Enne kui läksin naaberkülade kirikuid pildistama, uurisin muidugi googeldades, kuhu lähen:

1. preislased- - puusakivist tempel 1575-1576
2. Meshcherino- pärisorjus Ermakov asutas manufaktuuri, lunastas end, ostis siis küla ja Peter I kaaslase, feldmarssal krahv Boriss Petrovitš Šeremetjevi maja, lammutas selle maja ja ehitas templile tellistest almusemaja ... Vastavalt kuulujuttudele jõudis rikkus nendeni pärast edukat haarangut Prantsuse konvoile 1812. aastal... 1895. aastal pärandas Flor Jakovlevitš Jermakov üle kolme miljoni rubla, et need jagataks vaestele "oma patuse hinge mälestuseks".
3. Pokrovskoe- Kirik on ehitatud 16. sajandi lõpus. ja kuulub “Godunovi tüüpi” mõisakirikute hulka.
4. Avdotyino- kasvataja-müürsepp Novikov, kaevatud maa-alused käigud naaberküladesse (Troitskoje, Marinka). Ta ehitas oma pärisorjadele kivist majakesi.

02 Küla asub otse Severka jõe kaldal, vastaskaldal asuva Borisovo küla vastas. Shkini küla on väikese suurusega, sellel on ainult üks tänav - Novaja.

03 Shkini küla on ühendatud keskusega maa-asula Nepetsino küla asfalttee ääres, 9 km pikk. Külade vahel on bussiliiklus. Moskvaga on ka raudteeühendus - elektrirongid sõidavad Shkini jaama

04 Külas on Püha Vaimu Laskumise kirik (täisnimi on Püha Vaimu Apostlitele Laskumise kirik). Seda kirikut nimetatakse ka Püha Vaimu kirikuks, vaimulikuks kirikuks ja vaimulikuks kirikuks. Kirik on aktiivne õigeusu kirik samuti XV-XVIII sajandi arhitektuurimälestis ja küla maamärk.

05 Nepetsinist mööda Severka jõge sõites on kaugelt näha Shkini küla tempel – näide pealinna ajaloost. arhitektuuriline stiil ja ulatus, mis on sarnane Peterburi Aleksander Nevski Lavra katedraaliga.

06 Klient see konstruktsioon oli Gavril Iljitš Bibikov (1746-1803) - kuulus Moskva filantroop, kes ehitas Moskvasse ja Moskva lähedale Grebnevi paleed, tol ajal populaarse Moskva teatri omanik, õrna maitsega mees, ja mis peamine, märkimisväärse varandusega.

07 1794. aastal alustati tema kulul Shkini külas lagunenud puukiriku asemel praeguse kivikiriku suurejoonelist ehitamist.

08 Ehitus edenes aeglaselt ning aastaks 1800 valmisid ja pühitseti sisse vaid peaingel Miikaeli ja Myra Püha Nikolause kabelid.

09 Sellise märkimisväärse ehitise ehitamine usaldati M. F. Kazakovi ühele parimale õpilasele - Rodion Rodionovitš Kazakovile (1758-1803), kes oli selleks ajaks Moskvasse ehitanud umbes kolm tosinat hoonet.

10 Kõik tööd viidi läbi provintsiarhitekti I. A. Selekhovi juhendamisel, kes töötas sel ajal Shkinis.

11 Tempel maaliti 19. sajandi alguses ja keskel juba G.I.Bibikovi poja käe all. 1852. aasta seisuga elas külas 99 majapidamises 348 talupoega ja 405 talunaist.

12 Ikonostaas ja enamik liistud hukkusid aastal nõukogude aeg. 1930. aastatel tempel suleti, kuid seda ei hävitatud.

13 Kohaliku elaniku jutu järgi hakati kirikukaupu ära viima pärast sõda, kui kõik käisid kaltsukas, polnud midagi selga panna, nii et säästetud kirikukaup tuli kasuks. 1960. aastatel muudeti tempel laoks. Samal ajal lõigati läbi osa traktorite ja laadimistehnika sisenemisavasid. Kella mahaviskamisel lõhuti kellatorni avaus. Kukkudes murdis kelluke templi lääneküljelt valgest kivist karniisi. Tuntud, austatud ja siiani õnnistatud Daniel (1825-1884) on maetud kiriku müüride lähedusse - viimased aastad elanud Shkini külas, kes osales remondis ja kogus raha templi ülalpidamiseks.

Yandexi kaardid nimetavad Shkinit külaks, Vikipeediat - külaks. Kummalisel kombel on Vikipeedial õigus, sest esialgu on küla ja küla peamine erinevus kiriku olemasolu. Ja Shkini külas on kirik ja milline kirik. Tegelikult oli just kohalik see, kes tegi Moskva lähedal asuva pisikese külakese laialdaselt tuntuks eksinud paikadesse reisijate kitsas ringis.

Küla tähtsusetus võrreldes templi tähtsusega on tunda isegi teeviitadel. Nepetsino külast Shkinisse viib üsna korralik asfalttee, mille silt ütleb: "Shkin 6 km, Püha Vaimu kirik 8,9 km" - mis viitab kiriku teatud kaugusele külast. Edasi liiklusmärkütleb "Tööstus", pannes teid suurtoodangut otsides ringi vaatama. Kes teab, kust põldude ja onnide vahelt tulnud Tööstus ajab täiesti segadusse, kui inimestel on vaja minna vana sildi järgi Shkinisse ja sealt veel 3 km kirikusse. Linlane hakkab maal selgete juhiste puudumisel närviliseks minema - ja täpselt kahtluste tipul kõrgub kuuride katuste kohale Püha Vaimu kiriku kupli hõbedane poolkera. Muid vaatamisväärsusi pole enam vaja ja silt seepärast valetas: tempel ei asu Shkini külast kaugel, vaid selle päris keskel, selle ainsal tänaval. Küla aga taandub tõesti kümnendale teadvuse tasandile, kui selline asi silme ees.

Internetis leiduvad fotod ega lood ei suuda vaatajat vaatemänguks ette valmistada. Esimese ehmatuse ei põhjusta mitte niivõrd templi avarus ja majesteetlikkus – näiteks Peterburi tänavatel näeks see väga orgaaniline välja –, vaid kontrast ümbritseva maastikuga. Just see teebki Venemaa sisemaa kauniks: võib-olla pole üheski teises riigis maailmas võimatu keset eikuskit arhitektuurivarasse “sisse sõita”*, aga Venemaal on seda kogu aeg. Lagunenud templite koloss kõrgub naabruses asuva Rjazani piirkonna põldude vahel ja Baškiirias - nagu küla seitsmekupliline Taevaminemise kirik ...

Majesteetlike varemete suurus paneb mõtlema nende külade minevikuelule, nende jõukatele omanikele ja elanikele. Mis oli Shkini küla 18. sajandi lõpus, kui selle toonane omanik kindralmajor Gavriil Iljitš Bibikov otsustas Severka jõe kõrgele kaldale asetada Kolmainu katedraali “parandatud koopia”? Jah, üldiselt peaaegu sama. Siis elas selles kakssada hinge, nüüd - veidi rohkem kui sada. Viimane rahvastikuplahvatus toimus 19. sajandi lõpus – koguni 304 elanikku. Võimalik, et sellest ajast pärineb Shkini ainus koduloolist huvi pakkuv tsiviilhoone - kahekorruseline maja, mis on kirikust viltu. See näeb nii kohmakas välja, et ei tea, keda uskuda – kas internetti kaupmees Kvasovi versiooniga või kohalikke elanikke, kes kinnitavad, et maja ehitati juba nõukogude ajal maakultuuriasutusena (kool, raamatukogu, loendis allpool).

Tänapäeval ei viita miski sellele, et Shkin on väga iidne küla ja küla staatus (mis viitab kiriku olemasolule) on kirjas juba esimeses dokumendis, kus Shkinit mainitakse. Moskva suurvürst Vassili II Tume annab oma 1461. aasta vaimses kirjas (testamendis) oma naisele printsess Maria Jaroslavna Borovskile „Serkizovskoje küla ja koos Mežõnkaga ja kõigi külade ja küladega ning Võsokoje ja küladega ja lauaga, jah Shkini küla ja külad».

Apostlite Püha Vaimu laskumise kirik rajati vana puukiriku kohale ja selle suurust võib seletada mitte ainult Gavriil Iljitš Bibikovi ehituskirega, vaid ka rahvaarvu kasvuga aastal. naaberkülad ja sellele vastav koguduseliikmete arvu kasv.

Bibikovide Shkini mõisast pole peale kiriku midagi säilinud, mis on äärmiselt kahetsusväärne: Moskva lähedal Grebnevos asuvas teises Gabriel Iljitši valduses asuv mõis ja kirik kinnitavad arhitektuurimaitsete originaalsust ja omaniku maksevõimet. Grebnevo ja Shkini kirikute vahel on palju sarnasusi.

Püha Vaimu kirik on aga peamine, kuid mitte ainus Shkini vaatamisväärsus. Templi seinte lähedal on kohalikult austatud pühaku haud - õnnistatud Danilushka, kes mängis olulist rolli kiriku ehitamisel ja kaunistamisel. Tema lugu saab lugeda koguduse kodulehelt.

Kiriku taga voolab Severka jõgi - selle sogases vees peegelduvad maaliliselt pajud ja maaliliselt ujuvad kohalikud haned ning vesi on sogane mitte niisama, vaid tänu sellele. Pajude taga on näha Borisovo küla. Kui lähete mööda rannikut vasakule (läände), leiate kaks silda. Üks on jalakäija, kummalise disaini ja ebanormaalse kõrgusega, rahvasuus hüüdnimega Kuradisild; ja teisest jäi alles vaid laia toega kivivundament, kuid just see pakub ajaloolist huvi: öeldakse, et sild ehitati Peeter Suure alla Astrahani tee osana ja see varises kokku enne revolutsiooni. . Ohvreid ei olnud.

* in the middle of nowhere (inglise) - "in the middle of nowhere", jumal teab kuhu, poolel teel eikuski.

Kohalikud funktsioonid

Vaimuliku kiriku lähedal asuval lapil on segapood, kus saab toitu ja jooki täiendada.

Shkinist saab minna imekaunisse Kolomna linna, kuid kui on jõudu, huvi ja piisavaid toiduvarusid, tasub ümbruskonnaga tutvust teha. Shkini küla suur uudishimu varjutas teised arhitektuuriväärtused, mida Kolomna ja Stupino piirkonna piiril leidub palju.

Lähim punkt on Preisi küla Shkinist Severka vastaskaldal, kohe Borisovo küla taga. Seal asub 16. sajandi teise poole prohvet Eelija kivist telkkirik. Juba mainitud Tööstuse külas (õigemini nüüdseks tööstuse osaks saanud Gornostaevo külas) on säilinud 17. sajandi lõpu Vladimiri Jumalaema ikooni kiriku söögituba - varemed. Moskva barokkstiilis.

Veelgi keerulisem: vahemaa “kaardil otse edasi” ja vahemaa mööda teed on väga erinevad. Näiteks Gorodnja küla on kaardil 6 km ja maanteel 37 km kaugusel. Seal asub üks esimesi kivist telkkirikuid, 1530. aastal ehitatud Kristuse ülestõusmise kirik.

Pokrovskoje küla (kaardil 10 km ja teel 33 km) on 16. sajandi lõpu Jumalaema Eestpalve kirik, "Goduni tüüpi" - sarnane on ka 16. sajandi lõpul. Bolshie Vyazemy pärand, Odintsovo rajoon. Maryinka küla (12 ja 43 km) on Vassili Bazhenovi hobuseaed. Avdotino küla (20 ja 48 km) – Tihvini ikooni kirik Jumalaema 18. sajand Elizabethani barokkstiilis.

Lugu

Shkin asub Kolomnast 20 km kaugusel Moskva oblastis Kolomenski rajoonis kunagise kuulsa Severka jõe ääres. Sellel Moskva jõe lisajõel kohtusid Vene väed tatarlastega rohkem kui korra. Ühes Kulikovo lahingu kokkuvõtlikus legendis on sissekanne: "Kui minu juurde tulid Severka käskjalad, tahab suur vürst Dmitri Ivanovitš oodata jumalatut tsaari Mamaid."

Kulikovo lahinguna ajalukku läinud Vene ühendatud armee kogumine enne lahingut oli kavandatud Kolomnasse 15. augustiks 1380. aastal. Teel Moskvast ei saa kuidagi mööda Severka jõest - seal kohtusid kolomnlased 14. augustil suurvürsti sõjaväega. See on ajalooline fakt ja legend selle kohta, kuidas Dmitri Donskoy "maa sõi", ilmus palju hiljem. Legend on nii haletsusväärne kui naljakas kaasaegne inimene: nad ütlevad, et Severka kaldal sõi vürst Dmitri Ivanovitš peotäie oma kodumaad, sülitas musta sülje jõkke ja sellest ajast alates on jõe põhjast kadunud tume hägusus. Loogikat on muistenditest mõttetu otsida, kuigi Severkas on vesi kohati tõesti mudane, tõenäoliselt soode tõttu. Kalapüük Severkal kuulub raskesse kategooriasse "kohalikele" – uuel õngitsejal on raske lahedaid kohti leida.

Shkini küla oli Moskva vürsti Vassili Tumeda testamendi sissekande järgi aastast 1461 suurvürsti küla, testamendi järgi läks see vürst Maria Jaroslavna naisele, kuid nende poja Ivan III alla. see läks tagasi suurte Moskva vürstide valdusesse.

Alates 15. sajandist on küla omanikku vahetanud rohkem kui korra. 18. sajandil, enne Bibikoveid, kuulus see kolonel Pjotr ​​Mihhailovitš Priklonskile (1711-1774), patriarh Aleksius I esivanemale ja Puškini kaugele esivanemale: polkovniku nõbu, poeedi suurkuju Lukerya Vasilievna Priklonskaja.

Shkinsky valdus oli väga suur - see hõlmas mitut küla ja Borisovo küla koos Novoselkiga, lõunapiir kulges mööda Osjonka jõge, põhjapiir mööda Severkat. 1770. aastatel küla peremeheks saanud Gavriil Iljitš Bibikovil oli koht, kus ümber pöörata. Ainus tõend Bibikovi arhitektuurialgatustest on säilinud tänapäevani: Püha Vaimu kirik.

Huvitav kokkusattumus: Gavriil Iljitši vend Aleksander osales Pugatšovi mässu mahasurumises ja 1861. aastal talurahvareformi ajal toimus talurahva ülestõus Shkinis ning kindrali ja endise ministri Gavriili poeg. temaga tegeles siseasjade osakonna juhataja Dmitri Bibikov.

20. sajandi alguses tundsid end üsna õnnelikuna nii vanad kui noored: külas oli kihelkonnakool ja veinipood. Tänapäeval näeb Shkin välja nagu isemajandav küla, elanikud on sõbralikud ja nad on harjunud, et turistid fotoaparaatidega ümber Püha Vaimu kiriku hüppavad.

Uudised

Luuletaja juubelile pühendatud üritusi peetakse üle kogu riigi.

0 0 0

Paadimatkade hooaeg mööda Põhja-Dvina jõge on avatud.

0 0 0

Kubanis on tööd alustanud uued veini- ja agroturismi objektid.

0 0 0

Auhinnatseremoonia toimus Kaasani Kremli esindushoones.

0 0 0

Foto saidilt panoramio.com

http://wcomega.ru/Shkin/Main.htm – koguduse veebisait.

Muistne Shkini kaubaküla 18. sajandil. kuulus kuulsate Moskva bojaaride Bibikovide perekonda. Kinnistul oli puukirik. Aastatel 1795-1800. ehitati kindralmajor G.I.Bibikovi ja Priklonskyde perekonna hoolega uus kivikirik. Teadlased usuvad, et projekti lõi Rodion Kazakov ja tempel ehitati I. A. Selekhovi otsese järelevalve all.

Monumentaalset hoonet kaunistavad kakskümmend võimsat valgest kivisammast. Läänepoolse sissepääsu lodžat kroonib kaks kellatorni. Suvekirikul on viis valgust.

Kõrge altar- Püha Vaimu laskumise auks - asub suvetemplis. Klaasvaheseinaga eraldatud soojas kirikus oli veel kaks trooni: peaingel Miikaeli ja Püha Nikolause nimel. Hoonet kaunistati ja uuendati pidevalt. Pühamu kaunistamisel mängis erilist rolli õnnis Daniel Kolomensky (1825-1884). Läbinägelik Daniluška andis hea meelega almust. Püha loll andis Shkini templisse terved mäed vaskmünte. Kellatornad remonditi annetatud rahaga, valati suur kell ja värviti kogu kirik üle. Õnnistatu on maetud templi altarile. Tema vaimne mentor ja sõber, Püha Vaimu kiriku praost preester Gabriel Voskresenski juhtis kogudust 50 aastat, nautides ümbritsevate elanike suurt armastust.

Teenindus katkes 1930. aastatel. Kuid kuni 1960. aastateni. tempel seisis tervena. Hiljem see hävis ja kasutati laona. Kuni 1991. aastani oli kirik lagunenud. Ja siis juhtus imeline sündmus. Shkini elanik Seraphim Ivina ilmus unenäos Sarovi munk Serafim, kes käskis tal leida oma pildiga ikooni ja ilmus seejärel uuesti otsingut suunates. Ja lõpuks leiti tõepoolest suur suurepärane pilt, mis oli peidetud ühe Shkini maja pööningule. Sellest hetkest algas Püha Vaimu kogukonna taaselustamine. 1996. aasta aprillis taastati regulaarne jumalateenistus ühes kolmest vahekäigust – Nikolskis. Omandatud kuvandi populaarne austus kasvas.

2003. aastal, tähistades Sarovi Serafimi ülistamise 100. aastapäeva, toimus suurejooneline rongkäik koos Shkini pühaku ikooniga kogu Kolomna maal. Samadel päevadel toimus suve peakirikus esimene jumalik liturgia - Püha Vaimu laskumine.

Allikas – http://vedomosti.meparh.ru/2004_9_10/9.htm

Lisainfo ja palju fotosid saidil: http://www.geocaching.su/?pn=101&cid=746#notes

täna on templi sissepääs suletud, restaureerimine jäi rahapuudusel pooleli, tara pole, territooriumil on haagis valvuriga.

Fotoreportaaž: http://vse-podmoskovje.livejournal.com/116355.html

Saate aidata templit taastada (tel. rektor 8-905-714-38-79)
Moskva suurvürst Vassili Vassiljevitš Temnõi (1415-1462) pärandas Shkini küla oma naisele Maria Jaroslavnale (surn. 1484). Pärast Johannes III likvideerimist 1490. aastatel. saatuse tõttu sai külast taas suurhertsogi oma. 1671. aastal anti see silmapaistvale väejuhile ja riigimehele, poolakate võitjale ja Venemaa Razintsõde päästjale, vürst Juri Aleksejevitš Dolgorukovile (surn. 1682). Ta sündis 17. sajandi alguses, 1627. aastal asus ta tsaar Mihhail Fedorovitši juhtimisel teenima korrapidajana ja 1643. aastal oli ta Venevi kuberner. Aastal 1645, pärast Aleksei Mihhailovitši liitumist, saadeti ta Dubrovnasse seal viibinud vägede alla vanduma. Aastal 1646 - kuberner in Putivl sai 1648. aastal vaatamata oma suhteliselt noorele eale bojaari, osales uue seadustiku koostamises. Sellest ajast peale kohtles tsaar Aleksei Mihhailovitš prints Jurit kui sõpra, mitte kui subjekti. Tsaar eelistas Dolgorukovit ja ridades on palju viiteid sellele, et vürst Juri Aleksejevitš "oli laua taga" koos suverääniga. Tsaari usaldus väljendus selles, et ta usaldas Dolgorukovile kõige vastutusrikkamad ametikohad: 1649. aastal määrati vürst detektiiviasjade ordu esimeseks kohtunikuks, 1651. aastal määrati ta eelseisvat võitlust silmas pidades eriti tähtsaks ametikohaks. Poolaga, Pushkari ordu esimese kohtuniku koht. Kui 1654. aastal algas sõda Poolaga, näitas prints Juri, et ta ei suuda olla mitte ainult administraator, vaid ka julge ja osav väejuht. 26. aprillil asus ta Moskvast Brjanskisse, koondas sinna sõjaväelased ja siirdus koos teiste kuberneridega Poolasse, kus võttis osa Mstislavli ja Šklovi hõivamisest ning paistis silma Dubrovna vallutamises. 1655. aastal oli ta Slonimi, Miri, Kletski, Mõši ja Stalovitši lähedal ning hoolsa teenistuse eest sai 17. detsembril Suzdali kuberneri aunimetuse. Samal aastal pidas ta koos prints Trubetskajaga läbirääkimisi Moskvasse saabunud keiserlike suursaadikutega. 1656. aastal viibis ta Antiookia patriarhi koosolekul ja saadeti sama aasta 29. aprillil teise kubernerina Novgorodi rootslaste vastu. Enne kampaaniat anti talle lisaks palgale satiinkullast kasukas, pokaal ja 100 rubla. Novgorodist siirdus Dolgorukov küllaltki suure armee eesotsas Liivimaale, astus seal sõjaväkke, kes oli tsaar Aleksei Mihhailovitši isikliku juhtimise all ning osales Nyenschantzi, Narva, Dorpati vallutamisel ja Riia piiramisel. Sama aasta oktoobris võitles ta teise kubernerina rootslastega Dorpati lähedal ja 2. novembril kutsuti ta tagasi Moskvasse. Dolgorukov Moskvas kaua ei viibinud, 12. veebruaril 1658 saadeti ta kuberneriks Minskisse, et kaitsta vallutatud piirkondi poolakate eest. Peagi pidi ta aga saama kogu Valgevenes poolakate vastu tegutseva Moskva armee juhiks: 7. mail sai ta kuningliku käsu minna esimese kubernerina Vilnasse hetmanide alluvuses olnud poolakate vastu. Pavel Sapieha ja Gonsevski. Vene armee positsioon oli sel ajal väga raske: see asus vaenlase territooriumil, ilma teraviljavarudeta, vaenlane piiras kõikjalt ja oli heidutatud endiste võimetute kuberneride ebaõnnestumistest. Kõige selle peale valmistusid kaks vaenlase armeed Sapieha ja Gonsevski juhtimisel ühinema ja üheskoos rünnata kurnatud Moskva armeed. Olukord oli ähvardav, kuid Dolgorukov ei kaotanud pead: ta liikus kiiresti Polotskist, kus tol ajal asus Moskva armee, Vilnasse ja siia, otsustades mitte lubada hetmanidel ühendust võtta, 11. oktoobril kl. Verki ründas Gonsevskit. Tänu Poola ratsaväe edukatele rünnakutele oli lahing pikka aega otsustusvõimetu, kuid kaks Moskva jalaväelast võitlesid Dolgorukovi poolt reservi jäetud ja kriitilisel hetkel lahingusse toodud rügement otsustas asja ning poolakad põgenesid, jättes oma hetmani ja kogu konvoi venelaste kätte. Võit oli küll täielik, kuid Dolgorukov ei suutnud seda ära kasutada ning selle asemel, et sügavale Leetu kolida, lahkus ta 7. novembril oma kohalt ja taganes Shklovisse, andmata kuningale teada ei võidust ega taganemisest, mis solvas väga. ja tüütas suverääni, kes saatis talle 17. novembril kirja ränga noomitusega sellise kergemeelsuse eest. Kirjas väljendatakse tsaar Aleksei Mihhailovitši kristlikku alandlikkust ja lahkust, ta lohutab Dolgorukovit: "Asjata kuulasite kõhnasid inimesi ... näete ise, et teil on tõesti palju sõpru ja enne oli neid peale Jumala ja meie patuste vähe. .. Kas see kiri ei kurvastaks ... ma kirjutan sind armastades ja mitte keerutades, ja pealegi ütleb su poeg, milline ebasoosing mul sinu ja tema vastu on. 27. detsembril Moskva sissepääsu juures austati Juri Aleksejevitšit erilise kuningliku tähelepanu tunnustega: Moskvas ootas teda armulise kuningliku sõnaga korrapidaja ja samal päeval võeti ta vastu. suverääni käsi, ja 2. veebruaril 1659 anti talle sametkuldne kuub, pokaal, lisaks palgale 100 rubla ja s. Piscovo küladega Kostroma rajoonis. Kuid 5. juulil 1659 saadeti Dolgorukov uuesti, nüüd kubernerile vürst Trubetskoile appi krimmitatarlaste vastu, kes koos reedetud Väike-Vene hetman Võgovskiga Moskva poole tungisid. piirid. Olles need vaenlased edukalt tõrjunud, naasis Juri Aleksejevitš sama aasta 12. septembril Moskvasse, kuid järgmise 18. juunil 1660 läks ta uuesti poolakate juurde. Seekord muutus pikast sõjast kurnatud Vene armee olukord veelgi raskemaks: hetman Pavel Sapieha, Tšarnetski, Polubenski ja Patsi väed surusid teda igalt poolt ning pidevad kaotused, mida kannatas teine ​​Moskva kuberner, võimetu vürst Khovanski, muutis venelaste olukorra meeleheitlikuks. Dolgorukov suutis ainult ennast kaitsta ja päästa armee lõplikust surmast. Ta kindlustas oma positsiooni Gubarev, 30 miili Mogilevist ja siin pidi ta 24., 25. ja 26. septembril vastu pidama kolm päeva kestnud lahingu poolakate ühendatud jõududega. Nad said lüüa ja taganesid, kuid taastusid peagi ja kaks nädalat hiljem, 10. oktoobril, ründasid nad uuesti Moskva armeed ja löödi taas suurte kaotustega tagasi. Seejärel piirasid Sapega ja Charnetsky Dolgorukovit ja blokeerisid tee toiduvarude kohaletoimetamiseks Smolenskist. Moskva armee positsioon muutus kriitiliseks ja pole teada, kuidas oleks õnnestunud sealt välja pääseda, kui Polotskile poleks appi läinud teine ​​Moskva kuberner vürst Khovanski. Poolakad pöördusid uue vaenlase vastu ja võimalust ära kasutades taganes Dolgorukov Mogiljovi. Vene armee päästeti, Juri Aleksejevitši ülesanne oli lõppenud. Moskvas mõistsid nad suurepäraselt kõiki selle raskusi ja hindasid neid väga teenust osutas Dolgorukov. Korraldaja tuli pidevalt tema juurde tsaari juurest kuldsete kingitustega ja armulise kuningliku sõnaga ning kui Juri Aleksejevitš Moskvasse jõudis, anti talle jälle 300-rublane sametkuldne mantel, tass, lisaks palgale 140 rubla ja 10 000 efimki kinnistu ostmiseks. Moskvas elas Dolgorukov aga mitte kaua ja 18. septembril 1662 saadeti ta uuesti poolakate vastu, kuid sama aasta detsembris kutsuti tagasi. 1664. aastal oli prints Juri juba diplomaatilisel alal: veebruaris pidi ta pidama läbirääkimisi täievolilise Inglise suursaadiku krahv Carlyle'iga, kes tuli Inglise kaupmeestele privileege küsima ja 11. juunil saadeti prints koos teiste bojaaridega. Durovichi, Smolenski lähedal asuv küla, et pidada Poola komissaridega läbirääkimisi rahulepingu tingimuste üle. Läbirääkimised ebaõnnestusid Poola suursaadikute järeleandmatuse ja Moskva kuberneri vürst Tšerkasski tegevusetuse tõttu, kes seisis oma sõjaväega Dnepri lähedal ilma igasuguse ärita. 10. juulil suursaadikud lahkusid, Tšerkasski kutsuti tagasi, tema asemele määrati Dolgorukov ja talle saadeti uudishimulik kiri, mis selgitab tema rolli nendel läbirääkimistel. "Olles saatkonna kongressidel," kirjutas tsaar, "teenides meid, suurt suverääni, hoolisite meie asjast südamest, rääkisite ja seisite kangekaelselt kõigist oma kaaslastest kõrgemal. Seda teie teenimist ja innukust teavad teie saatjad ning teie teenistusest ja innukusest teavitas meid ka teie kamraad Afanassi Lavrentjevitš Ordyn-Naštšokin. Kiidame teid selle eest, kiidame teid armulikult; ja nüüd on nad sind käskinud rügemendikomandöriks ja oleksid kalandust Poola ja Leedu rahva üle parandanud, kus kohtades on see kohaliku moodi korralik. Dolgorukovil ei õnnestunud aga erilist kalapüüki paika panna: ta piiras Šklovit ja asus siirduma sügavale Leetu, kuna Andrusovski rahu sõlmiti 1666. aastal. pidi ta Moskvasse tagasi pöörduma. Seal ootas Juri Aleksejevitšit juba riigikassa ordeni ja riigihoovi esimese kohtuniku tiitel. Umbes samal ajal pidi ta mängima üsnagi silmapaistvat rolli kohtuprotsessil patriarh Nikoni üle, keda ta toetas esmalt enne tsaari, ja siis, kui Nikon muutus liiga kangekaelseks ja mitte ainult ei nõustunud järeleandmistega, vaid nõudis isegi kuulekust. tsaar, prints Juri toetas tulihingelist hukkamõistu ja toetas seda kohtuistungil. Lähedal kolm aastat Dolgorukov elas vaikselt Moskvas, kuid 1670. aastal ootamatult puhkenud kohutav Razini mäss, mis haaras endasse kogu Volga, sundis tsaar Aleksei Mihhailovitši pöörduma uuesti Juri Aleksejevitši poole, kes oli sel ajal juba umbes seitsmekümneaastane, ja 1. augustil 1670. aastal, olles saanud käsu asuda juhtima Arzamasi ja Nižni Novgorodi läheduses tegutsevaid Moskva vägesid, läks ta Arzamasesse. Armeesse jõudes nägi Dolgorukov, et see on kahetsusväärses seisukorras ja ei saanud ründeoperatsioone alustada: abijõude ei tulnud, kuna teed olid hõivatud mässuliste poolt, vägesid oli vähe ja see oli ebausaldusväärne, puudusid varustus ja mäss hõlmas Arzamast lõunast, põhjast ja idast. Kuid Dolgorukov ei kaotanud pead ja asus rõõmsalt end edasitungivate mässuliste eest kaitsma; tema saadetud kubernerid - duumaaadlik Leontjev ja kelmikas vürst Štšerbatov - võitsid ja ajasid mässulised mitmes lahingus laiali ning sundisid nad taganema. Surve Arzamasele oli seega vaoshoitud ja Dolgorukov alustas pealetungi tegevused. Tõsises ohus olnud Nižni Novgorodi põhjaosa ja lähiümbruse puhastamiseks saatis ta kuberner Leontjevi ja mässuliste peamist pesa rünnanud vürst Štšerbatovi p. Muraškino, purustas nad tükkideks ja 28. oktoobril tulid nad Nižnisse ja puhastasid selle ümbruse. Teine kuberner Likharev vabastas tee Temnikovi enda juurde, teise mässukeskuse juurde, alistas mässulised ja vallutas linna. Teda järgides kolis Dolgorukov ise Temnikovi ja 4. detsembril hõivas linna; siit läks ta Krasnaja Slobodasse, võttis selle enda valdusesse ja, korrastanud seal oma põhikorteri, jätkas tegevust mässuliste vastu. Kuid Dolgorukov ei suutnud üksikute kuberneride tegevust ühendada, kuna Kaasanis istus kuberner vürst Urusov, kes rahustas mässu ülejäänud Volga piirkonnas ega tahtnud Dolgorukovile kuuletuda. Moskva mõistis seda ja peagi kutsuti Urusov tagasi ning peajuhatus kõigi Volga vägede üle usaldati Dolgorukovile, kes nüüd mässule kiiresti lõpu tegi: saatis kuberner Panini Alatyri, kus ta ühines vürst Juriga. Nikitich Baryatinsky ja mõlemad, alistades mässulised ja puhastanud neilt Alatyri ümbruse, kolisid Saranskisse ja puhastasid kogu piirkonna. Samal ajal puhastas teine ​​Barjatinski, vürst Danila Jadrini ja Kurmõši ning vürst Štšerbatov okupeeris Trinity Ostrogi, nii Lomovi kui ka Penza, kuberner Jakov Hitrovo puhastas Šatski kubermangu ja Kerenski. Üles jäi mäss maha suruda vaid kirdes, kus see uuesti puhkes, ja seda tegid Leontiev ja Danila Barjatinski, olles puhastanud Alatõrski rajooni ning rahustanud Kozmodemjanski, Jadrini, Kurmõši, Vetluga ja Unža. 1671. aasta jaanuari lõpus mäss kustutati ja elanikkond rahunes tänu Dolgorukovi jõulistele meetmetele, kes sai s. Shkin küladega. 1671. aastal pidi Dolgorukov uuesti diplomaatilisele valdkonnale astuma: selle aasta lõpus saabusid Poola suursaadikud Moskvasse, et arutada mõningaid vanu küsimusi ja paluda abi türklaste vastu ning läbirääkimisteks määratud vürst Juri Aleksejevitš tegi järeleandmise. Kiievis ja hoidis samal ajal kõrvale igasugusest abist türklaste vastu, pääsedes vaid lubadusega saata kohale Nogaid ja Doni kasakad. 1673. aastal pidas Dolgorukov läbirääkimisi Moskvat külastava Rootsi suursaadiku krahv Oksensterniga ja sõlmis lepingu, mille alusel lubasid mõlemad pooled üksteist aidata sõja korral Läänemere idakaldal. 1674. aastal pidas ta Moskvasse saabunud Poola suursaadikutega läbirääkimisi tsaar Aleksei Mihhailovitši pakutud kandidatuuri üle vabale Poola troonile. Vürst Aleksei Mihhailovitši valitsusaja viimased aastad veetis Moskvas õukonnas, kasutades oma mõju suverääni nõrgenenud vaimule ja kehale, et omandada domineeriv positsioon teda ümbritsevate aadlike seas, kelle vahel sel ajal kaks. pooled ilmusid, igaüks neist, pidades silmas Aleksei Mihhailovitši nõrkused, soovis tema kandidaadi troonipärijaks kuulutamist. Tsaari esimese naise sugulaste Miloslavskite partei soovis, et tema esimesest abielust pärit suverääni vanim poeg Theodore kuulutaks välja ning teise naise sugulased Narõškinid soovisid trooni vabastada. Peetrusele, tsaari pojale tema teisest abielust. Dolgorukov, kellest sõltus võidu toomine ühele või teisele parteile, kummardus Miloslavskite poolele ja Theodore kuulutati troonipärijaks. 29. jaanuaril 1676 suri tsaar Aleksei Mihhailovitš, kes jättis trooni Theodorile ja usaldas eestkoste avalikes suhetes kogenematu tsaar Dolgorukovi üle. Kuid Juri Aleksejevitš oli riigi juhtimiseks juba liiga vana ja loovutas oma mõju oma pojale, vürst Mihhail Jurjevitšile, nõrgendades aga ettevaatlikult Miloslavskite mõju, mille jaoks ta tõi kaasa Jazõkovi, kes oli seni nähtamatu, kuid väga osav. õukondlane, kes oli meisterdanud tsaari volikirja. Kuid isegi pensionile jäädes jättis Juri Aleksejevitš endale välise au ja sai Novgorodi kuberneri ning Smolenski, Khlebnõi ja Streltsy ordeni esimese kohtuniku tiitli, mille haldamise ta siiski oma pojale usaldas. Nii elas Juri Aleksejevitš kuni 1682. aastani rahus, kuni 15. mail raiusid nördinud vibulaskjad eaka printsi pärast Streltsy ordut juhtinud poja, vürst Mihhail Jurjevitši mõrva. Printsi keha Juri Dolgoruky maeti kolmekuningapäeva kloostrisse. Juri Aleksejevitš oli kaks korda abielus; oma esimeselt naiselt Jelena Vasilievna Morozovalt sündis poeg Mihhail, kuid Jelena Vassiljevna suri 1666. aastal ja Juri Aleksejevitš abiellus 1670. aastal Evdokia Petrovna Šeremetevaga, sünd. printsess Požarskaja. Abielu oli viljatu. Evdokia Petrovna suri 1680. aastal. Shkini küla oli 18. sajandi alguse dokumentide järgi märkimisväärne ja äriline. selles seisis Jumala peaingel Miikaeli kirik. XVIII sajandil. küla omanik oli insener-kindralleitnant Ilja Aleksandrovitš Bibikov (1698-1784), üks tolle aja haritumaid kindraleid. Bibikovid on ajalooline perekond, kes on Venemaa ja vene kultuuri heaks palju ära teinud. Stolnik Aleksander Borisovitš Bibikovi poeg Ilja Aleksandrovitš sai vastu hea haridus 1715. aastal asus ta teenima inseneriosakonnas Feldzeugmeister kindralkrahv Yakov Vilimovich Bruce'i juhtimisel, kes kohtles teda suure meelelaadiga. Aastal 1749 I.A. Bibikov ülendati kindralmajoriks. Ta paistis silma Seitsmeaastases sõjas Kunesdorfi lahingus ja eriti Kolbergi piiramisel, kus kogu ratsaväge juhatades ei lasknud ta vaenlasel isegi kindlusest välja kalduda. Bibikov ründas ja vallutas Treptowi linna, jälitades preislasi, sundis kindral Werneri korpust relvad maha panema. Selles lahingus temaga oli tema poeg Aleksander Iljitš. Ilja Aleksandrovitš tegeles Ukraina liini Taganrogi, Kizlyari, Mozdoki, Bakhmuti kindluste tugevdamisega. Alguses Katariina II valitsusajal määrati ta Tula relvavabriku juhiks, kuid 1764. aastal läks ta haiguse tõttu pensionile, esimesest abielust oli ta abielus neiu Pisarevaga. Sellest abielust 1729. aastal sündis poeg Aleksander (s. 1774), keda kasvatasid üles tema vanaema ja tädi, Moskva Zatšatijevski kloostri nunnad, kindralleitnant, Seitsmeaastases sõjas osaleja (paistnud Zorndorfis ja Kunesdorfis, osalenud Preisi kindral Werneri korpuse vallutamisel) saadeti ta 1762. aastal Kholmogorysse, et korraldada seal vangistatud “Branschweigi perekonna” elu (kukkunud keisri Johannes Antonovitši sugulased), põhjustas erilise osavõtuga keisrinna pahameelt. vangides. Kui Katariina II alustas tööd uue seadustiku koostamise kallal, määrati A. I. uue seadustiku koostamise komisjoni marssaliks (st esimeheks). Bibikov. 1763. aastal rahustas Aleksander Iljitš ülestõusu Uurali ja Orenburgi tehastes, ta palus usaldada talle antud Aleksander Nevski ordeni oma isale, selleks ajaks pensionil olnud vanamehele. Katariina II saatis Bibikovi Pugatšovi mässu rahustama, tema, kes kannatas palju õukondlaste intriigide all, saanud keisrinna huulilt käsu, vastas rahvalaulu sõnadega: lamad pingil! Ta oli mässu juba peaaegu hävitanud, kuid pärast tema ootamatut surma Bugulmas lahvatas mäss uue jõuga. Ta ei saanud kunagi teada, et Pugatšovi võidu nimel määrati ta senaatoriks ja sai kõrgeima ordeni Vene impeerium- Apostel Andreas Esmakutsutud. Teisest abielust I.A. Tula relvavabriku juhataja Bibikov koos Varvara Nikititšnaja Šiškovaga 1740. aastal sündis poeg Vassili (s. 1787), tulevane Vene teatrite direktor, Venemaa võlgneb talle esimese teatrikooli. 1743. aastal sündis tütar Evdokia (s. 1807), hiljem admiral I.L. Goleništševa-Kutuzova, aastast 1797 Katariina ordeni ratsaväedaam, aastast 1806 riigidaam. 1746. aastal sündis praegu olemasoleva küla ehitaja Gavriil Iljitš Bibikov. Shkini kivikirik. 1754. aastal sündis Ilja Aleksandrovitši noorim tütar Jekaterina Iljinitšna (s. 1824). 1778. aastal abiellus ta kolonelleitnant Mihhail Illarionovitš Goleništšev-Kutuzoviga (1745-1813), hilisema feldmarssaliga, Tema armuprintsiga. Nutikas, ilus ja haritud, armastas teda abikaasa, kes sagedaste äraolekute ajal oli kirjavahetuses oma naise ja tütardega, olles huvitatud nende kodu- ja seltsielu pisimatest üksikasjadest. Ta elas laialt ja avalikult ning abikaasa vihjas talle sageli kirjades, et ta kulutab rohkem, kui nende vahendid lubasid. Õukonnas oli Jekaterina Iljinitšnal silmapaistev koht, keiser Pauli kroonimise päeval sai ta Püha Katariina ordeni. Aleksander I, kes oma meest ei armastanud, näitas talle alati suurimat tähelepanu ka pärast Borodinot lahing andis ta riigidaamidele ja pärast Kutuzovi surma 1813. aastal - 150 000 rubla võlgade tasumiseks, 50 000 iga tütre kohta, eluaegne pension ja feldmarssali ülalpidamine (86 000 aastas). Rahva armastus Kutuzovi vastu kandus ka tema lesele: 1817. aastal sõitis ta läbi Tarusa oma külla ja sellest teada saades tervitasid elanikud teda kuninglikult, kirikutes helisesid kõik kellad, vaimulikud läksid välja. Kiriku verandatel rõivastes võtsid inimesed hobused lahti ja sõidutasid nad ise seljas mööda linna. Olles juba vana naine, armastas ta noorem välja näha ja riietus nagu noor tüdruk. Ta tahtis, et teda maetaks Kaasani katedraali oma abikaasa kõrvale, kuid Aleksander I keelas selle ära. Tema resolutsioon oli: "Ma ei luba Kaasani kirikus matmist ega matusetalitusi." Jekaterina Iljinitšna maeti suure rahvakogunemisega Aleksander Nevski Lavra Püha Vaimu kirikusse. Kui sõidad mööda jõge Severki teel Nepetsinist, siis paistab juba kaugelt Shkini küla tempel. Kummaline vaatepilt: pealinna arhitektuur, tempel, kõiges sarnases Aleksander Nevski Lavra katedraaliga Peterburis ja see asub karunurgas. Siin on Kolomna piirkonna piir, edasi pole teed. Preisis Sapronovos, kus asus nõukogude ajal hävinud Viida puukirik, viivad Gorodnjasse vaid maateed. Kelle kapriis see oli – panna põldude vahele hiiglaslik "linna" tempel? Ehituse tellijaks oli küla omanduses olnud Tula relvavabriku juhataja kindralmajor Gavriil Iljitš Bibikov (1746-1803), insener kindralleitnant Ilja Aleksandrovitš Bibikov (s. 1784). Gavriil Iljitš sündis I. A. teisest abielust. Bibikova koos Varvara Nikititšnaja Šiškova. Ta maeti Moskvas Novodevitši kloostrisse. Monumendile oli raiutud poeetiline epitaaf: „See külm kivi katab / ühe selle haruldase mehe kaduv tuhk / Kelle Looja saadab maa peale kingituseks / Õitseks, inimeste rõõmuks. / Kangelaslikkus, peen mõistus, taevalik voorus, / Tema hinges põles puhtaima usu tuli, / Abikaasa, isa ja sõber, õnnetu heategija / Ta otsis igavikku, otsis ja omandas. / Tema kaotusega tabasid kõik mured / Õrn naine ja kaksteist last koos temaga / Selle mälestussamba püstitas ta pisarate joana. / Aidaku jumal neid, kõigist mugavustest ilma jäänud! Tema naine on Jekaterina Aleksandrovna (sünd. Tšebõševa, 1766-1833), 12 lapse ema: Dmitri (Kiievi kindralkuberner); Pavel (kindralmajor, tapeti 1812, tema lesk Elizaveta Andreevna abiellus krahv A.Kh. Benckendorffiga); Gabriel (surn. 1850, salanõunik); Eelija (kindradjutant, Vilensky kindralkuberner); Alexandra; Anna; Sofia; Katariina; Maarja; Usk; Alexandra (teise lapse nimi pole teada). Oma teater oli Moskva filantroopil Gavriil Iljitš Bibikovil, kes ehitas Moskvasse paleesid ja Moskva lähedale Grebnevile. Tema pärisorkestri kontsertidele, mida juhatas pärisorjuse dirigent ja helilooja Daniil Kašin, kogunes kogu Moskva. Koos. Shkin, lagunenud puukiriku asemel alustati 1794. aastal Gavriil Iljitš Bibikovi kulul praeguse kivikiriku ehitamist. See läks aeglaselt, 1800. aastaks pühitseti sisse peaingel Miikaeli ja Myra Püha Nikolause kabelid. Selline inimene nagu Gavriil Iljitš võis templi ehitamise usaldada vaid kogenud arhitektile. See oli ilmselt üks parimaid tudengeid M.F. Kazakova Rodion Rodionovitš Kazakov (1758-1803), kes ehitas Moskvas umbes kolm tosinat hoonet. Ehitus viidi läbi provintsiarhitekti I.A. järelevalve all. Selekhov, kes töötas sel ajal Shkinis. Tempel on maalitud 19. sajandi alguses ja keskel. Ikonostaas ja suurem osa stukkdekoorist hävisid nõukogude ajal pärast kiriku sulgemist ja hävitamist 1930. aastatel ning kohandati ladustamiseks 1960. aastatel. Mõned avad lõigati lahti, et traktorid sisse pääseksid. Pärast seda, kui Gavriil Iljitš oli küla omanikuks tema pojale Dmitri Gavrilovitš Bibikovile (1792-1870), astus ta 1. jaanuaril 1808 “Moskva armee miilitsast” kornetina Valgevene husaarirügementi ja siirdus 1810. aastal Dragoon Life Guards. Osales kiitusega Türgi sõjas ja 1812. aasta kampaanias ning Borodino lähedal kaotas ta vasaku käe ning sai haavu rinnus ja parem käsi. Talle omistati staabikapteni auaste, Püha Anna II järgu ja Püha Jüri IV järgu ordenid. Ta vallandati "haavade pärast" sõjaväeteenistusest, Bibikov aastatel 1819-1824. ta oli Vladimiris, Saratovis ja Moskvas asekuberner ning 9. maist 1824 kuni 23. novembrini 1835 väliskaubanduse osakonna direktorina. 1855. aastal rahandusministeeriumi auastme saanud Bibikov määrati 12. novembril 1837 senaatoriks ja 29. detsembril nimetati ta salanõunikest ümber kindralleitnandiks ning määrati Kiievi, Podoolia ja Volõni kindralkuberneriks. Viibides siin 15 aastat, omistati Bibikovile kindraladjutandi auaste (1. jaanuaril 1843) ja kindrali auastme. jalavägi (10. oktoober 1843), Aleksander Nevski orden (1839), Püha Vladimiri tähe I järg (1848), määratud Riiginõukogu liikmeks (1848); 30. augustil 1852 sai temast siseminister ja ta oli sellel ametikohal kuni 20. augustini 1855. Edelapiirkonna juhtimisel oli Bibikov suverääni tahte energiline täitja, "nii et lääneprovintsid taasühendati iidse isamaa hing ja ihu" ja et ta "hoidis isandaid raudses rusikas". 1840. aastal saavutas Bibikov Leedu statuudi kaotamise Edela-territooriumil ning lisaks puhtpoliitilistele põhjustele viitas ta ka tõsiasjale, et „Statuudi toimimine on räige ebaõiglus elanikkonna massi suhtes. , sest Poola seadused patroneerivad õilsaid ja jõukaid kõiges. Sama soov eraldada massid aadelkonnast ajendas Bibikovit parandama ja tagama talupoegade positsiooni "otse Tema Majesteedilt lähtuvate meetmetega". Selleks viidi 1845. aastal riigitalupojad rendile ja 1847. aastal kehtestati "inventari eeskirjad", mis määrasid pärisorjade suhted maaomanikega. Kuigi need reeglid "teaduse seisukohalt ei talunud kriitikat" ja olid "kõige jämedam ja kohmakam töö", piirasid need oluliselt mõisnike omavoli ja olid oluliseks sammuks talurahva emantsipatsioonil. Samuti võeti meetmeid juutide ja kohalike elanike ärakasutamise vastu. Bibikov oli eriti mures noorte kasvatamise pärast, mis tähendab "koolides üldiselt ja eriti Püha Vladimiri ülikoolis alandlikkuse moraalse vaimu kehtestamist". Kuid kõik taandus ainult välisele distsipliinile, mõne kohta moraalne mõju ei tulnud kõne allagi; vastupidi, kindralkuberner ise, kes kuuekümnendates eluaastates ei lakanud daamide eest "püsivalt" hoolitsemast, nägi lustimises vastumürki irooniale, poliitilistele kirgedele. Bibikov tegi palju Kiievi heakorra, piirkonna muististe ja looduse uurimise nimel. Kindralkuberneri isiklikul nõudmisel moodustati keskarhiiv, muinasaktide analüüsi ajutine komisjon ja edelakubermangude kirjeldamise alaline komisjon, mis andis välja hulga trükiseid. Bibikov reisis kõikjal, kaasas kaks kasakut, oli Kiievi elanike jaoks äikesetorm ja ise viis läbi kättemaksu puhtalt isalikel põhjustel. Ta oli minister raskel sõjaajal, saagikatkestuse, talurahvarahutuste ja koolera ajal. Ministeerium võttis kasutusele tavapärased "drastilised meetmed". Selle sisemisel juhtimisel püüdis Bibikov vähendada personali ja kirjavahetust. DG Bibikov oli suur isiksus, isegi tema arvukad vaenlased andsid talle oma kohustuse. Kaasaegsed tunnustasid teda kui "suurte loomulike annetega" meest, kellel oli "võimas ja tugev iseloom" - "tark, kindel, üllas ja visa iseloom". Anekdoodid on säilinud tema kartmatust oma arvamuste kaitsmisest keiser Nikolai enda ees. Mõistes, et teda õpetati "noorest peale halvasti lugema ja kirjutama", täiendas Bibikov oma haridust "penni eest", kuulates loenguid Berliini ülikoolis, "rääkis ta hästi prantsuse ja saksa keelt, kuigi ta ei osanud kirjutada. korrektselt igas keeles” ja üldiselt, „täiuslikult väljendades end sõnades, mitte oli kirjutamise kingitus. Ta oli arheoloogia armastaja ja kogus 14 000 köitega raamatukogu. Kuid Bibikovile kõige soodsamad tunnistused tunnistavad, et ta "austas aega" ja oli tüüpiline Nikolajevi ajastu administraator, kes ei olnud häbelik valima "oma eesmärkide saavutamiseks vorme ja meetodeid". Tingimusteta kuulekus oli tema ideaal. Noor mees, kes suudles talle patrooni eest kätt, lootis ta siiralt, et "selliste tunnetega" jõuab ta kaugele. "Vaadake, seda tähendab sõnakuulelikkus ja kuidas ma õpetan teie lapsi," teatas ta võidukalt Kiievi aadlikele, kui ülikoolis toimunud koosolekul täitsid gümnasistid vastuvaidlematult naeruväärse käsu: "Heida pikali, maga, norska, tulge". üles!” Kuid antud juhul ei muutnud Bibikov, nagu alati, prints P.A. iseloomustavat loomulikku siirust. Vjazemski temale adresseeritud värssides: Inimesed kipuvad eksima: / Sa võisid eksida, / Aga sa ei olnud painduv tuulelipp / Kidura kära juures. / Kord tööle pandud, / Sa ei kartnud tööjõudu / Ja ühe käega julgelt / Sa olid valmis kurjaga võitlema! DG Bibikov suri 22. veebruaril 1870 ja maeti Aleksander Nevski Lavrasse. Tema naine Sofia Sergeevna, tegeliku salanõuniku, riiginõukogu liikme Sergei Sergejevitš Kušnikovi (1767-1839) vanim tütar, abielus Jekaterina Petrovna Beketovaga, sai koos õe Elizaveta Sipjaginaga emalt suure varanduse, osa Myasnikovi kolossaalsest rikkusest, mis moodustas Bibikovi riigi aluse. Bibikovidel oli viis last: Sergei, Dmitri, Nikolai (suri lapsepõlves), Sofia (alates 1855 abiellus krahv Dmitri Andrejevitš Tolstoiga ja Zojaga (suri nooruses). 1852. aastal külas. Shkinis oli 99 majapidamist, milles elas 348 talupoega ja 405 talunaist. Bibikovi mõisast pole midagi järel, ilus maja kiriku vastas ehitati 20. sajandi alguses. ja kuulus kaupmees Kvasovile. Altari lõunaseinal on õnnistatud Taanieli (1825-1884) haud. Ta sündis aastal. Lykovo, kuid suri Kolomnas, maeti tema testamendi kohaselt Püha Vaimu kiriku müüride lähedusse. 1903. aastal kirjutas ülempreester Bukharev ajakirjas “Kormtšiy” õndsast Daniluškast: “Tema isa oli pärisori, rikas mees ja paadunud skismaatik, kellel oli kodus kabel, Daniluška ema oli vanade trükitud vaimulike raamatute lugeja. Danilushka ei olnud tema vanemate lemmik, ta kasvas üles üksi, ei sõbrunenud oma küla lastega ja isegi mängurahaga ning see oli tema lemmikmäng, ta läks teise külla, umbes kümne miili kaugusele. Ta oli parim mängija, mängis nädala jooksul korraliku summa, mille andis kõik kirikuvahile. Koolijuhataja armastas Daniluškat, tundis kahju tema orvuks jäämisest, toitis teda ja jättis sageli ööbima, viis ta kirikusse, kus poiss laulis klirodel ja aitas. küünlakarp. Daniluška isa oli selle eest pealiku peale vihane ja kaebas tema peale isegi oma maaomanikule. Mõisnik, saades teada, et Daniluška on tasane ja lahke poiss, võttis ta oma majja, tegi temast kasaka (teenistuse poisi) ja tahtis teda lugema ja kirjutama õpetada, kuid Daniluška võttis varsti ühel hommikul seljast. Kasakariided ja saapad ning mõisnikule tuues ütles ta, et ei saa selles käia, sest see kõik kukkus tal seljast; ja sellest ajast peale pole Danilushka enam kunagi saapaid ega ülerõivaid kandnud. AT pühadel ja argipäeviti käis ta pidevalt kirikus palvetamas ja kui tema külas jumalateenistust ei toimunud, jooksis ta kaks, kolm ja isegi viis miili naaberküladesse. Väljas on veel pime, aga Daniluška jookseb juba kuskile matinidele ja ükskõik kui vara see ka ei algaks, jõuab ta selleks juba õigeks ajaks. Teda ei peatanud ükski pakane, vähemalt kolmkümmend või enam kraadi. Ühes aluspesus, lahtise peaga, sageli põlvini lumes, jookseb ta läbi kuristike ja põldude, et kirikuteenistus. Kui ta, nagu sageli juhtus, saabub enne rõõmusõnumit, läheb ta ühe talupoja juurde ja ootab seal. Ta seisis kirikus klirosel või selle lähedal ja laulis. Juba täisealiseks saades lahkus ta külast ja tuli Kolomna linna, linlased võtsid ta rõõmsalt vastu, kui püha lolli. Siin kõndis ta paljajalu mööda tänavaid, läbi kirikute. Eriti meeldis talle käia linna toomkirikus pidulikel jumalateenistustel. Katedraal oli külm, malmpõrandaga ja Daniluška seisis oma tavapärases kostüümis paljaste jalgadega põrandal ja laulis südamest koos lauljate või psalmistidega, ta seisis täielikult palvesse sukeldunud ega pöördunud kordagi tagasi ega ümber. Päeval jalutas Danilushka linnas ringi – läbi väljakute ja kaubanduskeskuste. Tavaliselt andsid nad talle raha - ta võttis selle ja laskis selle oma rüppe, kus ta lasi koti korraldada, õhtul viis ta raha oma korterisse, mille üks kaupmees talle oma majas andis. Igal nädalal tuli Daniluškasse kodumaalt pärit kirikuvanem, kes võttis kogu kogutud raha. Raha kogudes meeldis Danilushkale kaupmeestega nalja teha. Kui kaupmees oli paks; siis ütles ta õlale patsutades: "Hei, rahakott"; ta nimetas üht "siniseks", teist "häälseks" jne. Naerdes ütlesid nad talle sageli: "Danilushka, sa külmutasid oma jalad ära," kuid ta vastas lahkelt: "Ma külmutasin ennast" ja pannes käed selja taha (see on tema tavaline kõnnak) jätkas kõndimist, lauldes omaette: "Oo kõikelaulev Mati" või "Ava halastuse uks". Nii suutis Daniluška mitu aastat Kolomnas elades koguda märkimisväärse summa raha, esmalt oma kodumaale kellatorni ehitamiseks ja seejärel värviti kogu kirik ise seest ja renoveeriti väljast tema almustega. oli kogunud. Tema kohta öeldi, et ta vahel ennustas. Nii nad ütlesid, et kolm korda ennustas ta Lykovo külas tulekahju, viimati ütles ta, et tulekahju on suurel laupäeval ja sel ajal põleb ka tema isa maja, mis läks tõeks. Daniluška käis sageli Moskvas, Kolomna kaupmehed võtsid ta endaga kaasa ja Moskvas oli ta kõikjal oodatud külaline. Enne surma jäi ta haigeks ja maeti suure austusega. Oma viimastel eluaastatel kogus õnnistatud vahendeid kiriku remondiks. Shkin. Ta sai oma eluajal kuulsaks õiglase ja püha lollina Kristuse pärast. Nii tema eluajal kui ka pärast surma juhtus palju imesid. Ta oli äärelinnas laialt tuntud. Paljud inimesed tulevad Kolomnast ja naaberpiirkondadest Danilushka haua juurde, võtavad sealt maa kui püha ja tervendava vahendi. XIX sajandi teisel poolel. preester Gabriel Voskresenski teenis Püha Vaimu kirikus umbes 50 aastat. Õnnistatud Taaniel aitas teda templi remontimisel. 1906. aastal kiriku preester koos. Škinist sai Kolomna rajooni preestri poeg Mihhail Mihhailovitš Ostroumov (36-aastane). Pärast Moskva Vaimuliku Seminari lõpetamist 1901. aastal üliõpilase tiitliga astus ta Kolomna vaimuliku kooli ülevaataja kohale. 1902. aastal määrati ta Kolomna kooli kirikulaulu ja kalligraafia õpetajaks. 1906. aastal määrati ta kirikusse vabale preestrikohale koos. Shkin. Detsembris 1906 pühitseti ta diakoniks ja samal kuul preestriks. Alates 1907. aastast oli ta Shkinsky zemstvo kooli õigusteaduse õpetaja. 1910 autasustati teda kedriga, 1914 skufyaga. Diakon psalmilugeja vabal kohal - Mihhail Ivanovitš Voinov. Alates 1905. aastast oli kirikuvaht talupoeg. Shkin Dmitri Ivanovitš Truškin (53-aastane), sai talurahvaseltsist palka. Nõukogude ajal oli kirik suletud, lääneseinal on haavad, mille tekitasid pühakoja põhjapoolsest kellatornist suure kella maha kukkunud jumalateotajad. Helina ava tehti laiemaks, et lasta läbi kukkunud kella, mis kukkudes pühakoja valge kivikarniisi maha lõi. Kirik jäi pärast preestri arreteerimist kauaks jumalateenistuseta, kuid kõik oli puutumata. Kohalik elanik rääkis, et kirikut hakati pärast sõda lahti võtma, kõik käisid kaltsudes ringi, polnud midagi selga panna, lohistati häbist, aeglaselt. 1960. aastatel kiriku väliskülg oli terve. Shkinis on säilinud 19. sajandil ehitatud sild. läbi jõe Severka. 1911. aastal anti I.V. Dobrynin. Külas, lähedal, seisis kivimaja. Meie ajal on laastatud tempel usklikele tagastatud ja selle taastamist on alustatud. 1991. aastal leiti küla ühe maja pööningult suur pilt püha Sarovi Serafimist. Küla elanikule Seraphim Ivinale unenäos ilmunud munk ise näitas, kus ikoon asub. 2003. aastal korraldati tema ülistamise 100. aastapäeva puhul pühaku ikooniga vaimulik rongkäik kogu Kolomna maal. 1996. aastal kirikus koos. Shkin alustas regulaarseid jumalateenistusi Myra Nikolause kabelis. esiteks

Shkini küla ... kunagi oli siin elu täies hoos - külas olid ühendatud tohutu Kolomna rajooni tiheda liiklusega maateed. Möödunud sajandi alguse lakoonilised dokumendid kirjeldavad Shkinit nii: "Talupojad on loobumas, tegelevad põlluharimisega ja kauplevad erinevatel maanteedel kärutades, varaga on neil üsna jõukas." Kuid praegu on siin vaikne ja pühaliku ja heliseva, kergelt nostalgilise noodi toob hinge vaid Severka jõe kaldal seisev ja üle väikeste külamajade kõrguv majesteetlik Püha Vaimu tempel.

Spiritual Church üllatab ja mõistatab oma hiiglasliku suurusega. Hiiglaslik, sama suure kupli ja kõrgete paaris kellatornidega templit krooniv rotunda valitseb puudeta, kergelt künklikul ümbruskonnal otsekui kerget lainetust mööda liikuv purjekas.
Erakordne kirik, mis oleks justkui Peterburi puiesteelt tundmatule Shkinile üle kantud, on avenüüga kooskõlas laialt maatänavalt näha tervikuna. Kõrvalise Shkini templi silmatorkav sarnasus Peterburi majesteetliku Aleksander Nevski Lavra katedraaliga hämmastas alati kõiki Venemaa antiikaja tundjaid, kes võtsid ette tee sellesse Moskva lähedal asuvasse äärmusse.
Suuremat osa küla templist hakati püstitama 1794. aastal ja see ehitati vaid kuue aastaga. 1800. aastal pühitseti sisse vaimulik kirik. Pühitsemisel osales ka peamine panustaja G.I.Bibikov, kes sünniõigusega kuulub pealinna kõrgeimasse seltskonda. G.I.Bibikov tellis oma küla kiriku projekti kahtlemata suurele arhitektile, kelle nime aadliarhiiv meile kahjuks ei avalda. Kuid on ebatõenäoline, et autorlus kuulus kuulsale Aleksander Nevski katedraali ehitajale I.E. Starov. Pigem on meie ees matkiv versioon talle hingelt lähedasest Moskva meistrist – mõned uurijad omistavad templi kujunduse R.R. Kazakov.
Arhitektuurilises kompositsioonis valgest kivist detailidega templi ehitus pärineb basiilika templite näidistest. Templi siseruumi kujutab skeemil ladina rist, mille keskmisele ristile on asetatud massiivne rotund. Läänepoolse sissepääsu lodžat ääristavad kellatornide kaksiktornid, risti õlavarred on viimistletud portikustega. Äärmiselt suurejooneline on sammaskäiguga ümbritsetud altariäärne poolrotund. Templis on kaks kabelit: peaingel Miikael ning pühad märtrid Florus ja Laurus.

Nagu paljud Venemaa kirikud, rüvetati ja rüüstati ka Püha Vaimu kirikut Jumalavastase võitluse ja kristlaste tagakiusamise ajal. peal haruldane pilt 1930. aastatel on kellatorni tornis näha lõhe, mis tekkis siis, kui ateistid traktori külge kaablit kinnitades pühakoja kellad hävitasid.

Pärast sulgemist tabas tempel koos kogu vene rahvaga jumalakartmatute võimude poolt lugematuid õnnetusi ja õnnetusi. Eriti tugevalt hakkas see halvenema alates 60ndatest, mil siin hoiti pestitsiide Põllumajandus. Üsna hiljuti tundus paljudele juba, et tempel on igaveseks kadunud.

Kuid kõik on Jumala ettehooldus; ja meie aastatel algas Severka jõe ääres Shkini külas Püha Vaimu templi taaselustamine. Taastumine on aeglane, raske, kuid see tuleb! Ja kus on need kurjad - templite põlgajad, vene maa vihkajad?

Olgu see nii!

KOLOMENSKI DANILUŠKA

Kakskümmend aastat tagasi suri püha loll nimega Daniluška, kes elas pikka aega Kolomna linnas. Tema elu on huvitav ja õpetlik.
Daniluška oli algselt pärit Kolomna rajooni Lykovi külast. Tema isa oli mõisnik-talupoeg, rikas mees ja paadunud skismaatik, kelle majas oli kabel; tema ema peeti rohkem kui neljaks vanaks vaimseks raamatuks. Millegipärast ei olnud Daniluška oma vanemate lemmik ja kasvas kuidagi üksi, ta ei sõbrunenud isegi kodumaa lastega, vaid läks oma lemmikrahamängu pärast teise külla, umbes kümne miili kaugusele. Kuna Danilushka oli parim rahamängija, mängis ta neid nädala jooksul korraliku summa eest, mille andis kõik kirikuvahile. Viimane armastas Daniluškat selle eest, armastas teda orvuks jäämise pärast, toitis teda ja jättis sageli ööbima, viis kirikusse, kus pani ta kliros laulma ja küünlaid müüma. Daniluška isa oli selle eest pealiku peale vihane ja kaebas tema peale isegi oma maaomanikule. Mõisnik, saades teada, et Daniluška on tasane ja lahke poiss, viis ta oma majja, tegi temast kasaka (väikese lakei) ja tahtis teda lugema ja kirjutama õpetada; kuid Daniluška võttis varsti, ühel hommikul, kasakate riided ja saapad seljast ning need maaomanikule tuues ütles, et ta ei saa selles kõndida, sest see kõik kukkus tal seljast; ja sellest ajast peale pole Danilushka enam kunagi saapaid ega ülerõivaid kandnud.
Pühadel ja argipäeviti käis ta pidevalt kirikus palvetamas ja kui tema külas jumalateenistust ei toimunud, jooksis ta kaks, kolm ja isegi viis miili naaberküladesse. Väljas on veel pime, aga Daniluška jookseb juba kuskile matinidele ja ükskõik kui vara see ka ei algaks, jõuab ta selleks juba õigeks ajaks. Teda ei peatanud ükski pakane, vähemalt kolmkümmend või enam kraadi. Ühes aluspesus, lahtise peaga, sageli põlvini lumes, jookseb ta läbi kuristike ja põldude jumalateenistusele. Kui ta, nagu sageli juhtus, saabub enne rõõmusõnumit, läheb ta ühe talupoja juurde ja ootab seal. Ta seisis kirikus klirosel või selle lähedal ja laulis.
Saanud täisealiseks, lahkus ta külast ja tuli Kolomna linna, linlased võtsid ta rõõmsalt vastu kui püha narri. Siin kõndis ta paljajalu mööda tänavaid, läbi kirikute. Eriti meeldis talle käia linna toomkirikus pidulikel jumalateenistustel. Katedraal oli külm, malmpõrandaga ja Daniluška seisis oma tavalises kostüümis paljaste jalgadega põrandal ja laulis koos lauljate või psalmistidega südamest kaasa, ta seisis täielikult palvesse sukeldunud ja mitte kordagi. pööratud tagasi või kummalegi poole. Päeval jalutas Danilushka linnas ringi – läbi väljakute ja kaubanduskeskuste. Tavaliselt anti talle raha - võttis ja lasi oma rüppe, kus oli kott, õhtul viis raha oma korterisse, mille kaupmees K talle oma majja andis.Iga nädal kirikuvaht kodumaalt tulid Danilushka juurde ja võtsid kõik raha, mis nad kogusid. Raha kogudes meeldis Danilushkale kaupmeestega nalja teha. Kui kaupmees oli paks, siis ta õlale patsutades ütles: "Hei sa, kasholka"; üht nimetas ta "siniseks", teist "häälseks" jne. Naerdes ütlesid nad talle sageli: "Danilushka, sa külmutasid oma jalad ära," aga ta vastas sõbralikult: "Ma külmutasin ennast ära." Ja käed selja taga kokku surudes (see on tema tavaline kõnnak) jätkas ta sammu edasi, lauldes omaette: "Oh, ülistatud Mati" või "Ava halastuse uks". Nii suutis Danilushka mitu aastat Kolomnas elades koguda märkimisväärse summa raha - esmalt oma kodumaale kellatorni ehitamiseks ja seejärel värviti kogu kirik ise seest ja renoveeriti väljast kogutud rahaga. almust. Tema kohta öeldi, et ta vahel ennustas. Nii ütlesid nad, et kolm korda ennustas ta Lõskovo külas tulekahju, viimati ütles ta, et tulekahju on suurel laupäeval ja sel ajal põles ka tema isa maja, mis läks tõeks. Daniluška käis sageli ka Moskvas. Kolomna kaupmehed tõid ta endaga siia ja kõikjal Moskvas oli ta oodatud külaline. Enne surma jäi ta haigeks ja maeti suure austusega.

Peapreester Sukharev.

IMETEDE KIRJELDUS JUMALA TEENIJA PALVETE JÄRGI Õnnistatud Taanieli

Mina, vääritu preester Dimitry Kireev, nägin õnnistatud Taanieli palvete kaudu mõningaid imesid.
Alates 1993. aastast, olles Nepetsinski kiriku praost, sain ülesandeks teenida Shkinsky kiriku kogudust, mille altari lähedal paremal pool on õnnistatud Taanieli haud. Minu kohus oli koguduseliikmete palvel perioodiliselt templis jumalateenistusi ja riitusi läbi viia. Iga kord, kui tulin Shkini külla palvetele ja mälestusteenistustele, pidin kuulma koguduseliikmeid nurisemas selle üle, et Shkini küla kogukond registreeriti varem kui Nepetsino külas ja tal pole siiani oma. preestrit ja tavalisi tavalisi jumalateenistusi (liturgia) ei teostata. Jõudumööda püüdsin koguduseliikmeid lohutada. Ta rääkis vajadusest olla kannatlik, tugevdada palvet pühakoja ja koguduse taaselustamiseks. Jah, tõepoolest, tempel on väga ilus ja väga suur. Seda võib võrrelda isegi katedraaliga. Tempel on väga tugevalt hävinud ja selle endise ilu taastamiseks on vaja suuri vahendeid. Sellest aru saades tekkis minul, nagu kõigil koguduseliikmetel, soov korraldada kirikus vähemalt üks kabel jumaliku liturgia tähistamiseks. Kuid miski ei töötanud ja läks hästi kuni Püha Vaimu päeva patroonpühani 1994. aastal. Sel päeval viibis vaimulik koos praostiga pidulikul palvusel. Kolmekuningapäeva kirik Kolomna preester Viktor Erokhin, kes oma kõnes koguduseliikmetele otsekui vastates nende küsimustele ja hämmeldusele templi taastamise ja koguduseelu elavdamise kohta, ütles: "Ja te parandate õndsa Taanieli hauda ja ta aitab. templi taaselustamiseks. see tempel aitas tema eluajal ehitada ja aitab sind. Pärast seda võttis kogu kogukond endale kohustuse õilistada õnnistatud Taanieli matmispaiga. Nad panid hauakivi oma kohale, värvisid selle, tegid väikese piirdeaia, kaunistasid haua lilledega. Ja tõepoolest, asjad läksid ülesmäge, kõik hakkas hästi minema. Nad korraldasid jumaliku liturgia tähistamiseks õige kabeli. Õnnistatud Taanieli palvete kaudu oli inimesi, kes aitasid ja Issand saatis raha. Täpselt aasta hiljem, 1995. aastal, serveeriti kirikus patroonpühal jumalik liturgia ja aasta hiljem, 1996. aastal, määrati kogudusse kiriku praost preester Oleg Gorbatšov.

templi pühamud

Ja Sarovi auväärse isa Serafimi hobune leiti imekombel juba täna.
See juhtus nii.
Üks Shkini küla elanik, vaga kristlane Serafim, nägi unes imelist vanameest. Tema nägu säras erakordsest rõõmust ja temast õhkus Jumala armu. Ta käskis Serafimil leida Maria-nimelise naise, kelle pööningul on kunagi Shkini kirikule kuulunud ikoon. Küsimusele – kes ta on ja mis ta nimi on? - vanamees vastas: "Minu nimi on vaene Serafim."
Hommikul vara tõustes käis Serafim ümberkaudsetes külades ringi. Rohkem kui üks päev käis otsimas, kuid sellegipoolest leiti ikoon pärast pikki jalutuskäike - nagu vanem ennustas - vana maamaja pööningult, mille perenaist kutsuti Mariaks.
Seejärel taastati ikoon templi koguduseliikmete kulul ning 1. augustil 1998, püha Serafimi säilmete leidmise päeval, pühitseti see sisse.
Praegu voolavad palvetajad ja kannatavad inimesed imelise ikooni juurde ning saavad pühapildilt mitmesugust abi.