Likhačovs Dmitrijs Sergejevičs par šoka darbu. Akadēmiķis Dmitrijs Ļihačovs. "Tas ir tā vērts, lai netiktu aizmirsti notikumi, iepriekšējo gadu gaisotne un galvenais, lai paliek pēda no cilvēkiem, par kuriem, iespējams, neviens cits nekad neatcerēsies, par kuriem melo dokumenti"

15. novembris (pēc vecā stila 2. novembris) ir bojāra Feodosijas Prokopjevnas Morozovas (1675) pasaulē vienas no slavenākajām un ievērojamākajām sievietēm Krievijā - svētās godājamās mocekļa Teodoras piemiņas diena.
Starp Krievijas pareizticīgo vecticībnieku baznīcas mocekļiem vienu no pirmajām vietām ieņēma muižniece Feodosija Prokopievna Morozova ar savu māsu princesi Evdokiju Urusovu.

Feodosija Prokopievna dzimusi 1632. gada 21. maijā Maskavā. Viņas tēvs Sokovnins Prokopijs Fedorovičs bija viltīgs, dzīvoja ģimenes saites ar cara Alekseja Mihailoviča Romanova pirmo sievu Mariju Iļjiņičnaju. Teodosija bija viena no galminiekiem, kas pavadīja karalieni.
Septiņpadsmit gadu vecumā meitene apprecējās ar Gļebu Ivanoviču Morozovu, dižciltīgas bojāru ģimenes pārstāvi, kas saistīta ar Romanovu ģimeni.
Feodosija Prokopjevna ieņēma jāšanas muižnieces vietu, viņai bija liela ietekme Maskavā.
Vecticībnieku ticības pārstāve Morozova vienmēr labvēlīgi izturējās pret nabagiem un svētajiem muļķiem, deva viņiem žēlastību. Turklāt viņas mājā bieži pulcējās vecticībnieku piekritēji, lai lūgtos pie senajām ikonām saskaņā ar vecajiem krievu kanoniem. Sieviete cieši sazinājās ar archipriesteri Avvakumu un nepieņēma patriarha Nikona reformas.
Caram Aleksejam Mihailovičam iejādes muižnieces uzskati nepatika, viņš vairākkārt ar radinieku starpniecību mēģināja ietekmēt Morozovu, taču muižniece turējās pie sava.
1671. gada 16. novembra vakarā Morozovā ieradās arhimandrīts Joahims kopā ar domes ierēdni Hilarionu. Mājā atradās arī muižnieces māsa princese Evdokia Urusova. Lai izrādītu savu necienīgo attieksmi pret viesiem, Teodosija un Evdokija devās gulēt un atbildēja uz guļus atnākušo jautājumiem. Pēc nopratināšanas sievietes tika sasietas važās un atstātas mājas arestā. Divas dienas vēlāk Morozova vispirms tika pārcelta uz Čudovu, bet pēc tam uz Pleskavas alu klosteri.
Pēc muižnieces ieslodzīšanas viņas vienīgais dēls Ivans nomira, divi brāļi tika izraidīti, un viss īpašums tika nodots karaļa kasei.
1674. gada beigās Morozova tika pārvesta uz Jamskas pagalmu. Tur viņa tika spīdzināta uz plaukta, lai piespiestu viņu atteikties no savas reliģiskās pārliecības, taču sieviete palika nesatricināma. Pagātnē bagātākais un ietekmīgākais maskavietis nomira 1675. gada 2. novembrī no spēku izsīkuma. Īsi pirms nāves viņa lūdza apsargiem upē izmazgāt viņas kreklu, lai viņa varētu nomirt tīrās drēbēs.
Naktī no 1. uz 2. novembri svētais atdusējās Kungā.
Viņas vietā tika pārcelta Marija Daņilovna, kura līdz tam bija ieslodzīta cietumā starp bēdīgi slaveniem noziedzniekiem, un ne vairāk kā mēnesi vēlāk viņa arī nomira. Vecā mūķene Melānija un viņas draudzene mūķene Justinja tika sadedzinātas uz sārta. Daudzas citas sievietes tika nogalinātas un spīdzinātas "klusākā" karaļa valdīšanas laikā.
Tādā veidā tika uzspiesta krievu tautai svešā neveiksmīgā baznīcas “reforma”, kuras traģiskās sekas piedzīvojam joprojām.

Dmitrijs Sergejevičs Ļihačovs ir ievērojama krievu kultūras figūra, Krievijas Zinātņu akadēmijas akadēmiķis, filologs, mākslas kritiķis, daudzu pētījumu un darbu autors krievu literatūras, literatūras un ikonu glezniecības vēsturē.

D.S. Ļihačovs ir izcils krievu kultūras aizstāvja un pastāvīgas morāles un garīguma propagandas piemērs. Dmitrijs Sergeevich Likhachev dzimis 1906. gada 28. novembrī Sanktpēterburgā.

20. gados Dmitrijs Ļihačovs studēja Ļeņingradā valsts universitāte Sociālo zinātņu fakultātē Valodniecības katedrā.

Ļihačovs iestājās par krievu kultūras sakņu saglabāšanu un, nolasījis ziņojumu "par modernitātes sagrozīto pareizrakstību", tika arestēts par kontrrevolucionārām aktivitātēm.

No 1928. līdz 1931. gadam Lihačovs ieradās kā politieslodzītais uz Solovkiem un Baltās jūras-Baltijas kanāla būvniecībā.

1932. gada vasarā topošais akadēmiķis Ļihačovs atgriezās Ļeņingradā. Ar grūtībām dabūja darbu, traucēja sodāmība. Viņš turpināja zinātniskos pētījumus, strādājot par korektoru Zinātņu akadēmijas izdevniecībā. 1938. gadā Ļihačovs devās strādāt uz PSRS Zinātņu akadēmijas Krievu literatūras institūtu. Otrā pasaules kara priekšvakarā D.S. Likhačovs aizstāvēja disertāciju un kļuva par filoloģijas zinātņu kandidātu.

D.S.Lihačovs palika kopā ar sievu un diviem bērniem aplenktajā Ļeņingradā un turpināja zinātnisko darbu. 1942. gadā tika izdota viņa pirmā grāmata "Veckrievijas pilsētu aizsardzība".

1945.-1947.gadā. D.S. Ļihačovs nododas darbam pie grāmatām par krievu literatūras un kultūras vēsturi.

1950. gadā D.S. Ļihačovs sagatavoja divus svarīgākos senās krievu literatūras darbus - Pagājušo gadu stāstu un Igora kampaņu.

Līdz 1953. gadam ievērojamais zinātnieks Ļihačovs jau bija kļuvis par PSRS Zinātņu akadēmijas korespondentu locekli, bet līdz 1970. gadam — par PSRS Zinātņu akadēmijas pilntiesīgu locekli. Viņa zinātniskie darbi atzīts pasaules kultūras sabiedrībā, un akadēmiķis Ļihačovs jau tiek uzskatīts par vienu no ievērojamākajiem slāvistiem pasaulē.

Slavenākie akadēmiķa Ļihačova zinātniskie darbi: “Cilvēks literatūrā Senā Krievija”, “Tekstoloģija”, “Krievijas kultūra Andreja Rubļeva un Epifānija Gudrā laikā”, “Senkrievu literatūras poētika”, “Epohi un stili”, “Lielais mantojums”.

Akadēmiķa Ļihačova ieguldījums senkrievu literatūras izpētē paplašināja iespēju izprast šo bagātāko krievu kultūras slāni.

Akadēmiķa Lihačova darbība ir atzīmēta ar atzinību visā pasaulē. Viņš bija goda profesors daudzās ārvalstu universitātēs, tostarp Oksfordā (Lielbritānija), Cīrihē (Šveice), Sofijā (Bulgārija).

Astoņdesmitajos un deviņdesmitajos gados akadēmiķis Ļihačovs aktīvi iestājās par valsts kultūras pieminekļu saglabāšanu un mudināja cilvēkus godināt vēsturi kā "morālu kategoriju". Tā laika akadēmiķa Ļihačova biogrāfijā ir daudz publikāciju un runu par tēmu "kultūrtelpas ekoloģija". Tieši tajos gados Lihačovs ieguva neticamu prestižu un pamatoti tika atzīts par tautas sirdsapziņu. Pēc Ļihačova iniciatīvas tika izveidots Padomju (Krievijas) Kultūras fonds.

D.S. Ļihačovs, daudzu PSRS valsts balvu un apbalvojumu, kā arī goda regāliju ieguvējs no visas pasaules, kļuva par simbolu cīņai par garīgo tradīciju atjaunošanu perestroikas gados.

Akadēmiķis Ļihačovs mudināja prezidentu Jeļcinu piedalīties pēdējā cara mirstīgo atlieku apbedīšanā Krievijas impērija Nikolajs un imperatora ģimenes locekļi 1997. gada 18. jūlijā.

Starp tiem, kas dārgi D.S. Ļihačovs piešķir valstij trīs jubilejas medaļas "Uzvara Lielajā Tēvijas karā", medaļu "Par darba varonību Lielā laikā patriotiskais karš”, Sv.Andreja Isauktā ordenis - par izcilu ieguldījumu nacionālās kultūras attīstībā, ordenis Par nopelniem Tēvzemes labā, II pakāpe - par izciliem nopelniem valsts labā un lielu personīgo ieguldījumu Latvijas kultūras attīstībā. krievu kultūra.

20. gadsimta ievērojamā kultūras darbinieka Dmitrija Sergejeviča Lihačova biogrāfija beidzās gadsimta beigās. Viņš nomira 1999. gada 30. septembrī.

Akadēmiķa D.S. personība. Ļihačovs, viņa darbība veido nozīmīgu krievu kultūras garīgo vērtību slāni. Pat viņa dzīves laikā viņa vārdā tika nosaukta planēta. 2006. gads tika pasludināts par Kultūras, izglītības, humanitāro zinātņu gadu – akadēmiķa D.S. Lihačovs.

Viktorija Malceva

Grāmata, kuru sarakstījis ievērojamākais padomju zinātnieks, akadēmiķis D.S. Likhačovs, kas veltīts estētiskās, morālās un patriotiskās izglītības jautājumiem.

Uz plašā kultūrvēsturiskā fona autore atklāj krievu literatūras un mākslas pieminekļu nezūdošo vērtību, valsts varonīgās pagātnes spilgtās lappuses, gadsimtiem ilgās vēstures morālo un māksliniecisko un estētisko tradīciju nepārtrauktību. mūsu valsts.

Senās krievu literatūras poētika

Senās krievu literatūras mākslinieciskā specifika arvien vairāk piesaista viduslaiku literatūras kritiķu uzmanību. Tas ir saprotams: bez visu XI-XVII gadsimta krievu literatūras māksliniecisko iezīmju pilnīgas identifikācijas. krievu literatūras vēstures konstruēšana un tās pastāvēšanas pirmo septiņu gadsimtu krievu literatūras pieminekļu estētiskā izvērtēšana nav iespējama.

Vai no vēsturiskās poētikas viedokļa var runāt par seno krievu literatūru kā par savdabīgu vienotību? Vai pastāv pēctecība krievu literatūras attīstībā no senās uz jauno, un kāda ir atšķirību starp seno krievu literatūru un mūsdienu būtību? Uz šiem jautājumiem ir jāatbild visā šajā grāmatā, taču tos provizoriski var uzdot grāmatas sākumā.

ES atceros

Sociālistiskā darba varoņa grāmatā akadēmiķa D.S. Lihačovs publicēja savus atmiņas par bērnību, jaunību, aizraušanos ar seno krievu literatūru. To skaitā bija Ļihačova 1989. gadā atšifrētie Solovetsky Records, kas stāsta par viņa ieslodzījumu staļinisko represiju laikā. Ieraksti tika nodoti vecākiem pēc vēlēšanās 1930. gadā.

Grāmatas otro sadaļu veidoja žurnālistikas runas, kuras uzstājās D.S. Lihačovs pēdējos gados. Tie ir raksti, intervijas, sarunas par sasāpējušām sabiedrības problēmām – morāles un kultūras problēmām.

Atmiņas

Memuāru žanrā rakstītā grāmata pārspēj tradicionālos memuāru žanra ietvarus: autora mērķis nav atdzīvināt tikai savas dzīves notikumus. Atjaunojot pagājušo gadu gaisotni un daudzu cilvēku likteņu vēsturi, ar kuriem izdevies kontaktēties, D.S.Ļihačovs mudina lasītāju ieskatīties laikmeta sejā, aizdomāties par tā modeļiem, mācīties no pagātnes.

Grāmatas nodaļas ir pagrieziena punkti Krievijas vēsturē un 20. gadsimta krievu kultūras vēsturē.

Piezīmes par krievu valodu. Kolekcija

Dmitrijs Sergejevičs Lihačovs ir izcils 20. gadsimta zinātnieks.

Viņa radošais mantojums ir ārkārtīgi plašs un daudzveidīgs, viņa pētījumi, žurnālistikas raksti un piezīmes apskatīja dažādus kultūras vēstures aspektus – no senkrievu literatūras, kuras izpētē viņš sniedza milzīgu ieguldījumu, līdz daiļdārzniecības stiliem 18. 19. gadsimti.

Šajā grāmatā ir raksti un piezīmes no D.S. Lihačovs dažādi gadi. Šos materiālus, kurus autors izvilcis no piezīmju grāmatiņām un tālu aiz "tīrās zinātnes" robežām, vieno cauri tēma - Krievijas vēsturiskā pagātne un nākotne.

Literatūra - realitāte - literatūra

Šajā grāmatā D.S. Lihačovs veic "filoloģiskās pastaigas" pa slaveniem literatūras darbiem, apstājoties pie individuālas detaļas, attēli, motīvi.

Kāda ir līdzība starp imperatoru Nikolaju I un Gogoļa Manilovu? Kāpēc Dostojevskis savos romānos un novelēs vienmēr tik precīzi norādīja savu varoņu Pēterburgas adreses un tik skaidri definēja "laika vēsturi"? Kā senās krievu literatūras tradīcijas izpaužas Tolstoja episkajā romānā "Karš un miers"? Kādas ir Ahmatovas "Dzejolis bez varoņa" līdzības ar Bloka un Gogoļa rindām? Kurā dzejolī Bloks izmantoja simetrijas principu, lai pastiprinātu dzīves un nāves tēmu?

kultūra. Viņš nodzīvoja ļoti ilgu mūžu, kurā bija atņemšana, vajāšanas, kā arī grandiozi sasniegumi zinātnes jomā, atzinība ne tikai mājās, bet visā pasaulē. Kad nomira Dmitrijs Sergejevičs, viņi runāja vienā balsī: viņš bija tautas sirdsapziņa. Un šajā pompozajā definīcijā nav nekādas stiepes. Patiešām, Ļihačovs bija piemērs nesavtīgai un nerimstošai kalpošanai Tēvzemei.

Viņš dzimis Sanktpēterburgā, elektroinženiera Sergeja Mihailoviča Lihačova ģimenē. Ļihačovi dzīvoja pieticīgi, taču atrada iespējas nepadoties aizrautībai - regulāriem Mariinska teātra apmeklējumiem vai, pareizāk sakot, baleta izrādēm. Un vasarā viņi īrēja vasarnīcu Kuokkalē, kur Dmitrijs pievienojās mākslinieciskās jaunatnes videi. 1914. gadā iestājās ģimnāzijā, pēc tam mainīja vairākas skolas, jo izglītības sistēma mainījās saistībā ar revolūcijas notikumiem un pilsoņu karš. 1923. gadā Dmitrijs iestājās Petrogradas universitātes Sociālo zinātņu fakultātes etnoloģijas un lingvistikas nodaļā. Kādā brīdī viņš iekļuva studentu lokā ar komisku nosaukumu " kosmosa akadēmija zinātnes". Šī pulciņa dalībnieki regulāri tikās, lasīja un apsprieda viens otra ziņojumus. 1928. gada februārī Dmitrijs Ļihačovs tika arestēts par dalību aplī un notiesāts uz 5 gadiem "par kontrrevolucionārām darbībām". Izmeklēšana ilga sešus mēnešus, pēc tam Ļihačovs tika nosūtīts uz Solovetskas nometni.

Ļihačovs dzīves pieredzi nometnē vēlāk nosauca par savu "otro un galveno universitāti". Viņš mainīja vairākas aktivitātes vietnē Solovki. Piemēram, viņš strādāja par Kriminoloģiskā kabineta darbinieku un organizēja darba koloniju pusaudžiem. “Es izgāju no visām šīm grūtībām ar jaunām zināšanām par dzīvi un ar jaunu prāta stāvokli- intervijā sacīja Dmitrijs Sergejevičs. - Labais, ko man izdevās izdarīt simtiem pusaudžu, glābjot viņu dzīvības, un daudziem citiem cilvēkiem, labais, ko saņēmu no pašiem nometnes biedriem, pieredze par visu, ko es redzēju, radīja manī kaut kādu mieru un garīgo veselību, kas bija ļoti dziļi iesakņojusies manī..

Ļihačovs tika atbrīvots pirms termiņa, 1932. gadā, un "ar sarkanu svītru" - tas ir, ar sertifikātu, ka viņš bija šoka darbinieks Baltās jūras-Baltijas kanāla būvniecībā, un šis sertifikāts deva viņam tiesības dzīvot. jebkur. Viņš atgriezās Ļeņingradā, strādāja par korektoru Zinātņu akadēmijas izdevniecībā (sodāmība liedza iegūt nopietnāku darbu). 1938. gadā ar PSRS Zinātņu akadēmijas vadītāju pūlēm Lihačova sodāmība tika dzēsta. Tad Dmitrijs Sergejevičs devās strādāt uz PSRS Zinātņu akadēmijas Krievu literatūras institūtu (Puškina nams). 1941. gada jūnijā viņš aizstāvēja doktora disertāciju par tēmu "XII gadsimta Novgorodas hronikas". Zinātnieks aizstāvēja doktora disertāciju pēc kara, 1947. gadā.

Dmitrijs Ļihačovs. 1987. gads Foto: aif.ru

PSRS Valsts prēmijas laureāts Dmitrijs Ļihačovs (pa kreisi) sarunājas ar krievu padomju rakstnieku Venjaminu Kaverinu 8. padomju rakstnieku kongresā. Foto: aif.ru

D. S. Ļihačovs. 1967. gada maijs Foto: likhachev.lfond.spb.ru

Lihačevi karu pārdzīvoja (līdz tam laikam Dmitrijs Sergejevičs bija precējies, viņam bija divas meitas) daļēji izdzīvoja aplenktajā Ļeņingradā. Pēc šausmīgās 1941.–1942. gada ziemas viņi tika evakuēti uz Kazaņu. Pēc uzturēšanās nometnē Dmitrija Sergejeviča veselība tika iedragāta, un viņš nebija pakļauts iesaukšanai frontē.

Zinātnieka Lihačova galvenā tēma bija vecā krievu literatūra. 1950. gadā viņa zinātniskā vadībā sērijā Literatūras pieminekļi tika sagatavoti "Pastāsti par pagājušajiem gadiem" un "Pasaka par Igora kampaņu". Ap zinātnieku pulcējās talantīgu senās krievu literatūras pētnieku komanda. No 1954. gada līdz mūža beigām Dmitrijs Sergejevičs vadīja Puškina nama senās krievu literatūras sektoru. 1953. gadā Ļihačovs tika ievēlēts par PSRS Zinātņu akadēmijas korespondentu locekli. Tolaik viņam jau bija neapšaubāma autoritāte starp visiem pasaules slāvu zinātniekiem.

50., 60., 70. gadi zinātniekam bija neticami notikumiem bagāts laiks, kad tika izdotas viņa svarīgākās grāmatas: “Cilvēks senās Krievijas literatūrā”, “Krievijas kultūra Andreja Rubļeva un Epifānija Gudrā laikā”. “Tekstoloģija”, “Poētika Senkrievu literatūra”, “Laikmeti un stili”, “Lielais mantojums”. Lihačovs daudzējādā ziņā atvēra seno krievu literatūru plašam lasītāju lokam, darīja visu, lai tā “atdzīvotos”, kļūtu interesanta ne tikai filologiem.

80. gadu otrajā pusē un 90. gados Dmitrija Sergejeviča autoritāte bija neticami liela ne tikai akadēmiskajās aprindās, viņu cienīja dažādu profesiju un politisko uzskatu cilvēki. Viņš darbojās kā pieminekļu aizsardzības propagandists – gan materiālo, gan nemateriālo. No 1986. līdz 1993. gadam akadēmiķis Ļihačovs bija Krievijas Kultūras fonda priekšsēdētājs, tika ievēlēts par Augstākās padomes tautas deputātu.

V.P. Adrianova-Peretz un D.S. Lihačovs. 1967. gads Foto: likhachev.lfond.spb.ru

Dmitrijs Ļihačovs. Foto: slvf.ru

D.S. Ļihačovs un V.G. Rasputins. 1986. gads Foto: likhachev.lfond.spb.ru

Dmitrijs Sergejevičs dzīvoja 92 gadus, viņa zemes ceļojuma laikā Krievijā politiskie režīmi mainījās vairākas reizes. Viņš dzimis Sanktpēterburgā un tur miris, taču dzīvoja gan Petrogradā, gan Ļeņingradā... Izcilais zinātnieks nesa ticību cauri visiem pārbaudījumiem (un viņa vecāki bija no vecticībnieku ģimenēm) un izturību, vienmēr palika uzticīgs savam. misija - saglabāt atmiņu, vēsturi, kultūru. Dmitrijs Sergejevičs cieta no padomju režīma, bet nekļuva par disidentu, vienmēr atrada saprātīgu kompromisu attiecībās ar priekšniecību, lai varētu veikt savu darbu. Viņa sirdsapziņa nebija sasmērēta ar kādu nepiedienīgu rīcību. Viņš reiz rakstīja par savu pieredzi, kalpojot Solovkos: “Es sapratu sekojošo: katra diena ir Dieva dāvana. Man ir jānodzīvo šī diena, jāapmierina, ka nodzīvoju citu dienu. Un esi pateicīgs par katru dienu. Tāpēc pasaulē ne no kā nav jābaidās.”. Dmitrija Sergejeviča dzīvē bija daudz, daudzas dienas, no kurām katru viņš piepildīja ar darbu, lai palielinātu Krievijas kultūras bagātību.