Kurā gadā bija Lieldienas 11. aprīlī? Kā tradicionāli Lieldienas tiek svinētas Krievijas Federācijā

Katru gadu visi pareizticīgie ar nepacietību gaida Lielo un gaišo svētku iestāšanos ar ritošo datumu - Lieldienām. Lai noteiktu šīs dienas datumu, tiek izmantots mēness kalendārs ar noteiktiem cikliem.

Kad 2018. gadā pareizticīgie svinēs svarīgākos svētkus – Lieldienas?

Sagatavojieties lielajiem un gaišajiem svētkiem visi pareizticīgo iedzīvotāji Krievijas Federācija būs pavasarī. Baznīcas pārstāvji stāsta, ka 2019. gadā Lieldienas iekrīt 28. aprīlī. Tieši šajā dienā beidzas gavēnis, kam seko cilvēki, kuri vēlas daļēji pieskarties Jēzus dzīvībai un pārņemt viņa ciešanas.

Bībeles tekstā ir stāsts, ka pēc krustā sišanas un Kristus miesas pārvešanas uz alu pagāja 3 dienas. Lai veiktu tradicionālo procedūru, uzliekot ķermenim vīraks, Marija Magdalēna bija pirmā, kas piegāja alai. Tieši viņa redzēja, ka ieeja alā ir atvērta un līķa nav. Sieviete domāja, ka Jēzus Kristus ir nozagts. Maldīgos pieņēmumus kliedēja Eņģelis, kurš paziņoja sievietēm, kuras arī ieradās alā, ka Dieva Dēls ir augšāmcēlies.

Kā Lieldienas tradicionāli tiek svinētas Krievijas Federācijā?

Cilvēki, kuri redz viens otru šajā dienā, saka tradicionālo sveicienu - "Kristus ir augšāmcēlies!" Atbilde ir frāze - "Patiesi augšāmcēlies!". Ir arī trīskāršs skūpsts uz vaiga. Šo procesu baznīcā sauc par “kristībām”. Pirms svētkiem cilvēki gatavojas ļoti rūpīgi. Nedēļu pirms Lieldienām nepieciešams veikt visus plānotos darbus un Zaļajā ceturtdienā sakopt māju.

Lieldienās notiek tradicionālais gavēņa beigas, tāpēc miljoniem mājsaimnieču cep Lieldienu kūkas vai iegādājas tās jau iepriekš maizes ceptuvēs. Priekšnoteikums sagatavoties Lieldienām ir arī olu krāsošana. Tās ir ļoti interesantas aktivitātes, kurām tradicionāli tiek piesaistīti bērni. Parasti visas sagatavošanās darbības tiek veiktas sestdien.

Lieldienas ir galvenie pareizticīgo svētki, tāpēc uz galdiem jābūt labākajiem ēdieniem, ko var pagatavot. Ēst var sākt tikai pēc baznīcas apmeklējuma. Tradicionāli viņi turp dodas no rīta, svētdienās. Kad visi ir apsēdušies pie galda, vecākajam ģimenes loceklim jāpaņem ar svētu ūdeni aplieta ola, jānotīra un jāsagriež vairākos gabalos atbilstoši mājsaimniecību skaitam. Tiek uzskatīts, ka katrs šīs olas gabals var nest veiksmi ģimenei.

Dažas saimnieces cep ne tikai Lieldienu kūkas, bet arī gatavo piparkūkas. Tie ir paredzēti galvenokārt bērniem, tāpēc tie ir izgatavoti krāsainā tēmā, izmantojot mastiku un spilgtas krāsas. Svarīgi atcerēties, ka tiem cilvēkiem, kuri gavē, Lieldienās nevajadzētu pārāk paļauties uz treknu pārtiku, jo tie riskē nodarīt kaitējumu organismam.

M sveiki, dārgie pareizticīgo vietnes “Ģimene un ticība” apmeklētāji!

Kristus ir augšāmcēlies!

Uz Garīgai un Lieldienu lasīšanai piedāvājam fragmentu no “Lieldienu prieka grāmatas”, kas veltīta Kristus Lieldienu 11. dienai:

Fomina nedēļas kanona devītais dziedājums

T raudi gaišu dienu un visspilgtāko, Kristus, viss gaišais žēlastība, sarkans no laipnības, tu parādījies kā tavs māceklis, mēs dziedam dziesmās.

(Tavu spožāko un gaišāko dienu, Kristus, visgaismo žēlastību, kurā Tu, krāšņumā ziedot, parādījies saviem mācekļiem, mēs godinām himnās).

T debesis, sataustāmas ar mirstīgo roku ribās un neapdedzinot šo, ar nemateriālas Dievišķas būtnes uguni, mēs dziedam dziesmās.

(Jūs, kas taustāms ar mirstīgo roku ribās un kas nav nemateriālās Dievišķās dabas uguns apdedzināts, mēs slavinām himnās).

T Es esmu kā Dievs no augšāmcēlušā Kristus kapa, ar acīm neredzot, bet ar sirsnīgu mīlestību ticot, mēs ar dziesmām vairojam.

(Tevi, Kristu, augšāmcēlies kā Dievs no kapa, ar savām acīm neredzēdams, bet ar sirsnīgu mīlestību ticot, mēs slavinām ar dziesmām).

(Un no intervijas ar Jūliju Pavļučenkovu “Vienpadsmit bērnu mamma, kas visu pārvalda”).

P Ir pagājuši vairāki gadi kopš viņas vīra nāves. Man ir fani. Bet neviens negribēja precēties, visi gribēja. Un, protams, es negribēju. Vai arī “nepareizie” gribēja precēties, jo mans biktstēvs viņus aizsūtīja bez nekā.

Un priesteris parasti teica: "Nāc, ej uz klosteri." Tad es biju sašutis: "Un kurš tad dzemdēs, ja visi būs klosterī?" (Daudzi manas draudzes paziņas ir kļuvuši par klosteriem.) Atbildot dzirdu: “Dzemdēsi? Un cik tu dzemdēsi? Es saku: "Es nezinu, cik daudz. Dodiet man, lūdzu, vīru, es dzemdēšu. Priesteris iesaka: “Nu, labi, lūgsim. Mēs lūgsim svēto Nikolaju. Jums vajag tik nopietnu, militāru vīru. Otru tu savērsi auna ragā."

Pēc mēneša es satieku Koļu. Pirms tam man vispār nebija paziņu ar šo vārdu. Respektīvi, kad iepazināmies, man neienāca prātā, ka tas ir mans topošais vīrs. Mēs satikāmies sanatorijā, staigājām, staigājām, runājām. Bez jebkādām jūtām un emocijām. Vienkārši draudzīgi.

Un pirms es aizbraucu, viņš divas dienas agrāk nomainīja biļetes, lai lidotu kopā ar mani. Kad lidmašīna nolaidās Maskavā, viņš saka: "Ļaujiet man tevi apprecēt." Atguvies no pārsteiguma, es viņu aizsūtīju pie sava biktstēva, lai viņš to nokārto. Pēc kāda laika viņš zvana: “Batjuška teica: “Kāpēc tu atnāci nekristīts?”

Biju sajūsmā, jo kaut kā nebiju gatava tik negaidīti apprecēties. Viņš aizgāja, tika kristīts, tad atkal pie mana biktstēva. Tas viss notika bez manis, es ne par ko nezināju. Pēc kāda laika viņš man zvana: “Jūlija, kur Maskavā ir Krasnaja Gorka? Tēvs lika apprecēties Krasnaja Gorkā. Es skrēju pie priestera, un viņš: "Šis ir tavs vīrs, precējies nerunājot."

Tāpēc es toreiz apprecējos gandrīz ar svešinieku. Un tāpēc pēc desmit gadiem varu teikt: mīlestība ir kaut kas tāds, ko var iegūt, pielāgot. Jautājiet Dievam. Un visos veidos jums jācenšas viņu aizsargāt.

Kāzu priekšvakarā devāmies uz klostera pagalmu, kur apprecēsimies, un klostera pagalmā Koļa sauc savu māti: “Mammu, es precēšos parīt. Līgava ir laba meitene. Viņai ir četri bērni." Es aizturu elpu, gaidot mammas reakciju. Viņa lūdza Koļu nodot man telefonu. Paceļu klausuli, pieņemot, ka tagad to dzirdēšu. Es dzirdu negaidītu: "Vai jūs pārliecinājāt viņu kristīties?" "Ne es, tēvs teica, ka tas ir nepieciešams," es atbildu. "Sapratu," atbild mana vīra māte, stingra un spēcīga dāma. – Es viņam 30 gadus teicu, ka viņam vajag kristīties. Klausies, mazulīt, es vienmēr būšu tev blakus. Vīrietis ar četriem bērniem, kurš piespieda manu dēlu kristīties, ir daudz vērts. Mēs ar viņu joprojām esam draugi.

"Ja mēs ceram uz Kristu tikai šajā dzīvē,
tad mēs esam visnožēlojamākie no visiem cilvēkiem! (1. Kor. 15:19).

Šķiet, ka Lieldienu nozīme - kā mēs parasti saucam savus galvenos svētkus - ir diezgan caurspīdīga. Diemžēl! Pieredze stāsta citu stāstu. Šeit ir tikai divi tipiskākie piemēri.
Nodarbība vienā "Pareizticīgo ģimnāzijā". Vēloties atklāt bērnu zināšanu līmeni, es jautāju: “Kā Kristus un apustuļi svinēja Lieldienas?” - Seko saprātīga atbilde: “Viņi ēda Lieldienu kūkas un krāsainas olas”! Nav ko iebilst! Kā ar pieaugušajiem?

Lieldienu nakts gavēņa pārtraukums vienā baznīcā. Patiešām, mēs ēdam olas un Lieldienu kūkas (un ne tikai). Kādam jau pusmūža dziedātājam “pēkšņi” ienāk prātā svarīga doma, un viņš neizpratnē vēršas pie priestera (ar teoloģisku izglītību). “Tēvs! Šeit mēs visi dziedam un dziedam "Kristus ir augšāmcēlies!" Un svētkus saucam par "Lieldienām"! Tātad galu galā ebreji svin Lieldienas, bet viņi nemaz netic Kristum! Kāpēc ir tā, ka?!"
Šis nav izņēmums: tas kas kopš bērnības mēs sadzīves līmenī uztveram kā sava veida skaistu rituālu, kas mums šķiet pašsaprotami un neprasa mācīties.
Sarīkosim sev “Lieldienu nodarbību” un jautāsim: kādas asociācijas mūsu prātā rada Lieldienu sveiciens “Kristus augšāmcēlies!”? - "Patiesi augšāmcēlies!"
Nakts gājiens ar svecēm, - visi uzreiz atbildēs, - priecīga dziedāšana un savstarpēji skūpsti. Uz mājas galda parādās no bērnības pazīstami ēdieni - sarkanas un krāsotas olas, sārtas Lieldienu kūkas, vaniļas smaržojošs biezpiens Lieldienas.
Jā, bet tā ir tikai svētku ārējā atribūtika, iebildīs domīgs kristietis. - Un es gribu zināt, kāpēc mūsu Kristus augšāmcelšanās svētkus parasti sauc ebreju valodā "Lieldienas"? Kāda ir saikne starp ebreju un kristiešu Pasā svētkiem? Kāpēc ir pasaules Pestītājs, no kura dzimšanas dienas cilvēce tiek skaitīta jauna ēra, vajadzēja mirt un augšāmcelties? Vai visu labais Dievs nevarētu izveidot Jaunā savienība (pakts) ar cilvēkiem savādāk? Kāda ir mūsu Lieldienu dievkalpojuma un svētku ceremoniju simbolika?

Ebreju Pasā vēsturiskais un simboliskais pamats ir Exodus grāmatas episki notikumi. Tā stāsta par četru gadsimtu Ēģiptes verdzības periodu, kurā dzīvoja faraonu apspiestā ebreju tauta, un brīnišķīgo viņu atbrīvošanas drāmu. Pravietis Mozus valstij piesprieda deviņus sodus (“Ēģiptes nāvessodus”), bet tikai desmitais lika mīkstināt faraona nežēlīgo sirdi, kurš nevēlējās zaudēt vergus, kas viņam uzcēla jaunas pilsētas. Tā bija ēģiptiešu pirmdzimtā sakāve, kam sekoja "izceļošana" no verdzības nama. Naktī, gaidot izceļošanu, izraēlieši svin pirmo Pasā mielastu. Katras ģimenes galva pēc gadu veca jēra (jēra vai kazlēna) nokaušanas ar asinīm svaida durvju stabus (2.Mozus 12:11), un uz uguns izceptais dzīvnieks tiek apēsts, bet tā, lai tā kauli nav salauztas.
“Tāpēc ēdiet tā: lai jūsu gurni ir apjozti, kurpes kājās un zizli rokās, un ēdiet to steigā: šie ir Tā Kunga Pasā svētki. Un tieši šonakt es iešu cauri Ēģiptes zemei ​​un sitīšu ikvienu pirmdzimto Ēģiptes zemē, no cilvēkiem līdz liellopiem, un es sodīšu visus Ēģiptes dievus. Es esmu Tas Kungs. Un tavas asinis būs zīme uz mājām, kur tu atrodies; un es redzēšu asinis un iešu pāri jums, un jūsu vidū nebūs postošas ​​sērgas, kad Es sitīšu Ēģiptes zemi” (2. Moz. 12:11-13).
Tātad pirmā pavasara pilnmēness naktī (no Avivas jeb Nisana 14./15. mēneša) 13. gs. 2. pusē pirms mūsu ēras notika izraēliešu izceļošana no Ēģiptes, kas kļuva par svarīgāko notikumu gadā Vecās Derības vēsture. Un Lieldienas, kas sakrita ar atbrīvošanu, kļuva par ikgadējiem svētkiem - atmiņu par izceļošanu. Pats nosaukums "Lieldienas" (Ebr. P e sah- “pāreja”, “žēlsirdība”) norāda uz to dramatisko brīdi (“desmitā sērga”), kad Tā Kunga eņģelis, kas skāra Ēģipti, redzot Lieldienu jēra asinis durvju aplodas ebreju mājas, pagāja garām un saudzējuši Izraēla pirmdzimtais (2. Moz. 12:13).
Pēc tam Lieldienu vēsturiskais raksturs sāka izteikt īpašas lūgšanas un stāstu par to notikumiem, kā arī rituālu maltīti, kas sastāvēja no jēra gaļas, rūgta garšaugi un salds salāti, kas simbolizē Ēģiptes verdzības rūgtumu un jaunatklātās brīvības saldumu. Neraudzēta maize atgādina par sasteigtu vākšanu. Lieldienu mājas maltīti pavada četras tases vīna.

Izceļošanas nakts bija Izraēlas tautas otrā dzimšana, tās neatkarīgās vēstures sākums. Galīgo pasaules pestīšanu un uzvaru pār "Ēģiptes garīgo verdzību" nākotnē paveiks Dieva Svaidītais no ķēniņa Dāvida ģimenes – Mesija jeb, grieķu valodā, Kristus. Tātad sākumā tika izsaukti visi Bībeles karaļi, un jautājums par to, kurš viņu rindā būs pēdējais, palika atklāts. Tāpēc katru Lieldienu nakti izraēlieši gaidīja Mesijas parādīšanos.

Izrāde: "Debesu Lieldienas"

“No visas sirds es vēlējos ēst šo Pasā svētkus kopā ar jums
pirms manām ciešanām! Es tev saku, neēd to vairs manis dēļ,
līdz tas tiks paveikts Dieva valstībā.” (Lūkas 22:15-16)

Mesija-Kristus, kurš nāca, lai atbrīvotu visus cilvēkus no garīgās "Ēģiptes verdzības", piedalās jūdu "gaidīšanas Pasā". Viņš to pabeidz ar tai piemītošā Dievišķā plāna piepildījumu un tādējādi to atceļ. Tajā pašā laikā radikāli mainās Dieva un cilvēka attiecību būtība: savu likteni piepildījusi pagaidu savienība Dievs ar viens cilvēki kļūst "veci" ("novecojuši"), un Kristus viņus aizstāj jauns - un mūžīgs! –savienība-pakts co visi cilvēce. Savas pēdējās Pasā pēdējās vakariņas laikā Jēzus Kristus runā vārdus un veic darbības, kas maina svētku nozīmi. Viņš pats ieņem Lieldienu upura vietu, un vecās Lieldienas kļūst par Jaunā Jēra Lieldienām, kas tiek nogalinātas, lai uz visiem laikiem attīrītu cilvēkus. Kristus ierīko jaunu Lieldienu mielastu – Euharistijas sakramentu – un stāsta mācekļiem par savu nenovēršama nāve kā par Pasā upuri, kurā Viņš ir Jaunais Jērs, kas nokauts "no pasaules radīšanas". Drīz Viņš nolaidīsies drūmajā Šeolā (Hades) un kopā ar visiem cilvēkiem, kas Viņu tur gaidīja, izveidos lielu Izceļošana no nāves valstības Viņa Tēva mirdzošajā valstībā. Nav pārsteidzoši, ka galvenie Golgātas upura prototipi ir atrodami Vecās Derības Pasā rituālā.

Ebreju Pasā jērs (jērs) bija "vīrietis, bez vainas" un tika upurēts 14. nisana pēcpusdienā. Tieši šajā laikā sekoja Pestītāja nāve pie krusta. Nāvessodu vajadzēja apglabāt pirms tumsas iestāšanās, tāpēc romiešu karavīri, lai paātrinātu savu nāvi, salauza kājas diviem laupītājiem, kuri tika piesisti krustā kopā ar Kungu. Bet, kad viņi nāca pie Jēzus, viņi redzēja, ka viņš jau ir miris, un nesalauza viņam kājas.<...>. Jo tas notika, piepildoties (vārdiem) Svētajos Rakstos: "Lai viņa kauls netiek salauzts" (Jāņa 19:33, 36). Tajā pašā laikā pati Pasā jēra gatavošana bija paraugs nāve pie krusta Glābējs: dzīvnieks tika “sists krustā” uz diviem krusta formas mietiem, no kuriem viens skrēja gar grēdu, bet priekšējās kājas bija piesietas pie otras.
Šīs dziļākās attiecības starp vecajām un jaunajām Lieldienām, to koncentrēšanās (viena atcelšana un otra sākums) Jēzus Kristus personā izskaidro, kāpēc Viņa svētki svētdiena saglabā Vecās Derības nosaukumu Lieldienas. „Mūsu Pasā ir upuris Kristus,” saka apustulis Pāvils (1. Kor. 5:7). Tādējādi jaunajās Lieldienās notika galīgā Dievišķā plāna pabeigšana par kritušā ("vecā") cilvēka atjaunošanu viņa sākotnējā, "debesu" cieņā – viņa pestīšanā. "Vecās Lieldienas tiek svinētas ebreju pirmdzimtā īstermiņa dzīves glābšanas dēļ, un jaunās Lieldienas tiek svinētas, jo visiem cilvēkiem tiek dota mūžīgā dzīvība," svētais Jānis Hrizostoms tik lakoniski definē attiecības starp šiem diviem bērniem. Vecās un Jaunās Derības svinības.

Lieldienas ir četrdesmit dienu brīvdiena

Kristus gaišās augšāmcelšanās diena kā “svētki un svētku svinēšana” (Lieldienu himna) no kristiešiem prasa īpašu sagatavošanos, tāpēc to ievada Lielais gavēnis. Mūsdienu pareizticīgo Lieldienu (nakts) dievkalpojums sākas ar gavēņa pusnakts biroju baznīcā, kas pēc tam pārvēršas svinīgā gājienā, simbolizējot mirres nesošās sievietes, kas rītausmas tumsā dodas uz Pestītāja kapiem (Lūkas 24:1; Jāņa 20: 1) un informēts par Viņa augšāmcelšanos kapa ieejas priekšā. Tāpēc svētku Lieldienu Matiņš sākas jau iepriekš aizvērtas durvis templis, un bīskaps vai priesteris, kas vada dievkalpojumu, simbolizē eņģeli, kurš noripināja akmeni no kapa durvīm.
Priecīgi Lieldienu sveicieni daudziem beidzas jau trešajā dienā jeb līdz ar Lieldienu nedēļas noslēgumu. Tajā pašā laikā cilvēki ir pārsteigti, pieņemot Lieldienu sveicienus un apmulsuši precizē: "Priecīgas Lieldienas?" Tas ir izplatīts nepareizs priekšstats vidē, kas nav baznīca.
Jāatceras, ka Kristus augšāmcelšanās svētki nebeidzas ar gaišo nedēļu. Šī mums pasaules vēsturē lielākā notikuma svinēšana turpinās četrdesmit dienas (pieminot Augšāmceltā Kunga četrdesmit dienu uzturēšanos uz zemes) un beidzas ar “Pascha Giveaway” - svinīgu Lieldienu dievkalpojumu svētku priekšvakarā. Debesbraukšanas. Šeit ir vēl viena norāde uz Lieldienu pārākumu pār citiem kristiešu svētkiem, no kuriem Baznīca nesvin ilgāk par četrpadsmit dienām. “Lieldienas paceļas pāri citiem svētkiem, tāpat kā Saule pār zvaigznēm,” atgādina svētais teologs Gregorijs (19. saruna).
"Kristus ir augšāmcēlies!" - "Patiesi augšāmcēlies!" Mēs sveicam viens otru četrdesmit dienas.

Lit.:Vīrieši A., prot. Cilvēka dēls. M., 1991 (III daļa, 15. nod.: "Jaunās Derības Lieldienas"); Rubans Ju. Lieldienas (Kristus Svētā Augšāmcelšanās). L., 1991; Rubans Ju. Lieldienas. Gaišā Kristus augšāmcelšanās (Vēsture, pielūgsme, tradīcijas) / Nauch. ed. prof. Arhimandrīts janvāris (Ivlievs). Ed. 2., labots un papildināts. SPb.: Red. tempļu ikonas Dieva māte"Prieks visiem, kas sēro" Shpalernaya St., 2014.
J. Rūbans

Jautājumi par Lieldienām

Ko nozīmē vārds "Lieldienas"?

Vārds "Pashā" (Pesahs) burtiski tulkojumā no ebreju valodas nozīmē: "iet garām", "pāreja".

Vecās Derības laikos šis vārds bija saistīts ar dēlu izceļošanu no Ēģiptes. Tā kā valdošais faraons pretojās Dieva plānam pamest Ēģipti, Dievs, viņu pamācīdams, sāka konsekventi sagraut virkni katastrofu piramīdu valstī (vēlāk šīs katastrofas sauca par "Ēģiptes postiem").

Pēdējā, visbriesmīgākā nelaime, saskaņā ar Dieva plānu, bija salauzt faraona spītību, beidzot sagraut pretestību, pamudināt viņu, visbeidzot, pakļauties dievišķajai gribai.

Šīs pēdējās nāvessoda būtība bija tāda, ka ēģiptiešu vidū bija jāmirst visiem pirmdzimtajiem, sākot no liellopu pirmdzimtā un beidzot ar paša valdnieka pirmdzimto ().

Šis nāvessods bija jāizpilda īpašam eņģelim. Lai viņš, sitot pirmdzimto, neskartu kopā ar ēģiptiešiem un izraēliešiem, ebrejiem bija jāsvaida savu mājokļu durvju aplodas un šķērsstieņi ar upura jēra asinīm (). Un tā viņi darīja. Eņģelis, redzot mājas, kas apzīmētas ar upura asinīm, apieja tās "no malas", "pabrauca garām". No šejienes arī pasākuma nosaukums: Lieldienas (Pesach) – garāmejot.

Plašākā interpretācijā Lieldienu svētki asociējas ar izceļošanu kopumā. Pirms šī notikuma visa Izraēlas sabiedrība ziedoja un patērēja Lieldienu upura jērus (viens jērs uz ģimeni; ja tā vai cita ģimene nebija liela, tai vajadzēja apvienoties ar kaimiņiem ()).

Vecās Derības Lieldienu jērs pārstāvēja Jauno Derību, Kristu. Svētais Jānis Kristītājs () sauca Kristu par Jēru, kas nes pasaules grēku. Apustuļi sauca arī par Jēru, ar kura asinīm mēs esam atpestīti.

Pēc Kristus augšāmcelšanās Lieldienas kristietībā sāka saukt par svētkiem, kas veltīti šim notikumam. AT Šis gadījums vārda "Lieldienas" filoloģiskā nozīme (pāreja, fragments) saņēma atšķirīgu interpretāciju: pāreja no nāves uz dzīvību (un, ja attiecinām to uz kristiešiem, tad tā ir arī pāreja no grēka uz svētumu, no dzīves ārpus Dieva uz dzīvi Kungā).

Mazās Lieldienas dažreiz sauc par svētdienu.

Turklāt pats Kungs tiek saukts arī par Lieldienām ().

Kāpēc tiek svinētas Lieldienas, ja Lieldienas tika svinētas vēl pirms Jēzus Kristus dzimšanas?

Vecās Derības dienās ebreji, ievērojot dievišķo gribu (), svinēja Lieldienas, pieminot viņu iziešanu no Ēģiptes. Ēģiptes verdzība bija viena no tumšākajām lappusēm Izredzētās tautas vēsturē. Svinot Lieldienas, ebreji pateicās Tam Kungam par lielo žēlastību, labajiem darbiem, kas saistīti ar Exodus perioda notikumiem ().

Kristieši, svinot Kristus Lieldienas, atceras un dzied Augšāmcelšanos, kas sagrāva, samīdīja nāvi, deva visiem cilvēkiem cerību uz turpmāku augšāmcelšanos mūžīgā svētītā dzīvē.

Neskatoties uz to, ka ebreju Pasā saturs atšķiras no Kristus Lieldienu satura, vārdu līdzība nav vienīgais, kas tos saista un vieno. Kā zināms, daudzas Vecās Derības laika lietas, notikumi, personas kalpoja kā Jaunās Derības lietu, notikumu un personu prototipi. Vecās Derības Lieldienu jērs kalpoja kā Jaunās Derības Jēra Kristus () paraugs, bet Vecās Derības Lieldienas kalpoja kā Kristus Lieldienu paraugs.

Mēs varam teikt, ka ebreju Pasā simbolika tika realizēta Kristus Pasā. Šīs tēlainās saiknes svarīgākās iezīmes ir šādas: tāpat kā caur Pasā jēra asinīm ebreji tika izglābti no postošā eņģeļa postošās ietekmes (), tā mēs esam glābti ar Asinīm (); tāpat kā Vecās Derības Lieldienas veicināja ebreju atbrīvošanu no gūsta un verdzības faraonam (), tā Jaunās Derības Jēra krusta upuris veicināja cilvēka atbrīvošanu no dēmonu verdzības, no grēka gūsta. ; tāpat kā Vecās Derības jēra asinis veicināja jūdu visciešāko vienotību (), tā arī Kristus Asins un Miesas kopība veicina ticīgo vienotību vienā Kunga Miesā (); tāpat kā senā jēra ēšanu pavadīja rūgto zāļu ēšana (), tā arī kristīgā dzīve ir piepildīta ar grūtību, ciešanu, trūkuma rūgtumu.

Kā tiek aprēķināts Lieldienu datums? Kāpēc tas tiek svinēts dažādās dienās?

Saskaņā ar ebreju reliģiskajām tradīcijām Vecās Derības dienās Kunga Pasā svētki tika svinēti katru gadu Nisana mēneša 14. dienā (). Šajā dienā notika Lieldienu upura jēru kaušana ().

No evaņģēlija stāstījuma pārliecinoši izriet, ka Krusta ciešanu un nāves datums hronoloģiski atbilda ebreju Pasā laikam ().

Kopš tā laika līdz Kunga Jēzus Kristus pabeigšanai visi cilvēki, mirstot, dvēselēs nolaidās iekšā. Ceļš uz Debesu Valstību cilvēkam bija slēgts.

No līdzības par bagāto vīru un Lācaru ir zināms, ka ellē atradās īpaša vieta - Ābrahāma klēpī (). To Vecās Derības cilvēku dvēseles, kuri īpaši iepriecināja Kungu un iekrita šajā apgabalā. Cik kontrastējoša bija atšķirība starp viņu stāvokli un grēcinieku stāvokli, mēs redzam no tās pašas līdzības satura ().

Dažkārt jēdzienu "Ābrahāma krūtis" dēvē arī par Debesu Valstību. Un, piemēram, Pēdējā sprieduma ikonogrāfijā "krūšu ..." attēls tiek izmantots kā viens no visizplatītākajiem un nozīmīgākajiem paradīzes mājokļu simboliem.

Bet tas, protams, nenozīmē, ka jau pirms Pestītāja satriekšanas taisnie atradās paradīzē (Kristus uzvara pār elli notika pēc Viņa krusta ciešanām un nāves, kad Viņš, būdams kapā ar Savu miesu, Dvēseles nolaidās uz zemes pazemes vietas ()).

Lai gan taisnīgie nepiedzīvoja tās smagās ciešanas un mokas, ko piedzīvoja nikni ļaundari, viņi nebija iesaistīti neaprakstāmā svētlaimē, ko viņi sāka piedzīvot pēc tam, kad tika atbrīvoti no elles un tika pacelti krāšņajos debesu ciematos.

Var teikt, ka Ābrahāma klēpis savā ziņā kalpoja par paradīzes veidu. No šejienes radusies tradīcija izmantot šo tēlu saistībā ar Kristus atvērto Debesu paradīzi. Tagad katrs, kas meklē, var mantot Debesu Valstību.

Kurā sestdienas dievkalpojuma brīdī beidzas Lielā nedēļa un sākas Lieldienas?

Sestdienas vakarā, parasti stundu vai pusstundu pirms pusnakts, kā lēmis prāvests, baznīcās tiek svinēti svētki. Neskatoties uz to, ka atsevišķās rokasgrāmatās šī dievkalpojuma turpinājums ir iespiests kopā ar Svēto Lieldienu sekām, saskaņā ar hartu tas joprojām pieder gavēņa triodionam.

Vigīlija pirms Kristus Lieldienām uzsver gaidāmā Triumfa cerību nozīmi un nozīmi. Tajā pašā laikā tas atgādina Dieva tautas (dēlu) modrību naktī pirms viņu izbraukšanas no Ēģiptes (uzsveram, ka tieši ar šo notikumu tika saistītas Vecās Derības Lieldienas, kas attēloja Kristus krusta upuri) .

Pusnakts amata turpinājumā apkārt notiek vīraks, pēc tam priesteris, paceļot to pie galvas, ienes (ar skatu uz austrumiem) iekšā (caur). karaliskās durvis). Uzliek apvalku, pēc tam ap to veic cenzūru.

Šī dievkalpojuma beigās tas notiek (pieminot to, kā viņi ar aromātiem devās uz Pestītāja kapu), un tad jau notiek Lieldienas.

Beigās gājiens ticīgie ar godbijību apstājas tempļa vārtu priekšā, it kā Kristus kapa priekšā.

Te rektors ierosina Matiņu: "Slava svētajiem...". Pēc tam gaisu piepilda svētku tropariona skaņas: "Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem" ...

Pareizticīgo vidē valda uzskats, ka, ja cilvēks nomira Lieldienu dienā, tad viņa pārbaudījumi tiek atviegloti. Vai tā ir populāra pārliecība vai baznīcas prakse, tradīcija?

Mēs uzskatām, ka dažādos gadījumos šādai "sakritībai" var būt atšķirīga interpretācija.

No vienas puses, mēs labi saprotam, ka Dievs vienmēr ir atvērts cilvēkam ar saviem () un (); ir tikai svarīgi, lai cilvēks pats tiecas pēc vienotības ar Dievu un Baznīcu.

No otras puses, mēs nevaram noliegt, ka Baznīcas Lielajos svētkos un, protams, Lieldienu svētkos, ticīgo vienotība ar Dievu izpaužas īpašā veidā. Atzīmēsim, ka šādās dienās baznīcas (bieži) piepildās pat ar tiem kristiešiem, kuri ir ļoti tālu no regulāras piedalīšanās dievkalpojumos.

Domājam, ka reizēm nāve Lieldienās var liecināt par īpašu žēlastību pret cilvēku (piemēram, ja šajā dienā mirst Dieva svētais); tomēr šāda veida apsvērumus nevar paaugstināt līdz beznosacījuma noteikumam (tas var pat novest pie māņticības).

Kāpēc Lieldienās pieņemts krāsot olas? Kādas krāsas ir atļautas? Vai ir iespējams izrotāt Lieldienu olas ar ikonu uzlīmēm? Kā tikt galā ar čaumalu no iesvētītajām olām?

Ticīgo paraža vienam otru sveicināt ar vārdiem "Kristus ir augšāmcēlies!" un viena otrai krāsainu olu dāvināšana aizsākās senos laikos.

Tradīcija šo tradīciju cieši saista ar apustuļiem līdzvērtīgās Marinas Magdalēnas vārdu, kura, starp citu, devās uz Romu, kur, tikusies ar imperatoru Tibēriju, sāka savu ar vārdiem “Kristus ir augšāmcēlies! ”, tajā pašā laikā dodot viņam sarkanu olu.

Kāpēc viņa iedeva olu? Ola ir dzīvības simbols. Tāpat kā no šķietami miruša čaumalas dzimst dzīvība, kas līdz laikam ir apslēpta, tā arī no kapa, samaitātības un nāves simbola, cēlās Dzīvības devējs Kristus, un kādreiz augšāmcelsies visi mirušie.

Kāpēc Marina Magdalēna olu uzdāvināja imperatoram sarkanu? No vienas puses, sarkanā krāsa simbolizē prieku un triumfu. No otras puses, sarkans ir asiņu simbols. Mēs visi esam atpestīti no veltīgas dzīves ar Pestītāja asinīm, kas izlietas pie krusta ().

Tā, dāvinot viens otram olas un sveicot viens otru ar vārdiem “Kristus ir augšāmcēlies!”, pareizticīgie kristieši apliecina ticību Krustā sistajam un Augšāmceltajam, Dzīvības triumfam pār nāvi, Patiesības uzvarai pār ļaunumu.

Tiek pieņemts, ka papildus iepriekšminētajam iemesla dēļ pirmie kristieši olas krāsoja asins krāsā, ne bez nodoma atdarināt Vecās Derības Lieldienu rituālu, ko ebreji iesmērēja savu māju durvju aplodas un šķērsstieņus ar upura jēru asinis (to darot saskaņā ar Dieva vārdu, lai izvairītos no pirmdzimtā sakāves no postošā eņģeļa) () .

Laika gaitā Lieldienu olu krāsošanas praksē nostiprinājās arī citas krāsas, piemēram, zila (zila), kas atgādina vai zaļa, kas simbolizē atdzimšanu mūžīgā svētlaimīgā dzīvē (garīgais pavasaris).

Mūsdienās krāsa olu krāsošanai bieži tiek izvēlēta nevis pēc tās simboliskā nozīme bet balstās uz personīgajām estētiskajām vēlmēm, personīgo iztēli. Līdz ar to un tā liels skaits krāsas, līdz pat neparedzamām.

Šeit ir svarīgi atcerēties: Lieldienu olu krāsa nedrīkst būt sērīga, drūma (galu galā Lieldienas ir lieliski svētki); turklāt tam nevajadzētu būt pārāk izaicinošam, pretenciozam.

Gadās, ka Lieldienu olas tiek dekorētas ar uzlīmēm ar ikonām. Vai šāda "tradīcija" ir piemērota? Lai atbildētu uz šo jautājumu, jāņem vērā: ikona nav attēls; tā ir kristiešu svētnīca. Un pret to jāizturas tieši kā pret svētnīcu.

Pirms ikonām ir ierasts lūgt Dievu un Viņa svētos. Tomēr, ja svētais attēls tiek piemērots olu čaumalu, kas tiks iztīrīts un pēc tam, iespējams, izmests atkritumu bedrē, redzams, ka kopā ar čaulu miskastē var nokļūt arī “ikona”. Šķiet, ka līdz zaimošanai un svētu zaimošanai nav tālu.

Tiesa, daži, baidoties sadusmot Dievu, cenšas neizmest iesvētīto olu čaumalas miskastē: vai nu sadedzina, vai ierok zemē. Šāda prakse ir pieļaujama, bet cik pareizi ir dedzināt vai aprakt svēto seju zemē?

Kā un kad tiek svinētas Lieldienas?

Lieldienas ir vecākie baznīcas svētki. Tā tika izveidota tālajā gadā. Tātad, Pāvils, iedvesmojot brāļus ticībā cienīgiem, godbijīgiem Kristus Augšāmcelšanās dienas svinībām, upes: "tīriet veco raugu, lai tas jums būtu jauns pārbaudījums, jo jūs esat neraudzēts, mūsu Lieldienām, Kristum, tika nogalināts mūsu dēļ” ().

Ir zināms, ka agrīnie kristieši ar Lieldienu nosaukumu apvienoja divas blakus esošās nedēļas: iepriekšējo Tā Kunga augšāmcelšanās dienu un nākamo. Tajā pašā laikā pirmā no norādītajām nedēļām atbilda nosaukumam "Ciešanu Lieldienas" ("Krusta Lieldienas"), bet otrā - nosaukumam "Augšāmcelšanās Lieldienas".

Pēc Pirmā ekumēniskā koncila (notika 325. gadā Nikejā) šie vārdi tika spiesti izslēgt no baznīcas lietošanas. Nedēļai pirms Kunga augšāmcelšanās dienas tika fiksēts nosaukums "Passion", bet nākamajai - "Gaisma". Nosaukums "Lieldienas" tika izveidots aiz Pestītāja augšāmcelšanās dienas.

Dievkalpojumi Bright Week dienās ir piepildīti ar īpašu svinīgumu. Reizēm visu nedēļu sauc it kā par vieniem gaišiem Lieldienu svētkiem.

Šajā Kristīgā tradīcija var saskatīt saistību ar Veco Derību, saskaņā ar kuru (ebreju) Pasā svētki tika saistīti ar Neraudzētās maizes svētkiem, kas ilga no 15. līdz 21. Nisana mēneša dienai (no vienas puses, šī svētkiem, kas tiek svinēti katru gadu, bija jāatgādina dēliem notikumi par viņu tautas izceļošanu no Ēģiptes; no otras puses, viņš bija saistīts ar ražas sākumu).

Gaišās nedēļas turpinājumā dievkalpojums tiek veikts ar atklātu - pieminot to, ka caur Augšāmcelšanos, uzvaru pār un nāvi viņš atvēra cilvēkiem Debesu vārtus.

Lieldienu dāvināšana notiek 6. nedēļas trešdienā saskaņā ar to, ka pirms Savas dienas Kungs augšāmcēlies no kapa, staigādams pa zemi, parādīja sevi cilvēkiem, liecinot par Savu Augšāmcelšanos.

Kopumā līdz Lieldienu dāvināšanas dienai ir sešas Nedēļas: pirmā - Lieldienas; otrā ir Fomina; trešā - svētās mirres nesošās sievietes; ceturtais ir par atvieglinātajiem; piektais ir par samarieti; sestais ir par neredzīgajiem.

Šajā periodā īpaši tiek apdziedāta Kristus dievišķā cieņa, tiek pieminēti Viņa paveiktie brīnumi (skat.:), apliecinot, ka Viņš nav tikai taisns cilvēks, bet iemiesotais Dievs, kurš augšāmcēlies, labojot nāvi, sagraujot vārtus. no nāves valstības, - mūsu dēļ.

Vai Lieldienās ir iespējams apsveikt citas ticības cilvēkus?

Kristus Lieldienas ir vissvinīgākie un dižākie Vispasaules Baznīcas svētki (pēc svēto tēvu metaforiskā izteikuma tie pārspēj visus citus baznīcas svētkus tikpat daudz, cik saules starojums pārspēj zvaigžņu spožumu).

Tādējādi apustuļiem līdzvērtīgā Marija Magdalēna, viesojoties Romā, sveica pagānu imperatoru Tibēriju tieši ar šo pasludinājumu. “Kristus ir augšāmcēlies!” viņa sacīja viņam un uzdāvināja sarkanu olu.

Cita lieta, ka ne katrs neticīgais (vai ateists) uz Lieldienu sveicieniem ir gatavs (ja ne ar prieku, tad vismaz) atbildēt mierīgi. Dažos gadījumos šāds sveiciens var izraisīt aizkaitinājumu, dusmas, vardarbību un dusmas.

Tāpēc dažkārt tā vai cita cilvēka Lieldienu apsveikuma vietā der burtiski piepildīt Jēzus Kristus vārdus: “Nedodiet suņiem svētnīcas un nemetiet savas pērles cūkām priekšā, lai tās nemētājas. samīdīt to zem kājām un, griežoties, nesarauj jūs” ().

Šeit nav slikti ņemt vērā apustuļa Pāvila pieredzi, kurš, pēc paša atziņas, sludinot Kristus ticību, centās pielāgoties apstākļiem un cilvēku psiholoģiskajam stāvoklim, būdams ebrejiem - kā Ebrejs, lai iegūtu ebrejus; zem likuma esošajiem - kā pēc likuma, lai iegūtu pēc likuma; tiem, kam bauslība ir sveša - kā bauslības svešiniekam (nebūdams taču pats svešs Dieva likumam) - lai iegūtu svešus likumam; vājajiem - kā vājajiem, lai iegūtu vājos. Ikvienam viņš kļuva par visu, lai vismaz dažus no viņiem izglābtu ().

Vai Lieldienās ir iespējams strādāt un tīrīt?

Lieldienām pieņemts gatavoties iepriekš. Tas nozīmē, ka darbu, ko var izdarīt iepriekš, labāk izdarīt iepriekš. Darbus, kas nav saistīti ar Svētkiem un nav nepieciešama tūlītēja izpilde, labāk (uz Svētku laiku) atlikt.

Tā, piemēram, senais kristiešu piemineklis "Apustuliskie priekšraksti" sniedz stingru norādi, ka nedz Klusā nedēļa, ne arī Lieldienu (gaišajā) nedēļā pēc tam “lai vergi nestrādā” (Apustuliskie dekrēti, 8. grāmata, 33. nod.)

Taču beznosacījumu aizliegums veikt jebkāda veida darbu Lieldienu laikā vispār nepastāv neatkarīgi no apstākļiem.

Pieņemsim, ka ir daudz veidu profesionālo, pakalpojumu un sociālās aktivitātes, kam nepieciešama vienas vai otras personas neaizstājama līdzdalība, neatkarīgi no viņa vēlmes un no.

Šāda veida darbība ietver: tiesībaizsardzības, militārās, medicīniskās, transporta, ugunsdzēsības uc Dažkārt saistībā ar šāda veida darbu svētku dienā nav lieki atcerēties Kristus vārdus: "Atdodiet ķeizaram ķeizaru. , un Dievs Dievam” ().

Savukārt izņēmumi darbā var rasties pat tad, ja runa ir par tādiem ikdienas darbiem kā mājas uzkopšana, trauku mazgāšana.

Patiešām, ja Lieldienu brīvdienās galds ir piepildīts ar netīriem šķīvjiem, karotēm, krūzēm, dakšām, pārtikas atkritumiem un pēkšņi grīda ir nepiemēroti appludināta ar kādu dzērienu, tas viss būs jāatstāj kā ir līdz plkst. Lieldienu svinības?

Kāda ir maizes iesvētīšanas tradīcija – artos?

Gaišajā Lieldienu dienā Dievišķās lūgšanas beigās (pēc ambo lūgšanas) notiek svinīga īpašā iesvētīšana - a (burtiski tulkots no grieķu valodas "artos" nozīmē "maize"; saskaņā ar nozīmi Nosaukuma Lieldienas (Pesach - pāreja) kā pāreja no nāves uz dzīvi, saskaņā ar Augšāmcelšanās kā Kristus uzvaras pār un nāvi sekām, artos ir iespiests ar ērkšķiem kronēts krusts, kas liecina par uzvaru pār nāve vai attēls).

Parasti artos balstās uz pretī Pestītāja ikonai, kur tā paliek gaišās nedēļas turpinājumā.

Gaišajā sestdienā, tas ir, piektdienas vakarā, artos ir sagrauts; liturģijas beigās, sestdien, tā tiek izplatīta ticīgo patēriņam.

Tāpat kā gaišo svētku turpinājumā ticīgie Lieldienas ēd savās mājās, tā arī Gaišās nedēļas dienās Dieva namos – Tā Kunga tempļos – tiek pasniegta šī iesvētītā maize.

Simboliskā nozīmē artos tiek salīdzināts ar Vecās Derības neraudzēto maizi, kuru Lieldienu nedēļas turpinājumā Izraēla tauta bija ēdusi pēc tam, kad Dieva labā roka tos atbrīvoja no Ēģiptes verdzības () .

Turklāt artos iesvētīšanas un saglabāšanas prakse kalpo kā atgādinājums par apustulisko praksi. Pieraduši ēst maizi kopā ar Glābēju, Viņa zemes kalpošanas laikā viņi, pēc Viņa vārdiem, iedeva Viņam daļu maizes un nolika to pie maltītes. Tas simbolizēja Kristus klātbūtni viņu vidū.

Šo simbolisko līniju var nostiprināt: kalpojot kā Debesu maizes, tas ir, Kristus (), tēls, artos kalpo kā atgādinājums visiem ticīgajiem, ka Augšāmceltais, neskatoties uz Debesbraukšanu, saskaņā ar solījumu pastāvīgi atrodas tajā. : “Es esmu ar jums visas dienas līdz laikmeta beigām »().

Laika gaitā virs alas tika uzcelts Kristus augšāmcelšanās templis, kurā viņi uzcēla kapelu - Kuvuklia - tieši virs apbedījuma vietas. Kopš tā laika katru gadu sestdienās, pareizticīgo Lieldienu priekšvakarā, ticīgie novēro pārsteidzošu parādību: Svētais kaps tiek iesvētīts ar svētīgu uguni.

Viss notiek stingrā civilinstitūciju uzraudzībā. Gaismas templī tiek dzēstas Lielajā piektdienā. Telpas tiek rūpīgi pārbaudītas un aizzīmogotas. Pats patriarhs tiek atmaskots pirms ieiešanas cuvuklia, atstājot viņu vienā sutanā. Veiktā pārbaude izslēdz visu uzliesmojošu vielu klātbūtni. Tikai pēc šiem piesardzības pasākumiem no ieejas tiek noņemts zīmogs, atverot patriarham Svēto kapu. Sākas nopietna lūgšana.

Noteiktajā stundā pār klātesošajiem parādās zināms mākonis, kas nosēžas ar rasu. Kondensāts piesātina vati, kas acīmredzami izklāta apbedījuma vietā, un tā pēkšņi uzliesmo zilā liesmā. Kuvuklijas augšpusē deg lampas un lustras. Vicekaralis pieskaras vatei ar nedegušām svecēm, kuras arī uzliesmo. Spilgta gaisma, pārvarot krēslu, piepilda visu apkārtējo.

Zīmīgi, ka Svētā liesma nolaižas tikai pareizticīgo priestera kalpošanas laikā. 1687. gadā bagātie armēņi maksāja turkiem, kuriem tolaik piederēja Jeruzaleme, lai tie neielaistu pareizticīgos templī. Iekarotāji lūgumu izpildīja.

Lielās dienas priekšvakarā armēņi lūdza baznīcā, bet trimdinieki - uz ielas. Bet, lai cik dedzīgi būtu gregoriāņu katoļi, tur pat nebija dzirksteles.

Bet ārā notika brīnums: pēkšņi dārdēja pērkons, saplaisāja marmora kolonna, un plaisā plosījās liesmas. (Sadalīto kolonnu var redzēt arī šodien).

Šo attēlu novēroja turku sargi. Viens no viņiem, uzklausot pārdabiskos patiesās ticības argumentus, pielēca pareizticīgo grupai no vairāk nekā desmit metru augstuma - un palika neskarts. Viņa pēdas joprojām ir redzamas, iespiestas akmenī, piemēram, vaskā.

Pazīmes jau sen ir apgūtas: ja uguns iedegas pusdienlaikā, gaidiet labu ražu. Brīnums, kas nolaižas vakarā vai pret nakti, sola izsalkušu gadu.

Mēģinot izzināt Svētās Uguns būtību, pirmā doma ir viltība. Patiešām, ir daudz vielu, kas spēj spontāni aizdegties. Nav iespējams izslēgt hierarhu vēlmi stiprināt ticību brīnumam. Tomēr diezin vai ir iespējams pievilt pūļus tūkstošiem gadu. Un, visu apšaubot, ir saprātīgi rēķināties ar Augstākās Gribas klātbūtni.

RELIKIJAS

Kristus gadījumā tie ietver:

Krusts. Pašlaik tas ir sadalīts daļās, no kurām galvenās atrodas Jeruzalemē, Romā un Konstantinopolē.

Nagi. Krustā sišanas laikā tika iedzīti ne vairāk kā četri, un šodien ir 32 retumi. Trīs glabājas Venēcijā, divi – Romā. Dievmātes katedrālei ir viens eksemplārs. Izskaidrojums tam ir liela skaita viltojumu parādīšanās.

Ērkšķu vainags. Tagad tas atrodas zem Parīzes Dievmātes katedrāles velvēm.

Apvalks. Visvairāk pētītais kristīgās ticības atribūts. Radiooglekļa analīze datēja izgatavošanu ar 14. gadsimtu, kas bija pretrunā ar leģendu. Tomēr jaunākie pētījumi, ko veica bioloģijas zinātņu doktors D. A. Kuzņecovs un tehnisko zinātņu kandidāts A. A. Ivanovs, apstiprināja baznīcas hronoloģiju.

Krievu zinātnieki simulēja 1532. gada ugunsgrēka apstākļus Šamberi templī, kas skāra apvalku. Pēc tam liesma plosījās sešas stundas, un trešdaļu no šīs laika mūki uzlēja ūdeni uz sarkanīgi uzkarsušo sudraba relikviju, izglābjot tajā glabāto svētnīcu.

Eksperimenta laikā paraugs tika pakļauts līdzīgam oglekļa dioksīda un oglekļa monoksīda, ūdens tvaiku un sudraba katjonu maisījumam, saglabājot 960°C temperatūru. Rezultāti bija satriecoši: sekojošā radiooglekļa analīze parādīja dramatisku audu atjaunošanos. Secinājums: iepriekšējie pētījumi, neņemot vērā uguns faktorus, samazināja objekta vecumu. Tā patiesā vērtība ir tikai divas tūkstošgades.

ZINĀTNE IR MŪŽĪGA, DZĪVE ĪSĀ

Katra jauna atziņa tikai padziļina izpratni par cilvēka nezināšanu, vēlreiz atgādinot: ceļam uz Absolūtu nav gala.

Un kristīgā baznīca, kas dzimusi piecdesmitajā dienā pēc Jēzus augšāmcelšanās, pastāv jau 1967 gadus, pārdzīvojusi daudzus laikmetus, periodus un laikmetus. Ir patiesi teikts: Dievs ir Dievs