Sumeri kirjutised. Unustatud reaalsus. Sumerid, nende kõne- ja kirjakeel
Sumeri kiilkiri
Sumeri kiri, mis on teadlastele teada 29.-1. sajandil eKr säilinud kiilkirjatekstidest. e., hoolimata aktiivsest uurimistööst, on endiselt suuresti mõistatus. Fakt on see, et sumerite keel ei sarnane ühegi keelega tuntud keeli, mistõttu ei olnud võimalik tuvastada selle suhet ühegi keelerühmaga.
Algselt pidasid sumerid arvestust hieroglüüfide abil – joonised, mis tähistasid konkreetseid nähtusi ja mõisteid. Hiljem täiustati sumeri tähestiku märgisüsteemi, mis viis kiilkirja kujunemiseni 3. aastatuhandel eKr. e. Selle põhjuseks on asjaolu, et plaadid tehti savitahvlitele: kirjutamise mugavuse huvides muudeti hieroglüüfsümbolid järk-järgult kiilukujuliste tõmmete süsteemiks, mida rakendati eri suundades ja erinevates kombinatsioonides. Üks kiilkirjasümbol tähistas sõna või silpi. Sumerite väljatöötatud kirjasüsteemi võtsid omaks akadlased, elamlased, hetiidid ja mõned teised rahvad. Seetõttu püsis sumeri kiri palju kauem kui Sumeri tsivilisatsioon ise.
Uuringute järgi kasutati ühtset kirjasüsteemi Alam-Mesopotaamia osariikides juba 4.-3. aastatuhandel eKr. e. Arheoloogidel õnnestus leida palju kiilkirjatekste. Need on müüdid, legendid, rituaalsed laulud ja ülistavad hümnid, muinasjutud, ütlused, vaidlused, dialoogid ja kujundused. Algselt lõid sumerid kirjutisi majapidamisvajadusteks, kuid peagi hakkas ilmuma ilukirjandus. Varaseimad kultus- ja kunstitekstid pärinevad 26. sajandist eKr. e. Tänu sumeri autorite teostele arenes ja levis legendi-vaidluse žanr, mis sai populaarseks paljude Vana-Ida rahvaste kirjanduses.
Arvatakse, et sumeri kiri levis ühest kohast, mis tol ajal oli autoriteetne kultuurikeskus. Paljud teadusliku töö käigus saadud andmed viitavad sellele, et see keskus võis olla Nippuri linn, kus asus kirjatundjate kool.
Nippuri varemete arheoloogilised väljakaevamised algasid esmakordselt 1889. aastal. Vahetult pärast Teist maailmasõda toimunud väljakaevamistel tehti palju väärtuslikke leide. Selle tulemusel avastati kolme templi varemed ja suur kiilkirjade raamatukogu mitmesuguste teemade tekstidega. Nende hulgas oli ka nn "Nippuri koolikaanon" – kirjatundjatele uurimiseks mõeldud teos. See sisaldas lugusid suurte pooljumalate kangelaste Enmesharri, Lugalbanda ja Gilgameši vägitegudest, aga ka muid kirjandusteoseid.
Sumeri kiilkiri: ülemine - kivitahvel Assüüria kuninga Ashurbanipali raamatukogust; allpool - fragment dioriidist stele, millele on kirjutatud Babüloonia kuninga Hammurapi seaduste koodeks
Arheoloogid leidsid paljude teiste Mesopotaamia linnade – Akadi, Lagaši, Ninive jt – varemetelt ulatuslikud kiilkirjade raamatukogud.
Üks olulisi sumeri kirjamälestisi on "Kuninglik nimekiri", mis leiti Nippuri väljakaevamistel. Tänu sellele dokumendile on meieni jõudnud Sumeri valitsejate nimed, millest esimesed olid pooljumalakangelased Enmesharr, Lugalbanda ja Gilgameš ning legendid nende tegudest.
Traditsioonid räägivad vaidlusest Enmesharri ja kaugel idas asuva Aratta linna valitseja vahel. Legend seob kirja leiutamise selle vaidlusega. Fakt on see, et kuningad küsisid üksteiselt kordamööda mõistatusi. Keegi ei suutnud pähe õppida üht Enmesharri geniaalset mõistatust, mistõttu tekkis vajadus suulisest kõnest erineva teabe edastamise viisi järele.
Võtme kiilkirjatekstide dešifreerimiseks leidsid teineteisest täiesti sõltumatult kaks amatööruurijat G. Grotenfend ja D. Smith. 1802. aastal märkas Grotenfend Persepolise varemetelt leitud kiilkirjatekstide koopiaid analüüsides, et kõigil kiilkirjamärkidel on kaks põhisuunda: ülalt alla ja vasakult paremale. Ta jõudis järeldusele, et tekste ei tohi lugeda vertikaalselt, vaid horisontaalselt vasakult paremale.
Kuna tema uuritud tekstid olid hauakivide raidkirjad, pakkus uurija, et need võiksid alata umbes samamoodi nagu hilisemad pärsiakeelsed raidkirjad: “Nii-ja-naa, suur kuningas, kuningate kuningas, selliste ja selliste kohtade kuningas. , suure kuninga poeg ... » Olemasolevate tekstide analüüsi tulemusena jõudis teadlane järeldusele, et pealdised erinevad nende märgirühmade poolest, mis tema teooria kohaselt peaksid edasi andma kuningate nimesid .
Lisaks oli kahest esimesest sümbolirühmast vaid kaks varianti, mis võisid nimesid tähendada, ja mõnest tekstist leidis Grotenfend mõlemad variandid.
Edasi märkas uurija, et kohati ei mahu teksti esialgne valem selle hüpoteetilisesse skeemi, nimelt ühes kohas puudub mõiste "kuningas" tähistav sõna. Tekstides olevate märkide asukoha uurimine võimaldas oletada, et pealdised kuuluvad kahele kuningale, isale ja pojale, ning vanaisa polnud kuningas. Kuna Grotenfend teadis, et pealdised viitavad Pärsia kuningatele (vastavalt arheoloogilistele uuringutele, mille käigus need tekstid avastati), jõudis ta järeldusele, et suure tõenäosusega me räägime Dareiose ja Xerxese kohta. Korreleerides pärsia nimede kirjaviisi kiilkirjaga, suutis Grotenfend kirjed dešifreerida.
Mitte vähem huvitav on Gilgameši eepose uurimise ajalugu. 1872. aastal tegeles Briti muuseumi töötaja D. Smith Niinive väljakaevamistel leitud kiilkirjatahvlite dešifreerimisega. Legendide hulgast kangelase Gilgameši vägitegudest, kes oli kaks kolmandikku jumalust ja vaid kolmandiku surelik mees, huvitas teadlast eriti fragment Suure veeuputuse legendist:
nii ütleb kangelane Utnapishti, kes elas üle veeuputuse ja sai jumalatelt surematuse. Hilisemas loos hakkas aga tulema vahelejätmisi, tekstijupp oli selgelt puudu.
1873. aastal läks D. Smith Kuyunjiki, kust varem avastati Niinive varemed. Seal oli tal õnne leida kadunud kiilkirjatahvlid.
Pärast nende uurimist jõudis teadlane järeldusele, et Utnapishti pole keegi muu kui piibellik Noa.
Lugu laevast ehk laevast, mille Utnapishti tellis jumal Ea nõuannete järgi, kohutava looduskatastroofi kirjeldus, mis tabas maad ja hävitas kogu elu, välja arvatud need, kes laevale läksid, ühtib üllatavalt piiblilooga. suurest üleujutusest. Isegi tuvi ja ronk, kelle Utnapišti pärast vihma lõppu lahti laseb, et teada saada, kas veed on taandunud või mitte, on piiblilegendis. Gilgameši eepose järgi muutis jumal Enlil Utnapishti ja tema naise jumalateks, see tähendab surematuks. Nad elavad üle jõe, mis eraldab inimeste maailma teisest maailmast:
Seni oli Utnapištim mees
Nüüdsest on Utnapishti ja tema naine nagu meie jumalad;
Las Utnapišti elab jõgede suudmes, kaugel!
Gilgameši ehk Bilga-mesi, kelle nime sageli tõlgitakse kui "esivanem-kangelane", sumeri eepose kangelane, peeti Uruki linna valitseja Kulaba ülempreestri Lugalbanda kangelase pojaks ja jumalanna Ninsun.
Nippurist pärit "kuningliku nimekirja" järgi valitses Gilgameš Urukit 126 aastat 27.–26. sajandil eKr. e.
Gilgameš lõviga. 8. sajand eKr e.
Gilgameš oli viies kuningas esimesest dünastiast, kuhu kuulusid tema isa Lugalbanda ja Dumuzi, armastuse- ja sõjajumalanna Inanna abikaasa. Gilgameš ei ole sumerlaste jaoks lihtsalt kuningas, vaid üliinimlike omadustega pooljumal, mistõttu tema teod ja oodatav eluiga ületavad tunduvalt Uruki järgnevate valitsejate vastavaid omadusi.
Nippuri ühise Sumeri Tummali templi ehitamisel osalenud valitsejate nimekirjast leiti Gilgameši nimi ja tema poja Ur-Nungali nimi. Selle legendaarse valitseja tegevusega seostatakse ka kindlusmüüri ehitamist Uruki ümber.
Gilgameši vägitegudest räägitakse mitu iidset juttu. Legend "Gilgameš ja Agga" räägib tõelistest sündmustest 27. sajandi lõpus eKr. e., kui Uruki sõdalased alistasid Kiši linna väed.
Legend "Gilgameš ja surematu mägi" räägib sõjakäigust mägedes, kus Gilgameši juhitud sõdurid alistasid koletis Humbaba. Kahe legendi tekstid - "Gilgameš ja taevane härg" ja "Gilgameši surm" - on halvasti säilinud.
Samuti legend “Gilgameš, Enkidu ja allilm”, mis peegeldas muistsete sumerite ideid maailma ülesehitusest.
Selle legendi järgi kasvas jumalanna Inanna aias võlupuu, mille puidust kavatses jumalanna endale trooni teha. Kuid Anzudi lind, äikesetormi põhjustanud koletis, ja deemon Lilith asusid puule ning madu juurte alla. Gilgameš võitis neid jumalanna Inanna palvel ning valmistas jumalannale puidust trooni, voodi ja maagilised muusikariistad, mille helide saatel Uruki noormehed tantsisid. Kuid Uruki naised pahandasid müra ja muusikariistad langesid surnute valdkonda. Uruki valitseja Enkidu sulane läks muusikariistu tooma, kuid ei jõudnud tagasi. Kuid Gilgameši palvel lubasid jumalad kuningal rääkida Enkiduga, kes rääkis talle surnuteriigi seadustest.
Legendid Gilgameši tegudest said aluseks Akadi eeposele, mille kiilkirjakirjed avastati Assüüria kuninga Ashurbanipali raamatukogust Niineve väljakaevamistel, mis dateeritud II aastatuhande teise poolde eKr. e. Samuti on mitmeid erinevaid versioone, mille ülestähendused leiti Babüloni väljakaevamistel ja hetiitide kuningriigi varemetelt.
Niinives avastatud tekst on legendi järgi üles kirjutatud Uruki loitsija Sinlike-uninni sõnadest. Legend on kirjutatud 12 savitahvlile. Eraldi fragmendid sellest eeposest leiti Ashurist, Urukist ja Sultan-Tepest.
Uruki kuninga jultumus ja tugevus sundis linna elanikke omavoli eest kaitseks pöörduma jumalate poole. Siis lõid jumalad savist kangemehe Enkidu, kes astus Gilgamešiga üksikvõitlusse. Kangelastest said aga mitte vaenlased, vaid sõbrad. Nad otsustasid võtta ette retke mägedesse seedritele. Mägedes elas koletis Humbaba, kelle nad võitsid.
Lugu jätkub sellest, kuidas jumalanna Inanna pakkus Gilgamešile oma armastust, kuid too lükkas ta tagasi, heites talle ette, et ta oli oma endise armastatu vastu truudusetu. Seejärel saadavad jumalad jumalanna palvel hiiglasliku härja, mis püüab Uruki hävitada. Gilgameš ja Enkidu võidavad ka selle koletise, kuid Inanna viha põhjustab Enkidu surma, kes kaotab ootamatult jõu ja sureb.
Gilgameš leinab sõbra surma. Ta ei suuda leppida tõsiasjaga, et teda ootab surm, mistõttu läheb ta surematuse andvat rohtu otsima. Gilgameši reisid on nagu paljude teiste omad. legendaarsed kangelased teise maailma. Gilgameš möödub kõrbest, ületab "surma veed" ja kohtub targa Utnapishtiga, kes üleujutuse üle elas. Ta ütleb kangelasele, kust leida surematuse rohtu – see kasvab mere põhjas. Kangelasel õnnestub see kätte saada, kuid teel koju peatub ta allika juures ja jääb magama ning sel ajal neelab madu muru - seetõttu muudavad maod nahka, uuendades seeläbi oma elu. Gilgameš peab lahutama unistusest füüsilisest surematusest, kuid ta usub, et tema tegude au jääb inimeste mällu elama.
Huvitav on märkida, et muistsed sumeri jutuvestjad suutsid näidata, kuidas kangelase iseloom ja maailmavaade muutuvad. Kui alguses demonstreerib Gilgameš oma jõudu, uskudes, et keegi ei suuda talle vastu seista, siis süžee arenedes mõistab kangelane, et inimese elu on lühike ja põgus. Ta mõtleb elule ja surmale, kogeb leina ja meeleheidet. Gilgameš ei ole harjunud end isegi jumalate tahte ees alandama, nii et mõte omaenda eesmärgi paratamatusest tekitab temas protesti.
Kangelane teeb kõik võimaliku ja võimatu, et saatuse määratud kitsastest raamidest välja murda. Läbitud katsed panevad ta mõistma, et inimese jaoks on see võimalik vaid tänu tema tegudele, mille hiilgus elab legendides ja traditsioonides.
Teine kiilkirjas tehtud kirjalik monument on Babüloonia kuninga Hammurapi seadustik, mis pärineb ligikaudu aastast 1760 eKr. e. Kiviplaadi, millele oli raiutud seaduste tekst, leidsid arheoloogid 20. sajandi alguses Susa linnast väljakaevamistel. Paljud Hammurapi koodi koopiad leiti ka teistes Mesopotaamia linnades, näiteks Niinives, tehtud väljakaevamistel. Hammurapi kood on erinev kõrge kraad mõistete juriidiline läbitöötamine ja erinevate kuritegude eest määratud karistuste raskus. Hammurapi seadustel oli tohutu mõju nii õiguse arengule üldiselt kui ka seaduste koodeksitele erinevad rahvad hilisematel ajastutel.
Hammurapi koodeks ei olnud aga esimene Sumeri seaduste kogu. 1947. aastal avastas arheoloog F. Stil Nippuri väljakaevamistel fragmente kuningas Lipit-Ishtari seadusandlikust koodeksist, mis pärineb 20. sajandist eKr. e. Õiguskoodeksid olid olemas Uris, Isinis ja Eshnunnas: tõenäoliselt võtsid need aluseks Hammurapi koodeksi väljatöötajad.
| |
Kiilkiri – kiri, mille märgid koosnevad kiilukujuliste kriipsude kombinatsioonidest. Sellised märgid pressiti välja märjale savile. Kiilkirja kasutasid Väike-Aasia iidsed rahvad, see tekkis III aastatuhande alguses eKr. Sumeris (Lõuna-Mesopotaamia), kohandati hiljem akadi, elami, hetiitide, urarti keelte jaoks. Päritolu järgi oli kiilkiri ideograafiline-rebus-kiri, hiljem muudeti see verbaalseks-silbiliseks kirjaks.
Assüüria-Babüloonia kiilkiri
Kiilkiri
Kiilkirja areng
Kiilkirja märkide arendamine
Kiilkiri sai alguse pildikirjast, mille märkideks olid loomade, esemete ja inimeste joonistused ning edasi antud mõisted. Kui tekkis vajadus keerulisemate tekstide üleskirjutamiseks, hakati märke kasutama nende kõlalises tähenduses ning kirjalikult üles märkima soo, juhtumi, isiku ja numbri grammatilisi näitajaid. Kirjutamissüsteemi keerukuse tõttu lihtsustus märkide vorm ning joonised muutusid sirgete ja kaldus joonte kombinatsioonideks. Just kiilkirja märkide kasutamine nende kõlalises tähenduses võimaldas kohandada kiilkirja teiste keelte edasiandmiseks.
Esialgu edastasid sumerid üksikute konkreetsete objektide nimetusi ja üldmõisteid. Niisiis hakkas jala joonistus edasi andma mõisteid “kõndima” (sumeri du-, ra-), “seisma” (gub-), “tooma” (tum-). Kokku oli ideograafilisi märke tuhatkond. Need olid märkmed, mis koondasid edastatud mõtte põhipunktid, mitte sidus kõne. Kuna märgid olid seotud teatud sõnadega, võimaldas see neid kasutada häälikukombinatsioonide tähistamiseks, olenemata tähendusest. Jalamärki ei saanud enam kasutada ainult liikumisverbide, vaid ka silpide edastamiseks. Sõnalis-silbiline kirjutamine arenes süsteemiks kolmanda aastatuhande keskpaigaks eKr. Nimisõna või verbi alust väljendati ideogrammiga (mõistemärgiga), grammatilisi näitajaid ja abisõnu väljendati silbilise tähendusega märkide abil. Väljendati erineva tähendusega võrdselt kõlavaid tüvesid erinevad märgid(homofoonia). Igal märgil võis olla mitu tähendust, nii silbilist kui ka mõistetega seotud tähendust (polüfoonia). Mitme konkreetse kategooria (näiteks linnud, kalad, elukutsed) mõisteid väljendavate sõnade esiletõstmiseks kasutati väikest hulka determinante - hääldamatuid näitajaid. Tähemärkide arv vähendati 600-ni, arvestamata kombineeritud märke.
Kirjutamise kiirusega muutusid joonised lihtsamaks. Märkide kriipsud suruti ristkülikukujulise pilliroopulgaga, mis sattus viltu savi sisse ja tekitas seetõttu kiilukujulise lohu. Kirjutamise suund: algul vertikaalsetes veergudes paremalt vasakule, hiljem - ridahaaval, vasakult paremale. Kiilkirjamälestiste vormid on mitmekesised: prismad, silindrid, koonused, kiviplaadid; levinumad plaadid on valmistatud kuivatatud savist. Arheoloogid avalikult suur hulk kiilkirjatekstid: äridokumendid, ajaloolised pealdised, eeposed, sõnaraamatud, matemaatilised teosed, teaduslikud kirjutised, religioossed maagilised ülestähendused.
Akadlased (babüloonlased ja assüürlased) kohandasid kiilkirja oma semiidi käändekeele jaoks kolmanda aastatuhande keskel eKr, vähendades märkide arvu kolmesajani ja luues uusi akadi foneetilisele süsteemile vastavaid silbiväärtusi. Samal ajal hakati kasutama puhtfoneetilisi (silbi) sõnade salvestusi, kuid sumeri ideogramme ja õigekirja üksikud sõnad ja jätkuvalt kasutati ka väljendeid (akadikeelses lugemises). Akkadi kiilkirja süsteem levis Mesopotaamiast väljapoole, kohanedes ka elami, hurri, hitto-luuvi ja urarti keeltega. Alates I aastatuhande teisest poolest eKr. kiilkirja kasutati usulistel ja juriidilistel eesmärkidel ainult teatud Lõuna-Mesopotaamia linnades juba surnud sumeri ja akadi keelte jaoks. Viimane akadikeelne kiilkiri pärineb aastast 75 eKr.
Ugariti tähestikuline kiilkiri teise aastatuhande eKr Ugariti linnast (Ras Shamra). sai iidse semiidi tähestiku muganduseks savile kirjutamiseks, sarnaneb akadi kiilkirjaga vaid märkide pealekandmise poolest. 6-4 sajandil eKr. levis vanapärsia silbiline kiilkiri. Selle dešifreerimist alustas saksa kooliõpetaja Georg Grotefend, kellel õnnestus 1802. aastal lugeda Pärsia kuninga Darius I Behistuni raidkirja. Pärsia-elami-akadi kolmekeelsete raidkirjade olemasolu võimaldas 1851. aastal Briti diplomaadil Henry Rawlinsonil asuda dešifreerima. Akkadi tekstid. Edaspidi jätkasid seda tööd Briti teadlane E. Hinks ja Prantsuse teadlane J. Oppertou. 1869. aastal oletas Jules Oppert, et sumerid olid kiilkirja leiutajad. Tegelikult dešifreerisid sumeri kiilkirja 19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses, ugariti - aastatel 1930-1932 prantsuse teadlane C. Virollo ja saksa teadlane H. Bauer.
Mesopotaamia kultuurist rääkides tuleb märkida, et selle aluseks on selle tsivilisatsiooni kirjutis – nn sumeri kiilkiri. Just seda tüüpi kirjutis on iseloomulik element, mille järgi enamik meist Mesopotaamiat teab.
Näiteks: kui kuuleme sõna "Egiptus", ilmuvad meie silme ette majesteetlikud püramiidid, templid ja sfinksid. Kuigi kõik tolleaegsed Mesopotaamia struktuurid olid hägused ega võimalda hinnata nende suurejoonelisust. Minevikku meenutavad vaid kirjalikud monumendid kõikvõimalike savitahvlite kujul, pealdised seintel, bareljeefid ja tahvlid.
Muuseumides üle maailma aastal Sel hetkel talletatakse üle pooleteise tuhande kiilkirjaga tahvli. Mesopotaamia kirjandi sünd langeb 4.-3. aastatuhandele eKr. e. Tõenäoliselt oli see "kiipide salvestamise" süsteemi väljatöötamise tagajärg.
"Raamatupidamise kiibid" - ruumilised sümbolid (pallid, koonused, ruudud jne), mida kasutati toodete ja kaupade arvestuseks Lähis-Ida asulates 9.-4. aastatuhandel eKr.
"Raamatupidamise kiibid" ja nende jäljendid kivile
Aja jooksul hakati kaubaga kastide seintele mugavuse huvides lihtsalt trükkima “salvestuskiipe” (et teha väljatrükke, kui savi polnud veel kõvenenud). Hiljem hakati trükiseid asendama erinevate joonistega, mis kannavad keerulisemaid tähistusi. See on üks Mesopotaamia kiilkirja päritolu teooriatest, mis selgitab, miks valiti kirjutamiseks savi, aga ka iidsete tahvlite ebatavalist padjakujulist vormi.
Kirjutamise arendamine
Mesopotaamia kirjutamise varajases arenguperioodis oli üle 1500 erineva ikooni, millest igaüks tähistas ühte või mitut sõna. Märkide ühendamise süsteemi järgides nende arv järk-järgult vähenes ja neo-Babüloonia perioodil ulatus veidi üle 300 ühiku.
Üheaegselt ühendamisega toimus ka kirja fonetiseerimine - ikoone hakati kasutama mitte ainult eesmärgipäraselt sõna määratlemiseks, vaid ka teiste sõnade silbiosadena. See võimaldas viia kiilkirja uuele tasemele, mida toetas elav kõne.
Esimesed meeldetuletused sumeri kirjatööst on originaalsed mõistatused, mis olid arusaadavad vaid neile, kes nende loomise juures viibisid. Need olid füüsilised tõendid teatud kauba müügi või vahetuse tehingute kohta. Umbes samal ajal ilmuvad ka esimesed õpetlikud tekstid.
III aastatuhande keskpaigaks eKr. e. Kiilkiri areneb nii palju, et seda hakatakse kasutama religioossete ja teaduslike tekstide, vanasõnakogude, geograafiliste käsiraamatute ja sõnaraamatute moodustamiseks.
Kiilkirja tähtsus maailma kultuurile
Sumerite kiilkirja kasutati laialdaselt ka väljaspool Mesopotaamiat – oma vajadusteks kasutavad seda kirja akkadlased, eblaiid ja hetiidid.
Umbes 1500 eKr. e. Ugariti elanikud kasutavad oma silbi loomiseks kiilkirja, millest sai suure tõenäosusega foiniikia kirja alus, millest teadaolevalt pärineb kreeka tähestik.
I aastatuhandel eKr. e. Mesopotaamia kirjutist laenavad pärslased oma esitähe loomiseks, hoolimata asjaolust, et sel perioodil on juba rohkem mugavad süsteemid tähed on aramea ja kreeka keeles.
Vaatamata sellele, et II aastatuhande teisel poolel eKr. e., Assüüria ja Babüloonia on allakäigul, Mesopotaamia kiri jääb elavaks ja seda kasutatakse rahvusvahelise suhtluse keelena kogu Lähis-Idas. Nii koostati hetiitide kuninga Hattusili III ja Egiptuse vaaraode Ramses II vaheline leping akadi keeles.
Milleks on kodune ilmajaam? Osta kaasaegne tehniline lahendus ja unustage valed ilmaennustused.
Tüüp: sillabideograafiline
Keeleperekond: pole välja kujunenud
Lokaliseerimine: Põhja-Mesopotaamia
Levitamise aeg: 3300 eKr e. - 100 pKr e.
Sumer, üks Lähis-Ida vanimaid tsivilisatsioone, eksisteeris 4. sajandi lõpus – 2. aastatuhande alguses eKr. e. Lõuna-Mesopotaamias, Tigrise ja Eufrati alamjooksu piirkonnas, tänapäeva Iraagi lõunaosas.
Esimesed asulad hakkasid sellel territooriumil tekkima juba VI aastatuhandel eKr. e.
Kust sumerid nendele maadele, mille hulgast kadusid kohalikud põllumeeste kogukonnad, tulid, pole seni selgunud.
Nende endi traditsioonid räägivad ida- või kagupoolsest päritolust. Nad pidasid oma vanimaks asulaks Mesopotaamia linnadest lõunapoolseimat Eredut, praegust Abu Shakhraini asulat.
Kogu inimkonna kodumaa, sumerid kutsusid Dilmui saareks, samastatuna tänapäevase Pärsia lahe Bahreiniga.
Varaseimat sumeri kirjutist esindavad tekstid, mis on leitud Sumeri linnadest Urukist ja Jemdet-Nasrast, dateeritud 3300 eKr.
Sumeri keel on meile endiselt mõistatus, sest siiani pole suudetud ühegi teadaoleva keeleperekonnaga selle suhet tuvastada. Arheoloogilised materjalid viitavad sellele, et sumerid lõid Ubaidi kultuuri Lõuna-Mesopotaamias 5. sajandi lõpus – 4. aastatuhande alguses eKr. e. Tänu hieroglüüfikirjade ilmumisele jätsid sumerid palju oma kultuuri mälestusmärke, jättes need savitahvlitele.
Kiilkirjakiri ise oli silbikiri, mis koosnes mitmesajast märgist, millest umbes 300 olid levinumad; need sisaldasid üle 50 ideogrammi, umbes 100 märki lihtsate ja 130 keerukate silpide jaoks; numbrite jaoks olid märgid kuuekümnend- ja kümnendsüsteemis.
Sumeri kirjutamine arenes välja 2200 aasta jooksul
Enamikul märkidel on kaks või enam lugemist (polüfoonia), kuna sageli omandasid nad sumeri kõrval semiidi tähenduse. Mõnikord kujutasid nad seotud mõisteid (näiteks "päike" - baar ja "sära" - lah).
Sumeri kirjatöö leiutis oli kahtlemata üks Sumeri tsivilisatsiooni suurimaid ja märkimisväärsemaid saavutusi. Sumeri kiri, mis on jõudnud hieroglüüfilistest kujundlikest märkidest-sümbolitest märkideni, mis hakkasid kirjutama lihtsamaid silpe, osutus äärmiselt progressiivseks süsteemiks. Seda laenasid ja kasutasid paljud teisi keeli kõnelevad rahvad.
IV-III aastatuhande vahetusel eKr. e. meil on vaieldamatud tõendid selle kohta, et Alam-Mesopotaamia elanikkond oli sumer. Lai kuulus ajalugu Suure veeuputuse kohta leidub esmakordselt Sumeri ajaloolistes ja mütoloogilistes tekstides.
Kuigi sumeri kiri leiutati eranditult majanduslikeks vajadusteks, ilmusid sumerite seas esimesed kirjalikud kirjandusmälestised väga varakult: 26. sajandist pärinevate ülestähenduste hulka. eKr e., juba on näiteid rahvatarkuse žanritest, kultustekstidest ja hümnidest.
[
Tänu sellele asjaolule oli sumerlaste kultuuriline mõju Vana-Lähis-Idas tohutu ja elas sajandeid oma tsivilisatsiooni üle.
Seejärel kaotab kiri oma pildilise iseloomu ja muutub kiilkirjaks.
Mesopotaamias kasutati kiilkirja peaaegu kolm tuhat aastat. Hiljem ta aga unustati. Aastakümneid hoidis kiilkiri oma saladust, kuni 1835. aastal dešifreeris selle ebaharilikult energiline inglane Henry Rawlinson, inglise ohvitser ja antiigiarmastaja. Kord teatati talle, et Behistunis (Iraanis Hamadani linna lähedal) kaljul on kiri säilinud. Selgus, et see on üks ja seesama raidkiri, mis on tehtud kolmes iidses keeles, sealhulgas vanapärsia keeles. Rawlinson luges esmalt kirja selles keeles, mida ta teadis, ja seejärel suutis aru saada teisest pealdisest, tuvastades ja dešifreerides enam kui 200 kiilkirja.
Matemaatikas oskasid sumerid kümnetes lugeda. Kuid eriti austatud olid numbrid 12 (tosin) ja 60 (viis tosinat). Me kasutame siiani sumerlaste pärandit, kui jagame tunni 60 minutiks, minuti 60 sekundiks, aasta 12 kuuks ja ringi 360 kraadiks.
Joonisel on näha, kuidas 500 aasta jooksul muutusid numbrite hieroglüüfilised kujutised kiilkirjadeks.
~3300 eKr e. - 75 pKr e.
Esialgu paremalt vasakule, veergudena, siis vasakult paremale ridadena (alates 2400-2350 eKr käsitsi kirjutatud tekstide puhul; alates 2. aastatuhandest eKr monumentaalsete raidkirjade puhul)
300–900 tähemärki silbi- ja ideograafiliste süsteemide jaoks; Umbes 30 tähte foneetiliseks kohandamiseks idarannikul Vahemeri; 36 tähte vanapärsia silbi jaoks.
Vanimad teadaolevad dokumendid on tahvlid Sumeri kuningriigi haldusdokumentidega.
originaalkirjutus
| Vana Mesopotaamia |
|---|
 |
| Assirioloogia |
| Piirkonnad ja osariigid |
| Sumeri linnriigid Ülem-Mesopotaamia osariigid Akad Sumero-Akkadi kuningriik Isiini amoori kuningriigid Babüloonia Assüüria Subartu Primorye |
| Rahvaarv |
| Mesopotaamia aborigeenid · Sumerid · Akadlased · Babüloonlased · Assüürlased · Amoriidid · Aramealased · Kassiidid · Gutialased · Lullublased · Alampiirkonnad · Kaldealased · Hurrlased |
| Kirjutamine ja keeled |
| Kiilkiri |
| Sumeri akadi protoeufraatilised keeled prototigridi (banaani) keeled hurri keeled |
| Sumero-akadi mütoloogia |
| periodiseerimine |
| Eelajalooline Mesopotaamia |
| Uruki ajastu – Jemdet-Nasr |
| Varadünastia periood |
| Varased despotismid |
| vanababüloonia/ Vanad Assüüria perioodid |
| keskbabüloonia/ Kesk-Assüüria perioodid |
| Uus-Assüüria periood |
| Neo-Babüloonia kuningriik |
Kiilkiri on vanim teadaolev kirjutamissüsteem. Kirjavormi määras suuresti kirjutusmaterjal - savitahvel, millelt, kui savi oli veel pehme, pressiti kirjutamiseks mõeldud puupulga või terava otsaga pillirooga silte välja; siit ka "kiilukujulised" löögid.
Lugu
Mesopotaamia
Sumeri kirjade vanim monument on Kišist pärit tahvel (umbes 3500 eKr). Sellele järgnevad ajaliselt väljakaevamistel leitud dokumendid. iidne linn Uruk, aastast 3300 eKr. e. Kirjanduse ilmumine langeb ajaliselt kokku linnade arengu ja sellega kaasneva ühiskonna täieliku ümberstruktureerimisega. Samal ajal ilmuvad Mesopotaamias ratas ja teadmised vase sulatamisest.
Alates II aastatuhandest eKr. e. Kiilkiri levib kogu Lähis-Idas, nagu näitavad Amarna arhiiv ja Bogazköy arhiiv.
Järk-järgult asendub see tähistussüsteem selleks ajaks ilmunud teiste keelemärkide süsteemidega.
Kiilkirja dešifreerimine
Vastavate artiklite tabelites on välja toodud vastavas kiilkirjavormis kasutatud silbogrammide komplektid. Reapealkirjad näitavad pakutud kaashääliku foneemi (või allofooni), veerupealkirjad aga järgnevaid või eelnevaid täishäälikuid. Lahtrites, mis vastavad kaashääliku ja vokaali ristumiskohale, on näidatud selle silbi standardne transliteratsioon - sel juhul valitakse eeldatavale foneetilisele helile lähim väärtus. Näiteks märk
Wikimedia sihtasutus. 2010 .
Sünonüümid:Vaadake, mis on "kiilkiri" teistes sõnaraamatutes:
Kiilkiri... Õigekirjasõnastik
Kiilkiri- Kiilkiri. Kiilkirjategelaste areng. Kiilkiri, kiri, mille märgid koosnevad kiilukujuliste kriipsude rühmadest (märjal savil olid märgid välja pigistatud). See tekkis 4. aastatuhandel eKr Sumeris ja kohandati hiljem ... ... Illustreeritud entsüklopeediline sõnaraamat
Mesopotaamiast alguse saanud ja 31. aastatuhandel eKr laialt levinud kirjasüsteem. kogu Lähis-Idas. Kiilkiri näeb välja nagu piklikud kolmnurksed ikoonid, mis on poolitatud pillirooga savitahvlitele välja pressitud. ... ... Finantssõnavara
Kiilkiri, kiri, mille märgid koosnevad kiilukujuliste kriipsude rühmadest (märjal savil olid märgid välja pigistatud). See pärineb 4. aastatuhandel eKr Sumerist ja kohandati hiljem akadi, elami, hurri, hiti ... ... Kaasaegne entsüklopeedia
Kirjutamine, mille märgid koosnevad kiilukujuliste kriipsude rühmadest (märjal savil olid märgid välja pigistatud). Paistis ok. 3000 eKr e. Sumeris ja hiljem kohandati seda akadi, elami, hetiitide, urarti ja teiste keelte jaoks. Kõrval… … Suur entsüklopeediline sõnaraamat
Tähed, kirjutamine Vene sünonüümide sõnaraamat. kiilkirja n., sünonüümide arv: 2 tähte (3) ... Sünonüümide sõnastik
Kiilkiri- (kiilkiri), kiri (täpsemalt kirjutiste rühm) loodud Bl. Ida. Kirjutamiseks kasutati lõhestatud pilliroopulki ja toorsavi tahvleid. Pulgaga (pliiatsiga) välja pigistatud märgid olid kiilukujulised ... ... Maailma ajalugu
Kiilkiri, kiilkiri, emane. (filol.). 1. ainult ühikud Tähestik, mille tähed on kivile raiutud või savitahvlitele pressitud kiilukujuliste kriipsude kombinatsioonid (kasutasid muistsed pärslased, assüürlased jne. ... Sõnastik Ušakov
Kiilkiri, ja, naised. (spetsialist.). Kiilukujulised jooned, mida kasutasid assüüriababüloonlased, muistsed pärslased ja mõned teised iidsed rahvad. | adj. kiilkiri, oh, oh. Ožegovi selgitav sõnastik. S.I. Ožegov, N. Yu…… Ožegovi selgitav sõnastik
