Dmitrijus Prilutskis, gerb. Demetrijus iš Prilucko Kunigas Demetrijus iš Prilucko Vologdos abatas

Vieno iš Spaso-Prilutskio vienuolyno bibliotekos rankraščių puslapiuose rasime 1584 m. knygnešio Arsenijaus Vysokijaus ranka padarytą įrašą: „Birželis į“ G „yra sticherų diena. stebukladario Demetrijaus atvaizdo pristatymo (bažnyčioje, susirinkimo) kanonas“. Šis paminėjimas bažnytinėje pamaldoje mums yra istorinis įrodymas apie Šventojo Demetrijaus ikonos, Vologdos stebukladario, Priluckio hegumeno, susitikimą. Vienuolio Demetrijaus atvaizdas buvo atvežtas į Spaso-Prilutsky vienuolyną 1503 m. Šiam įvykiui atminti buvo įsteigta šventė, kuri vyksta birželio 3 dieną (pagal senąjį stilių; nauju būdu - birželio 16 d.) ir yra m. bažnyčios kalendorius Ypač reikšminga Vologda.
Istorija nepaliko mums į vienuolyną atvežtos stebuklingos ikonos aprašymo, tačiau Dievo Apvaizda, kaip ir kitos šventovės, išsaugojo 1503 m. pradžioje parašytą Šv. Demetrijaus iš Priluckio ikoną su gyvybe. Penkis šimtmečius ši šventoji ikona buvo su Vologdos žmonėmis, teikdama pagalbą ir paguodą visiems, kurie tikėdami prie jos ateina. Kartu ši ikona yra seniausia iš išlikusių Vologdos stebukladarių ikonų, jos pasirodymas vienuolyne buvo siejamas su Pristatymo švente. 1924 m. uždarius Spaso-Prilutskio vienuolyną, jis buvo nugabentas į Vologdos muziejų, kur išlikęs iki šių dienų. 1996 m., vadovaujantis senoviniu papročiu, naujai atidarytam vienuolynui, palaiminus Jo Šventenybės visos Rusijos patriarchą Aleksijų, buvo pagaminta nauja ikona, ypač gerbiama vienuolyne – sąrašas iš senovinės šventovės.
Šventasis Filaretas iš Maskvos sakė: „Kartais ikona, labiau nei kita, gali gauti palaiminimą ir stebuklo veikimo kokybę, jei ją parašė ir maldingai naudojo žmogus, kupinas pamaldumo ir malonės“. Vienuolio Demetrijaus ikoną nutapė Maskvos ikonų tapytojas Dionisijus. Tarp hagiografinių šventųjų Aleksijaus ir Petro ikonų – Maskvos metropolitų, šventojo Sergijaus Radonežo ir Kirilo Belozeriečio – didieji Rusijos vienuolystės ir suvienytos Rusijos su valstybės centru susikūrimo eros bažnyčios įkūrėjai. metropolija Maskvoje – rašė žymus ikonų tapytojas ir jo dirbtuvės XV pabaigoje – XVI amžiaus pradžioje, vienuolio Demetrijaus atvaizdas buvo vienas paskutinių ir tobuliausių. Pradėjęs ją rašyti ikonų tapytojas neabejotinai perskaitė Šventojo gyvenimą. Žodinis pasakojimas buvo apvilktas vaizdiniais vaizdais, kuriuose šventasis abatas ir jo „darbai ir stebuklai“ buvo pristatomi šešiolika skiriamųjų ženklų.
Iš jo gyvenimo žinoma, kad vienuoliui Demetrijui Dievas padovanojo nepaprastą kūno grožį ir visais įmanomais būdais stengėsi jį paslėpti. Jis ėmėsi pasninko ir abstinencijos žygdarbio, norėdamas išblukinti šį grožį, kad nebūtų pagunda kitiems. Tačiau nuo pasninko jo veidas dar labiau nušvito, nes sužydėjo trijų Babilono nelaisvėje atsidūrusių jaunuolių veidai, kurie griežtai laikėsi pasninko įsakymo (Dan 1,11-15) , – giedojo stebukladarią panegirika jam.
Žvelgdami į vienuolio Demetrijaus ikoną, žmonės mato šviesą, kuria spindi veidas ir auksinis fonas, akivaizdžiai liudijantis, kad „šventojo pasiektas sudievinimas yra viso pasaulio virsmo pradžia“.
Piktograma „visomis savo formomis, linijomis ir spalvomis“ atspindi vidinę žmogaus būseną, „kurio veidas šviečia palaiminta šviesa labiau nei saulė“. Ir todėl visi kenčiantys, sergantys ir silpni žmonės, kuriems Dievo gailestingumas per vienuolio Demetrijaus maldas XVI ir XX amžiuje pasireiškė, pamatė šventąjį apšviestą „švento seno žmogaus“ pavidalu. prie šviesos.
Piktogramoje skiriamieji ženklai su „darbais“ išdėstyti aplink šventojo maldos atvaizdą tokia tvarka, kokia jie buvo perskaityti, eilutė po eilutės iš kairės į dešinę. „Skaitydami“ jas, sekame šventąjį jo pėdomis, mokydamiesi gerbiamo nuolankaus, nuolankaus krikščioniško gyvenimo pavyzdžiu.
Vienuolis Demetrijus gimė XIV amžiaus pradžioje Ves-levo kaime netoli Perejaslavlio. Koks buvo šventojo vardas pasaulyje, nežinoma. Tradicija išsaugojo jo tėvo vardą ir titulą – pirkliui Pokropajevui buvo lemta užsiimti prekyba, kuriai vadovavo jo tėvas, tačiau jis greitai suprato, kad žemiški turtai ir palaiminimai su jų pagundomis, aistromis yra trumpalaikiai ir kintantys. Šventasis mėgstamiausias skaitinys buvo Šventasis Raštas, ir jis dažnai prisimindavo Kristaus žodžius Šventojoje Evangelijoje: „Ir kas palieka namus, ar broliai, ar seserys, ar tėvas, ar motina, ar žmona, ar vaikai, ar žemė, dėl mano vardo priimkite šimteriopai ir paveldėkite amžinąjį gyvenimą“ (Mato 19:29). Jis pats ieškojo kito, amžino Dievo gyvenime ir labai jaunas Perejaslavlio Gorickio Ėmimo į dangų vienuolyne. Šventoji Dievo Motina Jis paėmė tonzūrą Šventojo Didžiojo Kankinio Demetrijaus iš Tesalonikų garbei (1 ženklas).
Vienuolio Demetrijaus dvasinė tėvynė buvo vienuolynas, įkurtas XIV amžiaus pradžioje, vadovaujant Maskvos kunigaikščiui Jonui Kalitai. Stengiasi būti ne klausytoju, o vykdytoju Kristaus žodžių: „Imkite ant savęs mano jungą ir mokykitės iš manęs, nes aš romus ir nuolankios širdies, ir jūs rasite atgaivą savo sieloms“(Mato 11:29), jis nutraukė savo valią. Vienuolystės mokytojai ir šventieji tėvai didelę reikšmę teikia savo valios (paklusnumo) nukirtimui. Savo valią (kurioje veikia nuodėmingos aistros, kur gėris maišosi su blogiu) paklusdamas dvasinio tėvo valiai, asketas įgyja įprotį paklusti Dievo valiai. Jauno vienuolio, savo nuolankumu ir klusnumu dirbant dėl ​​brolių, nuolatine malda, pasninku ir kantrybe, Dimitrijaus paprastumas stebino net vyresniuosius brolius. Netrukus Ėmimo į dangų vienuolyne „Izhe in Goritsy“ vienuolis Demetrijus gavo kunigystės laipsnį (2 ženklas).
Tapęs hieromonku ir siekęs vienatvės vienuolis Demetrijus nusprendė įkurti vienuolyną. Jis pasirinko pelkėtą Pleščejevo ežero pakrantę, esančią priešingoje Gorickio vienuolyno pusėje, ir apsigyveno šioje vietoje pastatytoje celėje. Apie 1350 metus (kitais duomenimis, 1370-aisiais) čia buvo pastatyta bažnyčia Šv. Mikalojaus garbei, aplinkui atsirado naujos celės, pradėjo ateiti pasauliečiai, norintys išgelbėti savo sielas vienuolystėje. Mikalojaus vienuolyne, netrukus po jo įkūrimo, hegumenas Demetrijus nustato cenobitinę chartiją (3 ženklas).
1354 m. šventasis Demetrijus susitiko su šventuoju Sergijumi Radoneže (tuomet vienuolis Sergijus atvyko į Perejaslavlį prašyti abato į jo Švenčiausiosios Trejybės vienuolyną). Tada vienuolis Demetrijus daug kartų lankėsi pas Trejybės vienuolyno abatą tapusį vienuolį Sergijų, kartu su juo atliko pamaldas, buvo jo „artimas draugas ir bendražygis“, mokantis iš jo išminties melstis be paliovos ir vadovauti vienuolyno broliai į išganymą (4 ženklas).
Didysis kunigaikštis Dimitrijus Joanovičius Donskojus, iš vienuolio Sergijaus išgirdęs apie vienuolį Demetrijų, pakvietė Šv. Demetrijus iš Prilutskio sau, kad būtų vieno iš savo sūnų per Šventąjį Krikštą gavėjas. Po to kilmingasis kunigaikštis pagerbė Šventąjį dovanomis ir apdovanojo jam dideles garbes (5 ženklas).
Vienuolis Demetrijus, stebėdamas besidauginančią aplinkui šlovę, įžvelgė joje tuštybės, tuštybės ir nykimo pavojų. Jis paliko savo vienuolyną, pasiimdamas atsidavusį mokinį - Pachomijų. Atvykę į Šiaurę, kur norėjo įtikti Dievui tylomis darbu, pasninku ir malda, jie surado vietą Avnežsko valsčiuje, prie Velikajos ir Ležos upių santakos, ir čia pastatė bažnyčią Dievo vardu. šventasis Kristaus prisikėlimas. Vietiniai gyventojai, bijodami dėl savo žemių, sukėlė murmėjimą, o vienuolis Demetrijus išėjo, palikdamas Avnegą amžiams (prekės ženklas b).
Pasiekę Vologdą, vėl papuoštą daugybe bažnyčių po niokojančio 1335 m. gaisro, jis su Pakhomijumi sustojo už trijų verstų nuo miesto, Vologdos upės vingyje. Čia, pakilusiame krante, širdis pajuto pasaulio grožį ir harmoniją ir už viską dėkojo Kūrėjui. Vietos gyventojai Ilja Rakovas ir Izidorius Vypryag nuoširdžiai sveikino šventąjį ir negailėjo duona apsėto lauko, dovanodami žemę vienuolynui. Sužinojęs apie „savo vyresniojo“ viešnagę, didysis kunigaikštis Dimitrijus Donskojus siuntė aukas ir dovanas, pamažu Vologdoje pradėjo kurtis pirmasis cenobitų vienuolynas (7 ženklas).
Kartą, kai broliai užsiiminėjo įprastais vienuoliniais reikalais, šalia stovinčiam vienuoliui Demetrijui staiga paaiškėjo, kad Donskojaus didysis kunigaikštis Dimitrijus atsipalaidavo nuo šio laikino gyvenimo, ir vienuolis tuoj ėmė prašyti Dievo. už kunigaikščio poilsį su teisiaisiais.. Tuo pačiu metu nutikę liudininkai nesuprato, o ką sako šventasis, bet prisiminė jo žodžius, o po kelių dienų iš Maskvos atkeliavo liūdna žinia apie Grandio mirtį. Kunigaikštis Demetrijus tą pačią dieną, kai vienuolis Demetrijus meldėsi už jį (8 ženklas)
Perejaslavlyje šventasis turėjo brolį, kuris vertėsi prekyba. Labai nuskurdęs du kartus atėjo į Priluckio vienuolyną prašyti palaiminimo, kad galėtų prekiauti su pagoniškomis ugrų ir samojedų gentimis.Vienuolis Demetrijus palaimino, matydamas jo šeimos poreikiui, o brolis iš kelionių grįžo su dideliu pelnu, sveikas ir nenukentėjęs (9 antspaudas). Atvykęs trečią kartą, vedamas nebe poreikio, o aistros pasipelnyti, Šventasis nelaimino.Apsėstas noro dar daugiau pasipelnyti, brolis išvyko į trečią kelionę, iš kurios nebegrįžo. , miręs nuo pagonių rankų.
Būdamas tarp tų nedaugelio žmonių, kurie, radę siaurą kelią ir siaurus vartus, vedančius į amžinąjį gyvenimą (Mt 7, 14), nuolankiai ir kantrūs juo ėjo, vienuolis Demetrijus gyveno daug metų, sulaukė garbingos senatvės, pasipuošė žilais plaukais ir tapo visiškai nesveikas. Nurodęs artėjančią savo gyvenimo pabaigą, jis kreipėsi į brolius ir palaimino dvasinį sūnų Pachomijų, kad jis būtų abatas, o ne pats (10 ženklas).
Vienuolis Demetrijus atsigulė 1392 m., vasario 11 (24) d. Broliai sužinojo apie palaimingą savo abato mirtį naktį iš stebuklingo smilkalų kvapo, pasklidusio po vienuolyną. Atvykę į jo kamerą, broliai pamatė atsipalaidavusį abatą Bose, apšviestą nuostabios šviesos (11 ženklas).
Sąžiningas vienuolio Demetrijaus kūnas buvo palaidotas bažnyčioje, kurią pats šventasis pastatė ir kurioje dirbo iki tol. Paskutinės dienos gyvenimas (12 ženklas).
Po jo mirties praėjo šiek tiek daugiau nei dešimt metų, o Vologdą užpuolė Vyatchanų kariuomenė - Vjatkos ir gretimų žemių gyventojai. Per prasidėjusį pilietinį nesantaiką nuo Maskvos valstybės atsiskyrę vyatičiai, nors ir buvo krikščionys, nusiaubė miestą ir gretimus kaimus, apiplėšė Dimitrijevo vienuolyną. Kai kurie kareiviai įėjo į bažnyčią, o vienas iš jų ėmė nuimti stebuklingojo Šventojo kapo dangą. Tačiau dieviška galia, angelo pavidalu, nukentėjo ant bažnyčios grindų ir prarado gyvybę. Drąsus karys buvo palaidotas vienuolyne (13 ženklas).
Demonų apsėstą Simeoną artimieji atnešė į vienuolyną, surištą geležiniais strypais, skleidė žvėriškus garsus, keikėsi, su savo burnos liežuvis, baisios išvaizdos ir vargu ar jėga jie įnešė į bažnyčią. Pasimeldęs prie stebukladario kapo, Simeonas tapo visiškai sveikas, skaistus ir pamaldus, šlovino Dievą iki pat gyvenimo pabaigos ir turėjo didelis tikėjimas vienuoliui Demetrijui (14 ženklas).
Kai po eilinio gaisro vienuolyne ėmė atstatyti naują (trečiąją) katedros bažnyčią, abatas ir broliai neturėjo pakankamai medžiagų, taip pat duonos, kad galėtų pamaitinti statybose dirbančius žmones, o jų buvo daugiau. nei du šimtai jų. Tada vienas vienuolis negiliame sapne pamatė „šventą nešantį seniūną“, nešantį rąstus iš upės į bažnyčią. Kiti žmonės, stovėję priešais vienuolyno vartus, pamatė tą pačią ikoną, atpažino ją kaip šventąjį abatą ir nustebo, kad „Pats Demetrijus nešioja senovinę“. Pasauliečiams buvo neįprasta matyti sunkų darbą dirbantį žilaplaukį abatą. Nuo tos dienos bažnyčios statyba vyko sparčiais tempais, nelaimės ištiktam vienuolynui pagalba vienuolio Demetrijaus malda visiems patikino jo maldos galia (15 ženklas).
Kažkoks Jonas, gyvenęs Vologdoje, buvo apsėstas girtavimo demono ir kartą, kai vienuolyne buvo švenčiama Jono Teologo šventė, jis gėrė nuo ryto iki vakarienės. Staiga nuo velnio įtakos jis neteko proto ir tapo nebylys, pradėjo elgtis nepadoriai. Artimieji nedelsdami atvežė jį į vienuolyną ir paguldė ant Šventojo kapo. Tada nebylys pamatė niekam nematomą vienuolį Demetrijų, kuris švelniai pliaukštelėjo jam į skruostą žodžiais: „Kodėl, žmogau, tu nekalbi? Tą pačią valandą nebylys buvo išgydytas (16 ženklas).
Kaip ir kiti vienuolyno istorijos įvykiai, ikonos atsiradimas vienuolyne ir jos perkėlimo garbei surengtos šventės aprašo visus Šv. Demetrijaus gyvenimo leidimus. Istorija „Šventosios bažnyčios stebuklas“ pasakoja apie vienuolio Demetrijaus pasirodymą vienuoliui statant medinę Visokeriopo Išganytojo bažnyčią ir apie stebuklingą šventojo hegumeno pagalbą vienuolynui. Po to pasakojama, kaip tas pats vienuolis „tarsi tikrovėje“ pamatė save naujoje katedros bažnyčioje tarp gražių senolių, stovinčių palei sienas. „Tarp jų turi būti vienuolis Demetrijus“, – pagalvojo vienuolis. Tarsi atsakydamas į savo mintis, išgirdo nuo altoriaus griausmingą balsą, sušukantį: "Ieškai Dimitrio? Dabar jis Kazanėje". Viename iš XV pabaigos – XVI amžiaus pradžios gyvenimo tekstų rašoma, kad tą pačią dieną, kai Prilucko vienuolis turėjo viziją, Rusijos kariuomenė iškovojo pergalę Kazanėje (manoma Mes kalbame apie 1487 metų Kazanės kampaniją. Pergalė joje turėjo politinę reikšmę – buvo nustatyta Kazanės chanato priklausomybė nuo Maskvos kunigaikščio valdžios).
Vėliau hagiografinis pasakojimas buvo papildytas detalėmis apie ikoną, kurios vienuolyne ilgą laiką buvo perduodamos žodžiu. Aprašydami vienuolio Demetrijaus pasirodymą karinės kampanijos metu, maždaug nuo XVII amžiaus vidurio, jie pradėjo minėti didžiojo kunigaikščio Jono III Vasiljevičiaus vardą. XIX amžiuje šis tekstas virto savarankišku pasakojimu ir vadinosi „Mūsų Demetrijaus iš Prilucko Stebuklų kūrėjo vienuolio ir Dievą nešančio tėvo stebuklingojo atvaizdo susitikimo legenda“.
Iš pasakos sužinome, kad, prisimindamas Dievo gailestingumą ir vienuolio Demetrijaus maldą, pasirodžiusį Jonui III Vasiljevičiui, matyt, per Kazanės karą, didysis kunigaikštis atsidėkodamas 1503 m. nusiųstas į Gailestingojo Išganytojo vienuolyną. „naujai pavaizduota“ vienuolio Demetrijaus Priluckiečio ikona. Ją sutiko Vologdoje. Šventosios ikonos susitikimo vietoje buvo pastatyta bažnyčia. Šventojo atvaizdo įteikimo garbei buvo įsteigta šventė.
Šią informaciją patvirtina vietos metraštininkas ir XVII amžiaus šventieji: „7011 (1503) Vologdoje buvo sutiktas vienuolio Demetrijaus Priluckio atvaizdas, atvežtas iš Maskvos“. Jie pateko į XVIII–XIX amžių literatūrą ir dažnai cituojami šiuolaikinių bažnyčios meno istorikų darbuose. Taip pat Spaso-Prilutskio vienuolyno archyviniuose dokumentuose yra informacijos apie garbinamą ikoną: „...stebuklingąjį vienuolio Demetrijaus atvaizdą su senovės rašto stebuklais 1503 m. iš Maskvos atsiuntė didysis kunigaikštis Jonas III Vasiljevičius po to, kai pergalė prieš totorius Kazanėje“.
Įvairūs XV-XVII amžių istoriniai šaltiniai neabejotinai kalba apie Jono III žygį Kazanėje, apie Stebuklų kūrėjo pasirodymą didžiajam kunigaikščiui ir apie naują šventojo Demetrijaus Priluckiečio ikoną, kuri buvo išsiųsta į Vologdą ir atvežta į Vologdą. Spaso-Prilutsky vienuolynas, iš pirmo žvilgsnio nepaaiškinamai ir paslaptingai jungiantis žmones ir įvykius. Tačiau nėra patikimos informacijos apie Šventojo Demetrijaus Priluckiečio pasirodymo Jonui III, paskatinusio sukurti Šventojo ikoną, laiką ir kai kurias aplinkybes, nes dvasinis žmogaus gyvenimas visada susijęs su paslaptimi. Dievo.
Suprasdami įvykius, vykusius prieš penkis šimtus metų, kreipiamės į Spaso-Prilutsky vienuolyno istoriją. Vietos bažnyčios istorijai Dimitjevo vienuolyno, esančio Vologdos apylinkėse, pradžia buvo tokia pat svarbi, kaip Šv. Sergijaus dykumos pamatas Maskvos miškuose. Vienuolis Demetrijus buvo „Vologdos vienuolių vadas“, nes kartu su juo Vologdos ribose susiformavo naujas vienuolinis gyvenimas. Vienuolynas iškilo netoli mažo Vypryagovo kaimo. Hegumenui Demetrijui buvo lemta joje eiti vyresniojo pareigas, mokantis krikščioniško gyvenimo tiek brolius – gyvą vienuoliško asketizmo pavyzdį, tiek pasauliečius – mylinčio gailestingumo, romumo, atjautos ir kantrybės.
Pirmoji medinė šventykla buvo pastatyta vietinių gyventojų stropumu, o rugpjūčio 1 d. pašventinta Gailestingojo Gelbėtojo ir Švenčiausiosios Dievo Motinos garbei už Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus garbingų medžių kilmę. už vandenų palaiminimą. Pačiame vienuolyno pašventime suspindo tikras stačiatikių rusų tikėjimas beribiu Dievo gailestingumu. Šis tikėjimas malonės kupinos Dievo pagalbos ir apsaugos artumu nelaimėse ir negandose, kaip saulės spinduliai, nušvietė paprastų žmonių ir valdovų gyvenimus, todėl Vologdos Visagailestingojo Išganytojo vienuolynas įgijo ypatingą reikšmę vietinėje. istorija.
Po pergalės prieš Volgos bulgarus 1164 m. rugpjūčio 1 d., pamaldusis Vladimiro kunigaikštis Andrejus Bogolyubskis, dėkodamas Gelbėtojui ir Jo tyriausiajai Motinai, šią dieną įsteigė ypatingą vietos šventę. XIV ir XV amžių sandūroje buvo sudarytas pamaldų tekstas, o rugpjūčio 1 d. visose bažnyčiose pradėtos vykdyti iškilmingos pamaldos. Vologdos Demetrijaus vienuolynas tapo pirmuoju vienuolynu, skirtu Visai Gailestingajam Gelbėtojui tarp vienuolynų, kurių buvo daugiau nei šimtas.
Jos fundacija laikoma 1371 m. (pagal kai kuriuos šaltinius 1378 m.). Tai labai svarbus laikotarpis Rusijos vienuolynų gyvenime, nes jie pradėjo gaivinti senovinę vienuoliško gyvenimo sistemą – nakvynės namus (kinovia). Kaip ir Teodosijus iš Kijevo-Pečersko, Rusijos cenobitinio gyvenimo pradininkas, vienuoliai turėjo griežtai laikytis įstatymų nustatytų taisyklių: nevalstybiškumo (asmeninės nuosavybės neturėjimas), paklusnumo abatui, bendrų maldų ir valgių, darbų vienuolynui, maisto ir drabužių nepretenzingumas. Rusijos vienuolystės istorija XIV–XV a. antroje pusėje parodė, koks išganingas buvo vienuolių gyvenimas vienuolinėje bendruomenėje ir kaip jame buvo įkūnytas pagrindinis Evangelijos įsakymas: „Mylėk Viešpatį, savo Dievą, ir savo artimą kaip save patį“(Mato 22:37-39). Daugelio šių vienuolynų įkūrėjai spindėjo kaip šventieji, o patys vienuolynai įėjo į Rusijos viduramžių istoriją.
Vologdos srityje per trumpą laiką (1370-1380 m.) artimiausi Šv. Sergijaus Radonežo pasekėjai įkūrė keturis panašius vienuolynus. Vienas iš jų buvo vienuolis Demetrijus iš Priluckio. Šventojo pasirodymas Vologdoje, kuris ieškojo daugiau palankiomis sąlygomis už dvasinį asketizmą prieš jį buvo sunkus vienuolinis gyvenimas Perejaslavlyje, pažintis su vienuoliu Sergijumi, o per jį – su pačiu didžiuoju kunigaikščiu Dimitriu Ivanovičiumi. Jo atvykimas turėjo misionierišką reikšmę Vologdos, kuri tuomet bendrai priklausė novgorodiečiams ir Maskvos kunigaikščiams, gyventojams.
Daugiau nei šimtmetį, nuo įkūrimo, gyvenimas vienuolyne prabėgo, alsuojamas griežto vienuoliško asketizmo dvasia, kurią brolius mokė šventasis įkūrėjas.
Vienuolis Demetrijus vienuolyne buvo pradėtas gerbti beveik iškart po jo poilsio. Jo įpėdiniai – abatai Pachomijus, Konstantinas, Michailas – atsitiktinai tapo XV amžiaus pradžioje Vologdą ištikusių siaubingų nelaimių, per kurias per Šventojo maldas miestiečiams pasirodė malonės kupina pagalba, liudininkais. 1409 metais kilo Korčetos ligos epidemija, 1417 metais vienuolyną užpuolė vyatčanai.
Tuo metu prie vienuolio Demetrijaus kapo įvyko pirmieji išgydymai, kurie sustiprino išganingąjį tikėjimą Šventojo užtarimu prieš Viešpatį. XV amžiaus pirmoje pusėje jau buvo ankstyvas jo gyvenimo leidimas su penkių stebuklų aprašymu, kurį parengė Pachomijus. Po pusės amžiaus ryškų literatūrinį talentą pasižymėjęs hegumenas Makarijus sukūrė naują gyvenimo leidimą (su pratarme, keturiolikos stebuklų aprašymu, pagirtinu žodžiu) ir pamaldą Šv. Šiame tekste pasirodė „Vologdos miesto stebuklas“, pasakojantis apie maištingo Galisijos kunigaikščio Dimitrijaus Šemjakos būrių užpuolimą Vologdoje, apie Prilutskio abato pasirodymą keliems jo gyventojams iš karto ir miesto pristatymą. nuo galutinio griuvėsių. Vienuolio Demetrijaus, didžiojo kankinio Demetrijaus iš Salonikų bendravardio, įvaizdis Vologdos gyventojų sąmonėje nuo tada asocijuojasi su ortodoksų padėjėjo kariniuose reikaluose įvaizdžiu. Po 1450 metų įvyko vietinė, o XV amžiaus pabaigoje – visuotinė bažnytinė Šventojo kanonizacija, bažnytinė Šventojo Demetrijaus Priluckiečio šventė pradėta švęsti vasario 11 d.
XV amžiaus antroje pusėje ne tik svarbūs vienuolyno dvasinio gyvenimo įvykiai, bet miestas išgyveno ir savo „pakylėjimo“ laikotarpį. 1447 m. Vasilijus II Vasiljevičius gavo Vologdą kaip palikimą. Valdant Jonui III, Vologda tapo patikima sostine: iš pradžių - Vologdos kunigaikštystė (Andrejaus Mažesniojo palikimas), o nuo 1481 m. - Maskvos valstybės Vologdos apygarda. Čia buvo saugoma dalis didžiojo kunigaikščio iždo, suverenios valdžios priešai buvo įkalinti. Dėl savo vietos miestas įgijo patikimos užnugario svarbą ir tapo kariuomenės susibūrimo vieta. Narsieji Vologdos gyventojai dalyvavo penkiose kampanijose prieš Kazanę, kurios vyko beveik per visą Jono III valdymo laikotarpį.
Iš Andrejaus Vasiljevičiaus Mažesniojo Spaso-Prilutsky vienuolynas gavo pirmąsias žemės dotacijas. Vėliau vienuolynas dvasiškai ir materialiai palaikė Maskvos didžiųjų kunigaikščių ir metropolitų galią. Jonas III, kuris pirmą kartą čia apsilankė būdamas 7 metų berniukas su savo tėvu Vasilijumi II, vėliau atvyko į Spaso-Prilutsky vienuolyną piligriminės kelionės metu. Jis ne kartą lankėsi Vologdoje, įskaitant 1478 m., Prieš kitą kampaniją prieš Kazanę. Pasak legendos, Jono III prašymu maža šventojo Demetrijaus ikona iš vienuolyno buvo išvežta į Maskvą melstis per kampaniją. Todėl 1503 m. istorinės atminties ikonos „Šv. Demetrijaus Priluckiečio“ atnešimas į vienuolyną buvo tiesiogiai susijęs su kariniais įvykiais. Kronika liudija, kad 1503 m. birželio 3 d., jos susitikimo ir perkėlimo į vienuolyną dieną, Vologdoje buvo iškilmingai sutikti iš Kazanės žygio grįžtantys kariai.
Šventoji ikona, kurią Vologdoje sutiko vyskupas Nikonas, buvo iškilmingai įnešta į vienuolyne esančią medinę Visokeriopo Išganytojo katedrą. Šventykloje prie altoriaus, už dešiniojo kliros, ilsėjosi vienuolio Demetrijaus šventosios relikvijos, todėl naujas įvaizdis jie pastatė ją ten, kur buvo įprasta statyti šventojo hagiografinę ikoną – vietinėje ikonostaso eilėje, dešinėje.
1542 m. vienuolyne buvo pašventinta nauja mūrinė Išganytojo katedra. Didžiulėje šventykloje atsirado apatinis aukštas – rūsys su žemais skliautais, į kuriuos maldininkai ateidavo prie garbingojo kapo, o broliai kasdien giedodavo „maldą giedodami gerbiamam tėvui Demetrijui“. Viršutiniame katedros aukšte stovėjo sostas Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus garbingųjų medžių kilmės garbei, o dešiniajame praėjime buvo pastatyta šventykla Šv. Demetrijaus Priluckiečio garbei. Yra žinoma, kad po 1622 m. ir iki XX a. XX a. 20-ojo dešimtmečio stebuklingas atvaizdas paauksuotame ikonų dėkle beveik visą laiką buvo pagrindiniame katedros bažnyčios ikonostaze. Jis buvo dešinėje pusėje, šalia pietinių altoriaus durų, „mes matome visi“.
Šventasis Maskvos Filaretas sakė: „Tikėjimo malda yra dvasinis magnetas, pritraukiantis malonės kupiną ir stebuklingą jėgą“. 1503 metais prie ikonos buvo išgydytas ligonis. Į vienuolyną prie stebukladario kapo buvo atvežtas tam tikras Vologdos gyventojas, kenčiantis nuo atsipalaidavimo, negalintis nei kalbėti, nei žiūrėti nuo ligos. Po maldos, kurią aptarnavo broliai, jis beliko mintyse pasimelsti stebukladariui ir pasakyti: „Šventasis Demetrijau, pasigailėk manęs!“, ir netrukus ligonis pasveiko. Šis „stebuklingu stebuklu“ vadinamas pasakojimas XVII amžiuje buvo įtrauktas į vieną iš rankraščių su Šventojo Demetrijaus gyvenimo tekstu. Nuo to laiko vienuolio Demetrijaus atvaizdas buvo pradėtas laikyti stebuklingu, nors, pasak archimandrito Anatolijaus Smirnovo (1892 m.), „Stebuklų įrašymo knygos iš šios ikonos nebuvo ir tokio kauksmo iki šiol nebuvo“. Tačiau, be jokios abejonės, geri darbai ir išgydymai buvo atliekami ir atliekami, likę tikinčiųjų įrašyti savo širdyse.
Šventovė vienuolyne buvo saugoma šimtmečius, išgyvenusi vienuolyno sunaikinimą vargų metu ir per netikėtai kilusį gaisrą uždarytoje katedroje. Kažkas iš vienuolyno žmonių išnešė jį iš degančios šventyklos, o kronikoje trumpai parašė: "1811. Rugsėjo 17. Visokio gailestingojo Išganytojo šventykloje kilo stiprus gaisras, iš kurio iškilo ikonostasas, šv. atvaizdas ir visi bažnyčios reikmenys sudegė. Viena stebuklų ikona. Demetrijus išgelbėjo". Iš dvasinio gyvenimo patirties žinoma, kad riba tarp stebuklingų ir ne stebuklingų ikonų yra ne besąlygiška ir ne esminė, o tik faktinė. Maldoje už ikonos pašventinimą Dievo Motina sako: „Ir suteik jai (piktogramai) stebuklingo veiksmo jėgų ir jėgų“. Galime sakyti, kad kiekviena ikona per joje esančią malonę yra stebuklinga. Pasireiškianti stebuklais, tampanti stebuklinga, ikona iš paslėptos dieviškosios jėgos buvimo vietos tampa jos atsiradimo vieta.
Kad Vologdoje naktį buvo iškelta Šventojo Demetrijaus Priluckiečio ikona, liudija iš jos padarytos kopijos. Vienas iš jų – stebukladario Demetrijaus atvaizdas, apjuostas antspaudais su „aktais“, buvo parašytas Šv. Demetrijus iš Prilutskio, pastatytas ikonos pristatymo vietoje. Šventojo su gyvybe piktogramos buvo daugelyje Vologdos bažnyčių, esančių senovinėje miesto dalyje, pakeliui į atvaizdą perkelti į Spaso-Prilutsky vienuolyną.
Pasak legendos, naujoji vienuolio Demetrijaus ikona buvo papuošta „sidabru ir auksu“, nes tokiu būdu buvo suteikta garbė Dievui, šlovinusiam šventąjį. Dabar mes nežinome, kokia buvo originali puošmena, nes vargų metu, pasak abato Kirilo, vienuolynas buvo apiplėštas: „Vagis, kurie atėjo į vienuolyną kaip broliai ir tarnai bei valstietis, plakė rykštėmis, o Dievo Gailestingumo bažnyčioje nuplėšė atvaizdus“. Po 1613 m. ant ikonos buvo perdarytas sidabrinis rėmas, karūna ir grivina. Šventojo figūra buvo dengta sidabriniu rūbu su paauksavimu ir karūna, vizualiai išryškinanti pagrindinį dalyką – šventojo Demetrijaus maldos atvaizdą. Pastebėtina, kad XVII amžiuje ji ne kartą buvo pakeista, o antroje amžiaus pusėje ant karūnos buvo uždėtas ne rankų darbo Gailestingojo Išganytojo atvaizdo atvaizdas.Ikonos puošmena, atnaujinta 1884 m. pradžios fotografijoje užfiksuota
Nuo seno buvo pamaldus paprotys prie Šventojo paveikslo nešti maldos dovanas: kryžius, mažas ikonas, panagijas, monetas. Jie buvo pagarbaus vienuolio Demetrijaus ženklas, jie buvo įrodymas stebuklingi išgijimai, pagalba prireikus ar liūdnoje situacijoje. Tokios dovanos – „naudos“ ikonos atlyginime buvo saugomos iki XVIII a. „Pakabutyje yra du kryžiai: vienas sidabrinis filigraninis plonas(tai yra viduje tuščiaviduris. - Komp.), O kitas išpjautas ant juodo kaulo, iš abiejų pusių aptrauktas sidabriniu filigranu, galvūgalyje – perlas. Taip, panagea yra akmuo, ant jos parašyta „Nepadaryta rankomis“ po kristalu atvaizdas, padengtas sidabro filigranu, nepaauksuotas. Taip, sidabrinis kryžius vėl atkeliavo priaugęs, vietomis iškaltas „Džiaugiasi tavimi“. Viename iš ikonos aprašymų minimos „šešios paauksuotos kapeikos“, kurios buvo pakabintos ant Stebuklininko karūnos. Gyvenime yra gyva istorija apie našlę Antoniną, kuri buvo akla viena akimi, silpna ranka ir, be to, vargšė. Ji gyveno netoli Vologdos ir dažnai melsdavosi vienuoliui Demetrijui, nes gandas apie jo stebuklus pasklido visame regione. Kartą ji sapne pamatė „gražus vyresnysis“, liepiantis jai atvykti į vienuolyną viso Gailestingojo Išganytojo šventės ir pagerbti „vyresniojo Demetrijaus“ karstą už gydymą. Atsakydamas į jos žodžius apie skurdą ir negalėjimą nieko padovanoti Viešpačiui, šventoji liepė rinkti uogas, jas parduoti už vieną sidabrinę monetą ir atnešti dovanų. Nepaisant savo silpnybių, našlė parodė paklusnumą ir visa tai įvykdė. Stebuklingai rasta pirkėja, kuri už tuos laikus už uogas jai atidavė didžiulę sumą. Atvykusi į vienuolyną Antonina su tikėjimu meldėsi vienuoliui Demetrijui, ant jo visą nešančio karsto uždėjo sidabrinę monetą ir netrukus pasveiko.
Ikonos puošmeną papildė audinio šydas, kuris buvo po atvaizdu. Kaip ir visose katedros bažnyčios ikonostazės drobulėse, vaizduojamas kryžius. Trijose ikonose buvo puošnesni kryžiai: Viso Gailestingojo Gelbėtojo, Švenčiausiojo Teotokos ir Stebuklų kūrėjo Demetrijaus. Kryžius ant šydo prie Išganytojo atvaizdo buvo pagamintas iš paauksuotų sidabro skeveldrų, ant Švenčiausiosios Dievo Motinos šydo - perlas. Vienuolio Demetrijaus atvaizdas turi šydą – „spalvoti nėriniai, vidury kelio išraižyti, perlais suvertas kryžius, prie šydo septyniolika šilko rožinių šilkų kutų“. „To atvaizdo kiotas medinis, raižytas paauksuotas... Priešais atvaizdą – didelis žvakių komplektas, vaškas, ketus“ – taip ikonos puošybos aprašymą baigė vienuolyno iždininkas m. 1693 m.

Vienuolio Demetrijaus Priluckio atvaizdo įteikimo šventė, pagal legendą įsteigta 1503 m., priklauso retoms bažnytinėms šventėms. Apžvelgus Vladimiro Švenčiausiosios Dievo Motinos ikonos įteikimo (1395 ir 1480 m.) iškilmės istoriją, birželio 3 d. vykusioje vietinėje šventėje negalima nepastebėti konkretaus miesto asimiliacijos su didžiojo kunigaikščio Maskva. , o valdant Jonui IV, XVI amžiaus antroje pusėje, Vologdos, kaip būsimos visos Rusijos sostinės, savirealizacija.
XVI amžiaus pabaigos – XVII amžiaus pradžios Bažnyčios chartijoje yra įrašas pagal birželio 3 d. (16): „Mūsų garbingo tėvo Dmitrijaus Vologdos stebukladario stebuklingosios ikonos susitikimas“. Archangelskiška rankraščio kilmė liudija apie šventės plitimą ne tik Vologdos, bet ir vyskupijos ribų. Aptarnavimas Žvakių šventei septynioliktos vidurys amžiaus aptinkama pamaldų pietų slavų (serbų, bulgarų) ir rusų šventiesiems rinkinyje.
Pristatymo pamaldos bažnyčioje buvo atliekamos kaip šventė didžiajam šventajam: su mažomis vėlyvomis, visos nakties budėjimas; Matinuose vienuoliui Demetrijui buvo perskaityti du kanonai. Dieviškąją liturgiją aptarnavo valdantis vyskupas su vienuolyno rektoriumi ir „visa pašventinta katedra“. Po jos buvo atlikta malda vienuolyno „vadovui“ – vienuoliui Demetrijui Priluckiui.
Išsaugotas nuostabus dokumentas, liudijantis šios šventės reikšmę vienuoliniame gyvenime. Archimandritas Juozapas ir broliai 1667 m. parašė prašymą Vologdos arkivyskupui Simonui, kuriame prašo palaiminimo švęsti Prisistatymo šventę vyskupui nedalyvaujant, kaip įprasta - su šventojo kvailio dvasininkų katedra ir su vyskupu. procesija. „Suverenai Gracei Simonai, Vologdos arkivyskupui ir Belozerskiui, jūsų Spasovo Prilutskio vienuolyno garbintojai, archimandritas Juozapas, rūsio viršininkas vyresnysis Hilarionas Lazarevas plaka kaktomis, prašydamas jūsų, Dievo vyskupo, gailestingumo. Mes švenčiame galvą. mūsų gerbiamo tėvo Demetrijaus Stebuklų kūrėjo stebuklingojo paveikslo susitikimo vienuolyno „G“ ir tą šventės į Šventuosius Namus datos Valdovas, jūsų hierarchinis gailestingumas ateina iš katedros ir apaštalų bažnyčios, jūsų hierarchinės procesija su šventomis ikonomis į mūsų vienuolyną dėl stačiatikių maldos Viešpačiui Dievui ir vienuoliui Demetrijui Stebuklų kūrėjui, o daugelis krikščionių atvyksta į mūsų vienuolyną, kad galėtų vaikščioti šventomis ikonomis. Dievo šventasis, mūsų vienuolyno vadovas Demetrijus Stebuklų kūrėjas ir už stačiatikių krikščionis maldos birželio mėnesį „G“ dieną. Įsakykite Valdovui iš Katedros ir Apaštalų bažnyčios, kaip ir anksčiau, išleisti šventąsias ikonas su visa pašventinta katedra Viešpaties Dievo ir Evo, šventojo Demetrijaus Stebuklų kūrėjo garbei, už maldą ir visų ortodoksų krikščionių nuodėmių atleidimą. Valdovas, galbūt pasigailėk. „Skaitydami paprastus ir išraiškingus laiško žodžius, matome ne tik meilę, gyvą ir gilią vienuolio tėvo Demetrijaus brolių pagarbą, bet ir tarsi ikonos tapatinimą su pats šventasis.
Vienuolyne birželio 3-iosios šventė buvo vadinama „didžiąja vienuolyno švente“. Prie vienuolyno esančios Šv. Mikalojaus Stebuklininko bažnyčios rektorius arkivyskupas Konstantinas Maslovas prisiminė: „Iškilmingas mūsų gerbiamo Tėvo stebuklingojo paveikslo šventimas su įprasta Všegrado kryžiaus procesija ir iškilminga vyskupų liturgija. tas pats uolus valgis, tas pats pasitenkinimas valgio metu, tie patys svečiai, susirinkę gausiai, čia turime garbę, kokią turėjome ankstesniais metais. Akivaizdu, kad šią dieną buvo atliekami pašventinimai ir pakėlimai į bažnytinį laipsnį, o pačiam kunigui Konstantinui 1893 m. birželio 3 d. „Daugelio dvasininkų būryje Vyskupų dieviškojoje liturgijoje vienuolyne“ Jis buvo pagerbtas Jo malonės Izraelio paaukštinimu į arkivyskupo laipsnį.
Išliko duomenų, kad Šventojo Demetrijaus Priluckiečio ikonos sueigos šventė vyko keletą dienų. A. N. Muravjovas, apsilankęs Dimitrijevo vienuolyne 1855 m., savo dienoraštyje rašė: „Prilutskajos gyvenvietėje vyko didelis judėjimas, žmonės būriavosi aplink vienuolyną ir tvoroje, nes buvo antroji šios vasaros šventės diena. vienuolynas, – atminimas apie Didžiojo kunigaikščio Jono atsiųstos Reverend ikonos perkėlimą vizijos proga, kurią turėjo Kazanės žygyje. Dieną prieš tai Vologdos vyskupas tarnavo Prilukiuose ir miesto gyventojai gausiai plūsta į vienuolyną ... “. Vyskupai vienuolyne pasiliko ir kitas šventės dienas, aplankydami arčiausiai vienuolyno esančias parapines bažnyčias. 1874 m. birželio 4 d. „kitą mūsų palaimintos šventės dieną“, Vologdos vyskupas ir Ustyugas Theodosius pagerbė jo apsilankymą Šv. Mikalojaus Vallušinskio bažnyčioje.
Birželio 3 d., Spaso-Prilutsky vienuolyne, buvo reikšmingi įvykiai. 1814 m. imperatorius Aleksandras I Palaimintasis lankėsi Vologdoje ir buvo vienuolyne; 1817 m. birželio 3 d. Jo Malonė Onesiforas, Vologdos ir Ustyugo vyskupas, pašventino po gaisro vienuolyne atnaujintą katedros bažnyčią „gailestingiausio Išganytojo vardu“; 1871 m. Demetrijaus Stebukladario ikonos susirinkime buvo iškilmingai paminėtas Spaso-Prilutskio vienuolyno 500 metų jubiliejus.
Amžininkų teigimu, birželio 3-iosios šventė „suartino visą miestą“. Prilukių kaimo gyventoja Anna Dolgova prisiminė, kad stebuklingojo paveikslo pristatymo šventė truko tris dienas. Miestiečiai ir kaimo gyventojai Dimitrijevo dienai ruošėsi iš anksto, tvarkydami namus ir blizgindami samovarus. Bažnyčios iškilmių dieną ir po jos Prilukiuose prie vienuolyno prieplaukos priplaukė daugybė laivelių su pasivaikščioti atvykusiais miestiečiais, vyko žvali mugė. „Birželio 3-ioji minima šventė ikonos atnešimo garbei tebėra viena didžiausių Vologdoje“, – rašė jie vietos spaudoje net XX amžiaus trečiojo dešimtmečio pabaigoje.
Vienuolio Demetrijaus – šilto ne tik savo vienuolyno vienuolių, bet ir visų gyventojų užtarėjo – garbinimas komercinėje ir pramoninėje Vologdoje išliko šimtmečius. Stebuklinga Šventojo pagalba miestiečiams vėl pasirodė vargų metu, kai Vologda tapo karių susibūrimo vieta išvaduoti Maskvą nuo lenkų-lietuvių. Tuo metu tam tikras Vasilijus Verbyševas, kito Šv. Demetrijaus Priluckiečio ikonos perkėlimo (iš vienuolyno į Vologdą) liudininkas, paliko šio įvykio aprašymą. Jo laiško, išsiųsto 1609 m. sausio 15 d. Sol-Vychegodskajai, žodžiai yra kupini gilaus tikėjimo jausmo: „... ir jūs neturėtumėte nusiminti ir dėti viltį į Gailestingąjį Dievą ir nenugalimą. vaivada Švenčiausiojoje Dievo Motinoje, mūsų užtarėjoje ir maldos tarnyboje, ir visose Ir čia, Vologdoje, vienuolis Dmitrijus parodė savo gailestingumą, pažadėjo stoti su mumis prieš Valdovo priešus: jis pasirodė dvasios vyresniajam val. kapą, įsakė savo atvaizdą iš kapo atgabenti į Vologdą, o tas atvaizdas buvo arkivyskupas (Joazafas II. - Sud.) ir gubernatorius (N. M. Puškinas. - Komp.) Su visais Vologdos žmonėmis ir su užsienio strečiais. su didele garbe, su ašaromis ir giedodami maldą jie pastatė Vologdoje aikštėje, prie Visiško Gailestingojo Išganytojo bažnyčioje, Genvarą 4 dieną, o dabar tas paveikslas reiškia užtikrintumą ir garbinimą visiems ortodoksų valstiečiams. ; ir jie sako, kad vienuolio Dmitrijaus atvaizdas, vienuolis Dionisijus Glušitskis, parašė ir jo vardu jie nori pastatyti panašų Dmitrijų su pasauline šventykla Vologdoje, aikštėje; ir mes pasitikime bei viliamės Gailestinguoju Gelbėtoju ir Švenčiausiuoju Theotokos, gerbiamu Dmitrijumi ir visais šventaisiais, ir norime išdrįsti tvirtai stovėti prieš valdovus ir visą stačiatikių priešų valstietiją. .
Tada Vologda išvengė lenkų-lietuvių puolimo ir liko nenukentėjęs per stebukladario Demetrijaus maldas. Jo garbei miesto aikštėje pastatyta medinė bažnyčia. 1777 m. pastačius Šv. Mikalojaus katedrą naujoje Sennaya aikštėje Vologdoje, Demetrijaus Stebukladario garbei buvo pastatyta šoninė koplyčia, kurioje buvo ir hagiografinė gerbiamo ikona, ir „vietinis“ maldos paveikslas. šventasis.
Valstybės ir bažnyčios reikalų suirutės, maištingo žmonių susijaudinimo ir nevilties laikais šventojo pasirodymas ir jo ikonos atnešimas tapo stebuklingais ir ryškiais įvykiais mieste. XVII amžiuje vienuolis Demetrijus iš Priluckio buvo gerbiamas ne tik mieste. Nuo to laiko pradėtos statyti medinės ir mūrinės bažnyčios, altorių bažnyčios Vologdoje, arčiausiai Vologdai esančių apskričių vienuolynų valdose ir kaimuose. Vienuolio Demetrijaus pirmosios viešnagės vietose Vologdos krašte - prie Velikajos ir Černyj Šingaro upių - XVIII ir XIX amžiuje buvo atnaujintos ten esančios parapijos bažnyčios.
XVII amžiaus antroje pusėje greitai paplito Žvakių šventė, o bažnyčioje pamaldose atsirado antrasis kanonas Šventajam. Stebuklingoji Švento Demetrijaus ikona buvo ypač uoliai dekoruota, tuo metu buvo nutapyta daugybė kitų jo ikonų. XVII aįtraukti piktogramas, vaizduojančias stebuklų kūrėjo Demetrijaus atvaizdo pristatymą.
Ikonos susitikimas 1503 m. ir jį lydėjusios bažnytinės procesijos aprašytos ir Šventojo gyvenime, ir Pasakoje. Vologdoje vyskupas Nikonas iškilmingai pasveikino ikoną su kryžiais. Kartu su visų miesto bažnyčių dvasininkais jis atliko pirmąją maldos pamaldą Šventajam prieš atneštą ikoną. Ikonos susitikimo vietoje, be daugelio gyventojų, buvo gubernatoriai-vaivados ir kiti miesto vadovai. Jo malonė Nikonas palaimino šventosios ikonos perkėlimą į Visagailestingojo Išganytojo vienuolyną procesijoje su ikonomis ir kryžiais, o pats vadovavo iškilmingai procesijai. Sutikę ikoną, abatas Sergijus ir broliai taip pat žygiavo iš vienuolyno procesija.
Katedros bažnyčioje vėl buvo atlikta malda ir pagarbiai pritaikyta prie atneštos ikonos, po kurios gausi procesija grįžo į Vologdą.
Kaip ir Maskvoje vykstanti Vladimiro Švenčiausiosios Dievo Motinos ikonos sueiginė šventė, taip ir birželio 3-iosios šventė Vologdoje buvo surengta labai iškilmingai, palaiminus vietos vyskupams, procesija iš miesto į vienuolyną ir pamaldomis Vologdoje. vienuolynas. Didžioji procesija buvo pagrindinis Prisistatymo šventės bruožas ir išreiškė jos dvasinę prasmę – maldą Visagailestingajam Gelbėtojui ir šv. Demetrijui. Nuo 1503 m. jis rengiamas kasmet, su pertrauka XVIII amžiaus pradžioje, kai Petro Didžiojo laikais buvo nustota pagerbti garbingos, stebuklingos ikonos. Tikriausiai pirmoji kryžiaus procesija pernešant ikoną įvyko senoviniame Vologdos centre, esančiame Tinginės platformos rajone, keliu aukštu Vologdos upės krantu, Troitskaya gatve ir sustojo. Lazarevskajos kaime (dabar Sloboda), šalia kurio tuo metu buvo perėja į vienuolyną. Vyskupo teismą perkėlus į naują katedra iš Sofijos katedros pradėjo eiti religinės procesijos į vienuolyną. 1797 m. šis paprotys buvo užtikrintas jo malonės Arsenijaus palaiminimu, kuris įsakė visas kryžiaus procesijas Vologdoje.
Į Katedros aikštę birželio 3 dieną suplūdo daugybė piligrimų ne tik iš miesto, bet ir iš daugelio aplinkinių kaimų. Eisena prasidėjo 9 valandą ryto nuo katedros val varpelio skambėjimas prie visų miesto bažnyčių palei katedros tiltą per Vologdos upę, toliau pylimu iki Archangelskajos gatvės ir šia gatve praėjo iki miesto forposto.Tolimesnis kelias į vienuolyną ėjo dideliu Archangelsko keliu (dabar Černyševskio gatvė). Visas kelias nuo katedros iki Spaso-Prilutsky vienuolyno buvo daugiau nei penkių kilometrų ilgio. Apie pusę kilometro užėmė dvasininkų ir piligrimų procesija.Po Dieviškosios liturgijos, švenčiamos Visagailestingojo Išganytojo katedroje, molebenas buvo patiektas šv.Demetrijui.Taip pat iš vienuolyno procesija grįžo į Vologdą. .
Birželio 3 d., kai vyko iškilmės Spaso-Prilutsky vienuolyno įkūrimo 500-osioms metinėms, prie įprastos procesijos buvo pridėta speciali procesija aplink vienuolyną. Po šios dienos dieviškosios liturgijos buvo sukalbėta padėkos malda Viešpačiui Dievui ir besimeldžiantieji buvo kryžiuojami keturis kartus.
Maskvos Filareto apibrėžimu procesija su ikonomis turi dvasinę prasmę „einant vadovaujant šventiesiems, kurių ikonos joje vaikšto, čia žemiškoji šventovė žymi ir vadina dangaus šventovę“ Su palaiminimu Jame dalyvauti buvo „išleistos“ ikonos iš Sofijos katedros, vėliau prie šių ikonų buvo pridėtos naujos šventovės: Gailestingojo Išganytojo atvaizdas ir stebuklingoji Švenčiausiojo Dievo Motinos ikona ir Šv. Demetrijus iš Priluckio. Dievo Motinos visų, kurie liūdi džiaugsmo iš Šv. Sofijos katedros stebuklinga ikona Visų, kas liūdi džiaugsmo, Švenčiausioji Dievo Motina iš kalėjimo pilies, kuri, pasak legendos, priklausė teisingai tikinčiam Uglicho kunigaikščiui Jonui Andreevičiui, vienuolystėje vienuoliui Ignacijui Prilupkojai. Procesijos metu jie neabejotinai nešė Šventojo Demetrijaus ikoną – sąrašą iš stebuklingo vienuolio Demetrijaus Priluckio atvaizdo, esančią šventykloje, pastatytoje pristatymo vietoje.
Į šventinę eiseną susirinko įvairių sluoksnių miestiečiai, žinoma, kad uolūs Šventojo garbintojai buvo pirkliai, labai tikėję jo maldingąja pagalba, prisiminę hagiografinę istoriją, kaip vienuolis Demetrijus palaimino savo brolį komerciniam verslui, nešusiam pelno. garsus pirklys Gabrielius Fetijevas buvo tarp miestiečių, kurie 1682 m. prašė arkivyskupo Simono leisti eiti į Spaso-Prilutsky vienuolyną Žvakių dienos proga. „... Valdovo Vologdos senatvės Vologdos kaimo gyventojų našlaičiai Oska Polyanin ir visi Gradcos žmonės prašo tavęs, didžiojo hierarcho valdovas, pasigailėjimo, prašo visi Gradsko žmonės. Švenčiame Visokeriopai Gailestingasis Gelbėtojas stebuklingosios ikonos mūsų gerbiamo tėvo Demetrijaus iš Priluckio, stebukladario, susitikimas birželio "G" (3) numeris ir šventė į tuos Šventuosius Namus į vienuolyną Visagailestingajam Gelbėtojui ir gerbiamam Tėvui Demetrijau, maldos ir tavo šventojo palaiminimo labui, eik ir nuo kryžiaus bei senųjų metų šventųjų atvaizdų, būk gailestingas Valdove, gerbiamasis Simonas<...>Galbūt dėl ​​viso gailestingojo Gelbėtojo ir gerbiamo tėvo Demetrijaus iš Prilucko, stebukladario, jie atvedė mus, visų miesto žmonių Valdovų našlaičius, Valdovą, į visą pašventintą katedrą, kaip ir anksčiau, kad išleistume šventos piktogramos iš kryžių maldai ... ". Kaip žinote, miesto gyventojai laikė „nepakeičiama ir šventa savo pareiga kiekvienais metais“ lydėti procesiją į Spaso-Prilutsky vienuolyną ir atgal, nepaisant bet kokio oro, tvirtai tikėdamiesi tai gauti. visų kitų metų žygdarbis vienuolio Demetrijaus palaiminimas ir užtarimas.
„Kas yra bažnytinė šventė, jei ne pamaldus apmąstymas, kuriame dvasia ilsisi nuo kūno darbo ir kaupia jėgas gyvenimo darbo dienoms? Šiuo metu šie Maskvos hierarcho žodžiai apie bažnyčios šventimo dvasinę galią įgavo ypatingą reikšmę vienuolijos broliams ir gyvenimo prasmė. Po to metų Užmarštis 1991 m., dvasinis ir darbinis gyvenimas atnaujintas Spaso-Prilutsky vienuolyne. Pagal Dievo apvaizdą pirmoji malda vienuoliui Demetrijui buvo atlikta birželio 3 d. Vėlgi, broliai ir Vologdos gyventojai meldėsi Prilucko stebukladario poilsio vietoje, giedodami troparioną: „Pakilk į dangų šiandien, kaip saulė, / garbingiausias tavo švento paveikslo paveikslas, / daugiau nei saulė su spinduliais. tavo stebuklai, apšviečiantys visus, / kuriantys demonišką tamsą be pėdsakų, / džiugu tai matyti, / susidėlioję dvasiniai veidai, / nuolat šaukiamės tavęs: / Demetriju, mūsų tėve, / melski visų Išganytojo / gelbėk tavo miestą ir mūsų šalį, / suteikdamas išgelbėjimą tavo kaimenei / ir didelį gailestingumą.

Šventasis Tėve Demetrijau, melski už mus Dievą!

gyvenimą Vologdos stebukladarys, vienuolis Demetrijus iš Priluckio 15 amžiaus viduryje sudarė Spaso-Prilutsky vienuolyno vienuolis Makarijus. Šio teksto vertė slypi tame, kad autorius-sudarytojas savo darbe rėmėsi vyresniojo Pachomijaus, kuris buvo dvasinis vienuolio sūnus, pasakojimais. Tai yra, mes galime visiškai pasitikėti biografo žodžiais.

Pasaulinis Vologdos stebukladario Dimitrijaus Priluckio gyvenimas

Kunigas Demetrijus iš Priluckio Gimė XIV amžiaus pradžioje turtingų Perejaslavo pirklių šeimoje. Nežinome, kaip vaikas buvo pavadintas krikšto metu, bet žinome, kad būsimojo šventojo tėvas ir motina buvo pamaldūs žmonės ir anksti pradėjo mokyti sūnų skaityti ir rašyti. Mokymas jam buvo lengvas ir, dar būdamas labai mažas, jis jau skaitė Evangeliją ir Psalmę. Sūnaus meilė šventoms knygoms ir puikus paklusnumas džiugino tėvus. Juos nuliūdino jo visiškas nepaisymas komerciniams reikalams, kuriems jie jį numatė. Galų gale jie, matyt, su tuo susitaikė, tačiau vienuolis Demetrijus galėjo paimti vienuolinę tonzūrą tik po jų mirties. Jis atsisakė savo palikimo dalies savo brolio naudai ir pateko į Goritsky vienuolyną, kurio didingos sienos tebestovi virš Pereslavlio-Zalesskio iki šių dienų.

Po kurio laiko vienuolis Demetrijus paliko Goritsky vienuolyną ir nuvyko į pelkėtą vietą netoli Pleščejevo ežero. Čia jis nespėjo išeiti į pensiją: netrukus pas jį pradėjo ateiti tie, kurie troško jo dvasinio vadovavimo. Taip atsirado Nikolskis, esantis „pelkėje“, vienuolynas (šiuo metu – moterų). Tai buvo apie 1350 m.

1354 m. įvyko pirmasis vienuolio Demetrijaus susitikimas su. Iki to laiko asketai buvo daug girdėję vieni apie kitus, o Radonežo abatas atvykęs į Perejaslavlį savo vienuolyno reikalais, neapleido ir Šv. Demetrijaus. Pažintis peraugo į stiprią draugystę, ir ne kartą vienuolis Demetrijus nuėjo šešiasdešimt mylių iš Perejaslavlio pas Sergijų iš Radonežo:

„Norėdamas būti paguodžiamas jo apmąstymų ir sielos kupinų pokalbių su juo“.

Netrukus žinia apie asketišką Priluckio vienuolio Demetrijaus gyvenimą pasiekė Maskvą, kur tuo metu karaliavo Dmitrijus Donskojus. Susitikęs su kunigaikščiu vienuolis Demetrijus padarė jam tokį stiprų įspūdį, kad suteikė jam „didelių pagyrimų“, suteikdamas jam lygias teises su vienuoliu Sergijumi ir maldavo tapti jo sūnaus (manoma, vyriausio) krikštatėviu. , Bazilikas).

1368 m. vienuolis Demetrijus paliko Šv. Mikalojaus vienuolyną (dabar jo išvykimą pavadintume „bėgimu nuo populiarumo“) ir išvyko link Vologdos, kur po trejų metų įkūrė Spaso-Prilutskio vienuolyną, nustatydamas jame griežtą cenobitinę taisyklę. .

„Gyvenimas“ rašo, kad vienuolis Demetrijus iš Priluckio buvo pavyzdys broliams visame kame: pirmasis pradėjo dirbti vienuoliškai, išsekino kūną „malda, pasninku (valgė tik prosforą ir vandenį) ir drabužių plonumu (kad. yra, blogi drabužiai) “ir nenuilstamai rūpinosi tiek jam patikėtais vienuoliais, tiek visais, kurie atvyko į vienuolyną pagalbos. Tačiau gausi išmalda, kurią jis davė prieš brolius, buvo tik ledkalnio viršūnė. Dauguma išmaldos Šv. Dmitrijus padavė slapta. Faktas yra tas, kad vienuolyno gyventojai karts nuo karto rodė nepasitenkinimą tomis elgetų miniomis, kurios plūstelėjo į vienuolyną. Kaip ir visi silpni žmonės, jie bijojo, kad „jiems patiems neužteks“. Taigi šventasis abatas stengėsi duoti išmaldą paslapčia, kad murmėdami broliai „nesunaikintų savo atlygio“, tai yra, iš jų nebūtų atimtas atpildas Dangaus karalystėje.

Per savo šventą gyvenimą vienuolis iš Dievo įgijo aiškiaregystės dovaną. Taigi 1389 m. jis, dirbdamas kartu su broliais prie kažkokio vienuolyno pastato, staiga sustojo ir pasakė:

„Mes, broliai, statome šiuos žemiškus gendančius daiktus, o ištikimasis didysis kunigaikštis Dimitrijus Donskojus nebesirūpina mumis šiuo tuščiu gyvenimu“

o paskui, susirinkusiųjų nuostabai, jis ėmė garsiai melstis už kunigaikščio sielos atpalaidavimą. Po kelių dienų iš Maskvos pasirodė žinia apie Dmitrijaus Donskojaus mirtį.

Pats vienuolis Demetrijus Priluckietis savo žemiškąją kelionę baigė vasario 11-osios naktį (pagal senąjį stilių), 1392 m. Tą akimirką, kai jo siela paliko kūną, visa celė, o paskui ir visas vienuolynas, prisipildė kvapo. Per jį broliai sužinojo apie savo mentoriaus mirtį.

Stebuklais vienuolio relikvijos išgarsėjo nuo XV amžiaus pradžios: 1409 metais Vologdoje kilo epidemija, daugelis išgijo iš Prilucko hegumeno karsto. XVI amžiuje visa Rusija jau gerbė šventąjį Demetrijų kaip didelį stebukladarį ir.