Ibn Sina vēstījums. Avicenna ir izcila viduslaiku zinātniece, ārste, filozofe, dzejniece, mūziķe. Pēdējie dzīves un nāves gadi

Viens no lielākajiem zinātniekiem islāma pasaules vēsturē ir ārsts, filozofs un dzejnieks Abu Ali Huseins ibn Sina (Abugalisina), Rietumu pasaulē vairāk pazīstams kā Avicenna.

Bērnība un jaunība

Ibn Sina dzimis 980. gadā (Hidžri) Ašfanas ciemā, kas atrodas 30 km attālumā no Buhāras. Jau no mazotnes viņš pārsteidza ar savu talantu un unikālajām spējām. 10 gadu vecumā jau Avicenna Svētais Korāns. Turklāt viņš aktīvi studēja laicīgās zinātnes, piemēram, filozofiju, astronomiju un literatūru. Bet visvairāk Ibn Sina guva panākumus medicīnā, kuru viņš apguva pats. Kad Avicenna bija 16 gadus veca, viņš kļuva par Buhāras emīra Nuh ibn Mansur personīgo ārstu. Tad jauneklis ieguva piekļuvi vietējai bibliotēkai, kurā viņš aktīvi studēja medicīnu.

Avicenna ieguldījums medicīnā

Daudzi Ibn Sina darbi uz zīmēm dažādas slimības izdzīvoja daudzus gadsimtus un joprojām ir aktuāli mūsdienās. Jo īpaši viņš uzskatīja slimības simptomu kombinācijā ar citām slimību izpausmēm. Visu pieejamo simptomu izpēte, kā uzskatīja zinātnieks, veicina pareizas diagnozes noteikšanu un ārstēšanas procedūru iecelšanu. Turklāt Avicenna dalījās ar visu asinsvadi cilvēka ķermenī pulsējošās (tas ir, artērijās) un miera stāvoklī (vēnas).

Savā darbā Medicīnas kanons viņš aprakstīja vairāk nekā 700 ārstnieciskas vielas, ņemot vērā to vispārīgās un ārstnieciskās īpašības. Aptuveni 150 viņa aprakstītos augus izmanto arī mūsdienu medicīnā. Arī savā slavenākajā traktātā viņš apraksta vēža ārstēšanas pazīmes un procedūru. Turklāt Ibn Sina sniedz izmežģījumu, apdegumu un nelielu brūču simptomus, kā arī locītavu pārvietošanas metodes, ko Rietumu medicīnā sauc par “Avicenna metodi”. Tieši viņš atšķīra holēru un mēri, kā arī aprakstīja spitālību.

Darbs "Medicīnas zinātnes kanons" izpelnījās Ibn Sina pasaules slavu. Tas izceļas ar slimību apraksta vienkāršību, kā arī to ārstēšanas veidiem.

Avicenna lielu uzmanību pievērsa slimību profilaksei. Tāpēc viņš aicināja ievērot personīgās higiēnas noteikumus, kas ir izklāstīti viņa darbā "Par higiēnu". Lai saglabātu sava ķermeņa tīrību, Ibn Sina uzstāja uz nepieciešamību regulāri uzstāties un izvairīties no pieskaršanās netīriem priekšmetiem. Slimību profilaksei viņš ieteica arī pastāvīgi nodarboties ar fizisko audzināšanu, nosaucot to par svarīgāko organisma veselības nosacījumu. Ibn Sina aprakstīja fiziskos vingrinājumus cilvēkiem dažādi vecumi. Svarīgu lomu veselības veicināšanā viņš piešķīra diētai un miegam.

Avicennas psiholoģija

Zinātniekam bija arī nozīmīga loma psiholoģijas zinātnes attīstībā. Viņa uzskatu galvenā ideja ir apgalvojums par cilvēka psiholoģijas atkarību no viņa ķermeņa struktūras. Avicenna identificēja 4 galvenos cilvēka rakstura veidus: karstu, aukstu, sausu un mitru. Šīs sugas mūsdienu psiholoģijā atbilst temperamentiem.

Emociju izpētei ir svarīga loma arī Ibn Sina rakstos. Viņš tos uzskatīja par mehānismiem, kas iedzīvina dvēseli, ietekmējot cilvēka ķermeni. Emocijas, viņaprāt, spēj ietekmēt indivīdu, izraisot noteiktas izmaiņas. Tieši Avicenna pirmo reizi aprakstīja psihodiagnostikas metodi, ko raksturo paaugstināts sirdsdarbības ātrums ārējie faktori. Viņš arī veica pirmos emociju psiholoģijas eksperimentus. Eksperimenta būtība bija divu aitu barošana ar vienu un to pašu barību. Bet viens no viņiem ēda normālos apstākļos, un pie otra bija piesiets vilks. Eksperimenta rezultātā otrs auns zaudēja svaru un nomira. Tieši šī pieredze apstiprināja emociju ietekmi uz cilvēka ķermeni.

Ibn Sina un literatūra

Avicenna rakstīja daudzus savus darbus, tostarp "Gazeles", "Qasydy", "Beyty", "Poēma par medicīnu", četrrindēs un rubaiyat. Gazelē viņš raksta:

Kas nemeklē svētlaimi uz zemes, tas

Viņi tos atradīs debesīs mūžīgi.

Un viņš redzēs eņģeļus pie savām kājām,

Kas atteiksies no zemes rūpēm.

Jāatzīmē, ka šī darba beigās ir frāze "sēdieties kā Bu Ali", ar ko autors domā (r.a.) - pravieša Muhameda znots (s.g.v.) un ceturtais taisnais kalifs. Tādējādi Avicenna aicina sekot Allāha sūtņa (lai viņam miers) lielā pavadoņa piemēram.

Ibn Sina darbiem bija liela ietekme uz arābu un persiešu literatūras attīstību. Slavenais dzejnieks Omārs Khajams pat sauca Avicennu par savu skolotāju.

Politiskā filozofija

Valdnieka ievēlēšana musulmaņu kopienā pēc pravieša Muhameda (PBUH) nāves sadalīja ummu sunnītos un šiītos. Diezgan ilgu laiku šis jautājums bija "Ahileja papēdis" Arābu kalifātā un bieži izraisīja konfliktus. Un Ibn Sina nevarēja viņu ignorēt.

Pēc lielākā domātāja domām, valdnieka ievēlēšanai musulmaņu pasaulē vajadzētu būt autoritatīvu cilvēku kompromisa rezultātam. Pēc zinātnieka domām, valdniekam ir jābūt šādām īpašībām: drosmei, organizatoriskām spējām, reliģisko kanonu zināšanām, taisnīgumam. Ja esošajam valdniekam piemīt visas iepriekš minētās īpašības, tad pavalstniekiem viņam bez šaubām jāpakļaujas, un, ja viņš tām neatbilst vai pārkāpj, tad šis pienākums no tautas tiek noņemts.

Avicenna rakstīja, ka sabiedrība ir cilvēku kopums ar savām unikālajām īpašībām un prasmēm. Jebkurai sabiedrībai ir nepieciešama sadarbība, pretējā gadījumā tā var iegrimt nemieros un nestabilitātē. Lai sabiedrība attīstītos, tai ir vajadzīgs uzticams valdnieks, kuram jārūpējas par visu iedzīvotāju slāņu interesēm un kuram ir atbilstoša autoritāte. Ja sabiedrībai izdosies nonākt pie kompromisa un ievēlēt valdnieku, kurš atbilst visām nepieciešamajām īpašībām, tad, kā apgalvoja Avicenna, tā būs brīva no nemieriem un sacelšanās.

Ibn Sina ieguldījumu pasaules zinātnē diez vai var pārvērtēt, jo viņa darbi, kas sarakstīti pirms 1000 gadiem, joprojām ir aktuāli šodien. Slavenais zinātnieks kļuva par islāma domas zelta laikmeta neatņemamu sastāvdaļu, kas pasaulei deva daudz lielisku prātu.

Avicenna (980-1037) - izcils Vidusāzijas zinātnieks, filozofs, ārsts. Viņa īstais vārds bija Abu Ali Hussain Ibn Abdallah Ibn Sina.

Viņš dzimis Avshan ciematā netālu no Buhāras. Buhāra tolaik bija lielas Samanīdu valsts galvaspilsēta. Greznus tempļus – tajā cēla mošejas, pulcējās izglītoti cilvēki – filozofi, arhitekti, ārsti, dzejnieki, tā bija slavena ar bagātāko pils bibliotēku.

Avicennas tēvs bija diezgan turīgs ierēdnis, un drīz visa ģimene pārcēlās uz galvaspilsētu.

Maz ticams, ka ģimenes locekļi, skatoties uz mazo zēnu, gaidīja izcila ārsta un slavenā filozofa slavu, klejotāja likteni pa karavānu ceļiem ... Bet pat bērnībā Avicenna visus pārsteidza ar savām spējām zinātnēs. .

"... Kad man bija desmit gadu," viņš pats teica, "es jau biju pabeidzis studēt Korānu (Korāns ir musulmaņu "svētā grāmata") un daudzas verbālās zinātnes, tāpēc viņi par mani bija pārsteigti.

Šajā laikā Buhārā ieradās izglītots vecākais, kurš kļuva par Avicennas mājskolotāju. Viņa vadībā zēnam bija jāmācās tiesību zinātne un matemātika, filozofija un astronomija. Ļoti drīz, "lai kādu jautājumu viņš man uzdotu," Avicenna teica: "Es iztēlojos šo jautājumu labāk nekā viņš pats." Mācītajam sirmgalvim darbs bija jāmeklē citur, un izglītotais zēns pēc saviem gadiem sāka patstāvīgi studēt zinātni.

Četrpadsmit gadu vecumā viņš sāka interesēties par medicīnu, izlasīja visus medicīniskos traktātus, ko varēja atrast Buhārā, sāka apmeklēt slimos un grūtākos. Tiek uzskatīts, ka pazīstamo ārstu Abu Sahlu Masihi, grāmatas "Emija jeb Simts nodaļu grāmata", kas daudziem ārstiem toreiz bija medicīnas mācību grāmata, autoru, aizrāvušas viņa medicīnas studijas. Masihi - slaveno senatnes ārstu Hipokrāta un Galēna sekotājs - ļoti ietekmēja Avicennas uzskatu veidošanos.

Kad pilī smagi saslima valsts galva emīrs, galma ārsti nespēja viņu izārstēt un uzaicināja septiņpadsmitgadīgo Avicennu. Jaunieša ierosinātā ārstēšana bijusi veiksmīga. Emīrs drīz atguvās. Savukārt Avicenna tika iecelta par emīra personīgo ārstu un saņēma tiesības izmantot slaveno pils bibliotēku. "Manā priekšā pavērās vārti uz tādām zināšanu dziļumiem, par kurām man nebija ne jausmas," viņš teica.

Jaunajai Avicennai ir skolēni, bieži vien sirmārdaini vecākie, kuri cenšas pierakstīt katru sava skolotāja vārdu. 18 gadu vecumā viņš sāka sarakstīties un iesaistīties diskusijās par fiziku, filozofiju un astronomiju ar lielākajiem Austrumu zinātniekiem, tostarp Vidusāzijas enciklopēdijas zinātnieku Biruni.

Tajos gados Buhāra dzīvoja pēdējās mierīgās dienas. Valsts sabruka, un drīz galvaspilsētu ieņēma turku nomadu ciltis, karahanīdi. Pilsēta tika izlaupīta, bibliotēka nodega...

Šajā laikā nomira Avicennas tēvs. Avicenna ar tirdzniecības karavānu devās uz tālo Horezmu.

Vietējais valdnieks Khorezmshah patronēja zinātniekus, viņa pilī viņi bieži pulcējās strīdiem. Pēc Avicennas Biruni un Masihi ieradās Horezmā. Vairākus gadus zinātnieki saņēma mieru un iespēju nodarboties ar zinātni. Viņi veica fizikālus un ķīmiskus eksperimentus, vēroja meteorītu krišanu. Kopā ar Masihi Avicenna slepeni turpināja pētīt cilvēka ķermeņa uzbūvi. To varēja izdarīt tikai uz līķiem, un par līķu autopsiju šeit, tāpat kā daudzās valstīs, toreiz draudēja nāvessods.

Dažus gadus vēlāk milzīgas kaimiņvalsts cietsirdīgais un nodevīgais valdnieks sultāns Mahmuds Gazņevi pieprasīja zinātniekiem ierasties viņa galvaspilsētā, lai viņi "gūtu klātbūtnes godu" tiekoties ar sultānu. Patiesībā daudziem neatkarīgi domājošiem zinātniekiem un dzejniekiem sultāna galmā katru dienu draudēja nāve.

Avicenna un vecais ārsts Masihi atteicās doties pie sultāna un tajā pašā naktī aizbēga cauri Kara-Kum smiltīm. Trešajā ceļojuma dienā viņus skāra viesuļvētra. Viņi apmaldījās, pazaudēja pārtiku un ūdeni. Vecais Masihi nomira tuksnesī. Avicenna viņu apglabāja, un viņš pats tika izglābts ar brīnumu.

Sultāns Mahmuds Gazņevi nosūtīja Avicennas izskata aprakstu visām pilsētām. Ikviens, kurš norādīs kāda izcila ārsta atrašanās vietu, saņems balvu. Tāpēc vairākus gadus Avicenna klaiņoja, pārvietojās no pilsētas uz pilsētu, barojās tikai ar dziedināšanu krogos. Viņam bija jāiet ar citu vārdu. Klīstot, Avicenna turpināja smagi strādāt un uzrakstīja vairāk nekā duci grāmatu.

Dažkārt viņš palika gadu vai divus pie kāda sīka valdnieka, ārstēja ģimeni no visādām slimībām. Taču visur Avicennu pārņēma draudīgā sultāna ēna, un viņam atkal bija jāslēpjas.

Visbeidzot, 1016. gadā viņš apstājās Hamadanas pilsētā. Šo pilsētu kādreiz sauca par Ekbatanu, un tā bija senās, plaukstošās Medijas valsts galvaspilsēta. Līdz Avicennas laikam pilsēta bija pagrimusi un pārvērtusies par nelielas provinces valsts galvaspilsētu, kurā valdīja daļēji izglītoti emīri. Avicenna drīz kļūst par valdnieka galveno ārstu, bet pēc tam par galveno ministru - par vezīru.

Tāpat kā iepriekš, visus sešus viņa dzīves gadus Hamadanā viņa darba diena sākās agri no rīta un beidzās, kad visi jau gulēja. Šeit viņš pabeidza sava galvenā darba pirmo sējumu - "Medicīnas kanons" kas sastāv no pieciem sējumiem. Šajās grāmatās var ietvert visas medicīniskās zināšanas, ko cilvēki bija uzkrājuši līdz tam laikam.

Pirmais sējums ir Medicīnas zinātnes teorija; anatomija, diagnostika, fizioloģija, ķirurģija. Šajā grāmatā ir aprakstītas akūtas un hroniskas slimības un to ārstēšana. Otrais sējums attiecas uz vienkāršām zālēm. Viņu ir gandrīz astoņi simti. Daudzu koku saknes un miza var palīdzēt cilvēkam cīnīties ar slimībām. Trešajā un ceturtajā sējumā aprakstītas cilvēka orgānu slimības, runāts par ārstēšanas metodēm. Kā ārstēt galvaskausa, deguna, žokļa, atslēgas kaula, ribu lūzumus – par to stāsta arī Avicenna. Piektais sējums attiecas uz sarežģītām zālēm. Dažās no tām ir līdz 37 daļām. Daudzas zāles tiek dotas, atsaucoties uz senākajiem Eiropas un Āzijas ārstiem. Citus vispirms sagatavoja un pārbaudīja Avicenna.

Jauna, medicīnas zinātnei iepriekš nezināma informācija "Canon" sastapa katrā lappusē.

Tikai vairāk nekā 800 gadus vēlāk franču zinātnieks Pastērs apstiprināja Avicennas hipotēzi par vīrusiem kā neredzamiem "drudža" (infekcijas) slimību patogēniem. Avicenna radīja tādu pulsa doktrīnu, kurai kopš tā laika ir grūti kaut ko pievienot. "Pulss var būt viļņains un vārpstveida, divsitienu, garš, trīcošs, īss, mazs, lēns, skudrains. Pulss var būt arī mīksts, saspringts, nervozs, zems, zāģa zobs, pilns, tukšs," saka Canon. .

Avicenna bija pirmā, kas aprakstīja mēri, holēru, dzelti, analizēja tādu nopietnu slimību cēloņus, simptomus un ārstēšanas metodes kā meningīts, kuņģa čūlas un daudzas citas. Viņš sīki izskaidroja acs muskuļu uzbūvi. Pirms viņa visi ticēja, ka acs, tāpat kā lukturītis, izstaro īpašus starus; šie stari, kas atspīd no objektiem, atgriežas un rada attēlu.

"Kanonā" Avicenna raksta par nepieciešamību pēc vispusīgas bērna audzināšanas, lai no viņa izaugtu labsirdīgs, inteliģents, prasmīgs un fiziski vesels cilvēks.

Ļoti drīz "Canon" kļūst par medicīnas enciklopēdiju visās pasaules valstīs. Pēc iespiedmašīnas izgudrošanas "Canon" tiek iespiests uzreiz aiz Bībeles. Eiropā un Āzijas valstīs ārsti no tā ir mācīti daudzus gadsimtus.

Dziednieki un ārstniecības augi Senā Krievija viņi arī nemitīgi piemin zinātnieka "Avisen" vārdu, sniedz viņa receptes.

Pēdējais "Kanona" sējums jau tika uzrakstīts citā pilsētā - Isfahānā. Starp pirmo un pēdējo sējumu – apmēram desmit smaga darba gadi.

Un tie Avicennai nebija atpūtas gadi. Viņa vizīra laikā militārie vadītāji sacēlās, un Avicenna gandrīz tika nogalināta, draugi viņu slēpa.

Pēc valdnieka nāves Avicenna tika iemesta cietumā. Cietumā viņš turpināja smagi strādāt. Četru mēnešu laikā viņš uzrakstīja trīs grāmatas, no kurām viena - filozofiskais stāsts "Dzīvs, Nomoda dēls" - ietekmēja daudzus viduslaiku rakstniekus.

Starp Avicennas sarakstītajām grāmatām ir ne tikai fundamentālie medicīnas traktāti, bet arī grāmatas par astronomiju, matemātiku, mūzikas teoriju, ģeoloģijas teoriju, filozofiski darbi, grāmatas par valodniecību un daiļliteratūru. Avicenna ieviesa kaut ko jaunu daudzās cilvēka darbības jomās. Viņš rakstīja dažas nopietnas zinātniskas grāmatas kā dzejoļus, skanīgus figurālus pantus.

Šeit sākas dzejolis par medicīnu "Urjuza": "Dzejnieki ir Visuma prinči, ārsti vada ķermeni. Iepriekšminētā daiļrunība iepriecina dvēseli, pēdējo ziedošanās dziedina slimības. Šajā dzejolī ir viss. teorētiskā un praktiskā medicīna. Un tajā es izklāstīju visas savas zināšanas par šīm zinātnēm.

Daudzas Avicennas grāmatas pazuda bez vēsts, gāja bojā ugunsgrēkos. Mēs par viņiem zinām tikai nedaudz. Daži ir aprakti grāmatu krātuvēs, guļ nešķiroti, un varbūt cilvēce tās atvērs.

Par viņu stāsta leģendas, dzied dziesmas. Viņš kļuva par pasaku varoni.

Avicenna gāja bojā uz ceļa. Kāds puspazīstams cilvēks no viņa vārdiem uzrakstīja testamentu. Avicenna pavēlēja visu savu īpašumu izdalīt nabagiem, kalpus palaist savvaļā.

Vairāk nekā 900 gadus cilvēki ir kopuši viņa kapu. Katru rītu pie viņa mauzoleja pulcējās mācīti vecākie un jaunekļi, nāca slimie, kuri ticēja brīnumaina dziedināšana tikai pieskaroties diženā dziednieka senkapam.

1954. gadā, saskaņā ar musulmaņu hronoloģiju, ir pagājuši tūkstoš gadi kopš Avicennas dzimšanas. Pēc Pasaules miera padomes aicinājuma šis datums tika atzīmēts daudzās valstīs. Irānas pilsētā Hamadanā tika atklāts jauns Avicennas mauzolejs. Mauzoleja atklāšanā pasaules zinātnieku vidū piedalījās arī padomju delegācija.

Avicena (Ibn Sina)

Abu Ali Husayns ibn Abdallah ibn Sina, vai Avicenna(Afshan pie Buhāras, 980. gada 16. augusts — Hamadans, 1037. gada 18. jūnijs) - viduslaiku zinātnieks, filozofs un ārsts, austrumu aristotelisma pārstāvis. Viņš bija Samanīdu emīru un dailemiešu sultānu galma ārsts, kādu laiku bija Hamadāna vezīrs. Kopumā viņš uzrakstīja vairāk nekā 450 darbus 29 zinātņu jomās, no kuriem tikai 274 ir nonākuši līdz mums.

Biogrāfija

Kopš agras bērnības zēns parādīja izcilas spējas un talantu. Desmit gadu vecumā viņš no galvas zināja gandrīz visu Korānu. Pēc tam viņš tika nosūtīts mācīties musulmaņu jurisprudenci skolā, kurā viņš bija jaunākais. Taču drīz vien pat vecākais no skolas audzēkņiem novērtēja zēna prātu un zināšanas un nāca pie viņa pēc padoma, lai gan Huseinam bija tikai 12 gadu. Vēlāk viņš studēja loģiku un filozofiju, ģeometriju un astronomiju zinātnieka Abu Abdallah Natili vadībā, kurš ieradās Buhārā. No 14 gadu vecuma jaunietis sāka mācīties patstāvīgi. Un ģeometrija, un astronomija, un mūzika viņam gāja viegli, līdz viņš iepazinās ar Aristoteļa "Metafiziku". Savā autobiogrāfijā viņš minēja, ka šo darbu lasījis vairākas reizes, bet nevarēja to saprast. To palīdzēja Al-Farabi grāmata ar komentāriem par "Metafiziku". 16 gadu vecumā Ibn Sina tika uzaicināts pats ārstēt Buhāras emīru. Savā autobiogrāfijā Avicenna rakstīja: "Es sāku studēt medicīnu, papildinot savu lasīšanu ar pacientu novērojumiem, kas man iemācīja daudzas ārstēšanas metodes, kuras nav atrodamas grāmatās."

Pēc Buhāras ieņemšanas turkiem un Samanīdu dinastijas krišanas 1002. gadā Ibn Sina devās uz Urgenču, uz Horezmas valdnieku galmu. Šeit viņu sāka saukt par "ārstu princi". 1008. gadā pēc tam, kad Ibn Sina atteicās stāties sultāna Mahmuda Gazni dienestā, plaukstoša dzīve padevās gadiem ilgiem klejojumiem. Dažus darbus viņš uzrakstīja seglos savos garajos ceļojumos.

1015.-1024. gadā. dzīvoja Hamadanā, apvienojot zinātnisko darbību ar ļoti aktīvu līdzdalību emirāta politiskajās un valsts lietās. Par veiksmīgu ārstēšanu pret emīru Šamsu al-Daulu viņš saņēma vizīra amatu, bet ieguva ienaidniekus militārajās aprindās. Emīrs noraidīja militārpersonu prasību izpildīt Ibn Sina nāvessodu, taču nolēma viņu atcelt no amata un izsūtīt no viņa īpašumiem. Četrdesmit dienas vēlāk emīrs pārcieta kārtējo slimības lēkmi, kas lika viņam atrast zinātnieku un atkārtoti iecelt viņu par savu ministru.

Pēc emīra nāves par mēģinājumu doties Isfahānas valdnieka dienestā, viņš četrus mēnešus tika ieslodzīts cietoksnī. Pēdējos četrpadsmit viņa dzīves gadus (1023-1037) kalpoja Isfahānā emīra Ala ad-Dawla galmā, kur viņi viņam radīja labvēlīgi apstākļi zinātniskai darbībai. Viņš bija emīra galvenais ārsts un padomnieks, pavadīja viņu pat militārās kampaņās. Šajos gados Ibn Sina, viņa stila kritikas mudināts, pievērsās literatūras un filoloģijas studijām. Viņš arī turpināja auglīgu zinātnisko darbu. Pabeidza "Medicīnas kanonu". Gazni armijas uzbrukuma laikā Isfahānai tika nodedzināti daudzi darbu manuskripti, tostarp "Taisnības grāmata" ("Kitab ul-Insaf"). Vienā no Isfahānas valdnieka militārajām kampaņām Ibn Sina saslima ar smagu kuņģa slimību, no kuras viņš nevarēja izārstēties. Ibn Sina nomira 1037. gada jūnijā, pirms nāves diktējot savu testamentu svešiniekam. Savā testamentā viņš uzdeva atbrīvot visus savus vergus, atalgojot tos un izdalot visu savu īpašumu nabagiem.

Avicenna tika apglabāta Hamadanā pie pilsētas mūra, un astoņus mēnešus vēlāk viņa pelni tika nogādāti Isfahānā un pārapbedīti emīra mauzolejā.

Ibn Sina bija zinātnieks, kuram piemīt pētniecisks gars un vēlme enciklopēdiski aptvert visas mūsdienu zināšanu nozares. Filozofs izcēlās ar fenomenālu atmiņu un domu asumu.

Mantojums

dziedināšanas grāmata

Arābu valodā uzrakstītais enciklopēdiskais darbs “Dziedināšanas grāmata” (“Kitab al-Shifa”) ir veltīts loģikai, fizikai, bioloģijai, psiholoģijai, ģeometrijai, aritmētikai, mūzikai, astronomijai un arī metafizikai. Zināšanu grāmata (dāņu nosaukums) ir arī enciklopēdija.

Proceedings in Medicine

"Medicīnas kanona" kopija latīņu valodā

Ibn Sina galvenie medicīnas darbi:

• “Medicīnas kanons” (“Kitab al-Kanun fi-t-tibb”) ir enciklopēdisks darbs, kurā ir izprastas un pārskatītas seno ārstu receptes atbilstoši arābu medicīnas sasniegumiem. "Kanonā" Ibn Sina norādīja, ka slimības var izraisīt daži sīki radījumi. Viņš bija pirmais, kurš pievērsa uzmanību baku lipīgajam raksturam, nošķīra holēru un mēri, aprakstīja spitālību, atdalot to no citām slimībām, kā arī pētīja vairākas citas slimības. Ir daudz Medicīnas kanona tulkojumu Latīņu valoda. "Kanonā" divas no piecām grāmatām ir veltītas zāļu izejvielu aprakstam, zāles un kā tie tiek izgatavoti un izmantoti. No 2600 Kanonā aprakstītajām zālēm 1400 ir augu izcelsmes.
• "Zāles" ("Al-Adviyat al Kalbiya") - rakstīts pirmās vizītes laikā Hamadanā. Darbā detalizēti aprakstīta sirds loma pneimonu rašanās un izpausmēs, sirds slimību diagnostikas un ārstēšanas īpatnības.
• “Dažādu manipulāciju radītā kaitējuma novēršana, izmantojot labojumus un brīdinājumus par kļūdām” (“Daf al-mazorr al kulliya an al-abdon al insonia bit-tadorik anvo hato an-tadbir”).
• “Par vīna priekšrocībām un kaitējumu” (“Siyosat al-badan va fazoil ash-sharob va manofi’ih va mazorikh”) ir īsākais Ibn Sina traktāts.
• "Dzejolis par medicīnu" ("Urjusa fit-tib").
• "Traktāts par pulsu" ("Risolayi Nabziya").
• "Pasākumi ceļotājiem" ("Fi tadbir al-musofirin").
• "Traktāts par seksuālo spēku" ("Risola fil-l-boh") - apraksta seksuālo traucējumu diagnostiku, profilaksi un ārstēšanu.
• "Traktāts par etiķa medu" ("Risola fi-s-sikanjubin") - apraksta sagatavošanu un medicīniska lietošana dažāda sastāva etiķa un medus maisījumi.
• "Traktāts par cigoriņiem" ("Risola fil-hindabo").
• "Asinsvadi asins nolaišanai" ("Risola fil-uruk al-mafsuda").
• "Risola-yi Judia" - apraksta ausu, kuņģa, zobu slimību ārstēšanu. Turklāt tajā ir aprakstītas higiēnas problēmas. Daži pētnieki apstrīd Avicennas autorību.

• Ibn Sina 1030. gada rokraksta "Medicīnas kanons" (Al-Ganun Fi at-Tibb) kopija, kas izgatavota 1143. gadā Bagdādē.

Fiziskās audzināšanas uzlabošana

Ibn Sina savā darbā rakstīja par fizisko vingrinājumu lomu un vietu veselības un medicīnas praksē. Viņš sniedza fizisko vingrinājumu definīciju - brīvprātīgas kustības, kas noved pie nepārtrauktas, dziļas elpošanas.

Viņš iebilda, ja cilvēks vingro mēreni un laikus un ievēro režīmu, tad viņam nav nepieciešama ne ārstēšana, ne medikamenti. Pārtraucot šīs darbības, viņš nīkuļo. Fiziskie vingrinājumi stiprina muskuļus, saites un nervus. Viņš ieteica nodarbībās ņemt vērā vecumu un veselības stāvokli. Viņš runāja par masāžu, sacietēšanu ar aukstumu un karsts ūdens. Tikai feodāļi varēja izmantot Avicennas ieteikumus.

Viņa izgudrotā fiziskās audzināšanas uzlabošana ir dzīva līdz mūsdienām un palīdz cilvēkiem jau tūkstoš gadus.

Ķīmija

Ķīmijas jomā Ibn Sina atklāja destilācijas procesu ēteriskās eļļas. Viņš prata iegūt sālsskābi, sērskābi un slāpekļskābi, kālija un nātrija hidroksīdus.

Astronomija

Astronomijā Ibn Sina kritizēja Aristoteļa priekšstatu, ka zvaigznes atstaro gaismu no Saules, apgalvojot, ka zvaigznes spīd ar savu gaismu, tomēr viņš uzskatīja, ka planētas spīd arī pašas no sevis. Apgalvo, ka 1032. gada 24. maijā novērojis Veneras tranzītu pāri Saules diskam. Tomēr mūsdienu zinātnieki šaubās, ka viņš norādītajā laikā būtu varējis novērot šo fragmentu norādītajā vietā. Viņš izmantoja šo novērojumu, lai pamatotu, ka Ptolemaja kosmoloģijā Venēra vismaz dažreiz ir tuvāk Zemei nekā Saule.

Ibn Sina arī uzrakstīja Almagesta apkopojumu ar komentāriem par Ptolemaja grāmatu.

Atrodoties Gurganā, Ibn Sina uzrakstīja traktātu par šīs pilsētas garuma noteikšanu. Ibn Sina nevarēja izmantot metodi, ko izmantoja Abu-l-Vafa un al-Biruni, un ieteica jauna metode, kas sastāv no Mēness kulminācijas augstuma mērīšanas un salīdzināšanas ar augstumu Bagdādē, veicot aprēķinus pēc sfēriskās trigonometrijas noteikumiem.

Grāmatā Metodes grāmata, kas ieteicama citām metodēm novērošanas instrumenta konstruēšanā, Ibn Sina aprakstīja viņa izgudroto novērošanas instrumentu, kam, pēc viņa domām, bija jāaizstāj astrolabija; Šis instruments bija pirmais, kas izmantoja nonija principu, lai precizētu mērījumus.

Mehānika

Ibn Sina sniedza nozīmīgu ieguldījumu iegultā (vai iespiestā) spēka teorijas attīstībā - viduslaiku kustības teorijā, saskaņā ar kuru izmesto ķermeņu kustības cēlonis ir kāds spēks (vēlāk saukts par impulsu), ko tajos iestrādājis ārējs avots. Viņaprāt, “motors” (cilvēka roka, loka aukla, strope u.tml.) informē kustīgu ķermeni (akmeni, bultu) par kādu “tiekšanos”, līdzīgi kā uguns pārnes siltumu ūdenim. Gravitācija var darboties arī kā dzinējs.

"Aspirācija" notiek trīs veidi: garīga (dzīvās būtnēs), dabiska un vardarbīga. "Dabiskā tiekšanās" ir gravitācijas darbības rezultāts un izpaužas ķermeņa krišanā, t.i. ķermeņa dabiskajā kustībā, vienojoties ar Aristoteli. Šajā gadījumā "cenšanās" var pastāvēt pat nekustīgā ķermenī, kas izpaužas nekustīguma pretestībā. "Vardarbīga tiekšanās" ir analoga Filopona dzinējspēkam - tā tiek nodota izmestajam ķermenim ar tā "motoru". Ķermenim kustoties, apkārtējās vides pretestības dēļ samazinās "vardarbīgā tiekšanās", kā rezultātā arī ķermeņa ātrums mēdz būt līdz nullei. Tukšumā "vardarbīgā tiekšanās" nemainītos, un ķermenis varētu veikt mūžīgas kustības. Tajā varēja saskatīt inerces jēdziena paredzēšanu, taču Avicenna neticēja tukšuma esamībai. Ibn Sina mēģināja kvantitatīvi noteikt "vardarbīgo vēlmi": pēc viņa domām, tā ir proporcionāla ķermeņa svaram un ātrumam.

Iespējams, ka Ibn Sinas idejas par ieguldīto varu kļuva zināmas latīņu Rietumos un veicināja Buridana un citu zinātnieku impulsu teorijas tālāku attīstību.

Filozofija

Izprotot metafizikas priekšmetu, Ibn Sina sekoja Aristotelim. Sekojot Al-Farabi, Ibn Sina izšķir iespējamu būtni, kas pastāv cita dēļ, un absolūti nepieciešamu esošu, kas pastāv paša dēļ. Ibn Sina apliecina Radītājam pasaules mūžību. Ibn Sina radīšanu mūžībā skaidroja ar neoplatoniskā emanācijas jēdziena palīdzību, tādējādi pamatojot loģisko pāreju no sākotnējās vienotības uz radītās pasaules daudzveidību. Tomēr atšķirībā no neoplatonisma viņš emanācijas procesu aprobežoja ar debess sfēru pasauli, uzskatot matēriju nevis par vienas nolaišanās galarezultātu, bet gan par jebkuras iespējamās būtnes nepieciešamu elementu. Kosmoss ir sadalīts trīs pasaulēs: materiālajā pasaulē, mūžīgo neradīto formu pasaulē un zemes pasaulē visā tās daudzveidībā. Individuālā dvēsele veido vienotu vielu ar ķermeni, kas nodrošina cilvēka neatņemamu augšāmcelšanos; filozofiskās domāšanas nesējs ir konkrēts ķermenis, kas ir predisponēts racionālas dvēseles pieņemšanai. Absolūto patiesību var realizēt, izmantojot intuitīvu redzējumu, kas ir domāšanas procesa kulminācija.

Ibn Sina mistiskie darbi ietver "Putnu grāmata", "Mīlestības grāmata", "Lūgšanas būtības grāmata", "Svētceļojuma nozīmes grāmata", "Grāmata par atbrīvošanos no nāves bailēm", "Predestinācijas grāmata".

Kritika

Apkārt filozofiskie uzskati Avicenna izcīna asu cīņu starp viņa ideju atbalstītājiem un pretiniekiem.

Sūfiji asi iebilda pret Ibn Sina racionālismu, vainojot viņa filozofiju par to, ka tā neļauj cilvēkam tuvoties Dievam. Neskatoties uz to, daudzi sūfiji pieņēma Avicennas filozofisko metodi un viņa ideju par emanācijas soļu evolucionāro raksturu pa augšupejas līniju.

Muhameds Al-Ghazali savā slavenajā grāmatā "Filozofu atspēkojums" mēģināja atspēkot Ibn Sinas filozofiju visos aspektos. Viņš iebilda pret doktrīnu par pasaules pirmatnību un mūžību un tās atribūtiem, jo, pēc Al-Ghazali domām, tas noved pie duālisma, kas ir pretrunā ar islāma monoteismu. Al-Ghazali noraida arī emanācijas principu, saskaņā ar kuru Dievs rada pasauli nevis pēc savas gribas, bet gan dabiskās nepieciešamības dēļ. Viņš arī nepiekrita Ibn Sina izvirzītajām idejām par cēloņsakarību un ķermeņa augšāmcelšanās neiespējamību.

Vēlāk Al-Ghazali līniju turpināja 12. gadsimta domātāji Muhameds Šahrastani darbā “Kitab al-Musaraa” un Fakhruddin Razi. 12. gadsimtā Ibn Rušds aizstāvēja austrumu peripatētisma idejas savā grāmatā "Atspēkojums". Pēc tam Ibn Sinas uzskatus aizstāvēja Nasirs ad-Dins at-Tusi.

Psiholoģija

Ibn Sina arī izstrādāja savu mācību par cilvēka temperamentu un raksturu. Saskaņā ar viņa mācībām cilvēka daba ir sadalīta četros vienkāršos veidos: karstā, aukstā, mitrā un sausā (kas mūsdienu psiholoģijā atbilst četriem temperamentiem). Šīs dabas nav stabilas, bet mainās iekšējo un ārējo faktoru, piemēram, meteoroloģisko apstākļu un gadalaiku maiņas, ietekmē. Izmaiņas ķermeņa šķidrumos var arī koriģēt dabu atbilstošā virzienā. Papildus vienkāršajām dabām Avicenna izdalīja vēl četras sarežģītākas dabas, atkarībā no viena no četriem ķermeņa šķidrumiem (asinis, gļotas, dzeltenā vai melnā žults) izplatības.

Literatūra

Ibn Sina rakstīja daudzus nopietnus zinātniskus darbus dzejoļu veidā, izmantojot četrrindes. Šādā formā tika sarakstīti "Traktāts par mīlestību", "Traktāts par putniem" un daži citi darbi. Starp viņa darbiem un liriskiem poētiskajiem darbiem ir četrrindes un rubaiyat.

Galvenie Ibn Sina literārie darbi ir filozofiskais stāsts-alegorija "Hai ibn Jakzan", divdesmit kupeju dzejolis "Putns", "Salamans un Absals". Šie darbi un rubaiyat ietekmēja arābu, irāņu un turku valodas literatūras attīstību. Jo īpaši Omar Khayyam, 12. gadsimta irāņu valodas dzejas klasiķis, sauca Ibn Sinu par savu skolotāju.

Mūzika

Avicenna arī rakstīja darbus par mūzikas teoriju, kas ir daļa no viņa enciklopēdiskajiem darbiem:

• Mūzikas zinātnes kodekss dziedināšanas grāmatā;
• "Mūzikas kopsavilkums" Pestīšanas grāmatā;
• sadaļu par mūziku grāmatā The Book of Knowledge.

No teorētiskā viedokļa Ibn Sina saskaņā ar viduslaiku tradīciju mūziku attiecināja uz matemātikas zinātnēm. Viņš to definēja kā zinātni, kas pēta skaņas viņu attiecībās un kuras mērķis ir noteikt skaņdarba veidošanas noteikumus. Balstoties uz Pitagora mācībām, viņš uzskatīja, ka mūzika ir pakārtota skaitļiem un ir ar tiem ciešā saistībā.

Ibn Sina bija pirmais vēsturē, kas sniedza stabilu zinātnisku pamatu mūzikas vēsturei, aplūkojot mūziku ne tikai no matemātikas, bet arī no socioloģijas, psiholoģijas, poētikas, ētikas un fizioloģijas viedokļa.

Ibn Sina kopā ar Al-Farabi lika pamatus mūzikas instrumentu zinātnei, kas saņēma tālākai attīstībai Eiropā daudz vairāk vēls laiks. Viņš sniedz detalizētu mūzikas instrumentu veidu klasifikāciju, izskaidro to uzbūvi. Zināšanu grāmatas sestajā sadaļā ir gandrīz visu esošo rīku nosaukumi ar to aprakstiem. Al-Farabi un Ibn Sina darbi par mūzikas instrumentu izpēti lika pamatus instrumentālajai zinātnei kā īpašai mūzikas zinātnes jomai.

Lielais zinātnieks ir arī Vidusāzijā izplatītā stīgu instrumenta gidžaka izgudrotājs.

Abu Ali Ibn Sina

(980-1037)

Abu Ali ibn Sinas portrets, mākslinieks A. Bakirovs.

Blakus lielo domātāju nemirstīgajiem vārdiem ir Ibn Sina vārds, kas ir lielākais Vidusāzijas tautu attīstīto sociāli politisko ideju pārstāvis. Filozofs un ārsts, dabaszinātnieks un matemātiķis, dzejnieks un literatūras kritiķis, viņš bija īsts sava laika enciklopēdists. Viņa bagātīgais mantojums ieņem godpilnu vietu pasaules civilizācijas attīstības vēsturē.

Abu Ali Ibn Sina dzimis ciematā 980. gadā. Afshan, netālu no Buhāras. Viņa dzimšanas mēnesis pēc musulmaņu kalendāra ir zināms - Safar, kas atbilst augusta otrajai pusei un septembra pirmajai pusei.

Zēnam tika dots vārds - Huseins.

Piecus gadus vecais Huseins un jaunākais brālis Mahmuda tēvs Abdulla pārcēlās uz Buhāru, kur nolēma dot saviem bērniem labu izglītību.

Huseins mācījās arābu valodu, un 10 gadu vecumā zināja Korānu no galvas. Zēns mācījās arī aritmētiku, musulmaņu jurisprudenci - fiqh.

Ibn Sina savā autobiogrāfijā stāsta par zinātnieka Abu Abdullah Natili ierašanos Buhārā, kurš viņam sniedza loģikas un filozofijas stundas.

Vēlāk Huseins studēja ģeometriju, astronomiju un citas zinātnes, pēc tam pievērsās medicīnai.

Viņš tik dziļi un pamatīgi apguva dziedināšanas zinātni, ka slaveni ārsti vērsās pie viņa pēc padoma.

No autobiogrāfijas uzzinām, ar kādu apsēstību Ibn Sina naktī studēja ģeometriju, mūziku, astronomiju, dažkārt nogurumu dzenot ar vīna tasi. Ibn Sina labi zināja savu priekšgājēju Platona, Aristoteļa un citu zinātnieku darbus.

Autobiogrāfijā ir rindas par Aristoteļa metafizikas izpēti. Jaunais Huseins šo darbu izlasīja vairākas reizes, bet nesaprata. Tad nejauši tirgū kāds kaitinošs tirgotājs tomēr iedeva viņam grāmatu. Tie izrādījās izcilā filozofa Abu Nasra Farabi komentāri par Aristoteļa metafiziku, kas palīdzēja izpētīt slaveno darbu.

Gan autobiogrāfija, gan vēsturiskās grāmatas sniedz piemērus no Ibn Sina medicīniskās prakses. Galma ārsti nespēja izārstēt Buhāras valdnieku Nuh Ibn Mansuru un vērsās pēc palīdzības pie jaunā Huseina.

Viņš noteica slimības diagnozi, palīdzēja galma ārstiem atjaunot emīra veselību.

Acīmredzot šis incidents palīdzēja Huseinam piekļūt Samanīdu bibliotēkai, kas ir viena no bagātākajām Tuvajos un Tuvajos Austrumos.

Autobiogrāfijas informācija dod iespēju konstatēt, ka filozofisko grāmatu "Pētījumi par dvēseles spēkiem" Huseins sarakstījis 17 gadu vecumā, bet grāmatu "Almadzkmul" ("Krājums"), kurā izklāstītas domas par retorika, poētika un citas zinātnes, radās, kad zinātniekam bija 21 gads.

1005. gadā Ibn Sina pārcēlās uz Horezmu, kur satika izcilo matemātiķi un astronomu Beruni un citus zinātniekus.

Pēc septiņiem gadiem Ibn Sina dodas uz Jurjanu, pēc tam uz Horasanas un Irānas pilsētām.

Džurdžaņā sākās darbs pie slavenā daudzsējumu "Medicīnas zinātnes kanona".

Hamadanā Ibn Sina bija vezīrs, taču viņš arī izkrita no labvēlības, pat tika ieslodzīts zindanā, kur arī uzrakstīja vairākas grāmatas.

Kopš 1024. gada Ibn Sina dzīvo Isfahānā, kur Alauddavlas valdnieks radīja visus apstākļus savam zinātniskajam darbam.

Ibn Sina atstāja milzīgu mantojumu: daudzsējumu "Medicīnas kanons", grāmatas par loģiku, fiziku, matemātiku un citām zinātnēm.

Pēc zinātnieku domām, Ibn Sina uzrakstīja vairāk nekā 450 darbus, no kuriem aptuveni 240 ir nonākuši līdz mums.

Ir saglabāti vairāki Ibn Sina poētiskie un literārie darbi arābu un tadžiku-persiešu valodā.

Ibn Sina darbs bija liela nozīme literatūras attīstībai ne tikai Vidusāzijā, bet visā Austrumos. Līdzās daudziem filozofiska un liriska satura pantiem pie mums nonākuši deviņi viņa dzejoļi - urdžuzs, un astoņi no tiem ir veltīti medicīnai.

Studējot arābu literatūru, Ibn Sina dziļi iepazinās ar arābu dzejas klasiku, kurai bija nozīmīga loma viņa kā dzejnieka veidošanā. Sākumā viņš rakstīja mazus dzejoļus, bet vēlāk qasidas un dzejoļus. Tādā veidā viņš popularizēja zinātni tautas vidū.

Kā liecina Abu Reihans Beruni, senie hinduisti visi viņu zinātniskie darbi rakstīts dzejolis formā. Tikai šīs grāmatas bija populāras, tās tika nodotas no paaudzes paaudzē.

Arābu vidū daudzas grāmatas, pat par gramatiku, tika rakstītas arī pantos un izmantotas kā mācību palīglīdzekļi medresēs.

Ibn Sina radošais mantojums raksturo viņu kā nenogurstošu saprāta un brīvdomības cīnītāju. Viņa dzīve, noskaņojums un bēdas, protests pret neziņu, fanātismu un netaisnību spilgti atspoguļojas poētiskajos darbos.

Savā darbā viņš izmantoja poētisko stilu, lai izplatītu zināšanas iedzīvotāju vidū. Ibn Sina īpaši mīlēja loģiku, kurai viņš veltīja daudzas grāmatas un uzrakstīja dzejoli. Dzejolī ir norāde, ka tas rakstīts pēc Horezmas Šaha al-Sahli vezīra Gurganj (Horezmā) lūguma, lai loģika stingri nostiprinātos cilvēku atmiņā. Dzejolis sastāv no 297 līnijām (pāriem), kur autors definē zinātni un daudzus terminus: kategorija, siloģisms, analoģija, dialektika, retorika, sofistika uc Šo dzejoli, tāpat kā dzejoli par medicīnu, viņš rakstīja jaunībā.

Ibn Sina vēlējās, lai dziedināšanas zinātne tiktu plaši popularizēta cilvēku vidū.

Urjuza (Al-urjuza fi-t-tibb) ir dzejolis par medicīnu, kura viens manuskripts glabājas Uzbekistānas PSR Zinātņu akadēmijas Orientālistikas institūta Taškentā fondos, lielākais gan pēc satura, gan materiāla aptvērumā ir otrajā vietā aiz “Medicīnas zinātņu kanona”. Dzejoli latīņu valodā jau 12. gadsimtā tulkoja Džerards no Kremonas (1114-1187), no 15. līdz 17. gadsimtam. tas tika iespiests latīņu valodā. Vēlāk šī grāmata tika tulkota un izdota citās Eiropas valodās. Dzejolis sastāv no 2652 rindām.

Citi dzejoļi aptver tēmas par četriem gadalaikiem, par higiēnu, par anatomiju utt.

Dzejoļi ir radīti arābu valodā, ir saglabājušies līdz mūsdienām un liecina par Ibn Sina lielo poētisko talantu.

Ibn Sina rakstīja arī prozas literārus un filozofiskus darbus. Daudzi no tiem mums ir zināmi - "Traktāts par putnu", "Dzīvais, nomoda dēls", "Salamans un Ibsals", "Pasaka par Jusufu", kā arī darbs par literatūrkritiku. "Par dzejas mākslu".

Savos dzejoļos Ibn Sina lielu uzmanību pievērš cilvēku veselības saglabāšanai, sniedz padomus, kas mūsu laikos nav zaudējuši savu nozīmi. Viņš raksta par higiēnu, pārtiku, slimnieku ārstēšanu utt.

Ibn Sina vairāk uzmanības pievērš slimību profilaksei, nevis ārstēšanai. Tas ir ļoti svarīgi arī tagad. Tāpēc viņa darbu pie medicīnas var saukt par himnu veselības aprūpei.

Ierosinātā grāmata ir veltīta Ibn Sina poētiskajam darbam. Tajā ietilpa liriskas līnijas – gazeles, kasyds, rubais, kytys. Šī lirika vienmēr ir guvusi lielus panākumus lasītāju vidū, un mūsdienās par to ir liela interese. Dzejoļi ir publicēti daudzkārt, bet urjuza - "Dzejolis par medicīnu" poētiskā formā krievu valodā tiek iespiests pirmo reizi. Ibn Sina bieži lieto vārdus ārstniecības augi, sniedz padomus, kā tos lietot dažādu slimību gadījumos.

"Dzejoļa par medicīnu" tulkotāji nerēķinājās ar akadēmisku izdevumu. Šajā versijā tas ir saīsināts. Bet, neapšaubāmi, plašam lasītāju lokam tiek dota iespēja iepazīties ar lielākā zinātnieka un dzejnieka daiļradi.

Abdusadiks IRISOVS.

Ibn Sina īsa biogrāfija un Interesanti fakti no viduslaiku persiešu zinātnieka, filozofa un ārsta, austrumu aristotelisma pārstāvja dzīves šajā rakstā.

Avicenna īsa biogrāfija

Ibn Sina, kura latiniskais nosaukums ir Avicenna, dzimis 980. gadā Aftanas ciemā. Pirmo izglītību viņš ieguva, studējot teoloģiju. Vēlāk topošais zinātnieks sāka interesēties par laicīgām zinātnēm – matemātiku, medicīnu un filozofiju. Jau 20 gadu vecumā Avicenna bija pazīstama kā slavena zinātniece.

Pēc Sasnīdu krišanas savā dzimtajā zemē Ibn Sina devās uz Persijas prinču galmiem, kalpojot par galma ārstu. Viņš baudīja prestižu Eiropas dziednieku vidū. Viņa medicīniskās darbības rezultāts bija fundamentāls darbs, medicīnas enciklopēdija 5 sējumos - "Medicīnas kanons". Tas uzreiz kļuva populārs un tika tulkots svešvalodas, latīņu valodā tas tika pārpublicēts pat 30 reizes.

Baidoties no strauji augošās Avicennas popularitātes, musulmaņu teologi visu laiku mēģināja viņu notiesāt par ateismu un ķecerību. Papildus medicīniskajam darbam viņš rakstīja dabaszinātniskus un filozofiskus traktātus, dzejoļus persiešu un arābu valodā. Viņa darba galvenā tēma bija himna apgaismībai, matērijas mūžībai, himna zinātnei.

Ibn Sina bija milzīga ietekme uz klasisko irānas, uzbeku, arābu un ebreju viduslaiku literatūru. Viņa slavenākais stāsts bija stāsts "Dzīvs, nomodā dēls". Daži pētnieki apgalvo, ka viņa ietekmējusi Dantes "Dievišķās komēdijas" tapšanu. Lielais zinātnieks nomira 1037. gadā.

Avicenna interesanti fakti

Ibn Sina dzimtā valoda ir persiešu-daru valoda. Šī ir Vidusāzijas vietējo iedzīvotāju valoda. Uz tā filozofs un zinātnieks uzrakstīja gazeles - austrumu četrrindes. Viņš teica, ka rakstījis tos sev, dvēselei.

Jau 10 gadu vecumā viņš saprata, ka skolā viņam nav ko darīt. Avicenna pilnībā apguvusi arābu valoda un persiešu valoda, gramatika, stilistika, poētika. Viņš mācījās humanitāro zinātņu klasē. Un šis zēns vēl nav sācis mācīties matemātiku un medicīnu. Un, kad viņš sāka tos pētīt, viņš saprata, ka medicīna ir viegla zinātne un ka līdz 16 gadu vecumam viņš to pilnībā apgūs.

10 gadu vecumā zēns no galvas zināja Korāna svēto grāmatu.

Ibn Sina ir apļa izveidotājs, kuru viņš sauca par Mamun akadēmiju.

Avicenna atklāja ēterisko eļļu destilācijas procesu.

Viņš bija Samanīdu emīru un dailemiešu sultānu galma ārsts, kādu laiku bija Hamadāna vezīrs.

Savas dzīves laikā viņš uzrakstīja vairāk nekā 450 grāmatas. No tiem 29 ir par zinātni, bet pārējās ir par filozofiju un medicīnu. Taču līdz mūsdienām ir saglabājušies tikai 274 viņa darbi.