Mis aastal olid lihavõtted 11. aprillil? Kuidas Vene Föderatsioonis traditsiooniliselt lihavõtteid tähistatakse

Igal aastal ootavad kõik õigeusklikud suure ja helge puhkuse algust koos veereva kuupäevaga - lihavõtted. Selle päeva kuupäeva määramiseks kasutatakse teatud tsüklitega lunisolaarset kalendrit.

Millal tähistavad õigeusklikud 2018. aastal kõige olulisemat püha – lihavõtteid?

Valmistuge suureks ja helgeks puhkuseks kõik õigeusklikud Venemaa Föderatsioon tuleb kevadel. Kiriku esindajad ütlevad, et 2019. aastal langevad lihavõtted 28. aprillile. Just sel päeval lõpeb paast, millele järgnevad inimesed, kes soovivad Jeesuse elu osaliselt puudutada ja tema kannatused üle võtta.

Piibli tekstis on lugu, et peale ristilöömist ja Kristuse keha koopasse viimist möödus 3 päeva. Traditsioonilise viiruki kehale kandmise protseduuri läbiviimiseks lähenes koopale esimesena Maarja Magdaleena. Just tema nägi, et koopa sissepääs oli avatud ja surnukeha polnud. Naine arvas, et Jeesus Kristus on varastatud. Valed oletused lükkas ümber Ingel, kes teatas samuti koopasse saabunud naistele, et Jumala Poeg on üles tõusnud.

Kuidas Vene Föderatsioonis lihavõtteid traditsiooniliselt tähistatakse?

Sel päeval üksteist näinud inimesed ütlevad traditsioonilist tervitust - "Kristus on üles tõusnud!" Vastuseks on lause - "Tõesti ülestõusnud!". Samuti on põsele kolmekordne suudlus. Seda protsessi nimetatakse kirikus "ristimiseks". Enne tähistamist valmistuvad inimesed väga hoolikalt. Nädal enne ülestõusmispühi on vaja suurel neljapäeval kõik planeeritud tööd ära teha ja kodu koristada.

Lihavõttepühadel toimub traditsiooniline paastu lõpp, nii et miljonid koduperenaised küpsetavad lihavõttekooke või ostavad need pagaritöökodadest ette. Eeltingimus lihavõttepühadeks valmistumine on ka munade värvimine. Need on väga huvitavad tegevused, mis traditsiooniliselt köidavad lapsi. Tavaliselt lõpetatakse kõik ettevalmistavad tegevused laupäeval.

Lihavõtted on õigeusu peamine püha, seega peaksid laual olema parimad toidud, mida saab valmistada. Toitu saab hakata sööma alles pärast kirikukülastust. Traditsiooniliselt minnakse sinna hommikuti, pühapäeval. Kui kõik on laua taha istunud, peaks pere vanim liige võtma püha veega piserdatud muna, puhastama selle ja lõikama vastavalt majapidamiste arvule mitmeks tükiks. Arvatakse, et iga selle muna tükk võib perele õnne tuua.

Mõned koduperenaised küpsetavad mitte ainult lihavõttekooke, vaid valmistavad ka piparkooke. Need on mõeldud peamiselt lastele, seega on need valmistatud värvilises teemas, kasutades mastiksit ja erksaid värve. Oluline on meeles pidada, et need inimesed, kes peavad paastu, ei tohiks lihavõttepühade ajal liiga palju rasvasele toidule toetuda, kuna need võivad keha kahjustada.

M tere teile, head õigeusu veebisaidi “Perekond ja usk” külastajad!

Kristus on tõusnud!

To Vaimseks ja paasapäevaks lugemiseks pakume katkendit “Paasarõõmu raamatust”, mis on pühendatud Kristuse püha paasa 11. päevale:

Fomina nädala kaanoni üheksas laul

T uluge helge päev ja kõige säravam, Kristus, üleni särav arm, lahkusest punane, ilmusite oma jüngrina, me ülistame lauludes.

(Sinu särav päev ja säravaim, Kristus, kõikehõlmav arm, milles Sina, ilust õitsev, ilmusid oma jüngritele, me ülistame kirikulauludes).

T taevas, mis on käegakatsutav sureliku käega ribides ja mitte kõrvetades seda mittemateriaalse jumaliku olendi tulega, võimendame lauludes.

(Sina, sureliku käega ribides käegakatsutav ja mittemateriaalse jumaliku olemuse tulest kõrvetamata, me ülistame hümnides).

T Olen nagu Jumal ülestõusnud Kristuse hauakambrist, silmaga mitte nägemata, vaid südamliku armastusega uskudes, võimendame lauludega.

(Sind, Kristus, ülestõusnud nagu Jumal hauast, silmaga mitte nähes, vaid südamest lähtuva armastusega uskudes, me ülistame hümnidega).

(Ja intervjuust Julia Pavljutšenkovaga “Üheteistkümne lapse ema, kes saab kõigega hakkama”).

P Tema abikaasa surmast on möödunud mitu aastat. Mul on fännid. Aga keegi ei tahtnud abielluda, kõik tahtsid. Ja loomulikult ma ei tahtnud. Või "valed" tahtsid abielluda, sest mu ülestunnistaja saatis nad ilma millegita minema.

Ja preester ütles üldiselt: "Tule nüüd, mine kloostrisse." Siis olin nördinud: "Ja kes siis sünnitab, kui kõik on kloostris?" (Paljud mu kirikututtavad on saanud kloostriteks.) Vastuseks kuulen: „Kas sa sünnitama hakkad? Ja kui palju sa sünnitad? Ma ütlen: "Ma ei tea, kui palju. Andke mulle mees, palun, ma sünnitan. Preester soovitab: "Noh, noh, palvetagem. Palvetame Püha Nikolause poole. Teil on vaja nii tõsist sõjaväelast abikaasat. Sa keerad teise jäärasarveks."

Kuu aja pärast kohtun Koljaga. Enne seda polnud mul sellenimelisi tuttavaid üldse. See tähendab, et kui me kohtusime, ei tulnud mulle kordagi pähe, et see on minu tulevane abikaasa. Kohtusime sanatooriumis, jalutasime, jalutasime, rääkisime. Ilma igasuguste tunnete ja emotsioonideta. Lihtsalt sõbralik.

Ja enne kui ma lahkusin, vahetas ta kaks päeva varem piletid ära, et minuga koos lennata. Kui lennuk Moskvas maandus, ütleb ta: "Las ma abiellun sinuga." Üllatusest toibudes saatsin ta oma ülestunnistaja juurde, et see asi korda saaks. Mõne aja pärast helistab ta: "Batiuška ütles: "Miks sa tulid ristimata?"

Mul oli hea meel, sest millegipärast polnud ma valmis nii ootamatult abielluma. Ta läks, ristiti ja siis jälle minu pihtija juurde. Kõik see juhtus ilma minuta, ma ei teadnud millestki. Mõne aja pärast helistab ta mulle: "Julia, kus on Moskvas Krasnaja Gorka? Isa käskis abielluda Krasnaja Gorkal. Jooksin preestri juurde ja ta: "See on teie mees, abielluge ilma rääkimata."

Abiellusin siis peaaegu võõra mehega. Ja nii võin kümme aastat hiljem öelda: armastus on midagi, mida saab omandada, kohandada. Küsi Jumalalt. Ja igal viisil peate proovima teda kaitsta.

Pulmade eelõhtul läksime kloostri hoovi, kus me abiellume, ja kloostri õuel helistab Kolja oma emale: “Ema, ma abiellun ülehomme. Pruut on tubli tüdruk. Tal on neli last." Hoian hinge kinni ja ootan ema reaktsiooni. Ta palus Koljal telefoni mulle üle anda. Võtan telefoni, eeldades, et kuulen seda nüüd. Ma kuulen ootamatut: "Kas sa veensid teda ristima?" "Mitte mina, isa ütles, et see on vajalik," vastan. "Sain aru," vastab mu mehe ema, range tahtejõuline daam. - Ma ütlesin talle 30 aastat, et ta vajab ristimist. Kuule, kallis, ma olen alati sinu kõrval. Nelja lapsega mees, kes sundis mu poega ristima, on palju väärt. Oleme temaga siiani sõbrad.

"Kui me ainult selles elus loodame Kristusele,
siis oleme kõigist inimestest kõige õnnetumad! (1Kr 15:19).

Näib, et lihavõttepühade tähendus - nagu me tavaliselt oma põhipühaks nimetame - on üsna läbipaistev. Paraku! Kogemus räägib teist lugu. Siin on vaid kaks kõige tüüpilisemat näidet.
Tund ühes "õigeusu gümnaasiumis". Soovides avaldada laste teadmiste taset, küsin: „Kuidas tähistasid Kristus ja apostlid lihavõtteid?” - Järgneb mõistlik vastus: “Nad sõid lihavõttekooke ja värvilisi mune”! Pole midagi vastu panna! Kuidas on lood täiskasvanutega?

Ülestõusmispühade öö ühes kirikus. Tõepoolest, me sööme mune ja lihavõttekooke (ja mitte ainult). Juba keskealisel kandlemängijal tuleb “äkki” pähe oluline mõte ja ta pöördub hämmeldunult (teoloogilise haridusega) preestri poole. "Isa! Siin me kõik laulame ja laulame "Kristus on tõusnud!" Ja me kutsume seda puhkust "lihavõtteks"! Nii et juudid tähistavad ju lihavõtteid, aga nad ei usu üldse Kristusesse! Miks nii?!"
See pole erand: see mida Alates lapsepõlvest tajume majapidamise tasandil omamoodi ilusa rituaalina, et see tundub meile iseenesestmõistetav ega vaja õppimist.
Korraldame omale „lihavõttetunni“ ja küsime: milliseid assotsiatsioone tekitab meie mõtetes ülestõusmispühade tervitus „Kristus on üles tõusnud! - "Tõesti ülestõusnud!"
Öine rongkäik küünaldega, - kõik vastavad kohe, - rõõmus laulmine ja vastastikused suudlused. Kodulauale ilmub lapsepõlvest tuttav toit - punased ja värvitud munad, punakad lihavõttekoogid, vaniljelõhnaline kohupiim lihavõtted.
Jah, aga see on vaid puhkuse väline atribuutika, vaidleb mõtlik kristlane vastu. - Ja ma tahan teada, miks meie Kristuse ülestõusmispüha nimetatakse tavaliselt heebrea sõnaks "lihavõtted"? Mis seos on juudi ja kristliku paasapüha vahel? Miks on maailma Päästja, kelle sünnipäevast inimkond loeb uus ajastu, pidi surema ja üles tõusma? Kas kõikehõlmav Jumal ei saanud kehtestada Uus liit (pakt) inimestega erinevalt? Mis on meie lihavõttepühade jumalateenistuse ja pühade tseremooniate sümboolika?

Juudi paasapühade ajalooline ja sümboolne alus on 2. Moosese raamatu eepilised sündmused. See räägib nelja sajandi pikkusest Egiptuse orjuse perioodist, mil elas vaaraode poolt rõhutud juudi rahvas, ja nende vabanemise imelisest draamast. Prohvet Mooses langetas riigile üheksa karistust (“Egiptuse hukkamised”), kuid ainult kümnes muutis vaarao julma südame pehmeks, kes ei tahtnud kaotada orje, kes ehitasid talle uusi linnu. See oli Egiptuse esmasündinu lüüasaamine, millele järgnes "väljaminek" Orjuse Majast. Öösel tähistavad iisraellased väljarände ootuses esimest paasapüha. Iga perepea võidab pärast aastase talle (talle või kitse) tapmist selle verega uksepiitasid (2Ms 12:11) ja tulel küpsetatud loom süüakse ära, kuid nii, et tema luud jäävad ära. pole katki.
„Nii söö seda nõnda: olgu niued vöötatud, kingad jalas ja sauad kätes, ja sööge seda ruttu: see on Issanda paasapüha. Ja selsamal ööl lähen ma läbi Egiptusemaa ja löön Egiptusemaal kõiki esmasündinuid, alates inimestest kuni karjani, ja mõistan kohut kõigi Egiptuse jumalate üle. Mina olen Issand. Ja teie veri on märgiks majadel, kus te olete; ja ma näen verd ja lähen sinust üle ja teie seas ei ole hävitavat nuhtlust, kui ma löön Egiptusemaad” (2Ms 12:11-13).
Nii toimus 13. sajandi 2. poolel eKr esimese kevadise täiskuu ööl (alates 14./15. avivi ehk nisani kuust) iisraellaste väljaränne Egiptusest, millest kujunes kõige olulisem sündmus aastal. Vana Testamendi ajalugu. Ja ülestõusmispühad, mis langesid kokku vabastamisega, muutusid iga-aastaseks pühaks - mälestuseks väljarändest. Juba nimi "lihavõtted" (Heb. P e sah- "läbipääs", "halastus" tähistab seda dramaatilist hetke ("kümnes nuhtlus"), mil Egiptust tabanud Issanda ingel nägi paasatalle verd. uksepiidad juudi majad, möödus ja säästnud Iisraeli esmasündinu (2Ms 12:13).
Seejärel hakkas ülestõusmispühade ajalooline iseloom väljendama erilisi palveid ja lugu nende sündmustest, samuti rituaalset sööki, mis koosnes lambalihast, kibe maitsetaimed ja magus salat, mis sümboliseerib Egiptuse orjuse kibedust ja vastleitud vabaduse magusust. Hapnemata leib meenutab kiiret kogumist. Lihavõttepühade omatehtud eine kaaslaseks on neli tassi veini.

Väljarände öö oli Iisraeli rahva teine ​​sünd, tema iseseisva ajaloo algus. Maailma lõpliku päästmise ja võidu "Egiptuse vaimse orjuse" üle viib tulevikus läbi Jumala Võitu kuningas Taaveti perekonnast – Messias ehk kreeka keeles Kristus. Nii kutsuti algul kõik piiblikuningad ja lahtiseks jäi küsimus, kes nende reas viimaseks jääb. Seetõttu ootasid iisraellased igal ülestõusmispüha õhtul Messia ilmumist.

Etendus: "Taevalikud lihavõtted"

"Ma soovisin kogu südamest seda paasapüha teiega süüa
enne minu kannatusi! Ma ütlen sulle, ära söö seda enam minu eest,
kuni see on teoks saanud Jumala kuningriigis” (Luuka 22:15-16)

Messias-Kristus, kes tuli vabastama kõiki inimesi vaimsest "Egiptuse orjusest", võtab osa juutide "ootuspaasast". Ta viib selle lõpule selles sisalduva jumaliku plaani täitmisega ja seeläbi tühistab selle. Samal ajal muutub radikaalselt Jumala ja inimese suhte olemus: oma saatuse täitnud ajutine liit Jumal koos üks inimesed muutuvad "vanadeks" ("aegunud") ja Kristus asendab nad uus - ja igavene! –Liit-pakt co kõik inimkond. Oma viimasel paasapühal viimasel õhtusöömaajal räägib Jeesus Kristus sõnu ja teeb tegusid, mis muudavad püha tähendust. Tema ise astub paasaohvri asemele ja vanast paasast saab uue Talle paasapüha, kes tapetakse inimeste lõplikuks puhastamiseks. Kristus seab sisse uue paasasöömaaja – armulauasakramendi – ja räägib jüngritele oma peatset surma nagu paasaohvri kohta, kus Ta on uus Tall, kes tapeti "maailma rajamisest peale". Varsti laskub Ta süngesse Sheoli (Hades) ja teeb koos kõigi inimestega, kes Teda seal ootasid, suure Exodus surma kuningriigist oma Isa säravasse kuningriiki. Pole üllatav, et Kolgata ohverdamise peamised prototüübid on leitud Vana Testamendi paasapüha rituaalist.

Juutide paasatall (tall) oli "inimene, veatu" ja ohverdati 14. niisani pärastlõunal. Just sel ajal järgnes Päästja surm ristil. Hukatud oleks tulnud matta enne pimedat, nii et Rooma sõdurid murdsid oma surma kiirendamiseks jalad kahel röövlil, kes olid koos Issandaga risti löödud. Aga kui nad tulid Jeesuse juurde, nägid nad, et ta oli juba surnud, ega murdnud ta jalgu.<...>. Sest see juhtus Pühakirja (sõnade) täitumisel: "Ärgu murdugu tema luud" (Johannese 19:33, 36). Samal ajal oli paasatalle valmistamine tüüp surm ristil Päästja: loom "löödi risti" kahele risti ühendatud vaiale, millest üks jooksis mööda harja ja esijalad seoti teise külge.
See sügavaim suhe vana ja uue paasa vahel, nende koondumine (ühe kaotamine ja teise algus) Jeesuse Kristuse isikusse selgitab, miks Tema pühad pühapäev säilitab Vana Testamendi nime lihavõtted. „Meie paasapüha on ohverdatud Kristus,” ütleb apostel Paulus (1. Kor. 5:7). Seega toimus uutel ülestõusmispühadel jumaliku plaani lõplik elluviimine langenud ("vana") mehe taastamiseks tema esialgses, "taevalikus" väärikuses – tema päästmises. "Vana paasapüha tähistatakse juudi esmasündinu lühiajalise elu päästmise tõttu ja uut paasat tähistatakse igavese elu kingituse tõttu kõigile inimestele," kirjeldab Püha Johannes Kuldsus nende kahe vahelist suhet nii lühidalt. Vana ja Uue Testamendi pidustused.

Lihavõtted on neljakümnepäevane püha

Kristuse helge ülestõusmise päev – kui “pühad ja pidustuste tähistamine” (ülestõusmispühade hümn) – nõuab kristlastelt erilist ettevalmistust ja seetõttu eelneb sellele suur paast. Kaasaegne õigeusu ülestõusmispühade (öine) jumalateenistus algab kirikus paastuaja keskööbürooga, mis muutub seejärel pidulikuks rongkäiguks, mis sümboliseerib mürri kandvaid naisi, kes kõnnivad koidueelses pimeduses Päästja haua juurde (Luuka 24:1; Jh 20: 1) ja teatati Tema ülestõusmisest haua sissepääsu ees. Seetõttu algab pidulik lihavõttematin juba varem suletud uksed templis ja jumalateenistust juhtiv piiskop või preester sümboliseerib inglit, kes veeretas kivi haua uste eest.
Rõõmsad lihavõttetervitused lõppevad paljude jaoks juba kolmandal päeval ehk koos lihavõttenädala lõppemisega. Samal ajal on inimesed üllatunud, kui võtavad vastu lihavõttetervitusi ja täpsustavad piinlikult: "Häid lihavõttepühi?" See on kirikuvälises keskkonnas levinud eksiarvamus.
Tuleb meeles pidada, et Kristuse ülestõusmise tähistamine ei lõpe helge nädalaga. Selle meie jaoks maailma ajaloo suurima sündmuse tähistamine kestab nelikümmend päeva (mälestades ülestõusnud Issanda 40-päevast maa peal viibimist) ja lõpeb "Pascha Giveaway" - piduliku lihavõttepüha jumalateenistusega pühade eelõhtul. taevaminemisest. Siin on veel üks märk lihavõttepühade paremusest teiste kristlike pidustuste ees, millest kirik ei pühitse ühtegi üle neljateistkümne päeva. „Lihavõtted tõuseb teistest pühadest kõrgemale, nagu päike tähtede kohal,” tuletab teoloog Püha Gregorius meelde (Vestlus 19).
"Kristus on tõusnud!" - "Tõesti ülestõusnud!" Me tervitame üksteist nelikümmend päeva.

Lit.:Mehed A., prot. Inimese poeg. M., 1991 (III osa, ptk 15: "Uue Testamendi lihavõtted"); Ruban Yu. Lihavõtted (Kristuse püha ülestõusmine). L., 1991; Ruban Yu. lihavõtted. Kristuse helge ülestõusmine (ajalugu, jumalateenistus, traditsioonid) / Nauch. toim. prof. Arhimandriit Jaanuar (Ivliev). Ed. 2., parandatud ja täiendatud. SPb.: Toim. templi ikoonid Jumalaema"Rõõm kõigist, kes kurvastavad" Shpalernaya tänaval, 2014.
Y. Ruban

Küsimused lihavõttepühade kohta

Mida tähendab sõna "lihavõtted"?

Sõna "paasapüha" (Pesach) tähendab sõna-sõnalt tõlgituna heebrea keelest: "möödasõitu", "üleminekut".

Vana Testamendi aegadel seostati seda nime poegade Egiptusest lahkumisega. Kuna valitsev vaarao seisis vastu Jumala plaanile Egiptusest lahkuda, hakkas Jumal teda manitsedes järjekindlalt langetama mitmeid katastroofe püramiidide riigis (hiljem nimetati neid katastroofe "Egiptuse katkudeks").

Viimane, kõige kohutavam katastroof, vastavalt Jumala plaanile, oli murda vaarao kangekaelsus, lõpuks purustada vastupanu, sundida teda lõpuks jumalikule tahtele alluma.

Selle viimase hukkamise olemus seisnes selles, et egiptlaste seas pidid surema kõik esmasündinud, alustades veiste esmasündinutest ja lõpetades valitseja enda esmasündinuga ().

Selle hukkamise pidi läbi viima eriline ingel. Selleks, et ta, lüües esmasündinu, ei lööks koos egiptlaste ja iisraellastega, pidid juudid oma eluruumide uste lengi ja risttalasid võidma ohvritalle () verega. Ja nii nad tegidki. Ingel, nähes ohvriverega märgistatud maju, möödus neist "küljelt", "möödus". Sellest ka ürituse nimi: lihavõtted (pesach) – möödaminnes.

Laiemas tõlgenduses seostub lihavõttepüha väljarändega üldiselt. Sellele sündmusele eelnes lihavõttepühade ohvritallede ohverdamine ja tarbimine kogu Iisraeli ühiskonna poolt (tempoga üks tall pere kohta; juhul kui see või teine ​​perekond polnud arvukas, pidi ta ühinema oma naabritega ()).

Vana Testamendi paasatall esindas Uut Testamenti, Kristust. Püha Ristija Johannes () nimetas Kristust Talleks, kes võtab ära maailma patu. Apostlid kutsusid ka Talle, kelle vere läbi oleme lunastatud.

Pärast Kristuse ülestõusmist hakati kristluses lihavõtteid nimetama sellele sündmusele pühendatud pühaks. AT sel juhul sõna "lihavõtted" (üleminek, lõik) filoloogiline tähendus sai erineva tõlgenduse: üleminek surmast ellu (ja kui laiendada seda kristlastele, siis on see ka üleminek patust pühadusse, elust väljaspool Jumalat ellu Issandas).

Väikest ülestõusmispüha nimetatakse mõnikord pühapäevaks.

Lisaks kutsutakse Issandat ennast ka lihavõttepühadeks ().

Miks tähistatakse lihavõtteid, kui ülestõusmispühi tähistati juba enne Jeesuse Kristuse sündi?

Vana Testamendi päevil tähistasid juudid, järgides jumalikku tahet (), Egiptusest lahkumise mälestuseks ülestõusmispühi. Egiptuse orjus oli üks mustemaid lehekülgi valitud rahva ajaloos. Ülestõusmispühi tähistades tänasid juudid Issandat suurte halastuste ja heade tegude eest, mis olid seotud väljarände perioodi sündmustega ().

Kristlased, tähistades Kristuse ülestõusmispühi, meenutavad ja laulavad ülestõusmist, kes purustas, trampis surma, andis kõigile inimestele lootuse tulevaseks ülestõusmiseks igavesse õnnistatud ellu.

Vaatamata sellele, et juudi paasapühade sisu erineb Kristuse paasapüha sisust, ei ole nimede sarnasus ainus, mis neid ühendab ja ühendab. Teatavasti toimisid paljud Vana Testamendi aegsed asjad, sündmused, isikud Uue Testamendi asjade, sündmuste ja isikute prototüüpidena. Vana Testamendi paasatall oli Uue Testamendi Talle, Kristus () ja Vana Testamendi paasatall oli Kristuse ülestõusmispühade tüüp.

Võime öelda, et juudi paasapühade sümboolika realiseeriti Kristuse paasapühal. Selle kujundliku seose olulisemad tunnused on järgmised: nii nagu paasatalle vere kaudu päästeti juudid hävitava ingli () kahjustavast mõjust, nii päästetakse meid verega (); nii nagu Vana Testamendi lihavõtted aitasid kaasa juutide vabastamisele vangistusest ja vaarao orjusest (), nii aitas Uue Testamendi Talle ristiohver kaasa inimese vabastamisele deemonite orjusest, patu vangistusest. ; nii nagu Vana Testamendi lambaliha veri aitas kaasa juutide kõige lähedasemale ühtsusele (), nii aitab ka Kristuse vere ja ihu osadus usklike ühtsusele ühes Issanda ihus (); nii nagu iidse lambaliha söömisega kaasnes kibedate ürtide söömine (), nii on kristlik elu täidetud raskuste, kannatuste, puuduse kibestumisega.

Kuidas ülestõusmispühade kuupäeva arvutatakse? Miks seda tähistatakse erinevatel päevadel?

Juudi usutraditsiooni kohaselt tähistati Vana Testamendi päevil Issanda paasapüha igal aastal nisani kuu 14. päeval (). Sel päeval toimus lihavõttepühade ohvritallede tapmine ().

Evangeeliumi narratiivist järeldub veenvalt, et risti kannatuste ja surma kuupäev vastas kronoloogiliselt juutide paasapühade ajale ().

Sellest ajast kuni Issanda Jeesuse Kristuse täitumiseni laskusid kõik surevad inimesed hinges sisse. Tee taevariiki oli inimesele suletud.

Tähendamissõnast rikkast mehest ja Laatsarusest on teada, et põrgus oli eriline ala - Aabrahami () sünge. Nende Vana Testamendi inimeste hinged, kes Issandale eriti meeldisid ja sellesse piirkonda sattusid. Kui vastandlik oli erinevus nende ja patuste seisundi vahel, näeme sama tähendamissõna sisust ().

Mõnikord nimetatakse "Aabrahami rinna" mõistet ka taevariigiks. Ja näiteks viimse kohtupäeva ikonograafias kasutatakse "ümbrise ..." kujutist paradiisielamute ühe levinuima ja olulisema sümbolina.

Kuid see muidugi ei tähenda, et isegi enne Päästja purustamist olid õiged paradiisis (Kristuse võit põrgu üle toimus pärast Tema risti kannatust ja surma, kui Ta, olles kehas hauas, laskus Hinge kaudu maa allilmapaigad ()).

Ehkki õiged ei kogenud neid suuri kannatusi ja piina, mida kogesid ägedad kurikaelad, ei olnud nad seotud kirjeldamatu õndsusega, mida nad kogesid pärast põrgust vabastamist ja hiilgavate taevaste küladesse tõstmist.

Võime öelda, et mõnes mõttes toimis Aabrahami süli paradiisi tüübina. Sellest ka traditsioon kasutada seda kujundit seoses Kristuse poolt avatud taevase paradiisiga. Nüüd võivad kõik, kes otsivad, pärida Taevariigi.

Millisel laupäevasel jumalateenistusel lõpeb suur nädal ja algab ülestõusmispüha?

Laupäeva õhtul, tavaliselt tund või pool tundi enne südaööd, nagu rektor otsustab, tähistatakse kirikutes pidu. Hoolimata asjaolust, et selle jumalateenistuse järgnev osa on eraldi käsiraamatutes trükitud koos Püha Paasa järgnevaga, kuulub see harta kohaselt siiski paastutrioodini.

Vigiilia enne Kristuse paasapüha rõhutab saabuva triumfi ootuste tähtsust ja tähendust. Samas meenutab see jumalarahva (poegade) valvsust ööl enne Egiptusest lahkumist (rõhutame, et just selle sündmusega seostati Vana Testamendi ülestõusmispühi, mis kujutas endast Kristuse ristiohvrit) .

Kesköise ameti jätkamisel viiakse ümber viiruk, misjärel preester, tõstes selle pähe, viib selle (näoga ida poole) sisse (läbi). kuninglikud uksed). Surilina pannakse peale, seejärel tehakse selle ümber tsenderdamine.

Selle jumalateenistuse lõpus see juhtub (mälestades, kuidas nad aroomidega Päästja haua juurde läksid) ja siis juba peetakse paasat.

Lõpus rongkäik usklikud peatuvad aukartusega templi väravate ees, justkui Kristuse haua ees.

Siin algatab rektor Matinsi: "Au pühadele...". Pärast seda on õhk täidetud piduliku troparioni helidega: "Kristus on surnuist üles tõusnud" ...

Õigeusu keskkonnas on levinud arvamus, et kui inimene suri ülestõusmispühal, siis tema katsumused leevenevad. Kas see on levinud usk või kiriklik tava, traditsioon?

Usume, et erinevatel juhtudel võib selline "kokkusattumus" olla erineva tõlgendusega.

Ühest küljest saame hästi aru, et Jumal on alati inimesele avatud oma () ja (); oluline on vaid see, et inimene ise püüdleks ühtsuse poole Jumala ja Kirikuga.

Teisest küljest ei saa me eitada, et kiriku peapühade päevadel ja loomulikult lihavõttepühade ajal avaldub usklike ühtsus Jumalaga erilisel viisil. Pangem tähele, et sellistel päevadel täituvad kirikud (sageli) isegi nende kristlastega, kes on regulaarsest jumalateenistustel osalemisest väga kaugel.

Arvame, et mõnikord võib ülestõusmispüha surm anda tunnistust erilisest halastusest inimese vastu (näiteks kui sel päeval sureb Jumala pühak); sedalaadi kaalutlusi ei saa aga tõsta tingimusteta reegli hulka (see võib viia isegi ebausuni).

Miks on lihavõttepühade ajal kombeks mune värvida? Millised värvid on lubatud? Kas lihavõttemune on võimalik kaunistada ikoonikleebistega? Kuidas toime tulla pühitsetud munade koorega?

Usklike komme tervitada üksteist sõnadega "Kristus on üles tõusnud!" ja üksteisele värviliste munade kinkimine pärineb iidsetest aegadest.

Traditsioon seob selle traditsiooni kindlalt apostlitega võrdväärsete Marina Magdaleena nimega, kes muide läks Rooma, kus pärast keiser Tiberiusega kohtumist alustas ta oma sõnadega „Kristus on üles tõusnud! ”, andes talle samal ajal punase muna.

Miks ta muna andis? Muna on elu sümbol. Nii nagu elu sünnib näiliselt surnud kesta alt, mis on ajani peidus, nii tõusis hauast, rikutuse ja surma sümbolist Eluandja Kristus, ja ühel päeval tõusevad üles kõik surnud.

Miks Marina Magdaleena kinkis muna keisrile punaseks? Ühest küljest sümboliseerib punane rõõmu ja triumfi. Teisest küljest on punane vere sümbol. Me kõik oleme lunastatud tühjast elust Ristile valatud Päästja Vere kaudu ().

Nii tunnistavad õigeusklikud üksteisele mune kinkides ja sõnadega “Kristus on üles tõusnud!” tervitades usku Ristilöödusse ja Ülestõusnutesse, Elu võidukäiku surma üle, Tõe võitu kurjuse üle.

Eeldatakse, et lisaks ülaltoodud põhjusele värvisid esimesed kristlased munad verevärvi, mitte ilma kavatsuseta jäljendada juutide Vana Testamendi ülestõusmispüha riitust, kes määrisid oma majade uste lengi ja risttalasid. ohvritallede veri (seda tehes Jumala sõna järgi, et vältida esmasündinu lüüasaamist hävitavalt inglilt) () .

Aja jooksul on lihavõttemunade värvimise praktikas kinnistunud ka teised värvid, näiteks sinine (sinine), mis meenutab või roheline, sümboliseerides taassündi igavesse õndsasse ellu (vaimne kevad).

Tänapäeval valitakse munade värvimiseks värv sageli mitte selle järgi sümboolne tähendus kuid lähtub isiklikest esteetilistest eelistustest, isiklikust kujutlusvõimest. Siit ja nii suur hulk värvid, kuni ettearvamatud.

Siin on oluline meeles pidada: lihavõttemunade värv ei tohiks olla leinav, sünge (lihavõtted on ju suur püha); lisaks ei tohiks see olla liiga trotslik, pretensioonikas.

Juhtub, et lihavõttemunad on kaunistatud ikoonidega kleebistega. Kas selline "traditsioon" sobib? Sellele küsimusele vastamiseks on vaja arvestada: ikoon ei ole pilt; see on kristlik pühamu. Ja seda tuleks kohelda täpselt nagu pühamu.

Enne ikoone on tavaks palvetada Jumala ja Tema pühakute poole. Kui aga püha kuju on rakendatud munakoor, mis ära puhastatakse ja siis ehk prügikasti visatakse, on ilmselge, et koos kestaga võib prügikasti sattuda ka “ikoon”. Tundub, et jumalateotuse ja pühaduseteotuseni pole enam kaua aega.

Tõsi, mõned, kartes Jumalat vihastada, püüavad pühitsetud munade kestasid mitte prügikasti visata: nad kas põletavad selle või maetavad maasse. Selline praktika on lubatud, kuid kui kohane on pühakute nägude põletamine või matta maa sisse?

Kuidas ja millal lihavõtteid tähistatakse?

Lihavõtted on vanim kirikupüha. See asutati aastal. Niisiis, Paulus, inspireerides vendi usus Kristuse ülestõusmispäeva vääriliseks ja aupaklikuks tähistamiseks, jõed: „Puhastage vana juuretis, et see oleks teile uueks proovikiviks, kuna te olete hapnemata, sest meie paasa, Kristus, oli meie eest tapetud” ().

On teada, et varakristlased ühendasid ülestõusmispühade nime all kaks külgnevat nädalat: Issanda ülestõusmise eelmine ja järgmine päev. Samal ajal vastas esimene näidatud nädalatest nimele "Kannatuste ülestõusmispühad" ("Risti lihavõtted"), teine ​​​​aga "Ülestõusmispüha".

Pärast esimest oikumeenilist kirikukogu (peeti aastal 325 Nikaias) sunniti need nimed kirikukasutusest välja. Issanda ülestõusmise päevale eelnenud nädala jaoks määrati nimi "Kirg" ja järgmisel - "Valgus". Lunastaja ülestõusmispäeva taga pandi paika nimi "lihavõtted".

Jumalateenistused Bright Weeki päevadel on täidetud erilise pidulikkusega. Mõnikord nimetatakse tervet nädalat justkui üheks helgeks lihavõttepühaks.

Selles Kristlik traditsioon võib näha seost Vana Testamendiga, mille järgi oli (juudi) paasapüha seotud hapnemata leibade pühaga, mis kestis nisani kuu 15.-21. igal aastal tähistatav püha pidi poegadele meenutama sündmusi nende rahva Egiptusest lahkumisest; teisalt seostati teda saagikoristuse algusega).

Heleda nädala jätkus toimub jumalateenistus lahtiselt – mälestamaks tõsiasja, et ta avas ülestõusmise, võidu ja surma kaudu inimestele taevaväravad.

Paasapüha jagamine toimub 6. nädala kolmapäeval vastavalt asjaolule, et enne oma päeva hauast tõusnud Issand, kõndides maa peal, näitas end inimestele, tunnistades oma ülestõusmisest.

Kokku on kuni lihavõttepühade andmise päevani kuus nädalat: esimene - lihavõtted; teine ​​on Fomina; kolmas - püha mürri kandvad naised; neljas on lõdvestunud; viies on samaaria naise kohta; kuues on pimedate kohta.

Sel perioodil lauldakse eriti Kristuse jumalikku väärikust, meenutatakse Tema tehtud imetegusid (vt:), kinnitades, et Ta pole lihtsalt õige inimene, vaid lihaks saanud Jumal, kes tõusis üles, parandab surma, purustab väravad. surma kuningriigist, - meie pärast.

Kas lihavõttepühade puhul on võimalik õnnitleda teist usku inimesi?

Kristuse paasa on üleüldise kiriku kõige pidulikum ja suurejoonelisem püha (pühade isade metafoorilise väite kohaselt ületab see kõiki teisi kirikupühi sama palju, kui päikese sära ületab tähtede sära).

Nii tervitas Roomat külastav apostlitega võrdne Maarja Magdaleena paganlikku keisrit Tiberiust just selle kuulutusega. "Kristus on üles tõusnud!" ütles ta talle ja kinkis punase muna.

Teine asi on see, et mitte iga mitteusklik (või ateist) ei ole valmis lihavõttetervitustele (kui mitte rõõmuga, siis vähemalt) rahulikult vastama. Mõnel juhul võib selline tervitus esile kutsuda ärritust, raevu, vägivalda ja viha.

Seetõttu on mõnikord selle või teise inimese ülestõusmispühade tervituse asemel kohane täita sõna otseses mõttes Jeesuse Kristuse sõnad: „Ära anna koertele pühamuid ja ära viska oma pärleid sigade ette, et nad ei satuks. trampige see nende jalge alla ja ärge keerake teid lahti" ().

Siinkohal pole paha võtta arvesse apostel Pauluse kogemust, kes enda sõnul püüdis Kristuse usku kuulutades kohaneda olude ja inimeste psühholoogilise seisundiga, olles juutide jaoks - nagu nn. Juut, juutide võitmise nimel; seaduse alusel isikutele - nagu seaduse alusel, seaduse alusel omandamise huvides; neile, kes on seadusest võõrad - seadusevõõrana (olemata siiski ise Jumala seadusele võõras) - et võita seadusele võõraid; nõrkadele - nõrkadena, nõrkade võitmise nimel. Kõigi jaoks sai temast kõik, et päästa vähemalt osa neist ().

Kas lihavõttepühade ajal on võimalik tööd teha ja koristada?

Lihavõttepühadeks on kombeks ette valmistuda. See tähendab, et tööd, mida saab ette teha, on parem teha ette. Tööd, mis ei ole puhkusega seotud ja ei vaja kohest täitmist, on parem (puhkuse ajaks) edasi lükata.

Nii näiteks annab iidne kristlik monument "Apostlikud korraldused" kindlalt märku, et kumbki in paastunädal ega ka sellele järgneval paasanädalal, „ärgu orjad töötagu” (Apostellikud dekreedid, 8. raamat, ptk 33)

Siiski ei kehti lihavõttepühade ajal tingimusteta, olenemata asjaoludest, igasugune töö üldiselt.

Oletame, et on olemas mitut tüüpi kutse-, teenindus- ja sotsiaalsed tegevused, mis nõuab ühe või teise inimese hädavajalikku osalust, olenemata tema soovist ja alates.

Selline tegevus hõlmab: korrakaitse-, sõja-, meditsiini-, transpordi-, tuletõrje- jne. Mõnikord ei ole seda laadi tööga seoses pühadepäeval üleliigne meenutada Kristuse sõnu: "Anna keisrile keisri oma , ja jumal on Jumalale” ().

Teisalt võib tööl erandeid ette tulla isegi siis, kui tegemist on selliste igapäevaste töödega nagu maja koristamine, nõudepesu.

Tõepoolest, kui lihavõttepühade ajal on laud täis määrdunud taldrikuid, lusikaid, tasse, kahvleid, toidujäätmeid ja põrand on ootamatult mõne joogiga sobimatult üle ujutatud, tuleb see kõik jätta nii, nagu see on. lihavõttepühade tähistamine?

Milline on leiva pühitsemise traditsioon – artos?

Lihavõttepühade helgel päeval toimub jumaliku lõpus (pärast ambopalvet) pidulik erilise - a (kreeka keelest tõlgitud "artos" tähendab "leib"); vastavalt tähendusele. Lihavõttepühade (Pesach – üleminek) nimetusest kui üleminekust surmast ellu, vastavalt ülestõusmise kui Kristuse võidu ja surma tagajärjele on artostele trükitud okastega kroonitud rist, mis on märk võidust üle. surm või pilt).

Reeglina toetub artos Päästja ikooni vastas, kuhu see jääb siis Bright Weeki jätkuks.

Heledal laupäeval, see tähendab reede õhtul, on artos purustatud; liturgia lõpus, laupäeval, jagatakse seda ustavatele tarbimiseks.

Nagu särava puhkuse jätkumisel, söövad usklikud ülestõusmispühi oma kodudes, nii esitletakse seda pühitsetud leiba ka Bright Weeki päevadel Jumala majades - Issanda templites.

Sümboolses mõttes võrreldakse artost Vana Testamendi hapnemata leivaga, mida pidid iisraellased sööma paasanädala jätkumisel pärast seda, kui Jumala parem käsi nad Egiptuse orjusest vabastas ().

Lisaks meenutab artoste pühitsemise ja säilitamise praktika apostellikku praktikat. Olles harjunud koos Päästjaga leiba sööma, andsid nad Tema maise teenistuse ajal Talle osa leivast ja panid selle söögi ajal maha. See sümboliseeris Kristuse kohalolekut nende seas.

Seda sümboolset joont saab tugevdada: toimides taevase leiva, see tähendab Kristuse () kujutisena, tuletab artos kõigile usklikele meelde, et ülestõusnut on tõotuse kohaselt pidevalt kohal, hoolimata taevaminemisest. : "Ma olen teiega kõik päevad ajastu lõpuni »().

Aja jooksul püstitati koopa kohale Kristuse ülestõusmise tempel, millesse nad ehitasid just matmispaiga kohale kabeli – Kuvuklia. Sellest ajast alates jälgivad usklikud igal aastal laupäeval õigeusu ülestõusmispühade eel hämmastavat nähtust: Püha haud pühitsetakse õnnistatud tulega.

Kõik toimub tsiviilvõimude range järelevalve all. Suurel reedel kustutatakse templis tuled. Ruumid kontrollitakse hoolikalt ja pitseeritakse. Patriarh ise paljastatakse enne cuvukliasse sisenemist, jättes ta ühte sutakasse. Läbiviidud ülevaatus välistab tuleohtliku esinemise. Alles pärast neid ettevaatusabinõusid eemaldatakse sissepääsult pitser, mis avab patriarhile Püha haua. Algab tõsine palve.

Määratud tunnil ilmub kohalviibijate kohale teatud pilv, mis settib kastega. Kondensaat küllastab vati, mis on ilmselgelt matmispaika pandud, ja see lahvatab ootamatult siniseks leekiks. Kuvuklia tipus põlevad lambid ja lühtrid. Asekuningas puudutab vatti põlemata küünaldega, mis samuti süttivad. Hele valgus, hämarusest võitu saav, täidab kõik ümberringi.

Tähelepanuväärne on, et Püha Leek laskub ainult õigeusu preestri teenistuse ajal. 1687. aastal maksid rikkad armeenlased türklastele, kellele kuulus tollal Jeruusalemm, et nad õigeusklikke templisse ei laseks. Vallutajad täitsid palve.

Suure päeva eelõhtul palvetasid armeenlased kirikus ja pagulased tänaval. Kuid hoolimata sellest, kui innukad gregooriuse katoliiklased olid, polnud seal isegi sädet.

Kuid väljas juhtus ime: ootamatult lõi äike, mõranes marmorsammas ja lõhest sähvatasid leegid. (Lõhenenud veerg on tänagi näha).

Seda pilti jälgisid Türgi valvurid. Üks neist, võttes kuulda tõelise usu üleloomulikke argumente, hüppas õigeusu rühma juurde enam kui kümne meetri kõrguselt - ja jäi vigastamata. Tema jalajäljed on siiani nähtavad, kivisse jäetud nagu vaha.

Märgid on ammu õpitud: kui tuli süttib keskpäeval, oodake head saaki. Õhtul või öö poole laskuv ime tõotab näljast aastat.

Püüdes tundma õppida Püha Tule olemust, on esimene mõte trikk. Tõepoolest, on palju aineid, millel on võime iseeneslikult süttida. On võimatu välistada hierarhide soovi tugevdada usku imesse. Vaevalt on aga võimalik tuhandeid aastaid rahvahulki petta. Ja kõike kahtluse alla seades on mõistlik arvestada Kõrgema Tahte kohaloluga.

RELIIKID

Kristuse puhul hõlmavad need järgmist:

Rist. Praegu on see jagatud osadeks, millest peamised asuvad Jeruusalemmas, Roomas ja Konstantinoopolis.

Küüned. Ristilöömise ajal sõideti sisse maksimaalselt neli ja tänaseks on haruldusi 32. Kolme hoitakse Veneetsias, kahte - Roomas. Notre Dame'i katedraalil on üks eksemplar. Selle seletuseks on suure hulga võltsingute ilmnemine.

Okkakroon. Nüüd asub see Pariisis Notre Dame'i katedraali võlvide all.

Surilina. Kristliku usu enim uuritud atribuut. Radiosüsiniku analüüs dateerib valmistamist 14. sajandisse, mis läks legendiga vastuollu. Hiljutised bioloogiateaduste doktori D. A. Kuznetsovi ja tehnikateaduste kandidaadi A. A. Ivanovi uuringud kinnitasid aga kiriku kronoloogiat.

Vene teadlased simuleerisid 1532. aasta tulekahju tingimusi Chambéry templis, mis mõjutas surilinat. Seejärel möllas leek kuus tundi ja kolmandiku ajast valasid mungad kuumale hõbedasele relikviaarile vett, säästes selles hoitud pühamu.

Katse ajal eksponeeriti proovi sarnase süsinikdioksiidi ja süsinikmonooksiidi, veeauru ja hõbekatioonide seguga, hoides temperatuuri 960 ° C. Tulemused olid vapustavad: järgnev radiosüsiniku analüüs näitas koe dramaatilist noorenemist. Järeldus: varasemad uuringud, ilma tulefaktoreid arvestamata, vähendasid objekti vanust. Selle tegelik väärtus on vaid kaks aastatuhandet.

TEADUS ON IGAVENE, ELU ON LÜHIK

Iga uus teadmine ainult süvendab arusaamist inimese teadmatusest, tuletades veel kord meelde: teel Absoluudini pole lõppu.

Ja kristlik kirik, mis sündis viiekümnendal päeval pärast Jeesuse ülestõusmist, on püsinud 1967 aastat, olles üle elanud palju ajastuid, perioode ja ajastuid. Tõesti öeldakse: Jumal on Jumal