenguga, tehnoloogia täiustumisega ja tootmiskorraldusega areneb teadus kui tootmise vaimne potentsiaal. See omakorda suurendab inimese mõju loodusele. Lõpuks tähendab tööviljakuse kasv toote ülejäägi suurenemist. Samas muutuvad paratamatult tarbimise iseloom, elustiil, kultuur ja eluviis.
See tähendab, et me näeme kahtlemata edusamme mitte ainult materiaalses tootmises, vaid ka sotsiaalsetes suhetes.
Sama dialektikat näeme ka vaimse elu sfääris, mis on tegelike sotsiaalsete suhete peegeldus. Teatud sotsiaalsetest suhetest sünnivad teatud kultuuri, kunsti, ideoloogia vormid, mida ei saa suvaliselt teistega asendada ja tänapäevaste seaduste järgi hinnata.
Ühiskonna järkjärgulist arengut ei määra mitte ainult tootmisviisi areng, vaid ka inimese enda areng.
Tootmisviis ja sellest tingitud sotsiaalne struktuur moodustavad sotsiaalse progressi aluse ja kriteeriumi. See kriteerium on objektiivne, kuna see põhineb sotsiaalmajanduslike moodustiste tegelikul loomulikul arengu- ja muutumisprotsessil. See sisaldab:
a) ühiskonna tootlike jõudude arengutase;
b) tootmisjõudude andmebaasi alusel välja kujunenud tootmissuhete liik;
c) sotsiaalne struktuur, mis määrab ühiskonna poliitilise struktuuri;
d) individuaalse vabaduse arenguaste ja tase.
Ükski neist märkidest eraldi võetuna ei saa olla sotsiaalse progressi tingimusteta kriteerium. Selliseks kriteeriumiks saab olla ainult nende ühtsus, mis on kehastatud antud formatsioonis. Samas tuleb silmas pidada tõsiasja, et ühiskonnaelu erinevate aspektide arengus puudub täielik vastavus.
Ühiskondliku progressi pöördumatus- reaalse ajaloolise protsessi korrapärasus.
Teine sotsiaalse progressi muster on selle tempo kiirenemine.
Sotsiaalne progress on tihedalt seotud nn globaalsete probleemidega. Globaalseid probleeme mõistetakse meie aja universaalsete inimprobleemide kompleksina, mis puudutab nii maailma tervikuna kui ka selle üksikuid piirkondi või riike. Nende hulka kuuluvad: 1) ülemaailmse termotuumasõja ärahoidmine; 2) sotsiaalne areng ja majanduskasv maailmas; 3) sotsiaalse ebaõigluse räigete ilmingute – nälja ja vaesuse, epideemiate, kirjaoskamatuse, rassismi jne – kõrvaldamine Maal; 4) looduse ratsionaalne ja terviklik kasutamine (keskkonnaprobleem).
Ülaltoodud probleemide globaalseks kujunemine, mis on ülemaailmse iseloomuga, on seotud tootmise, kogu ühiskonnaelu rahvusvahelistumisega.
Progress on inimkonna järkjärguline liikumine ühe kõrgema ratsionaalse eesmärgi poole, hea ideaali poole, mis on väärt universaalset iha. Ja kuigi mõnikord, nagu Leibniz ütles, toimub tagurpidi liikumine nagu jooned inversioonidega, siiski saavutab lõpuks edu ja võidutseb. Hegel defineerib maailmaajalugu kui edusamme vabaduse teadvuses – progressi, mida me võime teada selle vajalikkuses. Arendusprotsess hõlmab kvalitatiivsete uute moodustiste kuhjumist, mis viivad süsteemi pöördumatult algsest olekust eemale kas süsteemi organiseerituse taseme tõstmise või langetamise suunas või teatud muudatustega üldiselt sama taseme hoidmise suunas. Sellised arenguvormid väljenduvad progressi, taandarengu ja ühetasandilise arengu kategooriates. Tee ürgsest karjast tänapäevaste sotsiaal-, info- ja tehniliste süsteemideni on pikk. Hinnanguliselt on üle 6000 aasta inimkonna ajaloo jooksul Maal peetud üle 20 000 sõja, mis on nõudnud palju rohkem inimeste elusid, kui praegu elab. 3600 aastast vaid 292 aastat rahu. Ajaloos tekkisid ja surid sealsamas võimsad riigid. Mõtisklused sotsiaalse progressi üle toovad kaasa vastuolulisi küsimusi: kas inimkond muutub füüsiliselt ja vaimselt tervemaks ja õnnelikumaks või mitte? Mis tõi inimesi moodne tehnoloogia- see inimkonna iidol? Progress selle puhtalt loogilises mõttes on vaid abstraktsioon. Kunsti areng tõestab seda hästi. Võrrelge meistriteoseid, kaugeid sajandeid, kumb on kunstilisem. Mõned autorid väidavad, et inimesed bioloogiliselt, intellektuaalselt ja moraalselt degenereeruvad, tõestades seda asjaoluga, et vähihaigete, neuropsühhiaatriliste, vaimse alaarenguga patsientide, AIDSi, narkomaania ja alkoholismi arv kasvab. Iga uus energiaallikas on uus avastus, mis aitab kaasa tootlike jõudude arengule. Kuid see võib ohustada ka inimesi. Kunagi esitas Rousseau teesi, et teaduse ja kunsti areng on toonud inimestele ettearvamatut kahju. Nii ahvatlev kui idee kõike ümber pöörata, pole see teostatav, see on katse probleemist eemale pääseda, mitte seda lahendada. Kaasaegne tehnoloogia arengu kriitika on keerukam. Tal on mitu külge. 1. Inimtsivilisatsiooni kasvu piirid on tunnistatud, vähemalt Maal. 2. Uue ajastu lähenemine, otsitakse võimalust rakendada tehnoloogilise progressi vilju selle kõrvaldamiseks.
Isegi 20. sajandi alguses. edusamme kasutati konkreetselt, rahvamajanduse edenemist ja kaasaegne peegeldab kalduvust opereerida eraldi mõistete, sümbolitega. Huvitav avaldus Schellingilt: lakkamatu progressi idee on sihitu progressi idee ja sellel, millel pole eesmärki, pole mõtet.
Kui eesmärk on edasiminek, siis kelle heaks me töötame? Ajaloolise progressi küsimust on pikka aega käsitletud kui teed täiuslikkuse poole. See on areng madalaimast kõrgeimaks. Kuid tekib küsimus, kas tänapäevast ühiskonnatüüpi saab pidada varasemast kõrgemaks. Kui võtame tehnoloogia, on muidugi progress, aga kui moraaliseisund on väga vaieldav. Inimkond seisis silmitsi kõigi valdkondade harmoonilise arengu probleemiga. Inimene on igasuguse sotsiaalse progressi keskmes. Inimprobleeme peetakse keskseks. Progressi kõrgeim ja universaalne objektiivne kriteerium on tootlike jõudude areng, sealhulgas inimese enda areng. Progressi sordid: NTP - s.o. teaduse ja tehnoloogia arenguga täiustub ja areneb tootmine, see automatiseeritakse; Sotsiaalne progress on inimese materiaalsete elutingimuste järkjärguline paranemine, elatustaseme tõus jne; Vaimne progress on inimese vaimsuse arendamine, s.t. inimene parandab ennast.
Progress ja taandareng
- ühiskonna kui terviku või selle üksikute osade vastandlikud arenguvormid, mis tähendab kas ühiskonna järkjärgulist arengut tõusvas joones, õitsengut või tagasipöördumist vanasse, stagnatsiooni. Kriteerium on tootmisjõudude, majandussüsteemi, teaduse, kultuuri ja indiviidi arengu aste. Yavli arendamise alus. tootmisviisi arendamine.
Üldises vaates võib edusammude mõõdupuuks olla progress lihtsast keeruliseks, mis suurendab süsteemide korralduse keerukust. Loomulik on süsteemi üldise täiustusena võimekuse kasv edasine areng. Majanduses tuleb lähtuda mitte ainult tootmise tasemetest ja arengutempost, vaid töötajate elatustasemest ja inimeste heaolu kasvust, elukvaliteedist.
Ajaloolise progressi oluliseks mõõdupuuks on vabaduse kasv selle ratsionaalsel kasutamisel, samuti inimeste vajaduste kasv teaduslike, filosoofiliste, esteetiliste maailmateadmiste järele.
Toome välja kolm materiaalse reaalsuse sfääri: anorgaaniline, orgaaniline, sotsiaalne, millest igaühes avalduvad progressi kriteeriumid.
Anorgaanilise puhul on kriteeriumiks süsteemi struktuuri keerukuse aste (näiteks molekulaarne aatomi suhtes).
Elusloodusega seotud protsessi defineeritakse kui objekti süsteemse organiseerituse astme tõusu, mis võimaldab uuel süsteemil täita funktsioone, mis on vanale süsteemile kättesaamatud.
Kui rääkida sotsiaalsest progressist, siis see on õnne ja headuse kasv ühiskonnas. Ja EP kriteeriumid on: 1) tootmise kasvutempo, tööviljakus, mis toob kaasa inimese vabaduse suurenemise looduse suhtes; 2) tootmistöötajate ekspluateerimisest vabastamise määr; 3) avaliku elu demokratiseerituse tase; 4) indiviidide igakülgse arengu reaalsete võimaluste tase; 5) inimese õnne ja headuse kasv.
Inimese ja looduse suhe oma olulisuses hakkab kattuma meie majanduslikud, poliitilised, sotsiaalsed ja muud mured. Ökoloogilise katastroofi ohu tõttu. Kui me tapame viimase metsalise ja mürgitame viimase voolu, siis saame aru, et rahaga on võimatu elada.
ES-i olemus on bioloogiliste ressursside taastootmise looduslike tsüklite katkestamine, pinnase, vee, atmosfääri isepuhastus.
Praeguse olukorra erinevus eelmistest ajastutest seisneb selles, et muutused elukeskkonnas mõjutavad negatiivselt inimese enda olemust, tema esmaseid vajadusi, bioloogilisi ja vaimne seisund.
Ülemaailmsete ohtude ületamine:
1. Infoarvuti kasutuselevõtt, biotehnoloogiline revolutsioon kui tehniline ja tehniline alus võimalikuks väljapääsuks ellujäämisolukorrast, inimkonna ühinemise takistuste ületamiseks. Loomine selle uue tsivilisatsiooni baasil. Oluline on rõhutada, et just see inforevolutsioon loob objektiivse sisulise aluse, mis võimaldab ära hoida termotuuma- ja keskkonnaohte. Maailma ümbermõtestamine.
2. Demokraatlik nõusolek välis- ja sisepoliitika grupi- ja inimestevahelistes suhetes.
3. Vaimuelu ühendavad protsessid nii usulises kui ka ilmalikus versioonis. Ideoloogilise lähenemise katse.
4. Rahvusvaheline ja kultuuridevaheline integratsioon, säilitades samas iga etnilise rühma ja iga kultuuri autonoomia ja ainulaadsuse.
5. Arukas otsing.
Kas olete sotsiaalse dünaamika mõistega juba tuttav? Ühiskond ei seisa paigal, muutes pidevalt oma arengu suunda. Kas ühiskond tõesti tõstab oma arengutempot, mis on selle suund? Kuidas sellele õigesti vastata, analüüsime teema järel ülesandes 25.
"Progress on liikumine ringis, kuid kiiremini ja kiiremini"
Nii arvas Ameerika kirjanik Leonard Levinson.
Alustuseks pidage meeles, et me teame juba kontseptsiooni ja seda ning oleme ka teema välja töötanud
Tuletage meelde, et üks märke on areng, liikumine. Ühiskond on pidevas muutumises, tema jaoks vajalikud institutsioonid arenevad, mis teeb keerulisemaks. Nõudeta institutsioonid surevad välja. Oleme instituudi arengut juba jälginud
Vaatame teisi olulisi institutsioone – tutvustame nende arengut ja sotsiaalset nõudlust neis tabeli kujul:
Sotsiaalne dünaamika väljendub ühiskonna erinevates arengusuundades.
Edusammud- ühiskonna järkjärguline areng, mis väljendub sotsiaalse struktuuri keerukuses.
Regressioon– sotsiaalse struktuuri ja sotsiaalsete suhete halvenemine (tagurpidi termin PROGRESS, selle antonüüm).
Mõisted PROGRESS ja REGRESS on väga tinglikud, ühe ühiskonna arengule omane ei saa olla teise jaoks vastuvõetav. Tuletage meelde, et iidses Spartas visati nõrgad vastsündinud poisid lihtsalt kaljult alla, sest neist ei saanud sõdalasi. Täna tundub see komme meile barbaarne.
Evolutsioon– ühiskonna järkjärguline areng (tagurpidi REVOLUTSIOONI termin, selle antonüüm). Üks selle vormidest on reform- muutus, mis tuleneb ja muutub suhetest ühes valdkonnas (näiteks, põllumajandusreform P.A. Stolypin). REVOLUTSIOON selles mõttes pärineb
Sotsiaalne dünaamika on ühe ÜHISKONNA-teaduse – sotsiaalse – uurimisobjekt. Ühiskonna uurimisel on kaks peamist lähenemist.
Marxi järgi peab iga ühiskond läbima kõik arenguetapid ja jõudma (lineaarsesse arengusse). Tsivilisatsiooniline lähenemine näeb ette igaühe alternatiivsed viisid, erineva arengutasemega ühiskondade paralleelse eksisteerimise, mis on rohkem kooskõlas tänapäevase reaalsusega. Just see lähenemine on USE ülesannete kontekstis kõige nõudlikum.
Proovime võrrelda kolme tüüpi ettevõtteid erinevate oluliste parameetrite osas tabeli kujul:
Ja me järeldame, et ajalooline arengÜhiskonda on kolm peamist tüüpi:
Traditsiooniline ühiskond - ajalooline tsivilisatsioonitüüp, mis põhineb nii ülekaalu kui
tööstusühiskond - ajalooline tsivilisatsiooni tüüp, mis põhineb monarhilise likvideerimise sissejuhatusel poliitiline süsteem keskaeg.
Postindustriaalne (info)ühiskond - domineerimisel põhinev kaasaegne tsivilisatsiooni tüüp (arvutid tootmises, 20. sajandi tulemus.
Seega oleme täna tegelenud järgmiste oluliste teemadega alates
- Ühiskondliku progressi mõiste;
- Sotsiaalse arengu multivariantsus (ühiskondade tüübid).
Ja nüüd TÖÖTUBA! KINNITAME TÄNA SAADUD TEADMISI!
Teostame
harjutus 25. Mida tähendavad sotsiaalteadlased "edenemise kriteeriumi" mõistes? Koostage sotsiaalteaduse kursuse teadmistele tuginedes kaks lauset: üks lause, mis paljastab edenemise tunnused, ja üks lause, mis sisaldab teavet progressi määramise kriteeriumi(te) kohta.
Alustuseks ärge tehke selle ülesandega seotud kõige levinumat viga. Meilt ei nõuta kahte lauset, vaid MÕISTE ja 2 LAUSE (kokku kolm!). Niisiis, me mäletasime progressi mõistet - ühiskonna järkjärgulist arengut, selle edasiliikumist. Valime sõnale sünonüümi kriteerium – mõõt, mõõdupuu. Vastavalt:
"Progressi kriteerium" on mõõt, mille järgi hinnatakse ühiskonna arenguastet.
1. Progressi tunnuseks on selle ebaühtlus, kõik progressi kriteeriumid on subjektiivsed.
Ja pidage meeles, et kuigi ühiskonna arenguastet saab mõõta erineval viisil (lähenemisi on palju - teaduse, tehnoloogia ja tehnoloogia arengutase, demokraatia aste, üldtunnustatud üks kriteerium - ühiskonna inimlikkus) . Niisiis:
2. Universaalne edusammude määramise kriteerium on ühiskonna humaansuse aste, suutlikkus tagada iga inimese arenguks maksimaalsed tingimused.
Nii et meie vastus näeb välja selline:
25. "Progressi kriteerium" on mõõt, mille järgi hinnatakse ühiskonna arenguastet.
- Progressi tunnuseks on selle ebajärjekindlus, kõik progressi kriteeriumid on subjektiivsed.
- Universaalne edusammude määramise kriteerium on ühiskonna humaansuse aste, võime tagada iga inimese arenguks maksimaalsed tingimused.
Edusammud – see on ülespoole suunatud areng, mis on seotud inimeste sotsiaalse elu korraldamise sisu ja vormide paranemisega, nende materiaalse ja vaimse heaolu kasvuga. Edusamme peetakse enamasti progressiivseks liikumiseks konkreetse eesmärgi poole. Kui on edasiminek, siis ühiskonnas on nimisõna: suunatud liikumine eesmärgi elluviimise poole, toimub uuenduste kuhjumine, järjepidevus, ühiskonna arengus säilib stabiilsus. Kui toimub tagasipöördumine vananenud vormide ja struktuuride juurde, stagnatsioon ja isegi mis tahes oluliste funktsioonide kokkuvarisemine ja degeneratsioon, siis võime kindlalt öelda, et regressioon.
Sotsiaalne areng – see on üleminek inimtegevuse vähemtäiuslikelt korraldusvormidelt täiuslikumatele, see on kogu maailma ajaloo järkjärguline areng.
Sotsiaalsete suhete tüübid edusammud:
1) antagonistlik:ühe osa ühiskonna edenemine on suuresti tingitud tema teise osa ärakasutamisest, rõhumisest ja allasurumisest, edenemisest mõnes valdkonnas - teistes kaotuste tõttu;
2) mitteantagonistlik, iseloomulik sotsialistlikule ühiskonnale, kus progress viiakse ellu kogu ühiskonna hüvanguks, kõigi sotsiaalsete rühmade jõupingutustega, ilma inimest ära kasutamata.
2) revolutsioon - see on täielik või kompleksne muutus avaliku elu kõigis või enamikes aspektides, mis mõjutab olemasoleva ühiskonnakorralduse aluseid
Reform - see on ümberkujundamine, ümberkorraldamine, muutus ühiskonnaelu mõnes aspektis, mis ei lõhu olemasoleva ühiskonnastruktuuri aluseid, jättes võimu endise valitseva klassi kätte. Selles mõttes on olemasolevate suhete järkjärgulise ümberkujundamise tee vastandatud revolutsioonilistele plahvatustele, mis pühivad vana korra oma alustele.
Marksism: evolutsiooniprotsess on rahva jaoks liiga valus + kui reforme viivad alati läbi “ülevalt” jõud, kellel on juba võim ja kes ei taha sellest lahku minna, siis on reformide tulemus alati oodatust madalam: transformatsioonid on poolikud ja ebajärjekindlad.
Määramiseks progressiivsuse tase seda või teist ühiskonda kasutatakse kolm kriteeriumi: Ühiskonda, kus need näitajad on üsna kõrged, iseloomustatakse kui progressiivset.
1. Tööviljakuse tase– kriteerium, mis peegeldab ühiskonna majandussfääri olukorda. Kuigi täna tuleb arvestada põhimõtteliste muutustega, mis selles vallas toimuvad
2. Isikliku vabaduse tase– on pikka aega peetud ühiskonnas toimuvate sotsiaalpoliitiliste muutuste progressiivsust peegeldavaks.
3. Moraali tase ühiskonnas- terviklik kriteerium, mis koondab progressiprobleemi lähenemisviiside mitmekesisuse, peegeldades sotsiaalsete muutuste ühtlustamise suundumust.
Muidugi ei tohi unustada, et tema päriselus on arenguprotsess ise vastuoluline ja selle suuna teekond on vastavalt vastuoluline. AT päris elu Iga ühiskond võib mõnes ühiskonnavaldkonnas olla läbimurdeks (progressiks), teistes aga mahajäämuseks või isegi taandarenguks.
Sotsiaalse progressi üldise kriteeriumi otsimine filosoofias viis mõtlejad järeldusele, et selline meeter peaks väljendama lahutamatut seost kõigi valdkondade, inimeste ühiskondliku elu protsesside arengus. Ühiskondliku progressi üldise kriteeriumina esitati: vabaduse realiseerimine, inimeste tervislik seisund, moraali areng, õnne saavutamine jne. Kõik need on kahtlemata olulised sotsiaalse progressi kriteeriumid, kuid Nende näitajate abil on tänapäevase ajaloo liikumise saavutusi ja kaotusi endiselt raske hinnata.
Praegu on inimelu ökoloogiline mugavus sotsiaalse progressi kõige olulisem kriteerium. Mis puutub sotsiaalse progressi üldisesse universaalsesse kriteeriumi, siis siin on otsustav roll tootmisjõududel.
Sotsiaalse progressi eripärad:
1. Globaalne, kaasaegse tsivilisatsiooni globaalne olemus, selle ühtsus ja terviklikkus. Maailm on ühendatud ühtseks tervikuks: a) teaduse ja tehnika progressi kõikehõlmav olemus; b) maailma majandussuhete rahvusvahelistumise protsessid tootmises ja vahetuses; c) meedia ja kommunikatsiooni uus ülemaailmne roll; d) inimkonna globaalsed probleemid (sõjaoht, keskkonnakatastroof ja vajadus neid ära hoida).
2. Multipolaarsus, segmenteerimine.
Inimkond realiseerib end erinevat tüüpi ühiskondades, etnilistes kogukondades, kultuuriruumides, usulisi tõekspidamisi, vaimsed traditsioonid – kõik need on poolused, maailma tsivilisatsiooni segmendid. Maailma terviklikkus ei ole vastuolus selle multipolaarsusega. On väärtusi, mida me nimetame universaalseteks: moraal; inimese humaanse olemuse vääriline eluviis; headus; vaimne ilu jne. Kuid on väärtusi, mis kuuluvad teatud ühiskondadele või sotsiaalsetele kogukondadele: klassid, üksikisikud jne.
3. Vaidlus. Vastuolud ehitatakse üksteise peale: inimese ja looduse, riigi ja üksikisiku, tugevate ja nõrkade riikide vahel. Kaasaegse maailma edenemise vastuolud tekitavad inimkonna globaalseid probleeme, s.o probleeme, mis mõjutavad kõigi planeedi rahvaste elulisi huve ja ohustavad selle ellujäämist ning nõuavad seetõttu kiiret lahendust. kõigi riikide rahvaste jõupingutused. Kõige tõsisemate hulgas globaalsed probleemid tuleks nimetada probleemideks, mis on seotud maailma tapmise, ökoloogilise katastroofi ärahoidmisega, hariduse ja tervishoiu arendamise ja parandamisega, Maa elanikkonna tagamisega. loodusvarad nälja, vaesuse jms kaotamine.
Progressi mõiste kehtib ainult inimühiskonna kohta. Mis puutub elavatesse ja elututesse asjadesse, sel juhul peaks kasutama arengu või evolutsiooni mõisteid ( Elav loodus) ja muutused (elutu loodus).
