Püha Jumalaema kirik Vladyka tunniplaanis. Lugu. Templi käärkambris hoitakse 18. sajandi iidseid evangeeliume ja rõivaid.

Õndsa Neitsi Sündimise kirik Vladykino külas Likhoborka jõe ääres

Altufjevskoe maantee, 4

"Vladykino on vanim küla Moskva lähedal, tuhande bojaari Protasy Velyaminovi pärusmaa, kelle nimega seda siis kutsuti.

1585. aastal oli seal sv. Nikolai. 1624. aastal antud harta järgi hakkas küla kuuluma vürst I. I. Shuiskyle, kes 1628. aasta paiku ehitas uue puukiriku juba Neitsi Sündimise nimele. Tema testamendi kohaselt läks küla 1639. aastal taas kolmekuningapäeva kloostri valdusse, mis 1653. aastal vahetas selle patriarh Nikoni vastu. 1654. aastal pühitses ta siin 9. aprillil Ibeeria Jumalaema teise templi. Peeter I käis külas 19. mail 1690. 1730. a. Feofan Prokopovitš võttis siin oma mõisates vastu Anna Ioannovna.

"Vladykino kandis 16. sajandil Lihhoborka jõe ääres nime Velyaminovo, seal oli Niguliste kirik. Küla kuulus kolmekuningapäeva kloostri alla. Aastal XVII alguses sisse. kirik demonteeriti ja külast sai vürst Iv pärand. Iv. Shuisky, - ta sai selle teenete eest lahingutes. Shuisky all ehitati Neitsi Sündimise puukirik. 1638. aastal keeldus ta ka vastavalt oma vaimsele tahtele elama asumast kolmekuningapäeva kloostrisse. 1653. aastal vahetas kolmekuningapäeva kloostri arhimandriit Serapion s. Velyaminovo patriarh Nikonile tema majavaldustel - Moskva rajooni Pokrovskoje külas ja Kolomna rajooni Biserovo külas. Sellest ajast alates hakati piiskopi - patriarhi kuuluvuse järgi Velyaminovo küla kutsuma Vladykiniks. 1701. aastal Vladykino külas u. Neitsi Sündimise püha oli ikka puidust.

"Vladykino küla, mille Peeter I kinkis 1722. aastal Feofan Prokopovitšile, on eksisteerinud üle 500 aasta. Kiriku käärkambris on patriarh Joachimi käe all 1677. aastal trükitud evangeelium."

"Küla omanikud: veljaminovid kuni 1511. aastani; kolmekuningapäeva klooster; šuiskid; požarskid - 1619-1623; Moskva patriarhid 1653-1722; F. Prokopovitš - 1722-1736".

Turvatahvli pealdise järgi ehitas kiriku praeguse hoone 1859. aastal Gavrila Matvejevitš Tolokonnikov.

"Arh. Gabrieli põhjapoolne vahekäik - ingel Gavr. M. Tolokonnikovi järgi, lõunapoolne - arh. Mihhail. Neid kutsuti ka 19. sajandil ..

"Vladykino küla asub kahel pool Lihhoborka jõge. Külas on ilus Neitsi Sündimise kirik."

"Kihelkonnakooli vastvalminud hoone pühitsemine Vladykino külas umbes 1 kümnendiku suurusel kirikumaal, mis piirneb kirikuaiaga. Vanasti oli seal Puhkemaja Moskva patriarhid, kelle küljes oli väike puukirik. Kiriku kohas on pikka aega seisnud kabel ja nüüdseks on patriarhaalse Vladyka maja kohale kerkinud kool.

"Küla on olnud Moskva piirides alates 1919. aastast."

"Kiriku juures asuvale kalmistule maeti esimene "vabariigi rahvakunstnik" M. N. Jermolova (1853-1928. Ta maeti Nikitski värava juures asuvasse Suure Taevaminemise kirikusse. M. N. Jermolova pärandas maetud aastal). "Alandlik surnuaed "Vladykino külas, kus oli" rist ja okste vari "tema vanemate ja õdede kohal". Mõni aasta hiljem kaevati kiriku juures olev kalmistu koos Jermolova sugulaste haudadega puhtaks ja kunstniku enda põrm viidi üle Novodevitši kalmistule. Täielikult lammutati ka Vladykino küla.

Templihoone on riikliku kaitse all numbri 458 all. Jumalateenistusi teostatakse iga päev. Kellatornis on säilinud 7 väikest kella, mis helisevad tänaseni. Ümber aia 19. sajandi võrega, kantud ka riigivalvesse. Lähedalt möödus Altufevskoe maantee viadukt. Templist lõuna poole jääva aia sees on väike kabelikujuline hoone – arvatavasti on see raamatus mainitud. kabel troonipaigas enne endist puutemplit; nüüd hoitakse selle sees majapidamistarbeid.

1990. aasta veebruaris avaldas kuulus ajaloolane Evg. Evsejev, kes suri lähedal, ringteel, ebaselgetel asjaoludel.

Kaasaegne vaade templile

Tempel Püha Neitsi Maarja sündimise auks Vladykino linnas - vaimne keskus suur tiheasustusala Otradnoe. Praegune kirikuhoone saab tänavu 160-aastaseks, kuid Püha Neitsi Maarja Sündimise auks kirik eksisteeris sellel kohal palju varem ja sajanditevanune arm varjutab selle.

Tähelepanuväärne on Vladykino enda ajalugu, üks iidsemaid Moskva lähedal asuvaid külasid. Kõik küla peremehed olid oma päritolult ja kasvatusest tulenevalt sügavalt usklikud inimesed ja tundsid pidevalt muret külas asuva kiriku pärast. Kirik oli puust, kuid kui puithoone lagunes, asendati see teisega.

Vürstide Juri Danilovitši ja Ivan Kalita alluvuses anti küla tuhandele Moskva vürsti teenistusse saabunud Protasy Velyaminovi pärandvaraks. Tema nime järgi sai küla oma nime Velyaminovo.

Veljaaminovid põlvnesid Varangi vürsti Afrikani pojast Simonist ja aadli poolest olid nad peaaegu võrdsed Rurikovitšitega. Simon saabus 1027. aastal vürst Jaroslav Targa teenistusse. Olles pöördunud õigeusku ja saanud Kiievi koobaste Püha Antoniuse vaimseks lapseks, tegi ta suure annetuse Koobaskiriku ehitamiseks Kõigepühaima Jumala Uinumise auks – ta kinkis pühale Antoniusele hinnalise vöö. 50 naela kulda ja kuldne kroon, tema isa pärand.
Tema kohta öeldakse Kõigepühama Theotokose akatisti seitsmendas ikoses tema Kiievi-Petšerski ikooni auks: „Rõõmustage, nagu te imekombel Simoni oma kloostrisse kutsusite; Rõõmustage, sest vööga, mille ta teile tõi, märkisite oma templi suuruse.

Simoni järeltulija Protasy Velyaminov oli vürst Ivan Kalita alluvuses tuhandene ja jäi tema asemele Moskvas asju ajama, kui prints oli äriasjus ära. Protasius oli ka kolmekuningapäeva kloostri ktitor. Hiljem andsid tema järeltulijad Velyaminovo küla üle kloostrile. Külas oli Püha Nikolai Imetegija puidust tempel.

Pärast kolmekuningapäeva kloostri tulekahju asutati 1612. aastal küla, kuid patriarh Filaret ostis selle välja ja tagastas kloostrile.
1619. aastal andis tsaar Mihhail Fedorovitš Velyaminovo vürst Dmitri Mihhailovitš Požarskile, kuid neli aastat hiljem, 1623, naasis küla kolmekuningapäeva kloostri juurde ja läks peagi vürst Ivan Ivanovitš Šuiskile.
Just selle omaniku alluvuses ehitati 1627. aastal siia Püha Jumalaema Sündimise auks uus külakirik koos peaingel Miikaeli kabeliga (Niguliste Imetegija nimelise lagunenud kiriku asemele). Pärast vürst Ivan Shuisky surma 1638. aastal naaseb Velyaminovo küla tema vaimse tahte kohaselt taas kolmekuningapäeva kloostrisse.

Alates 1653. aastast algas Velyaminovo küla jaoks eriti viljakas periood – see meeldis Tema Pühadusele patriarh Nikonile, kes vahetas selle kolmekuningapäeva kloostris kahe teise oma Moskva rajoonis asuva küla vastu.

Nii saab Velyaminovost isanda - Moskva lähedal asuva patriarhi - pärand ja ta saab uue nime - Vladykino.

Vladykinosse ehitatakse patriarhaalne reisipalee ja teine ​​tempel Pürenee ikooni auks Jumalaema, mille patriarh tsaar Aleksei Mihhailovitši juuresolekul 9. aprillil 1654 pühitseb.

Tänaseni säilinud patriarhaalsetes orduraamatutes on mainitud, et Tema Pühaduse patriarhid Nikon, Joachim, Adrian kuulasid kirikus korduvalt jumalikku liturgiat kõige pühama Jumala sündimise auks. Ja 19. mail 1690 külastas tsaar Peter Aleksejevitš Vladykino küla ja kuulas koos patriarh Adrianiga ka jumalikku liturgiat Püha Theotokose Sündimise kirikus.

Kaasaegses kirikus on palju ikoone, mille ees 17. sajandi Moskva koguduseliikmed, tsaarid ja patriarhid aupaklikult palvetasid. Nende hulgas on Püha Nikolai Imetegija kujutised, Kõige Püha Jumalaema Sündimine, Smolenski ja Kaasani Jumalaema, Päästja ikoonid. Neid on palvetatud ja austatud umbes neli sajandit.
Patriarhaadi kaotamisega anti „Vladykino küla nimelise dekreediga ja 1722. aasta Kõige Pühama Juhtiva Sinodi otsusega 22. augustil Tema Armu, Pihkva ja Narva peapiiskopi Theophani valdusesse”. , Peetri aktiivne abi ja Sinodi juht. Ta külastas sageli ja pikka aega Vladykinot, tema hoov asus Püha Theotokose Sündimise kiriku kõrval, kus ta kuulas sageli jumalikku liturgiat. Arvatavasti viidi sel ajal Lihhoborka jõe vasakult kaldalt paremale puukirik Püha Neitsi Maarja sündimise auks.

1795. aastal demonteeriti ka see tempel ja sellele kohale, kus praegu asub kivitempel, ehitati uus. Naaberküla Petrovskoje omanik krahv K. G. Razumovski aitas talupoegadel ehitada uut puukirikut. Ta andis neile oma valdusest metsa ja aitas ehitada kellatorni. Krahv Razumovski ehitas kirikust mitte kaugel asuva allika kohale ka kivist kabeli.

Krahv Razumovski

XIX sajandi keskel. külapreester Vassili Netšajevi ja kaupmees Gavriil Tolokonnikovi jõupingutustega ehitati puukiriku kohale peaingel Miikaeli ja peaingel Gabrieli nimele (auks templiehitaja taevase patrooni kohta). Ehitamist alustati arhitekt A. F. Jaroševski projekti järgi 1858. aastal ning 2. veebruaril 1859 pühitseti sisse söökla peaingel Miikaeli (lõunas) ja peaingel Gabrieli (põhjas) kõrvalkabelitega ning kellatorn.

Peatroon Püha Jumalaema Sündimise auks ehitati 1859. aasta sügisel. 1960. aasta kevadel pühitses kiriku Moskva ja Kolomna metropoliit Püha Filareet. Preester oli sel ajal Vladykino linnas Vassili Nikolajevitš Nechaev. Ülempreester Vassili võttis uue kiriku ehitamisel kõige tulihingelisema osa. Koguduseliikmed on korduvalt öelnud, et kui teda poleks olnud, poleks peapiiskopid kivikirikut näinud.

Esialgu pidi tempel ehitama olemasolevast palju suuremaks, kuid praost, võttes arvesse ühelt poolt koguduste vähest arvu, ja teisalt kartuses, et Gavriil Matvejevitš oma kahanevate aastate tõttu 2010.a. ei jõudnud ehitust lõpetada, veenis teda alustama templi ehitamist tagasihoidlikumas suuruses, nagu see praegusel kujul on. Hirmud ei olnud asjatud. Templiehitaja suri varsti pärast templi pühitsemist.

1866. aastat iseloomustas asjaolu, et Vladyka kirikusse määrati uus preester, ülempreester Aleksander Fjodorovitš Vozdviženski, kes teenis Vladykino küla kirikus peaaegu 17 aastat ja jättis koguduseliikmete seas hea mälestuse. Just tema koostas siin mainitud ajaloolise märkuse Vladykino küla kohta.

Ehitatud tempel oli külm, seinad värvitud liimvärviga, põrand estakaadiga, niiskuse tõttu tekkis seintele mitmel pool hallitus. 1896. aastal sai kiriku rektoriks preester John Protopopov. Nähes kiriku kurba seisukorda ja pidades nõu juhataja, kaupmees Vassili Filatoviga, asus praost kirikut remontima ja kaunistama. Peagi oli kogu tempel juba "kütteks Hollandi ahjudega, põrand selles, välja arvatud altarid, oli mustriline betoon, seinad värvitud õlivärvidega".

8. augustil 1896 avati Vladykinos üheklassiline kihelkonnakool, mille vaimulikuks oli rektor John Protopopov.

Tema käe all 1897. aastal tempel renoveeriti. “Otsustati kutsuda ikonostaasimeister P.A. Sizov, ikoonimaalija ja seinamaali restauraator Sokolov, samuti hõbe- ja kullassepameister M.N. Ryndin.

Templi taastamine nõudis palju raha, kuid koos Jumala abi ja koguduseliikmete usinusega vahendid leiti.

Märkimisväärne on nende aastate järgmine sissekanne, mille tegi kiriku praost ülempreester John Protopopov: “Vladykino linnas elav vaene kingsepp Isidor Lobov tuli ja ütles mulle: “Siin, isa, ma kuulsin, et sa lähed. renoveerida Jumala tempel nii et ärge süüdistage mind, nõustuge minu vaesusest templi kaunistamisega ”ja annab mulle kolm rubla. Helistasin kirikuvanem Vassili Grigorjevitš Filatovile ja ütlesin talle: „Siin, Vassili Grigorjevitš, meie kiriku esimene annetaja ja siin on tema ohver, võtke vastu need kolm rubla ja kirjutage see koguduse kui esimese ohvri jaoks üles. Usun, et need kolm rubla kui vaese lese lesta, mis vaese mehe poolt oma õiglastest töödest kogu usinusega kaasa on toodud, toovad meile Jumala õnnistust ja edu alustatavas töös!
Templi praost ülempreester Protopopov maeti 1917. aastal kalmistu tara sisse kiriku juurde, kus ta teenis. 70ndatel hävitati viadukti ehitamise käigus kiriku kalmistu, hauad viidi üle Dogoprudnõi kalmistule.

Samal 1917. aastal tegi koguduseliikmete palvel ja Püha Sinodi otsusel kohalik diakon I.V. Khrustalev, kes teenis kirikus koos Protodeacon S.G. Stanislavnev ja psalmist N.N. Nekrasov kuni 1937. aastani, kuni nende arreteerimise päevani. Preester Johannes Hrustalev lasti maha Butovo polügoonil 10. detsembril 1937, diakon Sergii Stanislavlev suri 1942. aastal Amurlagis ülima kurnatuse tõttu, lugeja Nikolai Nekrasov suri teel pagendusse 7. märtsil 1938. aastal. Kõik kolm kuulusid 27. märtsil 2007 Venemaa Pühade Uusmärtrite ja Usutunnistajate kliki hulka.

Kuid isegi sel tormilisel ajal jätkati templi varustamist. Veel 1933. aastal restaureeris kunstnik Klenov altari, altarile värviti ümber Püha Vassiliuse Suure ikoon ja taastati Suurmärter Panteleimoni ikoon. Kümme aastat hiljem taastati templi tagakülg ja altarite vahekäigud, seinamaaling taas registreeriti ja värskendati. Aastal 1945 taastati Kolgata - ristilöömine ja alustati peakiriku esiosa restaureerimist. Patroonipühadel peeti igal aastal jumalateenistusi teiste vaimulike kutsel.

1945. aastal külastas Kiriku täitevorgani kutsel Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius ikoonipüha Smolenski Jumalaema auks, kes teenis jumalikku liturgiat 10. augustil pärast kirikupäeva. jumalateenistusel õnnistas ta kõiki kummardajaid ja lahkus kirikust kellade helina saatel ... »
Koguduseliikmed on pikka aega pidanud kirikut õnnistatuks. Templit ei suletud kunagi, isegi kiriku tagakiusamise ajal. 1941. aasta sõja ajal ei tabanud teda ükski mürsk, kuigi sakslased seisid väga lähedal. Tol ajal oli templi ümber küla ja ükski maja, ükski inimene ei saanud kannatada.

Templi auväärseimate pühamute hulgas väärib erilist tähelepanu Smolenski Püha Theotokose ikooni "Hodegetria" (juhend) ja Jumalaema ikooni "Kiire kuulmine". Ikonostaasi lähedal asuval tallal on kõnepult, millel on kujutatud pühakuid Basil Suurt ja Nikolai Imetegijat ning Suurmärtrit Barbarat koos nende pühakute säilmete osakestega. Templi keskosas on püha Sarovi Serafimi kujutisega kiot, millele on kinnitatud ristrelikviaarium, millel on auväärse mantli osake ja kivitükk, mille peal ta palvetas.

Templi iidseim ikoon (16. sajandi lõpp – 17. sajandi algus) on Püha Nikolause kujutis, millel on 16 elutunnust.
Koguduseliikmete armastust ja austust naudivad ka Kaasani Püha Jumalaema ja kõigi kurvastajate ikoonid, Tšernigovi Püha Theodosiuse ja Kašinskaja printsessi Anna kujutised.
17. sajandi evangeelium on talletatud templi käärkambris. - Tema Pühaduse patriarh Adriani kingitus Vladykino küla kirikule.

Säilinud on ka mitmed ebatavaliselt kauni tikandiga iidsed vestid.

Kahjuks rüüstati ja konfiskeeriti 20. sajandi jumalakartmatutel rasketel aegadel paljud templi käärkambris hoitud säilmed.

Matrona Anemnjasevskaja

Aastal 1936 maeti Vladyka kalmistule Püha Jumalaema Sündimise kiriku lähedal püha õnnistatud Matrona Anemnyasevskaya (Mardaria kloostris), keda ülistati aprillis Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Aleksius õnnistusega. 22, 1999. Art. Templis, mille lähedalt õnnistatud Matrona ta viimasena leidis maise varjupaiga, on tema kohalolek eriti tuntav. Koguduseliikmed palvetavad, et paljastataks püha õnnistatud Matrona matmiskoht.

70ndatel üritati templit lammutada Altufevskoje maantee alguses oleva viadukti ehitamise ajal, kuid koguduseliikmed Taevakuninganna patroonil ning peainglid Miikaeli ja Gabrieli eestpalvete kaudu Õnnistatud Matrona suutis selle päästa hoolimata Otradnoje arendamise suurejoonelistest plaanidest.

Kogu Vladykino Püha Neitsi Maarja Sündimise kiriku pika ajaloo jooksul teenisid selles preestrid, jättes koguduseliikmete südamesse pika ja aupakliku mälestuse.
40ndatel teenisid karjased Püha Jumala sündimise kirikus, kellest said hiljem Vene õigeusu kiriku piiskopid.

1944. aastast kuni 1945. aasta augustini teenis Vladyka kirikus lesk preester Aleksei Vassiljevitš Krõlov, kellest sai peagi munk nimega Arseniy ning temast sai Kalinini ja Velikolukski piiskopp. 1950. aastate alguses valitses ta teisi piiskopkondi ja alates 1956. aastast elas pensionil Moskvas Maryina Roštšas. Ja kuigi piiskop Arseniy ei teeninud Vladykinos kaua, jättis ta sellegipoolest mälestuse endast kui lahkest ja armastavast pastorist ning tema vaimsed lapsed on endiselt kiriku töötajad ja koguduseliikmed Püha Jumala sündimise auks.

1946. aastal pühitseti preestriks Mihhail Dmitrijevitš Voskresenski, kes teenis kirikus kuni 1949. aastani, mil ta pühitseti Tškalovski (Orenburgi) ja Buzuluki piiskopiks. 1975. aastal, olles juba Kaasani ja Mari peapiiskop, läks Vladyka Mihhail pensionile, elas Moskvas ja maeti pärast surma Moskvasse Pjatnitskoje kalmistule. Nii õigustas küla nimi Vladykino end veel 20. sajandil.

50ndate lõpus oli templi rektor ülempreester Nikolai Petrov ja 60ndate keskel. Rektoriks saab Pavel Mastitsky. Tema all oli templisse paigutatud kullatud metallseade peaaltari trooni jaoks.

Tema järel olid templi rektoriteks ülempreester Vitali Pašutov (suri 1998. aastal) ja ülempreester Matthew Gritsak (suri 2006. aastal), kes sai kuulsaks innuka jutlustajana. Tema eesistumise ajal Smolenski Jumalaema ikooni auks (10. augustil) teenis peaaegu igal aastal Tallinna ja Eesti metropoliit Aleksius, hilisem Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh.
Pärast ülempreester Matteust lühikest aega rektor oli abt Seraphim (Tretjakov) (suri 1995. aastal) ja 1979. aastal sai templi rektoriks ülempreester Simeon Iosifovitš Siranchuk. Tema ametiajal peamine tempel restaureeriti, ehitati ja pühitseti Moskva ja Kolomna metropoliidi Püha Filareti auks ristimiskirik, ehitati uus kirikumaja, prosfora ja ikoonipood, avati pühapäevakool.

Paljud pastorid teenisid ja töötasid koos ülempreester Simeoniga, osa neist on juba siit ilmast lahkunud: ülempreester Dmitri Korolev (suri 1995), kellel oli au olla matta kirikuaeda, ja ülempreester Stefan Tkach (suri 1997), lahke. ja innukas karjane. Meie kirikus töötas pikki aastaid kõigi koguduseliikmete poolt armastatud ja austatud nunn Taisia ​​(suri 1997. aastal), kes vaatamata kõrgele eale tuli iga päev kirikusse, kus kandis armastusega ja armastusega altaril kuulekust. innukus. 2007. aastal suri ülempreester Vladimir Demin (maetud Danilovski kalmistule) ja 2010. aastal suri ülempreester Mihhail Zaitsev, kes töötas pikka aega Moskva patriarhaadi kiriku välissuhete osakonnas kuulekana.

Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarhi dekreediga 12. augustist 2003 jäeti ülempreester Simeon "pühama Jumala sündimise auks kiriku aurektoriks õigusega juhtida pidulikke jumalateenistusi" ja ülempreester. Uueks rektoriks määrati Sergei Tkatšenko, mille tulekuga avanes uus lehekülg Moskva vana templi ajaloos. 19. septembril 2013 puhkas ülempreester Simeon Issandas. Eelmiste aastate dokumentidest meile teadaolevatest preestritest, kes said oma teenistuse eest patriarhide heakskiidu ja autasud, on meie päevadesse jõudnud katkestusteta jada Kiriku väärikamaid teenijaid.

Koguduseliikmed austavad ja armastavad sügavalt oma praeguseid pastoreid. Tempel on koguduseliikmetele alati avatud ja iga päev serveeritakse seal jumalikku liturgiat.

Vladykino küla on juba ammu kadunud, kuid mitte ainult kogu mikrorajoonist, vaid ka paljudest teistest kohtadest kogunevad meie koguduseliikmed Püha Neitsi Maarja sündimise auks kirikusse, et saada vaimset lohutust ja abi.

Varem kutsuti Vladykino küla Velyaminovoks selle esimeste omanike, aadlike bojaaride Velyaminovide nime järgi. XIV sajandil. Küla viidi üle kolmekuningapäeva kloostri alla. Hiljem vahetas see mitu korda omanikke, nad olid alati kõrged aadlikud inimesed. Kuid küla jaoks saabus eriti viljakas periood 360 aastat tagasi: aastal 1653 läks Velyaminovo Tema Pühaduse patriarh Nikoni valdusse. Sellest ajast alates sai piirkond praeguse nime Vladykino ja kuni patriarhaadi lõpuni oli see Tema Pühaduse patriarhide koduvara.

Puidust kirik Püha Jumala sündimise nimel ilmus siia juba 1627. aastal. Selle ehitas vürst Ivan Ivanovitš Šuiski endise lagunenud Niguliste kiriku asemele.

Vladykino Püha Jumalaema Sündimise kirikus teenis patriarh Joachim (6. mail 1683, 15. juulil 1685, 18. oktoobril 1688), patriarh Andrian (9. detsembril 1693, 12. juunil 1695). 19. mail 1690 külastas Vladykino küla tsaar Peter Aleksejevitš. Patriarhide alluvuses olid Vladykinos patriarhaalsed kambrid, aiad ja tiigid. 1722. aastal sai küla Pihkva ja Narva peapiiskopi Feofani (Prokopovitš) valdusse ning pärast tema surma tagastati see kolmekuningapäeva kloostrile.

Pühima Neitsi Maarja Sündimise puukirikut renoveeriti ja ehitati korduvalt ümber. XIX sajandi keskel. puidust tempel lammutati. Kaupmees Gavriil Tolokonnikovi ja Vladõkini küla preestri Vassili Netšajevi jõupingutustega ehitati uus kivist kolmealtariline Jumalaema Sündimise kirik, mille pühitses sisse Moskva metropoliit Filaret 1859. aastal (Moskva Eparch). Ved., nr 48, 1870).

XIX sajandi lõpus. rektori ülempreester John Protopopovi juhtimisel tehti templis kulukaid remondi- ja restaureerimistöid, uuendati seinte maali ja ikonostaasi. Isa John avas 1896. aastal templis üheklassilise kihelkonnakooli. Diakon John Khrustalev teenis tema juures alates 1900. aastast ja pärast tema surma 1917. aastal pühitseti ta preestriks. 1937. aastal arreteeriti ülempreester Johannes Hrustalev ja ülempreakon Sergii Stanislavlev ning temaga koos teeninud lugeja Nikolai Nekrasov. Isa Ioann Khrustalev lasti maha Butovo lasketiirus, protodiakon Sergius ja lugeja Nikolai aga surid paguluses. 27. märtsil 2007 arvati nad Püha Sinodi otsusega Venemaa uusmärtrite ja ülestunnistajate võõrustaja hulka.

1936. aastal Vladykino Püha Jumalaema Sündimise kiriku lähedal asus St. blzh. Matrona Anemnjasevskaja (surmapäev 16./29. juuli). Ja veel varem, 1928. aastal, maeti templi tara sisse näitlejanna Maria Jermolova.

Tempel ei suletud kunagi. 1938. aastal suutis templi juhataja Vassili Vassiljevitš Fljanov templi sulgemisest päästa. Seda tähelepanuväärset isikut kiriklike teenete eest autasustati kolm korda Tema Pühaduse patriarhide Tihhoni, Sergius ja Aleksius I allkirjadega patriarhaalsete kirjadega.

Templis on iidsed ja kirjalikult hinnalised 17. sajandi ikoonid: Päästja ikoon, Smolenski ja Kaasani Jumalaema ikoon, samuti 16. sajandi alguse ikoonid: Kõigepühama Sündimise ikoon. Theotokos ja Püha Nikolaus. Smolenski Jumalaema ikooni austatakse kui imelist. Vladykino ja seda ümbritsevate külade elanikud said temalt abi kooleraaastal 1848, mil ikooni ümbritsemisel rongkäik neis külades koolera selles piirkonnas ei levinud. Teada on ka palju teisi Smolenski ikooni tervenemisi. XIX sajandi lõpus. neiu Antonina sai temast terveks ja ema Anna Sokolova püüdlustel toodi tänuks tervenemise eest Athose mäele maalitud Kiirekuulja ikoon Vladykino külla.

Viimasel kümnendil on templis tehtud ulatuslikke remondi- ja restaureerimistöid. Muistsed ikoonid taastati algsel kujul, restaureeriti ja kullati ikonostaasid ja ikoonikarbid. Samuti elavneb koguduseelu. Templis on pühapäevakool, noortering ja täiskasvanute kool, töötavad katehhetid ja misjonärid.

Moskva vanim vaimulik, aurektor Fr. Simeon Siranchuk. Ta tuli Issanda juurde 19. septembril 2013 ja maeti Tema Pühaduse patriarh Kirilli õnnistusel templi tara sisse.

Kirikut peetakse Moskva Otradnoje rajooni vaimseks keskuseks, tihedalt asustatud ja suur. Pühakoda, mida palverändurid tänapäeval näha võivad, ehitati 19. sajandi keskel, rahastas kohalik kaupmees G. Tolokonnikov. Hoone on püstitatud arhitektuurse eklektika stiilis, see tähendab kogumikus erinevat tüüpi ehituskunst. Bolševike valitsusajal kirikut ei suletud, tänapäeval on hoone ajaloo- ja arhitektuurimälestis.

Ehituslugu

Vladykino küla esimene omanik oli vürst Daniel, A. Nevski poeg. Aastal 1322 nimetati asulat Veljaminoviks iidse suguvõsa nimega, mis ei jää aadli poolest alla Rurikovitšitele.

Vladykino Püha Neitsi Sündimise kirik

• 17. sajandi alguses andis tsaar Mihhail küla üle D. Požarskile, hiljem vürst I. Šuiskile. Sel perioodil püstitati asula territooriumile esimene puu alusel kirik, mis pühitseti pidulikult Neitsi Sündimise auks. Hoone asendas lagunenud Püha Nikolai Meeldiva kabeli. 11 aasta pärast tagastati kirik kolmekuningapäeva kloostrile, kuhu see algselt kuulus.
• AT seitsmeteistkümnenda keskpaik sajandil näitas patriarh Nikon huvi Velyaminovo küla vastu, pühak vahetas asula kahe teise Moskva pärandis asuva asula vastu. Varsti nimetati mõis ümber Vladykinoks, kuna sellest sai kirikupea residents. Külasse püstitati patriarhaalne palee ja katedraal, mis pühitseti 1654. aastal pidulikult Ibeeria "Jumalaema" kuju auks.
• 17. sajandi lõpus külastas Vladykinot tsaar Peeter I, kes osales koos Tema Pühaduse patriarhi Andrianiga Jumalaema Sündimise kirikus toimunud liturgias. Enamik ikoone, mille ees sel ajal palveid loeti, on säilinud tänapäevani.

1722. aastal patriarhaat kaotati, Püha Sinod andis Vladykino tsaar Peeter I silmapaistva abilise Püha Feofani valdusse. Uus omanik veetis külas palju aega ja pidas sageli jumalateenistusi. Sündimise kirikut koliti mitu korda küla laienemise tõttu ühest kohast teise.

Ajalugu 18. sajandi lõpust

Esimene kivist Sündimise kirik ehitati 1770. aastal, kellatorn ehitati krahv K. Razumovski kulul, kellele kuulus Petrovski küla. Peagi viidi naaberkülas asuva kaotatud katedraali ikoonid ja riistad templisse. Kaevu kohale püstitas krahv ka väikese kivikabeli. Jumalaema Sündimise kirik asus künkal, selle kõrval oli muistne püha allikas, mille kohal asus väike kirik.

• 19. sajandi keskel tekkis vajadus lagunenud Sündimise kiriku rekonstrueerimiseks. 1854. aastal annetas kohalik mõisnik G. Tolokonnikov piisavalt raha vana kirikuhoone ümberehitamiseks. peaarhitekt ehitustööd A. Jaroševski määrati ametisse, 5 aasta pärast oli uus tempel valmis. Kahe vahekäiguga söökla pühitsemise riitus peeti 1859. aasta talve lõpul, keskaltari pühitses metropoliit Filaret.
• Uut templit ei köetud, seinad kaeti liimvärviga, põrand laoti põrandast (plaadid). 1896. aastal paigaldati siia ahjud, valati ka mustrilist betooni, värviti kasutades õlivärvid. Peagi avati kiriku juures kihelkonnakool.
• Pärast nõukogude võimu kehtestamist jätkati hoone varustamist, annetati. 1933. aastal taastasid kohalikud käsitöölised altariosa ning lõid ka Püha V. Suure ikooni. Kümme aastat hiljem taastati hoone tagumine osa ja altarikäigud ning värskendati ikonograafiat. Pühade ajal jätkasid nad jumalike liturgiate tähistamist.

Patriarhaalne jumalateenistus Pühima Neitsi Maarja Sündimise kirikus

1945. aastal külastas Sündimise kirikus Smolenski Jumalaema kuju auks peetud pidustust patriarh Aleksius. Pühak tähistas jumalikku liturgiat, õnnistas koguduseliikmeid ja lahkus pärast kellade helinat.

Praegune seis

20. sajandi keskel oli kiriku praost ülempreester Nikolai, 10 aasta pärast asendas teda isa Pavel, kes käskis altarile paigaldada kullatud metallkarkassi. 1970. aastatel Kohalikud võimud üritasid Altufevskoe maantee ehitamise nimel Sündimise kirikut lammutada, kuid koguduseliikmed suutsid kaitsta õigusi vanale hoonele.

Sel perioodil juhtis templit ülempreester Matthew, kes sai kuulsaks kristliku õpetuse suure jutlustajana. 1978. aastal käskis praost Simeon kirik taastada ning peagi ehitati ja pühitseti sisse Püha Filareti ristimiskabel. Siin avati ka pood, prosphora pood ja pühapäevakool.

Simeoni asendas 2003. aastal ülempreester Sergius, kes avas Kristuse Sündimise kiriku kujunemises uue ajastu. Koguduseliikmed alates suur armastus viidata uutele ja endistele peapastoritele. Kiriku väravad on avatud iga päev, jumalateenistusi peetakse siin ajakava järgi.

pühamud

Kohalikud ilmikud nimetavad kirikut õndsaks, kuna nad ei saanud seda sulgeda isegi õigeusu jaoks karmi nõukogude ajal. Hoone vältis ka Saksa mürskude tabamust, kuigi nende relvad olid vahetus läheduses. Kiriku ümber oli küla – sõjas ei hävinud ühtegi hoonet.

Pühima Neitsi Maarja Sündimise kiriku ikonostaas

Siin talletatud ikoone “Skoroshlushnitsa” ja “Hodegetria”, Püha Vassili Suure ja Püha Nikolai Meeldiva kujutisi ning nende säilmete osakesi peetakse väga au sees.

Kuidas sinna saada

Kirik asub Moskvas, Altufevskoe shosse tänaval, majas nr 4. Lähim metroojaam on Vladykino.

Jumalateenistused templis toimuvad iga päev, kell 9.00 algavad matinid ja kell 17.00 vesper. Pühapäeviti ja pidustustel toimub siin liturgia ning pärast neid palve- ja mälestusteenistus. Iga päev kell 11.00 algab ristimisrituaal, sakramendis osalejad peavad osa võtma katehhumeenidest.

Märkusena! Templist saab ka trebe tellida.

Pühima Neitsi Maarja Sündimise kirik ei ole suur. Kui see ehitati, ei osanud keegi arvata, et siia tuleb kolossaalne hulk õigeusklikke. Lisaks kartsid ehitushuvilised, et peamine initsiaator ja annetaja ei ela suure katedraali püstitamise valmimiseni ning see juhtuski – G. Tolokonnikov suri kohe pärast pühitsemisriitust.

Pidustuste päevadel ei mahu hoone kõiki inimesi ära. Interjööri eristab lihtsus ja tagasihoidlikkus, iidsed ikoonid on eeskujuliku, kuid väikese kiriku peamised säilmed.

Moskva Otradnoje linnaosas asuvat Kristuse Sündimise kirikut peetakse föderaalseks ajaloo- ja arhitektuurimälestiseks. Jumalateenistusi peetakse siin iga päev, interjöör on lihtne ja ajal välimusühendab endas palju eri aegade komponente. Kirikuhoone on kuulus selle poolest, et seda pole kunagi suletud, samuti pole see sõjategevuse käigus kannatada saanud.

Vladykino Püha Neitsi Sündimise kirik

Tänapäeval on Vladykino osa tihedalt asustatud Otradnoje linnaosast, kuid vanasti kutsuti seda territooriumi Velyaminovi külaks. See muutis paljusid omanikke, kuid nad kõik olid usklikud inimesed.

Õnnistatud Neitsi Maarja sündimine ehitati vürst I. I. Shuisky juhtimisel (enne seda seisis Nikolskaja külas, kuid see lagunes). Ligikaudne ehitusaeg on 1627. a. Ja alates 1653. aastast sai Velyaminovo patriarh Nikoni pärand, millega seoses muudeti selle nimi Vladykinoks (sõnast "isand", mida nimetati patriarhiks).

Püha Neitsi sündimine Vladykinos Tema Pühaduse patriarhid külastasid rohkem kui üks kord ja 1690. aastal - tsaar Peeter Aleksejevitš ise.

Paljud tolle aja ikoonid, nagu Püha Nikolai Imetegija, Kaasani Jumalaema ja Smolenski Jumalaema, aga ka Püha Jumalaema Sündimise püha, rõõmustavad tänapäevases Kristuse Sündimise kloostris koguduseliikmeid siiani.

Teadlased viitavad sellele, et 1720. a. viidi üle jõe paremale kaldale ja siis jälle tagasi vasakule, sinna, kus see praegu seisab.

Püha Neitsi sündimine Vladykinos

1770. aastal püstitati puukiriku kohale kivitempel. Naaberküla omanik krahv Razumovski ehitas enda alla kellatorni ja kabeli. Ja ikoonid tõid Nikolskoe küla elanikud, kuna nende kirik kaotati. Seejärel see demonteeriti ja selle tellistest ehitati kirikuaed.

Aja jooksul ta ise lagunes Vladykino Püha Neitsi Maarja Sündimise kirik nõudis põhjalikku renoveerimist. Ja siin aitas G. M. Tolokonnikov palju - nii filantroopina kui ka organisaatorina. Ehitus kestis aastatel 1854–1859. Arhitekt oli A. F. Jaroševski.

Lõunapoolne vahekäik pühitseti peaingel Miikaeli nimel, põhjapoolne - peaingel Gabrieli auks, peaaltar - Püha Theotokose sündimise nimel.

Tempel osutus elegantseks, sisekujunduses oli mõningaid "vene stiilile" iseloomulikke jooni. See põhineb nelikul, milles on 5 peatükki surnud trummidest. Ühelt poolt külgneb see väike söögituba ja 2-korruseline kellatorn, mis lõpeb ümarate katuseakendega telgiga; teisel pool on poolringikujuline apsiid. Seinu kaunistavad poolsambad, suured krutoonide (denticula) kujul raamitud aknad, astmelised viilud.

Alguses oli templi kaunistus enam kui tagasihoidlik - kihiline põrand ja liimvärviga maalitud külmad seinad. Kuid XIX sajandi lõpuks. hoonet köeti juba ahjudega, põrand oli kaunistatud mustritega, seintel õlimaalid. Kiriku juures avati ka üheklassiline kool.

1897. aastal alustati kloostris remonti - oli vaja taastada ikonostaas, värskendada seinamaalinguid ja kaunistada tempel kullastusega. Selle töö jaoks meelitati tuntud meistrid - Sizov, Sokolov ja Ryndin.

Nõukogude ajal kloostrit ei suletud. Huvitaval kombel ei saanud hoone Teise maailmasõja ajal üldse kannatada, kuigi sakslased polnud kaugel. Samamoodi jäid templi ümber asuvas külas kõik majad terveks.

Eelmise sajandi 70ndatel kavatsesid nad Sündimise kiriku lammutada, kuna see segas Otradnoe suurejoonelisi arendusplaane. Aga jälle kuidagi imekombel hoone säilis.

Ehitatud 80ndatel ristimise kirik st. Moskva filaret.

Täna kl Vladykino Püha Neitsi Maarja Sündimise kirik on pühapäevakool, heategevusrühm ja õigeusu noortekeskus. Ja klooster ise on arhitektuurimälestis ja on riigi kaitse all.