Brahma on universumi looja. India kastid Universumi kosmilised tsüklid. Brahma päev ja öö
Hinduismi järgi lõi jumal Brahma kõigepealt neli kasti. Tema peast moodustas ta braahmanide (preestrite) kasti – ühiskonna kõrgema klassi (varna). Sellesse kasti kuulusid ka suured ja keskmised feodaalid – ühesõnaga ühiskonna tipp. Oma kätest ja õlgadest lõi jumal Brahma puusadest kshatriyad ehk sõdalased, kes pidid ühiskonda kaitsma – vaišjade (kaupmehed, käsitöölised ja põllumehed) kasti, kelle ülesandeks oli inimeste varustamine ja toitmine. Lõpuks lõi ta jalgadest sudra madalama kasti – orjade ja teenijate kasti. On hästi näha, et kasti määras algusest peale eelkõige elukutse, mis reeglina kandus isalt pojale, sageli kümnete põlvkondade jooksul muutumata. Aja jooksul kasvas elukutsete arv ja vastavalt kastid. Enne II maailmasõda oli riigis 3500 erinevat kasti ja taskuhäälingusaadet. Pärast sõda ei sisaldanud seda küsimust ükski rahvaloendus. Seetõttu hinnatakse tänapäeval nende arvu erinevates allikates 2–5 tuhandeni.
Hinduismi pärand-kastisüsteemis on veel üks, kõige madalam kategooria - puutumatud ehk paarid, mis hõlmab elanikkonna kõige tõrjutumat ja õigustest ilma jäänud osa. Legendi järgi viskas jumal Brahma kõik, mis nelja kasti loomiseks ei sobinud, kõrvale, tundmatusse pimedusse. Nendest jäänustest tulid puutumatud, kellele määrati hinduismis ebapuhtaks peetud elukutsed – nahatöötlemine, prügivedu, kanalisatsioon, pesupesemine jne. Hinduism keelab suhtlemise kõigist neljast kastist pärit puutumatutega. Arvatakse, et isegi nende puudutamine rüvetab usklikku hindu. Kuid enne Teist maailmasõda oli selliseid puutumatuid 85 miljonit ja isegi praegu on neid mõnel hinnangul vähemalt 60-80 miljonit.
India põhiseadus kaotas seadusandlikult kastijaotuse ja kastide ebavõrdsuse, mis on seotud iidsete eelarvamustega. Seda sõna<чамар> (<неприкасаемый>) võeti käibelt ja asendati sõnaga<хариджаны> (<дети Бога>), mille pakkus välja Mahatma Gandhi 1920. aastatel. Sellest hoolimata püsib terav kastikihistumine, eriti maapiirkondades. Riigiteenistujate hulgas on ülekaalus kõrgematest kastidest pärit inimesed, kes moodustavad elanikkonnast vaid 17%. Seni on abielud kõrgemate ja madalamate kastide esindajate vahel äärmiselt haruldased.
India tähtsuselt teine religioon on islam. Moslemid moodustavad kogu elanikkonnast 11%, nende hulgas on järsult ülekaalus sunniidid, kuid on ka šiiite. Moslemid moodustavad 2/3 kõigist elanikest ainult Jammu ja Kashmiri põhjaosa osariigis. Uttar Pradeshi, Lääne-Bengali, Assami ja Kerala osariikides, kuigi need ei domineeri, moodustavad nad märkimisväärse kihi. Pere- ja abielusuhetes järgivad moslemid šariaadi ettekirjutusi, kuid polügaamia on kõigis riigi usukogukondades seadusega keelatud.
Terasreligioonide järgijaid India kogurahvastikust on vaid 0,5–2,6%, kuid arvestades selle arvu suurust, näivad absoluutarvud siin üsna muljetavaldavad: riigis on 18 miljonit kristlast, 15 miljonit sikhi ja 5 miljonit budisti. , Džainist – 4 miljonit kristlast elab peamiselt lõunaosariikides – eriti Keralas ja Nagalandis.
Sikhism on Pandžabis laialt levinud, kus selle religiooni järgijad moodustavad poole kogu elanikkonnast. Sikhism kui religioon tekkis Pandžabis 15. sajandil. Justkui peegeldades selle osariigi geograafilist asendit hindude ja moslemite mõjutsoonide piiril, ühendab sikhism nende kahe religiooni elemente, kuid samas erineb neist oluliselt. Näiteks keelab see erinevalt hinduismist ebajumalakummardamise, ühiskonna jagamise kastidesse, ei tunnista puhastustseremooniaid sünni ja surma ajal ning jutlustab monoteismi. Sikhide templites: jumalakujusid pole. Sikhid paistavad silma ka väliselt. Sikhi mehed (nad kõik lisavad eesliite<сингх>, Mida tähendab<лев>) on kantud pikad juuksed, krooni juures kuklisse kogutud ja värvilise turbaniga kaetud, pikad habemed, ärge raseerige oma vuntse. Ka pistoda on iga sikhi aksessuaar.
Budism tekkis Põhja-Indias 1. aastatuhande keskel – eKr. e. Kuid tänapäeval harrastab seda vähem kui 2% selle elanikkonnast - osa Maharashtra, Jammu ja Kashmiri ning Sikkimi osariikide elanikest. Džainism tekkis budismiga samal ajal ja ka Põhja-Indias. Ta võttis endasse hinduismi õpetused hingede taassünnist ja tegude eest tasumisest. Koos sellega jutlustab ta veelgi karmimaid reegleid mitte kahjustada ühtegi elusolendit. Kuna maa kündmine võib viia elusolendite – usside, putukate – hävimiseni, on džainistide seas alati valitsenud mitte talupidajad, vaid kaupmehed, käsitöölised, liigkasuvõtjad. Džainismi eetilised ettekirjutused hõlmavad tõepärasust, vaoshoitust, kiretust ja ranget varguse keeldu.
India elanikkonna üsna keeruline usuline koosseis ja ka etniline koosseis jätavad jälje kogu riigi sisepoliitilisele olukorrale, põhjustades peaaegu lõputuid usulisi vastuolusid. Esiteks on need vastuolud hindude ja moslemite, hindude ja sikhide vahel.
Verised kokkupõrked hindude ja moslemite vahel usulistel ja kogukondlikel põhjustel raputavad riiki sõna otseses mõttes aeg-ajalt. Kõige sagedamini esinevad need Jammu ja Kashmiri moslemiriigis. Kuid seda juhtub ka teistes osariikides. Nii hävitasid hindude usufanaatikud 1992. aasta detsembris Ayodhya linnas (Uttar Pradesh) Babri-Masjiti moslemi mošee, et ehitada selle asemele jumal Rama auks hindude tempel. (Legendi järgi oli see Ayodhyas - ja seda on kirjeldatud<Рамаяне>- Valitses kuningas Jasharatha, kelle üks poegadest oli Rama, kes naasis siia pärast kaugeid rännakuid ja võttis oma esivanemate trooni.) Selline tegevus põhjustas juudi-musumani kokkupõrgete puhkemise kogu riigis ja viis rohkem kui 1 inimese surma. tuhat inimest. Paljudes teistes riikides on moslemid rünnanud hindude templeid. Uttarradeshi osariigis kehtestati otsene presidendivalitsemine ja osariigi valitsus tagandati, kuna ta ei täitnud oma põhiseaduslikke kohustusi ja lubas usufanaatikuid. Siiski ei saa ignoreerida tõsiasja, et riigis on suured jõud, kes propageerivad hinduistlike väärtuste taaselustamist kuni Hindu Rashtra Hindu osariigi loomiseni. Sellise liikumise eesotsas on fundamentalist<Бхаратия Джанатз парти>(BDP).
Pandžabis tugevnesid usu- ja kogukondlikud tülid eriti pärast seda, kui kohalikud separatistlikud rühmitused hakkasid nõudma valdavalt sikhidega asustatud alade eraldamist Indiast ja sikhide iseseisva usuriigi – Khalistani – loomist. Separatistid tegid sikhismi keskusesse Amritsari linna kuulsa Kuldse templi kompleksi, mille nimigi tähendab<хранилище амриты>(jumalik nektar). 1984. aasta oktoobris tegid kaks peaministri ihukaitsja sikhi sõdurit katse Indira Gandhi elule ja tappisid ta. Ja 1991. aastal langes samasuguse mõrvakatse ohver tema poeg Rajiv Gandhi, kes asendas peaministrina Indira Gandhi. Seekordne süžee oli aga inspireeritud riigi lõunaosas tegutsevatest tamili natsionalistidest.
22. õppetund
Teema: ajalugu.
Kuupäev: 12.12.2011.
Eesmärk: kujundada õpilastes arusaam kõigis ühiskondades eksisteerinud klassijaotusest iidne maailm.
Tundide ajal
– Uued kontseptsioonid: kastid, braahmanid, budism.
Praegune teadmiste ja oskuste kontroll.
Ülesanne 1 – töötage kaardiga.
Teadke ajaloos täpselt kuupäevi ja aastaid,
Ja pidage meeles: ilma kaardita pole te kusagil.
1. Leia jõe kaardilt: Niilus; Tigris ja Eufrat; Indus ja Ganges.
2. Näita kaardil Egiptus, Mesopotaamia, India.
3. Näita kaardil: Punane meri, Pärsia laht, India ookean.
Ülesanne 2 – küsimused lõigu kohta:
1. Räägi meile sellest geograafiline asukoht ja India loodus.
2. Rääkige iidsete indiaanlaste ametitest ja raskustest, millega nad silmitsi seisid.
3. Rääkige meile, mida teate India usuliste veendumuste kohta.
Plaan uue materjali õppimiseks
1. Kastide päritolu müüt.
2. Kastide ebavõrdsus.
3. Budismi sünd.
1. Planeeringu esimese küsimuse uurimine. Müüt kastide päritolust.
Õpetaja selgitus
Sellest tulenevat indiaanlaste ebavõrdsust tugevdas religioon. India preestrid koostasid Brahma reeglistiku, milles väideti, et sünnist saati kuulus iga indiaanlane ühte neljast kastist.
Sõnavaratöö.
Kastid on Indias suured suletud inimrühmad, mis erinevad oma õiguste ja kohustuste poolest sünnist surmani.
Indiaanlased uskusid, et iga kast pärineb jumal Brahma kehaosast.
Töö märkmikus:
ma kast - braahmanid - preestrite kast Brahma suust (valge);
II kast - sõdalased - Brahma käest (punane);
III kast - põllumehed - Brahma reitelt (kollane);
IV kast - teenijad - Brahma jalgade tolmustest jalgadest (mustad).
Indiaanlased uskusid, et eri kastidesse kuuluvad inimesed erinevad üksteisest ka sünni poolest, nagu eri tõugu loomad. Inimesest, kelle vanemad olid põllumehed, ei saa kunagi preestrit ega üllas sõdalast. Lehm ei saa ju ilmale tuua põrsast ega varssa.
Klassitöö:
1) Mõelge, kas kastid olid tõesti suletud inimrühmad?
2) Mõelge, miks nimetatakse inimeste jagunemist kastideks Indias müüdiks?
õpiku materjal
Müüt nelja kasti päritolust. (Kast on teatud õiguste ja kohustustega inimeste rühm. Kasti kuulumine oli päritud.) Iga indiaanlane kuulus sünnist saati ühte neljast kastist: preestrid, õilsad sõdalased, põllumehed, teenijad. Indiaanlased uskusid, et iga kast pärineb mõnest jumala kehaosast. Br a hmm. Brahmi preestrid a meie tuli ta suust välja ja seetõttu teavad nad, kuidas palvetada. Sõdalased väljus Brahma võimsatest kätest ja teavad seetõttu, kuidas võidelda. põllumehed, need, kes künnavad maad ja karja karja, on tehtud tema puusadest. AGA teenijad on allpool kõike, sest need tekkisid tema tolmustest jalataldadest.
Indiaanlased uskusid, et eri kastidesse kuuluvad inimesed on sünni poolest sama erinevad kui eri tõugu loomad. Inimene, kelle vanemad olid põllumehed, ei saanud kunagi preestriks ega üllas sõdalaseks. Ei saa ju ka näiteks lehmal varssa ega põrsast ilmale tuua. Brahmanide lastest said kasvades preestrid ja sulaste lastest sulased.
2. Planeeringu teise küsimuse uurimine. kastide ebavõrdsus.
Klassiga töötamine
Kastide ebavõrdsuse küsimust saab käsitleda klassile määramise käigus.
Igale reale antakse selle lõigu lugemiseks 5 minutit. 1. rida loeb braahmanite elust; 2. rida loeb sõdalaste ja põllumeeste elust; 3. rida loeb sulaste elust. Järgmisena kutsutakse õpilasi vastama küsimusele "Kui ma oleksin ... (braahman, sõdalane, talunik, sulane)".
õpiku materjal
Kuidas braahmanid ohvreid tõid? Brahmaane peeti Indias kõige targemateks ja austatuimaks. Neid kutsuti igasse majja, kus nad tahtsid jumalatele ohverdada. Majaomanik lubas neile selle eest rikkalikku kingitust, tavaliselt lehma. Alguses süütasid braahmanid tule kahe puupulga hõõrumisega. Seejärel laulsid nad jumalatele kiidulaulu ja kutsusid neid külla – istuma lõkke äärde murukimpudele, hingates sisse tulle visatud toidulõhna. Indiaanlased arvasid, et riisi- ja odraterad, või ja piim ei põle ohvritules, vaid kantakse suitsuga taevasse – jumalate juurde. Kui jumalad on täis ja rahul, annavad nad inimestele tänutäheks põldudel korralikku saaki. Nii et inimesed ja jumalad toitsid üksteist.
Brahmini eluperioodid. Brahmaani elu jagunes kolmeks perioodiks: õpetamine, pere kasvatamine, erak. Preestrid pidid teadma, milliste sõnadega jumalate poole pöörduda, kuidas neid toita ja kuidas ülistada. Braahmanid õppisid seda usinalt ja kaua. Tavaliselt andis braahman oma poja õpetamiseks, kui ta oli seitsmeaastane. Ta tõi ta õpetaja – samuti braahmani – majja ja jättis ta sinna elama. Poiss pidi õpetajale kuuletuma ja teda austama nagu isa ja ema. Õpetajale selja pööramist peeti vastuvõetamatuks. Talle oli võimalik läheneda ainult palja peaga ja ilma sandaalideta ning tervitades kummardusid õpilased nii madalale, et puudutasid õpetaja jalgu. Nad kordasid kõike, mida ta ütles, sõna-sõnalt, püüdes terveid raamatuid pähe õppida. Päikesetõusul tõustes tegid õpilased kõikvõimalikke majapidamistöid: tõid vett, panid küttepuid koldesse ja talitasid lehmi. Kui poiss oli kuueteistkümneaastane, kinkisid vanemad õpetajale lehma ja poeg otsis pruuti.
Pärast seda, kui braahman oli õppinud ja loonud pere, võis ta ise majja võtta jüngreid, tuua jumalatele enda ja teiste jaoks ohvreid. Kui braahmini juurde ilmusid lapselapsed ja ta pea halliks läks, võis ta jätta maja oma vanemale pojale ja ta ise läks erakud. (Erak on isik, kes on keeldunud suhtlemast teiste inimestega, elades üksinduses.) Ta ehitas metsa onni, magas paljal maal ja sõi ainult metsavilju, püüdes saavutada inimestest eemal õndsat meelerahu. Mõned piinasid oma keha, nälgisid, seisid nädalaid ja kuid, käed üles tõstetud või ühel jalal, vaikisid aastaid. Nad uskusid, et pärast sellist piina jäävad nad uuesti sündides braahmaniteks või isegi elavad koos jumalatega taevas.
Õilsate sõdalaste, põllumeeste ja teenijate kastid. India kuningad ise kuulusid aadlisõdalaste kasti ja ümbritsesid end selle kasti inimestega. Sõdalased osalesid lahingutes elevantide või vankrite seljas ning rahuajal pidutsesid paleedes, käisid jahil või pidasid vibulaskmisvõistlusi. Sõdalaste kasti inimesed uskusid, et nende esivanemad olid iidsed kuningad ja kangelased, näiteks Raam. Sellepärast on nad palju kõrgemad kui tavalised põllumehed ja veelgi enam teenijad. Kuid talupidajad, kellel olid oma majad, põllud ja kariloomad, suhtusid vaestesse teenijatesse põlgusega. Sulane ei omanud õigust koguda vara ja tuua jumalatele ohvreid, paludes neilt abi. Ta pidi kaudselt oma isandale kuuletuma ja austama kõiki kõrgemate kastide inimesi, eriti braahmaane.
"Puutumatud". Kõige hullem olid teenijad, keda nimetati "puutumatuteks". Neil keelati isegi külas elamine. Nad magasid õues armetutes majakes ja sõid prügi. Nendega ei istunud keegi ühe laua taga – see on nagu mõne räpase loomaga. "Puudutamatud" kandsid spetsiaalseid riideid, et keegi neile kogemata ligi ei tuleks ja neid ei puudutaks. Ja kui nad külasse sisenesid prügi ära viima või muid alatuid töid tegema, püüdsid inimesed tänavalt lahkuda, et mitte näha neid põlastusväärseid olendeid.
Kastidevaheline ebavõrdsus tundus indiaanlastele loomulik ja igavene. Kui mõni madalamast kastist pärit inimene julges braahmini vastu kätt tõsta, käskis kuningas tal käsi ära lõigata. Kui ta õpetustega braahmani poole pöördus, valati talle keeva õli kurku ja torkasid ta keele läbi punast kuuma rauaga. Religioon pakkus inimestele vaid üht lohutust: kui lihtsad põllumehed ja teenijad on oma saatusele allutatud, siis pärast surma võivad nad sündida sõdalasteks, kuningateks ja isegi braahmaniteks.
Kuid mõned iidsed India targad ei haakunud suure tähtsusega kastide erinevused. Niisiis, Buddha usundi rajaja Buddha õpetas, et peamine on inimese isiklikud voorused, mitte päritolu.
3. Planeeringu kolmanda küsimuse uurimine. Budismi päritolu.
Klassiga töötamine
Budismi päritolu küsimusega tegeledes lähtub õpetaja klassist, kasutades oma teadmisi, mis on saadud Buddha legendi lugemisest.
Märkus õpetajale
Buddha on nimi, mis on antud budismi rajajale Siddhartha Gautamale (623-544 eKr), kes legendi järgi pärines Põhja-Indias asuvast Shakya kuninglikust perekonnast.
küsimus: Mis oli Buddha jutluste põhisisu, millest said budismi peamised postulaadid?
sõnavaratöö
Budism on religioon, mis sai alguse iidne India 6-5 sajandil. eKr e.
küsimus: Millise valitseja ajal toimus India ühendamine?
Ašoka oli iidse India impeeriumi Maurya dünastia valitseja aastatel 268-232 eKr. eKr e. Ashoka osariik hõlmas peaaegu kogu India territooriumi ja osa kaasaegsest Afganistanist. Ta kaitses budismi.
Küsimus: Miks arvate, et Ashoka patroneeris budismi?
õpiku materjal
Legend Buddhast. Indias elas kunagi noor prints Gaut a ma. Ta elas ilusas palees. Teenindajad hoidsid ta pea kohal valget vihmavarju, et päikesekiired ega vihmapiisad teda ei puudutaks. Ta arvas, et igal pool on elu ka ilus, ega kujutanud ettegi, et seal on lein, valu ja surm. Kuid ühel päeval kohtas ta vaevumärgatavat vanameest ja mõistis, et vanadus on vältimatu. Kohtasin haiget inimest ja sain aru, et ta ei ole igavesti terve. Ta mõtles surmale ja otsustas hakata erakuks. Ta eksles kaua, nälgis ja talus raskusi. Ja ühel päeval, kui ta istus risti-rästi suure puu all ja andis sügavale mõtisklusele, sai ta tarkust juurde. Sellest ajast on seda kutsutud B juures dda(Valgustunud, Salvei).
Buddha ütles, et iga eluga kaasnevad kannatused, kuid sa saad oma olukorda parandada, kui räägid alati tõtt, püüad hea poole, ei võta kellegi teise ega tunne viha ja kadedust kellegi vastu. Inimene peab end vabastama lõpututest ihadest üha uute rikkuste ja naudingute järele. Siis ta ei sünni enam siia maa peale ikka ja jälle. Igaüks – rikas ja vaene, kuningas ja ori, braahman või sulane – võib saada budistlik st Buddha järgija ning päästetud kannatuste ja uute sündide eest.
Buddha rändas palju aastaid mööda Indiat. Tal oli palju õpilasi. Neid kutsuti "kerjusteks", sest nad kogusid almust.
Kui 3. sajandil eKr. e. India ühines, kuningas Ashoka kuulutas oma pühendumust Buddha õpetustele. Ta kutsus üles mitte tapma elusolendeid, toetama "vaeseid", austama vanemaid ning halastama orjade ja teenijate vastu. Budism levis hiljem kogu maailmas.
India numbrid. Nimetame numbreid araabiakeelseteks, sest laenasime need araablastelt. Ja araablased ise tunnistasid, et said numbrid iidsetelt indiaanlastelt.
Indias hakati esimest korda numbreid kirjutama samamoodi, nagu me oleme harjunud: parempoolne äärmine arv näitab ühikute arvu, sellest vasakul - kümneid ja isegi vasakul - sadu .
Male. Vana-Indias koosnes armee jalaväest, ratsaväest, sõjavankritest ja elevantidest. Kuid indiaanlased uskusid, et kuninglik võim ei seisne sõdalaste arvus, vaid osariigi oskuslikus juhtimises. Tark braahmani nõuandja on kuningale kõige kasulikum. Indias tulid nad välja mänguga kuningatele – male (täna kutsutakse vankri kuju vanker ja nõuandjat kuningannaks).
4. Enesekontrolli küsimused ja ülesanded.
1) Miks austasid indiaanlased braahmaane?
2) Milline saatus ootas braahmanite peres sündinud poissi ja mis - "puutumatute" peres?
3) Millised karistused võivad "puutumatuid" selles elus ja pärast surma ähvardada? Milliseid lootusi tekitas nende usk hingede rändamisse?
Hiljuti valmistasin ette esseed antropoloogiast teemal "India mentaliteet". Loomisprotsess oli väga põnev, sest riik ise avaldab muljet oma traditsioonide ja eripäradega. Kellel huvi, lugege.
Eriti rabasid mind: naiste saatus Indias, lause, et "abikaasa on maapealne jumal", puutumatute väga raske elu (viimane valdus Indias) ning lehmade ja pullide õnnelik olemasolu.
Esimese osa sisu:
1. Üldinfo
2. Kastid
1
. Üldine teave India kohta
INDIA, India Vabariik (hindi keeles - Bharat), osariik Lõuna-Aasias.
Pealinn - Delhi
Pindala - 3 287 590 km2.
Etniline koosseis. 72% indoaarialased, 25% draviidid, 3% mongoloidid.
Riigi ametlik nimi , India, tuleneb iidsest pärsia sõnast Hindu, mis omakorda tuleb sanskriti keelest Sindhu (Skt. सिन्धु), Induse jõe ajaloolisest nimest. Vanad kreeklased kutsusid indiaanlasi indoideks (vanakreeka Ἰνδοί) – "Induse rahvaks". India põhiseadus tunnustab ka teist nime Bharat (hindi भारत), mis pärineb iidse India kuninga sanskritikeelsest nimest, kelle ajalugu kirjeldati Mahabharatas. Kolmas nimi Hindustan on olnud kasutusel Mogulite impeeriumi ajast, kuid sellel puudub ametlik staatus.
India territoorium põhjas ulatub see laius suunas 2930 km, meridionaalses suunas - 3220 km. Indiat pesevad läänes Araabia meri, lõunas India ookean ja idas Bengali laht. Selle naabrid on Pakistan loodes, Hiina, Nepal ja Bhutan põhjas, Bangladesh ja Myanmar idas. Lisaks on Indial merepiir edelas Maldiividega, lõunas Sri Lankaga ja kagus Indoneesiaga. Vaidlusalusel Jammu ja Kashmiri osariigi territooriumil on ühine piir Afganistaniga.
India on pindala poolest maailmas seitsmendal kohal, rahvaarvult teine (Hiina järel) , peal Sel hetkel elab selles 1,2 miljardit inimest. Indias on tuhandeid aastaid olnud üks maailma suurimaid asustustihedusi.
Sellised religioonid nagu hinduism, budism, sikhism ja džainism said alguse Indiast. Esimesel aastatuhandel pKr jõudsid India subkontinendile ka zoroastrism, judaism, kristlus ja islam, millel oli suur mõju piirkonna mitmekesise kultuuri kujunemisele.
Hinduismi harrastab enam kui 900 miljonit indiaanlast (80,5% elanikkonnast). Teised olulise järgijaskonnaga religioonid on islam (13,4%), kristlus (2,3%), sikhism (1,9%), budism (0,8%) ja džainism (0,4%). Indias on esindatud ka sellised religioonid nagu judaism, zoroastrianism, bahai jt. Aborigeenide hulgas, mida on 8,1%, on animism levinud.
Peaaegu 70% indiaanlastest elab maapiirkondades, kuigi viimastel aastakümnetel on suurlinnadesse ränne kaasa toonud linnarahvastiku järsu kasvu. India suurimad linnad on Mumbai (endine Bombay), Delhi, Kolkata (endine Kolkata), Chennai (endine Madras), Bangalore, Hyderabad ja Ahmedabad. Kultuurilise, keelelise ja geneetilise mitmekesisuse poolest on India maailmas Aafrika mandri järel teisel kohal. Rahvastiku soolist koosseisu iseloomustab meeste arvu ületamine naiste arvust. Mehi on 51,5% ja naisi 48,5%. Iga tuhande mehe kohta on 929 naist, seda suhet on täheldatud juba selle sajandi algusest.
India on koduks indoaaria keelerühmale (74% elanikkonnast) ja draviidi keelte perekonnale (24% elanikkonnast). Teised Indias räägitavad keeled pärinevad austroaasia ja tiibeti-birma keeleperekonnast. Hindi keel, India enim räägitav keel, on India valitsuse ametlik keel. inglise keel, mis on laialdaselt kasutusel äris ja halduses, on "abiametliku keele" staatuses, sellel on suur roll ka hariduses, eriti kesk- ja kõrghariduses. India põhiseadus määratleb 21 ametlik keel mida räägib märkimisväärne osa elanikkonnast või millel on klassikaline staatus. Indias on 1652 murret.
Kliima niiske ja soe, enamasti troopiline, põhjas troopiline mussoon. Troopilistel ja subekvatoriaalsetel laiuskraadidel asuv India, mis on tarastatud Himaalaja müüriga mandri-arktiliste õhumasside mõju eest, on üks kuumemaid riike maailmas, kus valitseb tüüpiline mussoonkliima. Sademete mussoonrütm määrab majapidamistööde rütmi ja kogu elukorralduse. 70-80% aasta sademete hulgast langeb vihmaperioodi nelja kuu jooksul (juuni-september), mil saabub edela mussoon ja vihma sajab peaaegu lakkamatult. See on peamise põlluhooaja "kharif" aeg. Oktoober-november on mussoonijärgne periood, mil sajud enamasti lakkavad. Talvehooaeg (detsember-veebruar) on kuiv ja jahe, mil õitsevad roosid ja paljud teised lilled, õitsevad paljud puud – see on kõige meeldivam aeg India külastamiseks. Märts-mai on kuumim ja kuivem aastaaeg, mille temperatuur ületab sageli 35 °C, sageli üle 40 °C. Käes on palava kuumuse aeg, mil rohi põleb läbi, puudelt langevad lehed, rikastes majades töötavad konditsioneerid täisvõimsusel.
rahvusloom - tiiger.
rahvuslind - paabulind.
rahvuslill - lootos.
rahvuspuuvili - mango.
Rahvusvaluuta on India ruupia.
Indiat võib nimetada inimtsivilisatsiooni hälliks. Indiaanlased õppisid esimestena maailmas riisi, puuvilla, suhkruroogu kasvatama ning esimesena hakkasid aretama kodulinde. India andis maailmale male ja kümnendsüsteemi.
Riigi keskmine kirjaoskuse määr on 52%, meestel 64% ja naistel 39%.
2. Kastid Indias
CASTS - Hindu ühiskonna jagunemine India subkontinendil.
Kasti määras paljude sajandite jooksul peamiselt elukutse. Isalt pojale edasi antud elukutse ei muutunud sageli kümnete põlvkondade jooksul.
Iga kast elab vastavalt omale dharma - selle traditsiooniliste religioossete ettekirjutuste ja keeldude kogumiga, mille loomine on omistatud jumalatele, jumalik ilmutus. Dharma määrab iga kasti liikmete käitumisnormid, reguleerib nende tegevust ja isegi tundeid. Dharma on see tabamatu, kuid muutumatu, millele juhitakse tähelepanu lapsele juba tema esimese lobisemise päevil. Igaüks peaks käituma vastavalt oma dharmale, dharmast kõrvalekaldumine on seadusetus – nii õpetatakse lapsi kodus ja koolis, nii kordab braahman, mentor ja vaimne juht. Ja inimene kasvab üles teadvuses dharma seaduste absoluutsest puutumatusest, nende muutumatusest.
Praegu on kastisüsteem ametlikult keelatud ning järk-järgult kaotatakse kastipõhine käsitöö või elukutsete range jaotus, samal ajal aetakse riiklikku poliitikat, et premeerida neid, kes on olnud sajandeid rõhutud. teiste kastide esindajate kulu. Levinud on arvamus, et kastid on tänapäeva India osariigis kaotamas oma endist tähtsust. Areng on aga näidanud, et see pole kaugeltki nii.
Tegelikult pole kastisüsteem ise kuhugi kadunud: kui õpilane kooli astub, küsitakse tema usutunnistust ja kui ta tunnistab hinduismi, siis kasti, et teada saada, kas selles koolis on selle kasti esindajatele kohta. vastavalt riigi standarditele. Kõrgkooli või ülikooli sisseastumisel on kast oluline, et lävendihindu õigesti hinnata (mida madalam on kast, seda madalamast hindest piisab läbimiseks). Tööle kandideerimisel on jällegi oluline kast, et hoida tasakaalu.Kuigi laste tulevikku korraldades ei unustata kaste, ilmuvad India suurematele ajalehtedele iganädalased abiellumisteadetega lisad, milles veerud on jagatud. religioonidesse ja kõige mahukam kolonn on hinduismi esindajatega - kastide kohta. Sageli on selliste reklaamide all, mis kirjeldavad nii peigmehe (või pruudi) parameetreid kui ka potentsiaalsetele kandidaatidele (või taotlejatele) esitatavaid nõudeid, standardfraasi "Cast no bar", mis tõlkes tähendab "kast ei oma tähtsust". aga ausalt öeldes kahtlen veidi, et braahmini kasti kuuluv pruut on tema vanemate poolt tõsiseltvõetav peigmeheks, kes on kshatriyadest madalamast kastist. Jah, ka kastidevahelisi abielusid ei kiideta alati heaks, kuid need juhtuvad siis, kui näiteks peigmees on ühiskonnas kõrgemal positsioonil kui pruudi vanemad (aga see pole kohustuslik nõue - juhtumid on erinevad). Sellistes abieludes määrab laste kasti isa. Seega, kui braahmini perekonnast pärit tüdruk abiellub Kshatriya poisiga, kuuluvad nende lapsed Kshatriya kasti. Kui Kshatriya poiss abiellub Veishya tüdrukuga, peetakse ka nende lapsi Kshatriyadeks.
Ametlik kalduvus kastisüsteemi tähtsust pisendada on viinud selleni, et kord kümnendil toimuvatelt rahvaloendustelt on vastav veerg kadunud. Viimati avaldati andmed kastide arvu kohta 1931. aastal (3000 kasti). Kuid see arv ei pruugi hõlmata kõiki kohalikke taskuhäälingusaateid, mis toimivad iseseisvalt sotsiaalsete rühmadena. 2011. aastal plaanib India läbi viia üldloenduse, mis võtab arvesse selle riigi elanike kasti.
India kasti peamised omadused:
. endogaamia (abielud eranditult kasti liikmete vahel);
. pärilik kuulumine (kaasas praktiline võimatus liikuda teise kasti);
. keeld jagada teiste kastide esindajatega einet, samuti nendega füüsiline kontakt olla;
. iga kasti kindlalt fikseeritud koha tunnustamine ühiskonna kui terviku hierarhilises struktuuris;
. elukutse valiku piirangud;
Indiaanlased usuvad, et Manu on esimene inimene, kellest me kõik põlvnesime. Kunagi päästis jumal Vishnu ta kogu ülejäänud inimkonna hävitanud veeuputusest, mille järel mõtles Manu välja reeglid, millest inimesed peaksid nüüd juhinduma. Hindud usuvad, et see oli 30 tuhat aastat tagasi (ajaloolased dateerivad Manu seadusi kangekaelselt 1.-2. sajandisse eKr ja väidavad üldiselt, et see juhiste kogu on erinevate autorite teoste kogumik). Nagu enamik teisi religioosseid ettekirjutusi, eristuvad ka Manu seadused erakordse täpsusega ja tähelepanuga kõige tähtsusetumatele detailidele. inimelu- beebimähkimisest kuni retseptid. Kuid on ka palju põhimõttelisemaid asju. Manu seaduste järgi jagunevad kõik indiaanlased neli valdust - varnas.
Väga sageli ajavad nad segamini varnasid, mida on ainult neli, kastidega, mida on väga palju. Kast on üsna väike kogukond inimesi, keda ühendab elukutse, rahvus ja elukoht. Ja varnad on pigem sellised kategooriad nagu töötajad, ettevõtjad, töötajad ja intellektuaalid.
Peamisi varnasid on neli: braahmanid (ametnikud), kšatrijad (sõdalased), vaišjad (kaupmehed) ja šudrad (talupojad, töölised, teenijad). Ülejäänud on "puutumatud".
Braahmanid on India kõrgeim kast.
Brahma suust tekkisid braahmanid. Brahmanide elu mõte on mokša ehk vabanemine.
Need on teadlased, askeedid, preestrid. (õpetajad ja preestrid)
Tänapäeval töötavad braahmanid enamasti ametnikena.
Tuntuim on Jawaharlal Nehru.
Tüüpilises maapiirkonnas moodustavad kastihierarhia kõrgeima kihi ühe või mitme braahmani kasti liikmed, kes moodustavad 5–10% elanikkonnast. Nende braahmaanide seas on hulk maaomanikke, mõned külaametnikud ja raamatupidajad või raamatupidajad, väike rühm vaimulikke, kes täidavad kohalikes pühapaikades ja templites rituaalseid funktsioone. Iga braahmini kasti liikmed abielluvad ainult oma ringis, kuigi on võimalik abielluda pruudiga, kes on pärit sarnasesse alamkasti kuuluvast perest naaberpiirkonnast. Braahmanid ei tohiks juhtida adra ega teha sellega seotud teatud tüüpi töid käsitsitöö; naised nende keskelt võivad majas teenida ja maaomanikud võivad maatükke harida, kuid mitte künda. Brahmanidel on lubatud töötada ka kokkade või koduteenijatena.
Brahmanil ei ole õigust süüa toitu, mis on valmistatud väljaspool oma kasti, kuid kõigi teiste kastide liikmed võivad süüa braahmanide käest. Toitu valides järgib braahmaan paljusid keelde. Vaišnava kasti liikmed (kes kummardavad jumal Vishnut) on olnud taimetoitlased alates 4. sajandist, mil see laialt levis; mõned teised Shivat kummardavate brahmaanide kastid (Shaiva Brahmins) ei hoidu lihast põhimõtteliselt, vaid hoiduvad madalamate kastide toidulaual olevate loomade lihast.
Braahmanid on vaimsed teejuhid enamiku kõrge või keskmise staatusega kastide perekondades, välja arvatud need, keda peetakse "ebapuhtaks". Brahmaani preestrid, aga ka mitmete religioossete ordude liikmed, tuntakse sageli ära "kastimärkide" järgi – valge, kollase või punase värviga laubale maalitud mustrite järgi. Kuid sellised märgid näitavad ainult kuulumist põhisekti ja iseloomustavad seda inimest näiteks Vishnu või Šiva kummardajana, mitte aga teatud kasti või alamkasti subjektina.
Braahmanid peavad teistest suuremal määral kinni ametitest ja ametitest, mis nende varna ette nägi. Paljude sajandite jooksul tulid nende hulgast välja kirjatundjad, kirjatundjad, vaimulikud, teadlased, õpetajad ja ametnikud. Veel 20. sajandi esimesel poolel. mõnes piirkonnas hõivasid braahmanid kuni 75% kõigist rohkem või vähem tähtsatest valitsuskohtadest.
Ülejäänud elanikkonnaga suheldes ei luba braahmanid vastastikkust; seega võtavad nad vastu raha või kingitusi teiste kastide liikmetelt, kuid ise ei tee kunagi rituaalseid või tseremoniaalseid kingitusi. Brahmaani kastide seas pole täielikku võrdsust, kuid isegi madalaim neist on teistest kõrgeimatest kastidest kõrgemal.
Brahmini kasti liikme missioon on õppida, õpetada, kingitusi vastu võtta ja kingitusi teha. Muide, kõik India programmeerijad on braahmanid.
Kshatriyas
Sõdalased, kes tulid Brahma käest.Need on sõdalased, valitsejad, kuningad, aadlikud, radžas, maharadad.
Tuntuim on Buddha Shakyamuni
Kšatriya jaoks on peamine dharma, kohustuse täitmine.
Brahmaanide järel on kõige silmapaistvamal hierarhilisel kohal Kshatriya kastid. Maapiirkondades hõlmavad need näiteks maaomanikke, kes võivad olla seotud endistega valitsevad majad(näiteks Rajputi printsidega Põhja-Indias). Traditsioonilised ametid sellistes kastides on mõisahaldurite töö, erinevatel halduskohtadel ja sõjaväes teenindajate töö, kuid nüüd ei naudi need kastid enam oma endist võimu ja autoriteeti. Rituaalses mõttes on kshatriyad otse braahmanide taga ja järgivad ka ranget kasti endogaamiat, kuigi nad lubavad abielluda madalama podcasti tüdrukuga (liit, mida nimetatakse hüpergaamiaks), kuid naine ei saa mingil juhul abielluda temast madalama taskuhäälingusaate mehega. oma. Enamik kshatriyasid sööb liha; neil on õigus võtta toitu braahmanidelt, kuid mitte ühegi teise kasti esindajatelt.
Vaishya
Brahma reitelt tõusev.
Need on käsitöölised, kaupmehed, põllumehed, ettevõtjad (kaubandusega tegelevad kihid).
Gandhi perekond on pärit Vaishyast ja omal ajal põhjustas tõsiasi, et see sündis koos Nehru Brahmanidega, tohutu skandaali.
Peamine elustiimul on artha ehk soov rikkuse, vara, kogumise järele.
Kolmandasse kategooriasse kuuluvad kaupmehed, poepidajad ja rahalaenutajad. Need kastid tunnistavad braahmanide üleolekut, kuid ei näita ilmtingimata sellist suhtumist kšatrija kastidesse; reeglina on vaišjad toiduga seotud reeglite suhtes rangemad ja on veelgi hoolikamad, et vältida rituaalset reostust. Vaishyade traditsiooniline tegevusala on kaubandus ja pangandus, füüsilisest tööst kipuvad nad eemale hoidma, kuid vahel on nad kaasatud ka mõisnike ja külaettevõtjate talude juhtkonda, mitte ei osale otseselt maaharimises.
Shudra
Tuli välja Brahma jalgadest.
Talupoegade kast. (Töölised, teenijad, käsitöölised, töölised)
Sudra etapi peamine püüdlus on kama. Need on naudingud, meelte kaudu pakutavad meeldivad kogemused.
Mithun Chakraborty Disco Dancerist on Sudra.
Neil on oma arvukuse ja olulise osa kohaliku maa omandi tõttu oluline roll mõne piirkonna sotsiaalsete ja poliitiliste küsimuste lahendamisel. Shudrad söövad liha, leskede ja lahutatud naiste abielu on lubatud. Madalamad sudrad on arvukad taskuhäälingusaated, mille elukutse on väga spetsiifiline. Need on pottseppade, seppade, puuseppade, tislerite, kangakudujate, võiseppade, destilleerijate, müürseppade, juuksurite, muusikute, nahatöötlejate (need, kes õmblevad tooteid valmis - riietatud nahast), lihunikud, koristajad ja paljud teised kastid. Nende kastide liikmed peaksid praktiseerima oma pärilikku elukutset või käsitööd; aga kui sudra suudab maad omandada, saab igaüks neist põllumajandus. Paljude käsitööliste ja muude professionaalsete kastide liikmetel on traditsioonilised suhted kõrgemate kastidega, mis seisnevad teenuste osutamises, mille eest neile ei maksta. palgaarvestus ja iga-aastane mitterahaline tasu. Selle makse teeb iga küla leibkond, kelle taotlused see professionaalse kasti esindaja rahuldab. Näiteks sepal on oma klientide ring, kellele ta valmistab ja remondib aastaringselt inventari ja muid metalltooteid, mille eest talle omakorda antakse teatud kogus vilja.
Puutumatud
Tegeleb kõige mustema tööga, sageli kerjused või väga vaesed inimesed.
Nad on väljaspool hindu ühiskonda.
Selliseid tegevusi nagu loomade parkimist või tapmist peetakse selgelt rüvetavaks ja kuigi need tööd on kogukonnale väga olulised, peetakse neid, kes neid teevad, puutumatuteks. Nad tegelevad surnud loomade puhastamisega tänavatelt ja põldudelt, tualettruumidest, nahkade riietamisest, kanalisatsiooni puhastamisest. Nad töötavad koristajate, nahatöötlejate, kihistujate, pottseppade, prostituutide, pesunaiste, kingseppadena ning palgatakse kõige raskemateks töödeks kaevandustes, ehitusplatsidel jne. See tähendab, et kõik, kes puutuvad kokku ühega kolmest Manu seadustes märgitud räpasest asjast - kanalisatsioon, laibad ja savi - või elavad tänaval hulkuvat elu.
Nad on paljuski väljaspool hindu ühiskonda, neid nimetati "heidikuteks", "madalateks", "registreeritud" kastideks ja Gandhi pakkus välja eufemismi "harijana" ("Jumala lapsed"), mis sai laialdaselt kasutusele. Kuid nad ise eelistavad nimetada end "dalitideks" - "katkiseks". Nende kastide liikmetel on keelatud kasutada avalikke kaevusid ja pumpasid. Kõnniteedel ei saa kõndida, et mitte kogemata kokku puutuda kõrgeima kasti esindajaga, sest pärast sellist kokkupuudet templis tuleb neid puhastada. Mõnes linna- ja külapiirkonnas on nende ilmumine üldiselt keelatud. Dalitide ja templite külastamise keelu kohaselt lubatakse neil pühakodade läve ületada vaid paar korda aastas, misjärel tehakse templis põhjalik rituaalne puhastamine. Kui dalit tahab poest midagi osta, peab ta raha sissepääsu juurde panema ja tänavalt hüüdma, mida vaja – ost võetakse välja ja jäetakse ukse taha. Dalitil on keelatud alustada vestlust kõrgema kasti esindajaga, helistada talle telefoni teel.
Pärast seda, kui mõnes India osariigis võeti vastu seadused, millega karistati sööklaomanikke dalitide toitmisest keeldumise eest, seadis enamik toitlustusasutusi nende jaoks spetsiaalsed kapid riistadega. Tõsi, kui söögisaalis dalitide jaoks eraldi ruumi pole, peavad nad einestama väljas.
Kuni viimase ajani olid enamik hindu templeid puutumatutele suletud, seal oli isegi keeld läheneda kõrgematest kastidest pärit inimestele etteantud astmete arvust lähemale. Kastibarjääride olemus on selline, et arvatakse, et harijaanid jätkavad "puhaste" kastide liikmete rüvetamist, isegi kui nad on oma kastiga tegelemise juba ammu hüljanud ja tegelevad rituaalselt neutraalse tegevusega, näiteks põllumajandusega. Kuigi muudes sotsiaalsetes oludes ja olukordades, näiteks tööstuslinnas või rongis viibides, võib puutumatu olla füüsiliselt kontaktis kõrgemate kastide liikmetega ega rüveta neid, on tema sünnikülas puutumatus temast lahutamatu, ükskõik mis. ta teeb.
Kui India päritolu Briti ajakirjanik Ramita Navai otsustas teha revolutsioonilise filmi, mis paljastaks maailmale kohutava tõe puutumatute (daliitide) elust, kannatas ta palju. Vaatas julgelt daliti teismelisi, kes praadisid ja sõid rotte. Väikesed lapsed loksuvad rennis ja mängivad surnud koera osadega. Perenaisele, kes nikerdab oma mädanenud seakorjust korralikumateks tükkideks. Kui aga hoolitsetud ajakirjaniku traditsiooniliselt käsitsi tualette puhastava kastiprouad talgusse kaasa võtsid, oksendas vaeseke otse kaamera ette. “Miks need inimesed nii elavad?! - küsis ajakirjanik meilt dokumentaalfilmi "Dalit tähendab katki" viimastel sekunditel. Jah, sest braahmanite laps veetis hommiku- ja õhtutunnid palves ning kšatrija poeg pandi kolmeaastaselt hobuse selga ja õpetati mõõka vedama. Daliti jaoks on oskus elada mudas tema meisterlikkus, oskus. Dalitid teavad paremini kui keegi teine: need, kes kardavad mustust, surevad kiiremini kui teised.
Puutumatuid kaste on sadu.
Iga viies indiaanlane on dalit - see on vähemalt 200 miljonit inimest.
Hindud usuvad reinkarnatsiooni ja usuvad, et see, kes järgib oma kasti reegleid, tõuseb tulevases elus sündides kõrgemasse kasti, samas kui neid reegleid rikkuja ei saa aru, kelleks ta järgmises elus saab.
Varnade kolm esimest kõrget valdust kästi läbida initsiatsioonitseremoonia, mille järel nimetati neid kaks korda sündinuteks. Kõrgemate kastide liikmed, eriti braahmanid, panevad seejärel "püha niidi" üle õla. Kaks korda sündinutel on lubatud veedasid uurida, kuid ainult brahmanid võisid neid jutlustada. Šudratel oli rangelt keelatud mitte ainult uurida, vaid isegi kuulata Veda õpetuste sõnu.
Riietus on vaatamata oma näilisele ühetaolisusele erinevate kastide puhul erinev ja eristab märgatavalt kõrge kasti liiget madalama kasti liikmest. Mõned mähivad reied pahkluideni langeva laia riideribaga, teised aga ei peaks põlvi katma, mõne kasti naised peaksid oma keha katma vähemalt seitsme-üheksameetrise riideribaga, teiste naised aga peaksid. sarimeetril ei tohi kasutada kangast, mis on pikem kui neli-viis, mõnel kästi kanda teatud tüüpi ehteid, teistel keelati, mõnel oli võimalik kasutada vihmavarju, teistel polnud selleks õigust jne. jne. Eluruumi tüüp, toit, isegi anumad selle valmistamiseks - kõik on kindlaks määratud, kõik on ette nähtud, kõike uurib lapsepõlvest iga kasti liige.
Seetõttu on Indias väga raske end mõne teise kasti liikmeks anda – selline teesklus tuleb kohe välja. Seda saab teha ainult see, kes on aastaid õppinud võõra kasti dharmat ja saanud võimaluse seda praktiseerida. Ja isegi siis saab ta hakkama ainult nii kaugel oma paigast, kus nad ei tea tema külast ega linnast midagi. Ja seepärast on kõige kohutavam karistus alati olnud kastist väljaarvamine, oma sotsiaalse näo kaotamine, kõigi töösuhete katkestamine.
Isegi puutumatud, kes sajandist sajandisse tegid kõige mustemat tööd, mida kõrgemate kastide esindajad julmalt alla surusid ja ära kasutasid, neid puutumatuid, keda alandati ja põlastati kui midagi ebapuhtat, peeti neid endiselt kastiühiskonna liikmeteks. Neil oli oma dharma, nad võisid olla uhked selle reeglite järgimise üle ja säilitasid oma pikaajalised töösuhted. Neil oli oma täpselt määratletud kasti nägu ja oma täpselt määratletud koht, kuigi selle mitmekihilise taru kõige madalamates kihtides.
Bibliograafia:
1. Guseva N.R. - India sajandite peeglis. Moskva, VECHE, 2002
2. Snesarev A.E. - Etnograafiline India. Moskva, Nauka, 1981
3. Materjal Wikipediast – India:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F
4. Interneti-entsüklopeedia kogu maailmas – India:
http://www.krugosvet.ru/enc/strany_mira/INDIYA.html
5. Abielluge indiaanlasega: elu, traditsioonid, omadused:
http://tomarryindian.blogspot.com/
6. Huvitavad artiklid turismi kohta. India. India naised.
http://turistua.com/article/258.htm
7. Materjal Wikipediast – hinduism:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%B8%D0%B7%D0%BC
8. Bharatiya.ru – palverännak ja reisimine läbi India, Pakistani, Nepali ja Tiibeti.
http://www.bharatiya.ru/index.html
"India kastid" - lehekülje number 1/1
5. klass Tund nr 26 Muinasmaailma ajalugu
Hiina salvei Konfutsius.
Tunni eesmärk: 1. Tutvustada õpilastele Hiina targa Konfutsiuse seisukohti.
2. Jätkata ajalooliste objektide kaardil korrektse näitamise, lihtsate järelduste sõnastamise, õpiku tekstiga töötamise, põhilise esiletoomise oskuste arendamist.
Varustus: kaasaegne poliitiline maailmakaart, kaart “Vana-Ida. India ja Hiina 3 tuhat eKr - 3. sajand reklaam"
Tunni käik I. Organisatsioonimoment.
II. Õpilaste algteadmiste täiendamine teemal "India kastid".
1. Suulise vastuse koostamine kaardil nr 22.
KAART№22
Valmistage küsimusele üksikasjalik vastus
"Millistesse inimrühmadesse jagunes iidne India ühiskond?".
Selleks pidage meeles:
Mida tegid preestrid, õilsad sõdalased, põllumehed, teenijad,
mille Brahma legendi järgi oma kehaosadest lõi?
Kuidas need inimrühmad üksteisest väliselt erinesid?
Sdel hei järeldus.
Õpilase vastuse näidis:
Vana-Indias oli legend, et jumal Brahma lõi oma kehaosadest neli kasti. Kastid on inimrühmad, kellel olid rangelt määratletud õigused ja kohustused. Indias olid kõige lugupeetumad braahmanid – preestrid. Nad kandsid valgetest kangastest riideid ja teenisid jumalaid. Et saada tõeliseks braahmaaniks, tuli õppida kaua ja põhjalikult. Sõdalased osalesid sõjalistes lahingutes, kaitsesid kuningaid, kandsid punasest riidest riideid. Põllumehed pidid maatööd tegema, talu pidama. Nad kandsid kollaseid riideid. Teenindajad tegid erinevaid töid, teenisid oma peremeest, kuuletusid ülaltoodud kastide esindajatele, nende riietus on must. Kuid kõige raskem oli "puutumatu". Need inimesed tegid kõige mustemat tööd ja olid sotsiaalsed heidikud. Seega tundus nende rühmade ebavõrdsus indiaanlastele loomulik ja igavene. Religioon parandas selle.
2. Klassiga töötamine:
1. Vestlus loetud legendist Buddhast.
Küsimused.
Milline kuningas ühendas India? (Kuningas Ashoka.)
Miks hakkas Ashoka teie arvates budismi praktiseerima ja julgustas oma osariigi elanikke seda tegema? (Kui on vallaline
usk, on lihtsam inimesi ühendada, lihtsam on neid juhtida.)
Millistel iidse maailma inimestel on sarnased käsud, me juba kohtame
kas? (Juudid, kes panid Piiblisse sarnased käsud.)
Millal toimus India ühendamine? Näidake kaardil ühendatud India piire. (ATIII sisse. eKr e.)
1. Kus asub India?
a) Lääne-Aasias
b) Lõuna-Aasias
c) Ida-Aasia
2. Millises riigis toodeti esimest korda suhkrut?
a) Hiinas
b) Indias
c) Assüürias
3. Kes India kuningatest eelistas esimesena budismi?
a) Konfutsius
sisse) Gautama
4. Kes õpetas Vana-Indias, mis on tähtsam – inimese isiklik väärikus ja
mitte selle päritolu?
a) Brahma
c) Raam
5. Milline kast tekkis iidsete indiaanlaste uskumuste kohaselt jalataldadest
Brahma?
a) sõdalased
b) teenijad
c) preestrid
6. Mis leiutati muistses Indias?
a) male
b) paber
c) läbipaistev klaas
7.India kuningas, kes ühendas 3. sajandil kõik India kuningriigid. eKr e.?
a) Ashoka
b) Gautama
c) Kroisus
8. Mida kirjutati Vana-Indias?
a) paberil
b) palmilehed
c) savitahvlitel
9. Milline kast ilmus vanade indiaanlaste uskumuste kohaselt jumal Brahma suust?
a) preestrid
b) sõdalased
c) põllumehed
10. Millisesse kasti kuulusid Vana-India kuningad?
a) sõdalased
b) preestrid
c) puutumatud
Testi võtmed: 1 -b, 2 - 6,3 - 6,4 - b, 5 - b, 6 - a, 7 - a, 8 - a, 9 - a, 10 - a.
(kasutage testide vastastikust kontrollimist ja pange päevikusse parimad hinded, õpilasi, kes pole saanud 10 punkti, kutsume uuesti sellele teemale viitama)
3. Õpilase suuline vastus kaardil nr 22 ja klassikaaslaste vastus sellele.
III. Üleminek juurde uue teema õppimine.
Saime tuttavaks usulisi tõekspidamisi iidsed indiaanlased. Saime teada, et budismi rajaja Buddha õpetas eelistama inimese isiklikke voorusi, mitte tema päritolu. Mida aga Hiina tark Konfutsius õpetas, saame tänases tunnis teada.
Ülesanne õpilastele: Tutvuge Hiina targa Konfutsiuse õpetustega.
IV. Uue teema uurimine.
Plaan
Hiina geograafiline asend ja looduslikud tingimused.
Konfutsius on iidne Hiina filosoof.
Konfutsiuse õpetused.
1. Töö kaardiga, lk. 101
Kus asub Hiina? (Ida-Aasias.)
Millised on peamised jõed, mis läbivad Hiinat? (Põhjas -
Kollane jõgi (Huang He), lõunas - Sinine jõgi (Jangtse).)
Mis on selles olekus kergendus? (Mäed ja kõrbed asuvad läänes
Kesk-Aasia, loodes - stepid ja lõunas - lõunapoolsed mäed
Aasia, kaetud troopiliste metsadega.)
Milline linn on täna Hiina pealinn? (Peking.)
Hiina suured jõed on sarnased Tigrise ja Eufratiga. Need on väga tormised, kannavad palju muda ja liiva, voolavad sageli ootamatult üle, lõhuvad tammid ja uhuvad põldudelt pinnase minema. Nende jõgede orgude areng algas umbes 2000 eKr. e. Huang He keskjooksul. Hiljem, umbes 1700 eKr. e., siin tekkisid esimesed riigid, mille valitsejad olid sageli üksteisega vaenus. Vanade hiinlaste kommetest rääkis tark Konfutsius, keda hiinlased väga austasid.
Töö ajaloolise dokumendiga, lk. 103.
Lugemisseanss.
Kas Konfutsius pidas mõnda haritud inimest tõeliseks?
teadlased? (Ei, ainult see, kes elas ausa tööga, ei pingutanud
rikkuse hankimisele, pühendus teadusele.)
Kas nõustute Konfutsiuse õpetustega? Kui jah, siis millega?
Kui ei, siis millega? (laste vastused)
Konfutsius selgitas oma õpilastele iidsete raamatute sisu, et nad ühineksid vanarahva tarkusega. Nende raamatute hulgas oli legende, ütlusi, laule.
Ja raamatud ise nägid meie omadest täiesti erinevad välja. Konfutsiuse ajal kirjutasid nad kitsastele lõhestatud puidust laudadele. bambusest. Peenike pintsel või pulk kasteti musta tindiga ja hieroglüüfid kanti ülevalt alla. Kui nad eksisid, kraapisid kirjutatu noaga maha. Seejärel tehti plankudesse augud ja keerdus nöör. Bambusest valmistatud kimp oli iidne Hiina raamat.
Õppinud hiinlane pidi pähe õppima tuhandeid tähistavaid hieroglüüfe üksikud sõnad. Nii nagu egiptuse kirjapildis, tekkisid ka Hiinas hieroglüüfid joonistustest ja mõnikord võib nende kujul veel aimata algkujutist.
Konfutsius uskus, et hea kommetega inimest on tema käitumise järgi lihtne ära tunda. Viisakas hiinlane võttis enne majja sisenemist kingad jalast ja kõndis paljajalu. Jalatsites kõndimist põrandale laotatud mattidel peeti lihtsalt sündsusetuks.
Hiinlased istusid kas samale matile või madalale istmele, kuid painutasid oma kontsad nende alla. Ainult täiesti harimatud inimesed võisid istuda nii, et jalad rippuvad, ja veelgi enam, sirutades neid ette. Juba iidsetel aegadel valdasid hiinlased kahe pulgaga söömise kunsti. Seda tava jätkavad nad tänapäevani.
Muistsed hiinlased ehitasid oma pähe keerukaid soenguid, kogudes juuksed kuklasse. Need, kes käisid lahtiste juustega, pidasid metslasteks. Tavaliselt kandsid hiinlased rüüd, tavainimestel aga odavast materjalist rüüd. Siidrüüdesse riietatud õilsad rikkad, kaunite lillede ja draakonikujudega tikanditega.
Konfutsius õpetas, et vanemate ja nooremate suhetes tuleb järgida korda mitte ainult perekonnas, vaid kogu riigis.
Hästikasvatatud hiinlane on kõigi vastu viisakas, ta ei ole ebaviisakas nende suhtes, kes on temast madalamal positsioonil, ega karda soosingut kõrgemal seisvatega. Kuid ta käitub mõlemaga, teades oma kohta hästi – vanematega lugupidavalt ja noorematega soosivalt. Konfutsius õpetas, et riik on nagu suur perekond. Alamad peavad austama valitsejat kui isa. Kuid Konfutsius soovitas ka valitsejatel kohelda oma alamaid kui lapsi. Tark valitseja ei piina inimesi karmide karistustega, vaid kasvatab neid kannatlikult – ennekõike oma eeskujuga. Julmus ei sobi valitsejale sugugi, piisab isapoolsest juhendamisest. "Kellegi hukata selle asemel, et teda õigel teel juhendada, on ebainimlik," ütles Konfutsius
V. Tunnis õpitu kinnistamine.
Mõelge sellele, mida õpetas iidne Hiina filosoof: „Kõik inimesed ei saa olla ühes riigis võrdsed. Kui kõik oleksid õilsad, ei saaks asjad tehtud. Kui veenduda, et aadlikke pole üldse, siis ei saa rahvas ise valitseda. Seetõttu eristatakse väljapaistvat ja madalat, et luua õiglust aatelisusele ja alatusele ... Seetõttu saavad põllumeeste lapsed alati põllumeesteks. Tehke kindlaks, kelle huve see dokument väljendab. Mis oli selle ilmumise põhjus? Kas Konfutsius võiks seda öelda?
Vastus: See filosoof püüab kinnistada ühiskonnas eksisteerinud ebavõrdsust. Püüab kaitsta ühiskonna jõukate osade huve.
VI. Tunni kokkuvõte
Valmistage ette üksikasjalik vastus küsimusele:
Mida õpetas Hiina tark Konfutsius?
