Sekmadienio diena. Maksimo Išpažintojo atminimas. Sekmadienio ortodoksų garbinimo pagrindai

Kodėl stačiatikybėje sekmadienį įprasta eiti į bažnyčią? Kokia sekmadienio istorija? Ar sekmadienis ir sekmadienis yra susiję? Kodėl šią dieną laikome poilsio ir džiaugsmo diena? Kaip ir kodėl ši diena vadinama kitose šalyse?

Sekmadienis yra šabo diena?

Sekmadienio garbinimas turi gana ilgą ir sudėtingą istoriją. Nesutariama, ar sekmadienis yra pirmoji ar septintoji savaitės diena. Kartais sakoma, kad sekmadienis visiškai pakeitė šeštadienį.

Jei pažvelgsime į Senojo Testamento tekstą, rasime šiuos žodžius: „Ir Dievas palaimino septintąją dieną ir ją pašventino, nes tą dieną jis ilsėjosi nuo visų savo darbų, kuriuos Dievas sukūrė ir padarė“ (Pradžios 2:3).. Pasirodo, šeštadienis yra septintoji savaitės diena, poilsio, susilaikymo nuo pasaulietinių reikalų diena, poilsio diena. Tarp Mozės įsakymų, kuriuos jis gavo iš Viešpaties ant Sinajaus kalno, skaitome: „Prisiminkite šabo dieną, kad ją švęstumėte. Šešias dienas dirbk ir dirbk visus savo darbus; o septintoji diena yra Viešpaties, tavo Dievo, šabas. Ją nedirbsi nei tu, nei tavo sūnus, nei tavo duktė, nei tavo tarnaitė, nei tavo tarnaitė, nei tavo gyvuliai, nei svetimšalis. savo būstus. Nes per šešias dienas Viešpats sukūrė dangų ir žemę, jūrą ir visa, kas juose. ir septintą dieną ilsėjosi. Todėl Viešpats palaimino šabo dieną ir ją pašventino“ (Iš 20, 8–10).

Taip pat prisimename, kad Kristaus nužudymas įvyko penktadienį - "dieną prieš šeštadienį" (Morkaus 15:42). Mirą nešanti žmona galėjo ateiti prie Mokytojo kapo tik po šabo dienos -. Ir po to, trečią dieną, įvyko Prisikėlimo stebuklas: « Keliasi anksti pirmąją savaitės dieną Jėzus pirmiausia pasirodė Marijai Magdalietei, iš kurios išvarė septynis demonus. (Morkaus 16:9).

Tikėjimas Kristaus prisikėlimu yra apskritai tikėjimo Kristumi pamatas. Apaštalas Paulius pirmame laiške korintiečiams sako: „Bet jei Kristus neprisikėlė, tai tuščias mūsų skelbimas, bergždžias ir jūsų tikėjimas“ (1 Korintiečiams 15:14).

Šią dieną įvyko viskas, ko laukė Senojo Testamento žmonės – tačiau tai permąstoma: Dievui skirta diena dabar yra ta, kurią įvyko Išganymas.

Gimtadienis sekmadienis kaip laisva diena

Šventojo imperatoriaus Konstantino Didžiojo dėka sekmadienis gavo šventinės poilsio dienos statusą. Būtent jis išleido Milano ediktą dėl religinės tolerancijos, pagal kurį krikščionybė įgijo valstybinės religijos statusą.

323 m., kai Konstantinas pradėjo valdyti visą Romos imperiją, jis išplėtė Milano ediktą į visą rytinę imperijos dalį.

321 kovo 7 d Imperatorius Konstantinas išleido dekretą, pagal kurį sekmadienis (pagoniškoje romėnų tradicijoje buvo Saulės diena) tapo poilsio diena. Dabar šią dieną reikėjo atidėti visus pasaulietinius reikalus: rinkos buvo uždarytos, vyriausybės įstaigos sustabdė savo darbą. Tik žemės darbams nebuvo taikomi jokie apribojimai.

Sekmadienio svarba buvo patvirtinta kitais dekretais. 337 metais buvo priimtas įstatymas dėl privalomo krikščionių karių dalyvavimo Sekmadienio liturgija. Vėliau imperatorius Teodosijus išleido įsaką, draudžiantį sekmadieniais rengti viešus reginius. Šis dekretas neišliko, tačiau 386 įsakas uždraudė teisminius procesus ir prekybą sekmadieniais.

Kas skambina sekmadieniui?

Saulės diena

Daugelio tautų kalbomis diena, atitinkanti prisikėlimą, vadinama Saulės diena. Ši tradicija aiškiai matoma germanų grupės kalbose. Senovės Romoje dienos pavadinimas – dies Solis – „Saulės diena“ buvo pasiskolintas iš graikų ir yra pažodinis graikų kalbos heméra helíou vertimas. Savo ruožtu lotyniškas pavadinimas atiteko germanų gentims. Taigi, angliškai sekmadienis bus „sunday“, o vokiškai – „Sonntag“, daniškai ir norvegiškai – „søndag“, švediškai – „söndag“, kas pažodžiui reiškia „Saulės diena“.

Daugumoje indų kalbų sekmadienis vadinamas - Ravivar (iš "Ravi") arba Adityavar (iš "Aditya") - kilęs iš saulės dievybės Surya ir vienos iš Aditya epitetų.

Kinų kalba skaičiams nuo vieno iki šešių naudoja simbolius, kad būtų nurodytos visos savaitės dienos, o sekmadienis rašomas simboliu „saulė“.

Japonijoje savaitės dienos dar vadinamos hieroglifais, o jų reikšmė labiau siejama su japonų tradicijomis, gyvenimu, istorine praeitimi nei su kokia nors konkrečia sistema (penktadienis rašomas hieroglifu „pinigai“, o šeštadienis – su hieroglifu „žemė“) . Tačiau rašant sekmadienį, kaip ir kinai, yra hieroglifas, reiškiantis „saulę“.

Daugeliu kalbų savaitės dienos įvardijamos eilės tvarka ir išlaikoma tradicija pagerbti sekmadienį kaip pirmąją dieną. Hebrajų kalba sekmadienis vadinamas „Yom Rishon“ – pirmoji diena.

Viešpaties diena

Graikų kalboje visi pirmadienio, antradienio, trečiadienio ir ketvirtadienio pavadinimai verčiami kaip „antra“, „trečia“, „ketvirta“ ir „penkta“. Sekmadienis kažkada buvo vadinamas „pradžia“, tačiau šiandien jam prilipo pavadinimas „Kiryaki“, tai yra „Viešpaties diena“. Tas pats yra armėnų kalba - pirmadienis jau yra „antra diena“, o sekmadienis yra „Kiraki“.

Taip pat yra grupė vardų, kilusių iš lotyniško žodžio Dominica (Viešpats). Taigi itališkai sekmadienis skamba kaip „la domenica“, prancūziškai – „dimanche“, o ispaniškai – „domingo“.

Rusiškai savaitės diena „sekmadienis“ pavadinta Jėzaus Kristaus prisikėlimo vardu. Žodis kilo iš senojo slavų prisikėlimo, prisikėlimo, o į rusų kalbą atėjo per bažnytinę slavų kalbą.

Diena "savaitė"

Kitose slavų kalbose buvo išsaugoti pavadinimai, kilę iš slavų ne dělati „nedaryti“ ir taip reiškiantys „poilsio dieną“: ukrainiečių kalba ši diena vadinama „savaitė“, baltarusiškai - „nyadzela“, lenkiškai. – „niedziela“, čekiškai – „neděle“. Panašūs pavadinimai egzistuoja visose slavų kalbose. Rusų kalboje tokia žodžio „savaitė“ reikšmė nebuvo išsaugota, tačiau ji yra bažnyčios gyvenime: kai sakome „“, „Fomino savaitė“ ir kt. – .

Sekmadienio vieta kalendoriuje

Šiuo metu daugumoje Europos šalių sekmadienis laikomas paskutine savaitės diena. Yra tarptautinis standartas ISO 8601, pagal kurį pirmoji savaitės diena yra pirmadienis, o sekmadienis – paskutinė. Tačiau sekmadienis oficialiai ir toliau bus pirmoji savaitės diena Lenkijoje, JAV, Izraelyje, Kanadoje ir kai kuriose Afrikos šalyse.

Sekmadienis – mažosios Velykos

Kiekvienas sekmadienis krikščioniui yra mažos Velykos. Svarbiausias šios dienos dalykas yra buvimas liturgijoje šventykloje. Būtent su tuo yra susijusi taisyklė šią dieną nedaryti įprastų kasdienių reikalų (žr. žodžio savaitė kilmę aukščiau) - jie neturėtų trukdyti maldai. Sekmadienis visada yra šventė. Tuo pačiu metu, in Ortodoksų tradicija išsaugomas ypatingo šabo statuso atminimas.

Šių dienų šventiškumas atsispindi bažnyčių kanonuose. Kai kurie iš jų nežinomi net daugeliui bažnyčios žmonių – pavyzdžiui, sekmadienį ir šeštadienį nevalia klauptis.

Aiškiausiai tai matyti tvarkos pavyzdyje, kurio pagrindinis tonas – atgaila.

Sekmadieniai ir šeštadieniai skiriasi nuo Didžiosios gavėnios dienų. Jose atliekama šventinė, ne pasninko paslauga. Aptarnaujama visa liturgija, o ne, atgaila neskaitoma, nesilenkiama.

Ne, aš neturiu omenyje aptarnaujančių darbuotojų, ligoninių ar kitų pamainomis dirbančių įmonių. Šiandien sekmadienis vis dažniau tampa šešta ar septinta darbo diena, net ir paprastiems biuro darbuotojams, kurie, turėdami nuotolinę prieigą prie įmonės pašto ar šūsnio spausdintų dokumentų, savo noru mieliau renkasi ramioje namų aplinkoje užbaigti tai, ko nespėjo užbaigti. darbo dienomis. Kažkas šviečia mėnesienoje ar dirba viršvalandžius, o kažkas tik sekmadienį gali rasti laiko pagalvoti apie rimtą naują projektą. Netgi sekmadienio bendrystė socialiniai tinklai kažkaip nepastebimai virsta „darbu socialiniuose tinkluose“, o štai kasdienybė pagaliau susilieja su savaitgaliais.

Žodžiu, šimtmečiai krikščioniška tradicija septintosios dienos skyrimas poilsiui ir dvasinėms praktikoms, kurios mūsų šalyje buvo nutrauktos XX a. 20-40-aisiais, o vėliau grąžintos kaip septynių dienų darbo savaitė su poilsio diena sekmadienį, kažkaip palaipsniui atsipalaiduoja. .

Žinoma, Rusija niekada nepriminė nei Viktorijos laikų Anglijos, kur sekmadieniais buvo neįmanoma išsiųsti laiškų ar eiti į restoraną, nei į kitas Europos šalis, kur parduotuvės „saulės dieną“ nuolat užrakintos. Tačiau visų klasių rusams ir sovietų piliečiams poilsio diena buvo ypatinga diena.

„Nesvarbu, ar esame tikintys, ar ne, ši diena vis tiek nepanaši į visas kitas“, – sako Jocelyne Bonnet, etnologė ir tyrimo šia tema autorė*. „Jis užima ypatingą vietą Europos sąmonėje ir kultūroje. Tai padeda reguliuoti mūsų viešasis gyvenimas bet ir mūsų sielos gyvenimas. Savaitės poilsio ir poilsio dienos atėmimas gali sukelti stiprų vidinį disbalansą.

„Kai šeimoje iškyla problemų, žinome, kad dažnai tai nutinka dėl bendravimo ir laiko, kurį vaikai ir tėvai praleidžia kartu, stokos. Ir mes skubame šį laiką sumažinti? – stebisi psichoanalitikė Svetlana Fedorova. – Atsiminkite, žodžio „sekmadienis“ etimologija sufleruoja, kad šią dieną mums suteikiama galimybė pakilti, sugrįžti į save, atsigręžti į savo sielą, suprasti ir daryti tai, ko iš tikrųjų norime. Sekmadienio pavertimas dar viena darbo diena – žingsnis kultūrinės ir socialinės regresijos link!“

Pabandykime susigrąžinti prarastą sekmadienio prasmę ir vėl išmokti juo džiaugtis.

Ugdykite simbolius

„Sekmadienis, kitaip nei dienų ir metų laikų kaita, nėra gamtos duotybė, o kultūros laimėjimas“, – aiškina Jocelyn Bonnet. Babiloniečių sugalvota septynių dienų savaitė iš pradžių turėjo religinį pagrindą. Religija mus moko, kad Dievas sukūrė dangų, žemę ir jūrą per šešias dienas, o septintą dieną ilsėjosi. Taip atsitiko, kad žydai šeštadienį skyrė tarnavimui Dievui ir dvasiniams rūpesčiams, o musulmonai pasirinko penktadienį, o krikščionys – sekmadienį. „Sekmadienio poilsio mitologija yra svarbi skiriamasis bruožas visos krikščioniškos Europos kultūros“, – pastebi etnologė. Ši poilsio diena, kuri savo istorijos pradžioje buvo viena iš religijos sudedamųjų dalių, o pramonės revoliucijos epochoje tapo socialiniu užkariavimu, yra mitologinė tiek, kiek ji yra dalis. kultūros paveldas. Ir savęs suvokimas: „Dirbti penkias ar šešias dienas reiškia būti žmogumi“, – tęsia Jocelyn Bonnet. – Septynias dienas dirbk – vergas. Turėtume dar kartą atgaivinti sekmadienio kultą kaip niekam tikusios dienos, kupinos sielos darbų, neapsunkintos nei darbu (kiek įmanoma), nei vartotojiškumu!

Atkurkite ritualus

„Sekmadienis kažkada buvo pažymėtas ypatingais socialiniais ritualais: pamaldomis bažnyčioje, šeimos vakarienės, sekmadienio pasivaikščiojimo...“ – prisimena sociologas Jeanas-Claude'as Kaufmannas. „Net kūnas turėjo savo ritualus“, – sako Jocelyn Bonnet. – Kiekvienas susitvarkė, apsirengė geriausiais drabužiais, „sekmadienis“. „Šiandien mes matome ne ritualų nykimą, o jų specializaciją“, – priduria Jeanas-Claude'as Kaufmannas. „Kiekvienas iš mūsų susitaria savo, o kai kurių sekmadienis nėra panašus į kitų sekmadienį. Kai kurios tradicijos išsaugomos, pavyzdžiui, sekmadienio pasivaikščiojimas: pakliūti kur nors į gamtą, iš miesto, į mišką ar net tiesiog paklaidžioti gatvėmis... Kitos keičiasi: sekmadienio pietūs linkę virsti penktadienio ar šeštadienio vakariene, bažnyčioje. paslaugas papildo arba pakeičia išvykos ​​į parodą, kiną ar teatrą. Galiausiai, kai kurie sekmadienio ritualai atsirado visai neseniai, pavyzdžiui, vėlyvieji pusryčiai ar sekmadienio bėgimas. Arba kaip kelionė į prekybos centrą – piktybiškai nusiteikę skaitytojai pastebės...

Vienaip ar kitaip, yra kažkas svarbaus, kuriuo siekiama atskirti šią dieną nuo likusių šešių, būtent: sekmadieniniai užsiėmimai turėtų skirtis nuo visko, ką darome kitomis dienomis. Nesvarbu, ar gaminame kėdes, gaminame ką nors neįprasto, ar sėdame už vairo – bet kokiu atveju, šiam trumpam ir palaimingam laikui pasiduodame veiklai, kuri atitolina mus nuo kasdienybės.

Išleisk sekmadienį

Tiesą sakant, labai gerai pasirodė, kad sekmadienis yra tik dalis savaitgalio. Kas prasideda gana sparčiai šeštadienį su nemaloniu atsilikimu, tęsiasi laisvesnį sekmadienį ir baigiasi liūdną sekmadienio vakarą. Todėl norint iki soties pasimėgauti sekmadieniu, reikia išsilaisvinti nuo apsipirkimo, švarinimosi, draugiškumo ir vaikų pamokų – vienu žodžiu, nuo visko, ko nepavyko padaryti per savaitę. Pasistenkite šiais dalykais užpildyti penktadienio ir šeštadienio pabaigą ir kuo daugiau iškrauti laisvą dieną. Priešingu atveju sekmadienio vakaro liūdesys grasina jus aplankyti daug anksčiau ...

Nereikalaukite per daug

Tiesą sakant, nors paprastai ryte šiek tiek pasportuojame, o po pietų vaikščiojame su vaikais, poros santykiams dažnai neskiriama pakankamai laiko. „Juk labiausiai svajojame atsipalaiduoti dienos pabaigoje, pagulėti, pavyzdžiui, prieš televizorių“, – pastebi sociologas. „Ir tai vargu ar suderinama su pastangomis, kurių kartais turi dėti sutuoktinių partneriai, kad surastų antrą vėją. Dėl to sekmadienis, kuris iš principo skirtas bendriems malonumams, atneša nusivylimą, kuo stipresnis, tuo mažiau buvome tam pasiruošę. Tuo tarpu savaitgalio laimės receptas paprastas: persvarstykite savo užduotis ir susivaldykite savo ambicijas, nes negalime apkabinti neaprėpiamybės. Ir tuo pačiu sugalvokite planą, kuriuo džiaugsis visa šeima – vienas ir vienintelis, bet jo griežtai laikykitės!

Apie tai

Etnologės Jocelyne Bonnet knyga „Sekmadienis Europoje“ („Dimanche en Europe“, Éditions du Signe, 2003). Panorama ir socialinių tradicijų raida visoje Europoje, nuo Portugalijos iki Lenkijos. Smagus pasivaikščiojimas po turgų ir balius, dėl kurių ši diena skiriasi nuo kitų.

Daugelis iš mūsų laiko sekmadienį laisva diena, kai galime atsipalaiduoti ir nieko neveikti. Tačiau Bažnyčioje požiūris į jį kiek kitoks. Kaip praleisti septintąją savaitės dieną pagal stačiatikių tradiciją, mokomės iš Kristaus Gimimo dvasininko katedra Uvarovo kunigas Vladimiras Kryuchkovas.

– Tėve Vladimirai, pasakykite, kokia dvasinė sekmadienio prasmė stačiatikiams?

- Sekmadienis kilęs iš Senojo Testamento (tai yra Pradžios knyga, Mozės Penkiaknygė). Sakoma, kad kai vyko pasaulio kūrimas, septintąją dieną Viešpats paliko kaip poilsio dieną. Šešios kūrimo dienos, o septintą dieną Viešpats ilsėjosi nuo savo darbų. Be to, ant Sandoros lentelių, kurios buvo perduotos pranašui Mozei, buvo užrašyti įsakymai, kaip pagerbti šabo dieną: „Šabato dieną pašvęsk Viešpačiui, savo Dievui“ (Išėjimo 20:8-10). Todėl Senojo Testamento šabas yra šiandienos sekmadienio atmaina. Visi žinome, kad Viešpats Jėzus Kristus prisikėlė šią dieną. Todėl sekmadienį stačiatikiai pagerbia kaip mažas Velykas, mažą Prisikėlimą.

Liaudyje vyrauja nuomonė, kad sekmadienį „nieko negalima padaryti“, bent jau iki pietų. Kaip, remiantis Stačiatikių Bažnyčios chartija, reikia praleisti sekmadienį?

Į šį klausimą galima atsakyti pasitelkus Senąjį ir Naująjį Testamentus. Kadangi Senojo Testamento laikais šabą žydai gerbė šventai, bet pagerbė taip, kad galiausiai tai tapo juokinga. Jie nieko nedarė, ir tai jiems buvo svarbiausia. Nieko nebuvo galima padaryti – tai buvo nuodėmė, tai buvo nusikaltimas. O kaip su Naujuoju Testamentu? Šventoji Evangelija pasakoja, kaip Jėzus Kristus ir Jo mokiniai ėjo per lauką, o mokiniai buvo alkani, tai yra, norėjo valgyti. Jie pradėjo pešioti ausis, trinti jas rankose ir valgyti. Ir tuoj pat fariziejai, buvę Jo mokinių gretose, murmėjo: kodėl tavo mokiniai tai daro per šabą? Šeštadienis šventa diena, nieko negalima padaryti, o ausis trinti, tai, jų nuomone, jau buvo darbas. Tada Viešpats pasakė šiuos žodžius: „Ne žmogus už šabą, bet šabas už žmogų“ (Morkaus 2:27).

Taip pat daug kartų fariziejai bandė sugauti Jėzų Kristų tuo, kad šeštadienį Jis darė gerus darbus: išgydė nudžiūvusią, apsėstą ranką. Tada Jis, matydamas jų širdžių klastą, kartą paklausė: „Ką tu manai? Jei žmogus turėtų šimtą avių ir viena iš jų nuklystų, ar jis nepaliktų devyniasdešimt devynių kalnuose ir eitų ieškoti pasiklydusios? (Mt. 18, 12) Todėl į klausimą - galima šeštadienį išgydyti ar ne, galima šeštadienį daryti gerus darbus ar ne, klausimas, žinoma, vienareikšmis - galima.

Tėve Vladimirai, atsitinka taip, kad sekmadienis dėl darbo ar skubių reikalų negali būti išlaisvintas aplankyti šventyklą, skaityti šventas knygas ir melstis. Kaip tuomet išsaugoti sekmadienio dvasią, kad nepamirštume jo krikščioniškos reikšmės?

Žinoma, mūsų laikas yra labai klastingas, labai greitas. O kartais atvejai susikaupia per šešias dienas, ne visi turi dvi laisvas dienas, o tik vieną – sekmadienį. O tuos dalykus, kurie susikaupė per savaitę, noriu padaryti. Vis dėlto sekmadienį reikia švęsti taip: jei žmogus neturi galimybės ateiti į šventyklą, tada reikia melstis namuose, prisiminti savo artimųjų sveikatą, poilsį, paskaityti keletą dvasinių knygų. Po to galite kibti į verslą.

Ir bet koks verslas turi prasidėti nuo maldos. Mūsų protėviai visada tai darė ir jiems pavyko padaryti daug daugiau nei mes. Ir nebuvo jokio šurmulio, nebuvo rasės, kurioje dabar visi savo noru ar nevalingai gyvename. Faktas yra tas, kad kiekvienas verslas, kurį pradėjo mūsų seneliai, prasidėjo nuo šventos maldos, su Dievo palaima. O mažą ar didelį poelgį baigdavo irgi malda, bet jau padėka. Tada, imantis kito reikalo, buvo perskaitytas tas pats: „Dangaus karalius“. Ir kai žmogus baigė dieną, jis uždegė lempą ir meldėsi, perskaitė vakaro taisyklę, ir jam buvo toks jausmas, toks jausmas, kad jis visą dieną praleido šventykloje. Nes malda, susipynusi su mūsų pasaulietiniais ir fiziniais reikalais, vyko nenutrūkstamai, o žmogus darė du dalykus: buvo socialinėje tarnyboje, darė fizinius dalykus ir tuo pačiu meldėsi Dievą, tai yra darė dvasinius dalykus. Mes taip pat turime tai laikytis.

– Kaip nustatyti, kad žmogus teisingai vykdo įsakymą laikytis sekmadienio?

Sekmadienis mums duotas visų pirma tam, kad pagerbtume Dievą. O antrasis skirtas poilsiui. Nes žmogus, paimtas iš fizinės pusės, nepailsės, anksčiau ar vėliau palūžs, sunkiai susirgs ar aplankys kokia nors kita negalia. Nereikia apsikrauti dideliais dalykais, bet ir nereikia eiti iš vieno kraštutinumo į kitą, nes jei sekmadienis, tai rusiška siela visada stengiasi klajoti. Šią dieną negalite daryti jokių siaubingų dalykų, prisimindami, kad tai Viešpaties diena. Ši diena pamaldi, rami ir šventa.

- Tėve Vladimirai, Dieve saugok tave už tavo patarimą.

- Tepalaimina tave Viešpats. Viso gero.

Visame pasaulyje, tarp visų tautų, nėra religijos be viešo garbinimo, derinamo su iškilmingomis apeigomis. Niekas neatleidžia savęs nuo dalyvavimo tokiose pamaldose.

Ir kodėl tarp krikščionių, šviesuolių, kartais pasitaiko aplaidumo pamaldose?

Kodėl tarp krikščionių atsiranda tokių, kurie, atrodo, bando išsiskirti iš milijonų savo brolių ir seserų, nedarydami to, ką daro? Argi mūsų tikėjimas nėra toks pat šventas, toks pat naudingas kaip ir kitų tautų tikėjimas? Argi mūsų šventyklos nesugeba sužadinti didingų jausmų?

Išbandykite save, ar teisingai manote, ar jūsų priežastys protingos? Ar ne dėl pamaldžių jausmų stokos, kas šventa ir gražu tau atrodo tuščia, mirusi, nereikalinga? Ar ne iš tuštybės kai kuriems žmonėms norisi pasirodyti protingesnis?

Sakote: „Jie juoktųsi iš manęs, kai eidavau į bažnyčią, vadintų veidmainiu“.

Taigi tuštybė neleidžia atlikti pareigų, kurias privalote atlikti prieš žmones. Tebūnie labiau mokytas nei jie, žinai daugiau nei jie, kad bažnyčioje mažai ką naujo sužinotum; bet kai manai, kad į tave žiūri, kad tave gerbia, kodėl tu jiems rodai blogą pavyzdį?..

Jūs sakote: „Taip, aš galiu melstis sekmadienį namuose ir bažnyčioje“.

Taip, tai tiesa, galite; bet ar tu melsi? Ar tu visada tam pasiruošęs? Ar buities darbai blaško jūsų dėmesį?

Sekmadienis yra šventa diena visiems krikščionims.

Tūkstančiai tautų tūkstančiais kalbų šią dieną šlovina Dievą ir meldžiasi prieš Jo sostą, o tik tu stovi kaip stabas, tarsi nepriklausytum didelei šventai Šeimai.

Kai iš bažnyčių varpinių pasigirsdavo iškilmingas varpų skambėjimas, ar kartais nepasiekdavo tavo širdies? Ar dažnai nesusimąstėte, kad jis sako: „Kodėl jūs išskiriate save iš krikščioniškos visuomenės? Kai tavo žvilgsnis, be minties klaidžiojantis po niūrų šventyklos skliautą, tolumoje pamatė šriftą, kuriuo buvai pradėtas į krikščionybę kaip kūdikis; Kai pamatėte vietą šventykloje, kur pirmą kartą papasakojote apie šventąsias Kristaus paslaptis, kai pamatėte vietą, kurioje susituokėte, ar visa tai nepadarė šventyklos jums šventesne?!

Jeigu tu čia nieko nejautei, tai mano žodis tau bergždžias.

Sekmadienio šventimo įsteigimas vertas visos pagarbos. Mahometas laiko Didįjį penktadienį, žydas – šeštadienį, krikščionis kiekvieną sekmadienį prisimena Kristaus – pasaulio Gelbėtojo – prisikėlimą.

Sekmadienis yra Viešpaties diena, tai yra visų krikščionių poilsio diena nuo darbų ir darbų. Ūkininko plūgas ilsisi, dirbtuvėse tylu, mokyklos uždarytos. Kiekviena valstybė, kiekvienas rangas nusikrato kasdienybės dulkes ir apsivelka šventiniais drabužiais. Kad ir kokie nereikšmingi iš pirmo žvilgsnio šie išoriniai pagarbos Viešpaties dienai ženklai, vis dėlto stipriai veikia žmogaus jausmus. Jis viduje tampa linksmesnis, patenkintas; o poilsis nuo kassavaitinio darbo atveda jį pas Dievą. Sunaikink prisikėlimą ir viešą garbinimą, ir po kelerių metų gyvensi tautų siautėjimu. Asmuo, slegiamas pasaulietiškų rūpesčių arba motyvuotas dirbti dėl savo interesų, retai kada ras akimirką rimtai pagalvoti apie savo aukštą paskyrimą. Tada toks žmogus nesielgs teisingai. Kasdieniai užsiėmimai linksmina jausmą, o sekmadienis vėl jį sutraukia. Šią dieną viskas tylu ir ilsisi, atviros tik šventyklos durys. Nors žmogus nėra linkęs į pamaldų apmąstymą, didelėje krikščionių susirinkime jo nenuvils pavyzdžio galia. Aplink save matome šimtus ir tūkstančius žmonių, su kuriais gyvename vienoje vietoje ir patiriame bendrą gimtoji žemė džiaugsmas ir liūdesys, laimė ir nelaimė; aplink save matome tuos, kurie anksčiau ar vėliau neša mūsų karstą į kapus, mūsų gedėdami.

Mes visi čia stovime prieš Dievą kaip vienos didelės šeimos nariai. Čia mūsų niekas neskiria: aukštas šalia žemo, vargšas meldžiasi šalia turtingojo. Čia mes visi esame amžinojo Tėvo vaikai.

Pažiūrėkite, senovės krikščionys sekmadienį ir kitas šventes laikė dienomis, kurios pirmiausia buvo skirtos tarnauti Dievui. Jų pagarba buvo derinama su pagarba šventyklai, kaip ypatingos malonės kupinos Dievo buvimo žemėje vietai (Mt 21:13; 18:20). Štai kodėl senovės krikščionys dažniausiai atostogas leisdavo Dievo šventykloje, viešai pamaldose.

Vieną sekmadienį Trojos krikščionys, kai su jais buvo apaštalas Paulius, kaip įprasta susirinko viešai maldai. Apaštalas Paulius pasiūlė susirinkimui pamoką, kuri truko iki vidurnakčio. Buvo uždegtos žvakės, ir apaštalas tęsė savo šventą kalbą.

Vienas jaunuolis, vardu Eutichas, sėdėjo prie atviro lango ir prastai klausėsi Dievo žodžio, užmigo ir iškrito pro langą iš trečio aukšto. Sleepy buvo prikeltas negyvas. Tačiau pamaldus susirinkimas nenuliūdo. Paulius nusileido, parpuolė ant jo ir, apkabinęs jį, tarė: Nesijaudink, nes jo siela yra jame. Ir pakilęs, laužęs duoną ir pavalgęs, jis pakankamai kalbėjo, net iki paryčių, ir tada išėjo. Tuo tarpu berniukas buvo atvestas gyvas, ir jie buvo labai paguodę (Apd 20:7-12).

Pats tų, kurie išpažįsta Kristaus vardą, persekiojimas neatšaldė krikščionių uolumo viešoms dieviškoms pamaldoms per šventes.

Mesopotamijoje, Edesos mieste, arijonų erezija užsikrėtęs imperatorius Valensas įsakė uždaryti. stačiatikių bažnyčios kad jose nevyktų pamaldos. Krikščionys pradėjo rinktis už miesto laukuose klausytis dieviškosios liturgijos. Kai apie tai sužinojo Valensas, jis įsakė nužudyti visus krikščionis, kurie ten susirinks iš anksto. Miesto vadovas Modestas, kuriam buvo duotas šis įsakymas, iš užuojautos slapta pranešė apie tai stačiatikiams, kad atitrauktų juos nuo susitikimų ir grasinimo mirtimi; bet krikščionys savo susirinkimų neatšaukė, o kitą sekmadienį jie pasirodė gausiau bendrai maldai. Viršininkas, eidamas per miestą atlikti savo pareigos, pamatė vieną tvarkingai apsirengusią, nors ir prastai apsirengusią moterį, kuri paskubomis išėjo iš namų, net nepasivargino užrakinti durų ir su savimi nešiojosi kūdikį. Jis spėjo, kad tai stačiatikė krikščionė, skubanti į susirinkimą, ir sustojęs paklausė:

Kur tu skubi?

Stačiatikių susirinkime, - atsakė žmona.

Bet argi nežinai, kad visi ten susirinkę bus nubausti?

Žinau, todėl skubu, kad nepavėluotume gauti kankinio karūną.

Bet kodėl tu su savimi atsineši kūdikį?

Kad jis dalyvautų toje pačioje palaimoje („Krikščioniškas skaitymas“, 48 dalis).

Viešas garbinimas mums reiškia pirminę visų mirtingųjų būseną. Ji palenkia išdidžiuosius į nuolankumą, o nuskriaustuosius – į linksmumą. Tik bažnyčia ir mirtis sulygina žmones prieš Dievą.

Nusidėjėliai gali rasti ramybę tik šventykloje; tik čia trykšta gyvybę teikiantys Šventųjų Paslapčių srautai, turintys galią apvalyti sąžinę; čia aukojama permaldavimo auka, kuri vienintelė gali numalšinti teisingumą.

Bet jeigu nei šis besimeldžiančiųjų reginys nesukelia tavyje pagarbos, nei iškilmingo giedojimo, tai įsivaizduok, kad tą pačią dieną ir valandą tolimoje žemės pusėje kiekvienas krikščionis meldžiasi; įsivaizduok, kad daugybė tautų meldžiasi su tavimi; net ten, kur krikščionių laivas veržiasi palei tolimo vandenyno bangas, virš jūros bedugnės pasigirsta giedantis ir šlovinantis Dievą. Kaip? Ir tu vienas šią dieną gali tylėti! Tu vienas nenori dalyvauti Kūrėjo šlovinime!

„Bažnyčiose meldžiamasi visos šalies mastu, tačiau, kol kunigas pakelia rankas ir meldžiasi už ateinančius, šaukiasi Dievo sielos išgelbėjimo, kiek yra šiose maldose su dėmesiu ir pagarba? Deja! Vietoj mūsų maldų, kurios turėtų grąžinti mums raudonąsias poilsio dienas ir nuleisti ramybę iš dangaus į žemę, nelaimės dienos vis dar tęsiasi; nesiliauja sumaišties ir naikinimo laikai; karas ir žiaurumai, matyt, amžinai apsigyveno tarp žmonių. Dejuojanti žmona merdi iš sielvarto dėl nežinomo vyro likimo; liūdnas tėvas veltui laukia sugrįžtančio sūnaus; brolis atskirtas nuo brolio...“ (Rinktiniai Massillon žodžiai, t. 2, p. 177.) Įsivaizduok: toje vietoje, kur stovi bažnyčioje, tavo anūkai, tavo palikuonys kažkada stovės ir melsis, kai tavęs ir čia nebus – jie vis tiek tave prisimins!

Galbūt vietą, ant kurios dabar stovi, ne kartą laistys tavo šeimos ašaros, tave prisimenant. Ar po šių prisiminimų gali likti abejingas Dievo šventykloje? Prisimindami visa tai, jus nevalingai nuneš aukštas tikslas, kuriam skirtas viešas garbinimas.

Daugiau nesakyk: „Aš galiu melstis Dievui net ir vienkiemyje; Kodėl dar turėčiau eiti į bažnyčią? – Ne, šiuos jausmus, šį įkvėpimą tau gali perduoti tik Dievo šventykla. Dievo žodis bažnyčioje skelbiamas iš paaukštintos sakyklos. Įsitikinimai ir pavyzdžiai skverbiasi į tavo sielą. Tegul pamokslas ne visada atitinka jūsų tikruosius poreikius, tegul jis nesukelia jumyse to ugdymo, kurio troškote; bet tai turėjo įtakos kitiems; tai naudinga kitiems. Kodėl tu tuo nepatenkintas? Ar visiems parapijiečiams visa tai gali būti svarbu ir linksma? Ateis diena, kai tavo siela turės žodį. Jei pamokslas tau nebuvo naudingas, vadinasi, tu pats pasinaudojai savo pavyzdžiu. Buvai bažnyčioje, todėl nieko nesuviliojai.

Prie visų šių vidinių sielos nusistatymų, kurių reikalauja šventyklos šventumas, reikia pridėti ir keistos išvaizdos, drabužių paprastumo ir padorumo. Kodėl šios nuostabios aprangos yra maldos ir verksmo namuose? Ar einate į šventyklą, kad atitrauktumėte nuo Jėzaus Kristaus Jį garbinančių žmonių akis ir švelnumą? Ar ateini prisiekti paslapčių šventovėje, bandydamas įstrigti ir sugadinti širdis net prie altoriaus, ant kurio aukojamos šios paslaptys, papėdėje? Ar tikrai norite, kad jokia vieta žemėje, net pati šventykla – tikėjimo ir pamaldumo prieglobstis – neapsaugotų nekaltybės nuo jūsų gėdingo ir geidulingo nuogumo? Kiek mažai pasaulis turi tau reginių, kiek mažai linksmų susibūrimų, kuriuose giriatės, kad esate kliūtis savo kaimynams? Ar būtina savo pasipiktinimu išniekinti šventyklos šventovę?

Oi! Jeigu tu, įeidamas į karaliaus sales, parodysi pagarbą, kurią esi skolingas karališkojo buvimo didybei, savo aprangos tinkamumu ir svarba, dangaus ir žemės Viešpačiui pasirodysi be baimės, be padorumo, be baimės. skaistumas? Tu suklaidini tikinčiuosius, kurie tikėjosi čia rasti ramų prieglobstį nuo visokių tuščių dalykų; palaužti altoriaus tarnų pagarbą savo dekoracijų nepadorumu, įžeidžiančiu tavo akių tyrumą, pagilėjusią danguje (Rinktiniai Massillon žodžiai, t. 2, p. 182).

Tačiau Dievui reikia skirti ne vieną valandą bažnyčioje, o visą sekmadienio dieną. Viešpaties diena yra poilsio diena. Šią dieną jūs turite palikti visus savo įprastus darbus; tavo kunas turi pailsėti, o dvasia turi sukaupti naujos jėgos. Pailsėję būsite linksmesni ir vėl uoliai kibsite į darbus. Leiskite pailsėti ir savo šeimai. Turite nusiraminti nuo visko, išskyrus gerus darbus. Visada skubėkite padėti ten, kur jus šaukia didžiulis kaimyno poreikis; geradarystė yra pati gražiausia dieviška tarnystė.

Baigę savaitines studijas, pasiimkite dievišką knygą ir skaitykite sau ugdančias istorijas arba paprašykite ką nors perskaityti garsiai Šventoji Biblija o kiti įdėmiai klausosi. Taigi sekmadienis tikrai bus Viešpaties diena, tai yra pašvęsta Viešpačiui. Šie pamaldūs pokalbiai jus nudžiugins. Jūs tapsite geriausias žmogus Daugiau paguodos rasite nelaimės dieną, linksmomis valandomis elgsitės apdairiau ir visada su didesniu džiaugsmu prisiminsite Dievą.

Tačiau tai nereiškia, kad sekmadienį jūs nuolat užsiimate pamaldžiais apmąstymais, palikdami visus malonumus ir pramogas. Ne, žmogus turi tam tikrą jėgos matą. Eik ir linksminkis, bet tik tada bėk nuo pramogų, kai jos virsta smurtu, sukelia kivirčus, veda į nuodėmę ir pagundą.

O štai keletas pavyzdžių iš Šventosios Tradicijos, kaip Dievas baudžia tuos žmones, kurie negerbia švenčių.

Šv. Mikalojaus Stebukladario, visų ortodoksų labai gerbiamo, šventę, viena vargšė moteris dirbo savo trobelėje per mišias, kai visi gerieji krikščionys melsdavosi bažnyčioje. Už tai ją ištiko Dievo bausmė. Studijų metais jai netikėtai pasirodo šventieji kankiniai Borisas ir Glebas, kurie grėsmingai sako: „Ko tu dirbi per šv.Mikalojaus šventę! Ar nežinote, kaip Viešpats pyksta ant tų, kurie negerbia Jo šventųjų?

Žmona mirė iš baimės, o po kurio laiko, susimąsčiusi, pamatė save gulinčią viduryje staiga sulaužytos trobelės. Taip jos skurdą didino benamystė ir visą mėnesį trukusi sunki liga. Tačiau tuo jos bausmė nesibaigė. Ligos metu išdžiūvo ranka, kuri trejus metus buvo nepagydoma ir neleido kibti į darbą. Gandai apie stebuklus, vykstančius prie šventųjų Boriso ir Glebo relikvijų, įkvėpė jai viltį pasveikti; pasiryžusi nedirbti švenčių dienomis, nuvyko prie stebuklingų relikvijų ir pasveiko (gegužės 2 d., ketvirtadienis).

Netoliese gyveno du vienas kitą gerai pažinoję siuvėjai. Vienas iš jų turėjo didelę šeimą: žmoną, vaikus, pagyvenusį tėvą ir motiną; bet jis buvo pamaldus, kasdien eidavo į pamaldas, tikėdamas, kad po karštos maldos bet koks darbas pavyks sėkmingiau. Jis niekada nėjo į darbą per šventes. Ir iš tiesų, jo darbas visada buvo apdovanotas, ir nors jis nebuvo garsus savo amato menu, jis ne tik gyveno pakankamai, bet ir turėjo pertekliaus.

Tuo tarpu kitas siuvėjas neturėjo šeimos, buvo labai įgudęs savo verslą, dirbo daug daugiau nei kaimynas, sekmadieniais ir kitomis švenčių dienomis sėdėdavo darbe, o šventinių pamaldų valandomis sėdėdavo prie savo siuvimo, todėl apie Dievo bažnyčia jis net neturėjo pėdsakų; tačiau jo įtemptas darbas nebuvo sėkmingas ir vos nedavė jam kasdienės duonos. Kartą, pavydo paskatintas, šis siuvėjas sako savo pamaldžiam kaimynui: „Kaip tu praturtėjai iš savo darbo, o tu mažiau dirbi ir turi didesnę šeimą nei aš. Man tai nesuprantama ir net įtartina! ..“ Gerasis kaimynas žinojo apie savo artimo nedorybę ir, jo pasigailėjęs, nusprendė pasinaudoti proga ir pasikalbėti su juo.

Kalbant apie pamaldų švenčių laiką, negalima nepastebėti pramogų apskritai. Malda, kaip ir visi geri darbai, nėra išskirtinė sekmadienio ir švenčių nuosavybė. Visą mūsų gyvenimą turi lydėti malda ir geri darbai. Nesijaudinkime dėl įsivaizduojamo pamaldumo ir maldos darbų nesuderinamumo su pasaulietinėmis pareigomis; žmogus gali su malda pakilti pas Dievą tarp pačių rūpesčių dėl žemiškojo gyvenimo priemonių.

Palaimintasis Jeronimas apie šiuolaikinius Betliejaus žemdirbius sako taip: „Betliejuje, be psalmių, viešpatauja tyla; kur bepasisuktum, girdi, kaip už plūgo aleliuja gieda oratajus, kaip psalmodija užsiima prakaitu išmirkęs javapjūtis, o vynuogynas, kreivu peiliu pjaustydamas vynuoges, kažką dainuoja iš Dovydo. (Senovinės bažnyčios memorialas, 2 dalis, p. 54.) Jaudinantis vaizdas! Taip turėtume leisti savo laiką kasdienėje veikloje! Ir kodėl negiedoti Dievui bet kada, bet kurioje vietoje, jei ne balsu, tai protu ir širdimi!

„Kiekviena vieta ir kiekvieną kartą, – sako šv. Jonas Chrizostomas, – mums patogu melstis. Jei jūsų širdis laisva nuo nešvarių aistrų, tai kur bebūtumėte: turgavietėje, pakeliui, teisme, jūroje, viešbutyje ar dirbtuvėse – melstis Dievo galite visur. (30 pokalbis apie Pradžios knygą.)

Vieną dieną kaimyniniai atsiskyrėliai atėjo pas tam tikrą šventąjį vyresnįjį, kad išgirstų ugdomąjį žodį. Tačiau šie atsiskyrėliai, kaip ir daugelis iš mūsų, nesuprato, kaip galima nepaliaujamą apaštalo maldą sujungti su gyvenimo reikalais. Šventasis vyresnysis juos apie tai apšvietė taip. Po abipusio pasisveikinimo šventasis vyresnysis klausia lankytojų:

Kaip leidžiate laiką? Kokia jūsų veikla?

Nieko nedarome, nieko nedarome rankų darbo bet pagal apaštalo įsakymą meldžiamės nepaliaujamai.

kaip yra? Ar nevalgote brasnos ir stiprinate jėgas miegu? Bet kaip melstis valgant ar miegant? - paklausė ateivių senis.

Bet jie nežinojo, ką į tai atsakyti, ir nenorėjo to pripažinti, todėl nesimeldė be paliovos. Tada senis jiems pasakė:

Tačiau melstis be perstojo yra labai paprasta. Apaštalas ne veltui pasakė savo žodį. O aš, pagal apaštalo žodį, be paliovos meldžiuosi, dirbdamas rankdarbius. Pavyzdžiui, pindamas krepšelius iš nendrių, garsiai ir sau skaitau:

Pasigailėk manęs, Dieve – visa psalmė, skaitau kitas maldas. Taigi visą dieną dirbdamas ir melsdamasis sugebu užsidirbti ir pusę jų atiduoti vargšams, o kitą panaudoti savo reikmėms. Kai mano kūną reikia sustiprinti maistu ar miegu, šiuo metu mano maldos trūkumą užpildo maldos tų, kuriems daviau išmaldą iš savo darbo. Taip su Dievo pagalba meldžiuosi, pagal apaštalo žodį, be paliovos.

(„Garbingos asketiškų šv. Tėvų pasakos“, 134).

Šventasis Tichonas, Voronežo vyskupas, apie maldą sako: „Malda – tai ne tik stovėjimas ir nusilenkimas kūnu prieš Dievą ir parašytų maldų skaitymas; bet ir be to melstis protu ir dvasia galima bet kada ir bet kurioje vietoje. Galite vaikščioti, sėdėti, gulėti, eiti pro šalį, sėdėdami prie stalo, užsiimti verslu, žmonėse ir vienumoje, pakelti savo mintis ir širdį į Dievą ir prašyti Jo pasigailėjimo bei pagalbos. Dievas yra visur ir visur, durys Jam visada atviros, o prieiti prie Jo patogu, ne kaip prie žmogaus, ir visur, visada, iš savo filantropijos, yra pasirengęs mus išklausyti ir mums padėti. . Visur ir visada, ir bet kada, ir kiekvienu poreikiu bei atveju galime prieiti prie Jo su tikėjimu ir malda, visur galime protu pasakyti Jam: „Viešpatie, pasigailėk, Viešpatie, padėk! („Instrukcija apie krikščionio pareigą“, p. 20.)

Sekmadienio maldos laikas, pagal mūsų Šventosios Bažnyčios chartiją, prasideda ne darbo dienos rytą (tai yra sekmadienį), kaip mes manome, o šeštadienio vakarą. Prieš saulei nusileidžiant šabo dienai, sakoma bažnyčios chartijos pirmoje eilutėje, yra gera žinia, skirta Vėlinėms. Šios Vėlinės reiškia ne šeštadienį, o sekmadienį. Todėl sekmadienio skaitymą ar bent jau sekmadienio mintis ir jausmus krikščionis turėtų pradėti prieš saulėlydį šabo dieną. Mes, stačiatikiai, turime labai daug šventų bažnyčių miestuose ir kaimuose; jie yra aukšti ir didingi, jie kyla kaip žemiškasis rojus pamaldiems žmonėms ir kaip Paskutinis teismas nedorėliams.

Kiekvieną šeštadienį jūs girdite ir negalite negirdėti Evangelijos sekmadienio vakarui. Bet ar bent kartą pagalvojote, kad šis šeštadienio vakarinis varpo skambėjimas jums ir visiems krikščionims skelbia jūsų šešių dienų šurmulio pabaigą ir atminties bei minčių apie labai svarbaus, labai gilaus tiesos pradžią. prisikėlimas?

Žinau, kad perpildytuose miestuose dažnai skamba vakaro varpas kaip apleistose dykumose. Todėl primenu ir sakau: šventyklos varpo balsas yra nenumaldomas tavo gyvybės kaltininkas, jei girdi, bet neklausai; jei dėl jo šauksmo per šabą nesiimsi darbų, tinkamų šiai dienai ir mintims apie sekmadienį.

Kai tik saulė leidžiasi, to neužtenka, - sakoma bažnyčios chartijos 2 skyriuje, - prasideda kita evangelija. visą naktį budėjimas ir sekmadienio rytą.

Aš jūsų paklausiu: „Ką tu veiki per šią antrąją evangelizaciją? Gal sėdi prie kortų stalo, o gal žvalgai po svetimus namus, antraip skaitai rytojaus spektaklio plakatą? Jūs pasimetę galvomis, didžiuojatės šio šimtmečio jaunimu! Sakydamas būk išmintingas, obyurodesha.

Paklauskite bent bažnyčios varpininko, ką daryti per sekmadienio vigilijos evangelizaciją. Jis jums pasakys: „Kai lėtai trenkiu didįjį varpą, dvidešimt kartų tyliai giedu Nekaltąjį arba 50-ąją psalmę.

Nekaltąja vadiname Dievo išmintinga ir didžiąja 118-ąja psalme. Jis pradedamas žodžiais: „Palaiminti nekaltieji, kurie eina pagal Viešpaties įstatymą“, o baigiasi eilute: „Klydau kaip pasiklydęs avinas“. Nejuokaukit, ši psalmė bus giedama ar skaitoma tavo laidotuvėse; bet kokia tau nauda, ​​jei per savo gyvenimą neklausysi jo nei mintimis, nei darbais, jei visą gyvenimą praleidi veltui!

50 psalmė – ašaringiausia Dovydo atgaila. Kodėl tu neskaitai šios išpažinties? Gal esi protingesnis už karalių Dovydą, teisesnis už jį ir todėl nenori jo malda apvalyti savo kassavaitines ir kasdienes nuodėmes? Pas mus tapo paprotys laikyti save protingesniais už visus laikus ir tautas; bet tai yra vienintelis mūsų pasididžiavimas; tuo mes tik parodome, kad neturėjome tikro proto ir neturime net dabar.

Klausyk toliau. Mūsų visą naktį trunkančios pamaldos, valandos, liturgija atveria daug gilių tiesų pamaldžiam krikščionio apmąstymui ir daug Šventojo Rašto pamaldaus skaitymo. Pradedant nuo pasaulio sukūrimo, dieviškoji tarnystė nuveda krikščionį per visus praeities ir būsimus amžius, visur pasakoja apie didžiuosius Dievo darbus ir likimus, sustoja tik prie amžinybės durų ir pasakoja, kas ten tavęs laukia. Tu man neseki per visą eilę dieviškų tiesų – iš tingumo; Todėl aš jums nurodysiu tik bendrą ir pagrindinį dalyką, į kurį turėtumėte atkreipti dėmesį sekmadieniais.

Į sekmadienio pamaldų sudėtį pirmiausia įeina Dievo žodis – tai psalmės, kartais patarlės, Evangelija ir apaštalai. Kada skaitote šventąją Bibliją?

Ar bent jau skaitote ištraukas iš jos, kurias Bažnyčia paskyrė sekmadieniams?

Skaitykite! Tai ne tavo laikraštis, ne teatro plakatas – tai tavo Dievo žodis – ar Gelbėtojo, ar baisaus Teisėjo.

Skaityti. Nebijau jūsų prieštaravimų, kad tai sena. Jei būtum protingesnis, pasitenkintum vienu žodžiu: senas, naudingas ir šventas, geriau už naują, nenaudingas ir vėjuotas. Bet aš nuoširdžiai tavęs paklausiu: ką tu žinai apie seną?.. Jeigu tu nieko nežinai arba labai mažai, kam tada teisti? Jūs sakote: „Daug skaitymo“. Ne, kasdienė pamoka tam ar tam sekmadieniui, Bažnyčios paskirta iš Biblijos ir iš Šventųjų Tėvų darbų, labai maža, neužtenka net valandos.

Į sekmadienio pamaldų sudėtį įeina Naujojo Testamento himnai ir maldos, pvz., stichera, kanonai ir kt. Jei neskaitai jų namuose, ar net klausai jų Dievo šventykloje? Klausykite ir apmąstykite. Štai ko jie jus moko:

1) Mūsų Gelbėtojo mirtis ir prisikėlimas yra jūsų pačių mirtis ir prisikėlimas, šiame gyvenime - dvasinis, ateityje - kūniškas, visos žmonių giminės ir viso pasaulio likimas, dangus ir pragaras, teismas ir amžinybė. Ar skaitote pamaldus raštus šiomis ir panašiomis temomis? Skaityk, dėl Dievo, skaityk, nes tu turi mirti ir tikrai prisikelsi. Kodėl gyveni tik šia diena? Jei esi protingas, tai pasakyk: kaip vadinasi tas gyvūnas, kuris negalvoja, nenori ar nemoka galvoti apie savo ateitį?

2) Kartais sekmadieniais yra Viešpaties ir Dievo Motinos šventės. Kiekviena šventė – tai ypatinga knyga apie vieną ar kitą didįjį Dievo darbą, atskleista ir paaiškinta daugybe šventų ir Dievo išmintingų raštų. Ar skaitote tokius šventraščius? Skaityti; antraip krikščioniškame pasaulyje tavo sielai nėra šviesių švenčių.

3) Yra šventės ir šventųjų Dievo šventųjų minėjimai. Kiek šventų istorijų žinai? Galvoju, kuriuos žinojau, o kuriuos pamiršau. Perskaitykite bent tų šventųjų gyvenimus, kurių atminimas iškrenta sekmadieniais; net ir tokiu būdu būtum surinkęs daug pamaldžios informacijos ir patikėk manimi, būtum tapęs ramesnis ir malonesnis. Bent jau dėl sekmadienių kuriam laikui atsisakykite savo pasaulietinių knygų ir pasakojimų, už kurių praleidžiate naktis be miego, ir imkitės Prologo arba Cheti-Minei.

Taigi štai, Kristianai, sekmadienio skaitymas. Aš sakiau ir nurodžiau daug dalykų. Jei nori, klausyk ir daryk, jei nenori – tavo reikalas. Bet tu pasiklysti, jei nieko nedarai, ir ką aš tau taip drąsiai sakau, nepyk.

Kankinys Justinas paliko mums brangų paminklą, kaip pagrindiniai krikščionys praleido sekmadienį. Štai jo žodžiai: „Dieną, kurią pagonys paskyrė saulei, kurią vadiname Viešpaties diena, visi susirenkame į vieną vietą miestuose ir kaimuose, skaitome iš pranašiškų ir apaštališkų raštų tiek, kiek leidžia laiką, skirtą dieviškoms tarnyboms; skaitymo pabaigoje primatas pasiūlo pamoką, kurios turinys paimtas iš to, kas buvo perskaityta prieš tai; tada visi atsikeliame į savo vietas ir kartu meldžiamės ne tik už save, bet ir už kitus, kad ir kas jie būtų, o maldas užbaigiame brolišku pasisveikinimu ir vienas kito bučiavimu.

Po to primatas ima duonos, vyno ir vandens ir, šlovindamas Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią, dėkoja Dievui už šias dovanas, kuriomis Jis mums padovanojo, ir visi žmonės skelbia: „Amen“. Tada diakonai padalija pašventintą duoną, vyną ir vandenį esantiems tikintiesiems ir nukreipia juos nesantiesiems. Mes priimame šias dovanas, – toliau sako kankinys, – ne kaip įprastą maistą ir gėrimą, o kaip tikrąjį mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus kūną ir kraują. Pasibaigus šiam šventam valgiui, turtingieji skiria išmaldą iš savo pertekliaus, o primatas išdalina ją našlėms, ligoniams, kaliniams, svetimšaliams ir apskritai visiems vargšams broliams “(“ Prisikelk, skaityk “, 1838, p. 266).

Niekada nenoriu įžeisti Dievo Viešpaties dieną; Niekada nenoriu suteršti savęs blogu elgesiu tą dieną. Turiu šlovinti Viešpatį ne tik savo burna, bet ir darbais bei valia. O ypač tokios didžiosios šventės, kaip Kristaus gimimas, Velykos, Švenčiausioji Trejybė, turėtų būti skirtos tarnauti Viešpačiui su visiška pagarba ir laikomos krikščionišku pamaldumu.

Tavo Šventoji Dvasia, Dieve, įeik į mano širdį, kai stoviu šventykloje! Kur mums gali būti daugiau džiaugsmo, nei ten, Tavo akivaizdoje? Kur aš ryškiau jaučiu ir Tavo didybę, ir mūsų menkumą, jei ne ten, kur šalia manęs meldžiasi turtingieji ir vargšai, nusilenkę prieš Tave? Kur, be Tavo šventyklos, gali man kas nors priminti, kad esame tik mirtingi Dangiškojo Tėvo vaikai? Tebūna ta vieta man šventove, kur tave garbino tavo protėviai ir kur į tave kreipsis ir mano palikuonys!

Šventykloje man iš visur ausis skamba malonės balsas. Aš girdžiu, Jėzau, Tavo žodžius, ir mano širdis tyliai kyla į Tave. Štai tu esi mano vadovas ir guodėjas; ten aš, Tavęs atpirktas, galiu džiaugtis Tavo meile; ten mokausi būti Tau atsidavęs (kunigas N. Uspenskis).

diena, kurią krikščionių bažnyčia nuo apaštalų laikų (Apaštalų darbai, xx, 7; I Kor., xvi, 2; Apokalipsė, i, 10) švenčia Kristaus prisikėlimo atminimą (Morkaus, xvi, 1-6). ). Ši diena, einanti po žydų šabo, buvo pirmoji jų savaitės diena, kai sekė Išganytojo prisikėlimas, todėl šventę nuo šeštadienio, Dievo poilsio po pasaulio sukūrimo dienos, perkelti į V. - jo atkūrimo diena. V. kitaip vadinamas šeštadieniais (Lukas, XXIV, 1), pirmojo šeštadienio (Morkaus, XVI, 9) ir savaitės dienos (Apoc., I, 10). Kai kurios V. dienos turi dvigubą iškilmingumą, kurios yra V. Šviesa, arba Velykų dieną Sekminės, V. delnas- gėlių savaitė Komanda V.- stačiatikybės savaitė. Žiūrėti susijusius žodžius.

• - diena, kurią krikščionių bažnyčia nuo apaštalų laikų švenčia Kristaus prisikėlimo atminimą ...
• - savaitinis iliustruotas žurnalas, kurį galima skaityti krikščionių šeima– leidžiamas Maskvoje nuo 1887 m.; leidėjas-redaktorius kunigas S. Ya. Uvarovas ...

  Enciklopedinis Brockhauso ir Eufrono žodynas

• - liaudies iliustracija, išleista Sankt Peterburge. kas savaitę nuo 1863 m.; red. A. O. Baumanas; redaktorius V. R. Zotovas. Leidinio tikslas buvo duoti pigų iliustruotą žurnalą vargingai vidutinei skaitytojų auditorijai ...

  Enciklopedinis Brockhauso ir Eufrono žodynas

• - ...

  Antonimų žodynas

• - ...

  Rusų kalbos rašybos žodynas

• - ...

  susiliejo. Apart. Per brūkšnelį. Žodynas-nuoroda

• - SEKMADIENIS, -Aš, malonus. pl. -ny, žr. Septintoji savaitės diena, įprasta poilsio diena...

  Žodynas Ožegovas

• - SEKMADIENIS, sekmadienis, sekmadienis. adj. iki sekmadienio. Sekmadienio diena. || Įsipareigojęs, vykstantis, dirbantis sekmadienį, sekmadieniais. Sekmadienio poilsis. Sekmadienio universitetas...

  Ušakovo aiškinamasis žodynas

• - sekmadienio adj. 1. santykis su daiktavardžiu. Su juo susijęs sekmadienis 2. Savitas sekmadieniui, jam būdingas. 3. Vyksta sekmadieniais, sutampa su sekmadieniu. 4...

  Efremovos aiškinamasis žodynas

• - ...

  Rašybos žodynas

• - prisikėlimas "...

  Rusų kalbos rašybos žodynas

• - @font-face (šriftų šeima: "ChurchArial"; src: url;) span (šrifto dydis: 17 pikselių; šrifto svoris: normalus !svarbu; šriftų šeima: "ChurchArial",Arial,Serif;)    kanonas, šlovinantis Kristaus prisikėlimą...

  Bažnyčios slavų žodynas

• - Žr TRUE -...

  Į IR. Dal. Rusų žmonių patarlės

• - ...

  Žodžių formos

• - adj., sinonimų skaičius: 1 sekmadienio vakaras ...

  Sinonimų žodynas

• - ...

  Sinonimų žodynas

„Sekmadienis, sekmadienio popietė“ knygose

13 skyrius Sekmadienis labai jaunos ponios gyvenime

Iš knygos „Jaunosios ponios išpažintys“. Li Ma-Ling

SAVAITĖS DIENA, SEKMADIENIS

Iš knygos Kirilas ir Metodijus autorius Loshchits Jurijus Michailovičius

SAVAITĖS DIENA, SEKMADIENIS Apdovanojimai Jie sunkiai dirbo.

Sekmadienio popietė miške, vynas upėje, ir moterys, ir grafai, ir poetai, ir menininkai, ir šnipai...

Iš knygos „Nuo Žydrojo kranto iki Kolymos“. Rusijos neoakademiniai menininkai namuose ir tremtyje autorius Nosikas Borisas Michailovičius

Sekmadienis miške, vynas upėje, ir moterys, ir grafai, ir poetai, ir menininkai, ir šnipai... Pradėkime, žinoma, nuo tapybos ir su kolegomis tapytojais. 1925 m. gana klestintis (septynios parodos per ketverius metus) Paryžiaus menininkas Vasilijus Šuchajevas nutapė jų portretą kartu su Saša Jakovlevu.

Sekmadienis – išvykimas (Tselovalnik, Atleidimo diena, Atleidimo sekmadienis)

Iš knygos Slavų apeigos, sąmokslai ir būrimai autorius Kryuchkova Olga Evgenievna

Sekmadienis – išlydėjimas (Tselovalnik, Atleidimo diena, Atleidimo sekmadienis) Atleidimo sekmadienis yra Maslenitsa savaitės kulminacija. Šią dieną prieš gavėnios pradžią vyksta sąmokslas. Visi artimi žmonės prašo vieni kitų atleidimo už sužeistuosius

3. Sekmadienio popietė šaškėse

autorius Sayersas Michaelas

3. Sekmadienio popietė šaškėse

Iš knygos Slaptas karas prieš Sovietų Rusiją autorius Sayersas Michaelas

3. Sekmadienio popietė šaškėse 1922 m. nusiaubtuose Rusijos regionuose siautė badas ir atrodė, kad neišvengiamas sovietinės sistemos žlugimas. Europos valstybės veikėjai, baltieji emigrantai ir politinė opozicija Sovietų Rusijoje aktyviai slapstėsi

18 SKYRIUS

Iš knygos Konstantino gyvenimas autorius Pamphilus Eusebius

18 SKYRIUS. Teisės aktai – sekmadienio ir penkių kulnų garbei Jis paskyrė tinkamą dieną maldai, kad pagerbtų tikrą Viešpaties dieną, pirmąją, tikrą sekmadienį ir išganingą. Diakonai ir Dievo tarnai skirdami žmones, kurie buvo pasipuošę gyvenimo tyrumu ir kas

Sekmadienio diena

Iš knygos Trys Niujorko ruduo autorius Kublitskis Georgijus Ivanovičius

Sekmadienio popietė Šiandien sekmadienis.Nežinau kaip priemiestyje prasideda. Manhatane žinau tik sekmadienius, kur priemiesčiai plūsta šventinių pramogų ir, taip sakant, nuodėmingų malonumų.. Ankstyvas sekmadienio rytas, Niujorko centras

Sekmadienio popietę Vemblyje

Iš knygos Gyvenimo pamokos autorius Conanas Doyle'as Artūras

Sekmadienio popietė Wembley The Times 1924 m. gegužės 23 d., pone! Reikia tikėtis, kad demokratiškai išrinkta vyriausybė pasirūpins, kad net ir neturtingesni piliečiai turėtų galimybę pamatyti nuostabų pasirodymą Vemblyje. Daugeliui, jei ne daugumai

6 pamoka. Šv. Nikolajus Stebuklų kūrėjas (Apie būtinybę švęsti sekmadienį, remiantis gyvenimo patirtimi)

Iš knygos Visas metinis trumpų mokymų ratas. IV tomas (spalio–gruodžio mėn.) autorius Djačenka Grigorijus Michailovičius

6 pamoka. Šventasis Nikolajus ir Stebuklų darbuotojas (Apie būtinybę švęsti sekmadienį pagal gyvenimo patirtį)

Apie caro sūnus (sekmadienio pamokslas)

Iš knygos Pamokslas po kalnu autorius Serbas Nikolajus Velimirovičius

Apie karalių sūnus (Sekmadienio pamokslas) ... Vienas Dievas ir visų Tėvas, kuris yra aukščiau už viską ir per visus, ir visuose mumyse... (Ef. 4:6) ... Visiems kurie yra vedami Dievo Dvasios, yra Dievo sūnūs... (Rom. 8:14) ... Būkite atsargūs, kad nepaniekintumėte nė vieno iš šitų mažutėlių... (Mt 18,10) Visi žmonės yra karaliaus sūnūs,

sekmadienio popietė

Iš Didachės knygos arba Viešpaties mokymo, perduoto per apaštalus autorius autorius nežinomas

Sekmadienis Viešpaties dieną susirinkite, laužykite duoną ir dėkokite, pirmiausia išpažinę savo nuodėmes, kad jūsų auka būtų tyra. Bet kas nesutaria su savo draugu, tegul neina su tavimi, kol nesusitaikys, kad tavo auka nebūtų sutepta.

Apaštalo Petro bažnyčioje sekmadienį kalbėtas XVIII pokalbis. Šventosios Evangelijos skaitymas: Jono 8:45–59

Iš kūrybos knygos autorius Dialogas Gregory

Apaštalo Petro bažnyčioje sekmadienį kalbėtas XVIII pokalbis. Šventosios Evangelijos skaitymas: Jono 8:45-59 Jos metu Jėzus tarė žydų tautai ir aukštiesiems kunigams: kas iš jūsų įteisina mane dėl nuodėmės? jei kalbu tiesą, netikite manimi; kuris yra iš Dievo, Dievo žodžiai

MALDA Į ŠVENTĄJĄ DIEVO MOTINĄ, ATSTOVAUJĘ HIEROSCHEMONAKH NILA SORSKOY, KAS YRA SEKMADIENIS

Iš knygos RETOS MALDAS už artimuosius ir draugus, už taiką šeimoje ir kiekvieno verslo sėkmę autorius Simonas Teisingas gerbiamasis

MALDA Gerbiamojo Hieroschemamonko NILA SORSKOY Švenčiausiajai Dievo Motinai, KAD SEKMADIENĮ O gailestingoji Dievo Motina Mergelė, dosnumo ir filantropijos Motina, mano maloningiausia viltis ir viltis! O mieliausių, pirmųjų gimsta ir visa meilė pranoksta

Sekmadienį skaitoma malda vienuolio Hieroschemamonko Nilo iš Sorsko Švenčiausiajam Theotokos

Iš 400 stebuklingų maldų knygos už sielos ir kūno išgydymą, apsaugą nuo bėdų, pagalbą nelaimėje ir paguodą liūdesyje. Malda yra nesulaužoma siena autorius Mudrova Anna Jurievna

Malda Švenčiausiajam Theotokos gerbiamas hieroschemamonkas Nulis Sorskio, skaityk sekmadienį, o gailestingoji Mergelė Dievo Motina, dosnumo ir filantropijos Motina, mano maloningiausia viltis ir viltis! O mieliausios Motina, pirmagimė ir pranokstanti visą meilę