Me kõik oleme halvasti kasvatatud, absoluutselt kõik. Mõned on lihtsalt halvad, teised on väga halvad, teised on kohutavad, see tähendab, et mitte midagi. See pole meie süü (kostab massiivne ohke), see on meie ajalooline õnnetus. Pikad aastad kohati asendus meie kasvatus otsekohesuse ja põhimõtetest kinnipidamisega.

Mõne aja pärast hakkasid nad sellega võitlema. Ärimehed, kes tundsid, et Valentino särgid ei sobi “pudruga” suus ja kahlava kõnnakuga, hakkasid Moskva Kunstiteatri näitlejannadelt heade kommete tunde võtma. See ei lahendanud probleemi. Kombeid sisendati halvasti ja need, kes Jermolova võidukäike veel mäletasid, lahkusid peagi teise maailma.

Esivanemate kogemus

Miks aga nõuab igapäevane ühiskonnas olemine häid kombeid, viisakust, viisakust jne? Ja isegi juhuslike inimestega, kellest su elus ei sõltu miski? Kas see on tõesti vajalik? Jah, see on vajalik! Kui järele mõelda, muutuvad head kombed mõnikord oluliseks teguriks. Meenutagem üht episoodi A. Dumas’ "Kuninganna Margost".

... Lahke Monsieur de la Mole kohtles viisakalt teatud võõrast inimest ja tema sõber oli võõra inimesega üleolev. Kui paar selle mehega uuesti kohtus, osutus ta täiskohaga kuninglikuks timukaks... No kõik kas lugesid raamatut või nägid sarja. Ebameelsus läks uhkele mehele külili – tal olid jalad katki. Jah, mõlemad seiklejad panid pea hakkimisklotsile. Kuid haritud monsieur kannatas palju vähem.

Mõiste "head kombed" hõlmab traditsiooniliselt võimet hoida oma kehahoiakut, liikuda sujuvalt ja rääkida vaikselt. Need nõuded jõudsid meile otse kiviajast, aidates juba siis kaasa homo sapiensi kui bioloogilise liigi püsimajäämisele.

Ärge tõstke häält ilma äärmusliku põhjuseta, ärge naerge, nagu teid kõditaks sulega – kiskja kuuleb, tuleb ja sööb. Kõnni vaikselt, astu ettevaatlikult – muidu peletad mängu eemale ja jääd nälga. Ärge küüruge, nagu hoiaksite kivi rinnus, ärge tõmblege, ärge lonkige pooleldi kummargil, justkui viskate end kellegi otsa – nad hävitavad selle puhtalt profülaktiliselt. Kui selgub, et sa olid hea inimene, lihtsalt halvasti kasvatatud, on sellest sulle vähe kasu.

Rahvatarkus, mis nõuab inimeselt delikaatsust ringiliikumisel - on ju kogemusi kogunud aastasadu. Tasub teda kuulata.

Kust tuleb hea lapsevanemaks olemine?

Head kombed ja harjumused omandatakse reeglina kodus, vanematelt, tuttavatelt, lähiümbrusest. Sealt saame ka oskuse hoida distantsi, moraalset ja füüsilist, osutada märkamatult pisiteenuseid, ühesõnaga läbi saada inimestega ehk siis hariduse üldiselt ja head kombed eelkõige - nende pakendina.

Kuid "valede" inimestega koos hängimine võib nad ära rikkuda – vanasti nimetati seda "halvade kommete saamiseks", mis toimub tasapisi ja alateadlikult. Olete ilmselt kuulnud - "Ma tõin nad lasteaiast", "mida neile ainult koolis õpetatakse"? Siin see on – võtke teadmiseks, kallid vanemad. Häid kombeid tuleb õpetada, halvad kombed õpitakse iseenesest.

Erapooletul uurimisel selgub, et see kurikuulus kasvatus on palju olulisem kui haridus, s.t. erialaste teadmiste kompleksist, mida meile õpetatakse õppeasutused. Kahjuks ei pruugi haridus üldse kasulik olla või võib asjaolude tõttu halveneda. Ja head kombed, head kombed, oskus teistega kontakti luua on nõutavad igal eluhetkel.

Muidugi on imeline, kui sõbralikkus, oskus olla meeldiv tuleb inimese olemusest ja galantne kohtlemine otsekui loodusest. Kuid enamiku inimeste jaoks on head kombed karmide nõudmiste tulemus. See pole kõige hullem variant – siin on oluline tulemus. Seenioride ja juunioride uksel läbi laskmine, transpordist lahkudes daamile käe andmine, viisakuse eest kerge noogutusega tänamine – kõik see võib muutuda automaatselt toimivaks harjumuseks. Kunagi nimetati neid oskusi nüüdseks täiesti unustatud sõnaks "viisakus" ja ilma nendeta ei võetud neid korralikku ühiskonda vastu.

Teooria ja praktika

Tüdrukute jaoks olid head kombed kunagi eduka abielu eelduseks. Haridus – no jah. Natuke prantsuse keelt, natuke vabasid kunste, muusikat, tantsu. Kuid "pudukaupade töötlemine" on kohustuslik.

Tänapäeval aetakse head kombed ja viisakus sageli segamini. Erinevus on siin sama, mis õigekirjareeglite tundmine ja kirjaoskus. Sa võid teada reegleid, kuid kirjuta ja räägi kohmakalt. Asi on harjutamises – mida varem hakkad reeglite järgi käituma, seda orgaanilisemalt ümbritseb sind kordumatu heade kommete loor.

AT viimastel aegadel, tundub, et nõudlus heade kommete järele on saanud uue arengu. Kuigi olemus on sama – kohanemine välismaailmaga, ellujäämine.

Üha enam on töökuulutustes tööotsijatele esitatavad nõuded nagu "head kombed, hea kõne, meeldiv hääl" ja nüüd isegi "vene keel ilma aktsendita". Pildisõja võidavad ühiskonnale kohaste kommetega inimesed.

Haritud inimene elab harmoonias iseenda ja ümbritsevaga. Korraga kombekaks saada on võimatu või ainult mõnel juhul ei ole head kombed ülikond või kleit, mida suure sündmuseni kapis hoitakse. Sul kas on haridus või ei ole.

Mis on head kombed?

Inimest hinnatakse mitte riietuse, vaid kommete järgi, selle järgi, kuidas ta ühiskonnas käitub, kuidas ta teistesse suhtub, kuidas ta räägib ja žestikuleerib. Üldiselt võib öelda, et head kombed on inimeste kohalolek või, vastupidi, austuse puudumine. Vana kõnekäänd "Kohtle inimesi nii, nagu soovite, et teid koheldaks" ei vanane tõenäoliselt kunagi. Te ei saa lugeda traktaate ühiskonnas käitumise võime kohta, vaid lihtsalt tegutseda vastavalt sellele vanasõnale ja te saate väga meeldivast ja väljapeetud kommetega heakommetest inimesest.

Miks on head kombed olulised?

Headest kommetest on samuti palju abi. Iga päev peame suhtlema paljude inimestega - tööl, transpordis, sõpradega ja selle tulemus sõltub sellest, kui sõbralik see suhtlus on. Vähemalt elementaarseid sündsusreegleid järgimata on uue ühiskonnaga raske kohaneda. On näha, et edukad ja enesekindlad inimesed on peaaegu alati hästi kommertslikud. Inimeste kohta, kes on saavutanud oma eesmärgid, pälvinud tunnustuse ja on samal ajal rahulikud ja vaoshoitud, ütlevad sageli: "Tal on aristokraatlikud kombed, temaga on meeldiv suhelda."

Head kombed tänapäeva ühiskonnas

Tihti on kuulda – sisse kaasaegne ühiskond ei vasta kommetele. Inimene, kes aga räägib valjult, on määrdunud või haigutab kogu aeg, välja arvatud äraütlemine, ei põhjusta midagi. Teine asi on see, et mõned kombed on muutunud, kuid mitte kadunud. Kaasaegsed kombed põhinevad austusel teise inimese vastu, kuid esiplaanile tulevad mugavus ja praktilisus. Näiteks

1. Laske naisel edasi minna, avage uks tema ees. Nüüd avab ukse see, kellel on mugavam, olenemata sellest, kas oled mees või naine. Kui tüdruku ees on mees lapsega, siis loomulikult avab naine talle ukse.
2. Mehed peavad naistele teed andma. Nii nagu esimesel juhul, seisab see, kellel on lihtsam, ja naine võib puudega mehele teed anda.

Heade kommete reeglid

Mida tuleks teha ja kuidas käituda, et mitte tundmatuks jääda? Etiketi ja heade kommete põhireeglid on lihtsad: ole reserveeritud, heatahtlik, kontrolli all ja käitu loomulikult.

1. Pole vaja kõigi eest varjata, et näed või proovid midagi esimest korda. Parem oleks, kui teile õpetataks, kuidas seda teha, kui avalikult piinlikkust tundma.
2. Väga oluline on hea välja näha ja see ei puuduta riideid. On vastuvõetamatu istuda jalad laiali või panna ühe jala pahkluu teise jala põlvele, valjult karjudes ja laialt žestikuleerides.
3. Ärge närige rääkimise ajal nätsu ega vaadake kella ega mobiiltelefoni.
4. Ärge tulge ette hoiatamata külla, kui leiate koristamata ruumist pidžaamas inimesi, tunnete end ebamugavalt.
5. Enne sisenemist tuleb kindlasti tuppa koputada ja pole vahet, kas tegemist on ülemuse kabinetiga või lapse lastetoaga.
6. Loomulikult ei saa te lugeda teiste inimeste kirju ja tänapäevastes tingimustes SMS-e, elektroonilisi sõnumeid.
7. Pole vaja rääkida suutäis ja pealegi pühkige suu kätega - kasutage salvrätikut.
8. Tüdruku jaoks on head kombed see, et ta ei pane kunagi oma kotti sülle või lauale. Väike sidur on lubatud, kuid moekas kandekott on ainult põrandal või saab riputada tooli seljatoele.

Kuidas kommetega toime tulla?

Halbade kommete peamine tunnus on teistele inimestele nende halbade kommete tähelepanu juhtimine. Parem vaata ennast lähemalt, ilmselt leiad paar halba kommet.

1. Kui olete ärritunud, ägelete pisiasjade pärast ja võite hetkekuumuses ebaviisakas olla, proovige end kontrollida. Harjutage kodus sügavamat hingamist, ärritushoo ajal loendamist, kasutage seda, mis kõige paremini töötab, ja järk-järgult muutub see harjumuseks.
2. Halvad kombed võivad olla põhjustatud teadmatusest, eriti kui viibite teises riigis. Küsige, või veel parem, uurige eelnevalt, kuidas käituda, millised kombed selles piirkonnas on.
3. Kui olete inimeste suhtes tähelepanematu või lihtsalt ei märka abivajadust - küsige, nii möödute tähelepanelikust inimesest ja harjute järk-järgult teiste eest hoolitsema.
4. Kirjutage üles kõik oma halvad harjumused, kombed, küsige kelleltki, keda usaldate, mis teid häirib, analüüsige, millised olukorrad neid provotseerivad. Alguses võite küsida armastatud inimene juhtige oma tähelepanu õrnalt halbade kommete ilmingutele, hiljem näete neid ise ja saate neid kontrollida.

Kuidas õppida häid kombeid?

Kas häid kombeid saab õppida? Kuidas saab naine õppida häid kombeid, et ei tekiks olukorda: ta tundus ilus ja vaimne kuni rääkimiseni? Käitumisreeglid on kasvatatud lapsepõlves, kuid see ei tähenda, et täiskasvanud inimene neid valdama ei saaks.

1. Kõigepealt õppige olema rahulik. Rahulik reaktsioon stiimulitele aitab kaasa enesekontrolli arendamisele ning enesekontroll ei lase sul lahvatada ja sooritada tegu, mida võid hiljem kahetseda.
2. Kasvatage positiivset ettekujutust ümbritsevast maailmast. Hea kombekas pole mitte see, kes keeldub vastamast, kui teda lükatakse, vaid see, kes tõuke peale üldse ei solvu.
3. Püüdke mitte provotseerida olukordi, kus võib tekkida piinlikkus, ja kui selline olukord tekkis teie süül, segage tähelepanu.
4. Pidage meeles, mis teid teistes inimestes häirib, ja proovige seda mitte korrata.
5. Ole viisakas kõigis olukordades, viisakus on heade kommete alus, ära luba ebaviisakaid väljendeid, inimestega mittearvestamist.
6. Jälgige hoolikalt neid, kes tunduvad teile hea kommetega inimesed, ja proovige nende tegevust erinevates olukordades korrata.
7. Jälgige oma kõnet – ärge lubage žargooni ega tehnilisi termineid, rääkimata otsesest vulgarismist. Õige kõne saladus on lihtne – loe! Eriti vene klassikalist kirjandust, mida rohkem loed, seda kiiremini kõne paraneb ja headest kommetest on raamatutes piisavalt kirjutatud.

Filmid headest kommetest

On filme, millest saate õppida õigeid käitumisviise:

1. "Kuidas saada printsessiks" Kas on võimalik kombeid muuta ja iseendaks jääda.
2. "Uhkus ja eelarvamus"- kuidas edukalt abielluda ilma kaasavarata, kuid laitmatute kommetega.
3. "Kate ja Leo"- 19. sajandi keerukus ja aeglus ning 20. sajandi pöörane New York.
4. "Miss Congeniality" Kas politseinaine ja hea kasvatus ei sobi kokku?
5. "Kurat kannab Pradat"- mis peitub eduka daami heade kommete taga?
6. "Minu veetlev leedi"- kuidas muutuda koledast pardipojast seltskonnadaamiks.

Kirjeldati episoodi supermarketis: kassapidaja tegi autori tütrele komplimendi "aitäh", kui too talle ühe kauba üle andis. “Klientide juures näeb häid kombeid harva,” rääkis poetöötaja, “ja vanemad ise on sageli kõige ebaviisakamad.

See, mida varem peeti hea maitse märgiks, hakkas tähtsust kaotama. Avalikkuse ees tõmbume üha enam endasse ja elektroonikaseadmetesse, märkamata, mis ümberringi toimub. Seetõttu sõidavad väikebussides seistes vanurid ja rasedad, lifti läheduses naabrid üksteist ei tervita, mehed ei hoia naiste ees uksi, lapsed segavad täiskasvanuid kõhklematult vahele. Kaasaegne inimene tegutseb iseenda jaoks, seetõttu kannab ta end ennekõike sellesse maailma.

Nüüd ütlevad täiskasvanud sageli: "Me ei õpeta lapsi tere ütlema ega juhiste abil "aitäh" ütlema. Nad kasvavad suureks – õpivad ise, mis kasu on väljendist "ütle võlusõna"? Selles on omajagu tõde: suure tõenäosusega õpivad lapsed lasteaiaõpetajate ja kooliõpetajate abiga ka tegelikult ütlema “palun” ja “aitäh”. Kuid kui palju lihtsam on neil teistega suhelda, kui harjumus kohtumisel naeratada, küsida luba kellegi teise asja ära võtmiseks, vabandada, kui nad kellelegi haiget teevad, on juba varasest lapsepõlvest normiks, mitte aga vaevarikkad sõnad. mida peab hääldama, aga ei taha.

Tore, kui laps kasutab õhtusöögil nuga ja kahvlit, teab, et ei tohi rääkida suu täis ega tõsta küünarnukke lauale. Kuid edu teiste inimestega suhtlemisel ei määra suure tõenäosusega mitte lauaetikett, vaid see, kuidas laps universaalsel inimlikul tasandil käitub, kui palju tema kombed vastavad üldtunnustatud kombetele ja kui palju ta ise keskkonda sobib.

Viisakus on tõend selle kohta, et laps kohtleb teisi inimesi tundlikult ja lugupidavalt. Ja siin töötab bumerangi seadus: me kohtleme teist inimest nii, nagu tema kohtleb meid. Seetõttu kohtab viisakas laps enamasti vastastikust lahke suhtumist ning moest väljuvad võlusõnad avavad talle erinevaid uksi.

Õun õunapuust: 8 kasulikku viisakusreeglit

"Aitäh" ja "palun" ei saa pähe õppida nagu korrutustabelit - automatiseerimiseks need sõnad ei kõla südamest. Loomulik viis lastes heade kommete juurutamiseks on olla eeskujuks oma igapäevastes reaktsioonides. Nagu meie lapsed vaataksid meid peeglist. Täname tüdrukut, kes tänaval flaieri kinkis - ja järgmisel korral ütlevad lapsed "aitäh" kassapidajale, kes pakkis neile kasti Happy Meals'i. Palume luba vaadata nende albumis olevaid joonistusi ja lapsed ei võta oma vanema telefoni ilma, et nad paluksid oma käsitööst pilti teha. Vabandame, kui kogemata lapse jala peale astusime ja laps kogemata eakaaslast peale lükkas. mänguväljak, vabandan kohmetuse pärast. Kuidas kasulikke asju kas täiskasvanud saavad lapsi õpetada?

Tere tulemast. Enamik vanemaid õpetab lapsi kätega vehkima ja hüvasti ütlema, kuid laps peab tere ütlema mitte harvemini: sugulaste, sõprade, naabrite, kasvatajate, müüjatega. Harjutage seda kasulikku oskust nukkude ja pehmete mänguasjadega, mängides "külalisi", "poodi", "haiglat". Olge esimene, kes tere ütleb, et provotseerida oma last teile vastama. Tervita ja naerata korrapidajat, kassapidajat, kliiniku arste, taksojuhti. Õpetage poisse kohtumisel kätt suruma - nende jaoks on see erilise tähtsusega rituaal.

Öelge "aitäh". Lapsi koheldakse mitu korda, tehakse kingitusi, täidetakse nende taotlusi. Tuletage neile meelde, et lahke žesti eest on tavaks öelda "aitäh". Tänan ennast selle eest, et laps tõi oma pesu pesumajja, aitas sorteerida toidupakki, kostitas teda šokolaadiga. Kui ta on väike, ei saa ta rääkida või häbeneb teda kinkinud külalist õhupall, iga kord, kui ütlete lapse eest "aitäh", ilma et teeksite talle ette vaikimist.

Ütle palun". AT kaasaegne keel see sõna taandub üha enam tekstiliseks “palun” ja kuni see üldse arhailiseks muutub, las esimene “palun” tuleb vanematelt. Täiskasvanud, kes paluvad lapsel viisakalt suhkrukaussi või leiba edasi anda, näitavad palve õiget vormi. Liivakastis mängides küsige teiselt lapselt lisalabida. Pargist jäätist ostes öelge lause alguses "palun". Kuuldes mitu korda viisakat pöördumise vormi, hakkab laps seda oma sõnavaras kasutama. Ja kui kuulete lapselt "palun", kallistage ja suudlege teda, see annab talle hea märgi, et ta teeb kõike õigesti.

Vabanda. Et lastel oleks lihtsam seda mitte kõige lihtsamat sõna maailmas hääldada, olge suuremeelne ja andke nende vead kerge südamega andeks. Ärge kartke endalt vabandada, kui saate aru, et karjusite lapselikule üleastumisele teenimatult või reageerisite liiga ägedalt. Nii saab laps aru, et sõna "vabandust" on oluline samm leppimise ja suhete loomise suunas sellega, keda ta solvas, samuti ravim sellele, kellele ta tahtmatult haiget tegi.

Anna järele ja aita nõrgemaid. Anna beebiga perele teed lennujaama check-in järjekorrale, sest väikestel on keerulisem oodata. Andke teed tüdrukule, emale, vanaemale. Andke transpordis teed vanematele, hoidke ust teisele inimesele. Lapsed ei pruugi arvata, mida täpselt tegema peab, aga nad armastavad aidata – sosistavad kõrva, et aidata vanaemal toidukott külmkappi tassida, esimene koogitükk ära lõigata. Teise inimese tänulikkus inspireerib kindlasti last.

Ärge arutage avalikult teisi. Milline lapsevanem poleks sattunud olukorda, kus laps, nähes esimest korda teistsuguse nahavärvi või välimusega inimest, näitab tema poole näpuga ja küsib valjuhäälselt, miks onul on nii tume jume või üldse mitte juukseid. Leppige kokku, et kui last huvitab miski möödujate kohta, võib ta oma küsimuse esitada vaikselt, ilma teiste tähelepanu äratamata. Selgitage, et teiste inimeste välimuse valjuhäälne arutamine ei ole aktsepteeritud: see võib olla nende jaoks ebameeldiv. Kuid keskendu alati sellele, kui huvitav on, kui inimesed näevad teistsugused välja.

Ärge katkestage.Üks neist võtmepunktid vestlused – lase teisel inimesel lause lõpetada, enne kui ta oma reaga vastab. Sellest reeglist on oluline kinni pidada nii lastega vesteldes kui ka oodata neilt vastastikust austust, kui olete hõivatud või vestlete teise täiskasvanuga. Mõelge välja märk, millega laps saab teie tähelepanu köita: puudutage tema küünarnukki, vehkige käega, pigistage õrnalt peopesa - nii saate kohe aru, et ta tahab teile midagi öelda, ja võite tulla üles, kui olete vaba. Kui see hetk kätte jõuab, kuulake lapse taotlust täie tähelepanuga.

Austage teise maja reegleid. Seda on oluline lastele selgitada igas kohas väljaspool oma kodu erinevad reeglid käitumine. Nad ei karju ega jookse teatris ja restoranis, vaid mänguväljakul või mängulabürindis – palun. Kodus saab rääkida mis tahes meelepärase häälega, kuid kliinikus on parem tooni alandada. Oma toas on lubatud voodile hüpata, kuid peol saab seda teha ainult siis, kui omanikud ise seda lubasid.

Milleks see kõik? Pole saladus, et heade kommetega lastel on lihtsam kohaneda lasteaed ja koolis, järgima kollektiivides vastuvõetud reegleid. Nendega on lihtne minna külastustesse ja kohvikutesse, osaleda seltskonnaüritustel ilma riskita, jälgides pidevalt, et need midagi ära ei rikuks ega segaks teiste inimeste puhkamist. Aga viisaka lapsega on lihtsam mitte ainult teistel. Esiteks tunneb ta ise end kõikjal vabalt, sest tal on kombeks mõelda teiste tunnetele ja selle peale, mida ta ütleb. Ja see harjumus pärineb vanematekodust, mille puhul ei ole põhiline moto „tee nii, nagu ma ütlen“, vaid täiskasvanute eeskuju – „tee nii, nagu mina teen“.

Head kombed

Head kombed - Üks põhiprintsiipe kaasaegne elu on inimestevaheliste normaalsete suhete hoidmine ja soov konflikte vältida. Austust ja tähelepanu saab omakorda teenida ainult viisakuse ja vaoshoitusega. Maneerid - käitumisviis, väline käitumisvorm, teiste inimeste kohtlemine, kõnes kasutatavad väljendid, toon, intonatsioon, inimesele omane jalutuskäik, žestid ja isegi näoilmed.

Seetõttu ei hinda meid ümbritsevad inimesed midagi nii kõrgelt kui viisakust ja delikaatsust, kuid elus tuleb sageli kokku puutuda ebaviisakuse, karmuse, lugupidamatusega teise inimese isiksuse vastu. Põhjus on siin selles, et me alahindame inimese käitumiskultuuri, tema kombeid.

Maneerid - käitumisviis, väline käitumisvorm, teiste inimeste kohtlemine, kõnes kasutatavad väljendid, toon, intonatsioon, kõnnak, žestikulatsioon ja isegi inimesele iseloomulik näoilme.

Ühiskonnas peetakse headeks kommeteks inimese tagasihoidlikkust ja vaoshoitust, oskust oma tegevust kontrollida, teiste inimestega hoolikalt ja taktitundeliselt suhelda. On tavaks pidada halbadeks kommeteks valjuhäälset rääkimist, näoilmetes häbenemist, žestide ja käitumise lahknemist, riietuses lohakust, ebaviisakust, mis väljendub otsekoheses vaenulikkuses teiste vastu, teiste inimeste huvide ja taotluste eiramises, oma tahte häbematus pealesurumises. ja soovides teistele inimestele, suutmatuses ohjeldada oma ärritust, tahtlikus ümbritsevate inimeste väärikuse solvamises, taktitundetuses, roppude sõnades, alandavate hüüdnimede hüüdnimede kasutamises.

Maneerid viitavad inimkäitumise kultuurile ja neid reguleerib etikett. Etikett eeldab heatahtlikku ja lugupidavat suhtumist kõigisse inimestesse, sõltumata nende positsioonist ja sotsiaalsest staatusest. See hõlmab naise viisakat kohtlemist, lugupidavat suhtumist vanematesse, vanemate poole pöördumise vorme, pöördumise ja tervitamise vorme, vestlusreegleid, lauakombeid. Üldiselt kattub etikett tsiviliseeritud ühiskonnas üldised nõuded viisakus, mis põhinevad humanismi põhimõtetel.

Suhtlemise eelduseks on delikaatsus.Delikaatsus ei tohi olla ülemäärane, muutuda meelituseks, viia nähtu või kuuldu põhjendamatu kiitmiseni. Ei ole vaja kõvasti varjata, et näed midagi esimest korda, kuulad seda, maitsed, kartes, et muidu peetakse sind teadmatuks.

Lauas peetakse ebaviisakaks roogade maksumusest rääkimist, naabrile kõrva sosistamist ja palju muud. Nõud, hõbe, kristall, portselan. Visiitkaarti kasutatakse laialdaselt ärisuhetes ja diplomaatilises protokollipraktikas. Moe põlata on sama rumal kui seda liiga innukalt järgida. Ärikiri peaks olema lühike, täpne ja asjakohane. Käitumine on samamoodi viis teiste inimeste vastu austust avaldada kui korralik riietus, viisakas suhtlemisviis, taktitunne. Mõned lauakombed. Esimesi roogasid võib serveerida kas sügaval taldrikul või spetsiaalses puljongitopsis. Ülikond on äriinimese visiitkaart. "Riiete poolt aktsepteeritud", riietus on peamine tingimus, kui hea arvamus inimesel sinust on. Etiketinorme tundvatel reisijatel ei ole kupees märjukest, nad ei tee kosmeetilisi maske, ei puhasta küüsi. Teatri juhtiv käitumisreegel on vaikus. Hästikasvatatud inimese tunned tänaval ära tema mõõdetud kõnnaku, tagasihoidliku, kuid väärika käitumise järgi. Lauaveine serveeritakse kas jahutatult või soojendatult või lihtsalt külmalt. Šampanjat serveeritakse jahutatult, Burgundia või lafitte serveeritakse soojalt. Ülejäänud veinid serveeritakse külmalt. Ära paista tööajal riietega silma. Vestluse toon peaks olema sujuv ja loomulik, mitte pedantne ega mänguline. Igal rahval on oma koosolekute ja lahkumineku reeglid. Reeglid telefoniga rääkimisel. Sa ei saa naist solvata. Laua katmisel tuleb meeles pidada, et üle kolme kahvli või kolme noa pole kombeks panna (igal roatüübil peab olema oma seade), kuna kõiki seadmeid ikka korraga ei kasutata. Kiri ise algab täpse kordusega ümbrikule kirjutatud aadressi vasakus ülanurgas. Telefonikõne tegemine polegi nii lihtne: isegi kui vestluskaaslane sind ei näe ega oska hinnata sinu välimust ja käitumist, pöörab ta tähelepanu sinu häälele, vähimatele intonatsioonidele. Tasapisi kaovad faksid unustusehõlma, kuid mõnel pool on need siiski kasutusel. Värvide tähendus, nende kombinatsioon üksteisega. Majanduseetika alused pani paika Aristoteles. Tavaliselt uurivad külastajad enne saali sisenemist end peeglist. Etikett kirjades on sisuliselt kõik samad formaalsused, mis on muutunud tavaks.

Me kõik teame teoreetiliselt, et naistele tuleb mantleid serveerida ja kala ei tohi noaga süüa. Praktikas ei söö meist praktiliselt keegi kahe kahvliga kala ja naised, kellele mantlid kätte antakse, ei satu harjumusest varrukasse ja üldiselt saavad nad sellega ise lihtsamini hakkama. Nii et kas tasub oma poega õpetada daamile mantlit kinkima? Kas lastele peaks üldse kombeid õpetama? Kas see on hea kasvatuse vajalik osa? Ja kus läheb piir vajaliku ja üleliigse vahel?

Minu üheksateistkümnes sajand

Hõbedased pintsetid suhkrukausis - kenad, aga ilmselgelt üleliigsed. Isegi kurikuulsa kala puhul pole kõik nii lihtne: üks kolleeg meenutas naerdes, kuidas ta tormas ärilõunal välismaale, leidmata kala jaoks teist kahvlit, haaras läheduses lebavast kinni, et mitte rikkuda eetikat – ja selgus, et see oli naabri, äripartneri kahvel.

Kas mehed peaksid tõusma, kui siseneb naine, ja õpilased, kui siseneb õpetaja, kas jah või ei? Mõned usuvad, et pole vaja, teised usuvad, et see on hea aretuse üks peamisi märke.

Jah, last tuleks kindlasti õpetada mitte trügima, tehes oma teed, ja võib-olla ka mitte ette ronima (vahel imestad templis, kuidas lapsed rahvamassis teed teevad, kõiki küünarnukkidega tõugates). Ja tundub, et on vaja õpetada mitte lörtsima, kasutama nuga ja kahvlit, austama vanemaid - aga kusagil ees terendab nähtamatu joon, millest kaugemale läheb see kõik tüütuks moraliseerimiseks ning unustatakse ja visatakse kõrvale nagu mittevajalik. koorem, pealesurutud ja mõttetu keeld, vabaduse väline regulatsioon … Kus on piir eetika ja etiketi vahel, kas üldse on?

Kunagi Suurbritannias tööreisil oli mul võimalus palju suhelda iidsete ülikoolide õppejõudude ja heade kolledžite õppejõududega. Esimene võimas mulje on, et Vene delegatsioon erineb inglastest järsult kehahoiakult. Istume nagu kartulikotid, loid, kummardus, väänatud, piinlik või, vastupidi, kohatult jube. Inglased on otsekohesed, lahkelt vestluskaaslase poole adresseeritud. "Inglanna on sirge seljaga," ütles inglise kirjanik Sue Townsend intervjuus. Kuid mitte ainult sirge selg - ka arusaadav kõne minimaalsete tarbetute sõnade, alatute ja täpsete žestidega, mõistliku vahemaaga vestluskaaslaste vahel ... Käitumine on täiesti loomulik, ilma igasuguse poosita ja aristokraatlik - sõnaraamatute järgi "üllas". ja rafineeritud."

Iga asendi taga on laager – sõjaline, sportlik, tantsiv; vajadus hoida pea kõrgel, kael mitte kõverdatud, õlad paigal, mitte häbeneda ega end häbeneda; keha peegeldab ainult sisemist eneseväärikuse tunnet.

Tatjana Maljuta, vene keele ja kirjanduse õpetaja, räägib: „Kunagi lavastasime lastega Vassili Terkinit ja poisid pidid rivistuses marssima. Kuid neil pole kõiki neid marsse, nagu meie lapsepõlves, osutusid nad täiesti võimetuks sujuvalt kõndima: nad seisid karistuslöögi ajal nagu jalgpallurid, küürus ja käed enda ees kokku. Panin need vastu seina, panin abaluudega katsuma - “koli nüüd eemale ja nii et sein läheb sinuga kaasa” ... Meil ​​on koolis diivanid ja mulle ei meeldi, kui lapsed neil lamavad. kui ma nendega räägin. Ma palun neil püsti tõusta ja võtta teine ​​asend: mõned vestlused viitavad teisele kehaasendile. Kehtib kehadistsipliin ja seda teab iga kirikuisik. Kõigil teemadel ei jõua rannas lebades arutada. Samuti on oluline vorm. Nagu mu vanaema tavatses öelda, "kõigel on oma stiil". Muide, Lotman kirjutab sellest oma kommentaarides “Jevgeni Oneginile”.

Muide, heidame pilgu Lotmanile. Ta räägib sellest, et aadlikke õpetati tantsima viie-kuueaastaselt, et see trenn oli karm, nagu praegusedki. sporditreeningud. Kuid "pikaaegne koolitus," kirjutab Lotman, "antud noor mees mitte ainult osavus tantsimisel, vaid ka kindlus liigutustes, vabadus ja iseseisvus figuuri lavastamisel, mis teatud viisil mõjutas inimese vaimset struktuuri: tavapärases ilmaliku suhtluse maailmas tundis ta end enesekindlalt ja vabalt nagu kogenud näitleja. etapp. Elegantsus, mis väljendus liigutuste täpsuses, oli hea hariduse tunnus.

Lisaks tsiteerib ta katkendit Lev Tolstoi romaanist "Dekabristid", kus me räägimeühe dekabristi naise kohta, kes veetis palju raskeid aastaid Siberis: „... oli võimatu ette kujutada ... et ta oleks kunagi näljane ja sööb ahnelt või et tal on määrdunud voodipesu seljas või et ta komistas või et ta unustaks nina puhuda – see ei juhtu temaga. See oli füüsiliselt võimatu. Miks see nii oli - ma ei tea, aga tema iga liigutus oli majesteetlikkus, arm, halastus kõigi nende vastu, kes said tema välimust kasutada ... "

«Iseloomulik on see, et siin komistamise oskust ei seostata välised tingimused, aga inimese iseloomu ja kasvatusega, järeldab Lotman. - Vaimne ja füüsiline graatsia on omavahel seotud ning välistavad ebatäpsete või inetute liigutuste ja žestide võimaluse. “Hea ühiskonna” inimeste liikumiste aristokraatlikule lihtsusele nii elus kui ka kirjanduses vastandub lihtinimese žestide jäikus või liigne vingumine (võitluse tulemus oma häbelikkusega).

Muidugi pole hea rüht eesmärk omaette. "Vorm on oluline, kuid ainult siis, kui jõuate selleni läbi sisu," ütleb Tatjana Malyuta. - Inimene peaks kasutama seda, mida ta ise õpetab, mitte lugema heade kommete käsiraamatut ja ründama sellega lapsi. Etikett peaks olema inimese loomuses. Minu suhtlusringkonnas on inimesi, kes peavad kinni rangest etiketist: näiteks tõuseb üks mees alati püsti, kui naine siseneb - see on olemas, see toimib, on tore, kui inimesel on aristokraatlikud jooned. Tore, kui on poos – see annab tunnistust mingist sisemisest struktuurist.

Lastele ei sobi kaugeltki kõik traditsioonilistes väärtustes. Tõepoolest, tänapäeva ühiskonnas võib traditsiooniline viisakus olla alandav. Mitte ilmaasjata arvasid tüdrukud Tatjana Maljuta kruusi “Minu üheksateistkümnes sajand” juures, et daami käe suudlemine on alandav. Ja tegelikult: kui oponent tõsises arutelus argumentide asemel "andub daamile" - kogu teo välise etiketi juures on see sisuliselt nii inetu kui ka alatu, sest taandab sisuka arutelu formaalseteks küsimusteks ja isegi rõhutab poolte kujuteldavat intellektuaalset ebavõrdsust. Ja see toob meid tagasi sisu küsimuse juurde, mis määrab vormi.

Eetikett eetika asemel?
Kunstikriitik ja kirjastaja Maria Vasilievna Rozanova on kindel, et etikett osutub sageli eetika aseaineks, selle kõige tavalisemaks ja kättesaadavamaks asenduseks inimestele, kellel pole erilist meelt, maitset ja taktitunnet: „Selline inimene on kergesti võtab omaks oskused puhtalt väline käitumine matkima kultuuri. Reeglina kehtestatakse kõige karmimad etiketinõuded keskkondades, mis on intelligentsusest ja moraalist äärmiselt kaugel: varaste subkultuurides, äriringkondades, grafomaanide kogukondades. Etikett on oma olemuselt konservatiivne, samas kui kultuur on peaaegu alati revolutsiooniline või igal juhul pärandi suhtes kriitiline. Brechtil on sellel teemal suurepärane sketš kolmepennilises ooperis: Mackey Knife, kelle käed on verega määritud, õpetab oma kaaslastele varaste jõugu, et "ainult siga on võimeline noaga kala sööma!" See kõik ei tähenda muidugi, et kultuuriinimene, looja, mõtleja on kohustatud noaga kala sööma või etiketti trotslikult eirama – nende reeglite järgimine on tema jaoks lihtsalt loomulik, seda ei rõhutata. On uudishimulik, et vene traditsioon - näiliselt konservatiivne, nagu Pochvennikud usuvad - lihtsalt ei kiida heaks etiketi sõnasõnalist järgimist ja pealegi julgustab seda ignoreerima, kuna näiteks puhviskultuur on üles ehitatud decorumi demonstratiivsele rikkumisele. Rumalus on Venemaal üks armastatumaid pühaduse vorme, jättes jällegi trotslikult tähelepanuta igasugused kastipõhimõtted. Puškinile heideti alati ette kostüümi- ja kõneetiketi mittejärgimist – aga tema poolt oli see täiesti teadlik väljakutse: ta eitas rituaalinormide järgimise alusel kellegi teise õigust olla targemaks ja peenemaks peetud. Ja sageli selgub, et need, kes avalikult ja trotslikult nõuavad teie välimust, käitumist ja sõnavara reguleerivat jäika reeglite süsteemi, püüavad suure tõenäosusega sel viisil teie iseseisvust alla suruda ja üldse mitte avalikku korda kaitsta.

Seisa paremal, möödu vasakult!

Kulturoloog Maria Volkova, Püha Tihhonovski õpetaja humanitaarülikool, rõhutab, et isegi kui me eetilist sfääri ei puuduta, siis ainuüksi etiketi sfääris leiame hoopis teistsugused normid. Mõned on traditsioonilised, aegunud, modernsusega õigustamata, teised on kirjutamata normid ja reeglid, millest koosneb eluetikett.

"Selliseid norme on palju," ütleb Maria Volkova, "ja see on ime, et need on olemas. Tõsi, me ei pane seda imet tähele, nagu me ei pea imeks igapäevaseid päikesetõuse ja -loojanguid. Vaadake näiteks metroost: rong läheneb, uksed avanevad, inimesed lähevad lahku, et inimesed välja lasta ja siis sisenevad autosse. Kui keegi tõrjub inimesi välja ja proovib siseneda neid välja laskmata, rikub ta selgelt midagi. Kuid me ei kahtle, miks inimesed seda reeglit ei riku. Ja nende reeglite rikkumise eest ei kaasne mingeid karistusi. Ja isegi kui keegi vaatab hukkamõistuga - see pole oluline, te ei kohta seda inimest ikkagi suures linnas ... Sellegipoolest järgime me kõik neid reegleid. Nende rakendamine ei jäta aristokraatlikku muljet, see tagab lihtsalt normaalse elu. See on see, mida me peame oma lastele edastama: idee, et maailmas on norm, et on võimalik normaalselt käituda – anda edasi normi ja hea tahte eeldust. Kui midagi edastatakse teie õpilastele, õpilastele, lastele, siis on see realistlik norm. Edastage sihipäraselt, situatsiooniliselt, pragmaatiliselt. Tõeline käitumiskultuur on ju ennekõike pragmaatika. Ta võib olla elitaarne, kuid sellegipoolest on ta pragmaatiline."

Ja tegelikult: kultuurilised, eetilised, etiketinormid ei ole elu kaunistus, need ei kasvanud nullist välja: need on ühiskonna poolt välja töötatud viisid, kuidas kiiresti ja tõhusalt äri ajada. Mõned normid on arenenud sajandite jooksul, teised aastakümnete jooksul ja teised - nagu näiteks Interneti-etiketi normid - on välja kujunenud otse meie silme all. Muide, Interneti ja tohutute tekstimahtude tulekuga kiire lugemine Mõnede traditsioonide ja tavade roll sai eriti selgeks - näiteks õigekiri ja kirjavahemärgid, mille pärast kannatasid põlvkondi kooliõpilasi, kes hüüdsid: "Kellele seda õigekirja vaja on!" Niipea, kui megabaidid dešifreerimata tekstid täis vigu ja kirjavigu hakkasid meie silmadesse pugema, sai kohe selgeks, kellele neid konventsioone vaja on: meile, lugejatele.

Siltideta aeg

Dmitri Šnol, matemaatikaõpetaja, usub, et just need homsed normid, meie silme all kerkivad virtuaalsuhtluse reeglid võivad saada heaks pinnaseks, et teismelistega arutada vähemalt virtuaalse etiketi reeglite üle.

"Olen sõnadega harimise idee suhtes väga skeptiline," ütleb Dmitri Shnol. - Sel viisil ei edastata ühtegi kultuurinormi: selleks on vaja eeskuju, käitumismudelit. Lapsed näevad, kuidas inimesed igapäevases suhtluses näitavad oma isikuomadusi ja mõistavad, et need ei ole üldtunnustatud reeglid, vaid inimese isiklik valik – ja nad ise valivad, kas see eeskuju on piisavalt atraktiivne, et järgida. Etiketist rääkimine pole veel kedagi muutnud. Ja isegi isiklik eeskuju ei määra kõike. Võib-olla saab suletud kadetikorpuses, kus kõik täiskasvanud teatud viisil käituvad, lastele seda käitumismudelit õpetada, kuid perekonnas ja avatud ühiskonnas on see ebatõenäoline. Sõnad töötavad üldiselt ainult kuni 10-11 aastat ja isegi siis mitte alati. Ja teismelised ei vaata enam seda, mis on laval, vaid seda, mis on lava taga: kuidas õpetajad õpetajate toas käituvad, kuidas vanemad asjad korda ajavad, kui arvavad, et lapsed neid ei kuule...

Noorukieas on üldiselt väga raske aeg eetiliste normide omastamiseks. Nad ütlevad, et noorus leiutati koos aurumasinaga; varem oli lapsepõlv ja täiskasvanuks saamine, mis tähendas vabadust ja vastutust. Täiskasvanute matkimine, täiskasvanute käitumisnormide õppimine oli loomulik. AGA kaasaegne kultuur kuulutab lapsepõlve - etiketivaba aega - kuldset, elu parimat, läheb ainult hullemaks. Teismeiga, mil täiskasvanute norme tuleb omastada, osutub täiskasvanute maailma eitamise ajastuks. Teismelised elavad oma subkultuuris, mida ei saa vähem jäigalt vormistada kui täiskasvanute kultuuri – kuidas tere öelda, kuidas riietuda, millist muusikat kuulata. Ja võib-olla just sel karmil etiketiajal saab teismelistele edasi anda päris olulisi asju, mis tänapäeva etiketti kuuluvad. Näiteks vastake kindlasti meilidele, isegi kui te ei saa sisukalt vastata. Täiskasvanute kultuuris ei ole virtuaalsuhtluse normid veel täielikult välja kujunenud, need on kujunemas praegu, nii nagu kujunesid välja telefonisuhtluse normid Tšehhovi ajal. Ja teismelised on nende normide suhtes tundlikud, nad on plastilised - lõppude lõpuks on see tuleviku loomine, milles nad elavad, ja sellel on ilmne praktiline tähendus.

Sõna ja tegu

Kui tahad teistele inimestele reegleid õpetada, siis ära lase end jutlustamisest vaimustada; Kõik minu vestluskaaslased on selles ühtsed.

“Väga oluline on vaoshoitus ja vähene pedaalimine. Niipea, kui hakkad pedaalima, võib-olla lohutad ennast, kuid kaotad kontakti kuulajaga. Ei, muidugi, kui inimene minu loengus otsustab publiku vahel ringi joosta, siis ma ei lase tal seda teha, aga see võtab 120 minutist 30-50 sekundit, sest mul on teised eesmärgid ja eesmärgid,” räägib Maria Volkova.

"Kommete juurde on mõttekas minna seestpoolt, enesehinnangust - läbi moraalipõhimõtete ja tabude," meenutab Tatjana Malyuta. - Kunagi nägin, kuidas kolleegi poisid, must topp, valge alt, tüdrukuid 8. märtsil õnnitlesid: laskusid ühele põlvele, ulatasid lille, näod olid hapud ... ja kolleeg ütleb uhkelt: midagi, aga Ma õpetan neid armastama! Aga siin tuleb käituda hoopis teisiti – ja rääkida eraldi poistega sellest, kui tore on olla mees, ja tüdrukutega – teistmoodi: väärikusest. Õpetaja jutt "tüdrukulikust aust" ja "naiselikust väärikusest" - minu lapsepõlve õudusest, nagu mu ema "ära lörtsu"; juba täiskasvanueas mõistate mõningaid levinud tõdesid, mida teile lapsepõlves asjata sisendati, arvates, et paljastada oma kultuuripuudus ja osutada normile - see on Parim viis haridust.
"Neile, kes peavad end intellektuaaliks või intellektuaaliks, on endised etiketinormid, mida tänane elu ei toeta, tohutu kiusatus," ütleb Maria Volkova. – Selliste inimeste jaoks on kõneviis väga atraktiivne – karm, karm, ennast ülendav –, et massid ei omasta normi. See on eriti märgatav õpetajate ja ülikoolide õppejõudude seas, kellele meeldib väga rääkida sellest, et koolilapsed on halvad, ebakultuursed... Nad on tõesti erinevad, mõnikord ütlevad õpilased nii hämmastavaid asju, et kõnnid tänaval, mäletad – ja naerad. ... Põhimõtteliselt on seda suhtumist inimestesse võimalik veelgi laiendada: kogu maailm on halb, kõik inimesed selles on ebakultuursed... Igasugune käik mööda tänavat veenab meid, et ümberringi elavad loomad. Ja kui me selle endast läbi anname, siis on see meie südametunnistuse ja meie ülestunnistuse asi. Aga kui me klassi ees, õpilase või lugejaskonna ees hakkame arendama ideed, et kõik inimesed pole millekski head - selle asemel, et rääkida nendega, kelle Jumal on meile saatnud -, kui me ütleme, et nad on halvad. ja ebakultuurne ja meil on hea , siis pole sellel mõtet."

"Parem on mitte oodata, et teie sõnad kedagi muudavad," on Dmitri Shnol veendunud. - Muidugi on haruldasi ja hämmastavaid juhtumeid, kui teie sõna tõesti muudab midagi. Nii juhtus Suroži metropoliit Anthonyga, kes kunagi tundi andis, ja üks tüdruk nuttis terve tunni. "Ära iial heida meelt," ütles ta talle pärast tunde. Palju aastaid hiljem, kui ta oli juba toomkiriku rektor, astus tema juurde naine ja ütles, et tema sõnad päästsid ta elu, et ta on enesetapu äärel... midagi, see oli väga oluline... Aga sina ei saa sellele loota. Peame lähtuma sellest, et teie käitumismustrid, mis peegeldavad otseselt seda, kes te olete, kanduvad alati edasi ja teie sõna on Jumala haruldase armu läbi.