Kas jādara, lai nokļūtu paradīzē? Vai ir iespējams noskaidrot, kur pēc nāves aizgāja mīļotā cilvēka dvēsele

Šajās svētā mēneša Ramadāna dienās ikviena mērķis - pat tiem, kuri iemesla dēļ vai bez iemesla neievēro orudzh, ir nopelnīt Allāha prieku, darīt labus darbus Viņa mīlestības vārdā, izvairīties no grēku izdarīšanas.

Protams, tie, kas šomēnes cenšas uzvesties tā, kā Allāhs pavēl, apmaiņā pret to viņi gaida no Viņa atlīdzību un uzmundrinājumu. Un atlīdzībai ir divas daļas: atlīdzība, kas attiecas uz pasaulīgo dzīvi, un atlīdzība, kas attiecas uz pēcnāves dzīvi.

Patiess ticīgais neapšaubāmi sagaida, ka viņam tiks piešķirta visskaistākā balva, tas ir, paradīzes dāvanas pēcnāves dzīvē. Bet mēs nedrīkstam aizmirst, ka paradīzes iekarošanas veidi neaprobežojas tikai ar orudzh ievērošanu Ramadānā. Tādā gadījumā iepazīsimies ar takām, kas ved uz paradīzi no Korāna viedokļa.

1. Dari taisnīgus darbus.

“Priecājies tos, kas tic un dara taisnīgus darbus, ar to, ka viņiem ir sagatavoti Ēdenes dārzi, kuros plūst upes...” (Sura al-Baqarah, ayat 25).

"Un tie, kas ticēja un darīja labu, tie ir paradīzes iedzīvotāji, viņi vienmēr ierodas tajā (Sura al-Baqarah, ayat 82).

2. Esiet mērens.

"Sakiet: "Vai mēs jums pastāstīsim par labāko, kas ir?" Tiem, kas ir dievbijīgi, viņu Kungam ir dārzi, kur lejā plūst upes — viņi tur paliks uz visiem laikiem — un laulātie ir tīri un Allāha labvēlīgi. Patiesi, Allāhs redz kalpus” (Sura al-Imran, 15. pants).

3. Pakļaušanās Allāham un Viņa sūtnim.

“Tās ir Allāha robežas. Un ikvienu, kas paklausa Allāham un Viņa vēstnesim, Viņš ievedīs dārzos, kur lejā plūst upes, un tie paliks tur uz visiem laikiem. Un tas ir liels panākums!” (Sura an-Nisa, 13. pants).

“Ikvienu, kurš paklausa Allāham un Viņa sūtnim, Viņš ievedīs dārzos, kur apakšā plūst upes” (al-Fath, 17. pants).

4. Īstenība.

"Allāhs teica: "Šī ir diena, kad viņu patiesums palīdzēs patiesajiem. Viņiem ir dārzi, kuros lejā plūst upes, un viņi tur paliks uz visiem laikiem. Allāhs ir apmierināts ar viņiem, un viņi ir apmierināti ar Allāhu. Tā ir liela peļņa!” (Sura al-Maida, 119. pants).

5. Vienmēr dari labu.

"Un Allāhs viņus atalgoja par to, ko viņi teica, ar dārziem, kur upes tek lejā, kur tie paliks mūžīgi. Un šī ir atlīdzība tiem, kas dara labu!” (Sura al-Maida, 85. pants).

"Patiesi, taisnie domā pārticībā savās gultās!" (Sura al-Mutaffifin, 22.-23. pants).

6. Esiet pacietīgs.

“Un tie, kas izturēja, cīnīdamies par sava Kunga vaigu, stāvēja dīkā lūgšanā un deva no tā, ko Mēs tos apveltījām, gan slepeni, gan atklāti, un ar labo aizdzina ļauno. Šiem - mājokļu atlīdzība - mūžības dārzi. Tajos būs tie, kas bija taisnīgi no saviem tēviem, un laulātais, un viņu pēcnācēji. Un eņģeļi ieiet pie viņiem pa visām durvīm ”(Sura al-Raad, ayat 22-23).

7. Izpildīt lūgšanu.

“Un tie, kas sargā savu lūgšanu. Viņi tiek godināti dārzos” (Surah al-Maaarij, 34.-35. pants).

8. Izdarīt infag (palīdzēt tiem, kam tā nepieciešama).

“Bet tam, kurš deva, baidījās un uzskatīja par skaistāko patiesību, mēs viņam atvieglosim vieglāko” (al-Layl, 5-7) (Skatīt arī: al-Imran, 134- 136).

9. Daudz lūdzieties.

“Viņu malas novirzās no viņu namiņiem; viņi ar bailēm un vēlmi sauc pie sava Kunga un tērē no tā, ko Mēs viņiem esam devuši. Dvēsele nezina, kas viņiem ir paslēpts no acu prieka kā atlīdzība par paveikto ”(Sura as-Sajda, 16-17).

10. Esi mērķtiecīgs un pārliecinoši ej pa pareizo ceļu.

“Patiesi, tiem, kas saka: “Mūsu Kungs ir Allāhs”, un pēc tam stāv taisni, eņģeļi nolaižas virs tiem. Nebaidies un neskumsti, un priecājies par paradīzi, kas tev ir apsolīta! (Fussilat, 30).

11. Baidieties no Allāha.

"Tiem, kas baidās no sava Kunga varenības, ir sagatavoti divi dārzi - Adn un Naim" (ar-Rahman, 46).

"Patiesi, tiem, kas slepeni bīstas sava Kunga, ir sagatavota piedošana un liela atlīdzība" (al-Mulk, 12).

12. Esiet mierīgs.

“Ak dvēsele, kas atradusi mieru! Atgriezieties pie sava Kunga apmierināts un apmierināts! Nāciet kopā ar Maniem kalpiem. Ienāc manā paradīzē!" (al-Fajr, 27-30).

13. Ievērojiet tawallu un tabarra (draudzēties ar Allāha draugiem un naidīgi ar Allāha ienaidniekiem).

“Starp tiem, kas tic Allāham un pēdējai dienai, jūs neatradīsit cilvēkus, kuri mīlētu tos, kuri ir naidīgi pret Allāhu un Viņa Vēstnesi, pat ja tie būtu viņu tēvi, dēli, brāļi vai radinieki. Allahs ir ierakstījis ticību viņu sirdīs un stiprinājis viņus ar garu no Viņa. Viņš tos ievedīs Ēdenes dārzos, kur plūst upes, un viņi tur paliks mūžīgi. Allahs ir apmierināts ar viņiem, un viņi ir apmierināti ar Viņu. Viņi ir Allāha partija. Patiešām, Allāha partija ir veiksmīga” (Surah al-Mujadala, 22).

Šodien mēs apspriedīsim vienu no visiem iemīļotām tēmām, ne tik daudz populāru, cik precīzi iemīļotu, jo katrs vēlas nokļūt paradīzē, pat hipotētiski pastāvot dzīvo iztēlē.

Vai ticīgs, bet noziedznieks, pareizāk sakot, ar Kristu “apsegts” var nogalināt, netiklībā, grēkot vai neticīgais, bet labs cilvēks? Mēģināsim izdomāt, kā tas ir iespējams no zemes skatpunkta.

Bet vispirms, kas ir paradīze. Mēs pieņemsim kristietību.

“Paradīze - reliģijā un filozofijā: mūžīgas pilnīgas dzīves (esamības, esamības) stāvoklis (vieta) svētlaimē un harmonijā ar Dievu un dabu (Visumu), kas nav pakļauts nāvei.

Paradīze ir taisnīgo atlīdzības vieta pēcnāves laikā, nevainojams svētlaimes stāvoklis un leģendārā cilvēces senču mājvieta. Paradīzes tradicionālā atrašanās vieta ir debesis, lai gan pastāv priekšstats par Zemes paradīzi (Ēdeni). pretojas ellei."

Kā jūs personīgi iedomājaties paradīzi? Padomā, aizver acis. Visticamāk - mākoņi, brīnišķīga balta pils ... vai gaiši zaļš zāliens, koki ar augļiem, mūžīga vasara, jūra ir blakus, tauriņi lido ... vai zelta valstība ar vārtiem, ķerubiem, takām, troņiem, altāriem pa labi zem debesīm.

Mēs pārstāvam un varam pārstāvēt Paradīzi tikai caur zemes cilvēka ierobežoto izpratni un apziņu, mēs zīmējam to, ko mēs uzskatījām par patīkamu, labu, skaistu šajā pasaulē, un tāpēc mēs smeļam To Gaismu no šīm asociācijām. Bet viss, ko varam iedomāties, ir patīkams ķermenim, fiziskajam apvalkam, vai dvēselei ir svarīgi, vai ķermenis guļ uz spilveniem vai uz plāna matrača?

Tomēr, protams, kad cilvēks nav nabadzībā, ne visa trūkumā - un dvēsele ir mierīgāka. Bet kopumā - kā saka: "Jo kāds labums cilvēkam, ja viņš iegūs visu pasauli, bet kaitē savai dvēselei" (Jaunā Derība).

Pasaulē ir daudz bagātu cilvēku, kuriem ir viss ķermeņa laimei, bet vai viņu dvēsele ir laimīga? Nauda un zemes labumi negarantē sirdsmieru, tāpat kā zāliens ar āboliem kokos neko nedos, ja nebūs miera dvēselei. Taču, iedomājoties Paradīzi kā tādu, cilvēks vispirms vēlas pēc iespējas labāk nodot dvēseles mieru.

Un par būtību - Paradīze nav vieta, tas ir dvēseles stāvoklis (kā elle). Varbūt ir kāda vieta (tā teikt paralēlā garīgajā pasaulē), kur dvēsele tranzītā gaida spriedumu vai lidinās kaut kur, arī ellē - galu galā Bībele saka par mirušo jūru un ezeru. uguns. Bet vai cilvēki uz Zemes kādreiz dzīvos fiziskā ķermenī (piemēram, pēc sprieduma), nav zināms.

Protams, uz Šis brīdis Paradīze daudziem ir komforts, dvēseles un ķermeņa miers. Un dvēseles miers ir identisks pestīšanai ...

Tā ir pestīšanas saņemšana ticīgajiem – rādītājs nokļūšanai paradīzē, izglābtam – nokļuvumam paradīzē, nokļūšanai paradīzē – tas nozīmē izglābtam. Tas nozīmē, ka jautājumu mūsu raksta kontekstā “kāpēc cilvēki dodas uz paradīzi” var formulēt citādi: “kā tikt izglābtam, par ko tu vari tikt izglābts”.

Tātad, mēs noskaidrojām, ka Paradīze nav vieta, bet gan valsts. Un tas nepavisam nav bezgalīgos priekos, salūtos, eiforijā, tas var būt pārliecībā par savu glābšanu. Un tas, ka cilvēks nomirst, kā saka ticīgie, nav tik biedējoši kā tas, ka viņš var nomirt neglābts... Tajā pašā laikā pestīšana ir process, nevis mirkļa rezultāts bez izmaiņām, pestīšanu var “nopelnīt ” visu savu dzīvi un pazuda vienā mirklī, un jūs varat iegūt pāris minūtes pirms nāves ...

Kā vēsta Bībele, Jaunajā Derībā pestīšana ir iespējama caur ticību, tas ir, cilvēks ticībā pieņem, ka Kristus ir Dieva Dēls, pieņem viņa upuri un saņem pestīšanu. Tomēr ir vajadzīgs vairāk darba. Tas nenozīmē, ka jūs varat pieņemt Kristu un doties nogalināt, zagt, netiklībā. Tas nozīmē, ka mums jāglābj pestīšana. Bet jūs varat arī nožēlot grēkus piecas minūtes pirms nāves, tādējādi saņemot pestīšanu, tas kļuva iespējams, pateicoties Kristus atnākšanai, un pirms Jaunās Derības cilvēki devās uz elli (vai uz mirušo ezeru) un nīkuļoja, gaidot atbrīvošanu. . Spilgts piemērs ir noziedznieks, kurš kopā ar Kristu karājās pie tuvējā krusta krustā sišanas laikā Golgātā, viņš nožēloja grēkus un Kristus viņam teica, ka tagad būs kopā ar viņu paradīzē.

Bet ir tāds moments attiecībā uz ticīgajiem - viņiem viss neiet viegli, un ne reizi vien ir teikuši augstus amatus ieņemoši priesteri, kā arī vairākas konfesijas piekrīt šim viedoklim - ka Tiesa ticīgajiem un neticīgajiem būt savādākam. Kāpēc? Jo Prasības ir atšķirīgas atkarībā no zināšanu un spēju līmeņa.

Ticīgie, pat daži no tiem, kas bija sektās, dzirdēja par Dievu, lasīja Bībeli, un, ja sektanti pēc tam gāja pret visiem principiem, lai gan viņiem bija iespēja "attīrīties", bet viņus vadīja akli skolotāji, pat viņi zināja par Dievu, Viņa baušļiem. Cits jautājums, ka viņi palika zem savu skolotāju delīrija zīmoga. Bet galu galā viņi lasīja to pašu Bībeli, ko lasīja arī saprātīgu konfesiju ticīgie, pareizticīgie, un tomēr to “sasmalcināja” sev, viņi visu redzēja mācību akluma gaismā.

Bet ir arī citi varianti: piemēram, rindkopā augstāk pieminējām “aitas”, kas pakļausies skolotāju gribai, bet ir tie paši skolotāji, ir maldinātāji un pat noziedznieki, kas nogalina un sludina vienlaikus. Dažādā mērā noziedznieki. Viņi tur pie varas tādu "aitu" pūli, kam no tā ir dažādi ieguvumi - materiāli, psiholoģiski un citi. Savu melno mērķu realizēšana caur salauztiem cilvēkiem, līdz pat narkotiku tirdzniecības īstenošanai. Bet viņi zina Bībeli no galvas, izplata citātus pa labi un pa kreisi, prasmīgi manipulē ar cilvēkiem. Viņi dažreiz zina kristietību labāk par daudziem, bet viņi to nepieņem, viņi netic nevienam Kristum... vai viņus var glābt? Būtu stulbi teikt, ka var, piekrīti?

Sektanti no pūļa, kas pakļauti skolotāju gribai, var izglābties, ne visi, bet, ja viņi aiz neziņas, neziņas, naivuma uzticējās vadītājiem, patiesi ticot, ka viņi ir pēdējie Dieva sūtņi. Tomēr, kurš patiešām domāja un kurš ir pelnījis kādu likteni, to spriedīs Dievs.

Tie, kuri varēja saprast, kur atrodas, ko dara, kaut vai pēc skolotāju pavēles, tiem, kuriem nebija pārlieku liela naivuma daļa, bet bija apžilbinošs slinkums un stulbums - no viņiem būs lielāks pieprasījums. Ja cilvēks, pat pēc priekšnieka pavēles, izdarīja nelikumības, viņš pats un viņa mentori atbildēs.

Vispār man ir asociācijas, kas saistītas ar Jāņa Teologa atklāsmi (Jaunās Derības pēdējo grāmatu) par citātiem par to, kad uz cilvēkiem tika izlietas dusmu bļodas un viņi nenožēloja grēkus - tas ir tikai tiem, kas nepareizi atzīst Vārdu un sagrozīja to sev, svinot bēdu dienās, dzīvojot ar svēto asinīm, mīdot Dieva upuri utt. Un, neskatoties uz visiem brīdinājumiem un sodiem, cilvēki nenožēloja grēkus.

Bet arī “pareizo” konfesiju ticīgie virzieni ir nepastāvīga, mainīga vērtība, un cilvēki ir nepilnīgi, tāpēc šodien viņi var būt ticīgie, bet rīt noziedznieki un otrādi, viņi var, pat neskatoties uz izcilajiem skolotājiem, parādīt visu savā veidā, bet tomēr, ja viņi rīkojas daudzveidīgi, pat ja viņi saprot, kā viņi vēlas, ko mentori iesaka - viņi ir daudz labākā situācijā nekā tie, kas seko viltus praviešiem.

Un starp šiem ticīgajiem radīsies arī jautājums, kurš tiks izglābts un kurš nē.

Labāk nezināt, nekā zināt... Burtiski: “Labāk būtu bijis, ja viņi nezinātu taisnības ceļu, nekā, to zinājuši, atgrieztos no viņiem dotā svētā baušļa” 2. Pētera 2. 21

Tie, kas reiz pieķērās patiesai ticībai, bet pēc tam aizgāja – no viņiem pieprasījums ir lielāks nekā no tiem, kuri nekad nav tuvojušies ticībai.

Tāpēc ir teikts par diviem spriedumiem – par ticīgajiem un par neticīgajiem. Neticīgos, ja tos dažreiz var izglābt kā smuku no uguns, ar žēlastību, ja viņi bija pretrunā ar savu sirdsapziņu, tad tie, kas bija patiesi ticīgi un pēc tam aizgāja, nav fakts, lai gan pēdējiem var būt daudz vairāk zināšanas par Dievu.

Jaunajā Derībā teikts, ka neviens nevar nākt pie Tēva kā vien caur Dēlu, un daudz tiek runāts par to, ka cilvēks var tikt glābts, tikai pieņemot Kristus upuri. No kā izriet loģisks secinājums, ka tie, kas nepieņēma Kristu, nevarēs tikt glābti vai iekļūt paradīzē.

Bet tas ir nežēlīgi, vai ne? Galu galā ir ļoti labi cilvēki kuri, kaut arī nebija ticīgi, bija labāki par daudziem tā sauktajiem ticīgajiem, laipnāki, gudrāki, pieklājīgāki. Vai viņi nonāks ellē? Un vai tā ir Dieva žēlastība? Šāda kardināla pestīšanas versija man tika dota arī kristīgās konfesijās, viņi uzstāja, ka visi, kas nepieņems Kristu, nonāks ellē, kas man personīgi sacēlās.

Es neticu, ka tas ir taisnīgums. Tātad cilvēki ir mirstīgi, tāpat kā šī zeme, kā viņi zina, kuru Dievs izglābs, kuru ne?

Atklāsmē I.B. izskan frāzes par to, ka neticīgos vērtēs pēc darbiem - ļaunajiem un labajiem... bet viņi tiks izglābti kā zīmols no uguns.

Protams, pestīšanas saņemšanas vispārīgie kritēriji ir galveno baušļu izpilde.

“Šie ir baušļi, ko Tas Kungs Dievs Cebaots deva ļaudīm caur Savu izredzēto un pravieti Mozu Sinaja kalnā (2. Moz. 20, 2-17):

1. Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs... Tev nebūs citu dievu Manā priekšā.

1. Nedariet sev elku vai attēlu no tā, kas ir augšā debesīs un kas ir uz zemes lejā, un kas ir ūdenī zem zemes.

1. Neizrunājiet Tā Kunga, sava Dieva, vārdu veltīgi, jo Tas Kungs neatstās bez soda to, kas veltīgi izrunā Viņa vārdu.

1. Strādā sešas dienas un dari visu savu darbu; un septītā diena ir Tā Kunga, tava Dieva, sabats.

1. Godājiet savu tēvu un savu māti, lai jūsu dienas uz zemes būtu ilgas.

1. Nenogalini.

1. Nepārkāp laulību.

1. Nezog.

1. Nesniedz nepatiesu liecību pret savu tuvāko.

1. Neiekāro sava kaimiņa māju; neiekāro sava kaimiņa sievu; ne viņa kalps, ne kalpone, ne vērsis, ne ēzelis, ne viss, kas ir pie tava tuvākā.”

Šie baušļi joprojām ir no Vecās Derības, taču līdz ar Kristus atnākšanu derība kļuva jauna, un pestīšana kļuva iespējama, pateicoties ticībai, kamēr neviens baušļus neatcēla.

Pats Kristus par savu atnākšanu runāja šādi:

"Nedomājiet, ka es nācu iznīcināt likumu vai praviešus — es neesmu nācis iznīcināt, bet izpildīt."

Vienkārši Kristus, kā es domāju, gribēja to pateikt pirms darbiem un baušļu izpildes (un bija tādi "ticīgie" kā farizeji un rakstu mācītāji, kuri ievēroja likumus burtiski, bet nicināja lūgt līdzās muitniekiem un daudz domāja par sevi), tā bija ticība un dzīva ticība, nevis dzīve pēc likuma burta, kad mirstošā glābšanas vietā visi iet uz lūgšanu, jo Dievs teica, ka viņam jābūt pāri visam.

Un Kristus parādīja, ka ir iespējams izglābt aitu, kas ir nomaldījusies no ganāmpulka, pat sabatā, un būt līdzjūtīgākam un laipnākam, nekā tikai sekot baušļiem.

Jaunajā Derībā Kristus pasludināja divus galvenos baušļus: mīli Kungu, savu Dievu, no visas sirds un ar visu savu prātu, un otrs tam līdzīgs – mīli savu tuvāko kā sevi pašu. "Uz šiem diviem baušļiem karājas visa bauslība un pravieši."

Arī dažas pareizticības dogmas man šajā kontekstā šķiet pārāk vecas derības, piemēram, noteikumi, ka var lūgt par mirušo, ja viņš nav kristīts, tikai mājās, par viņu nevar aizdedzināt sveci. Pie tempļiem ir arī veikali, tur sievietes pārdevējas precīzi zina, kas kur viņš dosies, un ja nekristīts tad pie velna...

Paldies Dievam, adekvāti vairāk. Daudz vairāk ir priesteru, kas ļauj aizdegt svecīti par nekristītajiem, kuri ir miruši, un kuri saka, ka mums nav pavēlēts zināt, kurš kur ies.

Tomēr viens no pestīšanas nosacījumiem pareizticībā ir kristības. Bet to cilvēku argumentācija, kuri laiku pa laikam apmeklē baznīcu, ir banāla: ja tu esi kristīts, pat ja esi noziedznieks, tu tiksi izglābts, un, ja neesi kristīts, bet labs cilvēks, tu netiksi glābts.

Bet tie ir profāno argumenti, cilvēki, kuri ir vairāk pazīstami ar ticību, ir pārliecināti, ka Dievs izlems, kur katram pieder.

Manā virspusējā cilvēciskā skatījumā paradīzē var nokļūt, pildot baušļus (vismaz galvenos), bet ne pēc likuma burta, bet sirsnīgi, esot laipnam, palīdzot citiem, savam tuvākajam, darot labus darbus, runājot. ticības parametros - tad, ja nenosaki, reliģija ir augstāka par ticību, sirdsapziņa, nepalikt nepatiesās mācībās.

Patiesībā saraksts nav tik liels un nav tik sarežģīts, kā daudzi cilvēki iedomājas. Nevar būt normāls ticīgais - labāk par tādu nekļūt, labāk darīt labus darbus mirstīgo līmenī. Un, ja jūs kļūstat ticīgs, tad lai tas būtu līdz galam ...

Protams, mums nav skaidru un nepārprotamu pierādījumu tam, ka Debesis, tāpat kā elle, pastāv, taču nav arī līdzīgu pierādījumu, ka tās nepastāv. Un, mēģinājis dzīvot tā, lai pēc nāves varētu doties uz paradīzi, cilvēks noteikti neko nezaudēs.

Saskaņā ar statistiku vairāk nekā 80% tic debesu pēcnāves pastāvēšanai. Idejas par šo koncepciju dažādas reliģijas atbilst. Tā ir mūžīga svētlaime, prieks un zemes problēmu neesamība. Kristietība, jūdaisms un islāms ir vienisprātis uzskatā, ka pirms grēkā krišanas cilvēki dzīvoja paradīzē.

Katrai reliģijai ir sava interpretācija, kā sasniegt šo laimīgo likteni. Apsveriet, kā nokļūt paradīzē no pareizticības viedokļa.

Kas ir paradīze

Paradīzi sauc par Dieva Valstību jeb Debesu Valstību. Ideja par paradīzi kā vietu ar koordinātām N-dimensionālajā telpā, kurā taisnais nonāk pēc nāves, pastāv jau kopš Vecās Derības laikiem. Cilvēce par viņu ir sapņojusi kopš Ādama laikiem.

Līdz ar Pestītāja atnākšanu paradīzes jēdziens paplašinājās. Grēku nožēlošanas sludinātājs Jānis Kristītājs saka: “Debesu valstība ir pietuvojusies” (Mateja 3:2). Jēzus Kristus precizē: “...un viņi neteiks: lūk, tas ir šeit, vai: lūk, tur. Jo lūk, Dieva valstība ir jūsos” (Lūkas 17:21). Apustulis Pāvils raksta: “Dieva valstība nav ēdiens un dzēriens, bet taisnība, miers un prieks Svētajā Garā” (Rom. 14:17).

Cilvēks atrod Dieva valstību sevī

Pamatojoties uz Pestītāja vārdiem, cilvēks atrod sevī Dieva Valstību, un šī prieka sajūtu viņš piedzīvo jau zemes dzīvē. Par to stāsta Evaņģēlijs, un baznīcas godātie svētie cilvēki liecina.

Kristus saka:

"Un viņš tiem sacīja: "Patiesi es jums saku: daži šeit stāv, kas nebaudīs nāvi, iekams neredzēs Dieva valstību nākam ar spēku." (Marka 9:1). Apustulis Pāvils liecina, ka ”viņš tika aizvests paradīzē un dzirdēja neizsakāmus vārdus, ko cilvēks nespēj izteikt”. (korintiešiem, 12.4).

Svētais Sarovas Serafims teica:

“...Es biju sagrābts šajās mājvietās, bet es nezinu – ar ķermeni vai blakus ķermenim. Dievs zina, tas ir neaptverami. Un nav iespējams pastāstīt par to debesu prieku un saldumu, ko es tur nogaršoju... Ak, ja jūs zinātu, kāds prieks, kāds saldums sagaida taisnā dvēsele debesīs, tad jūs nolemtu pagaidu dzīvē izturēt visu. dažāda veida bēdas, vajāšanas un apmelojumi no pateicības…”

Šo priecīgo dvēseles stāvokli cilvēks piedzīvo, jo viņš ir kopā ar Kungu, Kura zināšanu pilnību zemes dzīvē cilvēks nespēj aptvert. “Tagad mēs redzam it kā caur blāvu stiklu, ar minējumiem…” raksta apustulis Pāvils (Pirmais korintiešiem, 13:12).

Kas dodas uz paradīzi

Visi Vecās Derības cilvēki devās uz elli, kas atrodas zemes iekšienē. Pēc augšāmcelšanās Kristus nolaidās ellē un dzīvoja “...zemes sirdī trīs dienas un trīs naktis” (Mateja 12:40), sludināja tur un veda taisnos no turienes uz paradīzi. Pēc tam ceļš uz Paradīzi ir atvērts ikvienam.

Pēc otrās atnākšanas "... zeme un visi darbi uz tās tiks sadedzināti" (Pētera otrā vēstule: 3:10). Dievs radīs "...jaunas debesis un jaunu zemi" (Atklāsmes grāmata: 21:1), kurās nav elles. Starp taisnajiem un grēciniekiem būs "...nodibināts liels bezdibenis" (no Lūkas 16:26), kuru viņi nevarēs pārvarēt.

“Nav elles kā objektīvas esības sfēras, tā ir pilnīgi bezdievīga ideja, vairāk manihejiskā nekā kristīgā. Tāpēc neviena elles ontoloģija nav absolūti neiespējama un nepieņemama... Neiedomājama kā objektīvās būtnes sfēra, elle pastāv subjektīvajā sfērā un nozīmē cilvēka pieredzi un cilvēka ceļu...” (N.A. Berdjajevs).

Saskaņā ar Rev. Sarovas Serafims

"Debesis un elle sākas uz zemes" .

Cilvēks līdz nāvei jūtas piederīgs tai vai citai pasaulei.

“Cilvēka svētīgais stāvoklis viņa uzturēšanās laikā uz zemes kalpo kā garantija viņa mūžīgajai svētlaimei debesu Ēdenē...” (pr. Ignatijs Briančaņinovs, Askētiskie eksperimenti).

Visas cilvēku dvēseles aptvers Dievišķās mīlestības liesma. Ja dvēsele atbild, tā priecājas; ja tā ir piepildīta ar netīrumiem, tā cieš. “Acis nav redzējušas, ausis nav dzirdējušas un cilvēka sirdī nav iegājušas to, ko Dievs ir sagatavojis tiem, kas Viņu mīl” (Korintiešiem: 2:9).

To, ka Dieva mīlestība tiek izlieta pār visiem bez izņēmuma, rakstīja Sv. Īzaks Sirins grāmatā "Asketiska vārdi".

“Es saku, ka tos, kas tiek mocīti Gehennā, piemeklē mīlestības posts! … Ir nepiedienīgi, ka kāds domā, ka grēciniekiem Gehennā ir liegta Dieva mīlestība. Mīlestība ir patiesības atziņas pēcnācējs, kas (kurā visi piekrīt) ir dota visiem kopumā. Bet mīlestība ar savu spēku iedarbojas divējādi: tā moka grēciniekus, kā tas šeit notiek, ja draugs pacieš no drauga, un priecē ar sevi tos, kas savu pienākumu izdarījuši.

Kas jums jādara, lai nokļūtu debesīs

Visi cilvēki ir paredzēti Debesu Valstībai. Dievs “vēlas, lai visi cilvēki tiktu izglābti un nonāktu pie patiesības atziņas” (Pirmā vēstule Timotejam: 2:4).

Nav īpašu norādījumu, kā nokļūt Paradīzē. Nosacījumi un ieteikumi ir izklāstīti Jaunajā Derībā. pareizticīgo baznīca mudina katru dienu lasīt tās nodaļas. Gadu gaitā no pastāvīgas lasīšanas prāts "vannosies" Evaņģēlija vārdos, un cilvēka dzīve ik mirkli tiks izvērtēta no Dieva bauslības viedokļa.

Ārpus baznīcas nav pestīšanas

Svētie to vienbalsīgi apstiprina. Kungs iekārtoja zemes baznīcu kā pestīšanas vietu. Viņš to apbruņoja ar noslēpumiem, piepildīja ar mācību. Baznīca ir klīnika, kurā cilvēks var tikt atjaunots tādā stāvoklī, kādā viņš bija pirms grēkā krišanas. Pareizticība ir vienīgā ticība, kas saglabā apustuliskās tradīcijas. Apustulis Pāvils pavēlēja:

(Otrā vēstule tesaloniķiešiem: 2:15)

"Tāpēc, brāļi, stāviet stingri un turiet tradīcijas, kas jums ir mācītas vai nu ar vārdiem, vai ar mūsu vēstuli."

Evaņģēlijs ir daļa no baznīcas mantojuma. Viņa pareizā pestīšanas izpratne ir izklāstīta baznīcā glabātajās apustuliskajās tradīcijās, kuras noraida citas konfesijas.

Bet galvenais draudzē ir Kristus. Viņš ir stūrmanis, ārsts un glābējs, kura vārds ir nemainīgs – “Es celšu Savu Baznīcu, un elles vārti to neuzvarēs” (Mateja evaņģēlijs 16:18). Kristus ir viens, Viņš nav sadalīts, un Viņa baznīca ir viena. Apustulis sašutis saka: "Vai Kristus ir sadalīts?" (Korintam. 1,13), "viens Kungs, viena ticība, viena kristība" (Efeziešiem: 4,5).

Bez Dieva palīdzības caur baznīcu cilvēks noslīks kaislību un grēku bezdibenī, kā slīkst jūras bezdibenī bez kuģa un stūrmaņa.

Esiet kā bērni

To cilvēku veidu, kuri dodas uz paradīzi, norādīja pats Pestītājs.

“...Patiesi es jums saku: ja jūs neatgriezīsities un nekļūsit kā bērni, jūs neieiesit Debesu valstībā; tātad, kas pazemojas kā šis bērns, tas ir lielāks debesu valstībā.”

Cilvēkam jābūt vienkāršam ticībā, tāpat kā bērnam ir vienkāršs vecāku vārdiem. Viņš bez šaubām tic. Viņa dvēselē nav viltības, tā ir atvērta uztverei. Neuzticība ir viltība, ar kādu tiek slēgta ieeja Paradīzē.

Tēva griba ir izklāstīta Dieva Likumā.

“Ne visi, kas man saka: “Kungs! Kungs!”, tas ieies Debesu valstībā, bet tas, kurš pilda Mana Debesu Tēva gribu”

Domas maiņa

Pareizai Dieva Vārda izpratnei ir nepieciešama apziņas maiņa, kas grieķu valodā nozīmē nožēlu. “...nožēlojiet grēkus, jo Debesu valstība ir tuvu klāt” (Mt. 3:2), aicina Jānis Kristītājs. Viņš brīdina, ka tie, kas nenes grēku nožēlas cienīgus augļus, nevar izvairīties no nākotnes dusmām. “...ne netikli, ne elku pielūdzēji, ne laulības pārkāpēji, ne malakija, ne sodomieši, ne zagļi, ne mantrauši, ne dzērāji, ne zaimotāji, ne plēsēji – neiemantos Dieva valstību” (Pirmā vēstule korintiešiem: 6, 9-10) .

Svētais Damaskas Pēteris teica: "Kad jūs redzat savus grēkus kā jūras smiltis, ziniet, ka esat licis pamatu grēku nožēlai."

Pazemība

"Svētīgi garā nabagie, jo viņiem pieder Debesu valstība." Svētais Jānis Hrizostoms saka: “Ko tas nozīmē: garā nabags? Pazemīgs un salauztas sirds."

Pazemība ir vissvarīgākais kristiešu tikums.

Kristus, uzrunājot savus sekotājus, saka: "... mācieties no Manis, jo Es esmu lēnprātīgs un sirdī pazemīgs" (Mateja 11:29).

"Dievs iebilst pret lepnajiem, bet dod žēlastību pazemīgajiem," saka apustuļi Pēteris un Jēkabs savās vēstulēs.

Vecajā Derībā Dāvids raksta: ”Upuris Dievam ir salauzts gars: nožēlas pilnu un pazemīgu sirdi Dievs nenoniecinās.” Caur pravieti Jesaju Dievs norāda, kas Viņam patīk: “Uz ko es skatīšos: uz pazemīgo un nožēlas pilno garu un uz to, kas dreb no Mana vārda” (Jes.66:2).

Bez pazemības cilvēkam ir slēgta ieeja Paradīzē, no kuras lepnuma dēļ tiek izraidīts Denitsa, kurš kļuvis par sātanu.

Dzenās pēc patiesības

"Svētīgi tie, kas tiek vajāti taisnības dēļ, jo viņiem pieder Debesu valstība" (Mateja 5:10). Dievišķā patiesība ir teikta Bībelē. Tie, kas atzīst kristietību un tiek vajāti par to, iemantos dzīvi kopā ar Kristu. Vārds “patiesība” ir identisks vārdam “patiesība”, un Kristus sevi sauc par patiesību: “Es esmu ceļš, patiesība un dzīvība” (Jāņa 14:6).

Debesīs tiek kronēti mocekļi un bikts apliecinātāji, kas cieta Kristus dēļ.

Atteikšanās no pasaules

Sekošana Kristum paredz atteikšanos no zemes pieķeršanās. Ja dzīves mērķis ir Debesu Valstība, tad citas problēmas aiziet otrajā plānā.

Šo galveno grēku nožēlas zīmi apstiprina līdzības un piemēri no evaņģēlija.

Kristus jauneklim, kurš izpildīja bauslību, bet nespēja atteikties no saviem īpašumiem, saka: “...Patiesi es jums saku, ka bagātam ir grūti iekļūt Debesu valstībā” (Mt.19:23).

Kāpēc Dieva valstībā ir daudz aicināto, bet maz izredzēto, Jēzus paskaidro:

"Ja kāds nāk pie Manis un neienīst savu tēvu un māti, un sievu un bērnus, un brāļus un māsas un pat savu dzīvību, tas nevar būt Mans māceklis."

Sniedzot līdzības par nepabeigtu torni un ķēniņu, kas dodas karā pret citu ķēniņu (Lūkas 14:28-32), Kristus uzsver:

"Ikviens no jums, kurš neatsakās no visa, kas viņam ir, nevar būt Mans māceklis."

“Cits teica: Es sekošu Tev, Kungs! bet vispirms ļaujiet man atvadīties no savas ģimenes. Bet Jēzus viņam sacīja: Neviens, kas uzliek roku uz arkla un skatās atpakaļ, nav uzticams Dieva valstībai.

Mūks Jānis no Kāpņu savā slavenajā grāmatā norāda, ka bez atsacīšanās nav jēgas sākt pestīšanas ceļu pie krusta.

(1. vārds, 10. §)

"Tiem, kas uzsāk šo varoņdarbu, lai liktu labus pamatus, ir jāatsakās no visa, viss ir jāpamet novārtā, par visu jāsmejas, viss jānoraida."

(Jāņa pirmā vēstule: 1:16)

"Jo viss, kas ir pasaulē, miesas kārība, acu kārība un dzīves lepnums nav no Tēva, bet no šīs pasaules."

Sirdij ir jābūt tīrai no zemes pieķeršanās, jo "Svētīgi sirdsšķīstie, jo viņi redzēs Dievu."

Tajā pašā laikā nav nepieciešams atstāt darbu, ģimeni un doties tuksnesī, par ko raksta apustuļi:

• "Ikviens paliek tajā pakāpē, kurā esat saukts. ... Kādā pakāpē kāds ir aicināts, brāļi, ka visi un paliek Dieva priekšā” (1. līdz Korint. 7,20-24).
• “... tiem, kam ir sievas, jābūt tādiem kā tiem, kam nav; un raudot, it kā neraudātu; un tie, kas priecājas, kā tie, kas nepriecājas; un tie, kas pērk, kā neiegādājas; un tie, kas izmanto šo pasauli kā tie, kas to nedara; jo šīs pasaules tēls iet prom” (1. Korintiešiem 7:29-31).
• “Vai arī mums nav spēka ēst un dzert? Vai arī mums nav spēka, lai kā citiem apustuļiem un Tā Kunga brāļiem un Kēfas būtu sievas māsa? (1. Korints 9:4-5).

Tāpat kā vienatnē cilvēks paliek ar zemes kaislībām dvēselē, tā arī tam, kam ir viss zemiskais, nevar būt sirds pieķeršanās.

Svētais Gars ir kristīgās dzīves mērķis

Sarovas mūks Serafims sarunās teica, ka kristīgās dzīves mērķis ir Svētā Gara iegūšana. Bez šī svarīgā satura ieeja valstībā cilvēkam būs slēgta. Šī ir līdzība par 10 jaunavām.

“Tad Debesu valstība būs līdzīga desmit jaunavām, kuras, paņēmušas savas lampas, izgāja līgavainim pretī. No tiem pieci bija gudri un pieci muļķi. Neprātīgie, paņēmuši savas lampas, neņēma līdzi eļļu. Gudrie kopā ar savām lampām paņēma eļļu savos traukos. Un, kad līgavainis samazināja ātrumu, visi snauda un aizmiga. Bet pusnaktī atskanēja sauciens: lūk, līgavainis nāk, izej viņam pretī. Tad visas jaunavas piecēlās un noregulēja savas lampas. Neprātīgie sacīja gudrajiem: Dodiet mums savu eļļu, jo mūsu lampas nodziest. Un gudrais atbildēja: lai mums un jums netrūktu, labāk ejiet pie pārdevējiem un iegādājieties sev. Kad viņi gāja pirkt, nāca līgavainis, un tie, kas bija gatavi, iegāja ar viņu kāzu mielastā, un durvis tika aizvērtas. Tad nāk arī pārējās jaunavas un saka: Kungs! Dievs! atvērts mums. Un viņš atbildēja un tiem sacīja: Patiesi es jums saku: es jūs nepazīstu.

Jaunava - tēls tīra dvēsele, eļļa ir Svētā Gara tēls, līgavainis ir Kristus tēls. Apustulis vēstulē norāda: Ja kādam nav Kristus Gara, tas nav Viņa."(Ef. 8:9). Šī iemesla dēļ līgavainis saka jaunavām, kurām nav eļļas: "Es jūs nepazīstu."

Rev. Serafims sauca pasauli par tirgu, kur var atrast Svētā Gara žēlastību. Labums ir tikumi, ko cilvēks spēj izpildīt.

Kristus par to runā arī līdzībā par talantiem, ko daži pievienoja, bet citi apglabāja zemē. "... jums vajadzēja atdot manu sudrabu tirgotājiem, un, kad es atnācu, es būtu saņēmis savu ar peļņu."

Šī līdzība ir par dāvanām, ko cilvēki saņem no Dieva: dzīvība, spēks, veselība, prāts, garīgās spējas, zemes bagātības un citas svētības. Tie, kas tos izmanto kā preci debesu preču iegādei, saņem paradīzes mantojumu.

“Nekrājiet sev mantas virs zemes, kur kodes un rūsa iznīcina un kur zagļi ielaužas un zog, bet vāciet sev mantas debesīs, kur ne kodes, ne rūsa neiznīcina un kur zagļi neielaužas un nevāc. zagt, jo kur ir tava manta, tur būs arī tava sirds” (Mt.6:19-21) – saka Tas Kungs.

Netiesājiet un nepiedodiet

Viens no veidiem, kā sasniegt Paradīzi, ir spēja nevis spriest, bet piedot citiem. Tas dod tiesības iekļūt Paradīzē, apejot citus tikumus. Šāds cilvēks, kas ir kritis Dieva tiesā, dzirdēs no Pestītāja - viņš nevienu nav nosodījis, un es viņu netiesāšu. Pats Kristus par to liecina:

"Netiesājiet, lai jūs netiktu tiesāti, jo pēc kāda sprieduma jūs tiesājat, jūs tiksit tiesāti."

"... ja jūs piedosiet cilvēkiem viņu grēkus, tad jūsu Debesu Tēvs arī jums piedos."

Papūlēties

"No Jāņa Kristītāja dienām līdz šim brīdim Debesu valstība tiek ieņemta ar spēku, un tie, kas izmanto spēku, to paņem ar spēku."

"...ar savu pacietību izglābiet savas dvēseles."

Baznīcas slāvu valodā “paņemts ar varu” izklausās “piespiedu kārtā”. Piespiest sevi darīt labu, cīnīties ar grēcīgām vēlmēm un domām, izrādīt pacietību cīņā pret kaislībām un vājībām — tāds ir šaurs un ērkšķains dzīves ceļš Kristietis.

"Ieiet pa šaurajiem vārtiem, jo ​​plaši ir vārti un plats ir ceļš, kas ved uz pazušanu, un daudzi iet pa tiem."

Šo šauro ceļu pavada cīņa neredzamā kaujas laukā. “...mūsu cīņa nav pret miesu un asinīm, bet pret valdībām, pret varām, pret šīs pasaules tumsības valdniekiem, pret ļaunuma gariem augstumos” (Efeziešiem: 6:12) – saka apustulis. “... velns cīnās ar Dievu, un kaujas lauks ir cilvēku sirdis” (F.M. Dostojevskis).

Tas Kungs ir tuvu, lūdz - un tas jums tiks dots

Neskatoties uz grūtībām ceļā uz Paradīzi, Debesu palīdzība neaizkavēsies. Ar Dieva palīdzību tiek uzveikti visi grēki, kaislības un kārdinājumi. Kungs, pārbaudot kristieti šajā ceļā, ar žēlastību piepilda lūdzošo sirdi, kas paļaujas uz Viņu ar ticību un pazemību.

Lūk, ko saka Tas Kungs:

• “Lūdziet, tad jums taps dots; meklē un tu atradīsi; klauvējiet, tad jums tiks atvērts” (Mateja 7:7).
• "...un visu, ko jūs lūgsit, ticot, jūs saņemsit." Mt. 21.22).
• “Ja jūs ko lūgsit manā vārdā, es to darīšu.” (Jāņa 14:14)

Svētie apustuļi to aicina:

• “...vienmēr lūgšanās un lūgšanās ar pateicību dariet zināmas Dievam savas vēlmes, un Dieva miers, kas ir pāri visam saprašanai, pasargās jūsu sirdis un jūsu domas Kristū Jēzū” (Filipiešiem: 4:6-7).
• “...nāksim drosmīgi pie žēlastības troņa, lai saņemtu žēlastību un rastu žēlastību, lai palīdzētu vajadzīgā laikā” (Ebrejiem: 4:16).
• “... lai lūdz Dievu, kas katram dod vienkārši un bez pārmetumiem, un viņam tiks dots. Bet lai viņš lūdz ticībā, nemaz nešaubīdamies” (Jēkaba ​​1:5-6).

Dieva valstības zīmes sevī

Pazīme, ka cilvēks dvēselē ir atradis paradīzi, ir mīlestība. Kristus par to runā: “No tā visi pazīs, ka jūs esat Mani mācekļi, ja jums būs mīlestība vienam pret otru” (Jāņa 13:35).

Lielais askēts un askēts, Sv. Īzaks Sirins. Žēlsirdīgā sirds aizdegas ar mīlestību pret visu, kas to ieskauj. Par cilvēkiem, par ienaidniekiem, par radībām un pat par pašiem dēmoniem. Kad tas atveras dvēselē, tad priekam nav robežu. Šāds cilvēks ir gatavs 10 reizes sadedzināt cilvēku mīlestības dēļ.

Rev. Siluāns no Atosas norāda, ka Dieva žēlastības zīme cilvēkā ir nevis brīnumi, bet gan pazemība un mīlestība pret ienaidniekiem.

Paradīzes zīme dvēselē ir mīlestība.

Apstiprinājums šo vārdu pareizībai ir atrodams evaņģēlijā:

“Bet jums, kas dzirdat, es saku: mīliet savus ienaidniekus, dariet labu tiem, kas jūs ienīst, svētiet tos, kas jūs nolād, un lūdziet par tiem, kas jūs apvaino. Piedāvā otru tam, kurš tev uzsit pa vaigu, un neliedz tam, kurš tev atņem tavu mēteli, paņemt tavu kreklu. Katram, kas no tevis prasa, dod, un no tā, kurš ņem to, kas tev pieder, neprasi atpakaļ. Un kā jūs vēlaties, lai cilvēki jums dara, dariet viņiem. Un, ja tu mīli tos, kas tevi mīl, kāds tev nopelns? ... Bet jūs mīlat savus ienaidniekus un darāt labu un aizdodat, neko negaidot; un jūsu alga būs liela, un jūs būsit Visaugstākā dēli; jo Viņš ir laipns pret nepateicīgajiem un ļaunajiem. Tāpēc esiet žēlsirdīgs, tāpat kā jūsu Tēvs ir žēlīgs."

Dieva valstības zīme iekšienē ir tieksme pēc vientulības un noslēpumainības. Cilvēki, atraduši šādu dārgumu savā dvēselē, aiziet privātā lūgšanā. Viņi izvairās no saskarsmes ar citiem. Uz šī dārguma fona kādreizējie prieki nolietojas.

"...kā Debesu valstība ir tīrumā apslēpts dārgums, kuru atradis, cilvēks paslēpa un aiz prieka par to iet un pārdod visu, kas viņam ir, un pērk šo lauku."

Rogue Rescue

Pirmais mazais cilvēciņš, kurš ienāca paradīzē, nav kristietis, bet gan laupītājs, kurš tika krustā sists blakus Jēzum. Viņš nogalināja, aplaupīja un cieta taisnīgu nosodījumu. Bet Tas Kungs viņam saka: “Patiesi, es tev saku: šodien tu būsi ar mani paradīzē” (Lūkas 23:43).

Pirmais cilvēks paradīzē nav kristietis, bet gan laupītājs

Pārdzīvojis šausmīgas mokas, viņš pazemojās pirms savas nāves, atzina sava soda taisnīgumu, iestājās par nevainīgo cieto Kristu un sacīja: “Piemini mani, Kungs, kad tu nāksi savā valstībā!” (Lūkas 23:43). Viņš atzina Jēzu par Dievu.

Nav viegli samierināties ar neveiksmēm, slimībām, atzīt sava soda taisnīgumu. Īpaši uz dzīvības un nāves robežas. Divi zagļi pie krusta ir visas cilvēces tēls. Daži cieš un ir sašutuši: "Par ko?!". Citi pazemojas un pateicas Dievam par visu.

Secinājums

Sekojot Pestītāja aicinājumam “Meklējiet vispirms Dieva Valstību un Viņa taisnību” (Mt.6:33), cilvēks, vērojot savus grēkus un vājības, savā priekšā redz neaptveramu uzdevumu. Kā iegūt bērnišķīgu ticību, pazemoties un mainīt apziņu, atteikties no pasaules, pagriezt otru vaigu pāridarītājam un nenosodīt?

Dieva valstība ir tevī - Nikon (Vorobiev)

Kam ir lemts iekļūt Ēdenes dārzos? Surah Ar-Rad 13:69-73 atbild uz šo jautājumu: “Tiem, kas tic Allāha zīmēm, paklausa Viņam un nododas Viņam, augšāmcelšanās dienā tiks teikts ar godbijību: “Ieej paradīzē priecīgs, tu un tavi. sievas, kur ir jūsu sejas staros no laimes. Ieejot paradīzē, tos ieskauj zelta trauki un bļodas ar dažādiem pārtikas produktiem un
dzērieni. Viņiem paradīzē ir sagatavots viss, ko dvēseles vēlas un kas priecēs acis. Un, lai viņu prieks būtu pilnīgs, viņiem sacīs: “Šajā svētlaimē tu paliksi mūžīgi!” Un, lai viņi izjustu pilnīgu žēlastību, viņiem tiks teikts: “Šī ir paradīze, kurā tu ienāci kā atlīdzība par saviem labajiem darbiem zemes dzīvē. Paradīzē jums - augļu pārpilnība dažādi veidi un šķirnes, kas jums patiks."
Paradīzes iemītnieki dzīvos milzīgās teltīs, kas veidotas no dārgakmeņiem, piemēram, jahtas un pērlēm. Viņi valkās zīda, satīna un brokāta halātus un zelta rotaslietas, guļot uz "izšūtām gultām" un "izklātiem paklājiem". Viņus apkalpos "mūžīgi jauni zēni", kuri apbrauks tos "ar sudraba un kristāla kausiem".
Saskaņā ar Korānu cilvēki, kas nonāks paradīzē, varēs dzīvot laulības dzīvi, taču viņiem nebūs bērnu. Visi vietējie iedzīvotāji paliks uz mūžu aptuveni 33 gadu vecumā. Vīrieši varēs sadzīvot ne tikai ar savām sievām, bet arī ar debesu jaunavām - hūrēm, "melnajām acīm, lielacainajām, kā glabātām pērlēm", "kurām pirms viņiem nepieskārās ne vīrietis, ne džins". Paradīzē drīkstēs iedzert vīnu, kas tomēr neapreibinās. Lai gan paradīzes iemītnieki varēs ēst un dzert, viņi neizkārnīsies kā parastajā dzīvē: izdalījumi no viņu ķermeņa iztvaikos caur īpašiem sviedriem kā muskuss.
Īpašu vietu paradīzes aprakstos ieņem Allāha kontemplācija: "Sejas tajā dienā mirdz, lūkojoties uz savu Kungu." Hadith saka: “Jūs redzēsit savu Kungu tāpat kā mēness, un tas jums nesagādās nekādas grūtības. Un starp Viņu un tevi nebūs šķēršļu.” Tie, kas var redzēt Allāhu savām acīm, sasniegs debesu svētību virsotni.
Islāma teologi (ulema) uzskata, ka patiesībā paradīzes apraksti Korānā ir doti cilvēcisku jēdzienu līmenī un patiesā būtība, kas sagaida cilvēku pēc nāves paradīzē, mums, dzīvojošajiem, ir nesaprotama.

Paradīze(1. Moz. 2:8, 15:3, Joēls 2:3, Lūkas 23:42,43, 2. Kor. 12:4) ir persiešu izcelsmes vārds un nozīmē dārzs. Tas ir pirmā cilvēka skaistās mājas nosaukums, kas aprakstīts grāmatā. Genesis. Paradīze, kurā dzīvoja pirmie cilvēki, ķermenim bija materiāls kā redzams, svētlaimīgs mājoklis, bet dvēselei - garīgs, kā žēlastības piepildītas kopības ar Dievu stāvoklis un radību garīgas kontemplācijas stāvoklis. Paradīze ir arī šīs debesu un taisno svētīgās mājvietas nosaukums, ko viņi manto pēc briesmīgās Dieva sprieduma.

Metropolīts Hilarions (Alfejevs): Paradīze... Dvēseles svētlaime, kas vienota ar Kristu

Paradīze ir ne tik daudz vieta, cik prāta stāvoklis; tāpat kā elle ir ciešanas, kas rodas no nespējas mīlēt un nepiedalīšanās dievišķajā gaismā, tā paradīze ir dvēseles svētlaime, kas rodas mīlestības un gaismas pārmērības dēļ, kurā pilnībā un pilnībā līdzdalās tas, kurš ir savienots ar Kristu. . Tam nav pretrunā fakts, ka paradīze tiek raksturota kā vieta ar dažādām "savrupmājām" un "zālēm"; visi paradīzes apraksti ir tikai mēģinājumi cilvēku valodā izteikt to, kas ir neizsakāms un pārsniedz prātu.

Bībelē "paradīze" ( paradeisos) tiek saukts par dārzu, kurā Dievs ievietoja cilvēku; tas pats vārds senās baznīcas tradīcijās sauca par Kristus izpirkto un izglābto cilvēku nākotnes svētlaimi. To sauc arī par "Debesu valstību", "nākamā laikmeta dzīvi", "astoto dienu", "jaunajām debesīm", "debesu Jeruzalemi".

Svētais apustulis Jānis Teologs saka: “Un es redzēju jaunas debesis un jaunu zemi, jo bijušās debesis un iepriekšējā zeme jau bija pagājušas, un jūras vairs nebija; Un es, Jānis, redzēju svēto pilsētu Jeruzalemi, jaunu, nokāpjam no Dieva no debesīm, sagatavotu kā līgavu, izrotātu savam vīram. Un es dzirdēju skaļu balsi no debesīm sakām: Lūk, Dieva telts ir pie cilvēkiem, un Viņš dzīvos ar tiem, tie būs viņa tauta, un pats Dievs būs ar viņiem un būs viņu Dievs. Un Dievs noslaucīs visas asaras no viņu acīm, un nāves vairs nebūs: vairs nebūs ne raudāšanas, ne raudāšanas, ne slimības, jo iepriekšējais ir pagājis. Un Tas, kas sēž tronī, sacīja: Lūk, es visu radu jaunu... Es esmu Alfa un Omega, sākums un beigas; izslāpušas dāmas par brīvu no dzīvā ūdens avota ... Un viņš garā pacēla mani (eņģeli) uz lielo un augsts kalns un parādīja man lielo pilsētu, svēto Jeruzalemi, kas nāca no debesīm no Dieva. Viņam bija Dieva godība... Es viņā neredzēju templi, jo Kungs Visvarenais Dievs ir viņa templis un Jērs. Un pilsētai tās apgaismošanai nav vajadzīga ne saule, ne mēness; jo Dieva godība viņu ir apgaismojusi, un viņa lukturis ir Jērs. Izglābtās tautas staigās tās gaismā... Un nekas nešķīsts tajā neieies, un neviens netiks nodots negantībai un meliem, kā vien tie, kas ierakstīti Jēra dzīvības grāmatā” (Atkl. 21:1-6). , 10, 22-24, 27). Šis ir senākais paradīzes apraksts kristīgajā literatūrā.

Lasot paradīzes aprakstus, kas atrodami hagiogrāfiskajā un teoloģiskajā literatūrā, jāņem vērā, ka lielākā daļa Austrumu baznīcas rakstnieku runā par paradīzi, kuru viņi redzēja, kurā tika sagrābti ar Svētā Gara spēku.

Pat starp mūsu laikabiedriem, kas piedzīvojuši klīnisko nāvi, ir cilvēki, kas bijuši paradīzē un stāstījuši par savu pieredzi; svēto dzīvē mēs atrodam daudzus paradīzes aprakstus. Mūks Teodors, mūks Eifrozīne no Suzdālas, mūks Simeons Divnogorets, svētais Andrejs, Svētais muļķis un daži citi svētie, piemēram, apustulis Pāvils, tika “uzķerti līdz trešajām debesīm” (2. Kor. 12:2) un tika kontemplēti. debesu svētlaime.

Lūk, ko svētais Andrejs (X gs.) saka par paradīzi: “Es ieraudzīju sevi skaistā un apbrīnojamā paradīzē un, apbrīnojot garu, domāju: “Kas tas ir? .. kā es šeit nokļuvu? .. ” Es redzēju sevi ietērptu visvieglākā halātā, it kā no zibens austu; man galvā bija kronis, austs no lieliskiem ziediem, un es biju apjozta ar karalisko jostu. Priecājoties par šo skaistumu, ar prātu un sirdi brīnoties par Dieva paradīzes neizsakāmo skaistumu, staigāju tai apkārt un priecājos. Bija daudz dārzu ar augstiem kokiem: tie šūpojās ar savām virsotnēm un uzjautrināja redzi, no to zariem plūda lielisks aromāts... Šos kokus nav iespējams pielīdzināt nevienam zemes kokam: Dieva roka, nevis cilvēka, tos iestādīja. . Šajos dārzos bija neskaitāmi putni... Redzēju, ka pa vidu (dārzos) plūst liela upe un tos piepildīja. Otrpus upei bija vīna dārzs... Tur no četrām pusēm elpoja klusi un smaržīgi vēji; dārzi šūpojās no elpas un radīja brīnišķīgu troksni ar lapām... Pēc tam mēs iegājām brīnišķīgā liesmā, kas mūs neapdedzināja, bet tikai apgaismoja. Es sāku būt šausmās, un atkal eņģelis, kurš mani vadīja, pagriezās pret mani un sniedza man savu roku, sacīdams: "Mums jākāpj vēl augstāk." Ar šo vārdu mēs atradāmies virs trešajām debesīm, kur es redzēju un dzirdēju daudzus debesu spēkus dziedam un slavējam Dievu... (Vēl augstāk kāpjot), es redzēju savu Kungu, kā kādreiz pravieti Jesaju, sēžam augstumā. un paaugstināts tronis, ko ieskauj serafi. Viņš bija ģērbies koši drēbēs, Viņa seja mirdzēja neizsakāmā gaismā, un Viņš ar mīlestību pievērsa acis uz mani. Ieraugot Viņu, es nokritu Viņa priekšā uz sava vaiga... To, ko tad, skatoties Viņa sejā, mani apskāva, nav iespējams izteikt, tāpēc arī tagad, atceroties šo vīziju, mani piepilda neaprakstāms saldums.” Mūks Teodora redzēja Paradīze ir ”skaisti ciemati un daudzi klosteri, kas sagatavoti tiem, kas mīl Dievu”, un dzirdēja ”prieka un garīga līksmības balsi”.

Visos paradīzes aprakstos tiek uzsvērts, ka zemes vārdi tikai nelielā mērā spēj attēlot debesu skaistumu, jo tas ir “neizsakāms” un pārspēj cilvēka izpratni. Tas arī runā par “daudzām paradīzes mājām” (Jāņa 14:2), tas ir, par dažādām svētības pakāpēm. “Daži (Dievs) pagodinās ar lielu pagodinājumu, citi ar mazāku godu,” saka svētais Baziliks Lielais, “jo “zvaigzne atšķiras no zvaigznes godībā” (1. Kor. 15:41). Un tā kā pie Tēva ir “daudz savrupmāju”, daži atdusēsies izcilākā un augstākā stāvoklī, bet citi – zemākā stāvoklī. 3 Tomēr katram no viņa “mītnes” būs augstākā svētlaimes pilnība, kas viņam pieejama – atbilstoši tam, cik tuvu viņš ir Dievam zemes dzīvē. Visi svētie paradīzē redzēs un pazīs viens otru, bet Kristus redzēs un piepildīs visus, saka svētais Simeons Jaunais teologs. Debesu valstībā “taisnie spīdēs kā saule” (Mt.13:43), kļūs kā Dievs (1.Jāņa 3:2) un pazīs Viņu (1.Kor.13:12). Salīdzinot ar paradīzes skaistumu un spožumu, mūsu zeme ir "drūma cietums", un saules gaisma, salīdzinot ar Trīsvienības gaismu, ir kā maza svece. 4 Pat tie Dieva kontemplācijas augstumi, kuros mūks Simeons savas dzīves laikā uzkāpa, salīdzinot ar cilvēku nākotnes svētlaimi paradīzē, ir tas pats, kas ar zīmuli uz papīra uzzīmētas debesis, salīdzinot ar īstajām debesīm.

Saskaņā ar svētā Simeona mācībām visi paradīzes attēli, kas atrodami hagiogrāfiskā literatūra, - lauki, meži, upes, pilis, putni, ziedi utt. - ir tikai tās svētlaimes simboli, kas slēpjas nemitīgajā Kristus kontemplācijā:

Jūs esat Debesu Valstība
Tu esi visu lēnprātīgā zeme, Kristus,
Jūs esat manas zaļās debesis.
Tu esi mana dievišķā pils...
Tu esi visu barība un dzīvības maize.
Tu esi atjaunošanas mitrums,
Jūs esat dzīvības kauss
Tu esi dzīvā ūdens avots,
Tu esi visu savu svēto gaisma...
Un "daudzas dzīvesvietas"
Parādiet mums, ko es domāju
Ka būs daudz grādu
Mīlestība un apgaismība
Ka katrs savu iespēju robežās
Panākt kontemplāciju
Un pasākums ir paredzēts visiem
Tas būs diženums, slava,
Miers, prieks -
Lai gan dažādās pakāpēs.
Tik daudz kameru
dažādas mājvietas,
Dārgie apģērbi...
Dažādi kroņi,
Un akmeņi un pērles
Smaržīgi ziedi...
Tas viss tur ir
Tikai viena apcere
Tu, Kungs Dievs!

Svētais Gregorijs no Nisas runāja par to pašu: “Tā kā mūsdienās mēs dzīvi pavadām dažādi un dažādi, tad ir daudz lietu, kurās mēs piedalāmies, piemēram, laiks, gaiss, vieta, ēdiens, dzēriens, apģērbs, saule, lampa un daudz kas cits, kas kalpo dzīves vajadzībām, un nekas no tiem nav Dievs. Gaidāmajai svētlaimei nekas no tā nav vajadzīgs: tas viss pretī visam mums būs Dieva daba, kas sevi atdod proporcionāli katrai šīs dzīves vajadzībai... Dievs cienīgajiem ir gan vieta, gan mājoklis , un apģērbs, un ēdiens, un dzēriens, un gaisma, un bagātība, un valstība ... Kas ir visā, tas ir visā (Kol. 3:11)”. Pēc vispārējās augšāmcelšanās Kristus piepildīs ar Sevi ikvienu cilvēka dvēseli un visu radību, un nekas nepaliks ārpus Kristus, bet viss pārvērtīsies un staros, mainīsies un pārkausēsies. Šī ir nebeidzamā Dieva Valstības "nevakara diena", "mūžīgs prieks, mūžīga liturģija ar Dievu un Dievā". Pazudīs viss liekais, īslaicīgais, visas nevajadzīgās dzīves un esības detaļas, un Kristus valdīs Viņa izpirkto cilvēku dvēselēs un pārveidotajā Kosmosā. Tā būs galīgā labā uzvara pār ļauno, Gaismas pār tumsu, debesīm pār elli, Kristum pār Antikristu. Tā būs galīgā nāves atcelšana. “Tad piepildīsies rakstītais vārds: “Nāvi aprijusi uzvara. Nāve! Kur tev žēl? Pie velna! Kur ir tava uzvara?..” (Hoz.13:14) Paldies Dievam, kas mums devis uzvaru caur mūsu Kungu Jēzu Kristu! (1. Kor. 15:54-57).

Metropolīts Entonijs no Surožas: Debesis ir iemīlējusies

Ādams zaudēja paradīzi – tas bija viņa grēks; Ādams zaudēja paradīzi – tās ir viņa ciešanu šausmas. Un Dievs nenosoda; Viņš aicina, Viņš atbalsta. Lai mēs atjēgtos, Viņš mūs nostāda apstākļos, kas skaidri vēsta, ka ejam bojā, mums ir jābūt glābtiem. Un Viņš paliek mūsu Glābējs, nevis mūsu tiesnesis. Kristus vairākas reizes Evaņģēlijā saka: Es neesmu nācis pasauli tiesāt, bet glābt pasauli (Jņ.Z.17; 12.47). Kamēr pienāks laika pilnība, kamēr pienāks gals, mēs esam zem savas sirdsapziņas tiesas, mēs esam zem Dievišķā vārda tiesas, mēs esam zem Kristū iemiesotās Dievišķās mīlestības vīzijas sprieduma – jā. Bet Dievs netiesā; Viņš lūdz, Viņš sauc, Viņš dzīvo un mirst. Viņš nolaižas pašos cilvēku elles dziļumos, lai tikai mēs varam noticēt mīlestībai un atjēgties, neaizmirstot, ka ir paradīze.

Un debesis bija iemīlējušies; un Ādama grēks bija tas, ka viņš neturēja mīlestību. Jautājums nav paklausībā vai klausīšanā, bet gan tajā, ka Dievs bez pēdām piedāvāja visu Sevi: Savu būtību, mīlestību, gudrību, zināšanas - Viņš atdeva visu šajā mīlestības savienībā, kas padara vienu būtni no diviem. (kā Kristus saka par Sevi un par Tēvu: Es esmu Tēvā un Tēvs ir Manī [Jāņa 14:11], kā uguns var caurdurt dzelzi, kā siltums iekļūst līdz kaulu smadzenēm). Un šajā mīlestībā, nedalāmā, nedalāmā vienotībā ar Dievu, mēs varētu būt gudri ar Viņa gudrību, mīlēt ar visu Viņa mīlestības vērienu un bezgalīgo dziļumu, zināt ar visām dievišķajām zināšanām. Bet vīrietis tika brīdināts: nemeklē zināšanas, ēdot augļus no Labā un Ļaunā koka, - nemeklē aukstas, ārējas, mīlestībai svešas prāta zināšanas; nemeklē zināšanas par miesu, apreibinošu un apreibinošu, apžilbinošu... Un tieši uz to cilvēks bija kārdināts; viņš gribēja zināt, kas ir labs un kas ļauns. Un viņš radīja labo un ļauno, jo ļaunums ir atkāpšanās no mīlestības. Viņš gribēja zināt, kas ir būt un nebūt, bet viņš to varēja zināt tikai tad, ja viņš ir mūžīgi nodibināts caur mīlestību, kas līdz savas būtības dziļumiem sakņojas Dievišķajā mīlestībā.

Un cilvēks krita; un līdz ar viņu visa pasaule satricināja; viss, viss bija aizmiglojies un satricināts. Un spriedums, pēc kura mēs tiecamies, pēdējais spriedums, kas būs laika beigās, arī attiecas tikai uz mīlestību. Līdzība par kazām un aitām (Mt. 25:31-46) par to runā precīzi: vai jums ir izdevies mīlēt uz zemes ar dāsnu, sirsnīgu, drosmīgu, laipnu mīlestību? Vai jums ir izdevies pažēlot izsalkušo, vai jums ir izdevies pažēlot kailu, bezpajumtnieku, vai jums ir bijusi drosme apmeklēt ieslodzīto cietumā, vai esat aizmirsis cilvēku, kurš ir slims, slimnīcā, viens? Ja jums ir šī mīlestība, tad jums ir ceļš uz Dievišķo mīlestību; bet, ja nav zemes mīlestības, kā jūs varat iekļūt dievišķajā mīlestībā? Ja tu nevari apzināties to, kas tev ir dots no dabas, kā gan var cerēt uz pārdabisko, uz brīnumaino, uz Dievu?

Un šī ir pasaule, kurā mēs dzīvojam.

Stāsts par paradīzi dažos aspektos, protams, ir alegorija, jo tā ir pasaule, kas ir gājusi bojā, pasaule, kurai mums nav piekļuves; mēs nezinām, ko nozīmē būt bezgrēcīgam, nevainīgam radījumam. Un kritušās pasaules valodā ir iespējams tikai ar tēliem, attēliem, līdzībām norādīt, kas bija un ko neviens cits nekad neredzēs un neuzzinās... Mēs redzam, kā Ādams dzīvoja – kā Dieva draugs; mēs redzam, ka tad, kad Ādams bija nobriedis, sasniedza zināmu gudrības un zināšanu pakāpi, sazinoties ar Dievu, Dievs atveda pie viņa visas radības, un Ādams deva katrai radībai vārdu - nevis segvārdu, bet vārdu, kas izteica pašu dabu, šo radījumu noslēpums.

Dievs it kā brīdināja Ādamu: skaties, skaties – tu redzi radījumam cauri, tu to saproti; jo jūs dalāties Manās zināšanās ar Mani, tā kā jūs varat dalīties tajās ar savu vēl nepilnīgo briedumu, jūsu priekšā atklājas radīšanas dziļumi ... Un, kad Ādams ieskatījās visā radībā, viņš tajā neredzēja sevi, jo, lai gan viņš ir ņemts no zemes, lai gan viņš ir viņa miesa un viņa garīgā būtne šī Visuma sastāvdaļa, materiālā un garīgā, bet viņā ir arī dzirksts no Dieva, Dieva elpa, ko Kungs iedvesa viņā, padarot viņam nepieredzēta būtne - cilvēks.

Ādams zināja, ka ir viens; un Dievs ienesa viņu dziļu miegu, atdalīja no viņa noteiktu daļu, un Ieva nostājās viņa priekšā. Svētais Jānis Krizostoms runā par to, kā iesākumā cilvēkā tika ieliktas visas iespējas un kā pamazām, viņam nobriedot, viņā sāka parādīties gan vīrietis, gan sieviete, nesavienojami vienā būtnē. sieviešu īpašības. Un, kad viņš sasniedza briedumu, Dievs viņus atšķīra. Un ne velti Ādams iesaucās: Šī ir miesa no manas miesas, šis ir kauls no mana kaula! Viņu sauks par sievu, jo viņa ir it kā no manis izspiesta... (1.Moz.2:23). Jā; bet ko nozīmēja šie vārdi? Tie varētu nozīmēt, ka Ādams, skatoties uz Ievu, redzēja, ka viņa ir kauls no viņa kauliem, miesa no viņa miesas, bet viņai piemīt savdabība, ka viņa ir pilnvērtīga būtne, pilnīgi nozīmīga, kas ir saistīta ar Dzīvo Dievu. unikālā veidā, kā un viņš ir unikāli saistīts ar Viņu; vai arī tie varētu nozīmēt, ka viņš viņā redzēja tikai savas būtības atspulgu. Tā mēs redzam viens otru gandrīz pastāvīgi; pat tad, kad mīlestība mūs vieno, mēs tik bieži neredzam cilvēku sevī, bet gan attiecībā pret sevi; mēs skatāmies uz viņa seju, mēs skatāmies viņam acīs, mēs klausāmies viņa vārdos - un mēs meklējam savas būtības atbalsi ... Ir bail iedomāties, ka mēs tik bieži skatāmies viens uz otru - un redzam tikai savu atspulgu . Mēs neredzam citu cilvēku; tas ir tikai mūsu esamības, mūsu eksistences atspulgs...

Arhipriesteris Vsevolods Čaplins: Paradīze — kā iekļūt Debesu valstībā?

Fragments lekcijas Politehniskajā muzejā organizēto pareizticīgo jauniešu kursu ietvarosSvētā Daņilova stauropēģiskais klosteris UnSvētās mocekļa Tatjanas baznīca Maskavas Valsts universitātē M.V. Lomonosovs.

Tas Kungs skaidri runā par to, kurš tieši ieies Debesu valstībā. Pirmkārt, Viņš saka, ka cilvēkam, kurš vēlas iekļūt šajā valstībā, ir jābūt ticībai Viņam, patiesai ticībai. Pats Kungs saka: "Kas tic un tiks kristīts, tas tiks izglābts, un, kas netic, tas tiks pazudināts." Tas Kungs paredz cilvēku nosodījumu mokām. Viņš to nevēlas, Tas Kungs ir žēlsirdīgs, bet tajā pašā laikā Viņš saka, ka cilvēki, kuri neatbilst augstam garīgajam un morālajam ideālam, saskarsies ar raudāšanu un zobu trīci. Mēs nezinām, kādas būs debesis, mēs nezinām, kāda būs elle, taču ir skaidrs, ka cilvēki, kas brīvi izvēlas dzīvi bez Dieva, dzīvi, kas ir pretrunā ar Viņa baušļiem, nepaliks bez milzīga atlīdzība, galvenokārt saistīta ar šo cilvēku iekšējo garastāvokli. Es zinu, ka pastāv elle, es zināju cilvēkus, kuri atstāja šo pasauli gatavu elles iemītnieku stāvoklī. Daži no viņiem, starp citu, izdarīja pašnāvību, par ko es nebrīnos. Viņiem varētu teikt, ka tas nebija vajadzīgs, jo cilvēku gaida mūžīgā dzīvība, bet viņi negribēja mūžīgo dzīvību, viņi gribēja mūžīgo nāvi. Cilvēki, kuri zaudēja ticību citiem cilvēkiem un Dievam, pēc nāves satikuši Dievu, nebūtu mainījušies. Es domāju, ka Tas Kungs piedāvās viņiem Savu žēlastību un mīlestību. Bet viņi Viņam sacīs: "Mums tas nav vajadzīgs." Tādu cilvēku mūsu zemes pasaulē jau ir daudz, un es nedomāju, ka viņi spēs mainīties, šķērsojot robežu, kas atdala zemes pasauli no mūžības pasaules.

Kāpēc ticībai jābūt patiesai? Kad cilvēks vēlas sazināties ar Dievu, viņam ir jāsaprot Viņš tāds, kāds Viņš ir, viņam ir jāuzrunā tieši tas, pie kura viņš vēršas, neiedomājoties Dievu kā kaut ko vai kādu, kas Viņš nav.

Tagad ir modē teikt, ka Dievs ir viens, bet ceļi pie viņa ir dažādi, un kāda starpība, kāda reliģija vai konfesija vai filozofiskā skola iedomājas Dievu ─ tomēr Dievs ir viens. Jā, ir tikai viens Dievs. Dievu nav daudz. Bet šis vienīgais Dievs, kā tic kristieši, ir tieši tas Dievs, kurš atklājās Jēzū Kristū un Viņa Atklāsmē, Svētie Raksti. Un, kad mēs tā vietā vēršamies pie Dieva, pie kāda cita, pie būtnes ar atšķirīgām īpašībām vai pie būtnes bez personības, vai pie nebūtības vispār, mēs nevēršamies pie Dieva. Mēs labākajā gadījumā vēršamies pie kaut kā vai kādam, ko esam izdomājuši sev, piemēram, "dievs dvēselē". Un dažreiz mēs varam atsaukties arī uz būtnēm, kas atšķiras no Dieva un nav Dievs. Tie var būt eņģeļi, cilvēki, dabas spēki, tumšie spēki.