Gydytojai apie Vladyką Panteleimoną Šatovą. Vyskupas panteleimonas (šatov) apie krikščioniškos šeimos sukūrimą. Kristaus skurdo žygdarbis

– Bažnyčios labdaros ir socialinės tarnybos Sinodalinio skyriaus pirmininkas, Maskvos miesto Rytų vikariato vadovas, Šv. Demetrijaus gailestingųjų seserų mokyklos nuodėmklausys, Stačiatikių pagalbos tarnybos „Gailestingumas“ nuodėmklausys – dažnai susitinka su jaunais žmonėmis. žmonių, įskaitant pokalbius apie santuoką ir šeimą. Šiuose susitikimuose iškyla merginoms ir jaunimui ypač jaudinantys klausimai: ant kokių pamatų galima sukurti tvirtą šeimą? kaip rasti meilę šiame pasaulyje? kaip įveikti vienatvę? kaip išsirinkti būsimą sutuoktinį? kaip atsispirti pagundai šiuolaikinė visuomenė? Apie vieną iš šių susitikimų yra toliau skelbiama medžiaga. Vladyka Panteleimon pasakė savo hierarchinį žodį apie meilę ir džiaugsmą, o paskui atsakė į susirinkusiųjų klausimus.

Draugystė su Kristumi yra išeitis iš beviltiškos padėties

Gyvename laikais, kai griaunama šeima. Ji žlunga visų pirma todėl, kad žmonės nusprendė ieškoti išeities iš problemų, kurių šiandien pasaulyje tiek daug. Jie kartoja klaidą, kurią Adomas ir Ieva padarė rojuje. Dievas buvo su jais. Jie gyveno rojuje. Blogio nebuvo, ir Dievas norėjo, kad jie iš malonės taptų dievais. Tačiau jie pakluso piktosios dvasios balsui, kuris suviliojo juos pasiūlymu tapti „kaip dievams“, valgydami uždraustą vaisių, pažeisdami Dievo įsakymą. Taigi piktoji dvasia apgavo pačius pirmuosius žmones, kad per šio materialaus pasaulio pažinimo vaisius ieškotų kelio į tobulumą. Šiuolaikiniai žmonės eiti tuo pačiu klaidingu Adomo ir Ievos keliu. Žmonės mano, kad žmogui svarbiausia mokslas ir ekonomika. Jie bando spręsti problemas, bet problemos tik blogėja. Ir mes žinome, kur tai galiausiai nuves.

Šeima sunaikinama, nes žmonės praranda ryšį su meilės šaltiniu – su Dievu

Šeima sunaikinama, nes žmonės praranda ryšį su meilės šaltiniu – su Dievu. Ir jei norime, kad Dievas sutvarkytų mūsų gyvenimą, padėtų mums šiame gyvenime susirasti žmogų, kuris galėtų būti mūsų sutuoktinis, tuomet turime kreiptis pagalbos į Dievą.

Suprantame, kad ne kiekvienas šiuolaikinio pasaulio žmogus gali susirasti vertą gyvenimo draugą. Bet geriau nesieti savo gyvenimo su kokiu nors nevertu žmogumi, nes kitaip tavo gyvenimas bus dar blogesnis. Tik Viešpats gali parodyti mums kelią, kuris ves mus į džiaugsmą. Juk visi norime džiaugsmo ir meilės. O meilė įmanoma ne tik santuokoje.

Jėzus Kristus kalba apie meilę žmonėms. Evangelijoje yra įsakymas mylėti net priešus. Prieš 2000 metų Kristus atėjo į Žemę, gyveno su apaštalais, mirė ant kryžiaus, prisikėlė iš numirusių, pakilo į dangų ir lieka su mumis. Bendraujant su Kristumi visos problemos išsprendžiamos. Šis bendravimas yra išeitis iš beviltiškos padėties, kurioje atsidūrė žmonija.

Žmonės, kurie nemoka spręsti šeimos ir kitų problemų šiame gyvenime, visus atsakymus randa bendrystėje su Kristumi. Manau, kad jei jūsų sieloje yra neramumas, neramumas, džiaugsmas, tai ne todėl, kad neturite šeimos. Yra ir kita priežastis. Tikriausiai tu esi toli nuo Dievo. Jūs neinate pas Kristų, nenorite Jo įsileisti į savo širdį, nenorite Jo priimti, susijungti su Juo Bažnyčios sakramentuose.

Tikintysis nesijaučia vienišas

Viešpats atėjo į žemę, kad mes nebūtume vieni.

Šeimą sukurti norintis žmogus dažniausiai skundžiasi vienatve. Kai Adomą sukūrė Dievas, Biblija sako: „Negera žmogui būti vienam“ (Pradžios 2:18). Tačiau Viešpats atėjo į žemę dėl to, kad mes nebūtume vieni. Jis pasakė: „Aš esu su jumis visada iki pasaulio pabaigos“ (Mato 28:20). Žmonės, kurie mylėjo ir pažinojo Kristų, sakė: „Ko man trūksta, tai kompensuos bendrystę su Viešpačiu“. Viešpats niekada nepadarė gėdos tų vilčių. Jis visada ateidavo ir guodė, padėjo ir džiugino tuos, kuriems šiame gyvenime trūko, bet meldėsi Kristaus.

Ievos kūryba

Palaimintoji Matrona buvo akla ir neįgali, tačiau šiame gyvenime ji rado Dievo malonę ir laimę. Dėl Kristaus kentėję kankiniai kartais net nejausdavo savo kančių. Žmonėms, kurie atidavė viską, ką turėjo, todėl nieko neturėjo, priimdami Kristų priklausė visas pasaulis. „Mes liūdime, bet visada džiaugiamės; mes neturtingi, bet daug praturtinti; nieko neturime, bet viską turime“, – sako apaštalas Paulius (2 Kor 6,10). Vienuoliai, kurie visko išsižadėjo, užsidarė ankštose kamerose ir urvuose, net palaidojo save žemėje – jie gavo tą džiaugsmą, kurio šis pasaulis negali sutalpinti, kuris neprilygsta jokiam kitam džiaugsmui.

Pagrindinė žmonijos problema yra ta, kad žmonės kenčia nuo vienatvės. Viskas apie tai šiuolaikinė literatūra, muzika, kinas. Šią problemą svarsto filosofai ir žurnalistai. Jie daug rašo, diskutuoja, kaip būti ir ką daryti, kad ši nelengva problema būtų išspręsta – išgelbėtų žmones nuo vienatvės.

Bet kokia yra vienatvės priežastis? Vienatvė kyla būtent todėl, kad siela neturi bendrystės su Dievu. Kokia išeitis? Krikščionys žino, kur yra išėjimas. Išeitis – atsigręžti į Tą, kuris atėjo į Žemę ir, nepaliaudamas būti tikru Dievu, tapo tikru Žmogumi kaip ir mes – Kristuje Jėzuje.

Kai Adomas buvo rojuje, Dievas buvo ten. Tačiau šis Dievas, kuris buvo rojuje, buvo ne įsikūnijęs Dievas, o Dievas, gyvenantis viduje. Adomas kažkaip Jį pamatė. Tačiau kai įvyko Dievo įsikūnijimas – Dievas atėjo į žemę ir tapo Žmogumi – situacija visoje Visatoje kardinaliai pasikeitė.

Jei nemyli Dievo, kaip mylėsi žmogų?

Dabar negalime remtis tuo, kad neturime džiaugsmo, į tai, kad esame vieni, nes su mumis yra Kristus, atėjęs į žemę, mes galime su Juo bendrauti bažnytiniuose sakramentuose. Už šios bendrystės ribų džiaugsmo pilnatvę gali turėti ne vienas žmogus, ne šeima, ne visuomenė, ne visa žmonija. Nes jei galėtume džiaugtis be Kristaus, kodėl Kristus taptų žmogumi? Ne, nėra Kristui alternatyvių džiaugsmo ir gyvenimo šaltinių.

Jėzus Kristus dovanoja mums savo kūną ir kraują, prisidengdamas duona ir vynu Eucharistijoje. Jis mirė už mus ir yra pasirengęs vėl mirti už kiekvieną iš mūsų, jei reikės. Jėzus Kristus mus myli ir mylės taip, kaip negali mylėti joks vyras, nei tėvas, nei motina, nei jaunikis, nei nuotaka, nei vyras, nei žmona mūsų nemylės.

Jei dabar, gyvendamas vienas, nebendraujate su Kristumi, jei nepaisote Jo meilės, jei neatsakote į šią meilę, tai kaip gyvensite su tokiu žmogumi kaip jūs? Kas turi trūkumų, kas nemylės taip, kaip myli Kristus? Pagalvok apie tai! Tai yra visų sutrikimų priežastis: ne ramybės ir skausmo jūsų gyvenime. Būtent nuo to tavo siela tuščia, tai tavo vienatvės tragedijos priežastis. Šios tragedijos šaltinis yra jūsų laisvas pasirinkimas. Tik jūs nuspręsite: eiti pas Kristų ar jį atmesti.

"Aš turėsiu kūdikį"

Vaikas – ne šuo, jo negalima „užvesti“. Vaikui reikia šeimos

Kažkas tokiu būdu bando įveikti vienatvę: nusprendžia pagimdyti vaiką „sau“. Moteris galvoja: „Turėsiu vaiką. Jo tėtį parinksiu pagal kraujo tyrimus, kad jis būtų sveikas, normalaus paveldimumo ir nuo jo gimdysiu vaiką. Tai yra egoizmas. Šios moterys galvoja ne apie vaiką, kurį nori pagimdyti, o apie save. Ir jiems nereikia šeimos. Bet vaikas – ne šuo, jo negalima „užvesti“. Vaikui reikia šeimos. Kaip vaikas gali augti be tėvo?

Dovanok meilę tiems, kuriems reikia pagalbos

Tuo pačiu, kaip galima kalbėti apie vienatvę, kai tiek daug žmonių reikia pagalbos? Kiek vaikų, kuriems reikia meilės! Yra šeimų, kuriose niekas nemyli vaiko. Yra vaikų globos namai, yra neįgalių vaikų, kurių niekas nesiruošia nei įvaikinti, nei įvaikinti, paimti į savo šeimas. Suteikite jiems šią meilę, stenkitės tai padaryti ne svajonėse, ne savo planuose, o gyvenime.

Kai kurie žmonės sako: „Mano sieloje yra meilė, bet nėra kam ją išlieti. Man reikia žmogaus, ant kurio išliečiau visą savo švelnumą, visą savo meilę, kad juo rūpinčiausi, gaminčiau tai, ką jis mėgsta valgyti, rūpinčiausi juo... “Šiai meilei yra indai: benamiai, našlaičiai, ligoniai ligoninėse, daugiavaikės šeimos, kur mamai neužtenka meilės ir rūpesčio visais vaikais, vieniši senoliai, labiausiai gyvenantys žmonės įvairaus amžiaus, įvairiose pozicijose. Yra daug žmonių, kuriems reikia meilės. Turime savanorių bendruomenę, kuri padeda žmonėms, kuriems reikia mūsų pagalbos ir meilės.

Kartais skamba žodžiai: „Aš vienišas. Norėčiau turėti savo šeimą“ – iš tikrųjų melas, apgaulė, priedanga. Mes nemokame mylėti, džiaugtis. Mes nežinome, kaip tikėti Dievu. Bet mes ieškome viso to pakaitalo. Kažkam reikia narkotikų, kažkam reikia butelio degtinės, kažkam kompiuterinis žaidimas o kai kuriems – šeima. Tačiau šeima nėra pokštas. Tai rimtas verslas.

Santuoka ir fiziologiniai poreikiai

Reikia paminėti dar vieną problemą. Žmogus sako: „Man reikia kurti šeimą, negaliu būti vienas, nes reikia tenkinti fiziologinius poreikius“. Žmogus negali išsiversti be maisto ir gėrimų. Bet žmogus gali gyventi ir būti laimingas be „šito“. „Tai“ žmogui visiškai neprivaloma. Kai jis išmoko „tai“, pamatė pakankamai visokių šiukšlių, svajojo apie visokias nešvarybes, tada, žinoma, negali gyventi be „šito“. Bet galima priprasti kramtyti mėšlą, tada be mėšlo nebus gyvybės.

Santuoka yra ne tam, kad tenkintume kokius nors „poreikius“, o tam, kad išmoktume meilės ir pasiaukojamai tarnauti kitiems

Ką daryti? Išmesk iš įpročio! Jei tampate alkoholiku, turite kreiptis į gydytoją ir pasveikti nuo alkoholizmo. Jei esate narkomanas, yra centrų, kurie padeda atsikratyti priklausomybės nuo narkotikų. Lygiai taip pat žmogus gali ir turi būti išgydytas nuo šio tariamo poreikio. Santuokoje ji tik trukdys tau. Santuoka – tai ne tam, kad tenkintume kokius nors „poreikius“, o išmoktume mylėti ir pasiaukojančiai tarnauti kitiems: sutuoktiniui ir vaikams.

Santuoka yra meilės ir skaistumo mokykla. Neskaidrus žmogus, sudarydamas santuoką, atsidavęs savo aistroms, dažnai gali tapti dar blogesnis. Jam reikės kažko kito, kad kažkaip patenkintų savo aistras. Bet tai savotiškas žvėris. Žmogus turi gyventi dėl sielos, dėl dvasios, jis neturi nuolaidžiauti savo kūnui. Tai visiškai neįtikinama santuokos priežastis.

Tikintysis tuokiasi, kad galėtų kurti Mažoji bažnyčia išmokti mylėti, tarnauti, išmokti paklusti, nusižeminti, būti atsakingam už kitą, kuo nors rūpintis, rūpintis. Tai reikia praktikuoti iš anksto. Galbūt Viešpats neduoda tau mylimo žmogaus, kol tu dar nežinai, kaip taip mylėti, o tu jį turi tik sapnuose.

Mokykimės šito. Kurkime tokius kursus. Padovanokime kiekvienam po globotinį, kurį mylėsite ir kuriuo rūpinsitės: kažkam - vaiku, kažkam - benamiui, kažkam - ligoniui. Suprantu, kad tai juokinga, gal ir skamba, šiek tiek perdedu, bet iš esmės tai galima padaryti.

O jūsų artimiesiems reikia pagalbos: mamai, tėčiui, močiutei, seneliui, artimiesiems. Aplink mus yra daug žmonių, kuriems reikia pagalbos.

Gyvenk laimingai!

Mes visi turime talentų. Kažkas gali rašyti poeziją, kažkas groti muzikos instrumentais ar dainuoti. Gali būti labai įdomu gyventi pasaulyje. Turime pasinaudoti šia galimybe – įdomu gyventi, kol dar gyvename.

Turime sudaryti laimingo gyvenimo, džiaugsmingo gyvenimo grafiką. Nereikia skubėti ką nors suspėti, nereikia skubėti visko daryti. Reikia, kad gyvenimas būtų džiaugsmingas, kad siela džiaugtųsi. Kristus, Bažnyčia, padės jums tai pasiekti. Bažnyčia turi laimingo gyvenimo patirtį.

Na, vienas mažas praktinių patarimų: Eik anksti miegoti ir anksti kelkis. Tai svarbu norint išvengti nusivylimo.

rytas - geriausias laikas maldai

„Siela, atnaujinta miego... pati prašosi būti įleista ten, kur visas jos džiaugsmas, Dangiškojo Tėvo akivaizdoje“

Jei esate vienišas, tikrai turėtumėte melstis. Norėdami tai padaryti, turite keltis anksti ryte. Evangelijoje yra vieta, kur sakoma, kaip Viešpats ryte, „atsikeldamas labai anksti“, išėjo ir nuėjo į apleistą vietą ir ten meldėsi. Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis sako: „Štai pamoka anksti keltis ir pirmas dienos valandas skirti maldai vienumoje. Miego atnaujinta siela yra gaivi, lengva ir gali prasiskverbti kaip gaivus ryto oras, todėl ji pati prašosi būti įleista ten, kur visas jos džiaugsmas, Dangiškojo Tėvo akivaizdoje, angelų ir angelų bendruomenėje. šventieji.

Patogiau melstis ryte nei po to, kai dienos rūpesčiai guli ant sielos. Bet, deja, šie žodžiai buvo parašyti, kai gyvenimo ritmas buvo kiek kitoks. Jūs tikriausiai nesutiksite su tuo. Jums gali būti lengviau melstis vakare nei ryte. Bet pati pastebėjau, kad rytines maldas prisimenu mintinai, bet niekaip neprisimenu vakarinių: vakare pavargsta galva. Kai kurie meldžiasi tik vakare, o ryte skuba, vos pabudę iškart lekia reikalais... Bet labai svarbu viską pradėti nuo maldos. Rytas yra svarbus laikas maldai.

Skaitymas su analizavimu

Taip pat reikia galvoti, ką skaityti. Nes ne viską reikia skaityti. Jūs neprivalote skaityti naujienų! Nereikia! Kam panardinti savo mintis į tai? Be to, šias naujienas rašo žmonės, kurie nori ne kalbėti apie tai, kas vyksta iš tikrųjų, o susidaryti vienpusę nuomonę apie šį įvykį, pasukti mintis kokia nors linkme. Ir jie rašo tik baisius dalykus, todėl atrodo: visko pabaiga! Kam visa tai skaityti? Sužinosite apie svarbiausią dalyką. Trečias Pasaulinis karas prasidės – jums tikrai bus pasakyta, nenusiminkite!

Reikia skaityti geras knygas, klausytis gerų knygų – dabar internete galima rasti knygų garso įrašus. Sudarykite gerų knygų sąrašą ir vakare skaitykite ar pasiklausykite ko nors gero. Gerų knygų skaitymas labai padeda tapti laimingam.

Norint įveikti vienatvę, būtinai reikia ką nors veikti kartu: tai gali būti kokia nors bendra tarnystė, sportas, poilsis, piligriminės kelionės, žygiai... Reikia būti kūrybingam. Reikia sportuoti: kūnas turi dirbti. Nėra laiko sportuoti, o tiesiog palikite sniegą iškritus, iššluokite kiemą, jei sniego nėra. Merginos neturėtų užsiimti boksu, sunkiąja atletika ar žaisti futbolą – joms tinka ta sporto šaka, kuri daro jas stiprias ir grakščias.

Vyrams – imtynės, boksas, sunkioji atletika. Arba žaisti futbolą. Galite užsiregistruoti tenisui, galite organizuoti pasivažinėjimus dviračiais ...

Į liturgiją ateini nusidėjėliai ir nešvarūs, palieki šventuosius

Svarbiausias dalykas gyvenime yra liturgija. Svarbu pasiruošti liturgijai, melstis taip, dalyvauti joje taip, kad ji būtų džiaugsminga – tokia pat džiaugsminga, kokia buvo šventajam teisuoliui Jonui iš Kronštato, kuris pasakė: „Kai aš ne. tarnaudamas liturgijai, aš mirštu“. Jis pasmerkė savo laikų žmones, kad jie Eucharistijoje dalyvauja neturėdami gyvybės. Liturgiją reikia mylėti taip, kaip ją mylėjo šventieji.

Neįsivaizduoju savo gyvenimo be Eucharistijos. Tai svarbiausias dienos momentas, svarbiausias momentas mano gyvenime. Tai toks džiaugsmas! Kiekvieną kartą tai nauja! Kiekvieną kartą vis nauju būdu klausote šių žodžių, pakartokite juos, perskaitykite. Ateini į liturgiją nuodėmingas, blogas, blogas, purvinas, nešvarus, su kažkokiomis blogomis mintimis ir išeini šventas. Liturgija apvalo žmogų, daro jį kitokį vienybėje su Kristumi. Liturgijoje krikščionis gauna Šventosios Dvasios dovaną.

Dvasinio gyvenimo pagrindas – turėti nuodėmklausį

Kiekvienas turi turėti savo parapiją, savo bažnyčią, savo nuodėmklausį

Kiekvienas turi turėti savo parapiją, savo bažnyčią, savo nuodėmklausį. Kaip išsirinkti nuodėmklausį? Jei žmogus gyvena taigoje, kur mažai kunigų, kur mažai bažnyčių, turbūt sunku tai padaryti, bet Maskvoje yra tiek daug gerų kunigų.

Ar jūsų parapijoje turėtų būti nuodėmklausys, ar tai nėra svarbu? Savo parapijoje! Ir visada geriau prisipažinti vienam nuodėmklausiui. Viena mama turėtų būti ar kiek? Mokytojas pradinė mokykla visada vienas, anglų kalbos mokytojas taip pat vienas. Jei skirtingi mokytojai, tai kitoks tarimas, kiti mokymo metodai. Žinoma, turi būti viena mokytoja, viena mama, vienas tėvas, viena Tėvynė, vienas išpažinėjas, viena Bažnyčia, vienas Dievas. Tėvai yra vieningi, tačiau vis tiek pateikia skirtingas rekomendacijas.

Dvasinio gyvenimo pagrindas – turėti nuodėmklausį, dvasinį vadovą, mokytoją.

Neseniai Vyskupų konferencija priėmė dokumentą apie tikinčiųjų dalyvavimą Eucharistijoje. Jame pasakojama, kaip pasauliečiai šiandien turi dalyvauti liturgijoje. Ten labai dažnai sakoma: „Tai turėtų nuspręsti žmogus su savo nuodėmklausiu“. Kaip dažnai priimti komuniją, kaip pasninkauti, kokią liturgijos maldos taisyklę turi turėti žmogus? Jei nėra nuodėmklausio, kaip tai išspręsti? Norint išmokti bent šiek tiek paklusti, reikia nuodėmklausio.

Žinokite, kaip klausytis svarbi kokybėšeimyniniam gyvenimui.

Po savo kalbos vyskupas Panteleimonas atsakė į susirinkusiųjų klausimus.

Prieš eidami koridoriumi

– Kokie jausmai gali būti pakankamu pagrindu santuokai? Kai ne stipri meilė, bet yra meilė, užuojauta, pagarba, ar tai gera priežastis?

– Turėtų būti ne tik jausmai, bet ir samprotavimai. Širdis turi sutikti su protu. Protas turi sutarti su širdimi. Nes neteisingai sakoma: „Tu negali įsakyti savo širdžiai“, „Ji stipresnė už mane“ ir panašiai. Tai labai pavojinga.

Kai protas ir širdis sutaria, o tėvai palaimina, o nuodėmklausys palaimina, tada po metų galima galvoti apie šeimos kūrimą

Kai protas ir širdis sutaria, o tėvai palaimina, o nuodėmklausys palaimina, tada po metų galima galvoti apie šeimos kūrimą. Gal ir anksčiau, jei nuodėmklausys palaimins.

– Kaip kurti santykius, kad įsimylėjimas peraugtų į meilę?

– Manau, čia labai svarbu laikytis tokios taisyklės: kai mergina pradeda susitikinėti su jaunuoliu ir turi jam jausmus, ji privalo „laikyti koją ant stabdžio“. Ji neturėtų leisti tiems jausmams vystytis. Nes kol jis nepateikė jai rankos ir širdies, ji galėjo labai klysti jo ketinimais. Jaunimas permainingas, išrankus. Nuotakų „rinka“ didelė, o nuotaką jos išsirenka ne iš karto.

Turite kontroliuoti save. Tai padeda malda ir išpažintis.

Kad įsimylėjimas peraugtų į meilę, reikia laiko ir Dievo valios. Įsimylėjimas – tai jausmas, troškimas, kuris apakina žmogų, kai žmogus nemato kito trūkumų ir vadovaujasi tik širdimi. Meilė yra kitokia. Pasitaiko, kad meile tiesiog vadinamas potraukis priešingos lyties žmogui. Bet tai nėra meilė, ji vadinama kitaip.

Prieš vedybas turite pabandyti įžvelgti išrinktajame visus blogus dalykus, kurie jame yra, kad suprastumėte, su kuo tuokitės. Kad neišeitų taip: ji ištekėjo už vieno, o ištekėjo už kito. Tačiau kelio atgal nebus: kunigas jau vedęs. Todėl nevalia skubėti ir viską matyti blaiviai, tikroviškai: kaip tai yra? Kai bandai jį pamatyti, tada gali atsirasti meilė, kuri yra tokia, kaip apie tai sako apaštalas Paulius: blogis, nesidžiaugia neteisybe, bet džiaugiasi tiesa; viską aprėpia, viskuo tiki, viskuo tikisi, viską ištveria. Meilė niekada nenutrūksta“ (1 Kor 13, 4–8).

- Jei jums patinka jaunas vyras, bet negaunate visko taip greitai, kaip norėtumėte, ar tai reiškia, kad jis nėra jūsų žmogus, kad jis jums neskirtas?

- Ne, taip nėra. Visko gali nutikti.

Po to, kai žmonės susitaria, kad nori tuoktis, turėtų praeiti metai. Ir nereikia skubėti

Po to, kai žmonės susitaria, kad nori tuoktis, turėtų praeiti metai. Ir jokiu būdu neturėtumėte skubėti: nuotakos ar jaunikio pasirinkimas nutinka kartą gyvenime! Labai svarbu nesuklysti!

– Ar tiesa, kad kiekvienas žmogus turi savo sužadėtinį ar sužadėtinį, tai yra Dievo paruoštą žmogų?

– Kiekvienas turi angelą sargą – tai tikrai. Kiekvienam, man atrodo, Dievas paruošė nuodėmklausį. Tai galiu paliudyti ir aš. Bet apie sužadėtinį...

– Ar Viešpats gali pakeisti savo planą žmogui?

– Ar prisimenate pasakojimą apie pranašą Joną ir Ninevę (Jon. 1)? Pranašas Jona buvo išsiųstas į Ninevės miestą pasakyti gyventojams, kad po trijų dienų miestas bus sunaikintas dėl jų nuodėmių. Ir pranašas nenorėjo ten vykti, nes žinojo, kad Dievas yra filantropinis ir gali pakeisti savo planą. Ir jei jis pranašauja ką nors, kas neišsipildys, koks jis pranašas? Ir Jona norėjo bėgti nuo Dievo, bet Viešpats taip sutvarkė, kad atsidūrė šiame mieste ir pasakė jo gyventojams: „Jūsų miestas bus sunaikintas“. Jie pradėjo atgailauti, verkti, prašyti Dievo atleidimo. Viešpats jų pasigailėjo. Jonas toks nusiminęs! Jis paliko šį miestą, atsisėdo po kažkokiu augalu dideliais lapais ir sėdėjo ten nusivylęs, kad jo pranašystė neišsipildė. Tada Viešpats atsiuntė kirminų, jie valgė šį augalą, ir saulė pradėjo deginti Joną. Jam pasidarė dar liūdnesnis. Ir Viešpats jam tarė: „Ar tau liūdna, kad augalas nuvyto? Bet šiame mieste tiek daug vaikų, kurie dar neužaugo aukščiau arklio balnakildžio, na, man jų negaila, ar ne? Jei jie atgailauja, aš turiu jiems atleisti“.

Viešpats keičia savo planus. Mūsų Tėvynei buvo planas, kad ji bus išduota katalikybei už blogą žmonių gyvenimą, o mūsų karaliai bus svetimtaučiai. Bet Viešpats atsakė į maldas Dievo Motina ir visi šventieji, pasikeitė Bėdų metas, Maskva buvo išvaduota iš lenkų, caras Mykolas buvo pakeltas į Rusijos sostą, o jo tėvas pasodintas į patriarchalinį sostą. Rusijos istorijoje atėjo nuostabus laikas.

Dievas gali pakeisti savo planus ir mums. Net jei „sužadėtinė“ nėra pasiruošusi mergaitei, bet yra pasirengusi santuokai, Viešpats Jėzus Kristus pamatys, kad čia yra nuostabi mergaitė - būsima daugiavaikė motina, kuri galės auginti šventus vaikus - pabrėžiu : šventi vaikai- tada Jis sukurs jai vyrą „iš nieko“, nes Dievas gali iš akmenų prikelti Abraomui vaikus.

Arba gali būti atvirkščiai: „sužadėtinė“ jau pasiruošusi mergaitei, bet ji ima negražiai elgtis: nustoja eiti į bažnyčią, nepriima komunijos, gyvena be nuodėmklausio, nesilaiko pasninko, viską stebi. bjaurių dalykų, visą naktį sėdi internete, o ne meldžiasi Dievui. Ir šis „sužadėtinis“ susiranda kitą. Arba jis mirė: jį ištiko infarktas, jį partrenkė tramvajus... Planas pasikeitė. Viešpats gali taip griežtai nubausti. Baugus? Atleisk man. Todėl stenkitės elgtis teisingai.

– Kaip turėtų elgtis stačiatikė, kad parodytų susidomėjimą jai patinkančiu jaunuoliu?

– Jeigu žmogus stačiatikis, tai reikia eiti pas jo nuodėmklausį. Jei jis neturi nuodėmklausio, geriau su juo nebendrauti. Jei yra nuodėmklausys, galite pasikalbėti su jo nuodėmklausiu ir pasakyti: „Taip, sako, ir taip, man patinka šis žmogus“. Jei nuodėmklausys mato, kad jūs gera mergaitė, jis pasufleruos, užsimins jaunas vyras- Žinai, kaip gali užsiminti tik nuodėmklausys. Jis galvoja ir apie savo vaiką, apie tai, kaip susitvarkyti jo gyvenimą.

– Jei vis dar neišmokau pasirinkti, kaip galiu to išmokti?

– Reikia melstis ir klausti savo nuodėmklausio patarimo. Išpažinėjas pasakys, kaip pasirinkti. Kartoju: širdis ir protas turi būti harmonijoje. Reikia rinktis geras žmogus. Jis turėtų būti malonus, užjaučiantis, nuolankus, tylus, nuolankus, drąsus, džiaugsmingas... Ar aš piešiu idealų įvaizdį? Turime stengtis užtikrinti, kad šios savybės išliktų. Nebūti girtuokliu ar narkomanu, nekovoti. Ir nesėdėti visą laiką prie interneto. Taip pat svarbu, kad jis būtų švarus.

Ar galima melstis už santuoką?

– Kai prašau Dievo vyro, kažkodėl visada jaučiu gėdą, kad esu tokia nuodėminga ir neverta Dievo gailestingumo bei dėmesio ir drįstu ko nors prašyti Dievo sau. Ar tai teisinga ar klaidinga?

Santuoka – visai ne tas džiaugsmas, koks paprastai įsivaizduojamas. Tai žygdarbis! Tai kryžius! Tai yra labai sunku

- Žinoma, kad melas! Santuoka – visai ne tas džiaugsmas, koks paprastai įsivaizduojamas. Tai žygdarbis! Tai kryžius! Tai yra labai sunku. O turėti vaikų yra sunku. Kas pagimdė, žino, kaip tai yra.

Prašyti Dievo santuokos yra ir įmanoma, ir būtina. Čia nieko blogo. Santuoka yra kryžius, o tuoktis yra gerai.

– Septynerius metus einu į šventyklą, išvykau į piligriminę kelionę, bet negavau to, ko prašiau. Ar verta toliau melstis? Gal mano malda nepasiekia Dievo? Nedžiugina ar meldžiasi neteisingai?

– Man atrodo, kad norą tuoktis reikia įtraukti tarsi į viso gyvenimo kontekstą. Kad nebūtų valdingas. Norėti galima – tai natūralu, tai normalu, nieko blogo. Tačiau būtina, kad gyvenimas tuo neapsiribotų. Turime gyventi laimingai, laisvai, džiaugsmingai. Šį troškimą galima išreikšti Dievui, bet jūs negalite jo užsikabinti. Taigi prašyti Dangaus Karalystės yra būtina.

Kiekvienas maldoje Dievui išreikštas troškimas turi baigtis prašymu: „Viešpatie, tai bus ne mano valia, o Tavo – kaip Tu“. Taip melstis būtina. Ir tada tu gali pasiekti savo, o tada paaiškėja, kad tau to nereikėjo ir tai nenaudinga, ir prieš Dievo valią.

– Sakote, kad reikia būti džiaugsmingam ir laimingam, nepaisant to, ar galite sukurti šeimą. Bet ar nenutiks taip, kad žmogus arčiau 40-50 metų susiprotėtų ir supras, kad gyveno džiaugsmingai, bet džiaugsmo gyvenime dabar nėra. Ką pasakyti artimiesiems, kurie jums priekaištauja, kad pasitikėdami Dievu esate nerūpestingi ir nesiimate aktyvių žingsnių šeimos kūrimui?

– Kokių veiksmų galite imtis? Skelbkite savo nuotraukas „VKontakte“ ar „Facebook“ ir susipažinkite su visais rašančiais? Atsakyti internetu į visus skambučius susitikti? Eiti į šeimos klubus? Apsižvalgai, perki gražius drabužius? Elkitės kaip „šiuolaikinės merginos“: eikite į naktinius klubus ir barus? Kaip tai "aktyvus"?

Jie tau priekaištauja, tada pasako mamai taip: „Gerai, mama, aš sutinku su tavimi. Pasakyk man, ką turėčiau daryti“.

Jūs vis tiek galite gyventi laimingai. Jei niūriai gyventumėte iki 40 ar 50 metų, ar susirastumėte sau vyrą? Aš nesu tikras. Taigi bent jau džiaugėsi šiais metais, taip pat neblogai.

– Ar teisingai suprantu, kad reikia prašyti Dievo nuolankumo ir kantrybės šeimyniniam gyvenimui, skaityti dvasinę literatūrą, atsikratyti blogųjų savybių, gyventi bažnytinį gyvenimą, stengtis laikytis įsakymų...

- Taip, viskas teisinga. Dar kartą kartoju savo tezę, kad reikia išmokti gyventi džiaugsmingai, nepaisant to, kokioje būsenoje esi dabar.

Ar gėdinga iki tam tikro amžiaus neturėti šeimos? Kaip to nesigėdyti?

Gėda nusidėti, gėda elgtis įžūliai, bet būti tyra mergina, gyventi laimingai, tarnauti kitiems, tikėti Dievu – kokia gėda?

„Žinoma, jums nėra gėda. Gėda nusidėti, gėda elgtis įžūliai, bet būti tyra mergina, gyventi laimingai, tarnauti kitiems, tikėti Dievu – kokia gėda? Tai yra džiaugsmas! Tai pasiruošimas amžinam Dangaus Karalystės džiaugsmui!

„Gražus gyvenimas“ už santuokos ribų

– Ką galite pasakyti artimiesiems, pritariant? Gražus gyvenimas» - su brangiomis dovanomis, ilgomis kelionėmis - ne santuokoje? Jie tai argumentuoja tuo, kad likusį gyvenimą galite praleisti „senmergėse“ ...

– Ką gali paaiškinti tiems žmonėms, kuriems nuodėmė atrodo graži, patogi, maloni ir reikalinga?! Čia nieko negalima pasakyti. Mes galime tik melstis už juos.

– Ką daryti, jei tikintis vyras taip pat reikalauja intymių santykių iki santuokos?

– Turime jam pasakyti štai ką: „Eime pas mano nuodėmklausį ir jo paklauskime. Jei jis mane palaimins, aš pasiruošęs“.

Apskritai tokio žmogaus geriau nepažinti. Jam reikia ne laimingo šeimos gyvenimo, o kažko kito. Turime būti atsargesni.

Jaunimas turėtų būti labai griežtas merginoms, todėl, žinote, šalta. Kompanijoje galite bendrauti su visais kartu, tačiau neįmanoma suartėti su kuo nors atskirai, jei neketinate rimtų santykių.

Ar gali vesti pagonį?

Ar galima vesti pagonį?

– Ne.

Merginos kartais atsiliepia į nebažnytinių žmonių pasiūlymus tuoktis. Tokiu atveju aš jiems sakau: „Gerai, ateik su juo pas mane, mes pasikalbėsime“. O būna, kad nebažnytinis jaunimas sutinka su mūsų sąlygomis:

1. palaukite metus iki vestuvių;
2. ateiti išpažinties;
3. skaityti evangeliją.

Turime pamažu vesti jį į tikėjimą. Melskis už jį. Jis gali tapti ortodoksu. Žinau tokias geras šeimas, kuriose merginos atsivertė piršlys, kurios tapo labai gerais vyrais.

Bet negalima vesti bažnytinio, netikinčio! Tai bus nuodėmė. Tada, pagal taisykles, jums reikės atimti galimybę dalyvauti Šventosiose misterijose. Jūs atsidavėte Kristui, esate susijungę su Kristumi Komunijos sakramente, priimate Jo Kūną ir Kraują, o kai įeinate į tokią santuoką, kūnu ir siela susijungiate su žmogumi, kuris nepažįsta Kristaus. . Bažnyčios požiūriu tai neteisinga.

– Jei žmogus išvyksta į ilgą komandiruotę ilgiau nei metus, kaip išlaikyti santykius?

– Man atrodo, kad mūsų laikais tai labai paprasta: bendrauti per Skype, internetą, skambinti, SMS, Facebook... Kasdien fotografuotis ir siųsti jam nuotraukas. Ir tegul pats nusifotografuoja. Bet svarbiausia yra melstis. Meilę tiesiog išbando toks išsiskyrimas. Jei po metų jis grįš ir taip pat degs meile, ar bent jau šis jausmas jame išliks, tuomet galite ruoštis vestuvėms.

Kiekvienas turi turėti nuodėmklausį

Ar būtina turėti dvasinį tėvą?

- Būtinai! Nežinau, kaip žmonės gyvena be nuodėmklausio. Man buvo laikotarpis, kai neturėjau nuodėmklausio, o, atvirai pasakius, buvau tiesiog nusivylęs ir buvau ant nevilties slenksčio.

– Kodėl taip reikia, kad abu sutuoktiniai turėtų nuodėmklausį?

„Nes tada jie turės mažiau muštynių“. Nuodėmklausys bus "arbitras" jų šeimyninėje akistatoje. Abu gerbia jį, klauso jo žodžių. Geriau, kad sutuoktiniai turėtų vieną nuodėmklausį, bet tai, deja, ne visada pasiteisina.

Dar kartą kartoju: kiekvienas turi turėti nuodėmklausį!

____________________________________________

Malda už šeimos sukūrimą vyksta reguliariai kartą per mėnesį 1-osios miesto ligoninės Tsarevičiaus Dimitrio šventykloje. Apie kitos maldos tarnybos datą galite sužinoti šaltiniuose:

Panteleimonas (Šatovas) - Biografija 2011 m. kovo 11 d
Xerox phaser 3100mfp kasečių papildymo rinkinys.

Gimė 1950 metų rugsėjo 18 dieną Maskvoje. 1968-1970 metais tarnavo kariuomenėje. 1971 metais jis susituokė. 1974 metais jis buvo pakrikštytas. 1977 m. įstojo į Maskvos dvasinės seminarijos antrąją klasę. 1978 m. rugpjūčio 26 d. Dmitrovo arkivyskupas Vladimiras jį įšventino diakonu. Perėjo į Maskvos dvasinės seminarijos korespondencijos skyrių. Tarnavo parapijoje Maskvoje, o vėliau bažnyčioje Nikolo-Arkhangelskoye kaime, Maskvos srityje.

1979 m. balandžio 15 d. Kruticių ir Kolomnos metropolitas Juvenalis buvo įšventintas kunigu, paskirtas bažnyčios rektoriumi. Gyvybę teikianti Trejybė Golochelovo kaimas, Maskvos sritis.

1984 m. buvo perkeltas antruoju kunigu į Tihvino bažnyčią Stupino mieste, o 1987 m. Smolensko šventykla Grebnevo kaimas.

1988 m. neakivaizdžiai baigė Maskvos dvasinę akademiją.

1990 metais buvo našlys.

1990 m. lapkritį jis buvo paskirtas 1-osios miesto ligoninės Šventosios dešiniojo tikinčiojo Tsarevičiaus Dimitrijaus bažnyčios rektoriumi. Bažnyčioje dirba Šv.Demetrijaus sesuo. 1992 m., Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II palaiminimu, šventykloje atidaryta Šv. Demetrijaus gailestingųjų seserų mokykla, jos nuodėmklausiu tapo kunigas Arkadijus.

2002 m. Arkadijus Šatovas buvo paskirtas Bažnyčios komisijos pirmininku socialinė veikla Maskvos miesto vyskupijos taryboje. Nuo 2005 m. yra Maskvos metropolito Šv. Aleksejaus ligoninės patikėtinių tarybos pirmininko pavaduotojas. 2010 m. kovo 5 d. Šventojo Sinodo sprendimu buvo paskirtas Sinodalinio Bažnyčios labdaros ir socialinės tarnybos skyriaus pirmininku.

2010 m. gegužės 31 d. Rusijos Ortodoksų Bažnyčios Šventojo Sinodo sprendimu jis buvo išrinktas Orekhovo-Zuevsky vyskupu, Maskvos vyskupijos vikaru. Konsekracija, Sinodo sprendimu, turėjo įvykti po arkivyskupo Arkadijaus tonzūros į vienuolystę ir pakėlimo į archimandrito laipsnį.

2010 m. liepos 17 d. Trejybės-Sergijaus Lavros patriarchalinių rūmų namų bažnyčioje, pašventintoje šventojo teisuolio Gailestingojo Filareto vardu, arkivyskupas Arkadijus Jo Šventenybės patriarcho Kirilo buvo įdėtas į mažą schemą ir pavadintas Panteleimonu. šventojo didžiojo kankinio ir gydytojo Panteleimono garbei, kitą dieną per Dieviškąją liturgiją, pakeltas į archimandrito laipsnį. Iš pradžių vyskupo įšventinimas buvo numatytas rugpjūčio 10 d., tačiau „dėl sunkios aplinkos padėties Maskvoje“ buvo atidėtas. Vėliau buvo paskelbta, kad pašventinimas vyks rugpjūčio 21 dieną Soloveckio vienuolyne.

2010 m. rugpjūčio 20 d. visos nakties budėjimo metu archimandritas Panteleimonas buvo įšventintas į Orekhovo-Zuevsky vyskupu, Maskvos vyskupijos vikaru. Rugpjūčio 21 d., Vienuolių Zosimos, Savvaty ir Hermano iš Soloveckio atminimo dieną, Solovetskio vienuolyno Atsimainymo katedroje vykusioje Dievo liturgijoje archimandritas Panteleimonas buvo pašventintas Maskvos vyskupijos vikaru Orekhovo-Zuevsky vyskupu. Hierarchinį pašventinimą atliko Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Kirilas ir jam tarnaujantys vyskupai.

Šviesaus vakaro programos svečias buvo Sinodalinio Bažnyčios labdaros ir socialinės tarnybos skyriaus pirmininkas Orekhovo-Zuevsky vyskupas Panteleimonas.
Bandėme atsakyti į klausimą, ar galima paaiškinti kančios egzistavimą pasaulyje. Be to, pokalbis buvo apie ligoninės ministeriją, apie Maskvos Šv.Aleksijos ligoninę, apie šios ligoninės pasiekimus ir jos poreikius.

Padėti Šv.Alekso ligoninei galite siųsdami SMS numeriu 3434 su žodžiu „ligoninė“ ir aukos suma – pavyzdžiui, „ligoninė 500“.

K. Matsanas

– „Šviesus vakaras“ per radiją „Vera“. Sveiki mieli draugai! Studijoje Konstantinas Matsanas. Šiandien lankomės ne pirmą kartą ir labai džiugu, Orekhovo-Zuevsky vyskupas Panteleimonas, Rusijos Bažnyčios labdaros ir socialinių paslaugų sinodalinio skyriaus vadovas. Stačiatikių bažnyčia. Labas vakaras, tėve Panteleimonai!

Vyskupas P. Šatovas

Labas vakaras.

K. Matsanas

Dėkojame, kad apsilankėte mūsų studijoje dar kartą, ne pirmą kartą. Ir mano kolegos šioje studijoje su jumis jau aptarė įvairius klausimus. Galbūt kai kuriuos dalykus neišvengiamai kartosime pokalbyje apie tikėjimą. O šiandieniniam mūsų pokalbiui pasirinkau tokį kelią: ruošdamasis interviu pabandžiau nuodugniai išstudijuoti Jūsų Facebook puslapį. Kadangi ten pasirodo kai kurie įrašai, atsiranda tekstai ir labai širdį jaudinančios vaizdo žinutės, kadangi visa tai ten pasirodo, vadinasi, dabar nerimauji dėl šių temų, apie kurias galvoji, su kuriomis dirbi. O vienas paskutinių įrašų skirtas Šv.Aleksijos ligoninei – Rusijos stačiatikių bažnyčios ligoninei, kurioje esate globėjų tarybos pirmininko pavaduotojas. Papasakok mums apie šį projektą, apie daugybę savo projektų – kodėl jis tau toks svarbus dabar?

Vyskupas P. Šatovas

Žinai, Kostja, gal pradėk nuo tolo? Atsiprašau. Žinote, ligoninė mano gyvenime vaidina labai svarbų vaidmenį. Esu tokios stačiatikių gydytojų asociacijos pirmininkas, nors pats nesu nei gydytojas, nei slaugytojas.

K. Matsanas

Bet ar tu slaugytoja?

Vyskupas P. Šatovas

Dirbau slaugytoja, taip. Nuo šio slaugytojos darbo aš kažkaip jau, mano nuomone, apie tai kalbėjau, ir prasidėjo mano kitoks gyvenimas. Kai buvau jaunas, ieškojau gyvenimo prasmės. Nebuvau pakrikštytas, nieko apie Dievą nežinojau, tik neigiamas žinias turėjau, kad Dievas yra kažkoks senelis ten, viršuje, debesyse. Ir tada mano gyvenimas pasikeitė, kai pagalvojau, kad gyvenimo prasmė yra padėti tam, kuriam reikia pagalbos. Tikriausiai serga. Ligoninė yra vieta, kur galite padėti kitiems.

O kai atėjau į ligoninę dirbti slaugytoja, tada man apsireiškė Dievas, tada aš susidūriau su mirtimi, tada pamačiau, kaip smulkmeniška ir lėkšta viskas, kuo žmonės gyvena, kuo gyvenau iki šiol.

Ir tada vėl grįžau į ligoninę, kai susirgo mano žmona. Pradėjau dirbti Pirmojoje miesto ligoninėje, ten tapau ligoninės kunigu. Ir man tai taip pat buvo labai svarbus punktas Mano gyvenime. Ir ten buvo atidaryta gailestingumo seserų mokykla, kurioje padėjau direktorei, mokiau dvasinių gailestingumo pagrindų, tai man irgi buvo labai svarbu ir įdomu. Ir kai Jo Šventenybės patriarchas Aleksijus mane paskyrė savo pavaduotoju patikėtinių taryboje, man teko susidurti ir su Šv. Aleksijaus ligonine. Tai yra, tai yra kažkokios mano gyvenimo linijos tęsinys, kuris man labai svarbus, nes dažnai sakau, kad Šekspyras klydo – pasaulis nėra teatras, pasaulis yra ligoninė, kurioje Viešpats nori mus išgydyti. nuo nuodėmės, iš puikybės, paskatink mus iš kažkokio nuodėmingo sapno, išgelbėk mus nuo girtavimo, aistrų. Ligoninė yra vieta, kur žmogus susiduria su kančia, kenčia pats arba padeda draugui. Alternatyvos šiame pasaulyje nėra: arba tu pats segi, arba turi padėti tiems, kurie serga, man atrodo. O ligoninė yra tarsi šio pasaulio simbolis. Todėl man pati ligoninė, net jos kvapas, gal ne visada malonus, bet ligonio vaizdas – ir visada kažkaip, žinai, kažkas ypatingo, kiek sielai. Daug tokių džiaugsmingų akimirkų patyriau ligoninėje, taip pat sunkių, sunkių akimirkų. Mano anūkai mirė ligoninėje. Ligoninėje daviau komuniją mirštantiems. Mačiau, kaip žmonės miršta ligoninėje. Kartais matydavau Dievo pagalbos stebuklą. Taigi ligoninė man yra tokia labai svarbi vieta.

Ir todėl, žinoma, Šv. Aleksio ligoninė man yra labai svarbi. Dabar ji yra labai sunkioje situacijoje, todėl ji mane labai nerimauja.

O sunki ligoninės padėtis yra dėl to, kad vis dar iki galo nesukūrėme įstatymais reikalaujamo vieno kanalo ligoninių finansavimo. Tai yra, pagal įstatymą ligoninės turi gauti lėšas iš privalomojo sveikatos draudimo, privalomojo sveikatos draudimo ir iš šių lėšų egzistuoti. Bet visos valstybinės ligoninės, išskyrus privalomąjį sveikatos draudimą (na, gal su keliomis išimtimis) gauna papildomą finansavimą iš valstybės. Visos privačios ligoninės dažnai yra komercinės. Mūsų ligoninė, kuri nėra valstybinė ligoninė, šiemet, kaip ir ankstesniais metais, dar negavo subsidijų iš valstybės. Čia mes negavome 170 milijonų ir gyvuojame pasiaukojančio gydytojų, slaugytojų darbo dėka – tų žmonių, kurie dirba ligoninėje. Šiuos mėnesius išgyvenome be papildomo finansavimo. O mūsų ligoninė komercinių paslaugų neteikia – visiems jos nemokamos. Ir todėl, žinoma, dabar turime tokią sudėtingą situaciją. Mums padeda ir Jo Šventenybė Patriarchas – perveda tam tikras lėšas, žinoma, ir mūsų geradariai. Mes pakėlėme privalomojo sveikatos draudimo lygį, per privalomąjį sveikatos draudimą pradėjome gauti daug daugiau pinigų gydytojų darbo dėka, tačiau, nepaisant to, tų pačių lėšų vis tiek trūksta, todėl situacija labai sunki aš. Todėl kreipiuosi į visus pagalbos. O gal tiesiog pasakyk kaip...

K. Matsanas

Nagi – kaip galime padėti?

Vyskupas P. Šatovas

Norėdami tai padaryti, pakanka surinkti trumpąjį numerį telefonu, mano nuomone, bet kuriuo, bet kurio operatoriaus - iš Beeline, MTS ir kitų operatorių. Skaičius labai didelis: 3434. Tada reikia įvesti žodį "ligoninė", bet manau, kad įvesite be klaidų. Čia yra minkštas ženklas, čia, apskritai, „o“ ir „ir“ - kažkaip bet kuris raštingas žmogus to nepadarys ...

K. Matsanas

Rašyti rusiškomis raidėmis?

Vyskupas P. Šatovas

Taip, įveskite rusiškomis raidėmis: „ligoninė“, tada praleiskite tarpą ir surinkite sumą, kurią galite paaukoti iš savo telefono sąskaitos – sąskaitos, į kurią įdėjote pinigų, kad galėtumėte naudotis telefonu.

K. Matsanas

Taigi, pakartokime dar kartą.

Vyskupas P. Šatovas

3434 - trumpas numeris, "ligoninė" - mūsų rusišku šriftu, tarpas ir suma, kurią norite paaukoti ligoninei.

K. Matsanas

Pageidautina, kad būtų daug nulių! (Juokiasi.)

Vyskupas P. Šatovas

– (Juokiasi.) Na, bent du... (Juokiasi.)

K. Matsanas

Vyskupas P. Šatovas

Šiek tiek iš daugelio yra tai, ką sakome, gelbėja gyvybes. Ir, žinoma, mes su dėkingumu priimsime jūsų pagalbą ir, ko gero, ji padės. Tikiu, kad juk mūsų ligoninė neužsidarys, nepakeis statuso. Dabar, atvirkščiai, klausime apie ligoninės plėtrą. Norėtume ten padaryti paliatyvų skyrių tiems žmonėms, kuriems reikia tokios pagalbos. Maskvoje tokių filialų nepakanka, o regionuose – nepakankamai. Ligoninėje galime priimti ne tik Maskvos, bet ir kitų miestų bei kaimų gyventojus. Ligoninė yra atvira padėti visiems žmonėms, gyvenantiems teritorijoje Rusijos Federacija. Kai buvo problemų su ukrainiečių pabėgėliais, mes priėmėme pabėgėlius šioje ligoninėje. Ji yra atvira visiems, ši ligoninė, todėl, žinoma, tokios pagalbos reikia.

K. Matsanas

Sakėme, kad ši ligoninė teisiškai yra Maskvos patriarchato Rusijos stačiatikių bažnyčios ligoninė?

Vyskupas P. Šatovas

Taip. Yra globėjų taryba, kuriai vadovauja patriarchas, o patriarchas sprendžia pagrindinius tokius personalo klausimus: savo įsakymu skiria ligoninės direktorių, o ligoninė jam atsiskaito. Patriarchatas padeda ligoninei, žinoma, ir finansiškai, kontroliuoja ligoninės finansinę veiklą.

K. Matsanas

Tai, kad pasakėte, kad ji atvira visiems... Tai tai, kad ligoninė yra bažnytinė, nereiškia, kad ten gali ateiti tik stačiatikiai, tik kai kurių įstaigų darbuotojai?

Vyskupas P. Šatovas

Žinoma ne. Ji ligonius priima net greitosios pagalbos automobiliu, tačiau, kitaip nei kitos miesto ligoninės, papildomo finansavimo iš valstybės negauna. Tai tokia labai sudėtinga sistema. Sunku kažkaip visa tai paaiškinti, kodėl taip nutinka, bet taip yra. Ten meluoja daugiausia skirtingi žmonės- ateistai ir musulmonai, ir žydai, ir tikintieji, ir netikintys. Mūsų ligoninėje dabar yra daug kunigų ir vienuolių iš kitų regionų, kur medicininė pagalba nėra tokio lygio kaip Maskvoje, o jie, kaimo kunigai ir vienuolynų gyventojai, vienuolynų gyventojai, žinoma, neturi reiškia gydytis už mokestį, todėl, žinoma, jie mielai atvyksta į mūsų ligoninę.

Ligoninė labai specializuota. Yra chirurgijos skyrius, neurologinis skyrius, yra terapija. Chirurgijoje atliekamos įvairios operacijos – turime ir traumatologų, yra ginekologų, atliekamos įvairios chirurginės operacijos. Turime akių gydytoją. Tai yra, atliekamos visiškai skirtingos operacijos. Ligoninėje yra geros sąlygos. Ir taip ji priima visus. O mes dabar padidinome kunigų, vienuolių skaičių.

Na, o ligoninėje situacija ne tokia, kaip daugelyje šiuolaikinių ligoninių. Ten daug tyliau, ten negalima naudoti jokios garsios aparatūros. Jie garsiai neįsijungia televizoriaus, yra radijas, daugelyje lovų – daugumoje lovų – ausinės, per kurias transliuojami kunigų pokalbiai teologinėmis temomis. Vyksta paskaitos. Ten yra dvi bažnyčios, yra kunigas, kuris lanko ligonius, labai geras tėvas Aleksandras Dokulinas.

Galite lankyti pamaldas ligoninėje, galite paskambinti kunigui – jis ateis ir išpažins prie pat lovos. Ten artimuosius nuolat lanko reanimacinis skyrius.

K. Matsanas

Tai reta, taip. Svarbu.

Vyskupas P. Šatovas

Tai yra, sąlygos ten yra tokios geros, ligoninėje, turiu pasakyti. O žmonių atžvilgiu – labai malonus, geras. Gal dėl to, kad jis toks mažas – dabar tik 240 lovų, mano nuomone, plius gaivinimas.

K. Matsanas

Vladyka, sakei, kad ligoninė apskritai tau yra ypatinga vieta. Žinoma, jūs nesakėte, kad jums net patinka kvapas, jūs neištarėte šio žodžio, bet buvo aišku, kad bent jau įprastas ligoninės suvokimas kaip kažkas tokio blogo, nepageidaujamo ir labai bjauraus, grubiai. kalbant, ką turime paprasti žmonės, - Jūs neturite. Tai, atvirai kalbant, keista ir stebina tai girdėti. Galbūt tai nesutampa su daugelio žmonių patirtimi. Kaip tai paaiškintumėte? Kokį ryškiausią įspūdį paliko tarnyba ligoninėje, bendravimas su žmonėmis? Kodėl tu kalbi apie tai kaip apie kažką labai labai svarbaus?

Vyskupas P. Šatovas

Na, gal tai susiję su mano asmeniniais išgyvenimais, nes jaunystėje pradėjau dirbti ligoninėje sanitare. Kartu su manimi ligoninėje, priėmimo skyriuje tvarkiečiais dirbo draugai. Ir tada mes ieškojome Dievo, tapome bažnyčiomis, tai buvo toks labai svarbus laikas mums. Ir, ko gero, šio laiko prisiminimai kažkaip sutampa. Galbūt taip yra dėl to, kad kai buvo atidaryta pirmoji ligoninės bažnyčia, kurioje buvau rektorius, ir pradėjome dirbti ligoninėje, į ligoninę atvyko mūsų gailestingumo seserys, kurios rūpinosi ligoniais, padėjo kitiems ir viskas. tai sukūrė kitokią atmosferą ligoninėje. Tai ne ligoninė, kurioje nėra meilės, kur blogai, kur sunku, kur tu susergi, o ligoninė, kurioje yra žmonių, kurie yra pasirengę pasidalinti su tavimi skausmu, pasiruošę tau padėti. Tai, ko gero, kažkaip, galbūt, sukuria kitokį požiūrį į ligoninę, skyriuose.

Aš, kai ilgai nebūnu ligoninėje, ateinu ten ir tarsi kažkas panašaus, žinai, atsibunda mano sieloje. Ir dėl to kažkaip geriau jaučiuosi. Nors į ligoninę reguliariai vykti neįmanoma, tai labai sunku, bet nuvykęs gaunu kažkokią paguodą, džiaugsmą. Ne taip mane kankina sąžinė, kai pavyksta ką nors aplankyti. O būna labai retai – kažkam duodu komuniją, gal ligoninėje, bet būna.

Ar net kai ateini į reanimaciją, kai palaimina vieną iš ten gulinčių, kai matai žmonių akyse dėkingumo ašaras, kai jie prašo tavo maldos, kai matai, kaip jie kovoja su liga, kaip drąsiai ištveria. jų kančios, tada kažkas kažkaip pasikeičia. Lyg būtum blaivus.

Šiame šiuolaikiniame pasaulyje gyvename nuolatiniame apsvaigime – apsvaigę nuo kažkokios aistros, rasės, siekdami sėkmės, siekdami malonumų, siekdami įvykdyti kokį nors šiai dienai suplanuotą savo planą. O ligoninėje visa tai atsitraukia, visa tai pasirodo ne taip svarbu. Vyksta kažkoks kitas veiksmas.

Man labai patinka Pasternako eilėraščiai apie ligoninę, kuriuos jis parašė būdamas ant mirties slenksčio, kur irgi patyrė tokį susitikimą su Dievu, ligoninėje.

Man atrodo, kad ligoninė yra ta vieta, kur Dievas ypač yra. Nes Dievas yra ne tik ten, kur vyksta didingos dieviškos apeigos, ne tik ten, kur atliekami Bažnyčios sakramentai, bet ir ten, kur atliekamas mirties sakramentas, kur žmogus prisiliečia prie kančios. Nes kiekviena kančia primena Kristaus kančią, atperkančią Kristaus kančią, o kenčiantis žmogus, ko gero, kompensuoja šio atpirkimo trūkumą pasaulyje. O ten tarsi atsiskleidžia pati gyvenimo esmė, ligoninėje – nuo ​​ko norisi bėgti, bet tai tave aplenks. Ir nėra vietos kažkokiam klaidingam šio pasaulio įvaizdžiui. Ten atsiskleidžia pati šio gyvenimo tikrovė. Todėl man atrodo, kad ligoninė – tai vieta, kur išsiblaivini ir tampi kitoks.

K. Matsanas

Orekhovo-Zuevsky vyskupas Panteleimonas, Sinodalinio Bažnyčios labdaros ir socialinės tarnybos skyriaus vadovas, šiandien su mumis švenčia šį „Šviesų vakarą“.

Vladyka, kyla daug minčių ir klausimų, susijusių su tuo, ką tu sakai. Ką reiškia gydytojui ar ligoninės kapelionui nuolat susidurti su žmogaus kančios tema? Kaip neatlaisvinama psichika? Kaip apsisaugoti nuo nevilties? Kaip nesudeginti savęs visame kame? Jūs, be abejo, su tuo susiduriate tiek savo, tiek savo darbuotojų ir žmonių, su kuriais bendraujate, pavyzdžiu. Ką jie sako?

Vyskupas P. Šatovas

Manau, kad, žinoma, sunku. Dabar retkarčiais lankausi ligoninėje, todėl man tai visada džiugu. O kai dažnai ten būdavau, kai naktimis kviesdavo pas mirštančius, žinoma, ne visada norėjau ten eiti. Ir mes jau turime vieną daugiavaikę mamą, kuri tada buvo maža mergaitė, ji pradėjo savo kelionę į Bažnyčią kartu su gailestingumo sesers tarnavimu. Ir ji sakė, kad kiekvieną kartą eidama į darbą ji tarsi įveikia kažkokią kliūtį. Jai reikia kažką peržengti, jai reikia išgyventi kažkokį vidinį pasipriešinimą. Bet kai ji ten ateina ir pradeda dirbti, paaiškėja, kad siela kažkaip gauna džiaugsmo, pasitenkinimo, ramybės, ir ji išeina iš ligoninės ramia siela. Tai yra tam tikras įveikimas – tikriausiai, pasipriešinimas blogiui, mūsų išdidumo pasipriešinimas, nenoras prisiliesti prie šio skausmo, kuris apskritai, man atrodo, yra pagrindinė šio pasaulio savybė. Nes šis pasaulis, kuriame gyvename, žemiškasis pasaulis, žinoma, turi dangiškojo pasaulio, dangiškos harmonijos įspaudą. Tačiau ji skiriasi tuo, kad jame yra ši kančia, ši plyšys. Ir kiekviename erdvės taške, kiekvienu laiko momentu yra kažkoks trūkumas, visame kame kažkas sugedo. Ir jūs galite tai pajusti ligoninėje. Ligoninėje, apie tai negalvodamas, kažkaip tai jauti – ne tik protu, bet, kaip sakant, visa savo esybe. Ir todėl labai svarbu jį liesti. Bet tai padaryti sunku.

Pažįstu žmonių, kurie, žinoma, ligoninėje atlieka žygdarbį – tarnauti artimui, o pats Dievas jiems padeda tą žygdarbį. Sako, „visų nepasigailėsi – širdis plyš“. Bet kai per savo širdį leidžiate kito kančią ir maldoje nukreipiate jį į Dievą, tada širdis, priešingai, tampa platesnė ir jūsų širdyje atsistato kažkoks normalus gyvenimas.

Yra netikinčių žmonių, kurie nepažįsta Dievo – na, aš nežinau – kaip mes jį pažįstame, tarkime. Jie nežino žodžių apie Dievą, kuriuos žinome mes, nežino kai kurių apibrėžimų, nežino Evangelijos tiesų, bet kurie vis dėlto žino šį džiaugsmą tarnauti kitiems, dovanojimo džiaugsmą. Šis džiaugsmas yra ne tik žmonėms, kurie yra prisirišę prie krikščionybės. Tas džiaugsmas yra žmonėse... Pažįstu gydytojų ateistų, labai gerų, kurie visą savo gyvenimą atsidavė ir toliau atsiduoda tarnauti kitiems, kurie tame mato savo gyvenimo prasmę, kurie tuo gyvena. Ir šis savęs dovanojimas, ši tarnystė kitiems, jei žmogus kažkada pajuto šį džiaugsmą, tada jis vėl prie jo grįžta. Šis džiaugsmas yra nuostabus. Tai ne apsvaigimo džiaugsmas, ne skausmo pamiršimo džiaugsmas, o džiaugsmas, kai per jį praeiname ir prisijungiame, bet sujungiame su meile, užuojauta ir užuojauta, o pats skausmas staiga tampa džiaugsmo šaltiniu tau. yra transformuojamas. Kai padedi kitam, tas skausmas tau tampa džiaugsmo šaltiniu.

Taip yra ir su sergančiu žmogumi – matydamas kito žmogaus užuojautą, jis taip pat gauna paguodą, taip pat gauna džiaugsmo.

Žinau, kad kai kurios mūsų pagyvenusios seserys, kai susirgo, ir aš atėjau pas jas, paklausiau: „Na, kaip sekasi? Jiems buvo liūdna, jie jautėsi blogai. Na, jie susirgo - tai tikrai blogai, kai kurios mūsų seserys yra visiškai prislėgtos ... Jie sakė: „Priešingai, aš jaučiuosi gerai - visi ateina pas mane, visi manęs gailisi, visi manimi rūpinasi“. Kai žmogus mato užuojautą iš kitų, kai mato palaikymą, kai kitiems jis nėra tik vieta, kur daro injekcijas ir kurią tiria ir pasiekia kažkokių mokslinių rezultatų, o kai užjaučia ir užjaučia jį, tada jis taip pat gauna labai daug. didelis džiaugsmas. Jis žino šią meilę, kuri jam pažįstama ir ligoninėje.

Ir šiuo keliu, žinoma, žmogus gali visą gyvenimą dirbti ligoninėje ir nepatirti jokio degimo, o priešingai – apsivalyti ir tapti šventuoju.

Abba Dorotheos yra toks nuostabus šventasis, kuris buvo vienuolyno ligoninės vadovas. Jis turi nuostabią knygą, kurią aš labai myliu, taip pat atsitiko taip, kad mano mylimas šventasis, mano mėgstamiausia knyga – asketiška, dvasinga knyga „Aba Dorotėjo sielos mokymai“ – buvo parašyta to paties žmogaus, kuris dalyvavo. ligoninėje, kuris gyveno vienuolyne ir daugiau gyveno ligoninėje nei vienuolyne ir kurio tarnystė buvo susijusi su ligonių priežiūra. Ir štai jis šioje savo posakio knygoje, kad ligonius slaugantis žmogus nugali savo aistras. Jis sako, kad sergantis žmogus daugiau gero padaro jį prižiūrintiems, nei padeda sergančiam žmogui. Ir kai žmogus tai atpažįsta, kai prisijungia prie šio, šio džiaugsmo, tada, žinoma, jis tampa tokiu dideliu šventuoju kaip šv. Karališkoji šeima Ipatievo namo rūsyje, kaip ir kiti nesamdiniai gydytojai, o ne garsūs gydytojai, o net netikintys gydytojai, kitų, galbūt, religijų gydytojai. Sužinoję jie kažkaip pasikeičia, gyvena kitaip ir...

K. Matsanas

Čia sunku susilaikyti nuo amžinojo klausimo... Vieno atsakymo į jį tikriausiai nėra. Daugelis savęs ir pokalbiuose su kunigais klausia: kodėl Viešpats leidžia žmonėms kentėti? Kodėl žmogus išvis turi kentėti, kodėl negali kentėti? Klausimas kyla ir yra tiesiog spekuliatyvus ir filosofinis, o juo labiau jis kyla tada, kai tikrai kenčiate. Kaip į tai atsakai?

Vyskupas P. Šatovas

Į šį klausimą negalima atsakyti be kančios. Bet koks bandymas pateisinti kančią nedalyvaujant joje bus kančios atmetimas arba bus iškėlimas aukščiau kenčiančiojo, tai bus žiauru ir neteisinga. Tai bus panašu į tai, kaip Jobo draugai jam paaiškino, kodėl jis kenčia. Jie taip pat paaiškino kančios prasmę, remdamiesi tuo, kad „tu esi kaltas - štai Viešpats (nelaimingas) dėl kažko ...“ ... Bet pasirodė, kad jie klydo. Ir todėl, žinoma, čia yra tam tikra paslaptis, kuri žinoma, ko gero, ne žodžiais, o pažįstama įsijaučiant į kito kančią ir dalyvaujant Kristaus kryžiaus slėpinyje. Kančios slėpinys atskleidžiamas tiems, kurie atpažįsta Kristų ir sužino apie Jo kančią. Šis slėpinys atsiskleidžia per Eucharistiją, kai žmogus dalyvauja Eucharistijoje, liturgijoje, jis dalyvauja būtent šiame Kristaus kančios slėpinyje. Ir kodėl šitą kančią Dievas leidžia į pasaulį – nes kitaip pasaulio pakeisti neįmanoma. Pasaulio virsmas, deja, vyksta per šią kančią.

Čia, žinoma, šių žodžių negalima suvokti kaip tam tikros formos, ir šiais žodžiais neįmanoma atsakyti į klausimą apie motiną, kurios vaikas kenčia. Taip negalima atsakyti į klausimą apie žmogų, susidūrusį su kažkokiu siaubingu nusikaltimu, siaubingu smurtu, kažkokiu bauginančiu pasityčiojimu iš žmonių – tarkime, su Beslanu ar dar kuo nors. Tačiau vaikų tėvams to nepasakysi...

K. Matsanas

Greičiau tik pats žmogus gali sau atsakyti į šį klausimą.

Vyskupas P. Šatovas

Taip. Bet čia rasti kažkokį atsakymą, kažkaip ne sielai nuraminti... Visiškai nusiraminti neįmanoma, nes kančios aiškinimas reiškia kažkaip ją pateisinti, o pateisinti, mano nuomone, negalima. Paaiškinkite kančią – ir Viešpats jos nepateisina. Jis ateina į žemę ir užjaučia mus ir miršta ant kryžiaus baisioje agonijoje. Be to, sunkiausiose kančiose, ir ne tik fizinėse - moralinėse kančiose. Jis šaukia ant kryžiaus: „Mano Dieve, Dieve, kodėl mane palikai? Jis patiria Dievo apleistumo siaubą – Kristus ant kryžiaus, pats būdamas Dievas, kas yra paradoksalu ir mums visiškai suprantama.

Ir čia slypi atsakymas. Štai kas atsako į šią kančią. Ir todėl reikia kažkaip, žinoma, tai priimti.

Žinoma, ši tiesa žmogui atsiskleidžia ne iš karto, palaipsniui ir vis kitokiu laipsniu, nevienodu mastu žmogus prie to prisijungia. Tačiau tai yra kelias, kuriuo reikia eiti vis tiek.

K. Matsanas

Tai nuostabi idėja, manau, kad kančios negalima pateisinti. Kad bet kuris mūsų žodis nėra bandymas pasakyti: „Taip, taip, taip, tai būtina, tai svarbu!“, Tai neteisinga.

Vyskupas P. Šatovas

Taip, visiškai negerai.

K. Matsanas

Bet mes gyvename šiame netvarkoje ir nuo jos niekur nepabėgsime.

Vyskupas P. Šatovas

Žinoma žinoma. Tai visiškai neteisinga. Kančia – na, galima sakyti taip: „Kančia už nuodėmes“. Na, tai už Adomo nuodėmę ir visa kita. Bet tai nepaaiškins ir nepadės motinai, kurios vaikas miršta kančiose.

K. Matsanas

Tai tik komfortas.

Vyskupas P. Šatovas

Jis nepaaiškins pacientui, kuris, pavyzdžiui, turi BAS, kuris lėtai imobilizuoja... Arba nepateisins viso smurto, kuris daromas žemėje, visų šitų baisybių, apie kurias dabar tiek daug rašoma ir kalbama. - apie visokias šventvagystes, pasipiktinimus. Žinoma, visa tai kažkaip baisu skaityti – baisu, neįmanoma perskaityti. Bet kai prisimeni Kristų, kentėjusį ant kryžiaus, ir, be to, tai buvo pats baisiausias kančios paveikslas, už kurį nėra nieko blogesnio... Na, gerai, vaikas be nuodėmės – visada baisu, kai kenčia vaikai. Bet Kristus, Dievas, Dievas, sukūręs pasaulį, kenčia nuo tų, kuriuos Jis sukūrė, nuo žmonių, kuriuos pasirinko jame apsireikšti, nuo tų žmonių, kuriems Jis padarė tiek daug! Tai siaubinga. Ir, be to, kenčia subtiliai, pašaipiai. Jie ne tik Jį nužudė, bet ir kankino, ir jie sąmoningai pavertė šį kankinimą žeminančiu ir kažkaip gėdingu Jam, ir baisu. Tai siaubas! Kai skaitai Turino drobulės studijas ir matai, kaip Viešpats kentėjo... Evangelija tai sako labai trumpai, ir tai ne visada pasiekia mus, bet kai skaitai šį aprašymą, ką patyrė Kristus, baisu, ką jie patyrė. padarė Jam! Ir Jis pats to siekia, sąmoningai, savo noru pasirenka kokį nors Viešpaties kelią.

Man atrodo, kad čia yra... Čia galite rasti... prisijungti prie šios paslapties. Neaiškink to, nepateisink, bet prisijunk prie šios paslapties.

K. Matsanas

Vladyka, dėl to kyla dar vienas klausimas. Štai jau minėtas šventasis Lukas Voyno-Yasenetsky turi knygą „Aš įsimylėjau kančią“. Ir jūs daug kalbate apie tai, kad kančia, kai ją stebite, o juo labiau, kai jūs pats kenčiate, ir net šiek tiek, galbūt, kenčiate morališkai ar panašiai - tai yra ta patirtis, kuri atneša. vienaip ar kitaip esi arčiau Dievo. Patirtis, tiesiogiai susijusi su mūsų santykiu su Dievu. Ir, nepaisant to, pažįstu daug žmonių, kurie, na, šios kančios temos ne visai taiko sau, kuriems, ko gero, dėl gyvenimo ji nėra menkai artima. Tie, kurie atėjo pas Dievą, priešingai, iš būties pilnatvės jausmo, iš džiaugsmingo susitikimo ir kurie - na, galbūt kol kas, bet kažkaip dėl aplinkybių - tokio tiesioginio kontakto su kančia patirtis, intensyvi. kančios praėjo. Ką galime pasakyti – jie iki galo nepažino Dievo, tokie žmonės?

Vyskupas P. Šatovas

Faktas yra tas, kad žmogus... Šventieji išėjo į savanorišką kančią. Šventųjų kančia buvo savanoriška kančia. Ir jie ėjo į šią kančią po to, kai pažino Dievą. Štai toks nuostabus vienuolio Serafimo iš Sarovo vaizdas. Jis sako, kad jei žmogus pažintų Dangaus karalystės džiaugsmą, jis sutiktų visą gyvenimą praleisti duobėje su kirmėlėmis, kurios ės jo mėsą. Kol žmogus to nematė ir nežino, negalima reikalauti iš jo tokio kančios priėmimo. O šventieji, kurie tai pajuto, tada to siekė. Ne tai, kad asketiški poelgiai nuves jus į Dievo pažinimą. Atvirkščiai, kai Dievas atsiskleidžia žmonėms, šis susitikimo su Dievu džiaugsmas, tada žmogus persikelia į kažkokį žygdarbį, į kažkokią kančią, žinoma, jei taip sakai, tai paprasčiau. Tik po to jau. Iki tol, žinoma, vengiama kančios. Todėl atpažinęs Dievą žmogus eina...

Ir visi šventieji, žinome, kentėjo skirtingai. Kankiniai savo noru išėjo į mirtį. Tačiau kartais nevalingai, bet jie šią nevalingą kančią priimdavo kaip savanorišką. Tai taip pat buvo jiems įskaityta.

Šventoji teisuolė Juliana iš Lazarevskajos į batus įsidėjo riešutų kevalus, patyrusi kentėjimus, pasidėjo raktų pluoštą prie jos šono - tada raktai buvo didžiuliai. Šventasis Ambraziejus iš Optinos atgailavo, kad valgė silkę, atsisakė tokio paprasto, atrodytų, maisto ir nenorėjo jos valgyti. Ir visi jie ėjo būtent šiuo keliu – na, jie nuėjo tada, kai jau, bent iš dalies, pažino šį džiaugsmą – būti su Dievu. Ir jie suprato, kad be šito neįmanoma apsivalyti, kad suvoktų šį džiaugsmą. Kančia apvalo sielą nuo prisirišimo prie žemiškų dalykų, nuo netikrų idealų, nuo įsivaizduojamų malonumų. Ir savaime tai, žinoma, nėra gerai... Na, kaip chirurgo skalpelis – tai ne tik peilis. Na, kaip – ​​padeda atkirsti tai, kas trukdo žmogui gyventi.

K. Matsanas

Po trumpos pertraukos tęskime šią temą.

Leiskite jums priminti, kad šiandien mūsų svečias yra Orekhovo-Zuevsky vyskupas Panteleimonas, Sinodalinio Bažnyčios labdaros ir socialinės tarnybos skyriaus vadovas. Studijoje taip pat yra Konstantinas Matsanas. Mes padarysime pertrauką ir susisieksime su jumis vos po minutės.

„Šviesus vakaras“ per radiją „Vera“ tęsiasi. Mano vardas Konstantinas Matsanas.

Šiandien mūsų svečias – Orekhovo-Zuevsky vyskupas Panteleimonas, Sinodalinio Bažnyčios labdaros ir socialinės tarnybos skyriaus vadovas. Labas vakaras dar kartą, milorde!

Vyskupas P. Šatovas

Labas vakaras!

K. Matsanas

Kalbame tokia nerimą keliančia tema – apie tai, kaip kančia egzistuoja mūsų gyvenime ir kodėl kančia reikalinga. Taigi paskutinės dalies pabaigoje paminėjai, kad buvo pavyzdžių, kai šventieji, pavyzdžiui, tyčia įsikišo kažką tokio nemalonaus, kad apimdavo kažkoks skausmas ar nedidelis diskomfortas. Ar tai reiškia, kad, grubiai tariant, kančia gali būti nedidelė, nežinau, moralinė, psichinė? ..

Vyskupas P. Šatovas

Žinoma žinoma.

K. Matsanas

Tai yra, grubiai tariant, nenorime sakyti savo auditorijai, kad „ponai, ieškokite daugiau kančių, konkrečiai susidurkite, grubiai tariant, prieš jį, tada viskas bus gerai“?

Vyskupas P. Šatovas

Žinoma. Žmoguje turi būti kažkoks saikas. Tačiau šiuolaikinio pasaulio vystymosi linija yra komforto troškimas. Tai yra siekis, visiškai priešingas šiai asketiškajai tradicijai. Ir, žinoma, reikia laikytis pasninko. Tai irgi savotiška kančia žmogui. Ne visada patogu, ne visada net naudinga, ne visada malonu – greitas maistas. Bet ji ten. Turite atsisakyti savęs, kad tarnautumėte kitiems. Norėdami padėti kitiems žmonėms, turite paaukoti šiek tiek pinigų. tai reikalinga sąlyga, man atrodo, gyvenimas su Kristumi. Jei žmogus visus pinigus išleidžia tik sau, niekuo nesidalija su kitais, jis nevykdo įsakymo, kurį davė Jonas Krikštytojas. Jis sakė, kad jei nori atgailauti už nuodėmes, tai atgailos vaisius yra kaip tik tai, kad tu... Jei turėsi du drabužius, atiduosi tam, kuris neturi. Tą patį darykite su maistu. Tai yra jo įsakymas, kuriame kalbama apie atgailos vaisius. Jei norite atgailauti už savo nuodėmes, turite tai padaryti. Bet tai sunku, tai labai sunku. Nežinau, ar bandėte, Kostja. Aš, kai ko nors atsisakau, man ne visada lengva tai padaryti.

K. Matsanas

Oi, labai sunku.

Vyskupas P. Šatovas

– (Juokiasi.) Tai irgi, žinoma, kančia.

O nutinka įvairių dalykų. Yra fizinių kančių, yra kančių dėl to, kad bandai kažkaip pakeisti savo gyvenimą – ten, skirk laiko maldai. Taip pat labai sunku. Arba ten nesėdi internete pusantros valandos, o tik dešimt minučių, tarkime. Arba ten, neikite į kai kurias blogas svetaines. Žmonės ateina pas mane išpažinties, negali jos atsikratyti. Dėl to jie kenčia. Bet be šių pastangų... Evangelijoje Viešpats sako, kad „Dangaus karalystė paimama jėga“. Kas yra pastangos? Pastangos nėra judėjimas pasvirusioje plokštumoje, tai nėra judėjimas tuo pačiu greičiu. Tai yra nuolatinis tam tikro greičio didėjimas. Bet tai visada yra kančia, visada sunku.

K. Matsanas

Pradžioje, pirmoje laidos dalyje, kalbėjome apie Šv.Aleksijos ligoninę. Savo feisbuko įraše rašote apie šią ligoninę ir vadinate ją stačiatikių ligonine ir sakote, kad joje dirba gydytojai ortodoksai. Štai mes, žurnalistai, vienaip ar kitaip susiliečiantys su Bažnyčios ir stačiatikybės tema, jau laiko savotišku garbės kodeksu nevartoti tokių posakių kaip „stačiatikių gydytojas“, „stačiatikių mokytojas“, „stačiatikis“. verslininkas“, nes išmintingi pašnekovai mus jau išmokė, kad žmogus turi būti stačiatikis. Ir tada jis parodo savo tikėjimą, vertybes, visą savo asmenybę, sudvasintą stačiatikybės, toje ar kitoje profesijoje. Jis turi būti geras gydytojas geras mokytojas, geras verslininkas ir pan.

Na, ir tikriausiai, kai jūsų asmenyje Bažnyčios vyskupas ištaria šią frazę - „stačiatikių gydytojas“, už jos slypi kažkoks svarbus turinys. Ką reiškia ši sąvoka?

Vyskupas P. Šatovas

Na, pirmiausia norėčiau pasakyti, kad aš taip pat ne kartą girdėjau kritikos ir pasipiktinimo žodžius, kai sakiau: „Turėjome stačiatikių gydytojų susirinkimą“.

K. Matsanas

Kalbu be kritikos ir pasipiktinimo šešėlio. Tiesiog duodu savo patirtį.

Vyskupas P. Šatovas

Aš suprantu. Taip, ne, sutinku. Ir dabar aš taip pat labai atsargiai naudoju šį gydytojų apibrėžimą, nes jie sako, kad gydytojas turi būti tik geras gydytojas, o ne ortodoksas.

K. Matsanas

Jūs negalite su tuo ginčytis! (Juokiasi.)

Vyskupas P. Šatovas

Ir, žinoma, neseniai dar kartą perskaičiau Gogolio „Generalinį inspektorių“ ir man tai atrodo labai šiuolaikiška pjesė. Ir apskritai šio miesto, kur atvyko Chlestakovas, gyventojai visi buvo stačiatikiai - stačiatikių gubernatorius, ir jis labai meldėsi Dievo, kad jis jį vežtų ...

K. Matsanas

Įdomus žvilgsnis! (Juokiasi.)

Vyskupas P. Šatovas

K. Matsanas

Įdomus žvilgsnis į nemirtingą komediją! Niekada apie tai negalvojau!

Vyskupas P. Šatovas

Jis yra ortodoksas. Jis ten sako... Meldžiasi, sako: „Viešpatie, nešk! Jei man padėsi, uždegsiu už tave žvakę! Padarysiu savo pirkliams tiek vaško, kad niekas žvakių nepadėjo! Na, ortodoksų požiūris yra labai, tiesa? (Juokiasi.)

K. Matsanas

Nesilaikyk, taip! (Juokiasi.)

Vyskupas P. Šatovas

Ir vis dėlto galima būti stačiatikių niekšu. Galite būti ortodoksų niekšas. Galite būti stačiatikių kyšininkas. Galite vadinti save stačiatikiais, bet tuo pat metu padaryti labai rimtų ir blogų nuodėmių. Būti stačiatikiais ir taip gundyti savo stačiatikybe nukreipti kitus žmones nuo stačiatikybės. Žinoma, tai įmanoma, ir visa tai yra tiesa. Taigi, žinoma, manau, kad tokiems apibrėžimams prieštaraujantys žmonės tikriausiai yra teisūs.

Na, apie ką mes čia kalbame? Kalbame apie tai, kad juk pas mus dirbantys gydytojai yra stačiatikiai. (Juokiasi) Jie susirenka maldai, ateina į liturgiją. Jie žino, kad žmogui reikia ne tik gydymo, bet ir paguodos. Tikriausiai apie tai žino ir nestačiatikiai gydytojai. Tačiau jie vadovaujasi tradicijomis, susiformavusiomis Rusijos medicinoje būtent stačiatikybės dėka. Štai kankinys aistros nešėjas Jevgenijus Botkinas, kurį mūsų Rusijos bažnyčia neseniai įtraukė į mūsų Sinodikoną, jį pašlovino Bažnyčia užsienyje, o šiais metais jis įtrauktas į mūsų kalendorių, jam taip pat meldžiamės. Ir dabar jis turi nuostabų samprotavimą apie tai, kas yra atsakingas už ligoninę. Kad pagrindinis dalykas ligoninėje turėtų būti pacientas. Kad sergantis žmogus ligoninėje yra jo namai, kad mes visi turėtume jam ten padėti. Tai nuostabūs žodžiai. Žinoma, jais gali dalintis ir ne stačiatikiai, bet vis dėlto jie buvo sukurti stačiatikių aplinkoje, o stačiatikių medicinos tradicijos mūsų Rusijoje, žinoma, tęsiamos ne visur. Pavyzdžiui, medicinos komercializavimas, atleiskite, kažkokių mokslo laimėjimų troškimas – deja, taip pat pasitaiko. Ar kažkas kita. Čia, kaip sakoma, išspaudžiamas toks paternalistinis požiūris į pacientą, kai gydytojas pacientui yra ne tik gydytojas, bet ir tėvas, bet ir, žinoma, kažkoks guodėjas.

K. Matsanas

Arti to, ką, mano nuomone, rašė šventasis Lukas – kad gydyti reikia ne ligą, o ligonį.

Vyskupas P. Šatovas

Taip, žinoma. Ir šia prasme jie yra geri, ortodoksai – ta prasme, geri. Beje, man žodis „stačiatikiai“ reiškia „geras“. Nemanau, kad gubernatorius... Mes sakome, kad „stačiatikiai“, bet vis tiek kabutėse, tai Gogolis gal ir turėtų, tarkime. Na, aš nežinau, toks sudėtingas atsakymas į tokį pakankamai paprastą klausimą.

K. Matsanas

Ne, atsakymas labai geras, ačiū. Ir jam aišku.

Ir tik tęsdamas šią temą, aš perskaitysiu citatą, kurią taip pat paėmiau iš jūsų puslapio Socialinis tinklas. Man atrodo, kad tai rimuojasi su pradėta tema.

Čia rašote: „Kaip ką tik iškepta duona skiriasi nuo paauksuoto patiekalo spindesio, kaip gero vyno skonis skiriasi nuo sidabrinio dubenėlio krašto, kaip gyvenimas skiriasi nuo traukinių tvarkaraščio Kursko geležinkelyje. stotis, todėl ortodoksijos esmė skiriasi nuo išorinio ritualizmo, gražių žodžių ir pamaldumo taisyklių. Į klausimą apie Gogolio herojų išorinę stačiatikybę. Kodėl toliau šis etapas, kažkaip dabar, neseniai ši konkreti tema jus domino, ar rašėte apie tai? Tai čia atrodo, kad jei vyskupas apie tai rašo savo puslapyje, tai reiškia, kad parapijoje ar dekanate buvo kažkokia priešistorė apmąstymų, įvykių, gal kokių situacijų, nežinau, esate atsakingas, kas paskatino jus išsakyti šią mintį savo puslapyje?

Vyskupas P. Šatovas

Na, tokia mintis man tik šovė į galvą. Ir aš norėjau tai kažkaip suformuluoti, nors vienas kunigas, mano nuodėmklausys, dažnai man sako labai daug... na, jis sakydavo (manęs vadindavo Arkadijumi): „Arkaša, nekalbėk gražiai!

K. Matsanas

Taip, citata iš Turgenevo.

Vyskupas P. Šatovas

Vis dar turiu tokią pagundą, o kartais noriu pasakyti ką nors gražaus - ne visada tai pavyksta teisingai ir gerai. (Juokiasi.)

K. Matsanas

Visada pasirodo, mano nuomone, Vladyka.

Vyskupas P. Šatovas

– (Juokiasi.) Ne, žinoma, ne visada. Mano žmona labai dažnai man sakydavo, kad „tu kažką ne taip pasakei“, apskritai ji mane sekė. Dabar nebėra kam manęs sekti. Tačiau kartais viskas klostosi ne taip.

Tiesiog klestėjimo ir laisvės laikais Bažnyčioje visada kyla pagunda plėtoti ką nors iš išorės, atsiranda didesnė veidmainystė, atsiranda kažkokių klaidingų polinkių, susijusių su turtais, valdžia, kai kuriomis kitomis šiuolaikinio gyvenimo realijomis. pasaulis. Kai Bažnyčia buvo persekiojama, kai ji buvo pusiau pogrindyje, kai buvo persekiojama, tada, žinoma, buvo ir kitų pagundų, ir kitų pagundų, ir tada, aišku, šios frazės gal ir nereikėjo. Bet kai pasirodo gražūs drabužiai, atsiranda brangūs dubenys, kai jie pasirodo išorėje nuostabūs žodžiai kai yra galimybė gražiai ir daug apie ką nors pasikalbėti. Kai įvyksta visas šis išoriškumas, tada, žinoma, kyla tokia pagunda prarasti vidinį, kuris stovi už jo. Lageryje tokios pagundos nebuvo, kai lageryje gyveno žmonės. Ir tada krikščionys persekiojimo, paslėpto persekiojimo, kaip tais laikais, kai aš gyvenau, arba kruvinų persekiojimų, laikais tapo žmonėmis, jaučiančiais stačiatikybės esmę, kurie buvo pasirengę mirti už Kristų. O kaip tada buvo, kai baigėsi pirmasis krikščionių persekiojimas, kai atsirado tokia kažkokios išorinės krikščionybės pagunda. Taigi, manau, svarbu tai atsiminti.

K. Matsanas

Kitas įrašas, tiksliau, net vaizdo žinutė, taip pat jūsų puslapyje, yra susijęs su vaikų auklėjimu. O jūs sakote, kad vaikų auginimas iš tikrųjų visada yra savęs auginimas. Su šia mintimi negalima nesutikti. O jį plėtodama minite, kad meilė žmogui ar konkrečiai vaikui gali būti derinama su griežtumu – su griežtomis taisyklėmis. Tai ištisa problema ir kyla klausimas, kaip ją sujungti. Išties, meilę dažnai suprantame kaip tokį gerumą, švelnumą, veikiau tokį paglostymą. Tuo pačiu metu, pavyzdžiui, mano nuodėmklausys dažnai sako: „Mylėti vaiką nereiškia kimšti jam kąsnį saldumynų“. Meilė gali būti reikalaujanti, ugdanti ir net baudžianti. Kaip paaiškintumėte, kaip tai veikia, kaip meilę galima derinti su taisyklių griežtumu?

Vyskupas P. Šatovas

Vienas nuostabus ortodoksų psichiatras... Atsiprašau, kad vėl pasakiau "stačiatikių psichiatras"...

K. Matsanas

Ne, ne, mes jau suprantame, ką tuo nori pasakyti. „Geras psichiatras“.

Vyskupas P. Šatovas

– (Juokiasi.) Sakė, kad su ligoniais reikia elgtis taip, kaip su visais kitais žmonėmis: geležinė ranka aksominėje pirštinėje. O jei kalbėtume apie vaikus, tai turėtų būti tam tikras taisyklių griežtumas, kuris, žinoma, neturėtų būti grubus ir atšiaurus, neturėtų įskaudinti vaiko. Apaštalas Paulius, rašydamas apie švietimą ir kalbėdamas apie tėvus, sako tik viena: kad vaikai neprarastų širdies. „Tėvai, nebūkite per griežti, kad vaikai neprarastų širdies“. Šis perdėtas žiaurumas, griežtumas – žinoma, taip neturėtų būti. Ir protingas griežtumas, tam tikrų taisyklių griežtumas yra labai svarbus ugdymui. Žinoma, tai sunkiau nei susitarimas. Lengviau pasiduoti ir leisti vaikui gudrauti, daryti ką nori, ir kažkaip nuo jo atitolti. Deja, taip elgiasi daugelis šiuolaikinių tėvų. O susitvarkyti su juo ir įsitikinti, kad jis nepažeidžia nustatytų taisyklių, yra daug sunkiau. Jų turėtų būti nedaug, jos turėtų būti aiškios ir vaikui suprantamos, tačiau be šių taisyklių, žinoma, vaiko užauginti neįmanoma.

K. Matsanas

Orekhovo-Zuevsky vyskupas Panteleimonas, Sinodalinio Bažnyčios labdaros ir socialinės tarnybos skyriaus vadovas, šiandien su mumis rengia „Šviesų vakarą“.

Vladyka, jei leisi man šiek tiek grįžti prie temos, apie kurią kalbėjome beveik visą laidą - apie pagalbą artimui, apie kenčiančiųjų guodimą. Labai lengva šiuolaikinis žmogus(Aš, be kita ko, priskiriu save šiai kategorijai) pamatyti tavo žodžiuose tokį ugdymą, imperatyvą, kad yra įsakymas – Dievas liepė padėti artimui, tad eik ir padėk. Ir jei žmogus neturi kažkokios vidinės patirties, vidinio šio imperatyvo gyvenimo, tada labai sunku į tai reaguoti. Ir tik tada, kai pats stengiesi bent prisiliesti prie to, kad gyvenimo centre pastatai ne save, o kitą, ir staiga pajunti prasmę, pajunti džiaugsmą, štai čia ateina supratimas.

Pasirodo, to negalima paaiškinti – tai galima tik patirti. Ar tai taip veikia?

Vyskupas P. Šatovas

Aš manau, kad taip. Manau, kad tu esi visiškai teisus. O čia gali pasiūlyti žmogui galimybę tai patirti.

Pavyzdžiui, turime savanorių, kurie padeda tiems, kuriems jos reikia. O mūsų Šv.Alekso ligoninėje yra ir savanorių, tai irgi reikia ne tik pinigų, bet ir savanorių, pavyzdžiui, žmonių, kurie ateitų, padėtų, pasėdėtų su ligoniu. Galime išmokyti rūpintis ligoniais. Nuvežkite pacientą procedūroms. Mūsų ligoninė įsikūrusi keliuose korpusuose, kartais pacientus reikia vežti iš vieno korpuso į kitą, o tam reikia vyrų. Padėkite sutvarkyti ligoninę, padėkite dar kažkuo. Yra įvairių būdų padėti. Kai žmogus tame dalyvauja, jei dėl to jautė džiaugsmą, greičiausiai jis ateis pas mus vėl ir vėl. Taigi, žinoma, galite tiesiog sukurti tam tikras sąlygas žmonėms, kad jie galėtų tai išbandyti. Tiesiog dabar negalite vykti į ligoninę. Taigi nusprendžiau išsiaiškinti, kas tai yra. Štai mes turime Tsarevičiaus Dimitrijaus bažnyčioje, Pirmojoje miesto ligoninėje: kiekvieną sekmadienį nuo penkiolikos minučių iki dvylikos sutinkame savanorius, kurie norėtų padėti įvairiomis kryptimis. Tai ligoniai, benamiai ir neįgalūs vaikai, tai vieniši senoliai, tai pagalba žmogui ateiti į šventyklą, tai pagalba namų remontui žmonėms, kurie neturi pinigų. Pagalba užsiėmimuose su vaikais daugiavaikėse šeimose. Na, tokios pagalbos yra įvairių. Todėl galima kažkaip prisiliesti, išbandyti – gal tai sukels susidomėjimą, jei skirsite tam savo laiką ir kaip nors atversite kitą gyvenimo pusę.

K. Matsanas

Tačiau vis tiek yra kažkaip suformuluoti šią paslaptį: kodėl atsidūręs gyvenimo centre, net bandydamas tiesiog pastatyti ne save, o kitą, į gyvenimo centrą, staiga atrandi laimę pats? Tai prieštarauja logikai. Tai prieštarauja logikai – tokiai moderniai, normaliai logikai.

Vyskupas P. Šatovas

Ne, taip yra todėl, kad žmogus sukurtas kaip meilė. Šiuo atžvilgiu jis yra kaip Dievas. O meilė yra gyvenimas kitam. Kaip kažkas išvedė meilės formulę: „Meilė yra minus mane“.

K. Matsanas

Nuostabu.

Vyskupas P. Šatovas

Meilė yra tarnystė kitam, gyvenimas kitam. Dievui, artimui. Na, kartais dėl verslo, galbūt. Yra žmonių, kurie atsidavė kokiai nors idėjai, tarkime. Ir aš nemanau, kad tai visiškai teisinga - tikriausiai svarbiausia yra Dievas ir kaimynai, meilės įsakymas kalba tik apie Dievą ir artimus. Tačiau už šio gyvenimo ribų nėra žmogaus. Jis iškraipo save, žmogau. Jame atsiranda meilė sau, ir jis praranda šį vardą, praranda pagrindines savybes, praranda pagrindines savybes. Keičiasi net ne tik savybės ir savybės, bet ir žmogaus esmė. Savo esme žmogus taip pat yra meilė. Jis turi gyventi dėl kito. Ir tame slypi jo egzistavimo prasmė. Be to jis gyvena, praradęs pagrindinį dalyką savyje, praranda save.

K. Matsanas

Jei žmogus dėl kokių nors priežasčių dar nepasiruošęs eiti į hospisą, ligoninę, pas benamius ar senelius, ar teisinga ginčytis, kad apskritai mano kaimynas, kuriam privalau tarnauti, yra mano šeima , tai mano artimiausias ratas, ir nuo ko turėtume pradėti?

Vyskupas P. Šatovas

Žinoma. Žinoma! Jei namuose yra žmonių, kuriems reikia pagalbos, savanoriauti visai nereikia. Kam palikti tėtį ir mamą, kuriems reikia pagalbos, ar mažus vaikus ir rūpintis našlaičiais? Žinoma, tai visiškai neteisinga. Žinoma, žmogus namuose visų pirma turėtų padėti tiems, kuriems reikia jo pagalbos. „Tas, kuris nesirūpina savo artimais, – sako apaštalas, – blogesnis už netikintįjį.

K. Matsanas

Ačiū už šiuos žodžius.

Dar viena frazė, paimta, suprantu, iš vaizdo pranešimo konteksto jūsų puslapyje. Bet vis dėlto, jei įmanoma, vis tiek norėjau jūsų apie tai paklausti. Viena iš jūsų vaizdo žinučių prasideda žodžiais: „Kai aš pradėjau abejoti, kad Dievo nėra...“ Tai yra, jūs aprašote tam tikrą tokios abejonės patirtį. Ir kai tokią frazę ištaria vyskupas ir didelę dvasinę patirtį turintis žmogus, tai nuostabu. Ar tikrai turite situacijų, nežinau, abejonių tikėjimu, kažkokio nesaugumo kelyje, klausimų apie dvasinį gyvenimą, gyvenimą apskritai, į kuriuos vis dar ieškai atsakymų?

Vyskupas P. Šatovas

Neseniai perskaičiau interviu su vyskupu Kallistu – Kallistu Uru, tokiu žinomu teologu...

K. Matsanas

britų.

Vyskupas P. Šatovas

Kitaip nei aš, labai išsilavinęs žmogus, parašęs nuostabių knygų, labai gerų. Ir šiame interviu jis kalba apie savo abejones, kurias turi ar turėjo, aš nežinau. Kalbėdamas apie šias abejones, juk kalbėjau apie laiką praeityje. Bet galiu pasakyti, kad mano tikėjimas kasmet stiprėja. Matau, kaip auga mano tikėjimas. Ne dėl to, kad esu toks geras ir atlieku kažkokius žygdarbius, o todėl, kad Dievas yra gailestingas ir, ko gero, per savo gyvenimą jis visiems atskleidžia kai kuriuos svarbius dalykus. Juk pasaulis, kuris orientuotas tik į jaunimą, pasaulis, kuris nustumia senus žmones į šalį, tai juk neteisingas pasaulis. Amžius žmogui suteikia daugiau žinių ir tam tikros patirties. Ir todėl galiu pasakyti, kad bėgant metams mano tikėjimas pasikeitė. Net ir dabar apie Dievą žinau ką nors kita, ko nežinojau, kai pradėjau savo tikinčiojo kelią. Tada gavau daug apreiškimų, kai Dievas man apsireiškė. O man tai buvo nuostabu ir labai džiugino. Bet ir iki šiol suprantu, kad dabar tikiu ne taip, kaip tikėjau prieš metus, tarkime, ir ne taip, kaip tikėjau prieš 10 metų. Gal aš klystu, gal turiu kokių subjektyvių „bėdų“, nežinau. Štai tikėjimas – jis kažkaip dauginasi. Todėl esu labai dėkingas Dievui, kad Jis leidžia mums atpažinti save. Galbūt, žinoma, aš klystu, nežinau, bet mano gyvenimas tapo daug ramesnis ir daug mažiau abejonių. Žinoma, būna sunkių akimirkų, kai esi kažkuo... Bet tai, be Dievo ežiuko ir velnio, kurie mus gundo, ir yra tokių įkyrių minčių, yra klaidingų vaizdų, yra kažkokių įkvėptų nuotaikų. , o žmogus su tuo kovoja visą gyvenimą. O gyvenimo pabaigoje mūsų laukia pagunda – mūsų mirties valandą, kaip buvo daugeliui, kai velnias bando suvilioti sielą, kuri jau paskutiniu judesiu kyla pas Dievą, o kartais pavyksta. Kai žmogus pakyla... Yra tokia gerai žinoma ikona - žinome apie Kopėčių Jono kopėčias, kurios byloja apie žmogaus kelią aukštyn. Tai yra ikona, vaizduojanti vienuolius, lipančius laiptais, ir jie kartais nukrenta nuo viršutinių šių laiptų laiptelių, tempiami piktųjų dvasių. Todėl, žinoma, gyvenimo kelias- tai ne ieškojimų kelias iki galo, savęs įveikimo kelias iki galo, kažkokių naujų atradimų kelias iki galo. Ir esu dėkinga Dievui, kad nugyvenau iki tokio amžiaus, nors jaunystėje man atrodė, kad jau gyvenu 50 metų, kodėl tada? Jau viskas kažkaip išgyventa ir neįdomu. Bet pasirodo, kad gyvenimas tęsiasi, ir tai, žinoma, stebina ir džiugina.

K. Matsanas

Štai klausimas apie abejones, kurios, ko gero, vienu ar kitu laipsniu apima visus. Ir, beje, ir į kančios klausimą bei situaciją ligoninėse, kurios, ko gero, dažnai nutinka. Gyvenime būna sunkių situacijų, o artimieji meldžiasi, stipriai meldžiasi Dievo, tiesą sakant, už stebuklo siuntimą, kažkokį išgydymą. Kartais gydymo nėra. Ką tai reiškia – malda nebuvo išklausyta, ar buvo meldžiamasi ne taip? Kaip šios bažnyčios žmogus gali galvoti apie Dievą ir tikėjimą?
Vyskupas P. Šatovas

Yra dvasingų žmonių, kuriems atviros vykstančių įvykių reikšmės. Yra dvasingų žmonių, kurie žino nelaimių priežastis, žino, kaip baigsis tas ar kitas žmogaus judėjimas šiame pasaulyje, žino, kada žmogus miršta, ir... Na, jiems daug kas atsiskleidžia. Jei žmogus nėra dvasingas, tai jam visa tai nesuprantama – jis apie kažką galvoja, daro išvadas, bando suprasti, į tai įsiskverbti, bet mūsų mintys nėra Dievo mintys, o mūsų keliai ne Jo. būdu. Ir tai, kaip mes galvojame apie Jį, visada yra šiek tiek neteisinga. Prie to prisijungia tik dvasingi žmonės – be to, skirtingu laipsniu. Ir todėl gali būti labai sunku ir sunku kalbėti šia tema. Ir, žinoma, viena vertus, Evangelija sako: „Prašykite – ir jums bus duota“. Kita vertus, žinome apaštalo Pauliaus pavyzdį, kurį Viešpats pašaukė dirbti daugiau nei visi apaštalai skelbdami Evangeliją. Žinome apaštalą Paulių, kuris tris kartus meldėsi Kristui, kad iš jo būtų atimtas koks nors veiksnys, kuris jį klaidina, jam trukdo – angelas Šėtonas. Ir Viešpats pasakė: „Pakanka tau mano malonės, nes mano stiprybė tobula silpnybėje“. Ir Jis tęsė savo gyvenimą su šia sunkinančia aplinkybe. Ir mes taip pat žinome, kad mirtis – ji atėjo pas žmones įvairiais būdais ir viduje skirtingi laikai, o kartais žmogus atsikratė mirties, kartais mirė. Gelbėtojas Lozorių prikėlė, bet po to mirė. Ir todėl labai sunku galvoti, kaip bus. Bet jūs visada turite melstis. Ir mums reikia atverti savo sielą prieš Dievą, atverti savo troškimus paprastumu prieš Dievą. Atverti, kaip vaikas sako tėčiui: „Tėti, aš noriu šito, noriu čia, noriu ten“, ir tėtis nuspręs. "Aš nenoriu eiti į mokyklą". - "Na, sūnau, atsiprašau, kažkaip vis tiek reikia pasiruošti." – Nenoriu eiti pas odontologą. – „Reikia, na, ką tu padarysi“. - "Aš noriu saldainio." - "Tai uždrausta!" - "Aš noriu su tavimi pasivaikščioti!" – „Na, gerai, eime“. „Noriu, kad pasakytum man istoriją prieš miegą“. - "Gerai tada". - "Noriu gerti." - Na, prašau, išgerk. Na, bet kaip nors, kai tau to reikia, Viešpats tai įvykdo. O kai nereikia... Bet vis tiek reikia ir toliau bendrauti su Dievu, o Jis tiesiog to iš mūsų tikisi. Ir tu gali melstis, ir gali prašyti. O kai skauda, ​​kai matai kito žmogaus kančią, žinoma, reikia melstis, ir karštai melstis, ir nenustoti melstis. Bet pabaigai: „Bet tai bus ne mano valia, o tavo“, kaip meldžiamės, melsdami „Tėve mūsų“: „Tebūnie Tavo valia ir danguje, ir žemėje“. Ir taip, kaip nuspręsta, kaip Viešpats nusprendžia, taip tikriausiai bus. Ir jūs turite būti pasirengę tai priimti.

K. Matsanas

Vladyka, labai ačiū už šį pokalbį! Pokalbio pabaigoje radijo klausytojams dar kartą paskelbkime SMS aukų numerį Šv. Aleksejaus ligoninei. Ar galėtum tai padaryti?

Vyskupas P. Šatovas

Žinoma. Žinote, brangūs draugai, aš taip pat labai prašau jūsų mums padėti. Nes situacija ligoninėje vis dar labai sunki – kol kas negavome finansavimo, kaip buvo pernai, o mūsų ligoninė yra labai sunkioje finansinėje padėtyje. Ir paprašyčiau melstis, kad ligoninė kažkaip gyvuotų. Visgi daug kas yra dėkingi už tai, kad ji egzistuoja, o ten dirbantys žmonės dirba ne už pinigus – atlyginimai ten, lyginant su kitomis ligoninėmis, mažesni Maskvos mieste, žmonės ten gauna mažiau pinigų. Bet ten dirba labai geri žmonės ir būtų gaila, jei ši komanda kažkaip iširtų.

Todėl norėčiau jūsų paprašyti padėti. Yra toks trumpasis numeris: 3434. Šiuo numeriu reikia išsiųsti SMS žinutę su žodžiu „ligoninė“. Po žodžio „ligoninė“ reikia vietos, o po jos galite surinkti sumą, kurią galėtumėte skirti ligoninės išlaikymui, iš savo sąskaitos, pinigų, kuriuos įdėjote į telefoną. Operacija ten yra gana paprasta, ir, žinoma, jei galėtumėte mums padėti, tai būtų kažkas, ko mums dabar tikrai reikia. Būčiau jums labai dėkingas. Štai jums.

K. Matsanas

Dar kartą labai ačiū! Šį „Šviesų vakarą“ šiandien su mumis praleido Orekhovo-Zuevsky vyskupas Panteleimonas, Sinodalinio Bažnyčios labdaros ir socialinės tarnybos skyriaus vadovas. Tema nebuvo lengva, bet vis tiek jaučiau, kad ją užbaigėme šviesa.

Labai ačiū už šį pokalbį, Vladyka!

Vyskupas P. Šatovas

Ačiū, Kostja!

K. Matsanas

Laukiame Jūsų vėl pas mus per radiją "Vera".

Vyskupas P. Šatovas

Ačiū ačiū! Iki pasimatymo, mieli draugai!

K. Matsanas

Kaip krikščionis gali susitaikyti su sunkumais, kaip nepamiršti kitų, kai pats turi problemų po problemos? Atmintinai išmoktos formulės nustoja veikti, kai nepritekliai jus liečia tiesiogiai.
Paprašėme Sinodalinio Bažnyčios labdaros ir socialinės tarnybos skyriaus vedėjo vyskupo Panteleimono (Šatovo) pakomentuoti situaciją, kuri susidaro dėl ekonominių sukrėtimų ir patarti, kaip krikščionis turėtų suvokti tai, kas vyksta. nepamiršti gailestingumo.

Vladyka, kaip auganti ekonominė krizė paveikia tau pažįstamus žmones, tavo darbuotojus, parapijiečius, pažįstamus? Kas kelia nerimą žmonėms, kaip jie reaguoja į tai, kas vyksta ir ką jiems patariate?
– Yra žmonių, kurie iškilus sunkumams ima bijoti, nerimauti, klausia, ką daryti. Kai kurie mūsų geradariai dabar labai sumažino savo aukas. Darbuotojai nerimauja ir nerimauja, nes jei taip ir toliau, turėsime uždaryti kai kuriuos projektus. Pavyzdžiui, jau galvojame apie vaikų globos namų, skirtų neįgaliems vaikams, atidarymą, nors šiam renginiui ruošėmės jau seniai. Galvojame, ką dar turime sumažinti. Vasarį gali baigtis net pinigai atlyginimams. Yra dėl ko nerimauti.

Tačiau yra žmonių, kurie džiaugiasi krize ir sako: „Dabar prasideda tikrasis gyvenimas! Herojiškas gyvenimas, kuris pareikalaus iš mūsų naujų sprendimų, pareikalaus peržiūrėti visus savo projektus, pagalvoti, kur galėtume ką nors sutaupyti, ką nors perdirbti, kur dar ieškoti pinigų tam, kas jau yra. Tokie žmonės sako: atėjo laikas, kai reikia galvoti ne tik apie save.
Ir jie laimingi! Iš jų galima išgirsti, kad krizės yra naudingos, nes jei jų nebūtų, mes labai greitai pavirstume filistinais, klestinčiais, pripratusiais prie paguodos, pririštais prie šio pasaulio palaiminimų. O sunkūs laikai padeda suprasti, kad gyvenimas laikinas ir nereikia prisirišti prie nieko žemiško. Reikia prisirišti ne prie saugumo, ne prie paguodos, o prie Kristaus skurdo, o šiame skurde – grožis ir laisvė. O kai žmogus ką nors praranda materialiai, jis įgyja laisvę.

Ar yra koks nors bendras „receptas“, kaip išgyventi pačiam ir tuo pačiu nepamiršti artimo, nepamiršti, kai nelengva pačiam ir, atrodytų, ne prie kitų bėdų?
– Yra nuostabus receptas – vis dėlto jis gana ilgas – tai Evangelija.
Man atrodo, kad krizė yra metas atskleisti blogį, kuris visada yra pasaulyje, bet mums kažkaip nerūpi. Afrikoje žmonės miršta iš bado, o Ukrainoje miršta civilinis karas, Maskvos ligoninėse kenčia daugybė žmonių onkologinės ligos, vargse mamos neturi pinigu isgydyti savo sergancius vaikus, vis kazkokia nelaimė nutinka. Blogis pasaulyje yra neišvengiamas, tiesiog mes dažnai gyvename tokiomis sąlygomis, kai nesame susiję su kančia. Bet tai klaidingas jausmas. Blogis tiesiog paslėptas. Ir tai yra pasaulyje ne tik kančios, bet ir mūsų aistrų, nuodėmių, meilės stokos pavidalu...
Todėl krizė yra atskleidimas to, kas visada yra pasaulyje, bet dažnai mūsų neliečia tiesiogiai. O kai tai paliečia, pradedame į gyvenimą žvelgti realistiškiau, mūsų neapgauna iliuzijos, pabundame iš snaudulio, į kurį panardina kai kurios mūsų svajonės.
Ir tokiomis sunkiomis akimirkomis tampa aišku, kas yra žmogus. Čia atvažiuoja minia metro, atrodytų, kad žmonės visi vienodi, bet jei nutinka kokia bėda, jie iš karto skirstomi į bailius, niekšus, iš vienos pusės, o iš kitos – į didvyrius.
Visas mūsų gyvenimas, visa žmonijos istorija yra krizė, kuri užsitęsė dešimtis ar šimtus tūkstančių metų! Tai yra tikrovė, kurioje gyvename, ir sunkios aplinkybės mums tai primena.
Todėl „receptas“ yra laikytis Kristaus įsakymų: meilės, maldos, palaimos įsakymų; į įsakymus, kuriuos davė šventasis Jonas Krikštytojas, kai krikštijo žmones Jordano upėje: jei turi du drabužius, pasidalink jais su neturinčiais, tą patį daryk su maistu.
Deja, palankiomis sąlygomis apie tai pamirštame. Tačiau krizės metu, kai aplink mus yra daugiau vargstančių, dalis žmonių, priešingai, pradeda dvasinį pakilimą: jie stengiasi surasti stokojančius ir jiems padėti. O šį laiką jie suvokia kaip pasiekimų, ypatingo dvasinio džiaugsmo laiką, nes aplink yra daug daugiau žmonių, kuriais galima pasirūpinti, nei klestinčiais laikais. Kažkam reikia dvasinės paramos, kažkam materialinės, kažkam darbo: galima bandyti susikurti naujas darbo vietas, galima tapti savanoriu, ko visada reikia.

Per pastaraisiais metais bažnytinė socialinė tarnyba nuėjo ilgą kelią, sugebėjo atlaikyti ankstesnę krizę – 2008 m. Kam ruošiesi ir ko dabar lauki?
– Daugiau nei 1200 žmonių yra nuolat mūsų – „Gailestingumo“ tarnybos – globoje. Tai žmonės, kuriais rūpinamės kasdien: našlaičiai, neįgalieji, senoliai, sunkiai sergantys, benamiai. Jiems padeda apie 600 mūsų darbuotojų ir apie 1500 savanorių. Be to, kasdien sulaukiame apie 100 vienkartinių pagalbos prašymų. Mūsų biudžetas pastaraisiais mėnesiais susitraukė trečdaliu (jau nekalbant apie kainų padidėjimą). Kai kurie mūsų filantropai sumažino savo aukas, ir bijome, kad tai tik blogės. Todėl situacija yra sunki. Panašioje situacijoje 2008 metais skatinome žmones vieną procentą savo pajamų skirti labdarai. O dabar tikimės savo „Gailestingumo draugų“, tikimės, kad jie pritrauks naujų draugų. Ir 2014-ųjų gruodis parodė, kad ši viltis nėra be pagrindo: jei paprastai per mėnesį surenkame vidutiniškai 3 milijonus rublių, ne daugiau, tai gruodį mums paaukojo 7 milijonus – ir tai rekordas. Tad tikimės, kad atsiras daugiau žmonių, kurie padės.
O be to, mums krizė yra priežastis susiveržti diržą, daugiau taupyti, priimti labiau pagrįstus sprendimus organizuojant socialinę pagalbą ir naudoti tuos organizacinius resursus, kuriuos turime rezerve.
Tačiau pagrindinė mūsų viltis, žinoma, yra Dieve. Dievas mūsų nepaliks. Mes tuo tikime ir meldžiamės. Ir tai yra pagrindinė mūsų viltis.

Stačiatikių tarnyba „Gailestingumas“

Didžiausia bažnyčių asociacija socialiniai projektai padėti tiems, kuriems jos reikia. Paslauga prarado didelę dalį savo finansavimo ir jai labai reikia nuolatinės jūsų pagalbos!
Informacija apie organizaciją:
Gavėjas: NVO „Gailestingumas“
Bankas: Sberbank of Russia OAO
TIN 7706409126
Pavarų dėžė 770601001
sąskaita 40703810238110001411
c/c 30101810400000000225
BIC 044525225
Stulpelyje „Mokėjimo paskirtis“ nurodykite: „Auka svetainei mercy.ru“.
Apie kitus aukojimo būdus ir apie galimybę padėti savanoriui galite sužinoti svetainėje www.miloserdie.ru

Gailestingumas krizės metu: ką svarbu žinoti

Privatūs donorai iškyla į pirmą planą

Pasaulinė praktika tokia, kad privačios aukos daugiau ar mažiau nepriklauso nuo krizių. Daugelis privačių donorų – vadinamųjų. privatūs aukotojai – dovanoja dažniau ir net daugiau nei įprastai, šiuo konkrečiu metu, suvokdami, kad visiems sunku, o kas padės, jei ne jie. Rusijoje labdaros samprata vyrauja kitokia: daugumos fondų pagrindinis biudžetas yra įmonių aukotojų, t.y. įmonių, pinigai. O krizės metu kenčia būtent jie. 5000 žmonių, aukodami po 100 rublių per mėnesį, gali sudaryti fondo biudžetą, tačiau tam reikia rimtai padirbėti, kad pritrauktų ir išlaikytų nuolatinius privačius donorus.

Pagalba su profesiniais įgūdžiais

Savanoriai visada reikalingi! Yra įvairių kategorijų savanorių. Naudos gavėjų rankų ir kojų savanoriai važiuoja į ligonines savo globotiniams, eina į vaikų namus, slaugos namus, valo, pramogauja ir pan. Fondo rankų ir kojų savanoriai padeda pristatyti dokumentus, organizuoja renginius. Pinigų fondui ieško savanorių rinkėjai. O probono savanoriai padeda fondui savo profesinėmis žiniomis ir įgūdžiais: tai IT specialistai, teisininkai, dizaineriai, nemokamai spausdinantys fondui produktus, filmuojantys reklaminius filmukus ir t.t.

Krizės metu suaktyvėja sukčiai
Krizės metu nusikalstamumo visose srityse daugiau, labdara čia nelabai išsiskiria. Apie tai, kaip atpažinti sukčius, rašo, pavyzdžiui, ištekliai dobro.mail.ru („Nepadėkite profesionaliems elgetoms“, „Kaip atpažinti netikrą fondą“), miloserdie.ru (Vladimiro Berkhino straipsnis „Kaip atpažinti sukčius“ labdara: nurodymai piliečiams“).

Atkreipkite dėmesį į tuos, kuriems sunkiau surinkti pinigų
Suaugęs pacientas arba asmuo, kurio operacija yra viena iš eilės, kuriam tai nėra gyvybės ir mirties klausimas arba kuriam reikalingas visą gyvenimą trunkantis gydymas vaistais, nėra taip lengvai padedama kaip vaikams, kuriems reikia vienkartinės operacijos. .
Labai sunku išgyventi sisteminiams projektams – tiems, kuriais siekiama padėti visai grupei žmonių, į kokybinį situacijos pasikeitimą. Šie projektai yra nesuprantami. Pavyzdžiui, mažai kas duos pinigų psichologiniams seminarams netobulos osteogenezės vaikų tėvams. Tuo tarpu vaikui tai yra pasirinkimas tarp neįgaliųjų vežimėlis ir normalus gyvenimo būdas. Dovanotojas visada turi teisę rinktis! Bet jei nori padėti, pravartu turėti visą informaciją.

Šatovas Arkadijus Viktorovičius

Gimimo data: 1950 metų rugsėjo 18 d Pašventinimo data: 1979 m. balandžio 15 d Pjovimo data: 2010 m. liepos 17 d Dienos angelas: rugpjūčio 9 d Šalis: Rusija Biografija:

1977 m. įstojo į Maskvos dvasinę seminariją ir iškart buvo priimtas į antrą klasę.

1978 m. rugpjūčio 26 d. arkivyskupas Volodymyras (dabar Kijevo ir visos Ukrainos metropolitas) buvo įšventintas į diakoną. Jis persikėlė į IBC korespondencijos skyrių ir pirmiausia buvo išsiųstas į parapijos tarnybą Maskvoje, o paskui į Maskvos sritį į bažnyčią. Nikolo Archangelskas.

1979 m. balandžio 15 d., Viešpaties įžengimo į Jeruzalę šventę, Kruticių ir Kolomnos metropolitas Juvenalis buvo įšventintas į presbiterius ir paskirtas kaimo Trejybės bažnyčios rektoriumi. Goločelovas, Maskvos sritis. 1984 metais perkeltas antruoju kunigu į Stupino Tikhvino bažnyčią, o 1987 metais į Smolensko bažnyčią su. Grebnevo.

1990 m. lapkritį jis buvo paskirtas 1-osios miesto ligoninės Šventosios dešiniojo tikinčiojo Tsarevičiaus Dimitrijaus bažnyčios rektoriumi. Šventykloje buvo sukurta Šv.Demetrijaus sesuo.

1992 m., Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II palaiminimu, atidaryta Šv. Demetrijaus gailestingųjų seserų mokykla (steigėjai: Maskvos vyriausybė ir Šv. Demetrijaus seserija), kun. Arkadijus.

2002 m. paskirtas Bažnyčios visuomeninės veiklos komisijos prie Maskvos vyskupijos tarybos pirmininku. Nuo 2005 m. yra Maskvos metropolito Šv. Aleksejaus ligoninės patikėtinių tarybos pirmininko pavaduotojas.

2010 m. kovo 5 d. Šventojo Sinodo sprendimu buvo paskirtas Sinodalinio Bažnyčios labdaros ir socialinės tarnybos skyriaus pirmininku.

2010 m. gegužės 31 d. Šventojo Sinodo sprendimu (žurnalas Nr. 41) buvo išrinktas Maskvos vyskupijos vikaru Orekhovo-Zuevskio titulu.

2010 m. liepos 17 d. Trejybės Sergijaus Lavros patriarchalinių rūmų namų bažnyčioje, pašventintoje šventojo teisuolio Gailestingojo Filareto vardu, Jo Šventenybė Patriarchas Kirilas jį sutankino maža schema ir pavadino Panteleimonu. šventasis didysis kankinys ir gydytojas.

Jis buvo paskirtas vyskupu 2010 m. rugpjūčio 20 d. Spaso-Preobrazhensky katedroje Spaso-Preobrazhensky Solovetsky vienuolyne. Hirotonizanas rugpjūčio 21 d., Dievo liturgijoje Solovetskio vienuolyno Atsimainymo katedroje. Pamaldas vedė Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Kirilas.

Nuo 2010 m. gruodžio iki 2011 m. jis patarnavo parapijų bažnyčiose Maskvos šiaurės rytų administraciniame rajone (Trejybės dekanatas).

2011 m. kovo 22 d. Šventojo Sinodo sprendimu (žurnalas Nr. 14) jis buvo paskirtas į Smolensko katedrą, išlaikant Sinodalinio bažnyčios labdaros ir socialinės tarnybos skyriaus pirmininko pareigas.

2011 m. gruodžio 27-28 d. Šventojo Sinodo sprendimu (žurnalas Nr. 161) buvo įtrauktas į Patriarchalinę Šeimos ir motinystės apsaugos tarybą (nuo 2012 m. kovo mėn. – Patriarchalinę komisiją).

2013 m. kovo 12 d. Šventojo Sinodo dekretu (žurnalas Nr. 23) jis buvo paskirtas Jo Malonybe Orekhovo-Zuevsky, Maskvos vyskupijos vikaru, atleistas iš Smolensko vyskupijos administracijos.

2013 m. kovo 16 d. Jo Šventenybės patriarcho Kirilo įsakymu jis buvo paskirtas Maskvos Rytų vikariato administratoriumi.

Jis yra našlys, turi keturias ištekėjusias dukteris ir 19 anūkų.

Bažnyčios labdara: 2018 metų rezultatai ir 2019 metų planai

Prisipažinkite, kaip svarbu būti panardintam į vandenį

Vyskupas Panteleimonas: kaip melstis už žuvusius ir sužeistus Kemerove?

7 pokalbis. Stačiatikių šeimos bažnytinis gyvenimas

Stačiatikių mokymo kursai

meilės įsakymas

Bažnyčios požiūris į donorystę

Tikėjimas "gailestingumas"

Padėkite tiems, kurie padeda

Pagalba prieš ir po gimdymo

Apie demografinę krizę ir vaikų gyvybės apsaugą

Apie džiaugsmo paslaptį

"Gėris stipresnis už blogį"

Visų žmonių nuodėmių šaknis yra savanaudiškumas

Požiūrio į žmones su negalia tema turėtų būti įtraukta į religinių kultūrų ir pasaulietinės etikos kursą

Gyvenimo džiaugsmo negali pakeisti vynas

Atviras laiškas IGUMO studentams, dalyvavusiems apskritojo stalo „Helovinas Rusijoje: už ir prieš“

Jei Dievas yra meilė, tai žmogus taip pat yra meilė.

„Pagrindinis džiaugsmas yra meilės džiaugsmas“

Vyskupas Panteleimonas: bendruomenė šiandien yra tarsi ugnis tundroje

Kristaus skurdo žygdarbis

Bažnyčios labdara – profesionalo ar krikščionio gyvenimo būdo reikalas?

Ar įmanomas Dievas kančios pasaulyje

„Prastas tikėjimas“ stačiatikybei negresia“

Laukiama mirties

Interviu su Orekhovo-Zuevsky vyskupu Panteleimonu (Šatovu).

Vyskupas Panteleimonas apie šeimą ir santuoką: 2 dalis

Vyskupas Panteleimonas apie šeimą ir santuoką: 1 dalis

Meilės paslaptis. Išpažintis. Kodėl kunigas reikalingas norint atleisti nuodėmes?

Meilės paslaptis. Išpažintis

Įvaikintas vaikas: širdies ir proto pasirinkimas

Pokalbis su Smolensko vyskupu Panteleimonu ir Vyazemskiu

Apie gyvenimą santuokoje, našlaičių priežastis ir pagalbą šeimai

Smolensko vyskupas ir Vjazemskis Panteleimonas: „Būkime laikomi kvailiais, bepročiais ir bepročiais“

Mes negalime pasirinkti savo mirties

Ką Bažnyčia gali padaryti, kad išgelbėtų šeimas?

Smolensko vyskupas ir Vjazemskis Panteleimonas: Tarnauti artimui yra geriausias pamokslas

Balandžio 22 d. maldos stende prašysime Dievo atleidimo už tai, kas įvyko

Tikėjomės kiekvieno tėvo Pauliaus laiško kaip Dievo teismo.

Tėvo Pavelo (Troickio) prisiminimai

Neįgalios sielos. Kaip daryti gerus darbus.
Pokalbis su Smolensko vyskupu ir Vjazemskiu Panteleimonu (Šatovu)