Meist. Jutt käib gaasisilikaatplokkidest ja ilma võlvideta templitest. Need on kujundatud varakristlikus vaimus, lähedased Pihkva arhitektuurile. See on lihtne vorm, head proportsioonid ja spetsiaalselt organiseeritud ruum liturgia jaoks. Põhiline tööpõhimõte

Sündis 1960. aastal Moskvas. 1977. aastal astus ta Moskva Arhitektuuriinstituuti (MARHI). Täiskoormusega osakonnas õppides töötas ta erinevates projekteerimisinstituutides, sealhulgas aastatel 1980-81 SPETSPROEKTRESTAVRATSIYA Instituudi 6. töökojas, kus võttis osa Karjala puitarhitektuuri mälestiste tuvastamise ja mõõtmise ekspeditsioonidest. Samal ajal korraldas ta Moskva Arhitektuuriinstituudis programmi "Põhja" raames mitu üliõpilasekspeditsiooni Karjalasse, Arhangelski oblastisse ja Koola poolsaarele.

1981. aastal juhtis ta Moskva Arhitektuuriinstituudi üliõpilaste ehitusmeeskonda, mis tegeles A. Savrasovi maali järgi tuntud 17. sajandi arhitektuurimälestise Kostroma oblastis Susanino külas ülestõusmise kiriku taastamisega. "Vangad on saabunud". Diplomitöö sai üleliidulisel arhitektuuriülikoolide diplomitööde konkursil ENSV Arhitektide Liidu I järgu diplomi.

Pärast instituudi lõpetamist ja sõjaväeteenistust, pärast lühikest töötamist ühes Moskva projekteerimisinstituudis, lahkus ta Tjumeni oblasti Hantõ-Mansiiski rajooni nooresse ehitatavasse linna Kogalõmi, kus 1986 määrati ta linna peaarhitektiks, linna täitevkomitee ehitus- ja arhitektuuriosakonna juhatajaks. 1987. aastal lõi ta ENSV Arhitektide Liidu Arhifondi alla Loomeliidu ning on sellest ajast alates tegelenud iseseisva loome- ja tootmistegevusega, keskendudes oma jõupingutused arhitektuurimälestiste restaureerimisele, kuid rohkem projekteerimisele ja ehitamisele. uutest kirikutest. Tema eestvedamisel on välja töötatud ja ellu viidud palju projekte. originaalprojektidÕigeusu kirikud, kabelid, vaimulike majad, terved templikompleksid, silmatorkavad näited kaasaegsest kirikuarhitektuurist.

1994. aastal registreeris ta Restauraatorite Ühingu, 2004. aastal Andrei Anisimovi Töökojad. Need organisatsioonid tegelesid paljude arhitektuurimälestiste restaureerimise, konserveerimise ja rekonstrueerimisega nii oma projektide järgi (nende organisatsioonide teadusliku juhendaja Venemaa austatud arhitekti N. D. Nedovitši juhendamisel) kui ka koostöös juhtivate arhitektidega - Venemaa taastajad: Stepanova E. V. ., Žurin O. I., Šarapov V. N., Šitova L. A., Demidov S. V., Bykovskaja N. A., Orlovsky S. P. ja paljud teised.

Tööd ja saavutused

Restaureerimine

Märkida saab järgmisi taastatud objekte:

• Sündimise klooster, Moskva, arch. Stepanova E.V.
• Moskva patriarhaadi haigla kirikud, Moskva, arch. Anisimov A. A., Šarapov V. N.
• Shamorda kõrb, Kaluga piirkond, kaar. Anisimov A. A., Šarapov V. N.
• Staro-Golutvini klooster, Kolomna, arch. Orlovsky S.P.
• Erak Maroni kirik Yakimankal, Moskva, kaar. Shitova L. A., töö pälvis 2000. aastal Moskva valitsuse diplomi "Parima restaureerimise eest".
• Peetri ja Pauluse kirik, arch. Nedovitš N. D., Anisimov A. A., töö pälvis Moskva valitsuse diplomi "Parima restaureerimise eest" 2002
• Püha Nikolai Imetegija kirik Pokrovski linnas Moskvas, arch. Šarapov V. N.
• Moskva Golutvini Niguliste kiriku kellatorn, kaar. Stepanova E.V., vaba aeg.
• Kolmainu katedraal Anosini kloostris, M. O., arhitekt. Rodygin A. V., vaba aeg.
• Iversky klooster, Valdai, Tveri piirkond alltöövõtt.
• Kolmainu kirik, restaureerimine, vaimulike maja, kellatorni rekonstrueerimine, Nazarevo, M. O. kaar. Anisimov A. A.
• Nikolski Tšernoostrovski kloostri Nikolski katedraal, Malojaroslavets, Kaluga piirkond, arhitekt. Šarapov V. N., Anisimov A. A.
• Päästja kirik Ubory külas, M.O., arhitekt. Pustovalov, Anisimov A. A.
• Jumalamehe Aleksius tempel Repne mõisas (Voroneži piirkond), Rukis. autorite rühm Anisimov A. A., juhtiv arhitekt Tikhanovskaja A. S., arhitekt Morozova N. V.

Kiriku ehitusprojektid

Vaimse elu taaselustamine aastal uus Venemaa nõudis end proovile panna uuel ametikohal – kirikuarhitekti rollis. Kasutades praktilise restaureerimise kogemusi ning omades oma ettekujutust kaasaegsest kirikukunstist ja -arhitektuurist, kavandas ja ehitas Andrei Anisimov üle viiekümne erineva kirikuehitise kabelitest ja ikonostaasidest templikompleksideni. Projektid põhinevad iidse Vene kirikuarhitektuuri analoogidel ja Bütsantsi kunsti motiividel, samuti 19. ja 20. sajandi vahetuse arhitektide kogemuste uurimisel.

Mõned tähelepanuväärsemad valminud tööd hõlmavad järgmist:

• Dmitri Solunski tempel-monument Bullfinchesis, M.O.
• Neitsi Sündimise kirik Balakirevis, Vladimiri oblastis.
• Aleksander Nevski kirik Sofrinos, M.O.
• Kabel St. blgv. raamat. Vladimir Lužnikis
• Eestpalve kirik Püha Jumalaema Krasnoes, Kaluga piirkonnas
• Külas Neitsi Eestpalve kirik. Gluhhovo, Nižni Novgorodi piirkond
• Ristija Johannese pealõikamise kirik Brateevos, Moskvas

Projekteeritud ja ehitatavatest:

• Spaso-Kizhi patriarhaalse kompleksi templikompleks Petroskois
• Aleksander Nevski kirik umbes. Bileam.
• aastal Peetri ja Pauluse kirik Krasnodari territoorium.
• Solovetski uusmärtrite kirik Moskvas.
• Sebaste neljakümne märtri kirik Konakovos, Tveri oblastis
• Moskvas Myasnitskajas asuva Floruse ja Lauruse templi rekonstrueerimise projekt.
• Püha Jüri Võitja kirik Gorki X-is, M. O.
• Kuninganna Elizabethi reisipalee, rekonstrueerimine, Taininskoje, M.O.
• Kõigi pühakute templikompleks Moskvas Novye Cheryomushkis
• Jumalaema ikooni "Haridus" kirik Nekrasovkas, Moskvas,
• Venemaa pühade uusmärtrite ja usutunnistajate kirik Zarechye's, Odintsovo rajoonis, Moskva oblastis,
• Tempel St. Usk, lootus, armastus ja nende ema Sophia Moskvas Leninski prospektil,
• Koroljovi Püha Vladimiri kirik,
• Hulk kabeleid, aiad pühade väravatega, vaimulike maju jne.

Tuleb märkida, et ehituse ja restaureerimisega tegelevad peamiselt "Restauraatorite Ühendus" ja "Andrey Anisimovi töökojad". Samuti kuuluvad "Partnerlusse" erinevad rakenduslikud töötoad: valge kivi, mosaiik, ikoonimaal, kullamine jne, mis võimaldab templi ehituse lõpule viia võtmed kätte põhimõttel. See tähendab, et ikonostaasid, seinamaalingud, mosaiigid ja majoolika valmivad täielikult projekteerimisest teostuseni.

Ikonostaas, seinamaalingud, kaunistused

• Nadovrazhino Neitsi Sündimise kirik, M.O.
• Kiriku ikoonid Jumalaema"Surnute taastamine" Tšeljabinskis.
• Püha märter Eustathiuse kirik Kamenskojes, M.O.
• Püha Vladimir Skete templikompleks umbes. Bileam.
• Peaingel Miikaeli kirik, Pushchino, M.O.
• Peaingel Miikaeli kirik, Mihhailovskaja Sloboda, M.O.
• Odintsovo Püha Jüri katedraali ristimiskirik.
• Andrease kirik Ülestõusmissketes umbes. Bileam.
• Egiptuse Maarja kabel Sretenski kloostris, Moskvas.
• Nikolski Tšernoostrovski kloostri Nikolski katedraal, Malojaroslavets, Kaluga piirkond,
• Päästja Püha Kujutise kirik Usovos, Odintsovo rajoonis, Moskva oblastis.

"Restauraatorite ühingus" ja "Andrei Anisimovi töökodades" töötasid nad erinevatel aastatel ja töötavad praegu, samuti tehakse loomingulist koostööd Andrei Albertovitš Anisimoviga, juhtivate kaasaegsete kirikuarhitektidega: M. Yu. Kesler, D. S. Sokolov, Yu. G. Alonov, V. I. Kozlov, I. P. Kanaev, P. Sergeev, E. Yu Ogorodova jt, samuti kunstnikud: arhimandriit Zinon (Theodore), ülempreester Vladislav Provatorov, I. L. Lubennikov, A. A Živajev, A. F. Kamelin ja paljud teised.

Auhinnad

Riigipreemiad: Aunimetus – Austatud arhitekt Venemaa Föderatsioon.

Autasustatud venelane õigeusu kirik:

• Moskva Danieli orden
• Radoneži Sergiuse orden,
• Andrei Rubljovi orden,
• Radoneži Sergiuse medal,
• Moskva Danieli medal,
• Piiskopi kirjad.

Autasustatud avalike auhindadega:

• Tellimus "Tõelise usu eest"
• Tellimusmärk "Ruby Cross of Glory",
• Püha Aleksander Nevski ordeni märk,
• Tellimus "Venemaa teenistuse eest"
• Telli "Püha Sofia"
• Orden "Ametialase au, väärikuse ja auväärse ärialase maine eest"

• Arhitektide Liidu liige.
• Aktiivne liige, Arhitektuuripärandi Akadeemia akadeemik.
• Arhitektide ja Inseneride Gildi (GARHI) kaasasutaja.
• Venemaa Restauraatorite Assotsiatsiooni kaasasutaja.

Tal on Venemaa Arhitektide Liidu diplomid ja tunnistused, "Restauraatorite Liit" sai kahel korral Moskva valitsuse diplomi "Parima restaureerimise eest". Alaline osaline kirikukunsti erialanäitustel ja festivalidel "Õigeusu Venemaa", "Maailma valgus" jne. Osaleja näitustel Moskva Ajaloomuuseumis Valgetes Kambrites ja Päästja Kristuse katedraalis.

• Diplom käes Rahvusvaheline näitus DENKMAL 2008 Leipzigis,
• Rahvusvahelise festivali "ARHITEKTUUR" hõbediplom.

Heategevus

Viib läbi oma heategevus- ja usaldusprogramme:

• Peaingel Miikaeli tempel (Mihhailovskaya Sloboda, MO);
• Kool number 2, pos. Tumbotino, Nižni Novgorodi piirkond;
• Orbudekodu "Rõõm" Püha Nikolai Tšernoostrovski kloostris, Malojaroslavets, Kaluga piirkond;
• Püha Kolmainu halastuse klooster, Saraktash, Orenburgi piirkond;
• Valaam Spaso-Preobrazhensky Stavropegic meesklooster;
• Heategevusfond "Headuse tee", Moskva;
• ajakiri "Neskuchny Sad" (õigeusu ajakiri);
• Heategevusfond "Lapsepõlvekiir"

Kasutades praktilise restaureerimise rikkalikku kogemust, nüüd umbes Andrei Anisimov, üks Moskva juhtivaid kirikuarhitekte, kavandas ja ehitas üle viiekümne erineva kirikuhoone kabelitest ja ikonostaasidest templikompleksideni. Arhitekt juhib "Restauraatorite Ühendust" ja oma töökodasid, mis tegelevad nii ehituse kui ka restaureerimisega ning sageli sisekujundus, sealhulgas ikonostaasid, seinamaalingud jne.

Pärast aastakümneid kestnud kiriku tagakiusamist esimene kaasaegne tempel Venemaal ehitati alles 1986-1988. - See on tellistest Püha Neitsi Maarja esitlemise kirik Belgorodi piiskopkonnas, Sukharevo külas (projektijuht - arhitekt Andrei Rodygin). Andrei Anisimovi sõnul seadis see esimene Pihkva arhitektuuri stiilis tempel väga kõrge standardi. " See on väga lihtne, ehitatud traditsioonilisi tehnoloogiaid maksimaalselt järgides, selle ehitamisel on kasutatud kvaliteetseid materjale - vaske, hea telliskivi, lubjakate. Templis oli ruum väga hästi korraldatud. See vastab paljudele nõuetele, mida oleks hea esitada tänapäevase kirikuarhitektuuri kriteeriumina, kuid kahjuks ei leidnud see eeskuju masside poolt üles ja see suund hakkas tasapisi härbuma.».

Vvedenski tempel külas. Sukharevo, arch. A. Rodygin, 1986 Üks esimesi uusi kirikuid tärkava Venemaal. Ehitatud Kursk-Belgorodi piiskopkonnas, pühitsetud 1988. aastal.

Ja ometi, kas teie arvates võib täna öelda, et uue templiarhitektuuri stiil on välja kujunenud?

Tempel peegeldab alati ühiskonna olukorda ja suure hulga ebaõnnestunud projektide olemasolu viitab mingisugusele taandarengule. Põhiprobleem on selles, et nii tellijate kui ka disainerite poolt töötavad selles vallas juhuslikud inimesed, mitte professionaalid. Täna on meil vaja moodustada kiriku (ja mitte ainult) arhitektidest professionaalne kogukond, meeskond, kes mõistab talle seatud eesmärke ja ülesandeid. Seetõttu on meil "templiehitajate gild", mis püüab koondada kõik protsessis osalejad, et oleks võimalik luua väärilisi kunstiteoseid, isegi kui nende eelarve on suhteliselt väike.

Ma ei väsi kordamast – ilusti ja inetult ehitada maksab peaaegu sama raha. Need on samad kaks vagunit tellistest, ainult volditud erinevalt. Raha tuleb kulutada professionaalse arhitekti, kogenud ehitusjuhi peale. Ideaalis ei peaks arhitekt muidugi mitte ainult templit projekteerima, vaid ka ise ehitama. Näiteks Andrei Rodõgini jaoks oli see põhiline, nagu ka minu jaoks praegu. Üldjoontes on elu näidanud veelgi enamat - templit ei tohiks mitte ainult ehitada, vaid ka ikonostaasi teha, siseruum kaunistada, värvida ja kõik tööd pühitseda. Sest projekt ja tulemus on kaks täiesti erinevat asja.

- Jääb üle klienti selles veenda ...

See on nõukogude süsteem – üks projekteerib, teine ​​ehitab. Pealegi ei tea see, kes kujundab, alati, kuidas tempel on paigutatud. Usun, et kirikuarhitektuuris on kõik omavahel tihedalt seotud, üks on täiendus teisele. Konfliktide vältimiseks peaks ehitusplatsi eesotsas olema üks inimene. Ja see mees on arhitekt. Ja ta peab looma meeskonna: ta peab kohe istuma koos ikonostaasi meisterdava meistriga, kunstniku või mosaiigistiga, valgustuse eest vastutavaga, lõplikult koos nendega koos arvutimudelit uurima. templisse, et mõista, kas elemendid on õigesti paigutatud.

Lisaks peab kirikuarhitekt arvestama akustikaga ja õigesti riputama kellad ning sageli välja töötama riistad ja isegi vestid.

- Kas noored arhitektid on valmis selles suunas töötama?

Loomulikult oleme valmis, vaadake meie ettevõtte koosseisu - see kõik on noorus! Aga tõsiasi on see, et mõnikord lähevad noored endast välja ja nad otsustavad ise – tänasest hakkan ma kujundama kaasaegseid kirikuid. See positsioon, kuigi mitte päris praktiline, ja ma isegi julgustan oma Moskva Arhitektuuriinstituudi magistrande seda veidi tegema, pole uute ideede otsimine ja paberarhitektuuri loomine keelatud. Kuid te ei saa väita, et "kõik moodne on imeline ja kõik traditsiooniline on halb".

Minu arvates ei saa kirikuarhitektuuris revolutsiooni toimuda. See peaks toimuma sujuvalt, võttes arvesse traditsioone ja funktsionaalset eesmärki.

Kirikuarhitektuuri traditsioon on väga mahukas ja mitmekesine, kas on vaja keskenduda konkreetsele stiilile või ajastule?

Templid on erinevad – seal on suurhertsogi, kuninglik, millele paljud samuti keskenduvad. Kuid sellel pole sageli mõtet! Näiteks Kolomenskoje Taevaminemise kirikus on kummardajate jaoks tilluke plats, sest seal oli ainult tsaar ja tema perekond. Ja selle templi kõrgus on tohutu, mis on ilus, kuid ebapraktiline, kuludest rääkimata. ruutmeeter. Samuti ei saa me võtta analoogina Nerli eestpalvekirikut. Tõepoolest, see on väga ilus, kuid see on suurhertsogi tempel ja see on keskendunud konkreetsele jumalateenistusele. Aluseks võtta iidseid kloostrikirikuid on võimatu, sest need on kloostrilikud ega täida teatud funktsioone, mida praegu kihelkonnakiriku jaoks vaja on.

Keskendume sageli iidsetele Bütsantsi projektidele. Minu arvates on Venemaa kirikuarhitektuuri arengu kõrgeim punkt Pihkva arhitektuur.

- Kuidas sobitada templi traditsiooniline arhitektuur kaasaegsesse linnaarendusse?

Arhitekt võib muidugi oma ambitsioone rahuldada, templi pilvelõhkujaks maskeerida, aga sinna nad ei lähe ja see on kõige hullem. Me elame kindlas rütmis, kindla kiirusega. Näiteks kihutame Moskva linnast mööda kiirusega 120 km/h, tohutud tornid sulanduvad ühtseks tervikuks. Ja samal ajal haarab silm hetkega ka pisikese Sarovi Serafimi kiriku Krasnopresnenskaja kaldal. See on valmistatud looduslikust kivist, nikerduselementidega. Kui selle asemel oleks olnud mõni klaasist ja betoonist ese, poleks me seda kunagi märganud. Jah, selline tempel sobib ideaalselt keskkonda, kuid me ei taju seda isegi kirikuna. Kirik on teistsugune maailm, see peab olema äratuntav, omama teatud märki.

600 koguduseliikmele mõeldud templi projekt, konkursil "Modern arhitektuurne lahendusõigeusu kiriku pilt", 2013 G.

- Kas saaksite tuua näite projektist, mis ühendaks edukalt kaasaegse ilme ja traditsioonid?

Kui tegime eelmisel aastal kaasaegse kiriku kuvandi konkursi tulemuste põhjal näituse, märkisin enda jaoks ühe projekti ära. See tehti täiesti kaasaegseks - kuubiku kujul, siis oli selline vaheelement kahe aknaga lubimördiga krohvitud ebatasase seina kujul ja ees oli väike kabel, mis toimis selle sissepääsuna. tempel. Tänu sellele ekraanile paistis see oma taustal edukalt silma.

Kaasaegne tempel peaks mõnega üle kasvama lisafunktsioonid? Näiteks praegu ehitatakse pühakodade juurde laste mänguväljakuid ja parklaid. Kas see vastab tema eesmärgile?

Olen selles suhtes väga positiivselt meelestatud. Kaasaegne tempel eristub oma funktsioonide rikkalikkuse poolest. Enne elu Vene rahvas oli koondunud kiriku ümber, nii et planeeringuplaanis oli tempel alati keskel. Ja täna on selle asemele astunud kaubanduskeskus.

Oma funktsiooni täitmiseks peab kirik olema isemajandav organism. Väga oluline on see, et kiriku juures on mänguväljakud, parklad, erinevad sotsiaalteenused.

Samal ajal on vaja ehitada võimalikult odavalt, eraldada suur ala templite jaoks ja meelitada võimalikult palju inimesi. Ja ehitage komplekse, mitte üksikuid struktuure! Olla võimsa sotsiaalse funktsiooniga organism. Enamik meie kujundatud templitest sisaldab tavaliselt mänguväljakut, parkimist ja taastusraviruume. Paljud seda ei tea, aga igal kihelkonnal on nüüd oma sotsiaalne funktsioon: lasteosakonnad, perekeskused, alkohoolikute, narkomaanide rehabilitatsioon, on isegi spordi- ja rattaklubid.

Näiteks on selline tempel Usovos, Rublevo-Uspenskoe maanteel. See on näide kaasaegsest kompleksist, kus on teater, loengusaal, kus peetakse tunde, ja lastetunnid. Elisabeth-Sergievi valgustusselts töötab, elu käib seal ööpäev läbi täies hoos. Tänapäeval ei lõpe templi ülesanded sõnadega „tule, palveta ja lahku”, see ei tohiks olla.

Madala eelarvega tempel 150 inimesele.

Moskvas ehitatakse 200 templi programmi raames mitmeid komplekse. Kas teie arvates saab neid projekte edukaks nimetada?

Teate, omal ajal kirjutati mind isegi kui “Programmi 200” templite ehitamise vastast. See pole sugugi tõsi, aastaid tagasi kirjutasin artikli "Venemaal on palju väikeseid kirikuid". Olen templite ehitamise pooldaja, ainult veidi erinevatel meetoditel. Püüame teha Moskvale odavaid kirikuid ja need on juba saanud Moskva patriarhaadi finants- ja majandusosakonna heakskiidu.

Jutt käib gaasisilikaatplokkidest ja ilma võlvideta templitest. Need on kujundatud varakristlikus vaimus, lähedased Pihkva arhitektuurile. See on lihtne vorm, head proportsioonid ja spetsiaalselt organiseeritud ruum liturgia jaoks.

Just need kriteeriumid on templi jaoks vajalikud, mitte aga igasugused “sabad”, võltskuld jms. Ja siis ehitavad usaldusisikud tohutuid kirikuid ja preestrid peavad neid ülal pidama - kütma, maksma igakuiseid kommunaalmakseid, otsima raha selle ehitise remondiks ja hooldamiseks. Ka kliente tuleb harida.

- Puitkirikud on palju odavamad kui tellistest, kas täna tasub seda suunda arendada?

Moodsate puidust templite ehitamine pole täiesti soovitatav. Esiteks nad põlevad. Teiseks on nad dissonantsis linnakivihoonetega. Aga hiljuti olin Murmanskis, kus nad ehitasid puu otsa terve kloostri. Olin lihtsalt pahviks löödud - kvaliteetne puit, absoluutselt traditsioonilised detailid, imeliselt disainitud, ehitatud ilma häkkimiseta. Nii et puidust ikka ehitada saab! Aga ma rõhutan, see peab olema tõeline arhitektuur, puitarhitektuuri "pseudot" ei saa mööda panna.

Restauraatorite Ühing. Andrey Anisimov Workshops on organisatsioon, mis tegeleb õigeusu kirikute, templikomplekside ja kabelite restaureerimise, projekteerimise, ehitamise ja kaunistamisega.
Tööd viivad läbi kõrgelt professionaalsed spetsialistid, mis on tehtud rangelt õigeaegselt.
Seltsing asutati 1987. aastal NSV Liidu Arhitektide Liidu arhifondi alluvuses loomeliiduna.

Nime "Restauraatorite Ühendus" all registreeriti organisatsioon 1994. aastal, asutaja - Venemaa austatud arhitekt Andrei Anisimov.
2004. aastal lisandus partnerlusele "Andrei Anisimovi töötoad".

Alates 2013. aastast tegutseb ühingu „Restauraatorite Ühendus. Andrey Anisimovi töötoad” on Templeehitajate Gildi liige.

Ühingu juht

Ühingu juht, arhitekt Andrey Anisimov on rohkem kui 30 aastat projekteerinud ja ehitanud ainult kirikuid.

Ühingu koosseis

Arhitektuuri- ja disainibüroo koos restaureerimisosakonnaga,
- mosaiigi töötuba,
- kunsti töötuba,
- kivinikerdamise töötuba,
- toodete skulptuuritöökoda tehiskivist,
- hoonete jaotus.
Kuplite valmistamise ja kuldamise töökojaga tehakse koostööd.

Ühingu tegevus

• kirikute ja arhitektuurimälestiste restaureerimine,
• templite, templikomplekside ja kabelite projekteerimine ja ehitamine,
• arengut standardprojektid ja säästlike kokkupandavate templite ehitamine,
• majade projekteerimine ja ehitamine,
• peade ja ristide valmistamine, paigaldamine,
• templite ja kabelite interjööride väljatöötamine ja teostamine (maalid, mosaiigid, majoolika, kivinikerdus),
• ikonostaaside projekteerimine ja valmistamine ning muud tööd.

Põhiline tööpõhimõte

Organisatsiooni üheks tunnuseks on templikomplekside projekteerimine ja ehitamine - tempel ja sellega külgnevad ruumid, mis on vajalikud kaasaegse õigeusu kogukonna täisväärtuslikuks eluks. Templikompleksid on ehitatud loodusmaastikku ja olemasolevate hoonete iseärasusi arvestades.

Andrei Anisimovi töötubade põhiprintsiip on, et objektil on arhitektiks nii ehitaja kui ka projektijuht, kellel on täielik ettekujutus sellest, milline peaks tempel välja nägema pärast ehituse lõpetamist ja viimistlustööd. See visioon võimaldab mitte ainult ehitusprotsessi asjatundlikult juhtida, vaid ka kanda täielikku vastutust tulemuse eest. Seega on arhitekt võtmeisik, kelle ümber ühinevad teised käsitöölised. Koos töötades saavad arhitektist, ehitajatest, ikoonimaalijatest, mosaiikidest, kivinikerdajatest ning teistest kunstnikest ja spetsialistidest üheainsa liikmed. loominguline protsess, kuhu kuuluvad ka klient ja usaldusisik. Meistrite ühised jõupingutused ja pidev loominguline kontakt preestri ja ktitoritega annavad parima tulemuse.

Koostöö

Aastaid on projekti autor ja esimese aastal ehitatud maja ehituse juht arhitekt Andrei Rodõgin. lähiajalugu Vene kirik - Vvedenski tempel külas. Sukharevo, Belgorodi piirkond (pühitsetud 1988).

"Andrei Anisimovi töötoad" aastal erinev aeg tegi koostööd selliste Venemaa juhtivate arhitektide-restauraatoritega nagu E. V. Stepanova, O. I. Žurin, V. N. Šarapov, L. A. Šitova, S. V. Demidov, N. A. Bykovskaja, S. P. Orlovski ja paljud teised. Pikka aega oli teaduslikuks nõunikuks Venemaa austatud arhitekt Nikolai Dmitrijevitš Nedovitš.