Šiandien yra Šventosios Aleksandrijos šventė Stačiatikių bažnyčia– Šventasis Makarijus iš Egipto. Gerbiamas Makarijus Egiptietis gimė apie 301 metus Egipte. Vienuolio tėvas buvo presbiteris ir buvo vadinamas Abraomu, o jo motina buvo vadinama Sara. Kadangi Makarijaus tėvų santuoka buvo nevaisinga, jie sutiko gyventi dvasiniame, o ne kūniškame gyvenime, papuošdami savo gyvenimą daugybe dorybių. Tuo metu Egiptą užpuolė barbarai, kurie pagrobė visą Egipto gyventojų, įskaitant Abraomą ir Sarą, turtą. Kartą, tėvui Makarijui miegant, jam sapne pasirodė šventasis patriarchas Abraomas, kuris ėmė guosti nelaimėje ir tuo pačiu pranašavo, kad netrukus Dievas palaimins jį gimus sūnui. Tada Makarijaus tėvai persikėlė į Ptinaporo kaimą Žemutiniame Egipte. Po kurio laiko presbiteris Abraomas labai susirgo. Tačiau sapne jam pasirodė angelas, kuris pasakė: „Dievas pasigailėjo tavęs, Abraomai. Jis išgydo jus nuo ligos ir suteikia jums savo malonę, nes jūsų žmona Sara pagimdys sūnų, pavadintą palaimintuoju. Jis bus Šventosios Dvasios buveinė, gyvenanti žemėje angelo pavidalu ir daugelį ves pas Dievą“. Netrukus po to Sara pastojo senatvėje, o po kurio laiko jai gimė sūnus, pavadintas Makarijumi, o tai reiškia „palaimintas“.

Kai jaunuolis Makarijus pasiekė tobulumo amžių ir išmoko suprasti Šventąjį Raštą, jis panoro gyventi vienuoliškai. Tačiau tėvai, pamiršę pranašystę, įtikino jį susituokti. Makarijus pakluso, bet po vestuvių nelietė savo nuotakos. Po kelių dienų vienam Makarijaus giminaičiui atsitiko, kad jis nuvyko į Nitrijos kalną. Makarijus ėjo su juo. Nitrijos dykuma ribojosi su Libija ir Etiopija ir savo pavadinimą gavo nuo kaimyninio kalno, kurio ežeruose buvo daug nitros arba salietros. Nitrijoje sapne prieš šventąjį, spindintį šviesa, pasirodė nuostabus žmogus, kuris pasakė: „Makarijus! Atidžiai pažiūrėkite į šias dykumos vietas, nes jums lemta čia apsigyventi. Pabudęs iš miego Makarijus pradėjo galvoti apie tai, kas jam buvo pasakyta regėjime. Tuo metu dykumoje dar niekas nebuvo apsigyvenęs, išskyrus Antaną Didįjį ir nežinomą atsiskyrėlį Paulių iš Tėbų.

Iškart grįžus palaimintajam, jo ​​žmona mirė ir nesutepta iškeliavo į amžinąjį gyvenimą. Makarijus dėkojo Dievui, tuo pačiu galvodamas: „Saugokis, Makarijau, ir rūpinkis savo siela, nes ir tau greitai teks palikti šį žemiškąjį gyvenimą“. Ir nuo to laiko Makarijui niekuo žemiška neberūpėjo, be paliovos likdavo Viešpaties šventykloje ir skaitė Šventąjį Raštą. Tuo tarpu Abraomas, Makarijaus tėvas, dėl senatvės ir ligos neteko regėjimo. Palaimintasis Makarijus su meile ir stropiai rūpinosi savo tėvu. Netrukus vyresnysis nuėjo pas Viešpatį, o po šešių mėnesių mirė ir Makarijaus motina Sara. Vienuolis Makarijus palaidojo savo tėvus, o paskui išdalijo visą savo turtą mirusiojo sielų atminimui.

Taip išsivadavęs nuo visų žemiškų rūpesčių, Makarijus atėjo pas patyrusį vyresnįjį, kuris su meile priėmė nuolankų jaunuolį, parodė jam tylaus vienuoliško gyvenimo pradžią ir išmokė įprastų vienuoliškų rankdarbių – pinti krepšius. Jis taip pat surengė Makarijui atskirą kamerą netoli nuo jo. Po kiek laiko tos šalies vyskupas atvyko į Ptinaporo kaimą ir, sužinojęs iš kaimo gyventojų apie palaimintojo Makarijaus žygdarbius, pasišaukė jį pas save, paskirdamas vietinės bažnyčios dvasininku, nors Makarijus. buvo dar jaunas. Tačiau šventasis Makarijus, apkrautas dvasininko pareigomis, išvyko ir apsigyveno apleistoje vietoje. Čia pas jį atėjo garbingas žmogus ir pradėjo tarnauti Makarijui.

Viso gėrio nekentęs velnias, matydamas, kaip jį nugalėjo jaunasis vienuolis, pradėjo su juo intensyviai kovoti, kurdamas įvairias intrigas: kartais įkvėpdamas nuodėmingų minčių, kartais užpuldamas įvairių pabaisų pavidalu. Makarijui pabudus naktį, stovėdamas maldoje, velnias supurtė savo kamerą iki pat pamatų, o kartais, pavirtęs gyvate, šliauždavo žeme ir įnirtingai puolė prie šventojo. Tačiau palaimintasis Makarijus, gindamasis malda ir kryžiaus ženklu, visas šias intrigas laikė veltui. Tada velnias išmokė vieną moterį šmeižti Makarijų, kad šis neva ją paniekino. Giminaičiai, ja patikėję, mirtinai sumušė palaimintąją pusę, o paskui pareikalavo, kad jis dabar paremtų jų dukrą. Atsigavęs palaimintasis ėmė daryti pintines ir iš jų pardavimo pinigus nusiuntė moteriai pamaitinti. Kai atėjo laikas jai pagimdyti, teisingas Dievo teismas ją užklupo. Labai ilgai ji negalėjo būti atleista nuo naštos, karčiai verkdama nuo stipraus skausmo, kol prisipažino šmeižiusi. Išgirdę, kad atsiskyrėlis nekaltas dėl savo gėdos, gyventojai verkdami bandė kristi jam po kojų, prašydami atleidimo, kad Dievo rūstybė jų nesuvoktų, tačiau Makarijus nepanoro žmonių šlovės ir skubiai pasitraukė į Nitrijos kalną. , kur kažkada sapne turėjo regėjimą.

Pragyvenęs trejus metus viename urve, jis nuėjo pas Antaną Didįjį, nes jau seniai norėjo jį pamatyti. Su meile vienuolio Antano sutiktas Makarijus tapo jo mokiniu ir ilgą laiką gyveno su juo, gaudamas nurodymus ir visame kame stengdamasis mėgdžioti tėvą. Tada, šv. Antano patarimu, Makarijus pasitraukė į vienišą gyvenimą Sketėje. Sketės dykuma buvo dienos kelionė (25–30 verstų) nuo Nitrijos kalno, esančio Egipto šiaurės vakarinėje dalyje. Tai buvo bevandenė uolėta dykuma, mėgstamiausia Egipto atsiskyrėlių vieta. Čia Makarijus taip ryškiai spindėjo žygdarbiais ir taip pasisekė vienuoliniame gyvenime, kad pralenkė daugelį brolių ir iš jų gavo „seno žmogaus“ vardą. Makarijui teko kovoti su demonais ir dieną, ir naktį. Kartais demonai, akivaizdžiai pavirtę įvairiais monstrais, puolė prie vienuolio, kartais keldavo nematomas kovas prieš šventąjį, įkvėpdami jam įvairių aistringų ir nešvarių minčių. Tačiau jie negalėjo įveikti šio drąsaus tiesos kovotojo.

Taip atsitiko, kad Makarijus dykumoje surinko daug palmių šakų pinti krepšiams ir nusinešė į savo kamerą. Pakeliui jį pasitiko velnias su pjautuvu ir norėjo pataikyti į šventąjį, bet negalėjo. Tada jis pasakė Makarijui: „Makarijus! Dėl tavęs man labai skaudu, nes negaliu tavęs nugalėti. Štai aš, viską, ką darai, darau aš. Tu pasninkauji, o aš visai nieko nevalgau; tu pabudai, o aš niekada nemiegu. Tačiau yra vienas dalykas, kuriuo tu esi pranašesnis už mane. Tai yra nuolankumas. Štai kodėl aš negaliu su tavimi kovoti“.

Kai vienuoliui Makarijui buvo 40 metų, jis iš Dievo gavo stebuklų, pranašystės ir galios prieš nešvarias dvasias dovanas. Tuo pačiu metu jis buvo įšventintas į kunigus ir paskirtas Sketėje gyvenančių vienuolių rektoriumi (abba). Apie šventojo Makarijaus, šio dangiškojo žmogaus, kurį visi vadino Didžiuoju, žygdarbius, tarp tėvų sklandė įvairios legendos. Sakoma, kad vienuolis nuolat savo protu kildavo į dangų ir didžiąją laiko dalį savo mintis nukreipdavo į Dievą, o ne į šio pasaulio objektus.

Makarijus dažnai lankydavosi pas savo Antano Didžiojo mokytoją, vesdavo su juo dvasinius pokalbius. Kartu su kitais dviem vienuolio Antano ir Makarijaus mokiniais jam buvo suteikta garbė dalyvauti jo palaimintoje mirtyje ir kaip savotišką turtingą palikimą jis gavo Antano lazdą. Kartu su šia Antano lazda vienuolis Makarijus gavo grynai Antano Didžiojo dvasią, kaip kadaise pranašas Eliziejus tai suvokė po pranašo Elijo. Šios dvasios galia Makarijus sukūrė daug nuostabių stebuklų. Taigi jis sunaikino burtininkų machinacijas, sugrąžindamas žmonėms pirminę išvaizdą po blogos akies ir magiškų virsmų, maldomis ir šventu aliejumi gydė nepagydomas ligas, daugybę kartų išvarė demonus. Vienuolis Makarijus iš Dievo gavo tokią malonės kupiną galią, kad galėjo net prikelti mirusiuosius. Šia dovana jis sugėdino eretikus, atkūrė tiesą sudėtingose ​​bylose, susijusiose su žmogžudystėmis ir negrąžintomis skolomis.

Prologe apie vienuolį Makarijų taip pat pasakojama. Vieną dieną jis buvo pakeliui ir, nakčiai jį užklupus, įėjo į pagonių kapines, kad ten praleistų naktį. Radęs ten seną mirusio pagonio kaulą, vienuolis padėjo jį jam ant galvos. Demonai, pamatę tokį Makarijaus drąsą, paėmė prieš jį ginklą ir, norėdami jį išgąsdinti, pradėjo šaukti kaulą. moteriškas vardas: "Eik nusiprausti vonioje." Demonas, kuris buvo šiame negyvame kaule, atsiliepė į šį skambutį: „Aš turiu klajūną virš manęs“. Vienuolis nebijojo demoniškų gudrybių, bet drąsiai ėmė daužyti paimtą kaulą sakydamas: „Kelkis ir eik, jei gali“. Demonai buvo sugėdinti.

Kitą kartą vienuolis Makarijus vaikščiojo per dykumą ir rado ant žemės išdžiūvusią žmogaus kaukolę. Makarijus paklausė kaukolės: „Kas tu esi? „Buvau šioje vietoje gyvenusių pagonių kunigų vadovas. Kai tu, Abba Makarijau, pripildytas Dievo Dvasios, pasigailėdamas tų, kurie kenčia pragare, melsi už mus, tada sulauksime palengvėjimo. „Kokį palengvėjimą patiriate ir kokie jūsų kankinimai? - Kaip toli dangus nuo žemės, - aimanuodamas atsakė kaukolė, - tokia didelė ugnis, kurios viduryje mes esame, išdeginta iš visur nuo galvos iki kojų. Tačiau vienas kito veidų nematome. Kai meldžiatės už mus, mes šiek tiek matome vienas kitą, ir tai mums yra paguoda. Išgirdęs tokį atsakymą, vienuolis apsipylė ašaromis ir pasakė: „Prakeikta ta diena, kai žmogus pažeidė dieviškuosius įsakymus“. Ir vėl paklausė: „Ar yra kokių nors kitų kankinimų, kurie būtų sunkesni už tavo? „Mes, kurie nepažinome Dievo, – atsakė kaukolė, – nors ir šiek tiek, bet vis tiek jaučiame Dievo gailestingumą. Tie, kurie žinojo Dievo vardą, bet atstūmė Jį ir nesilaikė Jo įsakymų, po mūsų kankinami daug sunkesnių ir žiauresnių kančių. Po to vienuolis Makarijus paėmė tą kaukolę, palaidojo žemėje ir pasitraukė.

Daugelis atvyko į šventąjį Makarijų skirtingi žmonės net iš tolimų šalių. Vieni prašė jo maldų, palaiminimo ir tėviško vadovavimo, kiti – išgydyti nuo savo negalavimų. Dėl šios minios Makarijus dabar turėjo mažai laiko medituoti vienumoje. Todėl jis iškasė gilų urvą po savo kamera, kur pasislėpė maldai. Jo vienuolynas, anot Rufino, buvo žemesnis, kitoje dykumoje; jame buvo daug brolių.

Kartą Makarijus sėdėjo ant kelio, vedančio į vienuolyną. Staiga jis pamato velnią, vaikštantį žmogaus pavidalu, apsirengusį apsiaustais drabužiais ir pakabintą moliūgais. Makarijus paklausė: „Kur tu eini, kvėpuoji pikta?“ – „Gundysiu brolius“. "Kodėl užsidėjote moliūgus?" – „Nešu maisto broliams.“ – „Ar visuose moliūguose yra maisto? – paklausė gerbiamasis. "Iš viso. Jei kažkam nepatiks, pasiūlysiu kitą, trečią ir pan., kad kiekvienas galėtų išbandyti bent vieną.“ Tai pasakęs, velnias pasitraukė. Gerbiamasis liko kelyje. Pamatęs, kad velnias grįžta, Makarijus vėl paklausė: „Ar gerai nuėjai į vienuolyną? „Blogai“, – atsakė velnias, – ir kaip man pasisekti? Visi vienuoliai pakėlė prieš mane ginklus, ir niekas manęs nepriėmė. – Ar neturite nė vieno vienuolio, kuris jums paklustų? Makarijus vėl paklausė. „Turiu tik vieną“, – atsakė velnias. - Kai prieinu pas jį, jis sukasi aplink mane kaip viršūnė.- "Kuo jo vardas?" - "Theopempt!" Tada aba Makarijus nuėjo į tolimą dykumą į minėtą vienuolyną. Broliai, išgirdę, kad šventasis artėja prie jų, išėjo jo pasitikti su palmių šakelėmis, ir kiekvienas iš jų paruošė savo celę, manydami, kad vienuolis norės likti pas jį. Bet Makarijus Didysis paklausė vienuolių, kas yra Teopemptas, ir nuėjo pas jį. Jis su dideliu džiaugsmu priėmė vienuolį. Likęs vienas su Teopemptu, šventasis Makarijus išmintingai jį apklausinėjo ir sužinojo, kad jį apsėdo paleistuvystės ir kitų nuodėmių dvasia. Davęs vienuoliui sielai naudingų nurodymų, palaimintasis grįžo į savo dykumą. Ten, sėdėdamas prie kelio, jis vėl pamatė velnią, einantį į vienuolyną, ir prisipažino, kad dabar visi vienuoliai atsisuka prieš jį.

Kartą, kai šventasis Makarijus meldėsi, jam pasigirdo balsas: „Makarijus! Dar nepasiekei tokio tobulumo dorybingame gyvenime, kaip dvi moterys, gyvenančios kartu gretimame mieste. Gavęs tokį apreiškimą, vienuolis paėmė savo lazdą ir išvyko į tą miestą. Ten suradęs namą, kuriame gyveno minėtos moterys, jis abi pasišaukė pas save ir tarė: „Dėl jūsų aš padariau tokį didelį žygdarbį, atvykęs čia iš tolimosios dykumos, nes noriu sužinoti jūsų gerus darbus. , apie kurį prašau pasakyti nieko neslėpdamas.“ „Patikėk mumis, sąžiningas tėve“, – atsakė moterys, – kad praėjusią naktį pasidalinome lova su savo vyrais. Kokių dorybių norite rasti mumyse? Tačiau vienuolis reikalavo, kad jie jam pasakytų savo gyvenimo kelią. Tada moterys pasakė: „Anksčiau nebuvome giminės, bet tada susituokėme su dviem broliais ir seserimis, ir jau 15 metų gyvename tame pačiame name; Visą laiką gyvenimas kartu mes nesakėme vienas kitam nei vieno pikto ar blogo žodžio ir niekada nesipykome tarpusavyje. Neseniai nusprendėme palikti savo kūniškus sutuoktinius ir pasitraukti į šventųjų mergelių, tarnaujančių Dievui, būrį. Tačiau niekaip negalime maldauti savo vyrų, kad mus paleistų. Tada mes sudarėme sandorą su Dievu ir tarpusavyje iki mirties neištarti nė vieno pasaulietiško žodžio. Vienuolis Makarijus, išklausęs jų pasakojimą, pasakė: „Tikrai Dievas neieško mergelės, ar ištekėjusios, nei vienuolio, nei pasauliečio, o – laisvo ketinimo, priimdamas tai kaip patį dalyką ir duoda. kiekvieno žmogaus savanoriška valia Šventosios Dvasios malonė, veikianti žmoguje ir vadovaujanti kiekvieno, norinčio būti išgelbėtam, gyvenimui.

Makarijaus Didžiojo, dar vadinamo egiptiečiu, gyvavimo metu šventumu spindėjo kitas šventasis Makarijus – Aleksandrietis. Jis buvo vienuolyno, kuris turėjo Cell vardą, presbiteris. Ši sritis buvo dykumoje tarp Nitrijos ir Sketės. Nitrijos kalno asketai, jau įsitvirtinę vienuoliniame gyvenime, pasitraukė į Kelio dykumą. Čia jie praktikavo tylą, o jų kameros buvo toli viena nuo kitos. Šis palaimintasis Aleksandrijos Makarijus dažnai ateidavo pas vienuolį Makarijų iš Egipto ir jie dažnai kartu vaikščiodavo dykumoje. Kai karaliavo arijų imperatorius Valensas, jis iškėlė labai žiaurų ortodoksų persekiojimą. Arijonų vyskupas Liucijus karališkuoju įsakymu atvyko į Aleksandriją ir nušalino nuo vyskupo kėdės šv. Petrą, šv. Atanazo Didžiojo įpėdinį. Jis taip pat pasiuntė kareivius į dykumą sugauti ir išsiųsti į tremtį visus dykumos tėvus. Tarp pirmųjų abu šventieji Makarijai buvo sugauti ir išvežti į atokią salą, kurios gyventojai garbino stabus. Vienas iš toje saloje buvusių kunigų turėjo demono apsėstą dukterį, o vienuoliai, pasimeldę, jį išvarė ir išgydė mergaitę. Jos tėvas iškart patikėjo Kristumi ir priėmė šventą krikštą. Taip pat visi tos salos gyventojai atsigręžė į Kristų. Sužinojęs apie tai, kas atsitiko, piktasis vyskupas Liucijus labai susigėdo, kad išvarė tokius puikius tėvus. Todėl jis slapta pasiuntė palaimintąjį Makarijų ir visus su jais buvusius šventuosius tėvus į jų buvusias gyvenamąsias vietas.

Tuo tarpu į šventąjį Makarijų Didįjį atvykdavo daug žmonių iš visur, todėl iškilo būtinybė statyti viešbutį klajokliams ir ligoniams. Taip padarė šventasis. Kasdien dažniausiai išgydydavo po vieną sergantįjį, patepdamas jį šventu aliejumi ir išleisdamas namo visiškai sveiką. Vienuolis tai padarė tam, kad kiti ligoniai, kurių jis iš karto nepagydė, kurį laiką gyventų su juo ir taip gautų ne tik kūno, bet ir sielos išgydymą, tuo metu klausydamiesi jo dieviškai įkvėptų mokymų.

Kartą vienuolis Makarijus su vienu iš savo mokinių nuėjo iš Sketės į Nitrijos kalną. Kai jie jau artėjo prie kalno, vienuolis pasakė mokiniui: „Eik pirmyn“. Mokinys nuėjo ir sutiko pagonį kunigą, kuris nešė didelį rąstą. Pamatęs jį, vienuolis sušuko: „Klausyk, demone! Kur tu eini?" Kunigas taip sumušė vienuolį, kad šis vos išgyveno. Griebęs tada išmestą rąstą, kunigas pabėgo. Netrukus jis sutiko vienuolį Makarijų, kuris su meile pasakė: „Gelbėk save, darbštuoli, gelbėkis“. Kunigas sustojo ir paklausė: „Ką gero matai manyje, sveikindamas mane tokiais žodžiais? - Matau, kad jūs dirbate, - atsakė gerbiamasis. Tada kunigas pasakė: „Tėve, mane paveikė tavo žodžiai. Matau, kad tu esi Dievo žmogus. Čia prieš tave mane sutiko kitas vienuolis, kuris mane išbarė, ir aš jį mirtinai sumušiau. Ir šiais žodžiais kunigas puolė vienuoliui prie kojų, apkabindamas jas ir sakydamas: „Aš tavęs nepaliksiu, tėve, kol neatversi manęs į krikščionybę ir nepadarysi vienuoliu“. Ir jis ėjo kartu su šventuoju Makarijumi. Šiek tiek paėję atėjo į vietą, kur gulėjo kunigo sumuštas vienuolis ir rado jį vos gyvą. Paėmę, atnešė į bažnyčią. Tėvai, kartu su vienuoliu Makarijumi pamatę pagonių kunigą, labai nustebo. Tada, pakrikštę jį, jie taip pat padarė jį vienuoliu, ir dėl jo daugelis pagonių atsivertė į krikščionybę. Šventasis Makarijus ta proga davė tokį nurodymą: „Piktas žodis geruosius daro blogus, o geras žodis piktuosius daro gerais“.

Kartą vienuolis Makarijus atvyko į Abba Pamvo vienuolyną. Čia vyresnieji prašė palaimintojo duoti žodį brolių ugdymui. Šventasis Makarijus pradėjo sakyti: „Atleisk, aš esu blogas vienuolis; bet mačiau vienuolius. Taigi vieną dieną sėdėjau Sketėje savo kameroje ir man kilo mintis eiti į vidinę dykumą. Po penkerių metų ten nuvykau ir radau didžiulę pelkę, kurios viduryje pamačiau salą. Šiuo metu gyvūnai ateidavo gerti vandens. Tarp gyvūnų pastebėjau du nuogus žmones ir pagalvojau, kad matau bekūnes dvasias. Pamatę, kad labai išsigandau, žmonės mane nuramino ir pasakė, kad jie iš kinovijos, bet jau trisdešimt metų, kai jie paliko vienuolyną. Vienas iš jų buvo egiptietis, kitas – libietis. Tada jie manęs taip pat klausė, kokios būklės dabar yra pasaulis, ar upės vis dar pilnos upelių, ar žemėje gausu įprastų vaisių. Aš jiems atsakiau: „Taip“. Tada jis jų paklausė, kaip aš galiu tapti vienuoliu. Jie man atsakė: „Jei žmogus neatsisako visko, kas yra pasaulyje, jis negali būti vienuolis“. Į tai aš pasakiau: „Aš esu silpnas, todėl negaliu būti toks kaip tu“. Jie sakė: „Jei negalite būti kaip mes, tai sėskite į savo kamerą ir dejuokite dėl savo nuodėmių“. Ir vėl jų paklausiau, ar jie kenčia nuo šalčio žiemą, o nuo karščio vasarą. Jie man atsakė: „Viešpats Dievas davė mums tokius kūnus, kad nekentėtume nuo šalčio žiemą ir nuo karščio vasarą“. „Štai kodėl aš jums, broliai, sakiau, – baigė savo kalbą šventasis Makarijus, – kad dar netapau vienuoliu, bet mačiau vienuolius.

Kartą Sketės tėvai paklausė vienuolio Makarijaus, kaip jam pavyko išlaikyti savo kūną visada liekną? Šventasis Makarijus atsakė taip: „Kaip pokeris, kuriuo krosnyje apverčiamos kūrenamos malkos ir brūzgynai, visada deginamas ugnies, taip ir žmoguje, kuris visada kreipia mintis į Viešpatį ir visada išsaugo savo atmintį. siaubingos kančios Gehennos ugnyje, ši baimė ne tik ryja kūną, bet ir išsausina kaulus.

Tada broliai paklausė vienuolio apie maldą. Jis davė jiems tokį nurodymą: „Maldai nereikia daugžodžių, bet reikia pakelti rankas ir pasakyti: Viešpatie! kaip nori ir kaip pats žinai, pasigailėk manęs. Jei priešas iškelia nuodėmingą karą sieloje, tereikia pasakyti: Viešpatie, pasigailėk. Viešpats žino, kas mums naudinga, ir parodys mums gailestingumą.

Kitą kartą Abba Isaiah paprašė vienuolio: „Pasakyk man, tėve, ką nors pamokymo sielos labui.“ „Bėk nuo žmonių“, – jam atsakė šventasis Makarijus. „Tai yra, atsisėsk kameroje ir atgailaukite už savo nuodėmes. . Savo mokiniui Pafnutijui Didžiajam jis pasakė: „Nieko neįžeisk, nieko nešmeižk – tai darydamas būsi išgelbėtas“. Šventasis taip pat sakė: „Jei nori būti išgelbėtas, būk kaip miręs žmogus: nepyk, kai tave niekina, nesipuikink, kai tave giria. Taip darydami būsite išgelbėti“. Senoliams, gyvenusiems ant Nitrijos kalno, vienuolis pasakė: „Broliai! verkime ir tegul ašaros bėga iš mūsų akių, apvalančios mus prieš eidami į vietą, kur ašaros degina mūsų kūnus iš kančių.

Vieną dieną šventasis Makarijus savo kameroje rado vagį. Lauke, prie kameros, buvo pririštas asilas, ant kurio vagis suguldė pavogtus daiktus. Vienuolis, tai pamatęs, vagiui neaiškino, kad jis yra namų šeimininkas, ir net pats ėmė jam padėti paimti daiktus ir dėti ant asilo. Tada jis ramiai paleido, galvodamas taip: „Nieko su savimi į šį pasaulį neatsinešėme, nieko iš čia negalime atimti. Viešpats mums davė viską, ir kaip Jis nori, taip viskas vyksta. Tebūnie Dievas visame kame palaimintas!

Apie tą patį šventąjį Makarijų tėvai pasakojo, kad jis tapo tarsi žemišku dievu, nes kaip Dievas, nors ir mato visą pasaulį, nebaudžia nusidėjėlių, taip šventasis Makarijus uždengė ir matytas žmogaus negalias. Taip atsitiko, kad net būdamas toli nuo savo vaikų, jis pasirodė jiems per demoniškas pagundas ir stebuklingai padėjo išvengti kritimo. Makarijaus Didžiojo malda su Dievu turėjo tokią galią. Kartą pats vienuolis, būdamas labai pavargęs, karštai meldėsi ir per didelį atstumą buvo perkeltas ten, kur jam reikėjo.

Atėjo laikas papasakoti apie palaimingą Egipto Makarijaus mirtį, apie kurią mums papasakojo jo gyvenimo raštininkas Serapionas. Mirties laikas vienuoliui neliko nežinomas. Prieš pat atilsį šventieji Antanas Didysis ir Pachomijus Didysis jam pasirodė regėjime. Pasirodžiusieji sakė šventajam, kad devintą dieną jis išeis į palaimintą amžinąjį gyvenimą. Tada dieviškasis Makarijus pasišaukė savo mokinius ir tarė jiems: „Vaikai! atėjo laikas man išvykti iš čia, ir aš patikiu tau Dievo gerumą. Taigi laikykitės tėvų įstatų ir pasninko tradicijų“. Uždėjęs rankas ant mokinių, pakankamai juos išmokęs ir už juos pasimeldęs, vienuolis pradėjo ruoštis savo mirčiai. Atėjus devintai dienai, cherubinai pasirodė šventajam Makarijui su daugybe angelų ir su šventaisiais ir nunešė jo nemirtingą sielą į dangaus buveines.

Šventojo Makarijaus Serapiono gyvenimo aprašas iš vienuolio Pafnutijaus, vieno iš šventojo mokinių, išgirdo, kad kai Makarijaus siela pakilo į dangų, kai kurie tėvai mintimis pamatė, kad tolumoje stovi ore sklindantys demonai ir šaukė: „O, kokia šlovė tau suteikta, Makarijau! Šventasis atsakė: „Bijau, nes nežinau nieko gero, ką daryčiau“. Tada tie demonai, kurie buvo dar aukščiau Makarijaus sielos keliu, šaukė: „Tu tikrai pabėgai nuo mūsų rankų, Makarijau! Bet jis pasakė: „Ne, bet jūs taip pat turite to vengti“. O kai vienuolis jau buvo prie rojaus vartų, demonai sušuko: „Jis pabėgo nuo mūsų, jis pabėgo“. Tada Makarijus garsiai atsakė demonams: „Taip! Apsaugotas savo Kristaus galios, aš išvengiau jūsų gudrybių. Toks yra mūsų gerbiamo tėvo Makarijaus iš Egipto gyvenimas, mirtis ir perėjimas į amžinąjį gyvenimą.

Šventasis Makarijus Didysis mirė apie 391 metus, sulaukęs 90 metų. Jo žygdarbių vieta iki šiol vadinama Makarijaus dykuma. Šventojo relikvijos yra Amalfio mieste Italijoje. Brangus patyrusios šv. Makarijaus išminties paveldas, atėjęs iki mūsų, yra 50 žodžių, 7 nurodymai ir 2 laiškai, taip pat kelios išaukštintos maldos. Šventojo Makarijaus pokalbių ir nurodymų temos – Dievo malonė ir vidinis dvasinis gyvenimas, kaip tai vyksta kontempliatyvios vienatvės kelyje. Nepaisant gilios temos, dvasios nešančio mokytojo pokalbiai ir nurodymai yra paprasti ir suprantami protui, artimi pagarbiai širdžiai.

Rusijos stačiatikių bažnyčios vietinėje taryboje Rusijos krikšto 1000-ųjų metinių minėjimo metais buvo pašlovinta visa eilė Dievo šventųjų, kurių veikla trunka apie šešis šimtmečius. bažnyčios istorija. O tarp jų – XVI amžiaus Rusijos bažnyčios vadovas, Maskvos ir visos Rusijos metropolitas šv.

Visos Rusijos metropolitas Makarijus gimė apie m. 1482 m. Maskvoje pamaldžių tėvų šeimoje. Yra žinoma, kad jo tėvo vardas buvo Leonty, o jo motina vėliau davė vienuolijos įžadus vardu Euphrosyne. Krikšto metu jis buvo pavadintas Mykolo, Dangaus jėgų arkangelo, vardu. Jo tolimas giminaitis, jo prosenelio brolis, buvo vienuolis Juozapas Volotskis (+ 1515 m.; minimas rugsėjo 9 d.). Iš proginio Ėmimo į dangų katedros sinodiko sužinome, kad šventojo Makarijaus šeimoje buvo daug daugiau vienuolinio ir dvasininko rango asmenų. Akivaizdu, kad Mykolo tėvas mirė netrukus po sūnaus gimimo, o motina, dėjusi viltį sūnaus auklėjimui į Dievo Apvaizdą, davė įžadus viename iš vienuolynų. Tada būsimasis šventasis nusprendžia pasitraukti iš ramaus gyvenimo ir atsiduoti Dievo tarnystei. Tam jis kaip naujokas įstoja į vienuolio Pafnutijaus Borovskio (+1477; minimas gegužės 1 d.) vienuolyną.

Šis vienuolynas garsėjo griežtu asketišku vienuolių gyvenimu. Iš pradžių čia dirbo didieji Rusijos bažnyčios šventieji: vienuoliai Josifas Volotskis ir Levkis Volokolamskis (XVI a.), Daniilas Perejaslavskis (+1540 m.; minimas balandžio 7 d.) ir Dovydas iš Serpuchovo (+ 1520 m.; minimas spalio 18 d.). Per jo tonzūrą būsimasis šventasis buvo pavadintas garsaus stačiatikių atsiskyrėlio asketo šventojo Egipto Makario (+ 391; minimas sausio 19 d.) garbei. Vienuolyne jis tingiai ėjo vienuoliškų budrumo, nuolankumo, maldos ir paklusnumo darbų mokyklą, gilinosi į knyginę išmintį, suvokė šventųjų ikonų rašymą. Borovskoje vienuolyno katedros bažnyčią nutapė garsus ikonų tapytojas Dionisijus, taip pat buvo vienuolio Andrejaus Rubliovo (XV a.; minima liepos 4 d.) ikonų. Būsimasis metropolitas vienuolis Makarijus mokėsi meno įgūdžių pas didžiuosius antikos meistrus.

1523 m. vasario 15 d puikus postas, vienuolį Makarijų metropolitas Danielius (1522-1539; (1547)) įtaisė Lužecko Gimimo vienuolyno archimandrite. Šventoji Dievo Motina, įkurtas vienuolio Feraponto iš Mozhaisko (+ 1426; minimas gegužės 27 d.). Būdamas vienuolyno rektorius, jis įkuria vienuolyną Synodik, įsteigdamas visų mirusių brolių atminimą, vienuolyno katedroje įrengia šoninę koplyčią savo dangiškojo globėjo šv. Makarijaus Egipte garbei. Tačiau archimandrito Makarijaus viešnagė Mozhaiske pasirodė trumpalaikė: po trejų metų jis buvo pašauktas į arkipastoracijos tarnybą.

1526 m. kovo 4 d. archimandritas Makarijus buvo pašventintas Velikij Novgorodo ir Pskovo – seniausios Maskvos metropolijos katedros – arkivyskupu. Šventasis buvo pašventintas Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje, o tų pačių metų liepos 29 dieną atvyksta į katedrą, kuri, anot metraštininko, našlė be vyskupo 17 metų ir 7 savaites. Metraštininkas pasakoja: „Šventasis sėdėjo ant arkivyskupo stalo, o žmonių džiaugsmas buvo didžiulis ne tik Veliky Novgorod, bet ir Pskove ir visur. Ir duona buvo pigi, ir vienuolynas mokesčiais lengvesnis, ir žmonių užtarimas didelis, ir našlaičiai maitintojai.

Naujoje aukštojoje srityje vyskupas Makarijus rūpinasi misionierišku ugdymu šiaurės tautos didžiulė Novgorodo žemė. Jis ne kartą siunčia ten kunigus skelbti Evangelijos, įsakydamas sunaikinti pagonių šventyklas, išnaikinti pagoniškas apeigas ir viską apšlakstyti šventintu vandeniu. Palaiminimą misionieriškam darbui pačioje Novgorodo srities šiaurėje, taip pat antimeniją, šventus indus ir knygas iš šventojo gavo vienuolis Trifonas Pečengietis (+ 1583 m.; minimas gruodžio 15 d.).

1528 m., antraisiais savo hierarchinės tarnybos metais, šventasis Makarijus, vykdydamas 1503 m. Maskvos tarybos sprendimą, priėmė sprendimą visuose Novgorodo vienuolynuose įvesti cenobitinę chartiją. Surinkęs abatus, „pradeda juos mokyti, tarsi iš Gyvybę teikiančios Trejybės, iš aukščiausios Išminties, mokydamas, tvarkyti jiems bendrą gyvenimą“. Nuo to laiko abatai, pasinaudoję geru Dievą mylinčio arkivyskupo patarimu, savo vienuolynuose pradėjo įvesti cenobitinę chartiją, ėmė statyti akmenines ar medines bažnyčias, įvesti bendrus valgius. Anot metraštininko, vienuolynuose iškart padaugėjo vienuolių.

Šventasis rodė didelį susirūpinimą bažnyčių kūrimu ir dekoravimu savo vyskupijoje ir, svarbiausia, Veliky Novgorod. Jis puošia Sofijos katedrą, virš įėjimo į kohortą, su jo palaiminimu buvo nupiešti Švenčiausiosios Trejybės ir Šv. Sofijos, Dievo Išminties, atvaizdai, „kad garbintų visus stačiatikius“. Vladykos meistrai katedroje įrengia ambą, gamina naują karališkosios durys su gausiai dekoruotu šydu. Iš viso prie šv.Makarijaus, tik Novgorode, po gaisrų buvo pastatyta, perstatyta ir iš naujo papuošta apie keturiasdešimt bažnyčių, kurioms buvo rašomos knygos, meistro dirbtuvėse gaminami bažnytiniai reikmenys ir indai.

Gavęs ikonų tapybos įgūdžius dar būdamas Pafnutjevo-Borovskio vienuolyne, šventasis, kaip rašoma metraščiuose iki 1529 m., „atnaujina“ didžiąją Novgorodo krašto šventovę – Dievo Motinos ikoną „Ženklas“. kuri iki to laiko buvo labai sunykusi. Baigęs darbą, jis pats su procesija nuvedė ikoną į Išganytojo bažnyčią Prekybos pusėje, kur ją nuolat garbino pamaldūs Novgorodiečiai.

Šventasis Makarijus, būdamas Bažnyčios vaikų ganytoju, daug jėgų ir rūpesčio skyrė artimo tarnystei, vienodai elgdamasis su turtingais ir vargšais, su mažais ir dideliais. O pats laidoja tuos, kurie buvo sudeginti kalėjime per gaisrą, renka pinigus iš vyskupijos, kad išpirktų tautiečius iš totorių nelaisvės, siunčia didžiajam kunigaikščiui Vasilijui III dalį žvakės, kuri stebuklingai užsidegė prie vienuolio Varlaamo Khutynskio relikvijų. Per Veliky Novgorod įvykusias nacionalines nelaimes, marą ir sausras, aktyvus arkipastorius sukviečia dvasininkus, sako pamokslus, meldžiasi su specialia šventų relikvijų plovimo apeiga ir įsako šiuo vandeniu apšlakstyti viską, kas yra netoliese. Netrukus maras ir epidemija nutrūks. Savo sunkiu darbu arkivyskupas Makarijus užsitarnavo didelę savo kaimenės meilę.

1542 m. šventojo Makarijaus įsakymu suvereno kieme buvo pastatyta Šv. Mikalojaus šventykla, kurią arkivyskupas ypač pagerbė kaip keliautojų globėją. Jis pats ne kartą keliavo po visą vyskupiją ir už jos ribų: pavyzdžiui, 1539 m. išvyko į Maskvą, kur vadovavo naujo visos Rusijos metropolito – Šv., išrinkto iš Trejybės abatų, rinkimams ir įkūrimui Sergijaus vienuolynas.

Šventojo palaiminimu Novgorode rašomi gyvenimai ir nuopelnai Rusijos šventiesiems. Hieromonkas Elijas iš domicilinės bažnyčios surašė kankinio Jurgio Bulgarijos gyvenimą (+ 1515 m.; minimas gegužės 26 d.), taip pat parašė kanoną ir pamaldas Michailui Klopskiui (+ apie 1456 m. sausio 11 d.). Jo gyvenimą parašė Vasilijus Michailovičius Tučkovas, 1537 m. atvykęs į Novgorodą iš Maskvos suvereno reikalais. „Tuo metu sostas puošė Dievo Išmintį su išties palaiminimu bendravardiui arkivyskupui Makarijui ir daugeliui jo dėl dorybės visoje Rusijoje, jo šlovė yra parapijietis. Vladyka Makarijus kreipėsi į jį žodžiais: „Saugok caro paslaptį, vaikeli, ir aiškiai rašyk Dievo darbus“ (Tov. 12, 7) ir „skleiskite garbingojo ir palaimintojo Mykolo, vadinamo Salliu, gyvybę ir stebuklus. kurie gyveno palaimingą gyvenimą su Gyvybę teikianti Trejybė ant Klopki. Sukurti gyvenimai buvo pamokantis skaitymas pamaldiems novgorodiečiams

1542 metais Rusijos bažnyčioje iškilo klausimas dėl naujo metropolito išrinkimo į Maskvos katedrą. Pagal Dievo apvaizdą pasirinkimas teko Novgorodo valdovui. „Šventosios Dvasios malone, šventųjų išrinkimu ir visos Rusijos didžiojo kunigaikščio Ivano Vasiljevičiaus valia, jis buvo pavadintas Metropolitu Makarijumi, Didžiojo Novagrado ir Pskovo arkivyskupu; Kovo 16 d., ketvirtadienį, 4 savaitės švento pasninko, metropolitas buvo pakeltas į kiemą ir pasodintas į aukštąjį didžiosios Rosijos pirmenybės sostą to paties mėnesio kovo 19 d., 4 šventojo pasninko savaitę, “, skaitome Nikon kronikoje. Kai šventasis Makarijus buvo išrinktas į Maskvos stebukladarių Petro, Aleksijaus ir Jonos sostą, jam buvo apie 60 metų.

XVI amžiuje. Rusija buvo vienintelė stačiatikių šalis, kurios nesvėrė svetimas jungas. O 1547 metais stačiatikybės tvirtovėje Maskvoje pirmą kartą istorijoje įvyko karališkos Maskvos suvereno vestuvės, kurias atliko šv.Makarijus. Šis įvykis buvo ypač svarbus, nes jis buvo įvykdytas Maskvoje, o ne Konstantinopolyje, ir jį įvykdė metropolitas, o ne patriarchas. Dabar viso pasaulio stačiatikiai su viltimi ir viltimi žiūrėjo į vienintelį pasaulyje ortodoksų carą.

Prieš pat Kazanės kampaniją caras. susirūpinęs dėl nelaimės, kilusios naujai įkurtame Svijažsko mieste, jis kreipiasi į didmiestį su klausimu, kaip padėti įvykusiai nelaimei. Į ką šventasis vyresnysis drąsiai atsako: „Tegul į katedros bažnyčią atnešamos visų šventųjų relikvijos, tebūna jiems atliekama tarnyba ir vanduo nuo jų šventas, bet atsiųsk per tave, valdovas, su mūsų nuolankumu ką nors nuo kunigo iki Svijagos iki tyriausios, sąžiningos Jos Kalėdos ir visos bažnyčios taip, taip pat bus atliekamos maldos pamaldos ir jie kartu pašventins vandenis, o miestą pašventins nukryžiavimu ir šventu vandeniu, ir saugos visus žmones su kryžiumi ir apšlakstykite vandeniu, bet Kristus už šventųjų maldas numalšins savo teisų pyktį ir pasiųs miesto gyventojams pamoką, kaip žmonės nusidėjo, tegul jie nė trupučio nepasirodo iš savo nedorybės. Po pamaldos metropolitas Makarijus parašė pamokantį pranešimą Svijažsko miestui. Joje jis skatina gyventojus uoliai pildytis krikščioniškos tradicijos prisimindami Dievo baimę ir vengdami nuodėmingų veiksmų. Pamaldos metu pašventintas vanduo kartu su žinia 1552 m. buvo išsiųstas į Svijažską, kur, maldingai užtariant šv.

1552 m. metropolitas Makarijus palaimino carą vykti į Kazanę ir išpranašavo jam artėjančią pergalę bei pergalę. Vėliau, šio įvykio atminimui, Maskvoje buvo pastatyta Užtarimo katedra ant griovio, dabar žinoma kaip Šv. Jame buvo įrengta koplyčia Viešpaties įžengimo į Jeruzalę garbei. Šią nuostabią katedrą – Rusijos architektūros perlu – pašventino pats Rusijos bažnyčios vadovas. Čia, Raudonojoje aikštėje, prisimindamas Evangelijos įvykį, Verbų sekmadienio šventę šventasis surengė iškilmingą procesiją ant asilo. Po Kazanės pergalės Rusijos bažnyčioje buvo sukurta nauja plati vyskupija, kurioje misionieriška veikla prasidėjo nuo pirmojo ten paskirto Kazanės hierarcho - arkivyskupo Guria (+ 1563 m.; minima gruodžio 5 d.).

1547 ir 1549 m šventasis šaukia tarybas Maskvoje, kurios teisėtai liko Rusijos bažnyčios istorijoje su Makarievskių vardu. Jie sprendė Rusijos šventųjų šlovinimo klausimą. Prieš tai šventųjų šlovinimas buvo vykdomas Rusijoje su vietinio vyskupo palaiminimu ir valdžia, todėl asketai buvo gerbiami tik savo darbų ir darbų žemėse. Metropolitas Makarijus, kurį jo amžininkai vadino kankiniu, sušaukdamas tarybas, ėmėsi didelio darbo, įkurdamas bendrą bažnyčios šlovinimą ir Dievo šventųjų garbinimą. 1547 m. Makarijevskio katedros pažymėjo visą Rusijos bažnyčios istorijos epochą, „naujų stebukladarių epochą“. Taigi jie vadino visus naujai paskelbtus Rusijos šventaisiais. Šios tarybos sukėlė didelį dvasinį pakilimą Rusijos visuomenėje.

Pirmasis autokefalinis metropolitas Jonas, Novgorodo hierarchai Jonas, Jona, Evfimy, Nikita, Nifontas buvo kanonizuoti Makarijevo tarybose; didikai kunigaikščiai Aleksandras Nevskis, Vsevolodas Pskovas, Michailas Tverskojus; vienuolystės ramsčiai yra vienuoliai Pafnutijus Borovskis, Makarijus Kaljazinskis, Aleksandras Svirskis, Nikonas iš Radonežo, Savva Storoževskis ir kt.. Šių vardų chronologija apima beveik visą to meto krikščionybės laikotarpį Rusijoje, jų liturginis šlovinimas rodo Lietuvos gyventojų įvairovę. jų gelbėjimo darbai. Rusijos žmonės su uolumu kreipėsi į jų maldingą užtarimą.

Asketų šlovinimas reikalavo rašyti naujas pamaldas su tipiško pobūdžio liturginėmis nuorodomis apie jų atlikimo tvarką, taip pat atkurti ar redaguoti savo anksčiau rašytą gyvenimą. Visa tai dėl Dievo ir Jo šventųjų daro šlovės primatas Makarijus, kurį „Viešpats Dievas pašlovino daugybe stebuklų ir įvairiomis vėliavomis“.

1551 metų pradžioje Maskvos karališkuosiuose rūmuose darbą pradėjo metropolito Makarijaus sušaukta Stoglavų katedra. Jame buvo aptariami įvairūs klausimai, susiję su krikščionio išvaizda ir jo elgesiu bei pamaldumu, bažnyčios dekanatu ir disciplina, ikonų tapyba ir dvasiniu nušvitimu. Po Tarybos į įvairias Rusijos metropolijos vietas buvo siunčiami mandato raštai, kurie vėliau tapo tarybos nutarimų pagrindu juos rengiant ir redaguojant. Istorijoje katedra buvo pavadinta Stoglavy, tai yra, jos medžiaga pateikiama šimte skyrių.

Yra žinoma, kad šventasis Makarijus labai stengėsi išnaikinti įvairius klaidingus mokymus. 1553 m. susirinkime buvo pasmerkta Mato Baškino ir Teodosijaus Kosojaus erezija, kurie mokė, kad Kristus nėra Dievas, negerbė ikonų ir atmetė Bažnyčios sakramentus.

Šventasis Makarijus įnešė didžiulį indėlį į senovės rusų rašto raidą. Dar būdamas Novgorode tęsė arkivyskupo Genadijaus darbus (+ 1505 m.; minėjo gruodžio 4 d.). Ir jei arkivyskupas Genadijus rinko biblines knygas, tai vyskupas Makarijus užsibrėžė tikslą surinkti visą „kokia“ dvasinę literatūrą Rusijoje. Rusų bažnytinės literatūros sisteminimo darbus jis pradėjo 1529 m. Šis darbas istorijoje buvo pavadintas Didžiojo Makarievskio Četi Menejaus vardu. Pirmasis jų leidimas buvo investuotas į Novgorodo Sofijos katedrą 1541 m., antrasis šeštajame dešimtmetyje buvo įteiktas kaip įnašas į Kremliaus Ėmimo į dangų katedrą, o trečiąjį vėliau gavo pirmasis Rusijos caras. Menajone yra ir redaguojami įvairūs daugelio šventųjų gyvenimų sąrašai, homiletinis, teologinis ir patriotinis Rusijos bažnyčios paveldas.

Metropolitas Makarijus vadovauja ne tik raštininkų, bet ir dvasinių raštų autorių darbui. Taigi jis įsako arkivyskupui iš Kremliaus Išganytojo bažnyčios Bor Yermolai parašyti knygą apie Šventoji Trejybė ir Riazanės vyskupo Vasilijaus gyvenimas. Šventojo iniciatyva buvo sukurtas pirmasis sisteminis Rusijos istorijos kūrinys - „Galinga karališkosios genealogijos knyga“, kurią tiesiogiai sudarė karališkasis nuodėmklausys - Apreiškimo katedros arkivyskupas Andrejus (Atanazas vienuolystėje), ateitis. metropolitas, šventojo Makarijaus darbų įpėdinis ir tęsėjas. Akivaizdu, kad metropolitui Makarijui ypač artimas buvo produktyvus rašytojas Senovės Rusija Kunigas Vasilijus, vienuolis Varlaamas, savo himnografiniais ir hagiografiniais darbais šlovinęs Pskovo šventuosius.

Spaudos globėju Rusijoje tapo šventasis Makarijus, jam vadovaujant knygas pirmą kartą Rusijos valstybėje pradėjo spausdinti Kremliaus Šv.Mikalojaus Gostunskio bažnyčios dvasininkas diakonas Ivanas Fiodorovas. 1564 m. apaštalo posakyje, pasirodžiusiame po šventojo mirties, ir dviejuose 1565 m. Valandų knygos leidimuose rašoma, kad jie taip pat buvo išspausdinti „Jo Malonės Makarijaus, Karaliaučiaus metropolito palaiminimu. Visa Rusija“. Šios knygos tuo metu buvo skaitomos ne tik bažnyčiose, jos mokė skaityti ir rašyti.

Šventasis Makarijus, Dievo malone tiek daug energijos skyręs Rusijos šventųjų šlovinimui, kasdienėje veikloje buvo apdovanotas nuolatiniu bendravimu su pamaldžiais žmonėmis, kuriuos vėliau Rusijos bažnyčia paskelbė šventaisiais. Jo palaiminimu vienuolyną įkūrė vienuolis Adrianas Pošechonskis (+1550 m.; minėjo kovo 5 d.), kurį pats metropolitas įšventino ir davė įstatus Dievo Motinos Ėmimo į dangų bažnyčios statybai.

Šventojo Makarijaus amžininkas buvo nuostabus šventasis, kurį maskviečiai vadino vaikščiojančiu – Baziliju Palaimintuoju (minėta rugpjūčio 2 d.). Jis ne kartą meldėsi Metropolito atliekamose pamaldose Ėmimo į dangų katedroje. Jo pasmerkimas karaliui reikšmingas, kai po dieviškosios liturgijos sausakimšoje bažnyčioje palaimintasis nustebino autokratą, kuris per pamaldas galvojo apie naujų rūmų statybą sau, pažymėdamas, kad „liturgijoje nebuvo nė vieno, bet tik trys: pirmasis metropolitas, antrasis - palaimintoji imperatorienė ir trečiasis jis, nuodėmingas Vasilijus. Vėliau šventasis asmeniškai atliko laidotuves ir palaidojo palaimintąjį.

1555 m. vasario 3 d. šventasis Makarijus paskyrė Šventąjį Gurijų (+1563 m.; spalio 4 d.) į naująją Kazanės katedrą, o kitas jo amžininkas – vienuolis Makarijus Novgorodo romėnas (XVI a.; minimas sausio 19 d.) – dar anksčiau. įkūrė jiems vienuolyną.

Makarijus Maskva

Ypatingas dėmesys turėtų būti skiriamas santykiams tarp metropolito ir didžiojo XVI amžiaus Rusijos asketo. Gerbiamas Aleksandras Svirietis (+1533; minimas rugpjūčio 30 d.). Vienuolis Aleksandras, kurį pats Viešpats pagerbė Trejybės atlaidais – apsilankymu, metropolitui, gerbiančiam savo darbus ir darbus, buvo pažįstamas dar Novgorodo laikais. Prieš mirtį vienuolis Aleksandras pavedė šventajam Makarijui rūpintis savo broliais ir įkurtu vienuolynu. Praėjus dvylikai metų po vienuolio mirties, metropolitas įsako Svir hegumenui Erodionui parašyti savo gyvenimą, o dar po dvejų metų, tai yra, praėjus tik 14 metų po jo mirties, 1547 m. susirinkime, įvyksta šventojo paskelbimas šventuoju. . Taigi vienuolis Aleksandras vienu metu priklausė skaičiui tų, kuriuos šventasis Makarijus paskelbė šventuoju, ir skaičiui tų, su kuriais bendravo per savo gyvenimą. Užtarimo katedroje Raudonojoje aikštėje (Šv. Bazilijaus katedra) 1560 m. šventasis Makarijus buvo pašventintas vienuolio Aleksandro Sviriečio garbei.

1555 m., per apaštalų Petro ir Povilo šventę, nuo Vjatkos iki Maskvos, stebuklinga ikonaŠventasis Nikolajus Velikoretskis. Dievo apvaizdos dėka metropolitas Makarijus su Apreiškimo arkivyskupu Andrejumi atnaujino šią puikią šventovę, „jis nebuvo įpratęs piešti ikonas“. Šventasis su dideliu troškimu ir tikėjimu, pasninku ir malda dirbo, kad atnaujintų šventąjį didžiojo stebukladario paveikslą.

Metropolitas Makarijus nuolat rūpinosi ne tik visa kaimene, bet ir kiekvienu žmogumi, gailestingai elgdamasis su atskirais, net klystančiais Bažnyčios vaikais. Taigi kartą Žolinės katedroje po vakarinių pamaldų kažkas „išmokė priešą vagystės“, bet buvo suvaržytas nematomos jėgos ir negalėjo to padaryti. Ryte jie jį atrado, o kai atėjo metropolitas Makarijus, jam buvo pranešta, kaip vagis buvo rastas bažnyčioje. Tačiau šventajam buvo įsakyta jį paleisti, tačiau zemstvos teisėjai norėjo teisti nusikaltėlį pagal įstatymą. Tada metropolitas griežtai uždraudė tai daryti ir pasiuntė bažnyčios prižiūrėtoją, kuris palydėtų „tatją“ į saugią vietą. Atvykęs į Kuliškius, į Visų Šventųjų bažnyčią, jis pradėjo ten vaikščioti pasiutęs žvilgsniu ir netrukus mirė. Kai kas niurzgėjo ant metropolito, kad šis nebaudžiamai paleido vagį, bet šventasis jais nesusierzino ir liepė velionio kūną palaidoti.

Metropolito Makarijaus doro gyvenimo pagrindas buvo kasdienis asketizmas, pasninkas ir malda. Vienas iš nežinomų jo amžininkų rašė: „Jo Šventenybės Metropolitui Makarijui Maskvoje, kuris gyvena nejudėdamas ir valdo tikrąjį Dievo Žodį... nuo pikto susilaikymo ir sunkiai gali vaikščioti, romus ir nuolankus, ir visame kame gailestingas, bet jis neapkenčia puikybės, bet kitiems atkirsti ir uždrausti, jaunystės piktumas, įgavęs proto, tau visada buvo tobulas. Apie jo dvasinio gyvenimo aukštumas liudija ir aiškiaregystės atvejai. Jis prognozavo, kad Rusijos kariuomenė užims Kazanę 1552 m., o Polocką - 1563 m.

Žinoma, kad metropolitė numatė artėjančias Rusijos žemės nelaimes, kurios jai atnešė caro įsteigtą oprichniną netrukus po jo palaimintos mirties. „Ne kuriuo nors nakties metu šventasis stovėjo prie įprastos maldos ir puikiu balsu pasakė: „O man, nusidėjėliui, labiau už visus žmones! Kaip aš galiu tai pamatyti! Ateis nedorybė ir žemės padalijimas! Viešpatie, pasigailėk, pasigailėk! Patenkink savo pyktį! Jei nepasigailėsi mūsų už mūsų nuodėmes, kitaip, anot manęs, nebūtų manęs! Viešpatie, neleisk man to pamatyti! Ir ašaros puikiai liejasi. Ir tada išgirstu jo kameros prižiūrėtoją, tam tikrą dvasingą, ir stebiuosi tuo ir galvoju savyje: „Su kuo jis kalba? Ir nieko nematyti, ir nustebti dėl to. Ir jis dvasiškai jam pasakė apie tai: „Ateis neteisybė, kraujo išsiliejimas ir žemės padalijimas“. Ši svarbi Piskarevo metraštininko žinia priartina metropolito Makarijaus įvaizdį prie ekumeninių patriarchų Genadijaus (458–471 m.; paminėta rugpjūčio 31 d.) ir Tomo (607–610 m., paminėta kovo 21 d.), kurie nuoširdžiai meldėsi, kad Viešpats atitrauktų. artėjančių nelaimių Bažnyčiai, bent jau jų valdymo laikotarpiu.

Kartą baisus caras paprašė metropolito Makarijaus atsiųsti jam sielą kupiną knygą. Gavęs laidotuvių ordiną, jis supyko ant šventojo: „Tu atsiuntei mane palaidoti, bet tokios knygos į mūsų karališkuosius kambarius nenešamos“. Makarijus jam pasakė: „Az, tavo piligrimystė, išsiųsta tiesiog tavo įsakymu, kad tu įsakei atsiųsti sielą kupiną knygą; ir tas vienas yra naudingesnis už visus: jei kas jį gerbia, amžinai nenusidės.

1563 metų rugsėjo viduryje kankinio Nikitos (+372; paminėta rugsėjo 5 d.) atminimui šv. procesija, kurio metu stipriai peršalo ir susirgo. Vakare jis „pradeda pasakoti vyresnėliui, kad yra išsekęs žalias, kūnas peršalęs nuo ligos, jis yra apsėstas esmės“. Jis įsakė pranešti apie savo negalią savo tonzūros vietai, Pafnutjevo-Borovskio vienuolynui, ir paprašyti hegumeno atsiųsti jam dvasinį vyresnįjį. Vyresnysis Eliziejus buvo išsiųstas pas šventąjį, kuris, be jokios abejonės, pažymėjo paties vienuolio Pafnutijaus sergantį hierarchą, kuris turėjo įprotį dvasiškai paguosti ligonius prieš mirtį, išpažinti juos ir paruošti išvykimui į kitą pasaulį.

Lapkričio 4 dieną šventasis paskutinį kartą meldėsi Užmigimo katedroje, o pats per maldos pamaldas pagerbė katedroje palaidotų didžiųjų stebukladarių Petro, Jonos ir kitų palaimintųjų didmiesčių ikonas ir relikvijas, o ašaromis. iš akių tekėjo širdies, o vyresnysis ilgai melsdamasis dūsavo prieš Švenčiausiosios Vladimiro Dievo Motinos atvaizdą, todėl visi susirinkusieji stebėjosi jo nuostabia malda. Tada šventasis nuolankiai paprašė visų atleidimo.

Gruodžio 3 d. caras atėjo pas metropolitą Makarijų prašyti palaiminimo. Šventasis jam papasakojo apie ketinimą pasitraukti į savo tonzūros vietą - Pafnutjevo-Borovskio vienuolyną, tačiau caras įtikino jį likti sakykloje. Prieš pat mirtį metropolitas išreiškė norą carui trauktis į vienuolyną, net rašė apie tai jam laiške, tačiau caro valia buvo priverstas vėl to atsisakyti. Atėjo Kristaus gimimo šventė, bet šventojo gyvybė jau buvo užgesusi. Jis pats nebegalėjo skaityti Evangelijos, ką darė visą gyvenimą, o dabar Šventąjį Raštą jo prašymu skaitė jam artimi dvasininkai.

Ir štai 1563 m. gruodžio 31 d., nuskambėjus varpui matiniams, „garbingiausias visos Rusijos Rusijos metropolio hierarchas ir ganytojas, išduok savo sielą į Gyvojo Dievo ranką, mylėk Jį nuo jaunų nagų ir sek Jo. jungą su neatšaukiama mintimi“. Kai jo veidas buvo atvertas prieš išnešant kūną iš didmiesčio kvartalo, jis buvo „kaip šviečianti šviesa, jo tyram ir nepriekaištingam gyvenimui, dvasiniam ir gailestingam gyvenimui ir kitoms dorybėms, ne kaip miręs žmogus, o kaip miegoti, kad pamatyčiau“. Visi stebėjosi šiuo nuostabiu regėjimu, šlovinančiu Dievą, kuris šlovino savo šventąjį.

Šventojo laidotuves karaliaus ir daugybės žmonių akivaizdoje atliko 5 vyskupai. Po to buvo perskaitytas pirmykštis atsisveikinimo laiškas, kurį metropolitas parašė dar nesibaigus gyvenimui, prašydamas visų maldų, atleidimo ir kiekvienam dovanodamas paskutinį arkipastoracinį palaiminimą.

Taip savo nuostabų gyvenimą baigė didysis Rusijos bažnyčios organizatorius, Maskvos metropolitas Makarijus, kurio garbinimas prasidėjo iškart po jo mirties. Netrukus ant kapo pasirodė pirmoji šventojo ikona. Yra žinoma, kad grįžęs iš 1564 metų Lietuvos žygio, caras Ėmimo į dangų katedroje gerbė šventųjų Petro, Jonos ir Makarijaus atvaizdus, ​​„maloniai juos bučiuodamas“.

„Su gerbiamu būsite gerbiamas, o su nekaltu vyru būsite nekaltas. Ir būsi išrinktasis su išrinktuoju (Ps. 17, 26-27)“, – sako psalmininkas ir pranašas Dovydas. Nuolat bendraudamas su šventaisiais asketais, metropolitas Makarijus rodė tikėjimo ir arkipastoracinės tarnybos aukštumo pavyzdį. Jam rūpėjo dvasinis savo kaimenės nušvitimas. Šlovinęs tiek daug Rusijos šventųjų, dabar jis pats stovi prieš Gyvybę teikiančios Trejybės sostą.

Gerbiamasis Makarijus Didysis, egiptietis, gimė Ptinaporo kaime, Žemutiniame Egipte. Tėvų prašymu vedė, bet netrukus tapo našle. Palaidojęs žmoną Makarijus pasakė sau: „Saugokis, Makarijau, ir rūpinkis savo siela, nes ir tau teks palikti žemiškąjį gyvenimą“. Viešpats apdovanojo savo šventąjį ilgu gyvenimu, tačiau mirties atminimas jį lydi nuo tada, priversdamas jį melstis ir atgailauti. Jis pradėjo dažniau lankytis Dievo šventykloje ir gilintis į Šventąjį Raštą, tačiau nepaliko savo pagyvenusių tėvų, vykdydamas įsakymą gerbti tėvus.

Po tėvų mirties vienuolis Makarijus („Macarius“ – iš graikų kalbos reiškia palaimintas) išdalijo likusią dvarą savo tėvų atminimui ir ėmė nuoširdžiai melstis, kad Viešpats parodytų jam mentorių išganymo kelyje. Viešpats atsiuntė jam tokį lyderį patyrusio seno vienuolio, gyvenusio dykumoje, netoli nuo kaimo, asmenyje. Vyresnysis jaunuolį priėmė su meile, mokė jį dvasinio budėjimo, pasninko ir maldos mokslo, mokė rankdarbių – pinti krepšius. Pastatęs atskirą kamerą netoli nuo savosios, vyresnysis apgyvendino joje savo mokinį.

Kartą vietinis vyskupas atvyko į Ptinaporą ir, sužinojęs apie dorą vienuolio gyvenimą, prieš jo valią paskyrė vietos bažnyčios dvasininku. Tačiau palaimintasis Makarijus buvo pavargęs nutraukti tylą, todėl slapta išvyko į kitą vietą. Išganymo priešas pradėjo atkaklią kovą su asketu, bandydamas jį išgąsdinti, purtydamas jo ląstelę ir diegdamas nuodėmingas mintis. Palaimintasis Makarijus atrėmė demono puolimus, saugodamasis malda ir kryžiaus ženklu. Piktieji žmonės sukėlė priekaištą šventajam, šmeiždami mergaites iš gretimo kaimo. Jį ištraukė iš kameros, mušė, tyčiojosi. Šventasis Makarijus pagundą atlaikė labai nuolankiai. Už savo krepšelius gautus pinigus jis atsistatydinęs nusiuntė mergaitei pamaitinti. Palaimintojo Makarijaus nekaltumas atsiskleidė, kai mergelė, daug dienų kentėjusi, negalėjo pagimdyti. Tada ji kankindamasi prisipažino apšmeižiusi atsiskyrėlį ir nurodė tikrąjį nuodėmės kaltininką.

Sužinoję tiesą jos tėvai nustebo ir ketino eiti pas palaimintąjį su atgaila, tačiau vienuolis Makarijus, vengdamas žmonių trukdymo, naktį pasitraukė iš tų vietų ir persikėlė į Nitrijos kalną Farano dykumoje. Taigi žmogaus piktumas prisidėjo prie teisuolių klestėjimo.

Išgyvenęs trejus metus dykumoje, jis išvyko pas egiptiečių vienuolystės tėvą, apie kurį girdėjo dar gyvendamas pasaulyje ir degė noru jį pamatyti. Vienuolis aba Antanas su meile priėmė palaimintąjį Makarijų, kuris tapo jo atsidavusiu mokiniu ir pasekėju. Vienuolis Makarijus ilgą laiką gyveno su juo, o paskui, šventosios Abos patarimu, pasitraukė į Sketės dykumą (Egipto šiaurės vakarinėje dalyje) ir ten taip spindėjo savo žygdarbiais, kad jie pradėjo vadinti. jį „senuku“, nes, vos sulaukęs trisdešimties metų, jis pasirodė esąs patyręs, subrendęs vienuolis.

Šventasis Makarijus patyrė daugybę demonų antpuolių: kartą iš dykumos nešė palmių šakeles pintinėms pinti, pakeliui jį pasitiko velnias ir norėjo pjautuvą smogti šventajam, bet šis to padaryti negalėjo ir pasakė: „Makarijus. , Aš kenčiu nuo tavęs didelį sielvartą, nes kad negaliu tavęs nugalėti, tu turi ginklą, kuriuo mane atstumi, tai tavo nuolankumas. Kai šventajam sukako 40 metų, jis buvo įšventintas į kunigus ir paskirtas Sketės dykumoje gyvenusių vienuolių rektoriumi (abba). Per šiuos metus vienuolis Makarijus dažnai aplankydavo Didįjį Antaną, gaudamas iš jo nurodymus dvasiniuose pokalbiuose. Palaimintajam Makarijui buvo suteikta garbė dalyvauti mirus šventajai Abai ir paveldėtas jo lazdas, su kuria gavo grynai dvasinę Didžiojo Antano jėgą, kaip kadaise pranašas Eliziejus gavo iš pranašo Elijo dieviškąją malonę kartu su mantija. kad nukrito iš dangaus.

Šventasis Makarijus atliko daugybę gydymo, žmonės iš įvairių vietų plūdo pas jį pagalbos, patarimų, prašydami šventų maldų. Visa tai pažeidė šventojo vienatvę, todėl jis iškasė gilų urvą po savo kamera ir ten pasitraukė maldai bei kontempliacijai. Vienuolis Makarijus įgavo tokį drąsą vaikščiodamas prieš Dievą, kad jo malda Viešpats prikėlė mirusiuosius. Nepaisant tokių pasiektų panašumo į Dievą aukštumų, jis ir toliau išlaikė nepaprastą nuolankumą.

Vieną dieną šventasis aba savo kameroje rado vagį, kuris kraudavo savo daiktus ant prie kameros stovinčio asilo. Neatrodydamas, kad jis yra šių daiktų savininkas, vienuolis tyliai ėmė padėti surišti krovinį. Ramiai jį paleidęs palaimintasis pasakė sau: "Nieko mes į šį pasaulį neatnešėme, aišku, kad ir iš čia nieko negalime atimti. Tebūnie palaimintas Viešpats visame kame!"

Kartą vienuolis Makarijus vaikščiojo per dykumą ir, pamatęs ant žemės gulinčią kaukolę, paklausė jo: „Kas tu toks? Kaukolė atsakė: "Aš buvau vyriausiasis pagonių kunigas. Kai tu, abba, melskis už tuos, kurie yra pragare, mes šiek tiek palengvėjame." Vienuolis paklausė: „Kas čia per kančia? „Esame dideliame ugnyje, – atsakė kaukolė, – ir mes vienas kito nematome. Kai meldžiamės, pradedame vienas kitą po truputį matyti, ir tai mums šiek tiek paguodžia. Išgirdęs tokius žodžius, vienuolis apsipylė ašaromis ir paklausė: „Ar dar žiauriai kankina?“. Kaukolė atsakė: "Žemiau, giliau už mus, yra tie, kurie žinojo Dievo Vardą, bet atmetė Jį ir nesilaikė Jo įsakymų. Jie ištveria dar sunkesnius kankinimus."

Kartą melsdamasis palaimintasis Makarijus išgirdo balsą: „Makariau, tu dar nepasiekei tokio tobulumo kaip dvi mieste gyvenančios moterys“. Nuolankus asketas, pasiėmęs savo lazdą, nuėjo į miestą, rado namą, kuriame gyveno moterys, ir pasibeldė. Moterys jį priėmė su džiaugsmu, o vienuolis pasakė: „Dėl tavęs aš atvykau iš tolimos dykumos ir noriu sužinoti apie tavo gerus darbus, pasakyk apie juos nieko neslėpdamas“. Moterys su nuostaba atsakė: „Gyvename su savo vyrais, neturime jokių dorybių“. Tačiau šventasis ir toliau tvirtino, o tada moterys jam pasakė: "Mes susituokėme su broliais. Per visą gyvenimą kartu nepasakėme nei vieno pikto ar įžeidžiančio žodžio vienas kitam ir nesiginčijome. Klausėme savo vyrus, pas kuriuos mus leistų vienuolynas bet jie nesutinka, ir mes pasižadėjome iki mirties neištarti nė vieno pasaulio žodžio.“ Šventasis asketas šlovino Dievą ir pasakė: „Tikrai Viešpats neieško mergelės ar ištekėjusios, nei vienuolio, nei pasaulietis, tačiau vertina laisvą žmogaus ketinimą ir jo valią siunčia Šventosios Dvasios malonę, kuri veikia ir valdo kiekvieno žmogaus, kuris siekia būti išgelbėtas, gyvenimą.

Arijonų imperatoriaus Valenso valdymo metais (364–378) šventasis Makarijus Didysis kartu su juo buvo persekiojamas arijonų vyskupo Luko. Jie suėmė abu vyresniuosius, susodino į laivą ir nuvežė į apleistą salą, kurioje gyveno pagonys. Ten per šventųjų maldas buvo išgydyta kunigo dukra, po kurios šventą Krikštą priėmė pats kunigas ir visi salos gyventojai. Sužinojęs apie tai, kas atsitiko, arijonų vyskupas susigėdo ir leido vyresniesiems grįžti į savo dykumas.

Vienuolio romumas ir nuolankumas perkeitė žmonių sielas. „Blogas žodis, – sakė Abba Makarijus, – gerus paverčia plonais, o geras žodis blogus daro gerais. Į vienuolių klausimą, kaip reikia melstis, vienuolis atsakė: „Maldai daug žodžių nereikia, tereikia pasakyti: „Viešpatie, kaip nori ir kaip žinai, pasigailėk manęs.“ Jei priešas puola. tada tau tereikia pasakyti: „Viešpatie, pasigailėk!“ Viešpats žino, kas mums naudinga, ir parodys mums gailestingumą. Kai broliai paklausė: "Kaip galima tapti vienuoliu?" Atsisakykite visko, kas yra pasaulyje, negali būti vienuoliu." Į tai atsakiau: "Aš esu silpnas ir negaliu būti kaip jūs." Tada vienuoliai atsakė: " Jei negalite būti kaip mes, sėskite savo kameroje ir atgailaukite už savo nuodėmes.

Šventasis Makarijus davė patarimą vienam vienuoliui: „Bėk nuo žmonių ir būsi išgelbėtas“. Jis paklausė: „Ką reiškia bėgti nuo žmonių? Vienuolis atsakė: „Sėskis savo kameroje ir atgailaukite už savo nuodėmes“. Šventasis Makarijus taip pat pasakė: „Jei nori būti išgelbėtas, būk kaip miręs žmogus, kuris nepyksta, kai yra paniekintas, ir neaukština savęs, kai yra giriamas“. Ir dar: „Jei tau priekaištas kaip pagyrimas, skurdas kaip turtas, trūkumas kaip gausa, tu nemirsi.

Šventojo Makarijaus malda daugelį išgelbėjo pavojingomis gyvenimo aplinkybėmis, saugojo nuo rūpesčių ir pagundų. Jo gailestingumas buvo toks didelis, kad apie jį buvo sakoma: „Kaip Dievas uždengia pasaulį, taip Abba Makarijus uždengė nuodėmes, kurių jis matydamas, lyg nematydamas, o girdėdamas, tarsi negirdėdamas“. Vienuolis nugyveno 97 metus, prieš pat mirtį jam pasirodė vienuoliai Antonijus ir Pachomijus, pranešę džiugią žinią apie jo neišvengiamą perėjimą į palaimintuosius dangiškuosius vienuolynus. Vienuolis Makarijus, davęs nurodymus savo mokiniams ir juos palaiminęs, atsisveikino su visais ir ilsėjosi žodžiais: „Į Tavo rankas, Viešpatie, atiduodu savo dvasią“.

Šventasis Abba Makarijus šešiasdešimt metų praleido pasauliui mirusioje dykumoje. Didžiąją laiko dalį vienuolis praleido pokalbyje su Dievu, dažnai būdamas dvasinio pakylėjimo būsenoje. Tačiau jis nenustojo verkti, atgailauti ir dirbti. Savo turtingą asketišką patirtį abatas pavertė giliais teologiniais kūriniais. Penkiasdešimt pokalbių ir septyni asketiški žodžiai liko brangiu šventojo Makarijaus Didžiojo dvasinės išminties palikimu.

Mintis, kad aukščiausias žmogaus gėris ir tikslas yra sielos susijungimas su Dievu, yra pagrindinė šventojo Makarijaus darbuose. Kalbėdamas apie būdus, kaip pasiekti šventą vienybę, vienuolis rėmėsi didžiųjų Egipto vienuolystės mokytojų ir savo patirtimi. Kelias į Dievą ir šventųjų asketų bendrystės su Dievu patirtis yra atvira kiekvienai tikinčiajai širdžiai. Štai kodėl Šventoji Bažnyčia į dažniausiai naudojamas vakarines ir rytines maldas įtraukė asketiškas šventojo Makarijaus Didžiojo maldas.

Žemiškasis gyvenimas, pagal šventojo Makarijaus mokymą, su visais jo darbais turi tik santykinę reikšmę: paruošti sielą, padaryti ją gebančią suvokti Dangaus karalystę, ugdyti sieloje giminystę su Dangiška Tėvyne. . „Siela, kuri tikrai tiki Kristų, turi būti perkelta ir pakeista iš dabartinės piktos būsenos į kitą, gerą, o iš dabartinės žemos prigimties į kitą, dieviškąją prigimtį, ir per Šventosios galią pasikeisti į naują. Dvasia“. Tai galima pasiekti, jei „iš tikrųjų tikime, mylime Dievą ir laikomės visų Jo šventų įsakymų“. Tačiau jei siela, susižadėjusi su Kristumi šventajame Krikšte, pati nebendradarbiauja su jai suteikta Šventosios Dvasios malone, ji bus „išskirta iš gyvenimo“, nes pasirodė netinkama ir nepajėgi. bendrystės su Kristumi. Šventojo Makarijaus mokyme eksperimentiškai sprendžiamas Dievo Meilės ir Dievo Tiesos vienybės klausimas. Vidinis krikščionio pasiekimas lemia, kiek jis suvokia šią vienybę. Kiekvienas iš mūsų įgyjame išganymą malone ir Dieviškąją Šventosios Dvasios dovaną, tačiau pasiekti tobulą dorybės matą, reikalingą sielai įsisavinti šią Dieviškąją dovaną, įmanoma tik „tikėjimu ir meile laisvos valios pastangomis“. Tada „kiek malonės, tiek teisumo“ krikščionis paveldi amžinąjį gyvenimą. Išganymas yra Dievo-žmogaus darbas: mes pasiekiame visišką dvasinę sėkmę „ne tik dieviška galia ir malone, bet ir savo pastangomis“, kita vertus, mes pasiekiame „laisvės ir tyrumo matą“ ne tik mūsų pačių darbštumu, bet ne be „pagalbos iš aukščiau Dievo rankos“. Žmogaus likimą lemia tikroji jo sielos būsena, apsisprendimas gėriui ar blogiui. „Jei siela šiame pasaulyje dar nepriima Dvasios šventumo dideliam tikėjimui ir maldoms ir netampa dieviškosios prigimties dalyviu, vadinasi, ji netinkama Dangaus karalystei“.

Palaimintojo Makarijaus stebuklai ir regėjimai aprašyti presbiterio Rufino knygoje, o jo gyvenimą aprašė vienuolis Serapionas, Tmunto (Žemutinio Egipto) vyskupas, vienas iš garsios figūros IV amžiaus bažnyčios.

*Paskelbta rusų kalba:

1. Dvasiniai pokalbiai / Per. kunigas Mozė Gumilevskis. M., 1782. Red. 2-oji. M., 1839. Red. 3. M., 1851. Tas pats / (2 juosta) // Krikščioniškas skaitymas. 1821, 1825, 1827, 1829, 1834, 1837, 1846. Tas pats / (3 juosta) // Red. 4-oji. Maskva Dvasinė akademija. Sergijevas Posadas, 1904 m.

2. Asketiški pranešimai / Per. ir apytiksliai B. A. Turaeva // Krikščionys Rytai. 1916. T. IV. 141-154 p.

Taip pat išdėstytas šventojo Makarijaus mokymas: Filokalia. T. I. M., 1895. S. 155-276 *.

Ikoniškas originalas

Philokalia. I tomas Korinto šventasis Makarijus

Šventasis Makarijus Didysis

Šventasis Makarijus Didysis

Informacija apie gyvenimą ir raštus Šv. Makarijus

Geriausias mokymo dovanos tęsėjas Šv. Antanas buvo šv. Makarijus iš Egipto. Legendos išliko tik du atvejus, kai lankėsi Šv. Makarijus iš Šv. Anthony, bet reikia manyti, kad tai nebuvo vieninteliai atvejai. Tikriausiai šv. Makarijui ne kartą teko klausytis ilgų pokalbių šv. Antanui, kurį, kildamas iš savo vienatvės, kartais per naktį vesdavo pas brolius, kurie iš jo susirinkdavo ugdymui ir laukdavo jo vienuolyne, kaip tikina Kronius (Lavsaik, 23 sk.). Būtent todėl pokalbiuose šv. Makarijaus, beveik žodis po žodžio girdimi kai kurie šv. Anthony. Abiejų iš eilės skaitytojas tai gali pastebėti iš karto. Ir negalima nepripažinti, kad šis šviestuvas yra Šv. Makarijus – uždegtas iš to didžiojo šviesulio – Šv. Anthony.

Pasakojimai apie šv. Makarijus mus pasiekė ne iki galo. Viskas, ką apie jį galima žinoti, yra surinkta jo biografijoje, kuri įtraukta į jo pokalbių publikaciją. Įspūdingiausias atvejis joje – šmeižtas, kurį jis patyrė dar gyvendamas netoli kaimo. Koks nuolankumas, koks nesavanaudiškumas, koks atsidavimas Dievo valiai! Šie bruožai vėliau apibūdino visą gyvenimą šv. Makarijus. Šėtonas taip pat atvirai prisipažino, kad jį visiškai nugalėjo nuolankumas šv. Makarijus. Tai taip pat buvo kopėčios tiems aukšti laipsniai dvasinį tobulumą ir malonės dovanas, kurias pagaliau išvystame Šv. Makarijus.

Iš raštų šv. Makariau, turime 50 pokalbių ir žinutę. Jie jau seniai išleisti vertimu į rusų kalbą, todėl tokių, kokie yra, mūsų rinkinyje nereikia talpinti. Pasirinkime juos, kurie tam tikra tvarka reprezentuotų Šv. Makarijus. Nes jie reprezentuoja kažką vientiso ir yra nuostabūs tuo, kad detaliai išaiškina pagrindinį krikščionybės darbą – puolusios sielos pašventinimą Šventosios Dvasios malone. Tai yra pagrindinis dalykas, kuriame vyksta beveik visos jo pamokos. Taip daro ir graikų Philokalia. Iš Šv. Makarijus tai deda ne į savo pokalbius, o į 150 skyrių, kuriuos Simeonas Metafrastas ištraukė iš savo pokalbių, kuriuos turime septyniais žodžiais. Tačiau tai, ką daro Metafrastas, gali padaryti kiekvienas. Taip darome ir mes.

Šventasis Makarijus nenagrinėja asketizmo smulkmenų. Tie, kuriems jis kreipėsi į savo pokalbius, jau buvo stropūs darbininkai. Todėl jam daugiausia rūpėjo tik duoti šiems darbams tinkamą kryptį, nurodant jiems galutinį tikslą, kurio jie turėtų siekti, keldami tokius darbus ir prakaitą. Tai, kaip jau minėta, yra sielos pašventinimas Šventosios Dvasios malone. Spiritualizacija yra sielos siela. Be jo nėra gyvenimo. Tai ir būsimos šviesios valstybės įkeitimas.

Šventasis Makarijus kalba apie puolusią sielą ir moko ją, kaip išeiti iš šios tamsos, sugedimo ir mirties būsenos į šviesą, pasveikti, atgyti. Todėl jo nurodymai svarbūs ne tik pasaulio neigėjams, bet ir apskritai visiems krikščionims: juk tai yra krikščionybė – pakilti iš nuopuolio. Tam atėjo Viešpats; ir visos Jo gelbstinčios institucijos Bažnyčioje taip pat yra nukreiptos. Nors visur jis teikia sėkmės sąlygą šiuo klausimu, pasaulį dovanojantį gyvenimą; bet pasauliečiams privalomas ir savotiškas pasaulio išsižadėjimas. Nes meilė pasauliui yra priešiškumas Dievui. O kas yra išsigelbėjimas?

Rinkdamiesi instrukcijas, laikykimės tvarkos, kuri savaime susikuria galvoje, skaitant pokalbius šv. Makarijus. Šventasis Makarijus dažnai pakelia savo mintis į mūsų pradžią ir vaizduoja tą šviesią būseną, kurioje buvo pirmasis žmogus, ir tai tam, kad ir taip niūrią puolusiojo išvaizdą, jo pavaizduotą nepatraukliausiais vaizdais, būtų dar niūresnis. . Jis daro abu, kad begalinis Dievo gailestingumas, apreikštas mums išgelbėjant per viengimį Dievo Sūnų įsikūnijimą, ir Švenčiausiosios Dvasios malonė būtų akivaizdesni. Nepaisant to, jis atskleidžia šiuos tris objektus, siekdamas kiekviename sužadinti norą išsigelbėti ir įkvėpti drąsos kantriai eiti ir užbaigti visą savo kelią. Šis kelias prasideda nuo tvirtumo susiformavimo, iki skrandžio padėties, pasiryžimo sekti Viešpačiu – jis eina per prievartos ir pasipriešinimo sau žygdarbius, bet per tai atneša apčiuopiamą malonės poveikį, arba, kaip jis sako, tiek, kad pagaliau Šventosios Dvasios malonė atsiskleidžia širdyje galia ir efektyvumu, veda į žemėje galimą tobulumą Kristuje Jėzuje, mūsų Viešpatyje, ir baigiasi dviguba sielų būsena. Toliau.

Taigi visos mintys šv. Makarijų Didįjį rinksime tokiomis antraštėmis:

Pirmojo žmogaus šviesa būsena. Niūri puolusiųjų būsena.

Vienintelis mūsų išgelbėjimas yra Viešpats Jėzus Kristus.

Tvirtas pasiryžimas sekti Viešpačiu formavimas.

Darbo būklė.

Būsena tų, kurie gavo malonės jausmą.

Galimas krikščioniškas tobulumas žemėje.

Būsimas po mirties ir prisikėlimo.

Visur skamba kalbos šv. Makarijus žodis žodin. Iš savęs kolekcionierius daro tik pavadinimus. Citatuose pirmasis skaičius reiškia pokalbį, o antrasis – pokalbio skyrių ar pastraipą. Reikėtų pažymėti, kad yra pastraipų, kuriose yra daugiau nei viena mintis; Todėl kartais jie cituojami ne vieną kartą.

Iš knygos Patristinės teologijos įvadas autorius Meyendorffas Ioanas Feofilovičius

9 skyrius. Šventasis Atanazas Didysis

Iš knygos Imperijos vienybė ir krikščionių susiskaldymas autorius Meyendorffas Ioanas Feofilovičius

IX skyrius. ŠVENTAS GREGORIUS DIDYSIS IR BIZANTIŠKAS TEMPAS Justiniano kariuomenės vykdomas Italijos atkariavimas buvo ilgas ir kruvinas, todėl jo šalis buvo nuniokota. Tarp daugybės sunaikintų miestų labai nukentėjo ir pati Roma. Paimtas imperatoriaus generolo Belisario (536 m.),

Iš knygos Bibliologijos žodynas autorius Vyrai Aleksandras

MAKARIJA DIDYSIS Šv. (IV a. pabaiga – V a. pirmasis trečdalis), graikiškai kalbantis Egiptas. asketas ir rašytojas, 50 dvasinių pokalbių autorius. Jo tapatybės klausimas patrologijoje laikomas prieštaringu. Tradicija tapatino M. su šv. Makarijus iš Egipto (apie 300 m. – apie 390 m.), bet daugelis kitų. tyrinėtojai,

Iš knygos Didžioji gavėnia autorius Jonas iš Kronštato

NURODYMAI ŠVENTOJO IR DIDŽIOJO KULNO PRIEŠ drobulę Štai žmogus!(Jn 19,5) Štai kaip kankinamas, sužeistas, kankinamas nenuodėmingas ir švenčiausias Viešpats Jėzus Kristus! Kam buvo reikalingas aistringas Dievas taip siaubingai kentėti nuo žmonių savo kūnu? Ko reikėjo jam pačiam

Iš knygos rusų šventieji autorius autorius nežinomas

NURODYMAI ŠVENTOJO IR DIDŽIOJO KULNIUJE Gyvenimas, kaip tu miršti? (Eilėraštis Didžiojoje Sub.) Ateikite visi padarai: Kūrėjui atnešime originalias dainas. Nesuskaičiuojama daugybė dangaus galių! visi žemiškieji protingi gyventojai! ateikite, atneškime originalias dainas mūsų bendram Kūrėjui po pačių nuožmiausių

Iš knygos Philokalia. I tomas autorius

ŽODIS ŠVENTOJOJE IR DIDŽIAME KULNĖJE Mano Dieve, mano Dieve, ar tu mane palikai? (Mt 27, 46) Taip šaukėsi Dievo Avinėlis, Viešpats Jėzus, kuris buvo prikaltas prie kryžiaus už pasaulio nuodėmes, taigi ir už mūsų su jumis, broliai ir seserys, nuodėmes. Mano Dieve, mano Dieve! kodėl mane palikai? sušuko kaip žmogus

Iš knygos Philokalia. V tomas autorius Korinto šventasis Makarijus

Mykolas Tverskietis, šventasis dešinysis didysis kunigaikštis XIII amžiaus pirmoje pusėje Rusijos žemę ištiko didžiulė nelaimė. Dievo leidimu totoriai ją užpuolė, sumušė rusų kunigaikščius, užėmė visą Rusijos žemę, sudegino daugybę miestų ir kaimų, negailestingai sumušė tūkstančius.

Iš knygos GEROJI MEILĖ autorius autorius nežinomas

Šventasis Antanas Didysis

Iš knygos „Stačiatikių bažnyčios istorija“ iki bažnyčių atskyrimo pradžios autorius Pobedonoscevas Konstantinas Petrovičius

Šventasis Makarijus iš Korinto

Iš knygos Tikrosios stačiatikybės skonis autorius Serafimas Hieromonkas

ŠVENTasis MAKARIJAS DIDYSIS Informacija apie Šv. Makarijus. Artimiausias mokymo dovanos tęsėjas šv. Antanas buvo šv. Makarijus iš Egipto. Legendos išliko tik du atvejus, kai lankėsi Šv. Makarijus iš Šv. Anthony, bet reikia manyti, kad tai nebuvo vieninteliai atvejai.

Iš knygos stačiatikių šventieji. Stebuklingi mūsų pagalbininkai, užtarėjai ir užtarėjai prieš Dievą. Skaitymas į pagalbą autorius Mudrova Anna Jurievna

ŠVENTASIS KORINTO MAKARIJAS Šventasis Makarijus (Notaras) iš Korinto, kaip ir Šv. Cosmas of Aetolia, vaidino reikšmingą vaidmenį dvasiniame Graikijos atgimime XVIII amžiaus antroje pusėje. Šventasis Makarijus savo tarnystę pradėjo 1765 m., praėjus penkeriems metams nuo pradžios

Iš knygos Visas metinis trumpų mokymų ratas. I tomas (sausio – kovo mėn.) autorius Diačenko arkivyskupas Grigorijus

XV. Šventasis Bazilijus Didysis ir Šventasis Grigalius teologas Antroji ekumeninė taryba Bažnyčios kovos su arijonizmu istorijoje Bazilijus Didysis veikia kaip stiprus stačiatikybės gynėjas tuo metu, kai šventasis Atanazas Aleksandrietis jau paliko savo sritį ir yra

Iš autoriaus maldų knygos rusų kalba

IX amžius: Šv. Focijus Didysis Palaimintojo Augustino teologija (bet ne jo malonės doktrina) pirmą kartą pradėta ginčytis Rytuose vėliau, IX amžiuje, dėl gerai žinomo ginčo dėl Filioque (doktrinos). Šventosios Dvasios procesijos taip pat „nuo Sūnaus“, o ne iš vieno Tėvo, kaip visada

Iš autorės knygos

Šventasis Makarijus Didysis, egiptietis (390–391 m.) Vasario 1 d. (Sausio 19 d., O.S.) Šventasis Makarijus Didysis, egiptietis, gimė Ptinaporo kaime Žemutiniame Egipte. Tėvų prašymu vedė, bet netrukus tapo našle. Palaidojęs žmoną, Makarijus pasakė sau: „Atkreipk dėmesį, Makarijau!

Iš autorės knygos

Kunigas Makarijus Didysis, egiptietis (Apie maldą už mirusiuosius) I. Šiandien prisimenamas vienas didžiausių Egipto dykumų asketų Ven. Makarijus iš Egipto, gyvenęs IV amžiuje prieš Kristų. Kartą, nors ir dykumoje, Šv. Makarijus pamatė sausą žmogų ant žemės

Iš autorės knygos

Makarijus Didysis (+391) Makarijus Didysis (Makarijus Egiptietis; apie 300 m., Ptinaporas – 391 m.) – krikščionių šventasis, atsiskyrėlis, gerbiamas kaip šventasis, dvasinių pokalbių autorius. Po tėvų mirties jis išvyko

Makarijus Didysis gimė apie 300 metų Žemutiniame Egipte, Ptinaporo kaime. Anksti, tėvų prašymu, vedė, bet anksti liko našlys. Po žmonos mirties Makarijus gilinosi į Šventojo Rašto studijas. Palaidojęs tėvus, Makarijus pasitraukė į arčiausiai kaimo esančią dykumą ir tapo naujoku su ten gyvenančiu atsiskyrėliu. Vietinis vyskupas, eidamas pro Ptinaporą, paskyrė Makarijų vienu iš jaunesniųjų vietinės bažnyčios dvasininkų, tačiau Makarijus, prislėgtas gauto orumo, paliko kaimą ir pasitraukė vienas į dykumą.

Kelerius metus vienas gyvenęs Farano dykumoje, Makarijus nuvyko pas Antaną Didįjį ir tapo jo mokiniu, ilgą laiką gyvenęs savo įkurtame vienuolyne Tebadijos dykumoje. Antano patarimu Makarijus pasitraukė į Sketės dykumą.

Būdamas 40 metų Makarijus buvo įšventintas į kunigus ir paskirtas Sketės dykumoje gyvenusių vienuolių rektoriumi. To paties amžiaus, pagal bažnytinę tradiciją, jis gavo stebuklų dovaną ir išgarsėjo daugybe stebuklų, įskaitant mirusiųjų prisikėlimą. Taigi, pasak legendos, šventasis prikėlė mirusiuosius, kad įtikintų eretiką, kuris neigė prisikėlimo galimybę. Iš vėlesnių liudijimų apie Makarijaus gyvenimą žinoma, kad jis galėjo kreiptis į mirusiuosius taip, kad šie galėtų kalbėti garsiai. Yra žinomas atvejis, kai mirusieji liudijo, kad išteisintų nekaltą, kitas velionis papasakojo, kur paslėpti daiktai, o tai išgelbėjo jo šeimą nuo vergijos.

Apie 360 ​​m. Makarijus Nitrijos dykumoje įkūrė vienuolyną, kuris vėliau gavo pavadinimą - Makarijaus Didžiojo vienuolynas.

Šv. Makario Didžiojo koptų vienuolynas

Makarijus Didysis kartu su Makarijumi Aleksandriečiu kentėjo valdant arijų imperatoriui Valensui. Jie buvo ištremti į negyvenamą salą, kurioje gyveno pagonys, tačiau, pasak legendos, išgydęs kunigo dukrą, Makarijus salos gyventojus pavertė krikščionybe. Po to, kai tai sužinojo arijonų vyskupas, kuris išsiuntė Makarijų į tremtį, jis leido abiem vyresniesiems grįžti į savo dykumas.

Vienuolis nugyveno 97 metus, prieš pat mirtį jam pasirodė vienuoliai Antonijus ir Pachomijus, pranešę džiugią žinią apie jo neišvengiamą perėjimą į palaimintuosius dangiškuosius vienuolynus. Vienuolis Makarijus, davęs nurodymus savo mokiniams ir juos palaiminęs, atsisveikino su visais ir ilsėjosi žodžiais: Į Tavo rankas, Viešpatie, atiduodu savo dvasią“. Makarijus mirė 391 metais jo įkurtame vienuolyne.

Makarijaus Didžiojo vienuolynas

Trijų Makarijaus relikvijos Egipto Makarijaus Didžiojo vienuolyne: Makarijaus Didžiojo, Makarijaus Aleksandriečio ir Makarijaus Vyskupo

Makarijaus Didžiojo relikvijos yra Italijoje, Amalfio mieste ir Egipte Makarijaus Didžiojo vienuolyne.

literatūrinis paveldas

Makarijaus Didžiojo teologinį paveldą sudaro penkiasdešimt žodžių (pokalbių), septynios instrukcijos ir du laiškai. Pagrindinė raštų tema – krikščionio dvasinis gyvenimas asketiškos vienatvės pavidalu. Daugelyje savo raštų Makarijus Bibliją aiškina alegoriškai (pavyzdžiui, Diskurse apie Ezechielio regėjimą).

Mintis, kad aukščiausias žmogaus gėris ir tikslas yra sielos susijungimas su Dievu, yra pagrindinė šventojo Makarijaus darbuose. Kalbėdamas apie būdus, kaip pasiekti šventą vienybę, vienuolis rėmėsi didžiųjų Egipto vienuolystės mokytojų ir savo patirtimi. Kelias į Dievą ir šventųjų asketų bendrystės su Dievu patirtis yra atvira kiekvienai tikinčiajai širdžiai. Štai kodėl Šventoji Bažnyčia į dažniausiai naudojamas vakarines ir rytines maldas įtraukė asketiškas šventojo Makarijaus Didžiojo maldas.

Žemiškasis gyvenimas, pagal šventojo Makarijaus mokymą, su visais jo darbais turi tik santykinę reikšmę: paruošti sielą, padaryti ją gebančią suvokti Dangaus karalystę, ugdyti sieloje giminystę su Dangiška Tėvyne. . “ Siela, kuri tikrai tiki Kristų, turi būti perkelta ir pakeista iš dabartinės žiaurios būsenos į kitą, gerą, ir iš dabartinės žemos prigimties į kitą, dieviškąją prigimtį, ir per Šventosios Dvasios galią pasikeisti į naują.“. Tai galima pasiekti, jei „iš tikrųjų tikime, mylime Dievą ir laikomės visų Jo šventų įsakymų“. Tačiau jei siela, susižadėjusi su Kristumi šventajame krikšte, pati neprisideda prie jai suteiktos Šventosios Dvasios malonės, ji bus „išskirta iš gyvenimo“, nes pasirodė netinkama ir nepajėgi. bendrystės su Kristumi. Šventojo Makarijaus mokyme eksperimentiškai sprendžiamas Dievo Meilės ir Dievo Tiesos vienybės klausimas. Vidinis krikščionio pasiekimas lemia, kiek jis suvokia šią vienybę. Kiekvienas iš mūsų įgyjame išganymą malone ir dieviškąją Šventosios Dvasios dovaną, tačiau pasiekti tobulą dorybės matą, reikalingą sielai įsisavinti šią dieviškąją dovaną, įmanoma tik „tikėjimu ir meile laisvos valios pastangomis“. Tada „kiek malonės, tiek teisumo“ krikščionis paveldi amžinąjį gyvenimą. Išganymas yra Dievo-žmogaus darbas: mes pasiekiame visišką dvasinę sėkmę „ne tik dieviška jėga ir malone, bet ir savo pastangomis“, kita vertus, mes pasiekiame „laisvės ir tyrumo matą“ ne tik mūsų pačių darbštumu, bet ne be „pagalbos iš viršaus Dievo ranka“. Žmogaus likimą lemia tikroji jo sielos būsena, apsisprendimas gėriui ar blogiui. “ Jei siela šiame ramiame pasaulyje nepriima Dvasios šventumo daugybei tikėjimo ir maldų ir netampa dieviškosios prigimties dalyviu, tai ji netinka Dangaus karalystei.«.

Troparionas šventajam Makarijui Didžiajam, 1 tonas
Dykumos gyventojas, o kūne angelas, / ir stebukladarys pasirodė tau, mūsų Dievą nešantis tėvas Makarijus, / pasninku, budėjimu, malda, dangiškomis dovanomis, / išgydyk ligonius ir ateinančiųjų sielas. tikėjimas. / Garbė Tam, kuris davė tau tvirtovę, / Garbė Tam, Kuris tave vainikavo, // Garbė Tam, kuris veikia per tave, visus gydantis.

Kontakionas vienuoliui Makarijui Didžiajam, 1 tonas
Kankinio veidais baigęs palaimintą gyvenimą gyvenime, / vertas apsigyventi romaus, Dievą nešančio Makarijaus žemėje, / ir dykumoje, kaip miestas, gyvenantis, gavai malonę iš stebuklų Dievo, / gerbiame tau tas pats.