Õigeusu laste vaba aeg. Vaba aja korraldamine õigeusu sotsiaalõpetaja poolt. Noorsootöö aluseks on kihelkond

Telekanali Peterburi stuudios vastab vaatajate küsimustele Aleksander Nevski Lavra vaimulik, arhidiakon John Didenko.

Täna on meie vestluse teemaks õigeusu kristlase puhkus ja vaba aeg. Suvi on puhkuste aeg, see on loomulik ja tekib teatud küsimus. Kunagi oli meil saade suvistest paastutest ja loomulikult oleks paslik neid täna meenutada. Näib, et selline aeg peaks olema puhkamiseks, keha täielikuks puhkamiseks, päikesega küllastamiseks ja siis postitusteks ... Kuidas siis olla? Kuidas oma aega juhtida? Mida peaks õigeusklik tegema? Kas suvel puhata on üldse võimalik endale lubada?

Jah, puhkus on eriline aeg iga inimese, mitte ainult kristlase elus. Puhkus on aeg, mil puhkame argielust, lülitume üle millegi muu vastu. Kui me läheme mõne haigusega arsti juurde, siis paljud targad arstid ütlevad esmalt: “Mine puhka ja siis tule ja räägime sinu haigustest. Sest isegi meie heaolu sõltub sellest, kui hästi me puhkame. Seetõttu on puhkuseperiood kõigile, ka kristlasele, väga oluline.

Igaühel meist on oma temperament ja iseloom ning nende järgi tuleb valida puhkus. Ühe jaoks on üksindus väga oluline, oluline on minna mõnda mahajäetud kohta, jättes telefon koju, minimaalsete toodetega; teine ​​peab minema kloostrisse ja olema kuulekas; kolmas vajab mingit tegevust, ta peab inimestega suhtlema, sõpradega või kellegi teisega koos olema ja siis puhkab; neljas peab kindlasti kuhugi minema, teisi riike vaatama, mingit arhitektuuri; viies vajab meres suplemist; kuues peab minema mägedesse ja ületama ennast. Me kõik oleme erinevad, igaüks meist vajab oma puhkust ja me peame teadma, milline puhkus meid kõige rohkem mõistusele toob. See on esimene asi, mida peame teadma.

Nagu ütles üks õigeusu kiriku hierarhidest, on puhkus vaimulikule (ja põhimõtteliselt ka igale võhikule) tegevuse muutus. See on vale, kui puhkusel me muudame mitte ainult oma ajaviidet, vaid muudame ka oma sisemist olemust. Teie küsimuses oli peidus selline huvitav mõte, et puhkusel oleme erinevad ja saame teha asju, mida me tavaliselt ei tee. See on väga oluline küsimus, sest me elame kehalist, vaimset, vaimset elu ja püüame tagada, et see kõik oleks harmoonias, et jõuaksime oma püüdlustes harmooniasse. Loomulikult peame kehaliselt puhkama, kuid kui me lõõgastume kehaliselt, võime lõõgastuda nii palju, et hiljem on raske end koguda.

Ja seetõttu on väga oluline, et puhkuse ajal me ka kehaliselt pingutaksime. Näiteks kui meil puuduvad oskused hommikuvõimlemist teha või enne magamaminekut jalutuskäike teha, enda omadele mõelda, palvetada, siis tuleb puhkeajal endale selline harjumus: tõuse hommikul vara ja tee harjutusi nii, et keha harjuks sellega, et lihased pingestuvad või, vastupidi, venivad. Väga oluline on hommikuti venitada, et saaksite end terve päeva hästi tunda ja vastavalt sellele hea meelega, armastuse ja rõõmuga häid tegusid teha. Ja selliseid füüsilisi asju on palju.

Tegelikult püüavad paljud just pühade ajal oma tervist parandada ehk käivad mingis sanatooriumis, joovad mineraalvett, jalutavad ringi, hingavad värsket õhku. Kohavahetus viib selleni: pole vahet, kas läksime mere äärde, linna või metsa, sanatooriumi. Oluline on, et püüame oma tervist parandada, et tuleval aastal oleks see paljude heategude tegemiseks. Oluline on meeles pidada, et meist endist oleneb, kui palju me oma tervist parandame, sest ekstreemsusi on kõigil. Kui joome mineraalvett, võime sellega liialdada, seega tuleb arstilt küsida; mere äärde minnes võime päikese käes lebada, läbi põleda ja kogu oma puhkuse ära rikkuda, merre sukeldudes võime seda teha hooletult ja haigestuda.

Teame, et kui me korraks elukohta vahetame, siis läbime kindlasti aklimatiseerumise, kui kõht väga ei tööta, sest meil on uus toit, uus vesi, päike paistab teisiti, tuul puhub teisiti... peab olema väga korralik. Mõistlikud inimesed on selles suhtes väga ettevaatlikud, hoolitsevad enda, ümbritsevate ja ennekõike laste eest.

Teine on hing, see tähendab, et me peame vaimselt puhkama. See tähendab, et ei anna oma hingele lihtsalt lõõgastust kaunite üle mõtiskledes, metsakohinat kuuldes. On vaja, et me mõlemad puhkaksime ja suhtleksime ... See tähendab, et ühest küljest tuleb hingele suhtlemisest puhkust anda ja teisest küljest on meie jaoks oluline oma suhtlust parandada, suhteid parandada. teistega, eelkõige meie perega . Väga sageli viivad meie igapäevaprobleemid selleni, et esiteks tunnevad meie lähimad leibkonnaliikmed, et meiega on midagi valesti, ja nad ei tunne end mitte sellepärast, et me neile ütleme, vaid sellepärast, et me reageerime kõigele toimuvale negatiivselt. Sellest tulenevalt on perekond süüdi selles, et minuga on midagi valesti. Väga oluline on pühade ajal leida ühine kontakt lähedastega: oma lastega, hingesugulasega, vanematega, vanavanematega, külastada oma ristilapsi. See tähendab, et käes on aeg luua inimlikud vaimsed suhted. See on väga tähtis.

Vaimselt ei tohiks inimene lõõgastuda. Ambrose of Optinsky ütles, et inimesed, kes elavad vaimset elu, on nagu lodjavedajad, kes tõmbavad suurt lodja: nad väsivad ja lasevad rihma veidi lahti, aga ei viska, siis tulevad mõistus pähe ja tõmbavad uuesti peale. See tähendab, et inimene ei viska mingil juhul rihma, sest siis on väga raske kummarduda ja uuesti üles võtta. Seega oleme kristlikus vaimulikus elus. Igaühel meist on erinev vaimse elu etapp ja me ei tohiks seda muuta. Veelgi enam, puhkusel on see vaid meie näitaja vaimne seisund. Kui muudan puhkusel oma vaimset elu (näiteks hakkan vähem palvetama, jätan pühapäevase jumalateenistuse vahele, ei võta armulauda), siis see tähendab, et teen midagi valesti. Sellest lähtuvalt on siin selged näitajad selle kohta, kuidas peaksite proovima oma puhkust veeta nii, et see oleks kasulik kehale, hingele ja vaimule.

Kui õigeusklik, kristlane läheb puhkusele, siis heas mõttes peaks ta reisi planeerima nii: kui on suur püha või pühapäev, siis peaks läheduses olema õigeusu kirik. Ja kui läheduses pole õigeusu kirikuid, siis kas tasub üldse selliseid reise planeerida?

See sõltub paljudest teguritest. Nüüd on meie käsutuses sellised kauged maanurgad, kus pole õigeusu kirikuid, läheduses pole isegi kristlikke kirikuid. Ja siin sõltub kõik muidugi inimesest. Ühe inimese jaoks võib üks pühapäeval templis külastamata jätmine teda väga häirida ja ta võib isegi kukkuda. See näitab, et ta on lõdvestunud. Aga teistele sobib. Kõik sõltub meie vaimsest seisundist. Ma ei näe midagi halba, kui inimene läheb ärireisile või puhkusele ega saa mingil põhjusel templit külastada. Aga kui selline võimalus on ja me oma hooletuse tõttu templis ei käi, siis on see juba probleem.

Puhkus on ajutine asi. Me pöördume tagasi oma kogukonda, oma templitesse, tavalisse olekusse ja taastame oma vaimse elu. Kuid te ei saa seda kaotada, vaid, vastupidi, tugevdada seda praegu. Seetõttu muudavad paljud inimesed oma pühad õigeusklikuks – näiteks minnakse palverännakule pühadesse paikadesse. Või minnakse mere äärde puhkama, leiavad sealt kindlasti õigeusu kiriku ja tulevad sinna pühapäeval kogu perega teenima. Sellest lähtuvalt ei võeta puhkusele mitte ainult rannariideid, vaid ka riideid templisse. See tähendab, et inimene on puhkuse suhtes juba mõistlik.

Paljud inimesed käivad kloostrites, viibivad seal ja töötavad töölistena või liiguvad palverännakul kloostrist kloostrisse. Nad lähevad Pühale Maale või kohtadesse, kus on suur kontsentratsioon Õigeusu pühamud. Ja see on õigeusu puhkuse üks hea ilming, tegevuste vahetamine. Palverännakutel pole alati mugav ja ebamugava seisundi kogemine on hea. On palju uusi inimesi, kellega tuleb leida viise suhtlemiseks, nendega harjuda. Ebamugavas olekus on see mõnevõrra raske, seega on see ka hea. Palverännakud on imelised igas vormis.

Kui olin seminarist ja akadeemias õppisin, küsisin oma vaimselt isalt (nüüdseks surnud): „Isa, Sarovi Serafim ütles, et nii Athos kui Jeruusalemm - kõik on Diveevos, pole vaja kuhugi reisida. Nii et ma saan ka paigal istuda." Ja ta vastas mulle: "Tead, kallis, sa pead tegema palverännaku. Sest kui näed, kuidas teised õigeusklikud elavad, võtad mõne positiivse näite; või äkki näete midagi negatiivset - igal juhul on see silmaringi laiendamine. Ja kristlasel peab olema avardatud silmaring, ta peab pidevalt enda kallal töötama mitte ainult vaimselt, vaid ka vaimselt, sest ilma vaimse tööta pole vaimset tööd.

Seetõttu peame arenema, lugema raamatuid, ärge unustage lugemist isegi puhkusel, peame üksteist tundma õppima ja suhtlemisel tõde õppima. Need on väga selged näitajad, et teete kõike õigesti. Kui olen dünaamikas ("dynamis" kreekakeelsest "jõust"), kui mul on sisemist jõudu (ja ka puhkuse ajal), siis on kõik hästi. Üks vagaduse askeet ütles, et iga oma tegu, isegi kõige banaalsem, saame kontrollida, kas see on hea või patune. Kui me peatume ja täname Jumalat kõige eest, mis juhtub, siis teeme heateo. Siin puhkusel on see esimene reegel: kui kahtled milleski, peatu ja palveta. Kui suudate praegu Jumalat tänada selle eest, mida teete, siis teete head tegu.

Mis puudutab soovi puhata, anda endale võimalus lõõgastuda – me teame evangeeliumist Marta ja Maarja kohta. Paljud meist on "marthad", meil puudub Maarja rahulikkus ja vaimne keskendumine. Kuidas lasta oma sisemisel "Martal" "Maarja" üles leida? - Ma sõnastan küsimuse järgmiselt. See on väga oluline, sest inimesed on keskendunud tööle, et nad peavad töötama, töötama, töötama ... Ja "Ma lõdvestun - ja kõik lendab ..."

Nii Marfino kui ka Maryino teenistus on Jumala poolt õnnistatud. Kuid sellest tulenevad äärmused mõjutavad meid väga halvasti. Tõepoolest, Marta teenimises, sellises aktiivses teenimises, unustame me kõige igapäevaelus juhtunu edevuses vaimse. See on see, millest Issand meile räägib: ärge unustage vaimset. Jah, me peame seda elu elama, mingeid probleeme lahendama, aga samas on väga oluline, et vaimne elu ei läheks paralleelselt. Kui meie maise elu on põimunud vaimsega, on see imeline.

Kuidas ta saab põimuda? Lihtsalt kodus. Hommikul tuleb ärkamise hõlbustamiseks varjutada end ristimärgiga ja paluda Jumalalt abi. Issand annab jõudu tõusta ja elada päeva jooksul. Me läheme duši alla, paneme riidesse - saame seda kõike teha palvetades, ristates riideid, vett ja öeldes siiralt: "Issand, õnnista!" See tähendab, et iga teo jaoks võime paluda Jumala õnnistust ja öelda seda mitte mehaaniliselt, vaid südamepõhjast. Siis tuleb meie ellu elav suhtlus Jumalaga, harjume ära. Kui kõik läheb õigesti, siis püüdleme palve poole, püüame leida päeva jooksul aega, mil oleme Jumalaga kahekesi. Ja kui see ilmub vaba aeg me ei lähe välja sotsiaalmeedia või me ei lähe ajama mõnda igapäevast asja, vaid lõpetame oma elurütmi, leiame rahu ja hakkame Jumalaga suhtlema. Kui meil on sellised suunad, kui see meid tõmbab, siis oleme õigel teel. Päeval, olenemata sellest, kas oleme puhkusel või kodus, peab olema selliseid üksiolemise, jumalaga suhtlemise hetki.

Paljude inimeste jaoks ei tule need Jumalaga suhtlemise hetked korda. Nad ütlevad: "Me püüame Jumalaga suhelda, kuid kõik maised täidavad meie meelt, me mõtleme ainult maistele asjadele ega saa Jumalaga rääkida." See on tõesti nii. Nii et enne seda pead lihtsalt vait olema, vaikuses istuma ja püüdma oma mõtteid koguda. Alles pärast seda, kui inimene on oma mõtted kogunud, peate pöörduma Jumala poole. Kahjuks olen selliseid õigeusu kristlasi vähe näinud ja isegi jumalateenistusi, kus oleks selliseid vaikusehetki. Ja esimeses, varases kirikus olid sellised vaikuse hetked, mil kõik koos “ühe suu ja ühe kehaga” olid ühes ruumis, kuid igaüks palvetas vaikides oma palvega Jumala poole. Ja selliseid hetki oli jumalateenistusel kuni keskajani; nüüd on nad läinud. Need on vaimsed pausid, mil vaikus ja rahu peaksid olema iga kristlase elus nii puhkusel kui ka igapäevaelus. See on indikaator, et meiega on kõik hästi, et oleme Jumalaga.

Lubage mul pöörduda tagasi Marfini ja Mary teenistuse küsimuse juurde. Inimesed ajavad väga sageli vaimsed asjad segamini: inimene pole veel vaimselt kasvanud, tal on palju negatiivseid vaimseid omadusi, millega ta isegi ei võitle, vaid ta juba üritab elada vaimset elu. Ja siin on probleemid ja paradoksid: inimene mitte ainult ei kuku läbi, vaid ta elab lihtsalt mingi pettuse läbi. Ja kui me elame valesti ja meil on elus vale suund, kui me ei kuula oma lähedasi, kes sellest meile räägivad, siis Issand räägib sellest meile ja Ta teeb meile väga haiget, aga Ta viib meid sellest valest seisundist välja. Ja siis küsib inimene: "Issand, ma elasin vaimset elu, miks ma ei saa hakkama, miks on kõik minu vastu?" AGA targad inimesed nad ütlesid, et kui elame vaimset elu, siis esiteks saabub rahu ja meisse ilmub rõõm ning teiseks paranevad suhted teistega. See on ka vaimse elu näitaja. Seetõttu õppigem puhkusel esmalt elama oma vaimse eluga, mitte jätma vahele vaimset.

See, mida ütlesite pausi ja vaikuse kohta, on väga väärtuslik, kuid nõustute, et seda on väga raske õppida. Näiteks millenniumi põlvkonna inimesel, kes satub üksi metsa, muutub sellises vaikuses väga ebamugavaks, sest ärritavaid tegureid pole ja nendega oleme juba harjunud.

Jah, öeldakse, et kui inimene leiab end näiteks koopast täielikus vaikuses ja pimeduses, siis vähem kui poole tunniga võib temas tekkida psühholoogiline nihe, ta võib hulluks minna. Kui käime lastega matkamas, siis teen nendega harjutusi, mis võimaldavad neil olla julgemad. Kui öö saabub ja me istume lõkke ääres, ütlen neile: “Poisid, laseme ükshaaval tulest sada meetrit laiali, olge nii umbes viis minutit ja siis ma helistan teile kõigile. Näete, kuidas on pimedas ilma taskulampideta olla. Kõik lapsed lahkuvad. Möödub kaks-kolm minutit ja juba helistan kõigile. Kõik tulevad ja ütlevad: "Isa, sa ütlesid viis minutit ja me istusime umbes viisteist minutit pimeduses ja vaikuses." See tähendab, et pimeduses ja vaikuses tundub nii aeg jookseb kiiremini, sest inimesed pole tõesti harjunud ei vaikuse ega pimedusega.

Meenub juhtum, mis juhtus Krimmis, kui kaks teismelist läksid Krimmi koobastes ekslema ja eksisid. Kuid üks leidis väljapääsu ja teine ​​läks kaduma. Helistati eriolukordade ministeeriumi töötajatele, kes otsisid seda tüüpi kolm päeva. Ja kui nad ta leidsid, ootasid nad midagi halba, sest ilma vee, toiduta, täielikus pimeduses on raske olla koobastes ... Päästja ütles, et kui nägi seda tüüpi, kes istus, pea põlvini kummardatud , ja lähenes talle, ta See oli hirmutav, sest ta ei teadnud, mis järgmiseks juhtub. Ja järsku vaatas selge pilgu ja naeratusega tüüp talle otsa ja ütles: "Kas sa oled tulnud? Aitäh". Vetelpäästja oli väga üllatunud. Selgus, et tüüp oli pühapäevakooli õpilane ja kui temalt hiljem küsiti, mis teda aitas, vastas ta: "Rääkisin Jumalaga, palvetasin, ingel tuli minu juurde ja ütles, et nad leiavad mu varsti." Ja tõepoolest, lapsel oli psüühikaga kõik korras, kuigi ta veetis koobastes kolm päeva.

On hea, kui meil on sisemist jõudu Jumala poole palvetada. Sest tegelikult on sul õigus – me ei saa kaua palvetada, edevus lööb meid maha. Ja meie ülesanne on seda õppida. Mõnikord antakse meile puhkust selleks, et me mitte ainult ei muutuks füüsiliselt tugevamaks, saaksime terveks ja vaimselt ülendatud, vaid ka selleks, et end vaimselt panna. Ehk siis igapäevaelust välja tulla, et leida selles olukorras oma vaimne tuum, millele hiljem kõik üles ehitada.

Kuid selgub vastupidi: puhkusele minnes kaotame selle tuuma, lõõgastume ja kogu pere lõõgastub. Ja siis tekivad küsimused: "Isa, kas ma peaksin puhkusel paastuma või mitte?" Ühest küljest kehtivad kirikureeglid, mille järgi rändaja ei tohi paastuda. Tõepoolest, selline mõnulemine on olemas, sest pole selge: kus sa sööd, mida sa sööd, kuidas kõik saab? Aga teisest küljest, kui sa oled vaimselt tugev, ei teki sul isegi selliseid küsimusi. Lõppude lõpuks, mis on minus muutunud? Miks peaksin muutma oma Jumalaga suhtlemise reeglit või suhtumist iseendasse? Vastupidi, ma pean enda üle kontrolli võtma.

Ja muide, samad arstid räägivad sellest. Oleme juba arutanud, et kui saabub aklimatiseerumishetk, on väga oluline ohjad haarata: süüa natuke, magada piisavalt, et piisavalt magada, et oleks selge režiim, füüsiline aktiivsus. Siis on inimesel kergem aklimatiseerumisega toime tulla. Igasugune lend, liikumine – söö vähem, keskendu rohkem, ära kuula seda, mis sulle väljast sisse tuleb, vaid kuula ennast, oma mõtteid, palveta. Ja see aitab teil taluda lendu ja pikka reisi ning aklimatiseerumist kohas, kuhu jõudsite. See on keskendumine ja enda kallal töötamine, mitte vastupidi – lõtvus ja nii edasi.

See kehtib ju ka puhkuse kohta (kuna täna räägime puhkusest ja vaba aja veetmisest). Eelkõige võib hinnata ülestõusmispühade järgi: inimesed paastuvad kaua, siis tulevad helge paasarõõmu päevad ja paljud kurdavad preestrile pihtimisel: "Tundub, et olen paari päevaga kaotanud kogu oma vägiteo: ma söön üle, jõi, naeris hullult ..."

Eraku Theophan sõnad: paastumine on siis õige, kui pärast paastumist tahad elada nii, nagu paastumisel elasid. See tähendab, et postitus tegi teile head. Puhkuse ajal lubame end kuidagi jõudeolekusse. Ja me teame, et igasugune jõudeolek viib alati patuni. Isegi kui see on väljateenitud jõudeolek: olen töötanud üksteist kuud ja võin jõude olla ühe kuu. Kuid peate mõistma, mis on jõudeolek. Jõude on see, kui ma ei tea, mida teha, kui mul on tuju lõõgastuda, lebada diivanil ja nii edasi, kui ma võin süüa kõike ja nii palju kui tahan. See jõudeolek viib alati patuni ja kohutava patuni.

Seetõttu on väga oluline olla režiimis: kui ma tõusen hommikul üles ja tean, et pean harjutusi tegema, siis hommikusööki tegema, siis pargis jalutama, siis midagi muud, siis lähen seda tegema. Ja juhtub, et hommikul ma ei tea, mis mul on: ma tõusen nüüd või võib-olla kaks tundi hiljem ... Ja üle magamine ei pruugi olla hea. See tähendab, et on väga oluline, et oleks režiim, et me teaksime, kuhu läheme, ja et oleks tööd. Sest terve olemise töö on palju tööd.

Proovige minna sanatooriumi ja jääda sanatooriumirežiimile - see on raske, sest oleme harjunud endale lubama. Ja sanatooriumis söök kindlal kellaajal, harjutused, mingid protseduurid ja kõik see tuleb ära teha. Sanatoorium on üks väga hea, ideaalne võimalus meeleolu ja tervise parandamiseks, kui kõik on selge, kui selle nimel pingutame. Kui me ei pinguta, on peaaegu kõik asjata, see tuleb meile tagasi kõrvalmõju. Kõik hea tehakse ainult sisemise pingutusega ja kõik halb tehakse lõdvestuses ja jõudeolekus. Seda peate meeles pidama. Seetõttu ei tähenda jõudeolek ja lõõgastumine puhkust. Õigeusu kristlase puhkus on töö iseendaga, töö teistega.

Ja isegi võib-olla ei tähenda see puhkust. Ühest küljest tundub, et jõudeolekus me puhkame, kuid teisest küljest võivad sellise puhkuse tagajärjed olla väga kurvad ja me ei taha seda enam teha.

Jah. Reeglina kulub inimesel, kes ei maga piisavalt, normaalseks taastumiseks paar päeva. Inimene, kellel on vaimne töö, peab lihtsalt ümber lülituma ja ta puhkab. Kõige tähtsam on teisele üleminek. Aga sa pead kindlasti midagi tegema; jõudeolek mis tahes kujul on patune.

Mitte nii kaua aega tagasi osalesite õigeusu miitingul ja korraldasite selle. Mehi tuli palju, kas neil oli raske uude rütmi sobituda? Lõppude lõpuks oli miiting vastavalt õigeusklik - mitte jõude. Kui mugavad olid noored? Kui kaua nad rütmi said?

Noored on ühiskonna säravaim osa ja tudenginoored on, võib öelda, ühiskonna eliit, sest õpilased on täis jõudu ja innukust. Töötan palju noortega, julgustan paljusid asju, millest vanemad on mõnevõrra kohkunud (näiteks välismaale minema). Hiljuti tulid Kiievist minu juurde sõbrad (kaks kutti), kes sõitsid autoga. Reisides näeme teisi maid, teisi kultuure, teisi rahvaid – see tähendab, et avardame oma silmaringi. Ja selles oma silmaringi avardumises saame mingi vabaduse, aga see vabadus (kui see on õige) viib Jumala juurde, sest me püüdleme alati oma vabaduses Jumala poole.

Meie ajal, kui kõik on väga laisad, istuvad oma vidinate otsas ja ei taha kuhugi minna, kui kehaline passiivsus ja ülekaalulisus on üks ühiskonna põhihaigusi, siis peaksid vähemalt noored aktiivselt elama. Julgustan seda väga ja seetõttu püüan alati noortega koos olla ja puhata; ja minu jaoks on see hea, ma ise muutun nooreks.

Tõepoolest, juulis toimus meil miiting "Venemaa head patrioodid", millel osalesid üliõpilasnoored (umbes kolmkümmend inimest) erinevatest kõrgkoolidest. õppeasutused Venemaalt, sealhulgas teoloogiast, akadeemiatest, seminaridest. Need olid väga erinevad inimesed: nii poisid kui tüdrukud; nii usklikud kui ka täiesti uskmatud; ja spordimeistri kandidaadid ning tavalised inimesed; ja olümpiaadide võitjad, ja mitte eriti silmapaistvad. Kui nii erinevad inimesed kogunevad, on väga oluline, et nad leiaksid omavahel ühise keele ja et rallist oleks kasu kõigile. Ja siin on au ja kiitus korraldajatele, kes tegid programmi selliseks, et see oli väga sündmusterohke.

See toimus mererannas. Ma armastan väga merd, ma armastan ujuda ja selleks, et ujuda, pidin tõusma hommikul kell kuus, sest kell seitse tõusen juba üles, teen trenni, siis palvetan, söön hommikusööki, siis tunnid alustada. Seal oli palju erinevaid tegevusi, palju meid veeti ümbruskonnas ringi. Olime matkal kõrgel mägedes, kus laiuvad liustikud ja see on üks hetki, mis noori väga ühendas. Käisime jahiga väljas erinevad tüübid tegevust.

Muidugi on teatud meetodid, kuidas panna noori üksteist tundma õppima, et nad üksteist rohkem tundma õpiksid. Viisin läbi mitmeid selliseid mänge ja harjutusi ning pärast seda ütles üks seminarist mulle: "Tead, sa tunned mind nüüd ära nii, nagu mu kaasüliõpilased nelja seminariaasta jooksul ära ei tundnud." Saime kahe päevaga nii hästi tuttavaks. Igas meeskonnas on väga oluline luua siiruse, usalduse õhkkond ja kui see on olemas, siis seda säilitada. Siis jäävad kõik muud negatiivsed asjad tagaplaanile. Ja isegi kui inimene on kuidagi negatiivne, siis üldiselt heas õhkkonnas muutub ta ise.

Teine oluline garantii, et meil kõik õnnestus, on jällegi režiim. Kui me teame, et kell 7.00 ärkame ja kell 7.15 peame juhtima, tähendab see, et kõik peaksid seda tegema. See esiteks stimuleerib kõiki ja teiseks on see mingi turvatehnika, sest poiste ja tüdrukute eest vastutavad ikkagi täiskasvanud. Vastavalt sellele, et vara tõusta, tuleb varakult magama minna jne. Nii et mod aitas palju. Oli hetki, kus inimesed lõdvestusid, hakkasid mõnele üritusele hiljaks jääma ja siis muutus üldine seisund, õhkkond. Ma pidin võtma drastilisi meetmeid, et tagada režiimi järgimine.

Kolmas oluline punkt- enesejuhtimine. Selge on see, et on olemas täiskasvanud kuraator, et on pidevalt läheduses viibiv vaimne juht või mentor, kuid väga oluline on, et õpilased ise organiseeruksid ehk leiaksid nende hulgast välja liidrid, keda nad järgima hakkavad, ja selle kaudu. need juhid edastavad teavet ülejäänud meestele.

Järgmine asi, mida ma märkasin. Pole tähtis, mida sa neile preestrina või inimesena ütled, oluline on see, kuidas sa käitud. Ja nad märkisid selle kõik ära. Nad ei öelnud mulle, et ma mingeid tarku inimesi tsiteerin, nad ütlesid: “Isa John, sa oled nii rahulik! IN kriitilised olukorrad Sa pole kunagi meie peale karjunud, tegid alati kõike rahulikult. Ja oli veel üks preester, kes avaldas kõigile muljet oma külalislahkusega. Ta ei öelnud palju sõnu, kuid kutsus kõiki ja oli nii külalislahke, et kõik (nii usklikud kui ka mitteusklikud) ütlesid: „See on isa! See on õigeusu väärtus!”

Kuigi ta ei öelnud ühtegi kristlikku postulaati, teenis ta lihtsalt Marfinot – ta teenis meid. Pealegi on isa arhimandriit, see tähendab kõrge auaste, kloostri rektor ja teenindas kõiki neid õpilasi isiklikult, püüdes nende huvides. Kõik olid üllatunud. Ja ka kõik inimesed, kes pakkusid mingit teenust (giidid, fotograafid), olid kõik väga olulised, sest nad olid head inimesed ja see oli väga tore. Kui suhtlete hea mees, siis usaldate teda alguses ja seejärel seda, mida ta teile ütleb. Siis läheb kõik hästi.

See ralli ei andnud ainult iga inimest, sest oli palju väga tõsiseid olukordi (näiteks mägedes). Nüüd on ralli lõpust möödas üle nädala ja poisid suhtlevad üksteisega iga päev aktiivselt: nad lõid VKontakte grupis vestluse, nad on juba käsitsi üksteisele kirju kirjutanud. Nad kirjutasid mulle kirja ja kui ma seda lugesin, siis nutsin. Ma ei saa teile öelda, sest see on väga isiklik, aga nii tore on saada käsitsi kirjutatud kiri (isegi kui see on pildistatud ja meiliga saadetud)! See on lihtsalt hämmastav! Sellised vapustavad algused annavad kõigile hea tõuke.

Ralli oli nii aktiivne, iga päev juhtus palju asju, oli päevi, mil arvasime, et oleme juba kuu aega läbi elanud - emotsioone, tundeid oli nii palju ja see oli imeline. Kõik see toob inimesi kokku. Ja kui ralli ajal jagaksid kõik oma negatiivset: “Mulle ei meeldi see ja see”, “Päike on kuum”, “Meid tõmmatakse kuhugi”, “Ma ei taha seda süüa”, siis oleks kõik. laiali lagunema. See tähendab, et väga oluline on luua normaalne ühiskond, kus on hea õhkkond ja siis on kasulik koos elada, eksisteerida ja suhelda.

Suurepärane! Sest inimesed kannavad seda kogukonna meeleolu, sellist suhtlust laagrist edasi ja jagavad seda oma lähedastega, oma keskkonnaga. Siis on meie ühiskonnas, maal ja maailmas kõik hästi, kui pärast selliseid kohtumisi inimesed seda endas kannavad, “nagu taldrikutäit piima” (Bergmanil on selline metafoor).

Suvise lugemise kohta... Suure paastu ajal loeme evangeeliumi, psalterit. Paastu ajal jääb palju aega lugemiseks. Mida suvel lugeda? Võib-olla peaksite lugema mõnda eraldi Pühakirja raamatut, mis on lihtsalt lõõgastumiseks, mitte eriti raskesti mõistetav või mingit vaimset, patristlikku kirjandust? Kas teil on soovitusi?

Nagu me juba ütlesime, on puhkus tegevusvaldkonna muutus. Ja lugedes tundub mulle sama asi. Pühade ajal peame lugema ja tegema seda, mida me tavapärastel aegadel ei loe ja ei tee, sest meil pole piisavalt aega. Mul oli hiljuti vestlus ühe koguduseliikmega, kes ütles: "Tead, isa Johannes, ma avastasin apostli." Ta loeb iga päev apostli peatükki, kuid loeb väga aeglaselt, püüdes lasta igal sõnal endasse tungida. Varem luges ta palju evangeeliumi, kuid nüüd on ta apostel. Ja näete, kui palju iga apostellik sõna sellesse läheb (ja see on evangeeliumi tarkus). Näib, et mees saab varsti viiekümneseks, ta on olnud pikka aega usklik ja alles nüüd ilmutas apostel. Ja ma ütlen, et on palju usklikke, kes pole isegi ise avastanud, mis on apostlite lugemine, mis on apostel Pauluse kirjad, mis on armastuse hümn.

Seetõttu arvan, et puhkusel tuleb midagi enda jaoks visandada ja sellele häälestada. Meie suhtumine on väga oluline, nii peabki olema. Tuju on omamoodi vaimne tugevus ehk me lisame endale jõudu, kindlustunnet ja sihikindlust, et saame hakkama. Peate end häälestama ja lugema. Kes pole evangeeliume lugenud, see lugegu evangeeliume, see on kõige tähtsam. Kes on unustanud, mis on apostel, lugegu apostlit väga hoolikalt. Kes on kuulnud, mis on psalter, aga pole seda lugenud, see lugegu psalterit, sest seal on ka palju tarkust ja vaimset sensuaalsust. Pühad isad on väga eripalgelised ja sellest, mida nad kirjutasid, saab üks inimene aru, teine ​​mitte. Seetõttu on väga oluline leida selliseid pühade isade teoseid, et lugemine langeks hinge.

Mäletan, et lugesin veel seminaris Ignatiuse (Brjantšaninovi) Isaraamatut ja mul oli väga piinlik, et ma ei saanud seda järjest lugeda: ei läinud – see on kõik. Pöördusin oma vaimse isa poole: "Isa, see on lihtsalt mingi deemonlik kiusatus..." Ta ütleb: "Mitte midagi sellist, see on normaalne. See on keeruline tekst. Lugege, mis tuleb, ärge lugege täielikult plokkide kaupa, vaid mõõdukalt - et see oleks tõhus. Niipea kui mõte lahkub – lõpeta lugemine, ära sunni ennast. Sunni, aga ära sunni. Minu jaoks oli see avastus mitte ainult kõigi raamatute lugemiseks, vaid iga teo jaoks üldiselt. "Sundige ennast, aga ärge sundige ennast, et sellest kasu oleks."

Kellelegi meeldivad kunstiteosed, mille lugemisest ta paremaks muutub. Me ei tohi unustada, et meie lugemisel peab olema mingi tulemus. Ja tulemuseks on lugemata tekst. Tulemuseks on see, et ma muutusin paremaks, parandasin oma emotsioone, tundeid ja mul tekkis otsus teha midagi head. Ja kui see lugemise tulemusena juhtub, siis oleme õigel teel. Kuid see, mida peate lugema, on kohustuslik – see on sada protsenti. Peame püüdma lugeda paberraamatuid, mitte ilukirjandust, et lugeda seda, mis paneb meie aju tööle. Sest kui me treenime keha – see on suurepärane, treenime hinge ja töötame vaimu kallal –, see on suurepärane, aga ikkagi on vaja tööd teha oma tunnete, aistingute kallal. Ja raamatud annavad meile aju jaoks tööd.

Nüüd on palju erinevate preestrite soovitusi, mida saate lugeda. Raamatute valik on tohutu. Lugevad inimesed juba teavad, mis neile meeldib rohkem ja mis vähem. Mõned loevad diagonaalselt, et hiljem raamatut põhjalikult lugeda. Igaühel on oma lähenemine, sest meil, ma kordan, on erinev temperament, aga lugeda on vaja. Puhkusele peate minema oma raamatuga, mis on meile kasulik ja mis pakub meile lugemisrõõmu.

Mainisite, et puhkuse ajal oleks hea lugeda apostleid, eriti võib-olla Apostlite tegude raamatut, sest see raamat on kõik liikvel: apostlid reisivad ja sina saad ka tunda end rändajana.

See on tõsi. Vähesed inimesed loevad Apostlite tegusid. Tavaliselt loetakse pühade apostlite tegusid jumalateenistustel paasast nelipühani ja siis aasta jooksul neid praktiliselt enam ei loeta. Ärge kartke lugeda apostlit ja evangeeliumi vene keeles. Kui see on lihtsam ja arusaadavam, lugege vene keeles või oma emakeeles, mida räägite (gruusia, serbia, bulgaaria jne). Peamine on lugemise kvaliteet ja lugemistulemused. Seda tuleb endas alati jälgida.

Tahaksin põgusalt puudutada riietuse teemat. Juhtusin olema ühes kohas, kus lühikestes pükstes turisti templisse ei lastud. Mööda läks tüdruk, väga tagasihoidlikult riides, ta osutas talle valvurile ja ütles: "Te ei lase mind sisse, miks ta siis võib sinna minna?" Valvur ütles: "Sest tal on seelik seljas ja teil on lühikesed püksid. Siin on ka kirjas – lühikesi pükse ei tohi kanda. Kas selline suhtumine lühikestesse pükstesse, mingitesse suveriietesse peaks õigeusklikule korda minema?

Athose mäel on väga hea seadus: kui võhik tuleb, peab ta kandma riideid, mis varjavad kohustuslikult küünarnukke ja põlvi. Põhimõtteliselt, kuhu me suvel läheme, oleme enamasti tänaval, kus päike ägedalt küpsetab. Selleks peame sulgema oma keha paljad osad. Näo katame laia äärega mütsiga, käed lihtsa särgiga kuni käteni, jalad pükste või seelikuga. On väga oluline, et riided oleksid lihtsad, puuvillased, ilma sünteetikata ja pikad. Sellised riided päästavad meid paljudest probleemidest.

Värvimine on samuti oluline. Selge see, et valged riided peegeldavad päikest. Muidugi on väga oluline, eriti kui me kloostreid külastame, et riided ei tekitaks kaebusi. "Ära anna põhjust neile, kes otsivad põhjust." Väga sageli tulevad kloostrid olukorrast välja, riputades sissepääsu juurde sallid ja seelikud. Õigeusklik valib riided, mis on mugavad, praktilised ja turvalised. Naistel on nüüd kaunid moodsad põrandani ulatuvad sundressid. Kui me teismelistega reisime, on nad kõik teksades, kamuflaažis, sest seljakotiga on mugavam minna pükstes. Ja kui me sellisel kujul kirikute juurde tulime, siis üheski kirikus meile etteheiteid ei tehtud, sest nad saavad aru, et matk on midagi tõsist.

Riietuses peab olema elegantsi ja taktitunnet. Pole ime, et on olemas selline vanasõna, et neile tulevad vastu riided. Tõepoolest, vaadates seda, kuidas inimene on riietatud, kujuneb meil tema kohta juba esmane arvamus. Seetõttu peame siin olema mõistlikud ja kõhklemata soetama sellised riided, mis ei tee häbisse kedagi, eelkõige meie südametunnistust.

Aitäh, isa John, selle eest huvitav vestlus. Jääb vaid soovida oma vaatajatele häid pühi.

Head, arutlusvõimelist, taastootvat, tervislikku puhkust, et pärast puhkamist saaksime alustada tööd uue vaimse, vaimse ja kehalise jõuga.

Saatejuht Mihhail Prohodtsev
Salvestanud Nina Kirsanova

MEELELAHUTUSEST ÕEPEAKSLIKELE LASTELE Laste meelelahutus on osa lapse loomulikust arengust. Nad vajavad muretut lõbu, kohustustevabaduse nautimist, "auru välja laskmist". Nad vajavad ka seltskondlikku elu, mitte ainult meelelahutuse ja vaba aja veetmise, vaid ka suhtlemise kogemusena oma naabritega ja maailmaga, kus me elame vastavalt Jumala ettehooldusele. Õigeusklike vanemate jaoks peaks eesmärk olema meelelahutus ja nende laste sotsiaalne elu oleks kasuks nende arengule kristlastena, indiviididena, kes suudavad oma usku kanda kogu oma elu siin maailmas. Õigeusklikena ei saa me elada muust maailmast täielikult lahus. samas on ilmselge, et suur osa maailmas aktsepteeritust on kristlasele täiesti vastuvõetamatu, ekstreemsusi on väga raske vältida ja palju sõltub muidugi ka lapse vanusest. Just see lapsevanemaks olemise aspekt nõuab delikaatsust ja aega – aga me ei peaks mõtlema meelelahutusele ja avalikku elu meie lapsi kui midagi, mis pole kooskõlas meie püüdlustega, sest meie prioriteet on nende vaimne areng. Vastupidi, kui tahame kasvatada vabu ja küpseid inimesi, kes armastavad Jumalat ja suudavad toime tulla elu ja keskkonnaga, mis sellele armastusele väga vähe panustavad , siis just see meie püüdlus sunnib meid pöörama vajalikku tähelepanu laste meelelahutusele ja lõbustustele. Meie tähelepanuta jätmine nende elu selle aspekti suhtes võib viia nad selleni, et nad sattuvad maisesse keerisesse ja lähevad vooluga kaasa või tunnevad end haiget ja mässavad, kuid eelistasid veeta aega palves ja vaimseid raamatuid lugedes. Ja juhtub, et oma lapsi vaadates oleme häiritud nende võrdlevast "ilmalikustumisest". Kuid meie ajal, meie tingimustes, oleks lastel peaaegu võimatu elada, kui nad oleksid täpselt samasugused kui need harvad kirjeldatud juhtumid. sünaksaariumis; (kuna on kindel, et kõigil pühakutel ei olnud väga ebatavalisi lapsepõlveaastaid) Maailm muutub nii kiiresti, et neilt on raske oodata isegi samasugust elu nagu meil oli näiteks kolmkümmend aastat tagasi. Te ei saa sundida neid kohanema ebarealistliku mudeliga, et me ei peaks vastutama nende mässu või, mis veelgi hullem, vaimse lagunemise eest. Samas pole hea, kui nad, kuigi nad käivad kirikus , hinda kõike muud "maist". Nende huvid, mida nad jagavad oma eakaaslastega, tuleb ümbritseda vanemliku palve, hoolitsuse, nõuannete ja kaitsega. See on vaimselt eluliselt tähtis; me oleme kohustatud otsima päästet selles maailmas, nagu see on.Kui me ei taha, et meie lapsed osaleksid kahjulikel lõbustustel, tuleb kulutada aega ja vaeva, et pakkuda neile mittekahjulikke lõbustusi. Seda õpetab Püha Johannes Krisostomus. Selle asemel, et viia laps inetutele vaatamisväärsustele, ütleb ta, et viige ta mujale ja andke talle võimalus teistmoodi lõbutseda ja lõõgastuda.Vanemate asi on lastele näidata (mitte sõnadega, vaid tegudega - elus). ise), kuidas saad elust rõõmu tunda, olles õigeusklik. On vastuvõetamatu, et lapsed tunnevad end kuidagi ebasoodsas olukorras, kuna nende vanemad on veendunud kristlased; ja ainuüksi see on piisavalt halb, kui nad peavad oma vanemate peale viha – kuid neid võib solvata nii Kristus kui kirik. Johannes Chrysostom, rääkides kristlikust lapsest, annab oma isale järgmise nõuande: "Andke talle palju kingitusi, et ta saaks taluda etteheidet, mis teda karskuse pärast tabab." On ilmne, et Püha Isa ei soovita oma lapsi rikkuda. Küll aga aitaks neid palju, kui selle asemel, et öelda "ma ei teinud, sest mu ema ei lubanud", võiksid nad mõnikord öelda: "Käisime hoopis siin ja seal." Paljud lapsed Õigeusu perekonnad ainult nemad saavad esmaspäeval koolis öelda: "Vaatasime lihtsalt telekat ja käisime kirikus." Las meie lastel on midagi, mis muudaks nad mõnikord loomuliku lapseliku kadeduse objektiks. See ei põhine sugugi mõnel psühholoogilisel teoorial vajadusest ergutada enesehinnangut ja oma "mina" rahulolu, ei. Kuid me räägime relvadest, mida saame oma lastele anda, et aidata neil hoida oma kristlust selles maailmas ja mitte hävida. Igaüks otsustab ise, kuidas rakendada Püha Johannes Kuldsuusande nõuandeid oma olukorras.Kiriku liikmetena peame üksteisega vabalt suhtlema. Kihelkondadest on hea osaleda koguduste klubides ja lastelaagrites. Ühtlasi ulatub meie laste osadus ka koguduse ringist kaugemale ja muutub vananedes järjest iseseisvamaks sõprade valikul; ja see pole midagi negatiivset, vaid eluline vajadus.Ei ole oodata, et täna kasvatame lapsi moraalselt steriilses õhkkonnas. Võime püüda suunata oma lapsi korralikule meelelahutusele heas seltskonnas, kuid kõiki negatiivseid kogemusi ei saa täielikult välistada, eriti laste kasvades ja see ei tuleks neile kasuks.lapsed. Lastega saab kõike läbi arutada ja püüda neis äratada nende endi mõistlikkuse tunnet, et nad saaksid vähemalt teada, mis hingelisi ja füüsilisi kahjusid põhjustab ning enda jaoks ohtu maandada.On vaja aega veeta millegi tegemisele - või lastega. Ja - mis kõige tähtsam - peame palvetama, et Issand kaitseks neid kurja eest ja inspireeriks neid armastusega Kristuse vastu, nii et nad kannaksid oma südames justkui head ja kurja näitavat indikaatorit. Ainult see on pikaajaline kaitse ja jääb neile alles, kui nad saavad iseseisvaks ja täiskasvanuks. © Õde Magdalena on õigeusu püha baptisti kloostri nunn, mille asutas Inglismaal St. Siluan Athosest, skeem-arhimandriit Sophronius. Aastaid on ta võõrustanud kloostrit külastavaid noori palverändureid ja nende vanemaid ning pidanud kõnesid ümberkaudsetes koolides. Raamatu "Mõtteid lastest õigeusu kirikus tänapäeval" autor. "Õigeusu lastemängud", 2016

Kuupäeva järgi ▼ ▲

Nime järgi ▼ ▲

Populaarsuse järgi ▼ ▲

Raskusastme järgi ▼

See sait pakub erilist huvi Kiievi noortele õigeusklikele ja nende vanematele. Portaali ümber koonduvad aktiivse eluviisiga noored, kes soovivad leida kaasamõtlejaid aktiivses puhkuses ja vabatahtlikus abis. Nad ei tule mitte ainult noortelaagritesse ja piknikutele, teeõhtutele ja vabanduskõnelustele, vaid korraldavad üldisi väljasõite lastekodudesse, haiglatesse, abistavad vähihaigeid lapsi ja vanureid ning võtavad oma ridadesse hea meelega uusi vabatahtlikke.

http://www.molodost.in.ua/

Naiste õigeusu foorum sisaldab palju ideid nõelnaistele: kuidas kaunistada jõuludeks maja, valmistuda ülestõusmispühadeks, korraldada pühapäevakoolis näputööring, tikkida ikoone, kududa rosaariumi ja isegi õmmelda kirikuriistu, samuti palju soovitusi makramee jaoks, dekupaaž, villa-, savi- ja soolataignast toodete viltimine jne. Teid üllatab valikuvõimaluste mitmekesisus ja suurepärane suhtlus ning lisaks võimalus meeldida templis majapidamisele, koguduseliikmetele ja preestritele.

http://prihozhanka.ru/viewforum.php?f=12

Juhime teie tähelepanu õigeusu kogukonna eriallikale "Usu ABC". See oluline sait on hoolitsenud mitmekümne tuhande inimese vaba aja veetmise eest. Mis mõttes? Kristliku osaduse pakkumine. Õigeusu tutvumisteenus on võimalus suhelda õigeusu kristlastega, osaleda küsitlustes, saada inspiratsiooni teiste eeskujudest, leida mõttekaaslasi, sõpru ja kui veab (nagu mõnel osalejal), siis ka usaldusväärset hingesugulast. .

http://azbyka.ru/znakomstva/articles/browse/catego...

Hea film võib inimest usus tugevdada rohkem kui vaimulikud vestlused ja moraaliloengud. Veebileht "Orthodox Cinema" pakub ainulaadset valikut kristlikke filme – nii mängu- kui ka dokumentaalfilme. Ja kui tekib küsimus, millist kilet on parem produktiivse vaba aja veetmise eesmärgil kasutada, vaadake kuldset kollektsiooni. Siis ei saa tõesti valesti minna. Ja lastega meeldivaks ja kasulikuks ajaveetmiseks kasutage jaotist "Moomiksid".

http://pravfilms.ru/load/

Kokkamine on üks populaarsemaid vaba aja tegevusi. Kuid millegipärast on paljud selles kindlad Õigeusu postitus on ebatõenäoline, et saate midagi maitsvat lauale sättida. Sellelt saidilt leiate palju tervislikud retseptid ja nõuandeid, mis veenavad teid vastupidises, aitavad valmistada lihtsaid ja maitsvaid roogasid kõige lihtsamatest toodetest, meeldivad oma mehele ja lastele ning näitavad külalislahkust. Peaasi - ärge unustage loetud retseptidele lisada vähemalt veidi palvet ja armastust.

http://wco.ru/biblio/books/kuhnya/Main.htm

Paljude jaoks on heade raamatute lugemine parim ajaviide. Korraldamisele aitas kaasa kirjastus Lepta Õigeusu vaba aeg ja pakub laia valikut kristlikke trükiseid – psühholoogia, inimestevaheliste suhete ja lastekasvatuse teemalistest sarjadest, ilukirjandusest teoloogide ja kristlike askeetide teosteni. Iga lugeja leiab endale meelepäraseid raamatuid või valib sõpradele-tuttavatele kingitusi, leiab vastused tõsistele vaimse elu küsimustele.

http://www.lepta-kniga.ru/

Galerii-sakristia « imelised ikoonid Athos" - hämmastav koht, killuke Athosest Kiievi kesklinnas, kus saate nii isiklikuks palveks pensionile jääda kui ka palveteenistusele tulla. Galeriis toimuvad ka vaimulikud laulukontserdid, harivad loengud ja seminarid. Oma vaba aja tulusaks planeerimiseks ärge unustage kiigata käärkambri galerii kodulehte ja tutvuda ajakavaga ning valida endale huvipakkuv koolitus, vestlus, loeng, meistriklass… või lihtsalt üksildane palve.

http://gallery-afon.org/sobytia

Õigeuskliku vaba aja veetmise eest hoolitses kirjandusportaal "Tradition". Sait pakub lugejale erineva valmisolekuga laia valikut kirikuraamatuid: alates lastekirjandusest kuni Pühakirja tõlgendamise ja patristilise pärandini. Siit leiate raamatuid nii teksti- kui ka heliversioonis. Samuti on tõeliseks leiduks teave erinevate linnade evangeelsete ringide kohta. Kus nad teie linnas õpivad? Piibel?

http://staroe.predanie.ru/lib/