Kokie jausmai yra moralūs. Moraliniai jausmai. Apibrėžimas psichologijoje
1. Moraliniai (moraliniai) jausmai
Moraliniai jausmai yra emocijų sfera. Emociniai jausmai kyla dėl kitų žmonių ar savęs elgesio. Paprastai tai atsitinka vykdant kokią nors veiklą ir yra tiesiogiai susiję su tam tikroje visuomenėje priimtais moralės standartais. Priklausomai nuo to, ar tai, kas matoma, atitinka vidines žmogaus nuostatas, kyla pasitenkinimo ar pasipiktinimo jausmas.
Čia taip pat priklauso visos nemeilės ir simpatijos, meilės ir pagarbos, panieka ir atsiribojimas, taip pat dėkingumas, meilė ir neapykanta. Draugystės jausmas, kolektyvizmas, sąžinė išsiskiria – jie labiau tikėtini dėl žmogaus pažiūrų ir įsitikinimų.
2. Intelektualiniai jausmai
Intelektualiniai jausmai yra tai, ką žmogus patiria psichinės veiklos metu. Tai labai gilūs išgyvenimai – atradimo džiaugsmas, didžiausias pasitenkinimas, įkvėpimas, nesėkmės patiriamas stresas ir kt. Džiaugsmai ir išgyvenimai, kuriuos žmogus patiria dėl savo atradimų, yra gana stiprus emocijų stimuliatorius.
3. Estetiniai jausmai
Estetiniai jausmai yra tai, ką jaučia ką nors gražaus mąstantis ar kuriantis žmogus. Paprastai tai reiškia arba gamtos reiškinius, arba įvairius meno kūrinius.
Sunku pasakyti, kuris iš šių jausmų yra vertingesnis. Vieni stengiasi patirti maksimaliai moralinių jausmų, kiti – estetinius. Visų rūšių jausmai psichologijoje laikomi vienodai svarbiais emociniame žmogaus gyvenime.
14. Valios samprata, valinio veiksmo struktūra, valinis elgesio reguliavimas
valio- tai sąmoningas žmogaus elgesio ir veiklos reguliavimas, išreiškiamas gebėjimu įveikti vidinius ir išorinius sunkumus atliekant tikslingus veiksmus ir poelgius. Pagrindinė valios funkcija – sąmoningas veiklos reguliavimas sunkiomis gyvenimo sąlygomis.
Valia užtikrina dviejų tarpusavyje susijusių funkcijų atlikimą – skatinantis ir slopinantis.
Paskatinimas funkciją užtikrina žmogaus veikla. stabdis valios funkcija, veikianti vienybėje su motyvuojančia funkcija, pasireiškia nepageidaujamų veiklos apraiškų sulaikymu.
Valios akto struktūra
Valinis veiksmas gali turėti skirtingą struktūrą, priklausomai nuo sudedamųjų dalių skaičiaus ir jo įgyvendinimo etapų trukmės. Valingi veiksmai yra paprasti ir sudėtingi.
Į paprasti valingi veiksmai apima tuos, kuriuos įgyvendindamas žmogus nedvejodamas eina į numatytą tikslą, tai yra, impulsas veikti tiesiogiai pereina į patį veiksmą.
Sudėtingame valingame veiksme galima išskirti bent keturias fazes:
Pirmoji fazė – motyvacijos atsiradimas ir preliminarus tikslo nustatymas.
Antroji fazė – motyvų aptarimas ir kova.
Trečiasis etapas yra sprendimų priėmimas.
Ketvirtasis etapas – sprendimo vykdymas.
Pirma fazė charakterizuoja valios akto pradžią. Valingas veiksmas prasideda impulso atsiradimu, kuris išreiškiamas noru ką nors padaryti. Įgyvendinus tikslą, šis siekis virsta troškimu, prie kurio pridedama jo realizavimo instaliacija. Jei tikslo įgyvendinimo nuostata nesusiformavo, tai valinis veiksmas gali tuo ir pasibaigti, net neprasidėjęs. Taigi valios aktui atsirasti būtinas motyvų atsiradimas ir jų pavertimas tikslais.
Antrasis etapas valingam aktui būdingas aktyvus pažinimo ir mąstymo procesų įtraukimas į jį. Šiame etape susiformuoja motyvacinė veiksmo ar poelgio dalis. Faktas yra tas, kad motyvai, kurie atsirado pirmajame etape troškimų pavidalu, gali prieštarauti vienas kitam. Ir žmogus yra priverstas analizuoti šiuos motyvus, pašalinti tarp jų esančius prieštaravimus, pasirinkti.
Trečia fazė susijęs su vienos iš galimybių kaip sprendimo priėmimu. Tačiau ne visi žmonės greitai priima sprendimus, gali būti ilgų svyravimų ieškant papildomų faktų, kurie prisideda prie tvirtinimo jų sprendime.
Ketvirtasis etapas - šio sprendimo įgyvendinimas ir tikslo pasiekimas. Neįvykdžius sprendimo, valios veiksmas laikomas nebaigtu. Sprendimo vykdymas apima išorinių kliūčių, objektyvių pačios bylos sunkumų įveikimą.
Valingo veiksmo eigos ypatumas yra tas jos įgyvendinimo mechanizmas – tvirtos valios pastangos visuose etapuose. Valios akto įgyvendinimas visada yra susijęs su neuropsichinės įtampos jausmu.
Valingas elgesio reguliavimas
Valingas reguliavimas suprantamas kaip tyčia vykdoma potraukio veikti kontrolė, sąmoningai paimama iš būtinybės ir vykdoma žmogaus savo apsisprendimu. Jeigu reikia slopinti pageidaujamą, bet socialiai nepatvirtintą veiksmą, tai reiškia ne impulso veikti reguliavimą, o abstinencijos veikimo reguliavimą.
Tarp psichinės reguliavimo lygių yra šie:
Nevalingas reguliavimas (ikipsichinės nevalingos reakcijos; vaizdinis (sensorinis) ir suvokimo reguliavimas);
Savavališkas reguliavimas (kalbos mąstymo reguliavimo lygis);
Valingas reguliavimas (aukščiausias savanoriško veiklos reguliavimo lygis, užtikrinantis sunkumų įveikimą siekiant tikslo).
Valingo reguliavimo funkcija yra atitinkamos veiklos efektyvumo didinimas, o valinis veiksmas pasirodo kaip sąmoningas, kryptingas žmogaus veiksmas valingų pastangų pagalba įveikti išorines ir vidines kliūtis.
Valingo reguliavimo mechanizmai yra šie: motyvacijos stokos kompensavimo mechanizmai, valios pastangos ir tyčinis veiksmų prasmės keitimas.
Motyvacijos deficito papildymo mechanizmai susideda iš silpnos, bet socialiai reikšmingesnės motyvacijos stiprinimo, įvertinant įvykius ir veiksmus, taip pat idėjas, kokią naudą gali duoti pasiektas tikslas. Motyvacijos stiprinimas siejamas su emociniu vertės perkainavimu, paremtu kognityvinių mechanizmų veikimu. Kognityviniai psichologai ypatingą dėmesį skyrė intelektinių funkcijų vaidmeniui kompensuojant motyvacijos trūkumą. Elgesio tarpininkavimas vidiniu intelektualiniu planu, kuris atlieka sąmoningo elgesio reguliavimo funkciją, siejamas su pažinimo mechanizmais. Motyvacinių tendencijų stiprėjimas atsiranda dėl psichinės būsimos situacijos konstravimo. Teigiamų ir neigiamų veiklos pasekmių numatymas sukelia emocijas, susijusias su sąmoningai užsibrėžto tikslo pasiekimu. Šie motyvai veikia kaip papildoma motyvacija deficito motyvui.
Valios poreikis nulemtas situacijos sunkumo. Valingos pastangos – tai būdas, kuriuo įveikiami sunkumai atliekant kryptingą veiksmą; tai suteikia galimybę sėkmingam veiklos srautui ir anksčiau užsibrėžtų tikslų siekimui. Šis valingo reguliavimo mechanizmas yra susijęs su įvairiais savęs stimuliavimo tipais, ypač su jo kalbos forma, su frustracijos tolerancija, su teigiamos patirties, susijusios su kliūtimi, paieška. Paprastai išskiriamos keturios savęs stimuliavimo formos: 1) tiesioginė savęs įsakymų forma, savęs skatinimas ir savihipnozės forma, 2) netiesioginė forma, kuriant vaizdinius, idėjas, susijusias su pasiekimais, 3 ) abstrakčioji forma samprotavimo, racionalizacijų ir išvadų sistemos kūrimo forma, 4) kombinuota forma kaip trijų ankstesnių formų elementų derinys.
Valingas reguliavimas būtinas norint sąmonės lauke išlaikyti objektą, apie kurį žmogus galvoja ilgai, išlaikyti į jį sutelktą dėmesį. Valia dalyvauja reguliuojant beveik visas pagrindines psichines funkcijas: pojūčius, suvokimą, vaizduotę, atmintį, mąstymą ir kalbą. Šių pažinimo procesų vystymasis nuo žemiausio iki aukščiausio reiškia, kad asmuo įgyja norą juos kontroliuoti.
| " |
valstybė švietimo įstaiga aukštasis profesinis išsilavinimas
„Rusijos valstybinis socialinis universitetas“
Sočyje, Krasnodaro teritorijoje
Socialinio darbo skyrius
TESTAS
disciplinoje "PSICHOLOGIJA"
tema: „Intelektualiniai, estetiniai ir moraliniai jausmai“
Atlikta:
Studentas gr.
350500, Vakarų federalinė apygarda, 2 kursai,
fakultetas „Socialinis darbas“
Sarnavskaya L.A.
Patikrinta:
cand. pamišusi. Mokslai Matveeva T.N.
Sočis – 2007 m
Įvadas
Intelektualiniai jausmai
estetiniai jausmai
moraliniai jausmai
Sudėtingų jausmų santykiai, sąveika ir tarpusavio priklausomybė
Išvada
Bibliografija
Komentarai
ĮVADAS
Žinios apie žmogaus psichiką kaupėsi tūkstančius metų. Per visą žmonių visuomenės istoriją žmonės nuėjo ilgą kelią ugdydami psichines savybes, reiškinius ir gebėjimus. Tūkstančiai metų socialinė istorija šiuo atžvilgiu davė daug daugiau nei šimtai milijonų metų gyvūnų biologinės evoliucijos. Tarp gyvūnų žmogus yra rūšis, kuri yra vienos iš organizmo informacinių sistemų piramidžių viršuje.
Psichikos kaip sistemos analizės išeities taškas yra visuotinai priimta psichologijoje pozicija apie psichikos vientisumą normoje. Žmogaus egzistavimą, funkcionavimą ir vystymąsi lemia genetinės ir socialinės programos.
Šių programų įgyvendinimas įmanomas dėl informacinės žmogaus sąveikos su aplinka ir tikslingo poveikio jai.
Pasaulio vaizdas žmoguje skiriasi nuo gamtos ir socialinių mokslų sukurto pasaulio vaizdo. Žmogaus įvaizdžiai, idėjos ir mintys, pasak psichologės A.N. Leontjevas*, yra šališki, persmelkti emocijų, jausmų, išgyvenimų.
Posakis „žmogaus subjektyvus pasaulis“ turi tokią reikšmę: žmogaus išorinio pasaulio suvokimas yra gyvas, emociškai spalvotas suvokimas, priklausantis nuo subjekto troškimų, nuotaikų, dažnai sukeliantis tikrojo pasaulio vaizdo iškraipymą. Neįmanoma įsivaizduoti žmogaus, neturinčio jausmų ir išgyvenimų. Mūsų vidinė patirtis moko, kad objektai, nesukeliantys emocinio atsako mūsų sieloje, palieka mus abejingus, yra suvokiami kaip išorinis fonas.
Jausmų formavimas yra būtina sąlyga žmogaus subjektyvumui vystytis. Savaime motyvų, idealų, elgesio normų žinojimo neužtenka, kad žmogus jais vadovautųsi. Tik tada, kai tampa stabilių jausmų objektu, šios žinios tampa tikrais veiklos motyvais ir reguliatoriais.
POJUČIAI
Tikros emocijos atsiranda ankstyvose evoliucinio vystymosi stadijose. Didžiąją evoliucijos proceso dalį jie veikia kaip impulsyvių gyvūno siekių šalutinis produktas ir tik žmogui tampa svarbiu savęs pažinimo, taigi ir savivaldos, šaltiniu. Nors paprasčiausios jausmų formos tikriausiai yra prieinamos aukštesniems gyvūnams, galima teigti, kad jausmai būdingi tik žmogui. Kognityvinių funkcijų išsivystymo lygį pasiekęs organizmas neturi svyruoti tarp paprasto malonumo ir paprasto skausmo.
Be primityvių kraštutinumų, jis gali patirti daugybę jausmų, kurie tam tikra prasme yra malonumo ir skausmo derinys arba mišinys; jis išgyvena tokius jausmus kaip viltis, nerimas, neviltis, beviltiškumas, sąžinės graužatis, liūdesys. Psichinėms struktūroms sudėtingėjant, suaugęs žmogus išmoksta „saldaus liūdesio“, kančios paženklintų džiaugsmų, ... „neįprasto liūdesio ir linksmybių susipynimo“..., tamsias nesėkmių akimirkas praskaidrina vilties spinduliai, o triumfo ir triumfo akimirkas užgožia žmogaus siekių beprasmiškumo suvokimas, visų pasiekimų trapumas ir svyravimas.
Nuo neatmenamų laikų susiformavo trijų narių psichinio gyvenimo struktūros samprata: protas, valia ir jausmas. Psichologijos istorikai pastebi, kad anksčiau daug dėmesio buvo skiriama pažinimo ir valios procesams, o emocinio gyvenimo tyrinėjimai išliko poezijos ir muzikos dalimi. Šiandien šią problemą sprendžia mokslinės psichologų grupės.
Patiriamas žmogaus santykis su daiktais ir reiškiniais, jausmai yra asmeninio pobūdžio, neša informaciją apie daiktus, siejami su gyvybine organizmo veikla. Jausmai kyla iš smegenų žievės. Juos skiriamasis bruožas- poliškumas. Yra dvi pirminės ir pagrindinės jausmo formos – malonumas ir skausmas, arba pasitenkinimas ir nepasitenkinimas, kurie nuspalvina ir nulemia kai kuriems, nors ir nereikšmingiems, visus organizmo siekius. Malonumas yra sėkmės pasekmė ir ženklas, kančia – nesėkmė ir nusivylimas. Gali būti, kad primityvus malonumas ir skausmas buvo vienas kitą paneigiančios alternatyvos, tačiau vystantis kognityvinėms funkcijoms, smegenys vienu metu suvokia skirtingus objektų ir situacijų aspektus, kuriuos sukelia laukimas ar atmintis. Kūnas vienu metu patiria malonumą ir skausmą.
Žmogaus jausmus sąlygoja jo santykiai su kitais žmonėmis; juos valdo visuomenės papročiai ir papročiai. Žmogaus jausmų formavimosi procesas yra neatsiejamai susijęs su visu jo vidinio pasaulio formavimosi procesu. Jausmų dinamiškumas yra savaip susijęs su visa pojūčių sistema ir intuityviu asmens rodymu; ši sistema persmelkia sąmonę ir kiekvienu atskiru atveju formuoja konkrečią patirties specifiką. Viena iš jausmų apraiškų pusių yra skirtumas tarp jų modalumo, patirties kokybės. Psichologija neturi visuotinai priimtos jausmų tipų klasifikacijos, įprasta išskirti intelektualinius, estetinius ir moralinius jausmus.
Žmogaus sudėties trijų realijų – kūno, sielos, dvasios – skirtumas priklauso religinei (krikščioniškajai) antropologijai. Šis požiūris reikalauja holistinio požiūrio į žmogaus prigimtį. Mokslinė psichologija (tyrime, teorinėje dalyje) tik atidžiau žvelgia, kruopščiai išbando dvasinę žmogaus hipostazę, kurios egzistavimas Rusijos psichologijoje dar visai neseniai buvo neigtas dėl ideologinių priežasčių. Šiandien situacija keičiasi.
Psichologija intensyviai įvaldo religinės filosofijos paveldą, tikėjimo išpažinėjų, dvasios asketų dvasinę patirtį; plečia darbo su subjektyviu žmogaus pasauliu patirtį. Buitinėje psichologijoje B.S. Bratusya, V.P. Zinchenko, B.V. Nichiporova, F.E. Vasiliuko ir kitų, bandoma padėti pamatus tikrai dvasinei psichologijai kaip ypatingai racionalaus žinojimo formai apie žmogaus subjektyvios dvasios formavimąsi jo gyvenime.
INTELEKTUALIEJI JAUTIMAI
Intelektualiniai jausmai išreiškia ir atspindi požiūrį į pažinimo procesą, jo sėkmę ir nesėkmę. Psichologijoje buvo atskleisti gilūs ryšiai tarp psichinių ir emocinių procesų, kurie vystosi vienybėje. Žmogus pažinimo procese nuolat kelia hipotezes, jas paneigdamas ar patvirtindamas, ieškodamas teisingiausių problemos sprendimo būdų. Tiesos paieškas gali lydėti abejonės jausmas – emocinis dviejų ar daugiau konkuruojančių nuomonių sambūvio išgyvenimas subjekto mintyse apie galimi būdai problemų sprendimas. Pasitikėjimo idėjos pagrįstumu, to, ko žmogus išmoko, tikrumas jausmas yra atrama jam sunkiais momentais, kai stengiamasi praktiškai įgyvendinti įsitikinimus, kuriuos jis įgijo per aktyvią pažintinę veiklą.
Žmogaus, kaip mąstančios būtybės, evoliucija, sąmonės, skiriančios mus nuo gyvūnų, atsiradimas ir vystymasis atsispindėjo smegenų organizacijose: senuosiuose jos sluoksniuose – refleksus ir hormonus valdančiame kamiene, taip pat limbinėje smegenyse. sistema, kuri valdo afektus ir emocijas. Informacijos apdorojimo būdai, sukaupta gyvenimo patirtis, tikslai ir elgesio motyvai – visa tai beveik vien pasąmonės teritorijoje. Remiantis šiuolaikinėmis idėjomis, pasąmonė yra gili psichikos sfera, sudėtingas genetinių polinkių, įgimtų ir įgytų automatizmų rinkinys. Vaikų sąmonė yra žmogaus planetos šerdis. Z. Freudas vienas pirmųjų prabilo apie kūdikio patirties vaidmenį asmenybės formavimuisi. „Šia prasme Freudas buvo beveik pranašas“, – sako G. Rothas*. „Šiandien šios jo idėjos buvo eksperimentiškai patvirtintos. Limbinė sistema gali apdoroti ir saugoti emocinius išgyvenimus jau gimdoje.
Smegenų žievė, atsiradusi evoliucijos eigoje, valdo sąmoningą mąstymą, čia remiasi mūsų sąmonė. Nesąmoninga mūsų praeities patirties atmintis, kaip teigia amerikiečių tyrinėtojas Josephas de Doux, „įkaite paima racionaliąją smegenų dalį“. Bet kokia mintis, prieš įgaunant formą galvoje, yra apdorojama limbinėje sistemoje. Ten jis emociškai nuspalvintas ir tik tada dera su protu. Nesąmoningas protas yra budrus cenzorius, galintis leisti arba uždrausti mūsų veiksmus.
NUO ankstyva vaikystėžmogų traukia nauja ir nežinoma - tai yra aplinkinio pasaulio pažinimo ir vystymosi pagrindas, taigi ir svarbi žmogaus savybė - intelektas *, gebėjimas pažinti. Atlygio ir malonumo smegenų centrai yra „atsakingi“ už mokymosi procesą. Jei mokinio smegenys valdomos „baimės režimu“, tai ypatingai smegenų limbinėje sistemoje veikia migdolinis kūnas. Migdolinio kūno „veikla“ nukreipia protą atsikratyti baimės šaltinio. Kūrybiškai mąstyti tokiu režimu neįmanoma, smegenys ima laikytis paprasčiausių schemų, o su įsisavinta medžiaga atmintyje užgriūna susierzinimo jausmas. „Žmonės mokosi geriau, jei mokymasis jiems teikia džiaugsmą“, – apibendrino Ulmo psichiatrijos profesorius M. Spitzeris.
Aukščiausias smegenų produktas yra mąstymas, susijęs su biologinio aparato veikla, jo evoliucija ir Socialinis vystymasis asmuo. Mintis yra mąstymo proceso rezultatas. Mąstymo gebėjimas netiesiogiai atspindėti tikrovę išreiškiamas žmogaus gebėjimu daryti išvadą, loginę išvadą, įrodymą. Šis gebėjimas labai išplėtė žmogaus galimybes. Tai leidžia, pradedant nuo tiesioginiam suvokimui prieinamų faktų analizės, pojūčių pagalba sužinoti, kas yra neprieinama suvokimui. Šio sugebėjimo dėka Galilėjus „apvalė“ Žemę, Kopernikas „išvarė“ žmogų iš visatos centro, Freudas paskelbė nesąmoningą „aš“ šeimininku. O Einšteinas žmonėms atnešė paguodą: taip, mes esame tik mažos planetos būtybės kažkur Visatos pašonėje, bet nepaisant viso to, žmogus yra puikus, galios dėka jis sugeba prasiskverbti į visatos paslaptis. jo mąstymo. Būtent jis, žmogus, įvaldo ir sužmogina tikrovę visais jam prieinamais istoriškai susiklosčiusiais būdais.
Neurologai ir psichologai teigia, kad smegenys kaupia informaciją tinklo struktūroje. Naujos žinios yra „įterpiamos“ į jau sukurtą tinklą arba sudaromas naujas „žiniatinklis“. Dabartinėje evoliucinėje raidos stadijoje smegenys dalis ir visumą suvokia ir apdoroja lygiagrečiai – jų vidiniame tarpusavio ryšyje. Jis veikia su informacija kaip paieškos variklis ir kaip konstruktorius. Kokią konstrukciją jis sumontuos, priklauso nuo kiekvieno žmogaus individualių interesų, savybių ir patirties. Šių procesų sąveikoje jausmų vaidmuo yra tas, kad jie veikia kaip intelektinės veiklos reguliatorius. Tiek filogenezėje, tiek ontogenezėje jausmų vystymasis vyksta vienybėje su pažintine žmogaus veikla, o tai sukelia emocinį atsaką, išgyvenimus jame, yra susijęs su pažinimo proceso ir jo rezultatų vertinimu.
Tam tikras emocinės kokybės laipsnis, vadinamas susidomėjimu, visada lydi impulsą ar norą tyrinėti ir tapti geresniu tam tikru objektu; interesas, nesusijęs su tokiu impulsu, yra tiesiog neįmanomas. Tyrimo procesas leidžia suprasti objekto prigimtį, o tai savo ruožtu gali sukelti baimę – savybę, kuri visada lydi impulsą laiku išvengti pavojaus arba norą atitolti nuo objekto. Tačiau atsiradus šiam naujam impulsui ir jam būdingai emocinei kokybei, susidomėjimas nebūtinai nuslopsta arba uždelsta; noras tyrinėti gali išlikti kartu su noru pasitraukti, tokiu atveju patiriame emocinę savybę, panašią į susidomėjimą ir baimę, ir kurią galima laikyti šių dviejų pagrindinių savybių mišiniu.
Instinktai ir asociacijos savo sudėtinga forma yra žmogaus psichikos dalis, sudaranti humanizuotą biologinį jo sąmonės, intelektualinės veiklos pagrindą. Žmogaus psichikos prigimtis ir sandara yra tokia, kad jo paties sąmoningi veiksmai jau ankstyviausiose žmogaus raidos stadijose tampa tiesioginio stebėjimo ir suvokimo objektu. Aktyvioje žmogaus prigimtyje ir jo psichikoje sudaromos prielaidos pirminiam gamtos reiškinių paaiškinimui sąmoningų žmogaus veiksmų modeliu. Svarbų vaidmenį atpalaiduojant dogmas atlieka sveikos abejonės, mąstymas, kritiškumas. Bet jei priemonė bus pažeista, jie gali sukelti kitą kraštutinumą – skepticizmą, netikėjimą, idealų praradimą, atsisakymą tarnauti aukštiems tikslams.
Intelektualinius jausmus sukuria pažintinis žmogaus santykis su pasauliu. Kognityvinių jausmų tema yra ir žinių įgijimo procesas, ir jo rezultatas. Intelektualiniai jausmai apima susidomėjimą, smalsumą, paslapties jausmą, nuostabą. Intelektualių jausmų viršūnė – apibendrintas meilės tiesai jausmas, kuris tampa didžiule varomąja jėga, prisidedančia prie gilaus įsiskverbimo į būties paslaptis.
ESTETINIAI JAUSMAI
Žmogus sukūrė tikrai galingas gamtos ir savęs pažinimo priemones – meną ir mokslą, kurie sugėrė visas žmogaus žinių formas. Menas, mokslas ir technologijos negali tik paveikti žmonių pasaulėžiūros ir jų psichologijos. Prieš žmogų atsiveria pasaulio siaubas, jis siekia estetinio idealo. Per koreliaciją su normomis, idealais atliekamas vertinimas – to, kas vyksta, vertės nustatymas.
Pagrindines archajiško žmogaus sąmonės kategorijas formuoja mitologinės idėjos. Mokslas sukūrė idėją apie mitus kaip struktūras, išreiškiančias „neįprastą“ tikrovę, kaip simbolines sistemas. KILOGRAMAS. Jungas * manė, kad tai yra pirminės formos, organizuojančios psichinį turinį, schemos, pagal kurias formuojasi visos žmonijos mintys ir jausmai - archetipai - funkcinės kolektyvinės pasąmonės struktūros. Archetipų aktualizavimo rezultatas – archetipinės idėjos, formuojasi žmonijos vertybinė sąmonė. Svarbiausios vertybinės sąmonės sąvokos buvo gėrio ir blogio, grožio ir bjaurumo sąvokos. Ši orientacinė sistema vaidina svarbų vaidmenį individo ir visuomenės sąmonė. Šiuolaikiniai požiūriai į Visatos sandarą ir žmogaus prigimtį daro sunkias išvadas apie žmonių atsakomybę už visą gyvenimą žemėje. Menas veda prie tų pačių išvadų, bet jame Mes kalbame ne apie įrodymą, o apie emocinį demonstravimą. Menas gali priversti mus gyventi tūkstančius kitų žmonių gyvenimų.
Klausimas apie kūrybiškumo buvimą žmoguje ir savirealizacijos poreikį buvo aktualus nuo seniausių laikų. Meninė kūryba prasideda nuo padidėjusio dėmesio pasaulio reiškiniams, gebėjimo juos išsaugoti atmintyje ir suvokti. Svarbus psichologinis meninės kūrybos veiksnys yra atmintis, ne „veidrodis“, o atrankinė. kūrybinis procesas neįsivaizduojamas be vaizduotės, leidžiančios atkurti idėjas ir įspūdžius. Vaizduotė turi daug atmainų: filosofinė ir lyrinė - Tyutchev, fantasmagorinė - Hoffmann, romantiška - Vrubel, skausmingai hipertrofuota - Dali, realistiškai griežta - Fellini ir kt.
Meninėje kūryboje ypatingą vaidmenį atlieka pasąmonės procesai. Amerikiečių psichologas F. Berronas, ištyręs grupę rašytojų, priėjo prie išvados, kad tarp šios profesijos atstovų emocionalumas ir intuicija yra labai išvystyti ir vyrauja prieš racionalumą. 89% tiriamųjų pasirodė esantys „intuityvios asmenybės“, o kontrolinėje grupėje (žmonės, nutolę nuo meninės kūrybos) buvo 25% asmenų su išvystyta intuicija. F. Schellingas rašė: „... menininkas nevalingai ir net priešingai savo vidiniam troškimui įtraukiamas į kūrybos procesą. Lygiai taip pat, kaip pasmerktas žmogus nedaro to, ką nori ar ketina daryti, o vykdo likimo numatytą neįmanomą dalyką, kurio valdžioje jis yra, taip ir menininko padėtis atrodo ta pati ... jį veikia jėga, kuri traukia. linija tarp jo ir kitų žmonių, skatinanti pavaizduoti ir išreikšti dalykus, kurie nėra visiškai atviri jo žvilgsniui ir kurių gylis yra nesuvokiamas. Kūrybinis procesas ypač vaisingas, kai menininkė yra įkvėpimo būsenoje – psichologinė minties aiškumo būsena, jos kūrybos intensyvumas, asociacijų turtingumas ir greitis, gyvenimo problemų esmės suvokimas, galingas „išstūmimas“ sukaupta patirtis ir tiesioginis jos įtraukimas į kūrybą. Įkvėpimas suteikia nepaprastos kūrybinės energijos. Įkvėpimo būsenoje kūrybiniame procese pasiekiamas optimalus intuityvių ir sąmoningų principų derinys.
Freudas manė, kad kūrybos akte iš menininko sąmonės išstumiami socialiai nesuderinami principai ir taip eliminuojami realūs gyvenimo konfliktai, kad nepatenkinti troškimai yra fantazijos akstinas. W. Šileris rašė: „Pasąmonė kartu su protu daro poetą menininką“. Žmogaus asmeninių savybių pasireiškimas prisideda prie individualumo ugdymo, pabrėžia jo unikalius ir nepakartojamus bruožus.
Estetiniai jausmai yra žmogaus kultūrinio vystymosi produktas. Šie jausmai pasireiškia tinkamais vertinimais, meniniu skoniu ir išgyvenami kaip estetinio malonumo ir malonumo emocijos arba, jei jų objektas neatitinka estetinių individo kriterijų, kaip paniekos, pasibjaurėjimo ir pan. Asmens estetinių jausmų išsivystymo lygis ir turinys - svarbus rodiklis jos socialinė branda. Pavyzdžiui, humoro jausmas suponuoja, kad subjektas turi teigiamą idealą, be kurio jis išsigimsta į neigiamus reiškinius: vulgarumą, cinizmą ir kt. Jei žmogus atsisako kultūros, naudodamasis savo malonumais, jis praranda apsaugą ir gali žūti. Jei jis atsisako malonumų kultūros naudai, tai yra tam tikra našta jo psichikai. Freudas apie tai rašo taip: „... bet kuri kultūra turi būti pastatyta ant prievartos ir instinktų išsižadėjimo, o kai tai suprantama, paaiškėja, kad svorio centras buvo perkeltas iš materialių interesų į psichiką“.
Freudas buvo vienas pirmųjų, kuris dominuojančiuose žmogaus instinktuose bandė įžvelgti savirealizacijos poreikį, kuris lokalizuojasi pasąmonėje ir pasireiškia „malonumo siekimu“. Šiam instinktyviam savirealizacijos poreikiui priešinasi visuomenės kuriami kultūros reikalavimai (tradicijos, taisyklės ir kt.). Pagrindinė jų funkcija – slopinti „į instinktus panašius“ poreikius. Savirealizacijos ypatumas slypi tame, kad, patenkinant ją pavieniais veiksmais (rašant romaną, kuriant meno kūrinys), asmuo negali to visiškai patenkinti.
Atsižvelgiant į individo kultūrą, galima išskirti jos vidinę ir išorinę puses. Žmogus atiduoda save kitiems, tačiau toks įspūdis gali būti apgaulingas. Kartais už išoriškai rafinuotų manierų slypi ciniškas individas, niekinantis žmogaus moralės normas. Tuo pačiu metu, nesigirdamas savo kultūringu elgesiu, žmogus gali turėti turtingą dvasinį pasaulį ir gilią vidinę kultūrą, intelektą, o tai reiškia aukštą estetinio išsivystymo lygį, moralinį patikimumą, sąžiningumą ir teisingumą, nesavanaudiškumą, išvystytą jausmą. pareiga ir atsakomybė, ištikimybė savo žodžiui, labai išvystytas takto jausmas ir galiausiai tas sudėtingas asmenybės bruožų susiliejimas, vadinamas padorumu. Šis charakteristikų rinkinys toli gražu nėra baigtas, tačiau pateikiamos pagrindinės.
Estetiniai jausmai atspindi ir išreiškia subjekto požiūrį į įvairius gyvenimo faktus ir jų atspindį mene kaip kažką gražaus ar negražaus, tragiško ar komiško, didingo ar vulgaraus, elegantiško ar grubaus. Gyvenimas gamtos ir socialiniame pasaulyje sukelia sudėtingą žmonių jausmų ir išgyvenimų spektrą. Tai neapibrėžtumo, bejėgiškumo, praradimo, impotencijos, vienatvės, liūdesio, sielvarto, sielvarto jausmas, žmogaus baimė, nerimas dėl savo artimųjų, dėl savo šalies, dėl gyvybės Žemėje. Tuo pačiu metu žmonės jaučia daugybę „šviesių“ emocijų: laimės, harmonijos, kūniškų ir dvasinių jėgų pilnatvės, pasitenkinimo savo pasiekimais ir gyvenimu. Gebėjimas suvokti supančios tikrovės reiškinius grožio sampratomis, meilė grožiui yra estetinių jausmų pagrindas. Jie pasireiškia meniniais vertinimais ir skoniu. Asmuo, kuriam suteiktas išvystytas estetinis skonis, suvokdamas meno kūrinius, gamtos paveikslus, kitą žmogų, išgyvena jam malonias ar nemalonias emocijas, kurių spektras platus – nuo malonumo ir pasigėrėjimo jausmo iki pasibjaurėjimo. Filosofinėje ir psichologinėje literatūroje žmogaus dvasinis pradas siejamas su socialiniu ir kūrybiniu jo veiklos pobūdžiu, su žmogaus įtraukimu į kultūros pasaulį. Žmogaus vidinis pasaulis turi įvairių ryšių ir santykių su visu kultūros pasauliu; čia ji įgyja prasmę ir dvasinę dimensiją.
MORALINIAI JAUSMAI
Moraliniai jausmai išreiškia žmogaus požiūrį į žmogų ir visuomenę. Vertinimo, kurį šie jausmai objektyviai gauna iš kitų, pagrindas yra moralės normos, reguliuojančios individo elgesį visose jo gyvenimo srityse. viešasis gyvenimas. Iš išorinio suvokimo žmogaus smegenys gauna ne daugiau nei gyvūno smegenis, kurios taip pat mato, girdi, liečia ir užuodžia (kai kuriais atvejais geresni žmonės). Atsisakydamas moralinių pastangų, apsiribodamas kūnišku vartotojiškumu, įskaitant žinių ar meilės vartojimą, žmogus dvasiškai nusileidžia, tada dvasiškai krinta. Tai vadinama sielvartu arba „širdies kietumu“. Tai aukštesnių jausmų buvimas – gėda, atgaila, sąžinė, meilė ir kt. – išskiria žmogų nuo gyvūno. Dorovinis ugdymas prasideda nuo dorinių poelgių pratybų, nuo meilės ir dėkingumo jausmų apraiškų. Konformiškumas, įstatymų ir moralinių vertybių niekinimas, abejingumas, žiaurumas yra abejingumo visuomenės moraliniam pagrindui vaisiai. Protinio ir dvasinio gyvenimo skirtumas kokybiniu originalumu atsispindi jau kalbos lygmenyje. Sakydami „nuoširdus žmogus“, atkreipiame dėmesį į jam būdingas širdingumo, atvirumo, gebėjimo užjausti kitą, suprasti ir atsižvelgti į kitą jo vidinę vertę savybes. Kalbėdami apie žmogaus dvasingumą, turime omenyje jo moralinę sistemą, gebėjimą savo elgesyje vadovautis aukščiausiomis socialinio, socialinio gyvenimo vertybėmis, tiesos, gėrio ir grožio idealų laikymąsi.
Moraliniams jausmams priskiriama: užuojauta, žmogiškumas, geranoriškumas, atsidavimas, meilė, gėda, sąžinės graužatis, pareigos jausmas, moralinis pasitenkinimas, užuojauta, gailestingumas, taip pat jų antipodai. Moralus žmogus turi žinoti, kas yra dorybė. Moralė ir žinios šiuo požiūriu sutampa; norint būti doru, būtina pažinti dorybę kaip tokią, kaip „visuotinę“, kuri yra visų konkrečių dorybių pagrindas.
Savotiškas vidinis asmenybės kontrolierius yra sąžinė – dorovinės sąmonės samprata, vidinis įsitikinimas, kas yra gėris ir blogis, moralinės atsakomybės už savo elgesį suvokimas. Sąžinė – tai žmogaus gebėjimo susivaldyti, savarankiškai suformuluoti sau moralinius įsipareigojimus, reikalauti iš savęs jų vykdymo ir įsivertinti savo veiksmus išraiška. Sąžinės kiekis yra tiesiogiai proporcingas asmenybės lygiui. Net ir nežymiai mažas moralinis nepilnavertiškumas tampa nukrypimu nuo sąmoningos normos ir veikia (nors ir nepastebimai) kaip psichikos ligos simptomas. Žymus rusų psichiatras profesorius V.F.Čižas svarstė ramybė Ortodoksų teisuolis kaip psichinės sveikatos standartas. Žemesnio šventumo žmogaus lygis nebėra tobulas, nors laikomas beveik normaliu. Tolesnis lygio mažėjimas veda prie bailumo išsivystymo , su visomis iš to kylančiomis pasekmėmis iki psichikos patologijų išsivystymo.
Sudėtingas jausmas, atsirandantis dėl stipraus troškimo ir sėkmės laukimo, vadinamas viltimi. Iškilus sunkumams viltis užleidžia vietą nerimui, tačiau ji nesimaišo su neviltimi; veikiau, mažėjant palankioms aplinkybėms, jausmas subtiliai pereina į nerimą ir galbūt neviltį.
Meilė – tai intymus ir gilus jausmas, kito žmogaus, žmonių bendruomenės ar idėjos siekis. Senovės mitologijoje ir poezijoje – kosminė jėga, panaši į gravitacijos jėgą. Platone meilė – eros – yra dvasinio pakilimo skatinamoji jėga. Meilės, kaip jausmo, prasmė ir orumas slypi tame, kad ji verčia mus atpažinti kitam tą besąlygišką centrinę reikšmę, kurią egoizmo dėka jaučiame tik savyje. Tai būdinga visai meilei, bet seksualinei meilei par excellence; ji yra intensyvesnė, įdomesnio pobūdžio ir visapusiškiau bei visapusiškiau atsiliepiama; tik ši meilė gali vesti į tikrą ir neatskiriamą dviejų gyvenimų susijungimą į vieną; tapti viena tikra būtybe. Išorinis ryšys, pasaulietinis ar fiziologinis, neturi aiškaus ryšio su meile. Tai vyksta be meilės, o meilė vyksta be jos. Ji reikalinga meilei kaip galutiniam jos suvokimui. Jei šis suvokimas iškeliamas kaip tikslas, tai sugriauna meilę. Išorinių su meile susijusių veiksmų ir faktų, kurie patys savaime yra niekas, reikšmę lemia jų santykis su tuo, kas yra meilė, ir jos darbu. Kai po sveikojo skaičiaus dedamas nulis, jis padauginamas iš dešimties, o padėjus prieš jį – paverčiamas dešimtainiu. Meilės jausmas yra impulsas, įkvepiantis mus, kad galime ir privalome atkurti žmogaus vientisumą. Tikra meilė– tokia, kuri patvirtina besąlygišką žmogaus individualybės reikšmę kitame ir savyje ir pripildo mūsų gyvenimą absoliučiu turiniu.
Dvasinis žmogaus gyvenimas visada yra nukreiptas į kitą žmogų, į visuomenę, į žmonių giminę. Žmogus yra dvasingas tiek, kiek jis elgiasi pagal aukščiausias žmonių bendruomenės moralines vertybes, sugeba pagal jas elgtis. Moralė yra viena iš žmogaus dvasingumo dimensijų.
KOMPLEKSINIŲ JAUSMŲ RYŠYS, SĄVEIKA IR PRIKLAUSOMYBĖ
Moralinius, intelektualinius ir estetinius jausmus žmogus patiria veikloje ir bendraudamas ir yra vadinami aukščiausiais jausmais, atsižvelgiant į tai, kad juose yra visas turtas. emociniai santykiaižmogus į realybę. Jausmų pavadinimas „aukštesnis“ pabrėžia jų bendrumą, stabilumą ir nesuderinamą su momentiniais emociniais išgyvenimais, specifinį žmogaus charakterį*. Tačiau sąvoka „aukštesni jausmai“ yra šiek tiek savavališka, nes. jie taip pat apima amoralius jausmus (savanaudiškumą, godumą, pavydą ir kt.), iš tikrųjų tai yra žemos emocinės žmogaus apraiškos.
Sąžinės trūkumas pakerta ir sukrečia moralinę atmintį (intelekto pamatą). Proto monolitas be „sąžinės cemento“ subyra į fragmentus (intelektualinius blokus). Iki tol jie gali išlikti labai dideli, jei natūralūs gebėjimai reikšmingi, bet toks „intelektualas“ nebebus protingas (skaidrus). Belinskis vystymosi disharmoniją įvertino kaip nuo akių paslėptą deformaciją. „Vienam žmogui, – pažymėjo jis, – protas vos pastebimas dėl širdies, kitam širdis tarsi telpa į smegenis; šis yra baisiai protingas ir sugeba daryti, bet nieko negali, nes neturi valios: o tas turi baisią valią, bet silpną galvą, ir iš jo veiklos išeina arba nesąmonė, arba blogis. Tik intelektualinio, emocinio, dorovinio tobulėjimo vienybė padaro žmogų gebantį gražioms, didingoms psichinės būsenos formoms – tai patriotizmo, meilės gamtai, žmonėms, Tėvynei jausmai.
Žmogaus dvasinio tobulėjimo kriterijus – kūrybinio proceso įvaldymas. Jei žmogus kūrybiškumą įvaldė iki galo – tiek jo tekėjimo eigos, tiek rezultatų prasme – tai reiškia, kad jis pasiekė dvasinio išsivystymo lygį. Jis gali patirti vidinių jėgų vienybės akimirkas.
Sokratui tiesa ir moralė yra tos pačios sąvokos. Išminčius nedarė skirtumo tarp išminties ir dorovės: pripažino žmogų protingu ir moraliu vienu metu, „... žmogus, suprasdamas, kas gražu ir kas gera, tuo vadovaujasi savo veiksmuose ir, atvirkščiai, , žinodamas, kas yra moraliai negražu, vengia savo. Veiksmai, pagrįsti dorybe, yra gražūs ir geri. Žmonės, kurie žino, iš ko susideda tokie veiksmai, nenorės daryti jokio kito veiksmo, o nežinantys negali jų padaryti, o net ir bandydami tai padaryti, įklysta. Kadangi teisingi veiksmai yra pagrįsti dorybe, iš to išplaukia, kad ir teisingumas, ir visos kitos dorybės yra išmintis. Anot Sokrato, abejonės veda į savęs pažinimą, vėliau – į teisingumo, teisės, įstatymo, blogio, gėrio supratimą. Jis taip pat sakė, kad žmogaus dvasios pažinimas yra pagrindinis dalykas. Abejonė veda į subjektyvią dvasią (žmogų), o paskui – į objektyviąją dvasią (Dievo). Ypač svarbu žinoti dorybės esmę. Jis iškėlė klausimą apie dialektinį mąstymo metodą. Jis taip pat įtikino, kad tiesa yra moralė. O tikroji moralė yra žinojimas, kas yra gera.
Psichologijos, kaip dvasios mokslo, kūrėjo W. Dilthey* mokinys Sprangeris rašė, kad „subjektas su savo išgyvenimais ir įvaizdžiais įpintas į grandiozinę dvasios pasaulio sistemą, istorinę ir socialinę prigimtį“. Kaip dvasinė būtybė, žmogus negali būti laikomas „vienatvėje, kaip saloje“, apie jį reikia galvoti santykyje su visuomene, kultūra, istorija. Tiesą sakant, žmogaus siela yra įpinta į tarpžmogiškus, socialinius ryšius, persmelktus bendrų gyvenimo vertybių. „Šias istoriniame gyvenime iškilusias vertybes, kurios savo prasme ir reikšme peržengia individualaus gyvenimo ribas, vadiname dvasia, dvasiniu gyvenimu arba objektyvia kultūra“, – pažymėjo Sprangeris.
IŠVADA
Žmogui vertinga tik tai, kas išgyvenama jausmu. Šią vertę jis perkelia į santykius, kuriuos turi patirti, į pažiūras ir idėjas, kuriomis užpildo savo egzistenciją, į veiklą, kuri tenka jo daliai; bet žmogui nepakeliama tame įžvelgti tik jausmų sąlygas ir priežastis. Sielos struktūrinis ryšys yra naudingas, nes jis linkęs plėtoti ir sustiprinti gyvenimo vertybes. Vertybės patyrimas asmenybės ir veiksmo sferoje turi būti pajungtas santykiui su tiesa. Šia prasme gebėjimas jausti yra žmogaus psichikos turtas. Tai asmenybės integracijos rodiklis, kuris tuo labiau save valdo ir priklauso sau, tuo teisingiau atspėja visas vertybes.
Visuomenėje žmogus turi originalią prasmę ir besąlygišką orumą. Jeigu visuomenė vystosi, klesti mokslas, menas, religija, tai žmogus gali ir turi į savo visuomenę atsinešti kažką absoliutaus – savo laisvę, be kurios nėra teisės, žinių, kūrybos. O be paveldėtų tradicinių principų, žmogus savo sąmonės laisvėje turi mąstyti logiškai ir pažinti tikrąją tiesą bei ją įgyvendinti savo veiksmuose ar kūryboje.
Menas, mokslas, filosofija vystosi kiekvienoje tautoje ryšium su jos kultūra ir įsitikinimais. Tačiau norint padaryti mokslinį atradimą ar sukurti filosofinę sistemą, reikia tiesos ir laisvų asmeninio genijaus pastangų. Norint pertvarkyti visuomenę, ją mokyti, skatinti jos vystymąsi ir moralinį tobulėjimą, reikia aiškios tiesos ir gėrio sąmonės, tvirto tikėjimo aukščiausiu idealu. Be savo privačių įsitikinimų, laikinų ir vietinių idealų, žmogus savo sąmonės formose turi turėti besąlygišką turinį, aukščiausią visuotinį idealą. Vienaip ar kitaip, šis visuotinės tiesos ir gėrio idealas yra atramos taškas, kiekvieno gero poelgio pagrindinis tikslas, aukščiausia kultūros ir žinių pažanga. Be šio objektyvaus idealo įsisavinimo jokia raida apskritai neįmanoma.
Žemiškojo gyvenimo metu kūno organai žmogui tarnauja kaip įrankių rinkinys, leidžiantis gyvai sielai valdyti supantį materialų pasaulį. Kiekviename žmoguje, be materialaus ar empirinio savo gyvenimo turinio, yra Dievo paveikslas, t.y. ypatinga absoliutaus turinio forma. Šis Dievo paveikslas teoriškai ir abstrakčiai žinomas protu ir protu, bet meilėje – konkrečiai ir gyvybiškai. Ir jei šis idealios būtybės apreiškimas, dažniausiai paslėptas materialaus reiškinio, meilėje neapsiriboja vienu vidinis jausmas, tačiau ji kartais tampa apčiuopiama išorinių jausmų sferoje, tuomet turėtume pripažinti didesnę meilės svarbą kaip regimo Dievo paveikslo atstatymo materialiame pasaulyje pradžią, tikrojo idealaus žmogiškumo įsikūnijimo pradžią. Meilės galia, pereinanti į šviesą, transformuojanti ir sudvasinanti išorinių reiškinių formą, atskleidžia savo objektyvią galią.
Žmogaus dvasingumas pasireiškia jo poreikiu ir gebėjimu pažinti pasaulį, save ir savo vietą pasaulyje, noru kurti naujas socialinio gyvenimo formas pagal žinomus žmogaus prigimties dėsnius. Dvasiniai žmogaus ieškojimai fiksuojami jo meninės ir estetinės veiklos produktuose – literatūros, vaizduojamojo meno, muzikos, dramaturgijos kūriniuose. Dvasingumas reiškia bendrus žmogaus gyvenimo būdo apibrėžimus. Dvasia yra tai, kas jungia individą, protinės veiklos subjektą, žmogaus asmenybę su visa žmonių gimine per visą jos kultūrinės ir istorinės egzistencijos raidą. Dvasingumas suteikia žmogui prasmę gyvenimui.
BIBLIOGRAFIJA
Multimedija
1. Didžioji Kirilo ir Metodijaus enciklopedija 2004 m., straipsnis: V.S. Solovjovas "MEILĖS PRASMĖ"
2. Geriausių šiuolaikinių programų kolekcija „Biblioteka kišenėje“
3. M.A. Antonovičius „Fizinio ir moralinio kosmoso vienybė“
4. A.N. Leontjevas „Veikla. Sąmonė. Asmenybė »
5. W. McDougall „Emocijų ir jausmų atskyrimas“
Literatūra
6. V.A. Hansenas Sistemos aprašymai psichologijoje. - L .: Leningrado leidykla. un-ta, 1984. - 176 p.
7. A.N. Leontjevas. Biologinė ir socialinė žmogaus psichikoje / Psichikos raidos problemos. 4-asis leidimas. M., 1981. S.193-218.
8. M.A. Šalta. Ar intelektas egzistuoja kaip psichinė realybė? Psichologijos klausimai, Nr. 5, 1990. - p. 121-128
9. P. Schultz Filosofinė antropologija. Įvadas psichologijos studentams. - Novosibirskas: NGU, 1996 m
10. Yu.B. Borevas. Estetika. - M., 1988 m.
11. A.A. Krivchun estetika: vadovėlis universiteto studentams. - M., 1998. - 430 p.
asmenybės išmoktų moralės principų, normų, idėjų emocinė forma. Ch.n. yra išgyvenimai, atspindintys žmogaus požiūrį į visuomenę, kitus žmones, į save, remiantis moralinėmis vertybėmis (žr.). Jie visada yra socialiai sąlygoti ir istoriniai. charakteris: iš vienos visuomenės.-ekonominis. dariniai kitiems, keičiasi jų turinys ir kryptis. Ch.n. įvairūs – tai sąžinės, pareigos, atsakomybės, teisingumo, garbės ir pan. jausmai, tačiau jie visada yra pagrįsti psichologiniais. gebėjimas užjausti kitus žmones, noras numalšinti svetimą skausmą, kančias, gelbėti sunkiais laikais. Ch.n. sąlygiškai galima suskirstyti į paprastus ir sudėtingus. Paprastas Ch.n. yra glaudžiai susiję su emocijomis (gėdos jausmas, pyktis, pasipiktinimas ir kt.) ir ne visada yra pakankamai sąmoningi. Sudėtingus Ch.N., kaip taisyklė, tarpininkauja refleksijos (pavyzdžiui, kaltės jausmas, atgaila) ir asmens požiūris. Suprasdamas Ch.n. veda žmogų prie savo, siaurai asmeninių interesų pajungimo kitų žmonių, kolektyvo, taip pat ir visuomenės interesams. idealai ir moralės standartai (žr.). Tačiau tai nereiškia, kad Ch.n. neperžengia individo sąmonės ribų – jie realizuojasi žmogaus veiklos visuomenėje procese, t.y., jo veiksmuose. Būtent toks yra jų funkcinis vaidmuo: Ch.n. veikia kaip stimulas veikti. Tuo pačiu struktūroje Ch.n. didelę reikšmę įgyja individo gebėjimas teisingai morališkai įvertinti situaciją ir valią. Lit .: Mashkov cue II Racionalus ir emocinis asmens moraliniame vystymesi. M., 1976; Nikolaichev B.O. Sąmoningas ir nesąmoningas pagal moralinį individo įsakymą. M., 1976; Moralinis pasirinkimas. M., 1980; Racionalus ir emocingas moralėje. M., 1983; Moralė: sąmonė ir elgesys. M., 1986. I.N. Michejevas
Moralės samprata nuolat girdima ir yra šiuolaikinio žmogaus išsivystymo lygio matas.
Teisingų moralinių gairių dėka žmonėms pavyksta sėkmingai egzistuoti visuomenėje.
Kaip tapti malonesniu ir tolerantiškesniu žmonėms? Sužinokite apie tai iš mūsų.
Apibrėžimas psichologijoje
Moralinė yra taisyklių ir idealų rinkinys, individualus kiekvienam individui, kuris kartu formuoja moralinę asmens kokybę.
Šios taisyklės įtakoja žmogaus pasirinkimą, jo elgesį ir požiūrį į jį supantį pasaulį.
Moralė svarstoma kartu su etikos ir moralės sampratos.
Orientyras, pozicija, principai
Moralinis orientyras- tai tikslai ir draudimai (egzistuojantys mintyse), kuriuos žmogus naudoja kaip modelį elgesio linijai kurti.
Tie. moralinė gairė – tai aiškūs rėmai, už kurių žmogus neleidžia peržengti.
Moralinė pozicija Tai socialinio elgesio normų įvertinimas ir jų laikymasis. Žmogus šį įvertinimą pereina per vidinį „filtrą“, suvokdamas jį ir laikydamas jį kaip savo veiksmų gairę. Moralinė padėtis apima:
- elgesio motyvai;
- savireguliacija ir savo veiksmų kontrolė;
- sąžiningumas;
- žmogaus orumo jausmas (iš asmens, pasirinkusio sau tam tikrą moralinę padėtį, pozicijos).
Moraliniai principai Tai yra pagrindas, ant kurio kuriami socialiniai ir tarpasmeniniai santykiai.
Kartu galima teigti, kad moralės principai yra universalūs, palaiko socialinius pagrindus per trečiosios šalies įtakos mechanizmą (visuomenės pritarimą ar smerkimą elgesio modeliams) ir gali būti išreikšti moralės normomis.
Žmogiškosios savybės: sąrašas
Moralė ir moralė susikerta formuojant vieningą kokybės sistemą.Ši kategorija apima moralinį bloką:
- meilė žmonėms;
- pagarba kitiems;
- atsidavimas (ištikimybė);
- nesuinteresuota pradžia (motyvacija veikti, dėl gerų ketinimų, o ne dėl galimos naudos);
- dvasingumas (dorovės ir religingumo derinys).
Ir moralinis blokas:
- pareigos šauksmas;
- atsakomybė;
- garbė;
- teisingumo siekimas;
Be teigiamų moralinių savybių, yra ir neigiamas: , melagingumas ir kt.
Jei moralės lygis visuomenėje žemas, laikui bėgant neigiami veiksmai ir savybės visuomenei tampa priimtini ir pageidaujami, o vėliau jie įskiepijami jaunesnėms kartoms kaip dabartinė norma.
Sąvokų keitimasįvyksta labai greitai ir jūs galite stebėti dinamiką net vaikų ir jų tėvų pavyzdžiu.
Teigiama moralinė savybė tokia pripažįstama ištisų bendruomenių lygmeniu. Ir tokios universalios savybės veikia kaip garantija, kad jų savininkas bus identifikuotas kaip moralus ir išsilavinęs žmogus.
Labiausiai vertinamas šiuolaikinėje visuomenėje atsakingumas, žmogiškumas, atvirumas, nuoširdumas, disciplina, ištikimybė, kolektyvizmas, taktiškumas, darbštumas, kruopštumas, švara.
Aukštas moralines savybes- tai yra savybės, kurios tam tikroje visuomenėje / kultūroje yra „teigiamas“ polius.
Tačiau kai kuriais atvejais "aukštas" jie vadina tas savybes, kurias diktuoja ne tiek poreikis sėkmingai integruotis į visuomenę, kiek gilūs ir nuoširdūs vieno individo jausmai. Šiai kategorijai priklauso patriotizmas, skaistumas, absoliutas.
Jausmų pavyzdžiai
Žmogus patiria moralinius jausmus tuo metu, kai suvokia, kiek daug jo veiksmų atitinka ar neatitinka moralės standartų.
Ir jei atliktų veiksmų analizė patvirtins, kad buvo atsižvelgta į visuomenės ir moralės reikalavimus, individas patirs teigiamus jausmus.
Jei elgesys prieštaraus visuotinai priimtiems modeliams, jausmai bus neigiami ir destruktyvūs.
Pavyzdžiai:
- Žmogus, kuris grubiai atsiliepia eilėje vyresniam žmogui, sprendžia save ir jaučiasi nepatogiai. Tuo metu, kai padarė negražų poelgį, herojus tęsė savo irzlumą.
Tačiau tuo pat metu pagarbą vyresniesiems žmogus laiko privalomu elementu moralės gairių sistemoje.
- Keliautojas, grįžęs į tėvynę, suvokia savo patriotiškumo gilumą. Šiuo metu jis išgyvena teigiamus jausmus, kurie pasireiškia pasididžiavimu savo tautiečiais, meile gimtajam kraštui ir pagarba šaliai.
- Mergina laukia savo mylimo vaikino iš armijos. Supratusi, kad jos elgesys atitinka aukščiausias moralines gaires (ištikimybę ir atsidavimą), herojė patiria teigiamas emocijas.
Elgesys
Elgesys tampa moralus tuo atveju, kai individas susieja jį su nusistovėjusia moralinių vertybių sistema ir bando savo veiksmus nukreipti į teigiamas gaires.
Pagrindinis moralinio elgesio elementas yra aktas.
Savo ruožtu veiksmas susideda iš veiksmo ir gali gauti teigiamą arba neigiamą visuomenės narių įvertinimą.
Susilaikymas nuo bet kokių veiksmų tuo metu, kai moralė reikalauja iš žmogaus veiklos, taip pat gali būti vertinamas kaip veiksmas.
Moralinį elgesį sunku objektyviai įvertinti, tačiau kiti visada perduoda kitų žmonių veiksmus „filtro faktoriai“:
- motyvai (jei kilnus motyvas lėmė negražų asmens rezultatą, visuomenės pasipiktinimo laipsnis sumažės);
- veiksmo rezultatas;
- objektyvi tikrovė (veikos padarymo aplinkybės);
- priemonės užsibrėžtam uždaviniui pasiekti (žmogus kelyje į gerą tikslą gali panaudoti „draudžiamus triukus“, kurie rimtai užgoš jo moralinį charakterį).
Moralus elgesys visada yra bandymas rasti pusiausvyrą tarp visuomenės nustatytų apribojimų (rėmų) ir savo laisvės (kūrybinio pasirinkimo).
Kokios yra normos?
Moralės standartai gali būti skalės pavidalu su dviem poliais, iš kurių vienas demonstruoja skatinamą elgesį, o kitas – smerkiamas.
Moralės normas galima suskirstyti į du tipus: apie leistiną ir nepriimtiną (apie ir blogį).
Sąvokos yra priešingos ir viena kitą paneigiančios, o tai reiškia kiekviena norma turi savo antipodą.
Tai verčia žmogų užimti stabilią poziciją, nes poliškumo sąlygomis neutralumo išlaikyti neįmanoma (nebent neveikimas yra sąmoningas žmogaus, pasiruošusio būti pasmerktas, pasirinkimas).
Kas yra žmogaus moralinės brandos rodiklis?
Asmenybė gali būti pripažintas moraliai subrendusiu tik sėkmingos socializacijos atveju. Tie. brandus žmogus turi mokytis visuomenėje priimtų normų, jomis vadovautis atlikdamas veiksmus ir priimdamas sprendimus.
Tačiau norą priartėti prie idealų diktuoja ne baimė pasmerkti visuomenę, o tokio elgesio vertės, teisingumo ir pateisinimo suvokimas.
Reliatyvizmas – kas tai?
Moralinis reliatyvizmas– tai pozicija, kurios šalininkai neigia absoliutaus blogio ar gėrio egzistavimo galimybę.
Pagal moralinį (moralinį) reliatyvizmą, moralė nėra susieta su visuotiniais standartais.
Etiškas elgesys- tik kintamasis, kuris keičiasi pasikeitus dekoracijai (kultūra, veiksmo dalyviai, situacijos niuansai ir kt.).
Į reliatyvizmą galima žiūrėti dviem būdais:
- „gėrio“ ir „blogio“ sąvokos savaime yra sąlyginės;
- visuomenės moralė yra susijusi su besąlygiškais gėrio ir blogio standartais.
Trumpai apie moralės raidos teoriją
Kaip formuojasi vaikų moralė? Šį klausimą uždavė daugelis mokslininkų. Tačiau tik šiuolaikiniame pasaulyje Lawrence'o Kohlbergo teorija.
Kohlbergas naudojo dilemos metodą. Jis projektavo vaikams situacijas, kuriose jaunieji eksperimento dalyviai turėjo priimti sunkius moralinius sprendimus.
Dėl to buvo atmesta mintis, kad vaikuose formuojasi spontaniška moralė, nesusieta su jokiais skaičiais ir rodikliais.
Kohlbergas nustatė tris moralinės sąmonės išsivystymo lygius:
Amoralumo problema
Kodėl smunka moralė? Visi procesai visuomenėje yra cikliški.
Taigi anksčiau ar vėliau moralė smunka.
Dėl visur sklindančios amoralių asmenybių transliacijos ir propagandos žmonės vadovaujasi šia propaganda.
Susidaro sėkmingo žmogaus įvaizdis, kuriam nė velnio nerūpi moralė ir socialiniai principai, sekantis svajone ir griaunantis. Viskas suvyniota kažkokios romantikos sritis, kuri pritraukia jaunąją kartą.
Tačiau protai lengvai paveikiami kitų negalintis įvertinti nelaimės masto. Moralinių vertybių atmetimas yra tiesioginis kelias į anarchiją ir neteisėtumą.
Juk amorali visuomenė – tai visuomenė, kurios kiekvienas narys vadovaujasi savo ir nejaučia gailesčio tuo momentu, kai kenkia artimui.
Tai neišvengiamai susiję su ribos tarp gėrio ir blogio išnykimu pasauliniu mastu. Bus laipsniškai sunaikinami bet kokie absoliutūs pagrindai.
Labai svarbu ugdyti vaikų aukštas moralines savybes. suteikti galimybę jaunajai kartai gyventi sąmoningai. Tada žmonės taikiai sugyvens ne todėl, kad buvo priversti tai daryti, o savo noru.
Kodėl reikalinga moralė?
Aukštesni jausmai. Aukštesni jausmai žmoguje kyla dėl jo aukštesnių dvasinių poreikių patenkinimo ar nepasitenkinimo (priešingai nei žemesni jausmai, susiję su organinių maisto, vandens, šilumos, gryno oro ir kt. poreikių patenkinimu ar nepasitenkinimu). Aukščiausi jausmai apima moralinius, intelektualinius ir estetinius jausmus. Aukštesni jausmai turi ryškų socialinį pobūdį ir liudija žmogaus, kaip socialinės būtybės, požiūrį į įvairius gyvenimo aspektus ir reiškinius. Aukštesniųjų jausmų turinį, jų orientaciją lemia žmogaus pasaulėžiūra, moralinio elgesio taisyklės ir estetiniai vertinimai. Aukščiausių sovietinio žmogaus jausmų turinį lemia komunizmo kūrimo uždaviniai, dialektinė-materialistinė pasaulėžiūra ir komunizmo statytojo moralinis kodeksas.
Moraliniai jausmai – tai sovietinio patriotizmo jausmas, pareigos jausmas, atsakomybės prieš kolektyvą jausmas, kolektyvizmo jausmas ir kt.
Pareigos jausmo esmė – tai, kad žmogus suvokia viešuosius savo tautos interesus ir savo įsipareigojimus jam. Tačiau tai ne šaltas, racionalus savo pareigų žmonėms žinojimas, o gilus pareigų išgyvenimas. Jeigu žmogus džiaugiasi savo žmonių sėkme, kolektyvas taip nuoširdžiai, kaip ir jo paties sėkmė, savo komandos sėkmę laiko savo sėkme, tai pareiga jam yra ne tik žinios, bet ir gilus jausmas.
Pareigos jausmo pasireiškimo pavyzdys – tūkstančių sovietų žmonių žygdarbiai per Didįjį Tėvynės karas, Jaunųjų gvardiečių herojai, Zoja Kosmodemyanskaya, Aleksandras Matrosovas. Pareigos jausmas pasireiškia ir mūsų kosmonautų, Baikalo-Amūro magistralės statytojų, nesavanaudišku darbu.
Pareigos jausmas taip pat gali pasireikšti Kasdienybė. Pavyzdžiui, pareigos jausmas verčia mokinį atsisakyti galimybės pažiūrėti įdomią televizijos laidą ir susėsti į pamokas. Tas pats jausmas verčia jį padėti sergančiai mamai atlikti namų ruošos darbus, aukodamas žaidimą su bendražygiais.
Sovietinio žmogaus darbas sukelia ypatingą darbo džiaugsmą, susijusį su savo socialinio reikšmingumo suvokimu, su sąmone, kad jūsų darbas tarnauja komunizmo kūrimo tikslui. Žmogus patiria pasitenkinimo jausmą dėl paties darbo proceso ir jo sėkmingo užbaigimo, sielvarto jausmą nesėkmės atveju, nuobodulį, kai nėra veiklos.
Žmogaus savo veiksmų vertinimas (savigarba) siejamas su tokio jausmo kaip sąžinė išgyvenimu. Jei žmogus, vadovaudamasis pareigos jausmu, suvokia savo veiksmų teisingumą, tada jis patiria ramią sąžinę: „Mano sąžinė rami, nes pasielgiau teisingai“. Rami sąžinė siejama su didžiulio moralinio pasitenkinimo ir džiaugsmo išgyvenimu, suteikia žmogui stiprybės ir pasitikėjimo savo veiksmų teisingumu.
Intelektualiniai jausmai yra siejami su psichine, pažintine žmogaus veikla ir nuolat ją lydi. Intelektualiniai jausmai išreiškia žmogaus požiūrį į savo mintis, intelektinės veiklos procesą ir rezultatus. Tai nuostabos, abejonės, pasitikėjimo, pasitenkinimo jausmas.
Netikėtumo jausmas kyla, kai žmogus susiduria su kažkuo nauja, neįprasta, nežinoma. Gebėjimas nustebinti – labai svarbi kokybė, pažinimo veiklos stimulas. Abejonių jausmas kyla, kai hipotezės ir prielaidos neatitinka tam tikrų faktų ir samprotavimų. Tai būtina sėkmingos pažintinės veiklos sąlyga, nes skatina atidžiai tikrinti gautus duomenis. I. 21. Pavlovas pabrėžė, kad dėl vaisingos minties reikia nuolatos abejoti ir save išbandyti. Pasitikėjimo jausmas gimsta iš tiesos ir faktų, prielaidų ir hipotezių, kurios paaiškėjo visapusiškai patikrinus, įtikinamumo. Produktyvus darbas sukuria pasitenkinimo jausmą. Pavyzdžiui, kruopščiai atlikta ugdomoji, sumaniai išspręsta užduotis kelia mokiniui pasitenkinimo ir džiaugsmo jausmą.
Didelę vietą žmogaus gyvenime užima estetiniai jausmai, visų pirma, grožio pojūtis, žavėjimasis gražiuoju. Estetinių jausmų šaltinis – meno kūriniai: muzika, tapyba, skulptūra, meninė proza ir poezija, taip pat architektūros kūriniai ir puikūs pasiekimai techninių struktūrų srityje. Mes patiriame gilius estetinius išgyvenimus kontempliuodami gamtą.
Emocijų ir jausmų priklausomybė nuo asmenybės bruožų. Vertiname žmogų ne tik pagal mintis, poelgius ir poelgius, bet ir pagal emocijas bei jausmus, kurie visada yra nukreipti į kažką. Čia yra didelių individualių skirtumų. Visų pirma, asmenybės savybės, jos pasaulėžiūra, pažiūros ir įsitikinimai lemia emocijų ir jausmų kryptį. Principingas žmogus turi stabilius ir principingus jausmus, netgi pyktį ar neapykantą. Asmuo, neturintis įsitikinimų pastovumo, viduje prieštaringas, pasižymi emocine sklaida. Tokiame žmoguje emocijos ir jausmai kyla dėl atsitiktinių priežasčių, atspindinčių jo vidinio pasaulio nestabilumą, jo principų ir įsitikinimų nenuoseklumą.
Pažymėtina ir tai, kad greta aukštų moralinių jausmų, išskiriančių sovietinius žmones, yra ir smulkmenų, niūrių, sovietinio žmogaus nevertų jausmų, kaip senosios ideologijos ir moralės likučių – smulkaus sėkmės ir gerovės pavydo. kitų žmonių, godumas, nuosavybės ir veržlumo jausmas. Ta pati blogybė – emocinis žmogaus bukumas, jo abejingumas ir abejingumas viskam, kas jį supa.
Priklausomai nuo moralinės ištvermės ir valios savybių išsivystymo, sunkumai ir nesėkmės skirtingiems žmonėms sukelia skirtingus jausmus. Vieniems tai nepasitenkinimo savimi, aktyvumo, linksmumo, kovinio susijaudinimo jausmas, kitiems – bejėgiškumo ir susierzinimo jausmas, neviltis, apatija.
Žmogaus išgyvenimai gali būti ir gilūs, ir paviršutiniški. Gilūs jausmai yra susiję su visa asmenybės struktūra, tai yra su pagrindiniais jos vidinio gyvenimo aspektais: mintimis, troškimais ir siekiais. Kitaip tariant, žmogus giliai išgyvena tik tai, be ko negali gyventi ar egzistuoti, kas yra jo gyvenimo tikslas, pagrindinė jo interesų esmė. Glaudžiai vienybėje su patirties gyliu yra jausmų stabilumas. Gilus jausmas yra stabilus ir patvarus, jo neveikia antraeilės ir nereikšmingos aplinkybės. Jausmai negilūs, nors galbūt stiprūs, laikini ir trumpalaikiai.
