Ce sentimente sunt morale. Sentimente morale. Definiție în psihologie
1. Sentimente morale (morale).
Sentimentele morale sunt tărâmul emoțiilor. Sentimentele emoționale apar în relație cu comportamentul altor persoane sau cu propria persoană. De obicei, acest lucru se întâmplă în cursul unei anumite activități și este direct legat de standardele morale care sunt acceptate într-o anumită societate. În funcție de faptul dacă ceea ce se vede corespunde atitudinilor interne ale unei persoane, apare un sentiment de satisfacție sau indignare.
Toate antipatiile și simpatiile, afecțiunile și respecturile, disprețul și distanța, precum și recunoștința, dragostea și ura, apar, de asemenea, aici. Sentimentul de prietenie, colectivism, conștiință sta deoparte - sunt mai probabil din cauza opiniilor și convingerilor unei persoane.
2. Sentimente intelectuale
Sentimentele intelectuale sunt ceea ce o persoană experimentează în cursul activității mentale. Acestea includ experiențe foarte profunde - bucuria descoperirii, cea mai profundă satisfacție, inspirație, stresul eșecului etc. Bucuriile și experiențele pe care o persoană le trăiește în ceea ce privește propriile descoperiri sunt un stimulent destul de puternic al emoțiilor.
3. Sentimente estetice
Sentimentele estetice sunt ceea ce simte o persoană care contemplă sau creează ceva frumos. Aceasta se referă de obicei fie la fenomene naturale, fie la diverse opere de artă.
Este greu de spus care dintre aceste sentimente este mai valoroasă. Unii oameni se străduiesc să experimenteze maximul de sentimente morale, alții - estetice. Toate tipurile de sentimente în psihologie sunt văzute ca fiind la fel de importante în viața emoțională a unei persoane.
14. Conceptul de voință, structura unui act volițional, reglarea volitivă a comportamentului
Voi- aceasta este o reglementare conștientă de către o persoană a comportamentului și activităților sale, exprimată în capacitatea de a depăși dificultățile interne și externe în realizarea acțiunilor și faptelor intenționate. Funcția principală a voinței este reglarea conștientă a activității în condiții dificile de viață.
Testamentul asigură îndeplinirea a două funcții interdependente - stimulativ și inhibitor.
Stimulent funcția este asigurată de activitatea umană. frână funcţia voinţei, acţionând în unitate cu funcţia motivatoare, se manifestă prin reţinerea unor manifestări nedorite de activitate.
Structura actului de voință
Un act volitiv poate avea o structură diferită, în funcție de numărul de componente și de durata etapelor de implementare a acestuia. Acțiunile de voință sunt simple și complexe.
LA simple actiuni volitive includeți-le pe cele în implementarea cărora o persoană merge fără ezitare la scopul propus, adică impulsul la acțiune trece direct în acțiunea însăși.
Într-un act volițional complex, se pot distinge cel puțin patru faze:
Prima fază este apariția motivației și stabilirea preliminară a scopului.
A doua fază este discuția și lupta de motive.
A treia etapă este luarea deciziilor.
A patra fază este executarea deciziei.
Primă fază caracterizează începutul unui act de voinţă. Un act volitiv începe cu apariția unui impuls, care se exprimă în dorința de a face ceva. Pe măsură ce scopul este realizat, această aspirație se transformă într-o dorință, la care se adaugă o instalație pentru realizarea lui. Dacă nu s-a format cadrul pentru realizarea scopului, atunci actul volitiv se poate termina acolo, fără măcar să înceapă. Astfel, pentru apariția unui act de voință este necesară apariția motivelor și transformarea lor în scopuri.
Faza a doua un act volitiv se caracterizează prin includerea activă a proceselor cognitive și de gândire în el. În această etapă se formează partea motivațională a acțiunii sau faptei. Cert este că motivele care au apărut în prima etapă sub formă de dorințe se pot contrazice unele pe altele. Iar persoana este nevoită să analizeze aceste motive, să înlăture contradicțiile existente între ele, să facă o alegere.
A treia fază asociată cu adoptarea uneia dintre posibilităţi ca soluţie. Cu toate acestea, nu toți oamenii iau decizii rapid, pot exista fluctuații lungi cu căutarea unor fapte suplimentare care contribuie la afirmarea în decizia lor.
A patra fază - implementarea acestei decizii si realizarea scopului. Fără executarea hotărârii, actul volitiv este considerat incomplet. Executarea deciziei presupune depășirea obstacolelor externe, a dificultăților obiective ale cauzei în sine.
Particularitatea cursului actului volitiv este că mecanismul de implementare a acestuia este eforturile puternice în toate fazele. Implementarea unui act de voință este întotdeauna asociată cu un sentiment de tensiune neuropsihică.
Reglarea voluntară a comportamentului
Reglarea voluntară este înțeleasă ca controlul exercitat intenționat al impulsului de a acționa, luat în mod conștient din necesitate și realizat de o persoană conform propriei sale decizii. Dacă este necesar să se inhibe o acțiune dezirabilă, dar neaprobată social, ele înseamnă nu reglarea impulsului către acțiune, ci reglarea acțiunii abstinenței.
Printre nivelurile de reglare mentală se numără următoarele:
Reglare involuntară (reacții involuntare prepsihice; reglare figurativă (senzorială) și perceptivă);
Reglementare arbitrară (nivel de reglementare de gândire a vorbirii);
Reglarea voluntară (cel mai înalt nivel de reglare voluntară a activității, care asigură depășirea dificultăților în atingerea scopului).
Funcția de reglare volitivă este de a crește eficiența activității corespunzătoare, iar acțiunea volitivă apare ca o acțiune conștientă, intenționată a unei persoane pentru a depăși obstacolele externe și interne cu ajutorul eforturilor voliționale.
Mecanismele de reglare volitivă sunt: mecanisme de compensare a lipsei de motivație, depunând un efort de voință și schimbând intenționat sensul acțiunilor.
Mecanisme de refacere a deficitului de motivație constau in intarirea motivatiei slabe, dar social mai semnificative prin evaluarea evenimentelor si actiunilor, precum si a ideilor despre ce beneficii poate aduce scopul atins. Întărirea motivației este asociată cu reevaluarea emoțională a valorii bazată pe acțiunea mecanismelor cognitive. Psihologii cognitivi au acordat o atenție deosebită rolului funcțiilor intelectuale în compensarea deficitului de motivație. Medierea comportamentului printr-un plan intelectual intern, care îndeplinește funcția de reglare conștientă a comportamentului, este asociată cu mecanisme cognitive. Întărirea tendințelor motivaționale are loc datorită construcției mentale a situației viitoare. Anticiparea consecințelor pozitive și negative ale unei activități evocă emoții asociate cu atingerea unui scop stabilit în mod conștient. Aceste motive acționează ca o motivație suplimentară față de motivul deficitului.
Nevoia de voință determinat de gravitatea situaţiei. Efortul de voință este o modalitate prin care dificultățile sunt depășite în procesul de realizare a unei acțiuni cu scop; oferă oportunitatea derulării cu succes a activităților și atingerii obiectivelor stabilite anterior. Acest mecanism de reglare volitivă este corelat cu diverse tipuri de autostimulare, în special cu forma sa de vorbire, cu toleranța la frustrare, cu căutarea experiențelor pozitive asociate cu prezența unui obstacol. De obicei, se disting patru forme de autostimulare: 1) o formă directă sub formă de auto-ordine, auto-încurajare și autohipnoză, 2) o formă indirectă sub forma creării de imagini, idei asociate realizării, 3 ) o formă abstractă sub forma construirii unui sistem de raționamente, raționalizări și concluzii, 4) formă combinată ca o combinație de elemente ale celor trei forme anterioare.
Reglarea voițională este necesară pentru a menține în câmpul conștiinței obiectul la care o persoană se gândește de mult timp, pentru a menține atenția concentrată asupra acestuia. Voința este implicată în reglarea aproape a tuturor funcțiilor mentale de bază: senzații, percepție, imaginație, memorie, gândire și vorbire. Dezvoltarea acestor procese cognitive de la cel mai jos la cel mai înalt înseamnă dobândirea de către o persoană a controlului volitiv asupra lor.
| " |
Stat instituție educațională studii profesionale superioare
„Universitatea Socială de Stat Rusă”
în Soci, teritoriul Krasnodar
Departamentul de Asistență Socială
TEST
la disciplina „PSIHOLOGIE”
subiect: „Sentimente intelectuale, estetice și morale”
Efectuat:
Student gr.
350500, Districtul Federal de Vest, 2 cursuri,
facultatea „Asistență socială”
Sarnavskaya L.A.
Verificat:
cand. nebun. Științe Matveeva T.N.
Soci - 2007
Introducere
Sentimente intelectuale
sentimente estetice
sentimente morale
Relația, interacțiunea și interdependența sentimentelor complexe
Concluzie
Bibliografie
Comentarii
INTRODUCERE
Cunoștințele despre psihicul uman s-au acumulat de-a lungul a mii de ani. De-a lungul istoriei societății umane, oamenii au parcurs un drum lung în dezvoltarea proprietăților, fenomenelor și abilităților mentale. Mii de ani de istorie socială au dat în acest sens mult mai mult decât sute de milioane de ani de evoluție biologică a animalelor. Dintre animale, omul este o specie care se află în vârful uneia dintre piramidele sistemelor informaționale organismice.
Punctul de plecare pentru analiza psihicului ca sistem este poziția general acceptată în psihologie cu privire la integritatea psihicului în normă. Existența, funcționarea și dezvoltarea unei persoane sunt determinate de programele genetice și sociale.
Implementarea acestor programe este posibilă datorită interacțiunii informaționale a unei persoane cu mediul și impactului vizat asupra acestuia.
Imaginea lumii într-o persoană diferă de imaginea lumii creată în științe naturale și științe sociale. Imagini, idei și gânduri umane, potrivit psihologului A.N. Leontiev*, sunt părtinitori, sunt pătrunși de emoții, sentimente, experiențe.
Expresia „lumea subiectivă umană” are următorul înțeles: percepția umană a lumii exterioare este o percepție vie, colorată emoțional, care depinde de dorințele subiectului, stările de spirit, conducând adesea la o denaturare a imaginii adevărate a lumii. Este imposibil să-ți imaginezi o persoană lipsită de sentimente și experiențe. Experiența noastră interioară ne învață că obiectele care nu provoacă un răspuns emoțional în sufletul nostru ne lasă indiferenți, sunt percepute ca un fundal extern.
Formarea sentimentelor este o condiție necesară pentru dezvoltarea subiectivității umane. În sine, cunoașterea motivelor, idealurilor, normelor de comportament nu este suficientă pentru ca o persoană să fie ghidată de acestea. Abia atunci când devine subiectul unor sentimente stabile, această cunoaștere devine adevărate motive și regulatori ai activității.
SIMTURILE
Emoțiile autentice apar în primele etape ale dezvoltării evolutive. Pentru cea mai mare parte a procesului evolutiv, ele acționează ca un produs secundar al aspirațiilor impulsive ale animalului și doar la om devin o sursă importantă de autocunoaștere și, prin urmare, de autoguvernare. Deși cele mai simple forme de sentimente sunt probabil accesibile animalelor superioare, se poate argumenta că sentimentele sunt inerente doar omului. Un organism care a atins nivelul de dezvoltare al functiilor cognitive nu trebuie sa vacileze intre simpla placere si simpla durere.
Pe lângă extremele primitive, el este capabil să experimenteze o întreagă gamă de sentimente, care sunt într-un fel o combinație sau un amestec de plăcere și durere; el experimentează astfel de sentimente precum speranța, anxietatea, disperarea, lipsa de speranță, remuşcarea, tristeţea. Pe măsură ce structurile mentale devin mai complexe, un adult învață „dulce tristețe”, bucurii marcate de suferință,... „o împletire neobișnuită de tristețe și distracție”..., momentele sumbre ale eșecurilor sale sunt luminate de raze de speranță, iar momentele de triumf și triumf sunt umbrite de conștiința inutilității aspirațiilor umane, fragilitatea și fluctuația tuturor realizărilor.
Din timpuri imemoriale, a apărut conceptul unei structuri cu trei membri a vieții mentale: minte, voință și sentiment. Istoricii psihologiei notează că, în trecut, s-a acordat multă atenție proceselor cognitive și voliționale, iar studiul vieții emoționale a rămas lotul poeziei și muzicii. Astăzi, această problemă este abordată de echipe științifice de psihologi.
Relația experimentată a unei persoane cu obiecte și fenomene, sentimentele sunt de natură personală, poartă informații despre obiecte, sunt asociate cu activitatea vitală a organismului. Sentimentele își au originea în cortexul cerebral. Lor trăsătură distinctivă- polaritate. Există două forme primare și fundamentale de sentiment - plăcerea și durerea, sau satisfacția și nemulțumirea, care colorează și determină într-o anumită măsură, chiar dacă nesemnificativă, toate aspirațiile organismului. Plăcerea este o consecință și un semn al succesului, al suferinței - eșec și frustrare. Este posibil ca plăcerea primitivă și durerea să fi fost alternative care se exclud reciproc, dar odată cu dezvoltarea funcțiilor cognitive, creierul cuprinde simultan diferite aspecte ale obiectelor și situațiilor cauzate de anticipare sau memorie. Corpul experimentează plăcere și durere în același timp.
Sentimentele omului sunt condiționate de relațiile sale cu ceilalți oameni; sunt guvernați de obiceiurile și obiceiurile societății. Procesul de formare a sentimentelor unei persoane este indisolubil legat de întregul proces de formare a lumii sale interioare. Dinamismul sentimentelor este conectat în felul său cu întregul sistem de senzații și indicarea intuitivă a unei persoane; acest sistem pătrunde în conștiință și în fiecare caz individual formează un specific concret al experienței. Una dintre laturile manifestărilor sentimentelor este distincția dintre modalitatea lor, calitatea experienței. Psihologia nu are o clasificare general acceptată a tipurilor de sentimente; se obișnuiește să se evidențieze sentimentele intelectuale, estetice și morale.
Distincția în componența ființei umane a trei realități - trup, suflet, spirit - aparține antropologiei religioase (creștine). Această viziune insistă asupra necesității unei viziuni holistice asupra naturii umane. Psihologia științifică (în cercetare, partea teoretică) privește doar o privire mai atentă, încearcă cu atenție ipostaza spirituală a unei persoane, a cărei existență în psihologia rusă a fost negata până de curând din motive ideologice. Astăzi situația se schimbă.
Psihologia stăpânește intens moștenirea filozofiei religioase, experiența spirituală a mărturisitorilor de credință, asceții spiritului; extinde experiența de lucru cu lumea subiectivă a omului. În psihologia domestică, lucrările lui B.S. Bratusya, V.P. Zinchenko, B.V. Nichiporova, F.E. Vasilyuk și alții, se încearcă să pună bazele unei psihologii cu adevărat spirituale ca formă specială de cunoaștere rațională despre formarea spiritului subiectiv al unei persoane în viața sa.
SENSURI INTELECTUALE
Sentimentele intelectuale exprimă și reflectă atitudinea față de procesul de cunoaștere, succesul și eșecul acestuia. În psihologie, s-au relevat conexiuni profunde între procesele mentale și emoționale care se dezvoltă în unitate. În procesul de cunoaștere, o persoană prezintă în mod constant ipoteze, respingându-le sau confirmându-le, căutând cele mai corecte modalități de a rezolva problema. Căutarea adevărului poate fi însoțită de un sentiment de îndoială - o experiență emoțională a coexistenței a două sau mai multe opinii concurente în mintea subiectului despre modalități posibile rezolvarea problemelor. Sentimentul de încredere în justiția ideii, în adevărul a ceea ce a învățat o persoană, este sprijin pentru acesta în momentele grele ale luptei de a pune în practică convingerile la care a ajuns prin activitate cognitivă activă.
Evoluția omului ca ființă gânditoare, apariția și dezvoltarea conștiinței, care ne deosebește de animale, s-a reflectat în organizațiile creierului: în straturile sale străvechi - trunchiul care controlează reflexele și hormonii, precum și în cel limbic. sistem care controlează afectele și emoțiile. Modalități de procesare a informațiilor, experiența de viață acumulată, scopurile și motivele comportamentului - toate acestea se află aproape în întregime pe teritoriul inconștientului. Conform conceptelor moderne, inconștientul este o sferă profundă a psihicului, un set complex de predispoziții genetice, automatisme înnăscute și dobândite. Inconștientul copiilor este miezul planetei Omul. Z. Freud a fost unul dintre primii care a vorbit despre rolul pe care experiența copilului îl joacă în formarea personalității. „În acest sens, Freud era aproape un profet”, spune G. Roth*. „Astăzi, aceste idei ale sale au fost confirmate experimental.” Sistemul limbic poate procesa și stoca experiențe emoționale deja în uter.
Cortexul cerebral, care a apărut în cursul evoluției, controlează gândirea conștientă, aici se bazează conștiința noastră. Memoria inconștientă a experiențelor noastre trecute, așa cum spune cercetătorul american Joseph de Doux, „ia ostatică partea rațională a creierului”. Orice gând, înainte de a lua forma în minte, este procesat în sistemul limbic. Acolo este colorat emoțional și numai atunci este în concordanță cu mintea. Mintea inconștientă este un cenzor vigilent care ne poate acorda sau interzice acțiunile.
DIN copilărie timpurie o persoană este atrasă de nou și necunoscut - aceasta este baza cunoașterii și dezvoltării lumii înconjurătoare și, prin urmare, o proprietate importantă a unei persoane - intelectul *, capacitatea de a cunoaște. Centrii creierului de recompensă și plăcere sunt „responsabili” de procesul de învățare. Dacă creierul elevului este controlat de „modul frică”, acesta se află sub influența specială a amigdalei în sistemul limbic al creierului. „Activitatea” amigdalei direcționează mintea să scape de sursa fricii. Este imposibil să gândim creativ în acest mod, creierul începe să adere la cele mai simple scheme, iar odată cu materialul asimilat, un sentiment de enervare se prăbușește în memorie. „Oamenii învață mai bine dacă învățarea este o bucurie pentru ei”, a concluzionat M. Spitzer, profesor de psihiatrie din Ulm.
Cel mai înalt produs al creierului este gândirea, care este asociată cu activitatea aparatului biologic, evoluția și dezvoltare sociala persoană. Gândirea este rezultatul procesului de gândire. Capacitatea gândirii de a reflecta indirect realitatea este exprimată în capacitatea unei persoane de a acționa de inferență, concluzie logică, dovezi. Această abilitate a extins foarte mult posibilitățile omului. Permite, pornind de la analiza faptelor accesibile percepției directe, să cunoască ceea ce este inaccesibil percepției cu ajutorul simțurilor. Datorită acestei abilități, Galileo a „rotunjit” Pământul, Copernic „a evacuat” omul din centrul universului, Freud a declarat inconștientul stăpânul „Eului”. Și Einstein a adus oamenilor ceva de genul mângâierii: da, suntem doar creaturi ale unei planete mici undeva pe partea Universului, dar, în ciuda tuturor acestor lucruri, o persoană este grozavă, este capabilă să pătrundă în secretele universului datorită puterii. a gândirii sale. El, omul, este cel care stăpânește și umanizează realitatea în toate modurile disponibile, dezvoltate istoric.
Oamenii de știință și psihologii spun că creierul stochează informații într-o structură de rețea. Noile cunoștințe sunt „încorporate” într-o rețea deja stabilită sau formează un nou „web”. În stadiul evolutiv actual de dezvoltare, creierul percepe și prelucrează părți și întregul în paralel - în interconexiunea lor internă. Funcționează cu informații precum un motor de căutare și ca un constructor. Ce construcție va realiza depinde de interesele individuale, calitățile și experiența fiecărei persoane. În interacțiunea acestor procese, rolul sentimentelor este că ele acționează ca un regulator al activității intelectuale. Atât în filogeneză, cât și în ontogeneză, dezvoltarea sentimentelor are loc în unitate cu activitatea cognitivă a unei persoane, care dă naștere unui răspuns emoțional, experiențe în ea, este asociată cu o evaluare a procesului de cunoaștere și a rezultatelor acestuia.
Un anumit grad de calitate emoțională, numit interes, însoțește întotdeauna un impuls sau dorința de a explora și de a deveni mai bun la un obiect; un interes care nu este legat de un astfel de impuls este pur și simplu imposibil. Procesul de investigare duce la o perspectivă asupra naturii obiectului, iar aceasta, la rândul său, poate provoca frică - calitate care însoțește întotdeauna impulsul de a evita pericolul în timp sau dorința de a se îndepărta de obiect. Dar odată cu apariția acestui nou impuls și a calității sale emoționale caracteristice, interesul nu este neapărat reprimat sau amânat; dorința de a explora poate persista împreună cu dorința de a se retrage, caz în care experimentăm o calitate emoțională care seamănă atât cu interesul, cât și cu frica și care poate fi considerată ca un amestec al acestor două calități primare.
Instinctele și asociațiile, în forma lor complexă, fac parte din psihicul uman, formând fundamentul biologic umanizat al conștiinței sale, activității intelectuale. Natura și structura psihicului uman este de așa natură încât propriile acțiuni conștiente deja în primele etape ale dezvoltării umane devin subiectul observării și conștientizării directe. În natura activă a omului și a psihicului său, sunt stabilite premisele pentru explicarea inițială a fenomenelor naturale pe modelul acțiunilor umane conștiente. Un rol important în slăbirea dogmelor îl joacă îndoiala sănătoasă, gândirea, criticitatea. Dar dacă măsura este încălcată, acestea pot da naștere la o altă extremă - scepticism, neîncredere, pierderea idealurilor, refuzul de a servi obiective înalte.
Sentimentele intelectuale sunt generate de relația cognitivă a omului cu lumea. Subiectul sentimentelor cognitive este atât procesul de dobândire a cunoștințelor, cât și rezultatul acesteia. Sentimentele intelectuale includ interesul, curiozitatea, un sentiment de mister, surpriza. Apogeul sentimentelor intelectuale este un sentiment generalizat de dragoste pentru adevăr, care devine o forță motrice uriașă care contribuie la pătrunderea profundă în secretele ființei.
SENTIRI ESTETICE
Omul a creat mijloace cu adevărat puternice de cunoaștere a naturii și a sinelui - arta și știința, care au absorbit toate formele de cunoaștere umană. Arta, știința și tehnologia nu pot decât să influențeze viziunea asupra oamenilor și psihologia lor. Groaza lumii se deschide în fața unei persoane, iar el tinde spre un ideal estetic. Prin corelarea cu normele, idealurile se realizează evaluarea - determinarea valorii a ceea ce se întâmplă.
Principalele categorii de conștiință ale unei persoane arhaice sunt formate din idei mitologice. Știința a dezvoltat o idee a miturilor ca structuri care exprimă realitatea „neobișnuită”, ca sisteme simbolice. KG. Jung * credea că acestea sunt formele primare care organizează conținuturile mentale, schemele după care se formează gândurile și sentimentele întregii omeniri - arhetipuri - structurile funcționale ale inconștientului colectiv. Ideile arhetipale devin rezultatul actualizării arhetipurilor, se formează conștiința valorică a omenirii. Cele mai importante concepte ale conștiinței valorii au fost conceptele de bine și rău, frumusețe și urâțenie. Acest sistem de orientare joacă un rol important în individ şi constiinta publica. Opiniile moderne asupra structurii Universului și a naturii umane fac concluzii dure despre responsabilitatea oamenilor pentru toată viața de pe pământ. Arta duce la aceleași concluzii, dar în ea vorbim nu despre dovezi, ci despre manifestarea emoțională. Arta ne poate face să trăim mii de vieți ale altor oameni.
Întrebarea prezenței creativității într-o persoană și a nevoii de auto-realizare a fost relevantă din cele mai vechi timpuri. Creativitatea artistică începe cu o atenție sporită la fenomenele lumii, cu capacitatea de a le păstra în memorie și de a înțelege. Un factor psihologic important în creativitatea artistică este memoria, nu „oglindă”, ci selectivă. proces creativ de neconceput fără imaginație, care vă permite să reproduceți idei și impresii. Imaginația are multe varietăți: filozofic și liric - la Tyutchev, fantasmagoric - la Hoffmann, romantic - la Vrubel, dureros hipertrofiat - la Dali, realist strict - la Fellini etc.
Procesele subconștiente joacă un rol deosebit în creația artistică. Psihologul american F. Burron a examinat un grup de scriitori și a ajuns la concluzia că printre reprezentanții acestei profesii, emoționalitatea și intuiția sunt foarte dezvoltate și prevalează asupra raționalității. 89% dintre subiecți s-au dovedit a fi „personalități intuitive”, în timp ce în grupul de control (persoane departe de creativitatea artistică), au existat 25% dintre indivizi cu intuiție dezvoltată. F. Schelling scria: „... artistul involuntar și chiar contrar dorinței sale interioare este implicat în procesul de creație. Așa cum o persoană condamnată nu face ceea ce vrea sau intenționează să facă, ci îndeplinește inscrutabilul prescris de soartă, în puterea căruia se află, poziția artistului pare să fie aceeași... asupra lui acționează o forță care atrage. o linie între el și ceilalți oameni, care îl determină să înfățișeze și să exprime lucruri care nu sunt complet deschise privirii lui și au o profunzime de nepătruns. Procesul creativ este deosebit de fructuos atunci când artista se află într-o stare de inspirație - o stare psihologică de claritate a gândirii, intensitatea muncii sale, bogăția și viteza asocierii, înțelegerea esenței problemelor vieții, o „ejectare” puternică a experiența acumulată și includerea ei directă în creativitate. Inspirația dă naștere unei energii creative extraordinare. Într-o stare de inspirație, în procesul creativ se realizează o combinație optimă de principii intuitive și conștiente.
Freud credea că în actul creativității, principiile ireconciliabile din punct de vedere social sunt eliminate din conștiința artistului și, prin urmare, eliminarea conflictelor din viața reală, că dorințele nesatisfăcute sunt stimuli pentru fantezie. W. Schiller scria: „Inconștientul în conjuncție cu mintea face un poet-artist”. Manifestarea caracteristicilor personale ale unei persoane contribuie la dezvoltarea individualității, subliniază trăsăturile sale unice și inimitabile.
Sentimentele estetice sunt un produs al dezvoltării culturale umane. Aceste sentimente se manifestă în aprecieri adecvate, în gusturi artistice și sunt trăite ca emoții de plăcere și încântare estetică, sau, dacă obiectul lor este neconform cu criteriile estetice ale individului, ca emoții de dispreț, dezgust etc. Nivelul de dezvoltare și conținutul sentimentelor estetice ale individului - indicator important maturitatea ei socială. De exemplu, simțul umorului presupune că subiectul are un ideal pozitiv, fără de care degenerează în fenomene negative: vulgaritate, cinism etc. Dacă o persoană abandonează cultura în favoarea propriilor plăceri, își pierde protecția și poate pieri. Dacă refuză plăcerile în favoarea culturii, atunci aceasta este o anumită povară pentru psihicul său. Freud scrie despre asta astfel: „... orice cultură trebuie să fie construită pe constrângere și pe renunțarea la instincte, iar atunci când este înțeles, se dovedește că centrul de greutate a fost mutat de la interesele materiale la psihic”.
Freud a fost unul dintre primii care a încercat să vadă în instinctele dominante ale unei persoane nevoia de auto-realizare, care se localizează în inconștient și se manifestă în „aspirarea pentru plăcere”. Această nevoie instinctivă de autorealizare i se opun cerințele culturii create de societate (tradiții, reguli etc.). Funcția lor principală este de a suprima nevoile „asemănătoare instinctului”. Particularitatea realizării de sine constă în faptul că, satisfăcând-o în acte individuale (scrierea unui roman, crearea opera de artă), individul nu o poate satisface pe deplin.
Având în vedere cultura individului, se pot distinge laturile sale interne și externe. O persoană se dăruiește altora, dar această impresie poate fi înșelătoare. Uneori, în spatele manierelor exterioare rafinate, există un individ cinic care disprețuiește normele moralității umane. În același timp, fără a se lăuda cu comportamentul său cultural, o persoană poate avea o lume spirituală bogată și o cultură interioară profundă, inteligență, ceea ce implică un nivel înalt de dezvoltare estetică, fiabilitate morală, onestitate și sinceritate, abnegație, un simț dezvoltat al datoria și responsabilitatea, loialitatea față de cuvântul cuiva, un simț foarte dezvoltat al tactului și, în sfârșit, acea fuziune complexă a trăsăturilor de personalitate care se numește decență. Acest set de caracteristici este departe de a fi complet, dar principalele sunt enumerate.
Sentimentele estetice reflectă și exprimă atitudinea subiectului față de diverse fapte ale vieții și reflectarea lor în artă ca ceva frumos sau urât, tragic sau comic, sublim sau vulgar, elegant sau nepoliticos. Viața în lumea naturală și socială dă naștere la o gamă complexă de sentimente și experiențe în oameni. Acestea includ un sentiment de incertitudine, neputință, pierdere, impotență, singurătate, tristețe, durere, angoasă mentală, o persoană se teme, griji pentru cei dragi, pentru țara sa, pentru viața pe Pământ. În același timp, oamenii au o întreagă gamă de emoții „luminoase”: sentimente de fericire, armonie, plinătate de forță corporală și spirituală, satisfacție cu realizările și viața lor. Capacitatea de a fi ghidat în perceperea fenomenelor realității înconjurătoare de conceptele de frumos, dragostea pentru frumos stă la baza sentimentelor estetice. Ele se manifestă în aprecieri și gusturi artistice. O persoană înzestrată cu un gust estetic dezvoltat, atunci când percepe opere de artă, imagini ale naturii, o altă persoană, experimentează emoții plăcute sau neplăcute pentru el, a căror gamă este largă - de la un sentiment de plăcere și încântare până la dezgust. În literatura filozofică și psihologică, începutul spiritual al unei persoane este asociat cu natura socială și creativă a activității sale, cu includerea unei persoane în lumea culturii. Lumea interioară a unei persoane are diverse conexiuni și relații cu întreaga lume a culturii; aici capătă sens și o dimensiune spirituală.
SENTIRI MORALE
Sentimentele morale exprimă atitudinea unei persoane față de o persoană și față de societate. La baza evaluării pe care aceste sentimente o primesc în mod obiectiv de la alții se află normele morale care reglementează comportamentul individului în toate sferele vieții sale. viata publica. Din percepțiile externe, creierul uman nu primește mai mult decât creierul unui animal, care și el vede, aude, atinge și miroase (în unele cazuri oameni mai buni). Refuzând eforturile morale, limitându-se la consumismul carnal, inclusiv la consumul de cunoaștere sau iubire, o persoană coboară spiritual, apoi cade spiritual. Aceasta se numește lipsă de suflet sau „duritate a inimii”. Este prezența unor sentimente superioare - rușine, pocăință, conștiință, iubire etc. - deosebește o persoană de un animal. Educația morală începe cu exerciții de fapte morale, cu manifestări de sentimente de iubire și recunoștință. Conformitatea, disprețul pentru legi și valorile morale, indiferența, cruzimea sunt fructele indiferenței față de fundamentul moral al societății. Diferența dintre viața mentală și cea spirituală în originalitatea lor calitativă este deja reflectată la nivelul limbajului. Când spunem „o persoană sinceră”, indicăm calitățile inerente ale cordialității, deschiderii, capacității de a empatiza cu celălalt, de a înțelege și ține cont de celălalt în valoarea sa intrinsecă. Vorbind despre spiritualitatea unei persoane, ne referim la sistemul său moral, capacitatea de a se ghida în comportamentul său de cele mai înalte valori ale vieții sociale, sociale, aderarea la idealurile de adevăr, bunătate și frumos.
Sentimentele morale includ: compasiune, umanitate, bunăvoință, devotament, dragoste, rușine, dureri de conștiință, simțul datoriei, satisfacție morală, compasiune, milă, precum și antipozii lor. O persoană morală ar trebui să știe ce este virtutea. Morala și cunoașterea coincid din acest punct de vedere; pentru a fi virtuos, este necesar să cunoaștem virtutea ca atare, ca „universalul” care servește ca bază a tuturor virtuților particulare.
Un fel de controlor intern al personalității este conștiința - conceptul de conștiință morală, convingerea interioară a ceea ce este bine și rău, conștiința responsabilității morale pentru comportamentul cuiva. Conștiința este o expresie a capacității unei persoane de a-și exercita autocontrolul, de a-și formula în mod independent obligații morale pentru sine, de a cere de la sine îndeplinirea acestora și de a face o autoevaluare a acțiunilor sale. Cantitatea de conștiință este direct proporțională cu nivelul de personalitate. Chiar și o inferioritate morală nesemnificativ de mică devine o abatere de la norma conștientă și acționează (deși imperceptibil) ca un simptom al bolii mintale. Proeminent psihiatru rus, profesorul V.F. Chizh a considerat liniște sufletească Drepți ortodocși ca standard de sănătate mintală. Nivelul unei persoane de sfințenie inferioară nu mai este perfect, deși este considerat aproape normal. O scădere suplimentară a nivelului duce la dezvoltarea lașității , cu toate consecințele care decurg, până la dezvoltarea patologiilor psihice.
Sentimentul complex care decurge din acțiunea dorinței puternice și așteptarea succesului se numește speranță. În caz de dificultăți, speranța face loc anxietății, dar nu se amestecă cu disperarea; mai degrabă, pe măsură ce circumstanțele favorabile se diminuează, sentimentul se schimbă subtil în anxietate și poate disperare.
Dragostea este un sentiment intim și profund, aspirație pentru o altă persoană, comunitate umană sau idee. În mitologia și poezia antică - o forță cosmică, similară cu forța gravitației. La Platon, iubirea – eros – este forța motivatoare a ascensiunii spirituale. Sensul și demnitatea iubirii ca sentiment constă în faptul că ne face să recunoaștem pentru celălalt acea semnificație centrală necondiționată, pe care, din cauza egoismului, o simțim doar în noi înșine. Aceasta este caracteristică tuturor iubirii, dar dragostea sexuală prin excelență; este mai intens, mai incitant în caracter și mai complet și mai cuprinzător reciproc; numai această iubire poate duce la o unire reală și inseparabilă a două vieți într-una singură; deveni o ființă reală. Conexiunea externă, lumească sau fiziologică, nu are o relație certă cu iubirea. Se întâmplă fără iubire, iar iubirea se întâmplă fără ea. Este necesar pentru iubire ca realizare finală. Dacă această realizare este stabilită ca scop, ea distruge iubirea. Semnificația actelor și faptelor exterioare legate de iubire, care în sine nu sunt nimic, este determinată de relația lor cu ceea ce constituie iubirea și opera ei. Când un zero este plasat după un număr întreg, acesta îl înmulțește cu un factor de zece, iar când este plasat în fața lui, îl transformă într-o zecimală. Sentimentul de iubire este un impuls care ne inspiră că putem și trebuie să recreăm integritatea ființei umane. Dragoste adevărată- una care afirmă semnificația necondiționată a individualității umane în altul și în sine și ne umple viața cu conținut absolut.
Viața spirituală a unei persoane este întotdeauna îndreptată către o altă persoană, către societate, către rasa umană. O persoană este spirituală în măsura în care acționează în conformitate cu cele mai înalte valori morale ale comunității umane, este capabilă să acționeze în conformitate cu acestea. Morala este una dintre dimensiunile spiritualității umane.
INTERRELAȚIA, INTERACȚIUNEA ȘI INTERDEPENDENȚA SENTIRILOR COMPLEXE
Sentimentele morale, intelectuale și estetice sunt trăite de o persoană în activitate și comunicare și sunt numite cele mai înalte sentimente, având în vedere faptul că ele conțin toată bogăția relații emoționale persoană la realitate. Titlul de sentimente „mai înalte” le subliniază generalitatea, stabilitatea și ireductibilitatea la experiențe emoționale de moment, caracterul lor specific uman*. Cu toate acestea, conceptul de „sentimente superioare” este oarecum arbitrar, deoarece. includ și sentimente imorale (egoism, lăcomie, invidie etc.), de fapt, acestea sunt manifestări emoționale de bază ale unei persoane.
Lipsa de conștiință subminează și zguduie memoria morală (fundamentul intelectului). Monolitul minții fără „cimentul conștiinței” se destramă în fragmente (blocuri intelectuale). Până în momentul în care pot rămâne foarte mari, dacă abilitățile naturale sunt semnificative, dar un astfel de „intelectual” nu va mai fi deștept (cast). Belinsky a apreciat dizarmonia dezvoltării ca pe o deformare ascunsă ochilor. „La o persoană”, a observat el, „mintea abia se observă din cauza inimii, la alta, inima pare să se potrivească în creier; acesta este teribil de destept si capabil sa faca lucruri, dar nu poate face nimic, pentru ca nu are vointa: si acela are o vointa groaznica, dar un cap slab, si din activitatea lui iese ori prostii, ori rautate. Doar unitatea dezvoltării intelectuale, emoționale, morale face o persoană capabilă de forme frumoase, sublime de stare mentală - acestea sunt sentimente de patriotism, dragoste pentru natură, oameni și Patrie.
Criteriul dezvoltării spirituale a unei persoane este stăpânirea procesului creativ. Dacă o persoană a stăpânit la maximum creativitatea – atât în ceea ce privește procesul curgerii acesteia, cât și în ceea ce privește rezultatele – înseamnă că a atins nivelul de dezvoltare spirituală. El poate experimenta momente de unitate a forțelor interne.
Pentru Socrate, adevărul și morala sunt aceleași concepte. Înțeleptul nu a făcut o distincție între înțelepciune și moralitate: el a recunoscut o persoană ca fiind inteligentă și morală în același timp, „... o persoană, înțelegând ce este frumos și bine, este ghidată de acest lucru în acțiunile sale și, invers, , știind ce este urât moral, se ferește de al lui. Acțiunile bazate pe virtute sunt frumoase și bune. Oamenii care știu în ce constau astfel de acțiuni nu vor dori să facă nicio altă acțiune, iar cei care nu știu nu le pot face și chiar dacă încearcă să le facă, cad în eroare. Întrucât acțiunile drepte se bazează pe virtute, de aici rezultă că atât dreptatea, cât și orice altă virtute sunt înțelepciune. Potrivit lui Socrate, îndoiala duce la autocunoaștere, apoi la înțelegerea dreptății, a legii, a legii, a răului, a binelui. El a mai spus că cunoașterea spiritului uman este principalul lucru. Îndoiala duce la spiritul subiectiv (omul) și apoi duce la spiritul obiectiv (Dumnezeu). De o importanță deosebită este cunoașterea esenței virtuții. El a pus problema metodei dialectice de gândire. De asemenea, a convins că adevărul este moralitate. Și adevărata morală este cunoașterea a ceea ce este bine.
Studentul lui W. Dilthey*, creatorul psihologiei ca știință a spiritului, Spranger scria că „subiectul cu experiențele și imaginile sale este țesut în sistemul grandios al lumii spiritului, de natură istorică și socială”. Ca ființă spirituală, o persoană nu poate fi considerată în postura de „singurătate, ca pe o insulă”, trebuie gândită în raport cu societatea, cultură, istorie. În realitate, sufletul uman este țesut în legături interumane, sociale, pătrunse de valorile comune ale vieții. „Aceste valori”, a observat Spranger, „care au apărut în viața istorică, care în sensul și semnificația lor depășesc limitele vieții individuale, le numim spirit, viață spirituală sau cultură obiectivă”.
CONCLUZIE
Pentru o persoană, doar ceea ce este experimentat în sentiment are valoare. El transferă această valoare relațiilor pe care trebuie să le experimenteze, opiniilor și ideilor cu care își umple existența, activităților care îi revin; dar este insuportabil pentru o persoană să vadă în aceasta numai condiții și motive pentru sentimente. Conexiunea structurală sufletească este utilă deoarece tinde să dezvolte și să consolideze valorile vieții. Experiența valorii în sfera personalității și a acțiunii trebuie să fie subordonată raportului cu adevărul. În acest sens, capacitatea de a simți este bogăția psihicului uman. Acesta este un indicator al integrării unei personalități, care este cu atât mai stăpânită de sine și își aparține, cu atât mai corect ghicește toate valorile.
În societate, o persoană are un sens original și o demnitate necondiționată. Dacă societatea se dezvoltă, știința, arta, religia înfloresc, atunci o persoană poate și trebuie să aducă cu el ceva absolut în societatea sa - libertatea sa, fără de care nu există nici un drept, nici cunoaștere, nici creativitate. Și pe lângă principiile tradiționale moștenite, o persoană trebuie, în libertatea conștiinței sale, să gândească logic și să cunoască adevărul adevărat și să-l implementeze în acțiunea sau creativitatea sa.
Arta, știința, filosofia se dezvoltă în fiecare națiune în legătură cu cultura și credințele sale. Dar pentru a face o descoperire științifică sau a construi un sistem filozofic necesită adevăr și efortul liber al unui geniu personal. Pentru a transforma societatea, pentru a o preda, pentru a-i promova dezvoltarea și îmbunătățirea morală necesită o conștiință clară a adevărului și a bunătății, o credință puternică în cel mai înalt ideal. Pe lângă credințele sale private, idealurile temporare și locale, o persoană trebuie să conțină în formele conștiinței sale un conținut necondiționat, cel mai înalt ideal universal. Într-un fel sau altul, acest ideal de adevăr și bunătate universală este punctul de sprijin, scopul călăuzitor al oricărei fapte bune, cel mai înalt progres al culturii și al cunoașterii. Fără asimilarea acestui ideal obiectiv, nicio dezvoltare nu este posibilă deloc.
În timpul vieții pământești, organele corpului servesc ca un set de instrumente pentru o persoană, permițând sufletului viu să stăpânească lumea materială înconjurătoare. Pe lângă conținutul material sau empiric al vieții sale, fiecare persoană conține imaginea lui Dumnezeu, adică. o formă specială de conţinut absolut. Această imagine a lui Dumnezeu este cunoscută teoretic și abstract în minte și prin minte, dar în dragoste este cunoscută concret și vital. Și dacă această revelație a unei ființe ideale, de obicei ascunsă de un fenomen material, nu se limitează în dragoste la unul sentimentul interior, dar uneori devine tangibilă în sfera sentimentelor exterioare, atunci ar trebui să recunoaștem importanța mai mare a iubirii ca început al restaurării vizibile a imaginii lui Dumnezeu în lumea materială, începutul întrupării adevăratei umanități ideale. Puterea iubirii, trecând în lumină, transformând și spiritualizând forma fenomenelor exterioare, își dezvăluie puterea obiectivă.
Spiritualitatea unei persoane se manifestă în nevoia și capacitatea sa de a cunoaște lumea, pe sine și locul său în lume, în dorința de a crea noi forme de viață socială în conformitate cu legile cunoscute ale naturii umane. Căutarea spirituală a unei persoane este fixată în produsele activității sale artistice și estetice - opere de literatură, arte plastice, muzică, dramaturgie. Spiritualitatea se referă la definiții generice ale modului uman de viață. Spiritul este acela care leagă individul, subiectul activității mentale, personalitatea omului cu întreaga rasă umană în întreaga desfășurare a existenței sale culturale și istorice. Spiritualitatea dă sens vieții pentru individ.
BIBLIOGRAFIE
Multimedia
1. Marea Enciclopedie a lui Chiril și Metodiu 2004, articol: V.S. Solovyov „SENSUL IUBIRII”
2. Colecția celor mai bune programe moderne, „Biblioteca în buzunar”
3. M.A. Antonovici „Unitatea cosmosului fizic și moral”
4. A.N. Leontiev „Activitate. Constiinta. Personalitate"
5. W. McDougall „Distingerea emoției și sentimentelor”
Literatură
6. V.A. Hansen Descrieri de sistemîn psihologie. - L .: Editura Leningrad. un-ta, 1984. - 176 p.
7. A.N. Leontiev. Biologic și social în psihicul uman / Probleme de dezvoltare a psihicului. editia a 4-a. M., 1981. S.193-218.
8. M.A. Rece. Există intelectul ca realitate psihică? Întrebări de psihologie, nr. 5, 1990. - p. 121-128
9. P. Schultz Antropologie filosofică. Introducere pentru studenții la psihologie. - Novosibirsk: NSU, 1996
10. Yu.B. Borev. Estetică. - M., 1988.
11. A.A. Estetica Krivchun: un manual pentru studenți. - M., 1998. - 430 p.
forma emoţională a principiilor, normelor, ideilor morale învăţate de personalitate. Ch.n. sunt experiențe care reflectă atitudinea unei persoane față de societate, alți oameni, față de sine însuși pe baza valorilor morale (vezi). Ele sunt întotdeauna condiționate social și sunt istorice. caracter: dintr-o societate.-economic. formațiunile față de ceilalți, conținutul și direcția lor se schimbă. Ch.n. diverse - acestea sunt sentimente de conștiință, datorie, responsabilitate, dreptate, onoare etc., dar sunt întotdeauna bazate pe psihologice. capacitatea de a empatiza cu alți oameni, dorința de a alina durerea, suferința altcuiva, de a veni în ajutor în momentele dificile. Ch.n. condiționat poate fi împărțit în simplu și complex. Simplu Ch.n. sunt strâns legate de emoții (sentimente de rușine, furie, indignare etc.) și nu sunt întotdeauna suficient de conștiente. Ch.N. complexe, de regulă, sunt mediate de reflecții (de exemplu, sentimente de vinovăție, pocăință) și de atitudinea individului. Înțelegerea Ch.n. conduce o persoană la subordonarea intereselor proprii, strict personale, față de interesele altor oameni, interesele colectivului și, de asemenea, ale societăților. idealuri și standarde morale (vezi). Aceasta nu înseamnă însă că Ch.n. nu depășesc conștiința individului - ele se realizează în procesul activității umane în societate, adică în acțiunile sale. Acesta este tocmai rolul lor funcțional: Ch.n. acţionează ca un stimulent la acţiune. Totodată, în structura Ch.n. capacitatea individului de apreciere morală corectă a situaţiei şi voinţei capătă o mare importanţă. Lit.: Mashkov cue II Rațional și emoțional în dezvoltarea morală a individului. M., 1976; Nikolaichev B.O. Conștient și inconștient în comanda morală a individului. M., 1976; Alegerea morală. M., 1980; Rațional și emoțional în morală. M., 1983; Morala: conștiință și comportament. M., 1986. I.N. Mihaiev
Conceptul de moralitate este în mod constant la audiere și este măsură a nivelului de dezvoltare a omului modern.
Datorită îndrumărilor morale potrivite, oamenii reușesc să existe cu succes în societate.
Cum să devii mai bun și mai tolerant cu oamenii? Aflați despre asta de la noi.
Definiție în psihologie
Morală este un set de reguli și un set de idealuri, individuale pentru fiecare individ, care împreună formează calitatea morală a unei persoane.
Aceste reguli influențează alegerea unei persoane, comportamentul și atitudinea sa față de lumea din jurul său.
Morala este considerată împreună cu concepte de etică şi morală.
Reper, poziție, principii
Reper moral- acestea sunt scopuri și interdicții (existente în minte) pe care o persoană le folosește ca model pentru construirea unei linii de comportament.
Acestea. un ghid moral este un cadru clar dincolo de care o persoană nu își permite să treacă.
Poziția morală Este o evaluare a normelor de comportament social și a respectării acestora. O persoană trece această evaluare printr-un „filtru” intern, dându-și seama și luând-o drept ghid pentru propriile sale acțiuni. Poziția morală include:
- motive comportamentale;
- autoreglementarea și controlul propriilor acțiuni;
- conştiinciozitate;
- un sentiment al demnității umane (din poziția unei persoane care și-a ales o anumită poziție morală).
Principii morale Este cadrul pe care se construiesc relațiile sociale și interpersonale.
În același timp, este corect să spunem că principiile morale sunt universale, susțin fundamentele sociale printr-un mecanism de influență terță parte (aprobarea publică sau condamnarea tiparelor de comportament) și pot fi exprimate în norme morale.
Calități umane: listă
Morala și morala se intersectează formarea unui sistem unitar al calității. Această categorie include blocul moral:
- dragoste pentru oameni;
- respect pentru ceilalți;
- devotament (fidelitate);
- început dezinteresat (motivație de a acționa, datorită bunelor intenții, și nu potențialelor beneficii);
- spiritualitate (o combinație de moralitate și religiozitate).
ȘI blocaj moral:
- chemarea la datorie;
- responsabilitate;
- onora;
- lupta pentru dreptate;
Pe lângă calitățile morale pozitive, există și negativ: , falsitatea etc.
Dacă nivelul de moralitate în societate este scăzut, în timp, acțiunile și calitățile negative devin acceptabile și preferabile pentru societate, iar apoi sunt insuflate generațiilor tinere ca normă actuală.
Înlocuirea conceptelor se întâmplă foarte repede și poți urmări dinamica chiar și pe exemplul copiilor și al părinților lor.
O calitate morală pozitivă este recunoscută ca atare la nivelul întregilor comunități. Și astfel de calități universale acționează ca o garanție că proprietarul lor va fi identificat ca o persoană morală și educată.
Cel mai apreciat în societatea modernă responsabilitate, umanitate, deschidere, sinceritate, disciplină, fidelitate, colectivism, tact, sârguință, sârguință, curățenie.
Înalt calități morale- acestea sunt calitățile care se află în polul „pozitiv” într-o anumită societate/cultură.
Dar în unele cazuri "înalt" ele numesc acele calități care sunt dictate nu atât de nevoia de a se integra cu succes în societate, cât de sentimentele profunde și sincere ale unui singur individ. Această categorie include patriotismul, castitatea, absolutul.
Exemple de sentimente
O persoană experimentează sentimente morale în momentul în care își dă seama cât de mult acțiunile sale se conformează sau nu standardelor morale.
Și dacă analiza acțiunilor comise confirmă că au fost luate în considerare cerințele societății și ale moralității, individul va experimenta sentimente pozitive.
Dacă comportamentul este împotriva modelelor general acceptate, sentimentele vor fi negative și distructive.
Exemple:
- O persoană care răspunde nepoliticos unei persoane mai în vârstă din rând se judecă pe sine și se simte inconfortabil. În momentul comiterii unui act inestetic, eroul a continuat despre propria sa iritabilitate.
Dar, în același timp, o persoană consideră că respectul față de bătrâni este un element obligatoriu în sistemul de îndrumări morale.
- Călătorul, întorcându-se în patria sa, își dă seama de profunzimea patriotismului său. În acest moment, trăiește sentimente pozitive, care iau forma mândriei față de compatrioții, dragostea pentru țara natală și respectul față de țară.
- Fata își așteaptă tipul iubit din armată. Dându-și seama că comportamentul ei corespunde celor mai înalte îndrumări morale (loialitate și devotament), eroina experimentează emoții pozitive.
Comportament
Comportamentul devine moral în cazul în care un individ îl leagă de sistemul stabilit de valori morale și încearcă să-și aducă acțiunile la linii directoare pozitive.
Elementul cheie al comportamentului moral este faptă.
Un act, la rândul său, constă într-o acțiune și poate primi o evaluare pozitivă sau negativă a membrilor societății.
Abținerea de la orice acțiune într-un moment în care moralitatea necesită activitate din partea unei persoane, poate fi privit și ca un act.
Comportamentul moral este dificil de evaluat obiectiv, dar alții trec întotdeauna prin acțiunile altora "factori de filtrare":
- motive (dacă un motiv nobil a dus la un rezultat inestetic al unei persoane, gradul de indignare al societății va scădea);
- rezultatul unui act;
- realitatea obiectivă (împrejurările în care a fost săvârșită fapta);
- mijloace de îndeplinire a sarcinii stabilite (o persoană poate folosi „trucuri interzise” în drumul către un scop bun, care îi va umbri serios caracterul moral).
Comportamentul moral este întotdeauna o încercare de a găsi un echilibru între restricțiile (cadrul) stabilite de societate și propria libertate (alegerea creativă).
Care sunt normele?
Standardele morale pot fi sub forma unei scale cu doi poli, dintre care unul afișează comportamente încurajate, iar celălalt condamnat.
Normele morale pot fi împărțite în două tipuri: despre permis și inacceptabil (despre și rău).
Conceptele sunt opuse și se exclud reciproc, ceea ce înseamnă că fiecare normă are antipodul ei.
Acest lucru obligă o persoană să ia o poziție stabilă, deoarece este imposibil să se mențină neutralitatea în condiții de polaritate (cu excepția cazului în care inacțiunea este o alegere conștientă a unei persoane care este gata să fie condamnată de alții).
Care este un indicator al maturității morale a unei persoane?
Personalitatea poate fi recunoscut ca fiind matur din punct de vedere moral numai în cazul socializării reușite. Acestea. o persoană matură trebuie să învețe normele acceptate în societate și să fie ghidată de acestea atunci când realizează acțiuni și ia decizii.
Dar dorința de a se apropia de idealuri nu este dictată de teama de a condamna societatea, ci de conștientizarea valorii, corectitudinii și justificării unui astfel de comportament.
Relativismul - ce este?
Relativismul moral- aceasta este o poziție ai cărei susținători neagă posibilitatea existenței răului sau a binelui absolut.
Conform relativismului moral (moral), moralitatea nu este legată de standardele universale.
Comportament etic- doar o variabilă care se modifică ca urmare a unei schimbări a decorului (cultură, participanți la acțiune, nuanțe ale situației etc.).
Relativismul poate fi privit în două moduri:
- conceptele de „bine” și „rău” sunt condiționate în sine;
- moralitatea publică este relativă la standardele necondiționate ale binelui și răului.
Pe scurt despre teoria dezvoltării moralității
Cum se formează moralitatea la copii? Această întrebare a fost pusă de mulți oameni de știință. Dar în lumea modernă, numai teoria lui Lawrence Kohlberg.
Kohlberg a folosit metoda dilemei. El a proiectat asupra copiilor situații în care tinerii participanți la experiment au fost nevoiți să facă alegeri morale dificile.
Ca urmare, ideea că la copii se formează moralitatea spontană, nelegată de nicio cifră și indicator, a fost respinsă.
Kohlberg a identificat trei niveluri de dezvoltare a conștiinței morale:
Problema imoralității
De ce există un declin al moralității? Toate procesele din societate sunt ciclice.
Deci, mai devreme sau mai târziu moralitatea este în declin.
Datorită difuzării și propagandei omniprezente a personalităților imorale, oamenii sunt conduși de această propagandă.
Apare o imagine a unei persoane de succes, care nu dă doi bani pe moralitate și pe principiile sociale, care urmează visul și distruge. Totul este împachetat o zonă de un fel de romantism care atrage generația mai tânără.
Dar minți ușor influențate de alții incapabil să evalueze amploarea dezastrului. Respingerea valorilor morale este un drum direct către anarhie și fărădelege.
La urma urmei, o societate imorală este o societate, fiecare membru al cărei membru este condus de ai lui și fără să simtă remuşcări în momentul în care își face rău aproapelui.
Acest lucru este inevitabil legat de estomparea graniței dintre bine și rău la scară globală. Va avea loc o distrugere treptată a oricăror fundații absolute.
Este foarte important să educăm înalte calități morale la copii. pentru a oferi tinerei generații posibilitatea de a trăi viața în mod conștient. Atunci oamenii vor conviețui pașnic, nu pentru că au fost forțați să facă acest lucru, ci din propria lor voință.
De ce este necesară moralitatea?
Sentimente mai înalte. Sentimentele superioare apar la o persoană pe baza satisfacției sau nemulțumirii nevoilor sale spirituale superioare (spre deosebire de sentimentele inferioare asociate cu satisfacția sau nemulțumirea nevoilor organice de hrană, apă, căldură, aer curat etc.). Cele mai înalte sentimente includ sentimentele morale, intelectuale și estetice. Sentimentele superioare au un caracter social pronunțat și mărturisesc atitudinea unei persoane ca ființă socială față de diverse aspecte și fenomene ale vieții. Conținutul sentimentelor superioare, orientarea lor sunt determinate de viziunea asupra lumii a unei persoane, regulile comportamentului moral și evaluările estetice. Conținutul celor mai înalte sentimente ale unei persoane sovietice este determinat de sarcinile de construire a comunismului, de viziunea dialectico-materialistă asupra lumii și de codul moral al constructorului comunismului.
Sentimentele morale sunt un sentiment de patriotism sovietic, un simț al datoriei, un simț al responsabilității față de echipă, un sentiment de colectivism etc.
În centrul simțului datoriei se află conștientizarea de către o persoană a intereselor publice ale poporului său și a obligațiilor sale față de el. Totuși, aceasta nu este o cunoaștere rece și rațională a îndatoririlor cuiva față de oameni, ci o experiență profundă a îndatoririlor. Dacă o persoană se bucură de succesul oamenilor săi, echipa la fel de sincer ca și propriul său succes, consideră succesul echipei sale ca propriul său succes, atunci datoria pentru el nu este doar cunoașterea, ci și un sentiment profund.
Un exemplu de manifestare a simțului datoriei sunt isprăvile a mii de oameni sovietici în timpul Marelui Războiul Patriotic, Eroii Tinerilor Garzi, Zoya Kosmodemyanskaya, Alexander Matrosov. Simțul datoriei se manifestă și în munca dezinteresată a cosmonauților noștri, constructorii liniei principale Baikal-Amur.
Simțul datoriei se poate manifesta și în Viata de zi cu zi. De exemplu, simțul datoriei îl face pe elev să renunțe la posibilitatea de a viziona o emisiune TV interesantă și de a sta la lecții. Același sentiment îl face să-și ajute mama bolnavă la treburile casnice, sacrificând jocul cu tovarășii săi.
Munca unei persoane sovietice evocă o bucurie deosebită a muncii asociată cu conștiința semnificației sale sociale, cu conștiința că munca ta servește cauzei construirii comunismului. O persoană experimentează un sentiment de satisfacție din însuși procesul muncii și finalizarea cu succes a acestuia, un sentiment de supărare în caz de eșec, plictiseală în absența activității.
Evaluarea de către o persoană a acțiunilor sale (stima de sine) este asociată cu experiența unui astfel de sentiment precum conștiința. Dacă o persoană, pornind de la simțul datoriei, este conștientă de corectitudinea acțiunilor sale, atunci experimentează o stare de conștiință calmă: „Conștiința mea este calmă, pentru că am făcut ceea ce trebuie”. O conștiință calmă este asociată cu experiența unei mari satisfacții morale și bucurie; îi dă unei persoane putere și încredere în corectitudinea acțiunilor sale.
Sentimentele intelectuale sunt asociate cu activitatea mentală, cognitivă a unei persoane și o însoțesc constant. Sentimentele intelectuale exprimă atitudinea unei persoane față de gândurile sale, procesul și rezultatele activității intelectuale. Este un sentiment de surpriză, un sentiment de îndoială, un sentiment de încredere, un sentiment de satisfacție.
Sentimentul de surpriză apare atunci când o persoană întâlnește ceva nou, neobișnuit, necunoscut. Capacitatea de a surprinde - foarte calitate importantă, un stimul pentru activitatea cognitivă. Sentimentul de îndoială apare atunci când ipotezele și presupunerile nu corespund anumitor fapte și considerații. Este o condiție necesară pentru succesul activității cognitive, deoarece încurajează verificarea atentă a datelor obținute. I. 21. Pavlov a subliniat că pentru un gând rodnic trebuie să se îndoiască constant și să se testeze pe sine. Un sentiment de încredere se naște din conștiința adevărului și persuasivitatea faptelor, presupunerilor și ipotezelor care au devenit clare ca urmare a verificării lor cuprinzătoare. Munca productivă creează un sentiment de satisfacție. De exemplu, o sarcină educațională finalizată cu atenție, o sarcină rezolvată inteligent, trezesc sentimente de satisfacție și bucurie în elev.
Un loc grozav în viața unei persoane este ocupat de sentimentele estetice, în primul rând, un sentiment de frumos, admirația pentru frumos. Sursa sentimentelor estetice sunt operele de artă: muzica, pictura, sculptura, proza artistică și poezia, precum și lucrările de arhitectură și realizări remarcabile în domeniul structurilor tehnice. Experimentăm experiențe estetice profunde atunci când contemplăm natura.
Dependența emoțiilor și sentimentelor de trăsăturile de personalitate. Judecăm o persoană nu numai după gânduri, acțiuni și fapte, ci și după emoțiile și sentimentele ei, care sunt întotdeauna îndreptate către ceva. Există diferențe individuale mari aici. În primul rând, proprietățile personalității, viziunea sa asupra lumii, opiniile și credințele determină direcția emoțiilor și sentimentelor. O persoană cu principii are sentimente stabile și principiale, chiar și furie sau ură. O persoană care nu are o constanță a convingerilor, contradictorie în interior, se caracterizează prin dispersie emoțională. La o astfel de persoană, emoțiile și sentimentele apar din motive aleatorii, reflectând instabilitatea lumii sale interioare, inconstanța principiilor și credințelor sale.
De asemenea, trebuie remarcat faptul că, alături de sentimentele morale înalte care disting poporul sovietic, întâlnim și oameni cu sentimente meschine, nedemne de o persoană sovietică, ca rămășițe ale vechii ideologii și morale - invidie meschină pentru succes și bunăstare. al altor oameni, lăcomie, un sentiment de proprietate și achizitivitate. Același rău este plictisirea emoțională a unei persoane, indiferența și indiferența lui față de tot ce o înconjoară.
În funcție de rezistența morală și de dezvoltarea calităților volitive, dificultățile și eșecurile provoacă sentimente diferite la diferiți oameni. Pentru unii, acesta este un sentiment de nemulțumire față de sine, activitate, veselie, entuziasm de luptă, pentru alții - un sentiment de neputință și supărare, descurajare, apatie.
Experiențele umane pot fi atât profunde, cât și superficiale. Sentimentele profunde sunt legate de întreaga structură a personalității, adică de principalele aspecte ale vieții sale interioare: gânduri, dorințe și aspirații. Cu alte cuvinte, o persoană experimentează profund doar ceea ce fără de care nu poate trăi sau nu poate exista, care este scopul vieții sale, esența principală a intereselor sale. În strânsă unitate cu profunzimea experienței este stabilitatea sentimentelor. Un sentiment profund este stabil și durabil, nu este supus influenței unor circumstanțe secundare și nesemnificative. Sentimentele sunt superficiale, deși poate puternice, temporare și trecătoare.
