Arkivyskupas Valerianas Krečetovas: Gerų žmonių yra daugiau. Arkivyskupas Valerianas Krečetovas: nuodėmklausys turi būti pasirengęs eiti į pragarą dėl savo vaikų Požiūris į žmones

Dvidešimtasis amžius Rusijai tapo tikrojo tikėjimo išbandymo laiku ir atnešė į Bažnyčią daugybę naujų kankinių ir išpažinėjų. Tačiau be jų buvo dar tūkstančiai krikščionių, kurie per ateizmo dešimtmečius nešiojo stačiatikių tikėjimą. Knygoje pateikiami interviu būtent su tokiais žmonėmis. Tai kunigai ir pasauliečiai, kurie tiesiogiai susidūrė su persekiojimu arba gyveno išoriškai ramų gyvenimą. Juos vienija pagrindinis dalykas – Kristus, tikėjimas, kuriuo jie laikėsi sovietiniais metais.

* * *

Toliau pateikiama ištrauka iš knygos Tikėjimo saugotojai. „Apie Bažnyčios gyvenimą sovietiniais laikais“ (Olga Gusakova, 2014 m.) pateikė mūsų knygų partneris – įmonė „LitRes“.

Arkivyskupas Valerijonas Krečetovas

Mūsų laikais tikintieji buvo tiesiog įkalinami. Todėl tėvas mums tiesiai šviesiai pasakė: „Ar jūs būsite kunigai? Pasiruoškite kalėjimui“.

Arkivyskupas Valerijonas Krečetovas(g. 1937 m.) – vienas seniausių Maskvos vyskupijos dvasininkų, autoritetingas nuodėmklausys, Užtarimo bažnyčios rektorius Šventoji Dievo Motina Akulovo kaimas, Odintsovo rajonas. Įšventintas 1969 m., 1973 m. baigė Maskvos dvasinę akademiją.

– Tėve Valerianai, prašau papasakoti apie savo šeimą.

– Mano tėvo mama, mano močiutė Marija Arsenjevna Morozova, kilusi iš Morozovų, sentikių pirklių šeimos.

Senelis Valerijonas Petrovičius ir prosenelis Piotras Gavrilovičius buvo iš Obojano miesto, netoli Kursko. Atvykome į Maskvą. Ir taip Piotras Gavrilovičius tapo vilnos specialistu šiuolaikinė kalba, prekybininkas. Jis buvo arbitras ginčuose tarp prekybininkų. Ar galite įsivaizduoti, kas tai yra? Jis buvo visiškai nepaperkamas. Jis buvo labai mylimas ir gerbiamas savo aplinkoje. O jo sūnus Valerianas Petrovičius tapo medvilnės ir tekstilės specialistu. Valerianas Petrovičius dvejus metus gyveno Anglijoje, Liverpulyje. Tada jis keliavo po Europą ir mokėjo keturias kalbas: anglų, vokiečių, prancūzų ir italų. Ir kaip tik taip

Valerijonas Petrovičius (mano senelis) vedė Mariją Arsenjevną Morozovą (mano močiutę), kilusią iš sentikių šeimos.

Jos tėvas Arsenijus Ivanovičius Morozovas turėjo Bogorodsko manufaktūrą ir rėmė sentikių bendruomenę. O kai dukra nusprendė netekėti už sentikių, jis, žinoma, buvo prieš. Bet jie slapta susituokė, susituokė prieš tėvų valią. Ir Arsenijus Ivanovičius vėliau apgailestavo, kad iš pradžių nepriėmė savo žento. „Veltui aš, – sako jis, – priešinausi. Manufaktūros savininku buvo galima palikti Valerijoną vietoj savęs. Po revoliucijos pats Arsenijus Ivanovičius, Viktoras Noginas, dirbęs Bogorodsko manufaktūroje, o vėliau sovietų veikėjas, pasiūlė likti gamyklos vadovu. Tačiau Arsenijus Ivanovičius atsisakė: „Ne, aš negaliu su tavimi dirbti“. Jis atidavė visą šią produkciją ir mirė natūralia mirtimi 1932 m., niekas jo nelietė.

Senelis Valerianas Petrovičius iš prigimties buvo labai tiesus žmogus. Karo metais jis gyveno pas mus – buvome okupuoti prie Volokolamsko, Iljinskojės kaimo. Taigi, mano senelis kalbėjo įvairiomis kalbomis, todėl bendravo su vokiečiais ir prisidėjo prie kai kurių žmonių išlaisvinimo. Bet kažkas bendradarbiavo su vokiečiais, jiems tarnavo, šmeižė senelį, sakė, kad jis išdavikas. Jie jį išsivežė ir jis nebegrįžo. Kur jis mirė, nežinome.

Taigi mano seneliai susilaukė sūnaus Michailo, mano tėvo. Užaugęs tapo buhalteriu, medvilnės gamybos srities specialistu. Beje, po daugelio metų, kai jau buvo kunigas, tėtis pamatė vieno sovietinio trikotažo fabriko ūkines ataskaitas. Jis sakė: „Darbas nepelningas“. Tai yra, jis iš pirmo žvilgsnio galėtų nustatyti gamybos nuostolingumą.

O mano mama Liubov Vladimirovna buvo kilusi iš Kolomnos. Jos tėvas Vladimiras Vasiljevičius Korobovas yra inžinierius. O mano mamos senelis iš motinos pusės Ilja Nikolajevičius Serebryakovas buvo I. S. Turgenevo globėjas, o vėliau jo dvaro valdytojas.

Mano mama gyveno iki devyniasdešimties metų. Ji buvo fiziškai labai stiprus žmogus, vaikystėje sportavo – dailiojo čiuožimo, akrobatikos, gimnastikos. Gatvėje siautė perkūnija, visi drebėjo. O būdama penkiolikos ji ryžtingai apsisuko ir pradėjo eiti į bažnyčią ir giedoti klirose. O nuo penkiolikos iki devyniasdešimties metų – septyniasdešimt penkerių – ji giedojo bažnyčioje. 1947 m., tai yra, būdama keturiasdešimt ketverių, ji kartu su mumis čiuožė upe. Padėjome jai tik prisisegti pačiūžas prie veltinio batų.

Tėtis taip pat buvo atletiškas, fiziškai išsivystęs – Maskvos irklavimo varžybose kažkaip iškovojo pirmąją vietą. Jis irklavo aštuntuke, reguliavo tempą. Jis taip pat šiek tiek boksavosi, buvo pažįstamas su Konstantinu Gradopolovu, žymiausiu dvidešimties metų boksininku. Taigi abu tėvai buvo sportiški žmonės.

– Kaip tavo tėtis atėjo į tikėjimą?

„Tai buvo momentinis Dievo malonės veiksmas...

Mano tėvas gimė 1900 m., tai yra, jo jaunystė tiesiog įkrito į porevoliucinius metus ir naujų tendencijų įtakoje jis nutolo nuo Bažnyčios. Ir kažkaip tikriausiai tai buvo 1922 m., mano mama, mano močiutė, paprašė jo eiti į bažnyčią per Didžiąją gavėnią priimti komunijos. Ji pasakė: „Mišai, aš nusilenkiu prie tavo kojų, tik eik ir prisiimk bendrystę su pasninku“. „Na, mama, aš vis tiek einu“, – atsakė jis ir nuėjo į Arbatą į Plotnikų Šv. Mikalojaus bažnyčią pas savo tėvą Vladimirą Vorobjovą (dabartinio PSTGU rektoriaus arkivyskupo Vladimiro Vorobjovo senelis). Mama šeimoje buvo labai gerbiama, todėl ir išvyko. Atėjo išpažinties. Ir jis negalvojo apie atgailą: stovėjo ir žiūrėjo į merginas šventykloje. Atėjo jo eilė prisipažinti, kunigas paklausė: „Na, ką tu sakai, jaunuoli? Tėtis atsako: „Neturiu ką pasakyti, nežinau, ką pasakyti“. - "Kodėl atėjai?" – Mama manęs paprašė. Tada kunigas kurį laiką tylėjo ir atsakė: „Labai gerai, kad išklausei savo motiną“, – uždengė jį epitracheliu ir pradėjo skaityti leistinąją maldą. Ir taip pasakė, kad jis pats nesuprato, kas jam atsitiko: verkė, jautė malonę, ašaros liejosi, kaip iš čiaupo teka vanduo, o einant atgal, pasaulis jam staiga pasidarė visai kitoks. Taigi Dievo malonė iš karto veikė. Galbūt jo motina meldėsi už jį.

Nuo to laiko mano tėvas pradėjo eiti į bažnyčią. Šioje šventykloje jis sutiko savo būsimą žmoną, mano motiną. Ji ne tik dainavo chore, bet vėliau ir vadovavo chorui, nors specialiai to nesimokė.

Ir jie pradėjo bendrauti. Ir jis taip pat yra sporto meistras, Maskvos irklavimo čempionas. O mama, kuri buvo aštrialiežuvė, kažkodėl jam sako: „Ar tu bent moki plaukti? Vandens sporto meistras – ir nemoka plaukti! Jis galvoja: „Oho, kokia mergina! Aš niekada netekėsiu tokios moters! Bet pasirodė, kad tai geriau, nes taip nėra!

Tuo pačiu neprisimenu, kad mama būtų ką nors blogai sakiusi, ką nors smerkusi. Tėtis sakydavo: „Tacos tavo vardu ir tavo gyvenimu“. Ir jos vardas buvo Meilė.

– Tėve, tavo tėtis buvo represuotas, papasakok apie tai plačiau.

– Taip, nuo 1927 iki 1931 metų jis buvo Solovkuose, kur buvo lageris – SLON, ir Keme. Kemo miestas yra pusiasalyje, kuris išsikiša į Baltąją jūrą, ten taip pat buvo zona.

Kai jis buvo stovykloje, jis turėjo viziją, kaip jis mums pasakojo, kad atsivėrė kitas pasaulis. Tėtis pasakojimą pradėjo taip: „Buvo saulėlydis, pažiūrėjau į jūrą... Ir tada dangus atsivėrė ir užsidarė. Aš mačiau tą pasaulį. Jis buvo tikresnis nei mūsų“. Tai yra tėvo liudijimas, kaip Viešpats davė apreiškimų tose vietose. Viešpats sustiprino tikinčiuosius, esančius kalėjime, davė apreiškimų.

Ir tai, kad tas pasaulis yra tikras, mano gyvenime buvo daug įrodymų. Aš ne kartą pasakojau, kaip Viešpats pažadėjo man bendrauti su Vladimiru Petrovičiumi Sedovu, tolimu metropolito Filareto (Drozdovo) giminaičiu. Kartą jis man pasakė: „Visada buvau giliai tikintis, o dabar netikiu – žinau. Juk kalbėdamas su tavimi valandą kalbėjausi su žmogumi iš ano pasaulio. Faktas yra tas, kad metropolitas Filaretas pasirodė jam ir kalbėjosi su juo. Ir apie konkrečius dalykus. Metropolitas Filaretas paprašė atkurti jo motinos Evdokia Nikitichna Drozdova kapą ir pasakė, kur jis yra. Iš tiesų, kapas buvo tiksliai ten, kur nurodė didmiestis.

Ir aš dažnai sutinku tokius to pasaulio įrodymus. O ryšys tarp dviejų pasaulių toks konkretus, kad nustembi. Kaip pakartojo Elena Vladimirovna Apuškina, mano uošvė, pati išgyvenusi tremties metus Kazachstane, „peržengimas siunčiamas su išbandymu“. Tai yra, lygiagrečiai su tam tikru bandymu vyksta pagalba. Tai faktas.

Taigi, mano tėvas sėdėjo Keme kartu su dvasininku vyskupu Teodosijumi iš Kolomnos (Ganickio), kuris vėliau mirė laisvėje 1937 m. Ir kažkaip jie turėjo tokį dialogą. Popiežius paklausė Vladykos: „Ką man daryti? „Pasikliaukite Dievo valia“. - "Aš pasitikėjau". „Kodėl atėjai pas mane? IN geriausios rankos Verslas". Tai buvo žmonės...

Nuostabiausia tai, kad beveik po aštuoniasdešimties metų dalyvavau sosto pašventime būtent šiose vietose, kur sėdėjo mano tėvas. Su Viešpačiu buvo susitarta, kad mano tėvas turėjo vesti, o jauniausias iš jo sūnų turėjo tarnauti ten, kur buvo kalinys.

Tačiau tėvas mums beveik niekada nesakė apie kalėjimą. Juk buvo labai baisu. Jau skaičiau apie Soloveckio lagerį, kaip ten tyčiojosi iš kalinių, bet jis mums nieko nesakė. Tikriausiai tam, kad neišsigąstume mūsų iš anksto. Kaip sakė tėvas Jonas (Krestjankinas): „Dažnai žmones kankina laukimas, kas bus“. Tai yra, jūs kenčiate tik laukdami įvykių. Taigi tėtis mūsų neišgąsdino. Na, o gal ir tam, kad neturėtume neapykantos valdžiai. Jis neugdė mūsų neapkęsti valdžios. Niekada. Ir jis to neturėjo.

Kaip tavo tėvas tapo kunigu?

„Kalėjime jam buvo išpranašauta, kad jis bus kunigas. Ir žmona jam padarė įtaką. Šeimoje buvome trys vaikai, tėčiui buvo keturiasdešimt devyneri, o kad taptų kunigu, reikėjo mokytis. Ir taip jis sako žmonai: „Kaip aš galiu eiti mokytis, o tu liksi su trimis vaikais? „Ata, nesijaudink. galiu susitvarkyti. Tu eik mokytis“. Ji buvo labai stipri moteris!

Tačiau ji ištekėjo už jo, kai jis po kalėjimo dar buvo gyvenvietėje. Jie susituokė Solombalos salose, dabar tai yra Archangelsko dalis ir kurį laiką po vestuvių jie ten gyveno. Ir tada, kai jis kariavo, ji parašė laišką: „Atmink, kad ir kur tu bebūtum, kas tau nutiktų, net be rankų, be kojų aš tave surasiu ir atvešiu. Eik atlikti savo pareigą“. Ir šį laišką tėtis nešiojosi visą karą su savimi.

Mama buvo labai drąsi. Kai buvo karas, ji partizanams duodavo signalus, yra vokiečių ar ne. Ji iškabino skalbinius. Jei tai būtų atskleista, mirtis būtų visai mūsų šeimai. Bet ji vis tiek tai padarė, nors ant rankų turėjo tris vaikus.

– Kaip ji nugalėjo savo baimę?

Ji turėjo labai stiprų tikėjimą. Ji turėjo viziją, kad stačiatikių tikėjimas klestės Rusijoje. Ir, patyrusi ilgus Bažnyčios persekiojimus, ji tikėjosi, kad netrukus įvyks stačiatikybės atgimimas.

– Ar po karo gyvenote Zarayske?

– Taigi į Zarayską grįžome per karą po okupacijos, kai buvome išlaisvinti, ir viską praradome. Su broliu Nikolajumi gimėme Zarayske, iš pradžių jis, paskui aš. Juk tėvas čia apsigyveno po įkalinimo, nes neturėjo teisės gyventi Maskvoje. Nuo pat gimimo man buvo parodytas tikras Dievo gailestingumas. Buvau pakrikštytas Zaraysko Išganytojo Išganytojo bažnyčioje, esančioje ne rankomis, Spasskaya gatvėje, o šventyklos sargas, neetatinis kunigas, kunigas Michailas Roždestvinas, buvo apdovanotas. 1937 m. balandį buvau pakrikštytas, o tų metų rudenį jis buvo sušaudytas Butove. Viešpats man suteikė tokį gailestingumą – kūdikystėje būsimasis šventasis kankinys nešė mane ant rankų.

1939 metais mano tėvui buvo pasiūlyta vieta netoli Volokolamsko, Iljinskojės kaime. Tai visai netoli nuo garsiojo Dubosekovo, kažkur tose vietose. Ir mes ten persikėlėme. Praėjo dveji metai ir prasidėjo karas. Tėtis savanoriškai dalyvavo fronte. Bet su mama likome ir po kurio laiko papuolėme į okupaciją. Atėjo vokiečiai ir sudegino namą. Gulėjome kažkur sniege. Prasidėjo šaudymas, sprogo granatos. Bet mums, vaikinams, buvo įdomu. – Nekelk galvos, tave nušaus! – šaukė jie mums. Juk yra berniukų, net jei jiems penkeri metai, jie vis tiek juo domisi. Tada jie žaidė karą. Bet viskas buvo labai rimta – tame rajone po okupacijos liko minos, jos sprogo, daug žmonių žuvo.

– Papasakokite apie savo šeimos tradicijas.

– Gyvenome bažnytinį gyvenimą, tai yra Kalėdos, Kalėdų metas, Velykos... Gyvenome bažnytinėmis šventėmis, pasaulietinių švenčių neturėjome.

Apskritai pamatai šeimoje buvo rimti. Net mano senelis pasakė mano tėvui: „Neik į namus, kuriuose yra mergina, kurios neketinate vesti“. Tai yra, net neikite į šiuos namus, kad nesuteiktumėte mergaitei priežasties nerimauti ir nemestų ant jos šešėlio. Pamenu, vienas atvejis buvo Urale, kur dirbau. Man buvo sunku su niekuo bendrauti. Ir buvo viena tikinčiųjų šeima. Savininkas buvo buhalterė. Šeimoje buvo dvi dukterys ir trys sūnūs. Jų močiutė Galina Stepanovna buvo caro karininko žmona. Ir penki jos vaikai mirė ant jos rankų. Liko viena dukra. Kitas vyras šiai moteriai suteikė savo pavardę, kad nuslėptų jos praeitį, kad išvengtų bėdų. Ji pamatė Chaliapiną, lankėsi karališkajame teisme. Tokia įdomi senutė. Na man buvo įdomu pabendrauti, nuėjau ten... Tiesiog nuėjau ir negalvojau, kad gali būti kokių nors pasekmių. Ir tada kažkaip Naujieji metai Visi susirinko, žiūriu, viena iš dukterų ašaroja. Galvoju: „Kas ją įžeidė? Kas nutiko?" Ir jie man sako: „Ar tu nesupranti, ar ką? - "As nesuprantu". Ir mergina, matyt, nusprendė, kad aš turiu ketinimų jos atžvilgiu... jai mano apsilankymai buvo svarbesni nei man, jai nerūpėjo. Taigi aš nejučiomis priverčiau kentėti vyrą. Man tai tapo pamoka, tada išliko mano sieloje.

Kalbant apie vaikystę, tai ypač nepamenu, kad, pavyzdžiui, švęstume gimtadienius. Gyvenome labai prastai, kam ten ką nors švęsti? Bet per didžiąsias bažnytines šventes – Kalėdas, Velykas, Švč.Trejybės dieną – pas mus susirinkdavo daug žmonių, ateidavo kunigai.

Apskritai labai vertinome, kai šeima susibūrė. Tėtis sėdėdavo pas mus: „Kaip kariaudamas svajojau, kad sėdėsiu šalia savo šeimos“. Po karo gyvenome Zarayske, ant Osetro upės kranto – namas buvo šiaudiniu stogu. Dega žibalinė lempa, už lango pūga. Ir štai mes prie stalo. Kur, kaip mes gavome septynstygę gitarą? Nežinau. Bet prisimenu, mano tėtis grojo gitara ir dainavo. O mes, berniukai, dainavome romansus, rusiškas dainas, dvasingus eilėraščius. Mama dainavo kartu. Turėjome tradiciją dainuoti su gitara.

Tada, kai tėtis išvyko į seminariją, mes, berniukai, pradėjome burtis ir dainuoti. Štai Nikolajus, mano brolis, dabar irgi kunigas, įvaldė gitarą. Ir tada aš pradėjau prisiminti akordus, taigi, trimis akordais, kaip Paganinis ant vienos stygos, groju ir dainuoju visą gyvenimą. Taip mes visada buvome. Tokios buvo tradicijos.

Tėvai - arkivyskupas Michailas ir Liubovas Vladimirovna Krechetov. 1962 m

– Tėve, ar buvote ypatingai auklėjamas, kad tapote kunigu, pamilote pamaldas?

– Reikalas tas, kad mes visi nuolat lankėme pamaldas. Kai persikėlėme į Zarayską, būdamas šešerių pradėjau tarnauti bažnyčioje. Žmonių buvo labai mažai, jaunimo visai nebuvo. Mes esame keli berniukai, įskaitant tris brolius, skaitome ir dainuojame. O kadangi giedojome šeimoje, tai ir bažnyčioje. O kiti berniukai mus įžeidė, nes eidavome į bažnyčią, jie mus mušė, šaukė: „Ak, kunigai! erzino. Ir tada tarnavo kunigai, išėję iš kalėjimų ir lagerių, ir jauni kunigai – buvo tokių degančių!

Kiekvieną šeštadienį ir sekmadienį, per visas šventes, mama mane pažadindavo: „Valiuška, kelkis“. Atsikeli ir vėl – trenk, užmiegi. Ji apsivelka marškinius, aš vėl – trenk, miegok. Pamažu pradedi pabusti. Paskui juos kur nors tempia, ypač žiemą: per sniegą, į pūgą. Vasarą, žinoma, lengviau, bet ne visada norėjau pati: šalia buvo upė, norėjosi maudytis, bėgti. O paskui apsiaunai batus, kaip pančius, ir eini į darbą, galvoji, kad to vis tiek reikia. O iš ten jau džiaugsmingas sugrįžimas. Atrodo, tu ten eini - sunku, bet iš ten - siela džiaugiasi ...

Taip nuo vaikystės pripratome prie paslaugų.

Ir tada mano uošvė Jelena Vladimirovna Apuškina davė didelę mokyklą, dvasinį vaiką pirmojo tėvo Aleksijaus Mečevo, paskui jo sūnaus, tėvo Sergijaus Mečevo.

– Ji matė praėjusio amžiaus dvidešimto ir trečiojo dešimtmečių bažnytinį gyvenimą...

- Taip! Žinoma... Ji man daug aiškino, papasakojo apie tėvą Sergijų, apie dvasinę mokyklą, kuri buvo toje Maroseikos bažnyčioje. Tai, žinoma, man atnešė labai didelę, neįkainojamą naudą, ypač suvokiant garbinimo reikšmę.

Tiesą sakant, mūsų Ortodoksų pamaldos toks gilus, toks gražus... Tik nedaugelis tai žino visą. Yra toks grožis!

– Kaip manai, kodėl dažnai nejaučiame garbinimo grožio?

– Pasaulis atsiveria tiems, kurie keliauja po pasaulį. Taip yra ir su garbinimu. Matai, reikia tuo gyventi, o ne karts nuo karto ateiti į bažnyčią.

Kalbėjausi su vyskupu Stefanu (Nikitinu), kuris taip pat nuvyko į Maroseyką pas tėvą Aleksijų ir tėvą Sergijų Mečevą. Jiems buvo duota sandora: niekur neiti švenčių dienomis, sekmadieniais, nieko neorganizuoti namuose – jokių švenčių, jokių renginių. Nes jie ėjo į bažnyčią.

Juk Bažnyčioje viskas turi tam tikrą prasmę. Pavyzdžiui, prieš šventę, ruošiantis šventei. Ir tada šventė praeina, bet prasideda pokylis. Ir žmogus vis dar gyvena šia švente. Tai yra, šventė plečiasi. Kuo didesnė šventė, tuo ilgesnė šventė ir pokylis. Taisyklė yra labai išmintingai parengta ir pamokanti. Na, aš nekalbu apie bažnytinis giedojimas. Nuo kai kurių giesmių siela tiesiog sustingsta! Čia iš gavėnios – ypač.

Ir Ėmimo į dangų šventės šviesulys: „Apaštalai nuo pabaigos susirinko čia, Getsemanėje, ir palaidojo mano kūną. Ir tu, mano Sūnau ir mano Dieve, priimk mano dvasią. (Dainuoja.) Prisimenu, kaip šią tarnybą tarnavo kunigas Sergijus Orlovas, kuris beveik trisdešimt metų buvo mūsų Akulovo bažnyčios rektorius. Choras tyliai gieda šviesuolį, aplink tylu, o aš žiūriu – tėčiui Sergijui skruostais rieda ašaros. Labai raminančios dainos.

Kodėl traukiamos bažnyčios melodijos? Jie suteikia jums galimybę mąstyti, sutelkti dėmesį į kažką aukštesnio, žinote? Vienas iš tėvų pasakė: „Jei man labiau patinka garsas nei turinys, aš rimtai nusidedu“. Kodėl skaitymas monotoniškas? Tai niekam nieko neprimeta, o leidžia žmogui susitelkti į tai, kas jam arčiau. Tai yra ypatinga garbinimo prasmė.

– Ir vis dėlto: ar tėvai tave auklėjo tikėjimu vien savo pavyzdžiu, ar tau kažką pasakė, kažko išmokė?

– Mano tėtis sakydavo: „Reikia netikėti Dievu, o tikėti Dievu“. Nes visa esmė ta, kad tikėti Dievu, vien tikėti, kad Dievas egzistuoja, neužtenka. Demonai taip pat tiki ir dreba. Jame sakoma: „Turėkite tikėjimą Dievu“. Turėkite ne tik tikėjimą, bet ir tikėjimą Dievu.

Būna net taip, kad tikintys žmonės ima diskutuoti apie kažkokius klausimus ir taip sprendžia, ir taip toliau, bet viskas iš žemiškojo pažinimo taško. Ir mano dvasinis tėvas tokiais atvejais sakydavo: „Tu taip sutikai, kad pamiršai Dievą“. Ir mano tėtis pasakė tą patį, tik skirtingais žodžiais. Pradėkime apie ką nors kalbėti, ir jis pastebės: „Na! O kaip Dievas? Ar pamiršai apie Dievą? Be Dievo nieko nėra ir negali būti.

– Galbūt šio pasitikėjimo Dievu galima išmokti? Taigi tavo tėvas nuėjo tokį kelią – nuo ​​puikaus sportininko iš turtingos šeimos iki Solovkų kalinio, paskui karas, kunigystė... Kaip išmokti tokio tikėjimo? Ir apskritai – ar įmanoma tokių dalykų išmokti? O gal tai Dievas?

- Tu gali, tu gali. Dievas duoda, bet ne visi mokosi. Mokykloje visi mokomi, bet ne visi mokosi – mokytojas visiems pasakoja, visus moko, bet mažai kas mokosi. Taip yra ir su tikėjimu: Dievas duoda, bet ne visi mokosi. Bet vėlgi: vieniems kažkodėl duodama, kitiems – ne.

- Bet kodėl?

– O tai yra Dievo visažinystė. Tai viršija mūsų supratimą. Viešpats galėjo duoti kiekvienam. Tačiau daugeliui kažkas buvo duota, bet jie tuo nesinaudoja. Kam duoti dar daugiau, jei dar nepanaudota? Todėl neduodama, nėra prasmės. Galite dovanoti visus talentus, bet mes net vieno tinkamai neišugdome.

Kaip išmokti tikėjimo? Vienoje iš pranašo Dovydo psalmių yra šie žodžiai: Tarsi priešas persekiojo mano sielą, pažemino pilvą į žemę; pasodino mane valgyti tamsoje, kaip mirus šimtmečius. Ir mano dvasia yra manyje, mano širdis neramu manyje. Prisiminiau senus laikus; Išmokau iš visų Tavo darbų, išmokau iš Tavo rankų darbų(Ps. 142:3-5). Jei būsite dėmesingi, pamatysite, kaip Viešpats išsivaduoja iš tokių beviltiškų situacijų. Ir išmokite tikėti Dievu.

– Papasakok plačiau: ar jūs, visi trys broliai, padėjote bažnyčioje, mokeisi mokykloje, paskui institute?

Taip, visi trys. Vyriausiasis Petras (neseniai miręs) apskritai labai rimtai žiūrėjo į savo pareigas. Kai mes, jaunesnieji, pradėjome lepintis kaip vaikai, jis mus griežtai sustabdė.

– Ir kodėl Petras netapo kunigu, o jūs su tėvu Nikolajumi tapote?

Jūs, žinoma, turėjote jo paklausti. Bet visi turėjome galvoje, kad kiekvienam iš mūsų reikia profesijos, – pasakė tėvas: „Kunigo tarnyba – ne profesija. Tai yra paslauga. Ir jie turi turėti profesiją. Apaštalas Paulius kūrė palapines, beveik visi šventieji turėjo žemiškas profesijas, kurių sąskaita gyveno. Tarnavimas Dievui savaime niekada nebuvo profesija, kuri duotų pajamų. Kai apaštalai vaikščiojo su Viešpačiu, jie, žinoma, buvo visur maitinami, nes Jis yra Mokytojas, pamokslininkas, o jie yra Jo mokiniai, ir tai buvo pagarbos ir dėkingumo išraiška. Bet apskritai Viešpats apaštalus pašaukė iš žvejybos, jie buvo žvejai. Ir kai tik palaidojo savo Mokytoją, jie vėl išėjo žvejoti. Vienas pirmųjų Gelbėtojo pasirodymų buvo apaštališkoje žvejyboje. Apaštalas Paulius tiesiai rašo, kad jis niekada niekam neapsunkino, maitinosi savo rankų darbu. Vienas garsiausių pasaulio šventųjų Spiridonas Trimifuntskis ganė avis, net būdamas vyskupu.

Tokie dalykai kaip išsilavinimas, profesija yra būtini, nes žmogus turi jaustis šiame gyvenime, žemiška prasme, kažkuo aprūpintas. Jei profesijos nėra, kas būsi, kokia pareiga tarp žmonių? Tik žmogus, kuris apsunkina kitus? Na, o mūsų laikais tikintieji buvo tiesiog įkalinami.

Todėl tėvas mums tiesiai šviesiai pasakė: „Ar jūs būsite kunigai? Pasiruoškite kalėjimui“. Reikėjo įgyti profesiją, kuri tiktų kalėjime. Pirmas – gydytojas, nes jo visur reikia. Bet tada tėtis man pasakė: „Gal tu negali to pakęsti. Jau per daug pjauti lavonus...“ Ir mes su broliu Nikolajumi įstojome į Miškų ūkio inžinerijos institutą, nes kaliniai buvo išsiųsti į miško ruošą – į Sibirą, Tolimuosius Rytus, Šiaurę ir kitas vietas. O vyresnysis brolis Petras norėjo išbandyti save mokslo srityje, tapti fiziku. Vidurinę mokyklą baigė 1950 m. Mus skiria penkeri metai. Kai buvome okupacijoje, jis prarado vienus mokslo metus, negalėjo mokytis. Taigi jis nusprendė įstoti į Maskvos valstybinį universitetą. Tačiau jam kilo naivi mintis: anketoje parašė, kad tėvas mokosi seminarijoje. Natūralu, kad jį iškart „nukirto“, jis neįėjo.

Nebuvome nei pionieriai, nei komjaunuoliai. Eidavome į bažnyčią, patarnaudavome. Mokėsi gerai, mokykloje savo darbštumu galėjo gauti medalį, bet dėl ​​to, kad nebuvo komjaunimo narys, jo negavo.

– Jūs visi trys tyčia neįstojote į pionierius ir komjaunimą?

– Žinoma, sąmoningai. Jie manęs paklausė: „Kodėl tu prieš prisijungimą? Į klausimą atsakiau klausimu: „Gal vienas iš pionierių yra tas, kuris eina į bažnyčią? - "Ne". - "Taigi aš einu, todėl jūs negalite manęs priimti". Ir kai jie paklausė, kodėl aš prieš, buvo aišku, kad jei išsakysiu kokią nors kritiką, mano tėvas vėl gali būti įkalintas.

– Todėl bandėte vengti tokių pokalbių, bet vis tiek išlaikėte savo poziciją?

– Ne, pokalbių nevengėme, bet savo poziciją išsakėme savo vardu, nesislėpdami už mamos, tėčio, kad nieko nenuviltume. Buvo toks auklėjimas.

– Kokiais kitais atvejais jums teko išsakyti savo nuomonę?

– Tada buvo panašus pokalbis apie komjaunimą, iš pradžių mokykloje, o paskui institute. Bet viskas baigta. Institute paaiškėjo, kad aš ne komjaunuolis, kai jau mokiausi dvejus metus. Visą tą laiką komjaunimo organizatorius už mane perdavė įnašus. Ir tada jis klausia: „Koks tavo komjaunimo bilieto numeris? "Bet aš jo neturiu". - "Kaip šitas?" „Bet aš neįstojau į komjaunimą“. - "Kaip tai?" Na, svarbiausia, kad pinigai ateina. Nors kažkiek centų, bet vis tiek pinigų.

– Ar jis sumokėjo už tave iš savo kišenės?

– Ir aš maniau, kad tu esi komjaunimo narys?

– Buvau prastai apsirengusi, jis manė, kad daro man paslaugą.

O brolis Petras įstojo į Pedagoginį institutą Matematikos fakultete. Kadangi vyrų ten buvo nedaug, jis įstojo, tačiau puikiai išlaikęs egzaminus. Ir vėl – iš pradžių jie sutiko, o paskui pasigedo jo kilmės. Bet čia jau neberašė, kad tėvas seminarijoje ar kunigas... Rašė, kad gimė darbuotojos šeimoje, aptakiai.

Ir kai įėjome su Nikolajumi, jie parašė, kad mes gimėme buhalterės šeimoje. Tai buvo tiesa – gimiau, kai tėtis dirbo buhalteriu. Buvo toks laikas – teko pasitelkti diplomatiją.

Prisimenu, kad jau buvau mokykloje, manęs klausia: „Perkūnas - kas tai? Tai tada, kai pranašas Elijas važiuoja vežimu per dangų? Kaip ten, bažnyčioje, sakai? Atsakau: „Žinai, pirmą kartą tai iš tavęs girdžiu. Niekada nieko panašaus negirdėjau bažnyčioje“. "Apie ką tu kalbi?" – „Ateik, paklausyk“. „Taip, taip, įdomu“. Jie elgėsi su manimi labai gerai.

– Ar jūsų vaikai ar mokytojai uždavė jums šiuos provokuojančius klausimus?

– Mokytojai. Vaikai visai neklausė. Buvo tokių, kurie tyčiojosi: „Kunigai, vienuoliai“, buvo taip, bet tai buvo gatvėje. Bet vis tiek mokiausi dešimt metų, ir klasėje niekas nesijuokė iš tikėjimo mano akivaizdoje. Negalvojau, kodėl taip yra, bet gavęs klasės auklėtojos pasirašytą liudijimą (tėtis vėliau pasiliko), pamačiau, kad ten parašyta: „... mėgavausi klasės pagarba ir meile. “ Aš to nesupratau.

– Vadinasi, jie gerbė tavo poziciją?

- Pagarba, kai tvirta pozicija. Visas miestas žinojo. Buvo viena bažnyčia. Be to, aš ėjau su procesija prie upės iki Jordano, per Velykas. Visi žinojo. Mūsų buvo vos keli (be mūsų, brolių, buvo ir brolių iš tikinčios šeimos). Jaunimas gerbia tikrą tvirtumą. Tada jaunieji turėjo drąsos idealą.

– Ar apskritai buvote aktyvūs vaikai? Laisvalaikis kaip tai buvo padaryta? Tikriausiai ten vyko ne tik bažnytinis gyvenimas, bet ir bendravimas su kitais vaikais?

– Nesuprantu, kada deda kažkokią eilutę: tikintis – netikintis. Be to, kad eidavome į bažnyčią ir, žinoma, nesikeikdavome, nerūkėme, negėrėme, šiaip niekuo nesiskirdavome iš kitų vaikų. Taip pat dalyvavo visuose žaidimuose. Jie žaidė miestelius, batus – lauko žaidimus. Gyvenome prastai, kad vaidintume miestelius, pjaustydavome rąstus iš pagaliukų, šikšnosparnis – paprasta lazda. Ir mes turėjome laptą – juodą rutulį dvylikai žmonių – tai lobis. Mes negalėjome žaisti futbolo, tiesiog neturėjome futbolo kamuolio. Jei kur nors pasirodydavo futbolo kamuolys, tai buvo elitas! Kai upę užklojo ledas, važinėjome, varėme sušalusį arklių mėšlą, žaidėme ledo ritulį. Ąžuolo šakos tarnavo kaip klubai. Jie pakėlė, pakabino, jie, žinoma, buvo sunkūs. Tai buvo fizinis vystymasis.

Mokėmės su žibaline lempa, elektros nebuvo. Taigi dešimt metų baigiau be elektros. Ir nuo pavasario iki rudens jie dirbo sode. Kasė, sodino, reikėjo visa tai laistyti, eiti prie upės vandens. Šimtas metrų iki upės. Taip ir sutarėme – norint bėgti, pirmiausia reikėjo įvykdyti normatyvą. O kai penkiasdešimt kartų bėgate vandens... Net nepagalvojau, kiek jo buvo. Tada, kai suskaičiavau, paaiškėjo, kad nubėgau dešimt kilometrų, penkis iš jų pilnais kibirais ant jungo. Toks buvo mūsų gyvenimas.

Viskas buvo taip sveika, stipru, kokybiška, kad fiziškai sustiprėjome. Jie tikėjo, kad reikia tobulėti, kad vyras turi būti stiprus. Tada naudojo kaitinamus ketaus lygintuvus, su jais dirbome kaip su dviem hanteliais.

Taigi mes kartu su visais kitais vaikais bėgiojome, išskyrus tai, kad nesikeikėme, nerūkėme.

Jie gyveno skurde. Mama dirbo bažnyčioje psalmininke, bėgdavo į pamaldas, o mes keldavomės, melsdavomės, eidavome mokytis įvairiomis pamainomis. Ir net taip buvo. Atėjo vyresnėlis, nusiavė batus, antras apsiavė ir ėjo. Du žmonės vaikščiojo vienais batais. Dabar žmonėms tai visiškai nesuprantama. Esu pripratusi prie laisvų batų, nes mano pėda mažesnė, bet svarbiausia, kad tiktų. Ant kelnių užklijavo lopą, nes jos buvo nutrintos.

– Papasakokite apie savo kolegijos metus.

– Kai įstojau į institutą, iš pradžių patekau į vandenininkų grupę – specialybę „miško vandens transportas“. Viena vertus, išlaikiau geodeziją, mokesčius, bet iš kitos pusės svajojau tapti mechaniku. Ir po to, kai pasižymėjau nekaltose žemėse, perėjau į mechanikų grupę. 1956 metais kaip savanorė nuo trečio kurso išvykau į mergelių žemes. Po pirmojo kurso jų dar neįleido. Prisijungiau prie savo vyresniojo brolio, būsimo Nikolajaus tėvo, brigados. Jie mane pasiėmė su savimi.

Iš pradžių studijuoti nesidomėjau, net egzaminą sumušiau. Bet tada aš galvoju: „Tau vis tiek reikia mokytis“ ir perskaitau į „gerai“. Supratau, kad stačiatikis turi būti, jei įmanoma, aukščiausios klasės specialistas. Priešingu atveju jo gyvenime nebus jokios pažangos. Tai yra, jo specializacija, įgūdžiai galiausiai bus reikalingi, kaip vėliau įsitikinau. Buvau metalo technikos būrelio pirmininkas, dirbau prie visų staklių. Kartą netgi šachmatus šlifavau konferencijai. Tai nesunku, svarbiausia pasidaryti smilkinius, šablonus. Jis užsiėmė suvirinimu, traukos mašinų skyriuje. Turiu penkiasdešimt septynerių metų vairavimo stažą.

Perėjau į mechanikos skyrių – išlaikiau kai kuriuos egzaminus, teko atsiremti į studijas. Ši specializacija reikalavo įvaldyti visas transporto rūšis. Atlikau praktiką mergelėse, jau turėjau vairuotojo pažymėjimą.

Įvaldęs ir navigacinį verslą – navigatorius Oro pajėgos. Taip jau susiklostė, kad kai dar augau, turėjau svajonę keliauti. Romantika! Įsivaizdavau, kad esu jūrų kapitonas. Tai buvo vaikystės svajonės, nes nesupratau, kad visa tai man uždaryta, nes nebuvau komjaunimo narys. Vaikystėje vienas su kitu nesiejau. Žinoma, vėliau supratau, kad tai tuščios fantazijos, nes jos man, stačiatikiui, neleidžia leistis į jokią tolesnę kelionę. Štai čia ir įvyko stebuklas. Kai įstojau į institutą, mokydamasis kariniame skyriuje, mano kurso studentai buvo mokomi tapti oro pajėgų navigatoriais. O aš šokau su parašiutu, skrendu. (Prieš ketverius metus Šeremetjevo oro uoste du kartus nutupdžiau „Boeing“ ant treniruoklio.) Atrodė, kad Viešpats man pasakė: „Ar tu norėjai būti šturmanu? Neplauksi, o skrisi“. Dabar skrendu, kai man sako: „Ar lėktuvas pavojingas? Atsakau: „Dangus yra mūsų namai. Aš esu šturmanas“. Ir net kažkaip skrido kabinoje.

O institute aš sportavau. Na, o kadangi reikėjo dirbti medienos pramonėje, o kadrų buvo visokių, tame tarpe ir nuteistųjų, tai vyras turėjo būti vyras. Rimtai užsiima boksu, slidinėjimu, vėliau akrobatika, net salto. Vaikystėje daug plaukiau. Užaugo prie upės. Jie kaip reikiant kasdien dirbo su virduliais. Tėvas pasakė: „Kunigas turi būti stiprus ir ištvermingas“. Dabar aš tuo įsitikinau. Būtent.

Žodžiu, Viešpats man viską parodė, o kai baigiau institutą, net stovyklas mačiau. Nors buvau nepartinis, man paskambino apygardos komiteto trečiasis sekretorius ir pasakė: „Jūsų specialisto kandidatūra pasiūlyta dėl techninės apžiūros išvykai į stovyklas“. Dėl to per zonas keliavau su komisija. Lankiausi už spygliuotos vielos su avių šunimis. Įeini – spragtelėjimas už tavęs, durys užsidaro, ir viskas, esi zonoje. Mačiau kalinius akis į akį. Pareigūnas, žinoma, mane lydėjo. Taigi, dirbdamas Šiaurės Urale, apžiūrėjau šias vietas.

– Ar baigęs studijas patekote į Šiaurės Uralą?

Taip, platinimas. Praktiškai buvau Nižnij Novgorodo srityje, tada dirbau gamykloje Petrozavodske. Tada - Tverės srityje veikė medienos pramonės įmonės, į kurias buvo imami studentai. Buvau paskirstytas į Šiaurės Uralą, trejus metus Chusovoje, Chusovskio medienos pramonės įmonėje, dirbau projektavimo biure.

– O kada jums kilo tvirta mintis priimti šventus įsakymus?

– Visada turėjau mintį, tėvas man pasakė labai paprastai: „Mokykis, dirbk, jei turėsi pašaukimą, vis tiek eisi. O jei šis noras kažkur dingsta, tai, matyt, šiuo keliu eiti nereikia.

– Bet svarbu buvo, matyt, pirmiausia pasisemti gyvenimiškos patirties?

Žinoma, reikia patirties. Kai jau atvykau į Maskvą, trejus metus praleidęs Urale, sutikau Vladyką Stefaną (Nikitiną), o per jį – su jo nuodėmklausiu tėvu Sergijumi Orlovu, tarnavusiu Otradnojėje. Taigi tėvas Sergijus man pasakė: „Eik“. - "Aš turiu mažai patirties, tėve". – Patirtis bus – jėgų nebus.

- O kiek tau tada buvo metų?

- Trisdešimt. Spėjau padirbėti Maskvoje ir ištekėjau. Aš atvykau iš Uralo, ištekėjau iš karto. Jis paklausė tėvo Kirilo (Pavlovo): „Kurį kelią turėčiau pasirinkti? Tada jis buvo jaunas, tai buvo prieš penkiasdešimt metų. Jis man pasakė: „Viešpats tau parodys“. Tą pačią dieną pas mane buvo atvežta mano būsima žmona Natalija Konstantinovna Apuškina. Aš sakiau: „Taip, taip, taip“, ir iš pradžių nekreipiau į ją dėmesio. Ir tada, brolio vestuvėse, pastebėjau, pagalvojau: „Kokia kukli mergina su pynėmis. Yra ir daugiau“. Tada jau visi buvo nukirpti.

Tada jis atėjo pas savo tėvą Jevgenijų Trostiną, jam buvo daugiau nei devyniasdešimt metų. Senis buvo toks. Jis sako: „Tau reikia susituokti“. - "Aš nieko neturiu". – Bet ar ką tik matėte ką nors? "Taip, aš tikrai tai mačiau". – Štai, vesk ją. O jis mane pakrikštijo švento Mikalojaus ikona žodžiais: „Su tuo tu nugalėsi. Eik vesti ją“. Paaiškėjo, kad ji buvo Elenos Vladimirovnos Apuškinos, dvasinio tėvo Aleksijaus Mečevo vaiko, tarnavusio Klennikų Šv.Mikalojaus bažnyčioje, dukra. Štai atnešė šv. Aš jį gerbiau – gimiau Zarayske, kur gerbiama šv.Mikalojaus ikona.

– Tėve Valerijonai, kas tau padarė didžiausią įtaką renkantis kunigystės kelią? Žinoma, pirmiausia tavo paties tėvas, kažkas kitas?

– Vienas iš mano dvasinių mentorių buvo tėvas Aleksejus Rezukhinas. Po karo buvo Zaraysko bažnyčios rektorius. Daugiausia ten tarnavo seni kunigai, jis buvo jaunas, energingas, aktyvus. Čia jis rodė tikro ganytojo, uolaus, nesavanaudiško, nebijančio pavyzdį. Tais laikais jis vaikščiojo sutanoje su lazdele. Jis sakė pamokslus, bažnyčia buvo pilna žmonių. Ir ausies krašteliu išgirdau, kaip kažkas iš vietos valdžios pasakė – su tokiu kunigu komunizmo nekursi. Po kurio laiko jis buvo perkeltas iš mūsų. Žinoma, išsiskyrėme su ašaromis. Vaikystėje jis man rodė pavyzdį.

Turėjome Apreiškimo bažnyčią, joje buvo dvi koplyčios: Arkangelo Mykolo ir Šv. Kiekvienoje pamaldoje, būdamas ten, naudodavausi Apreiškimo paveikslu, melsdavausi Dievo Motinos, kad būčiau garantuotas tarnauti Dievui. Daugiau nieko neprašė. Tik tarnauti Dievui. Čia aš tarnauju. Nuo ryto iki vakaro.

– Kaip susipažinote su tėvu Sergijumi Orlovu?

– Kai pradėjau bendrauti su savo būsima žmona, ji paklausė: „Ar nori susitikti su vyskupu? – „Žinoma, su malonumu“. Ji atvedė mane pas vyskupą Stefaną (Nikitiną). Jis pasakė: „Pateikite pasiūlymą“. - "Palaimink". Tai yra, aš ne kartą gavau santuokos palaiminimą.

Ir Vladyka mirė Kalugoje. Lankiausi pas jį prieš savaitę ir jis labai įdomiai su manimi pasikalbėjo. Ir su Vladykos Stefano karstu atėjau čia, į Otradnoję. Čia jis buvo palaidotas. Ir tada pirmą kartą pamačiau tėvą Sergijų. Pradėjau eiti čia prie vyskupo kapo ir kalbėjausi su tėvu Sergijumi. Kadangi augau bažnyčioje, skaičiau, dainavau, man ši parapija buvo kaip namai. Pradėjau padėti tėvui Sergijui tarnyboje. Tada jis man sako: „Ateik mums tarnauti. Yra daug inžinierių, bet nėra pakankamai kunigų.

– Tai yra, jūs ėjote šiuo keliu nuo psalmės skaitytojo iki diakono ir kunigo būtent šioje bažnyčioje?

- Ne, tu negali taip sakyti. Nuo vaikystės augau bažnyčioje ir visą laiką kažkaip visur dalyvaudavau. Jis padėjo tėvui bažnyčioje, kai jis buvo studentas. Jis padėjo kitoje bažnyčioje, Puškino mieste. Kartą jis net vadovavo chorui. Tai yra, aš pripratau, aš taip užaugau, supranti. Seminariją baigė per metus, nes buvo gana pasiruošęs. Žinojo statutą. Galėčiau mintinai deklamuoti Šešias psalmes. Kai gyveni jame, tai lengva. Matote, aš gyvenau bažnytinį gyvenimą, jis taip tapo mano kūnu ir krauju, kad net negalvoju: kaip kitaip?

O skaitymas bažnytine slavų kalba man buvo įprastas dalykas. Dar besimokydama mokykloje pradėjau vienu metu skaityti ir rusiškai, ir slaviškai. Ir girdėjau maldas, žinojau jas mintinai. Ir kai jie man parodė tekstą, aš pradėjau juos skaityti ir greitai išmokau bažnytinę slavų kalbą. Literatūroje turėjome mokytoją, gimusią XIX amžiuje, jos išsilavinimas buvo ikirevoliucinis. Ji paima iš manęs esė ir sako: „Krechetov, jūsų esė turi slaviškų posūkių“. Galėčiau pasakyti „yako“ ar panašiai. Tiesą sakant, tai mūsų gimtoji kalba. Dabar kalba nusėta daugybe svetimžodžių, kurių daugelis nesupranta, bet šie žodžiai suprantami.

Taigi aš užaugau turėdamas dvi gimtąsias kalbas: bažnytinę slavų, mūsų protėvių kalbą, ir šiuolaikinę literatūrinę kalbą. Bažnytinis gyvenimas ir įprastas gyvenimas visiškai nebuvo atskirtas. Vienintelis dalykas, aš neprisiekiau, aš tokio dalyko neturėjau. O jaunimo sambūriuose nedalyvavo. Bet aš nuėjau į kiną. Pirma, kinas buvo skaistus, antra, buvo įdomu žiūrėti visus šiuos filmus: „Tarzanas“, apie muškietininkus, kaubojus. Kalbama apie rimtus dalykus, vyrai buvo kaip vyrai. Sužavėtas to, ką pamačiau, užmečiau ant ožkos laso, mėčiau peilius, kirvius ir išdariau duris. Supratau. Mes užaugome taip, kaip turi augti berniukai.

- O tavo šeimoje jau adresu tavo vaikai turėjo televizorių?

– Neturėjo. Tai yra sąmoninga pozicija. Pats užaugau be televizoriaus. Tam dar reikia pinigų, o mes gyvenome kukliai. Ir tada – kodėl? Ramiai augau be jo, mano vaikai taip pat. Eruditai - tėvas Tikhonas, tėvas Fiodoras. TV nebūtinas. Žmonija tūkstančius metų gyveno be šios mašinos, o protinis vystymasis nebuvo blogesnis nei šiuolaikinis.

Mūsų šeima daug skaitė. Mūsų močiutė, jai Dangaus karalystė, per vakarienę greitai suvalgydavo savo porciją ir, vaikinams sėdint, kažką skaitydavo. Pavyzdžiui, Dickensas. Skaitau savo vaikams ir anūkams.

Pats pasaulietinės literatūros skaitau labai mažai. Tuo laikotarpiu, kai mokiausi mokykloje, pas mus gyveno vienuolė iš Ukrainos Matrona Mamontovna. Apskritai jos vienuolinį vardą Mitrofanija pavadino pats tėvas Jonas (Krestyankinas). Beveik iki aštuoniasdešimties metų ji buvo naujokė. Ji turėjo puikių dvasinių knygų – vyskupas Ignacas (Bryanchaninovas). Ji manęs paklausė: "Valiuška, aš esu beraštis, ar tu man neskaitysi?" Na, aš, žinoma, esu raštingas, jai skaitau. O Ignaco (Bryanchaninovo) daug skaičiau – „Asketiškus eksperimentus“, „Patriotinius“. Ten toks gilumas, toks aiškumas, kad po to nieko negalėjau perskaityti. Dostojevskio net nelabai norėjau skaityti, ten daug aistrų. O asketiškoje literatūroje apie dorybę, apie dvasinį gyvenimą kalba konkretūs dalykai.

Mano tėtis mėgo posakį: „Krikščionybė yra gyvenimas“. Ir taip pavadinau savo pamokslų ir kalbų ciklą. Jame sakoma, kaip tikras dvasinis gyvenimas yra susijęs su mūsų kasdienybė. Matote, yra dirbtinis ir iškreiptas požiūris į dvasinio ir pasaulietinio gyvenimo santykį. Tiesą sakant, dvasinis gyvenimas persmelkia viską. Ir jūs tikrai galite gyventi tik iš to. O visa kita yra, kaip mes sakome, virtualybė arba tiesiog fantazija. Krikščionybė konkrečiai kalba apie žmogaus sielos, proto būseną.

– Tai kas, tėve, palaimino tave įšventinimui?

- Tėvas Sergejus Orlovas. Jis liepė man eiti pas vyskupą. Atėjau pas jį, jis atsakė, kad labai gerbia tėvą Sergijų, bet jiems uždrausta įšventinti aukštąjį išsilavinimą turinčius žmones. Nes politika buvo tokia: dvasininkai turi būti neraštingi, neišsilavinę, pilki. Realybėje, žinoma, buvo atvirkščiai, tačiau buvo tam tikrų kliūčių ir apribojimų. Ir tada, kadangi Maskvos dvasinės akademijos profesorius Konstantinas Efimovičius Skuratas buvo mano svainis, aš su juo apie tai kalbėjausi. Jis kalbėjo tiesiai. Tada – Dangaus karalystė – Daniilas Andrejevičius Ostapovas, patriarcho Aleksijaus I asmeninis sekretorius, Maskvos patriarchato ekonomikos skyriaus pirmininko pavaduotojas, labai išmintingas žmogus, pasiūlė: „Paimkime jį inžinieriumi“. Ir aš tapau patriarchato inžinieriumi.

– O kas yra inžinierius prie patriarchato?

– Tuo metu Sofrino gamybos nebuvo. Tačiau patriarchato laikais buvo dirbtuvės. Mašinos buvo ten. Žodžiu, irgi mechanika. Gamino visokius bažnytinius reikmenis, žvakes, smilkalus. Ir tada, jau būdama patriarchato darbuotoja, pateikiau prašymą priimti į seminariją. Kadangi buvau gana kruopščiai pasiruošęs, iš karto išlaikiau keturis kursus, išlaikiau tiesiai iš dalykų.

– Ar mama tave palaikė visame kame?

– Mama, žinoma, palaikė. Kai ją sutikau, jau galvojau apie kunigystę, dar prieš kalbėdamasi su Vladyka Stefan, prieš tėvą Sergijų galvojau apie tai. Aš taip užsidegiau, kad buvau pasiruošęs eiti čia pat, dar studijuodamas. Laikai buvo tokie.

Ir tada aš sutikau jos dvasinį tėvą Nikolajų Golubcovą. Tai buvo palaimintosios Maskvos Matronuškos nuodėmklausys. Jis buvo nuostabus švento gyvenimo žmogus. Aš jam sakau: „Norėčiau būti kunigu“. - "Pasiruošk." „Aš tam ruošiausi visą gyvenimą“. Jis man pasakė: „Jei tu ją vedesi, bus žengtas pirmasis tavo žingsnis kunigystės link“. Aš turiu galvoje, ji tikrai yra mama. Ji tikrai yra mama, dėl jos ir tapau kunigu, per ją viskas susitvarkė.

– Jūs gyvenote gana prastai, ir mano mama kažkaip nuolankiai su tuo elgėsi.

- Kas atsitiko, atsitiko. Aš užaugau skurde, taip pat ir mano studentavimo laikais. Ką jie valgė? Kai valgomajame atsirado nemokama duona ir ją buvo galima aptepti garstyčiomis, tai jau buvo laimė. Per daugiau nei penkiasdešimt santuokos metų niekada nekalbėjome apie pinigus. Niekada. Be to, kai jau dirbau inžinieriumi ir turėjome tris vaikus (mano įšventinimo išvakarėse), pagalvojau, gal išsikraustyti kur nors, kaip nors aprūpinti? Trūksta lėšų, šeima auga, dirbau vienas. Sakau: „Gal kraustytis į kitą vietą? Turiu ten važiuoti verslo reikalais, bet gausiu daugiau. Ji sako: „Ne. Mes kažkaip sutarsime, bet kartu mums bus geriau“. Esu jai už tai dėkingas. Iš tiesų, Viešpats davė palaipsniui.

Iš pradžių būsto sąlygos buvo ankštos. Kol vaikų nebuvo, išsinuomojome kambarį. Ten, kur gyveno mama, jau buvo registruoti trys, o aš buvau registruotas ketvirtas - 14,8 kvadratinių metrų kambaryje komunaliniame bute. Atitinkamai yra bendra virtuvė ir visa kita. Dabar jie to nesupranta. Tada mums padovanojo dviejų kambarių butą Trifonovskajos gatvėje – dvidešimt septynerius kvadratinių metrų. Jau buvo prabangu. Tada išėjo mūsų vaikai. Ir jų yra septyni. O dabar jau trisdešimt keturi anūkai.

– Ar keturiasdešimt metų tarnavai šioje šventykloje ir niekada netarnauji niekur kitur?

– Pirmiausia jis pusantrų metų tarnavo Peredelkine. Šiais metais dirbu keturiasdešimt trečius metus. Ir visa tai oriai, nuo to momento, kai tapau diakonu, lapkričio mėnesį sukaks keturiasdešimt penkeri metai. Diakonas buvo pašventintas 1968 m. lapkritį ant Arkangelo Mykolo Arkangelo Gabrieliaus bažnyčioje Maskvoje.

Su mama Natalija Konstantinovna

– Tėve, kaip susiformavo tavo parapijiečių ratas? Tai ne tik vietiniai gyventojai, ar daug buvo maskvėnų? Kas juos patraukė į šventyklą?

– Manau, esmė ta, kad tėvas Sergijus buvo išskirtinė asmenybė, galima sakyti, puikus žmogus. Jis yra iš paveldimos kunigystės. 1911 m. baigė Maskvos seminariją ir susidomėjo pasaulietinėmis žiniomis. Norėjo toliau mokytis, bet po seminarijos į universitetą nepaėmė, turėjo studijuoti Dvasinėje akademijoje. Todėl įstojo į Varšuvos universitetą. Tada jis baigė Kijevo politechnikos institutą. Du Aukštasis išsilavinimas gavo. Ikirevoliucinis. Po revoliucijos jis vadovavo Vakarų Sibiro agronomijai.

Beje, kai paminėjau Leniną, jis pasakė: „Kas tai? Tai niekas. Aš buvau revoliucinių įvykių įkarštyje, niekas nepažinojo šio žmogaus, kol jis pasirodė ... “Jis pažinojo daug aukšto rango žmonių. Jis bendravo su broliu A. Mikojanu, aš tai žinau. Tarp seminaristų buvo daug revoliucionierių. Tėvo Sergijaus autoritetas buvo labai didelis. Todėl vėliau, tarsi iš tų laikų, į šią šventyklą ateidavo tikintieji: vyskupo Arsenijaus (Žadanovskio) dvasiniai vaikai; kai kurie žmonės iš vyriausybės ratų; Tėvas Arsenijus (tai tikras žmogus) išsiuntė savo dvasinius vaikus tėvui Sergijui. Buvo ryšys su praeitimi. Nors tais laikais rizikuodavo, čia krikštijo, tuokdavosi pamažu.

Arkivyskupas Sergijus Orlovas su šeima kun. Valerijonas. 1974 m

– Ar reikėjo pranešti apie krikštynų, vestuvių skaičių sovietų atstovams?

– Peredelkine, kur iš pradžių tarnavau pusantrų metų, atvirai visus pakrikštijau. Bent jau patriarcho rezidencijoje oficialiai, kaip ir tikėtasi, buvo nemokama. Tiek daug žmonių ėjo ten pasikrikštyti! Buvo dienų, kai sekmadienį krikštijau septyniasdešimt žmonių! Nes sąrašai niekur nebuvo pateikti. Ir žmonės greitai apie tai sužinojo.

Ir tada, kai jau buvau perkeltas čia, į Otradnoję, jie tarsi puolė paskui mane. Ir čia atvyko kai kurių institutų studentai ir dėstytojai, pavyzdžiui, tėvas Tikhonas (Ševkunovas), būdamas studentas, atvyko pas mus. Iš VGIK buvo daug studentų, ten dėstė Nikolajus Nikolajevičius Tretjakovas (mirė prieš keletą metų). Daug žmonių čia atvežė krikštytis, tuoktis.

– Ar jums kaip nors pavyko išvengti šių valdžios institucijų reikalavimų teikti ataskaitas?

„Viską dariau po truputį. Žinoma, rizikavo. Kartą komisaras man paskambino ir keikėsi necenzūriniais žodžiais. Na, tokia jų kultūra.

Aš turėjau ypatingą kelią. Niekada anksčiau negalėjau to įsivaizduoti. Kai tarnavau Peredelkine, kartą gavau grupę vyriausybės narių. Jame dalyvavo Jurijus Vladimirovičius Andropovas, Valstybės saugumo komiteto pirmininkas. To pakako. Kaip sakė lydintis draugas, jis buvo labai patenkintas, o po to manęs niekas nelietė.

– Ar tai atsitiko jūsų kelionės pradžioje?

– Taip. Tada pas mane atėjo vienas draugas, su juo pasikalbėjome. Sakau: „Žinai, aš asmeniškai gerai žiūriu į tave, bet tu esi pavaldus žmogus. Jums bus pasakyta ir turėsite vykdyti įsakymus. Ar vaidinsi 1937 m.? Na, tai priklauso nuo jūsų. Bet aš vis tiek esu savo vietoje“. Tada, kai pabandė kitas jaunuolis... Jis man pabodo. Ir aš pagaliau jam pasakiau: „Susitikau su Jurijumi Vladimirovičiumi“. Daugiau klausimų nekilo. Žinoma, jis negalėjo nieko daugiau pasakyti, jie jam nepranešė, galėjo apie mane ką nors numanyti, gal aš turiu kokį nors rangą. Žinoma, aš neturėjau nieko bendro su tuo, bet buvau visiškai ramus – Viešpats kažkaip sutvarkė taip, kad apsaugojo mane.

– Ar savo ramybę siejate tik su šiuo Andropovo vizito atveju?

– Ne, manau, tvirtumas yra svarbus. Normalūs žmonės ten, organuose, gerbė tą patį – tvirtumą. Jie man taip pat pasiūlė: „Tu ginsi stačiatikybę tarptautiniu lygiu“. Aš sakau: „Ar jau turite tam darbuotojų? „Ne, – sako jie, – ne tai. Aš jiems atsakau: „Nes aš esu tai, kas nesu!

– Tai yra, tereikia būti savimi – ir jūs visa tai išgyvensite?

- Gana teisus. Kaip žmonės išgyveno karą, buvo įvairiose permainose, bet kulka jų nepalietė? O čia – niekas tau nieko negali primesti, jei kalbi tiesiai ir ramiai. Kai tapau kunigu, buvau pašauktas. Aš esu atsargos karininkas ir parašiau, kad buvau karininkas ir pakeičiau profesiją, bet turėjau parašyti: „Atsargos karininkas“. Mes kalbamės, o jie: „Koks tu čia? Tada dar nebuvau susitikęs su Jurijumi Vladimirovičiumi. Aš patikslinu: „Taip, kas tai tiksliai? – „Kaip? Valstybė tave išmokė! – „Trejus metus dirbau paskirstyme, paskui dar penkerius metus Maskvoje inžinieriumi, esame lygūs“. – Na, kodėl tu pasikeitei? "Kas tai?" - "Na, čia tu inžinierius, bet tapote kunigu!" Sakau: „Atsiprašau, Irina Arkhipova, Didžiojo teatro solistė, mano nuomone, buvo architektė. Borisas Romanovičius Gmyrya, taip pat liaudies menininkas, buvo statybos inžinierius. – „Na, ką? Jie nuėjo pas menininkus, o jūs į bažnyčią! Aš sakau: „Bet, mano nuomone, mes turime laisvę“. "Laisvė?" - "Taip". "Apie ką mes tada kalbame?" Taigi buvo... įdomu.

– Tėve, kaip jūs atsidūrėte pas tėvą Nikolajų Gurjanovą? Papasakok šiek tiek apie jį.

– Per pažįstamas moteris parapijietes. Jie nuėjo pas jį, padėjo ir papasakojo apie jį. Tai buvo maždaug prieš dvidešimt metų. Batiuška nebetarnavo, jis ilsėjosi. Atvažiavau, o kameros prižiūrėtoja mama manęs paklausė: „Batiuška jau seniai nepriima komunijos. Pabendrauti su juo?" Man viskas gerai". O tėvas Nikolajus sako: „Aš nenoriu priimti komunijos“. Na, aš sureagavau taip: „Ar ne? Na, ką dabar daryti? Taigi viskas“. Bet, žinoma, tada jis priėmė komuniją. Tiesiog vyresnysis jau žino, priimti komuniją ar ne, nereikia vyresniesiems sakyti, jie neturėtų būti mokomi. Na, aš atsakiau: „Gerai“.

Tada atėjau antrą kartą. Jis manęs klausia: „Kodėl tu nepriimi komunijos? Pradėjau kartu su juo priimti komuniją, kaip jis ateidavo, mes priimdavome komuniją. Ir kažkaip taip išėjo, kad ėmiau vis dažniau keliauti, kunigas mane priėmė su meile. Ir kažkaip girdžiu jį sakant: „Atvyko mūsų tėvas“. Taip labai paguodžia. Tai buvo ypatinga Dievo malonė mano gyvenime, kad teko bendrauti su tokiu žmogumi. Buvimas su juo yra patogumas.

– Kuo jus patraukė šis žmogus?

- Ką? Žinoma, meilė, paprastumas, šventumas. Jaučiasi kaip šventas žmogus. Visiška nekaltybė. Nuostabus dalykas iš jo išliko mano atmintyje... Neįmanoma net perteikti, bandau tai ištarti, bet tu niekaip negali ištarti. Kartą pradėjau jam pasakoti apie katalikus, kad jie pasninkauja tik du kartus per metus – švarų pirmadienį ir Didįjį penktadienį. Kas pamaldus, pusę dienos nevalgo mėsos. Ir jie turi kunigų, kurie su sostu eina į paplūdimį ir ten laiko mišias. Europos paplūdimyje atliekama liturgija!!! Mums tai yra kažkas visiškai neįtikėtino! Batiuška klausėsi, o paskui taip tyliai pasakė: „Na, gal tu neturėtum šito daryti...“ Tokiu tyliu tonu, nesmerkiant, be pasipiktinimo.

– Gal tiesiog apgailestauju, tiesa?

– Taip. Net negaliu perteikti, kaip tai buvo pasakyta, kokiu tonu. Jis turėjo tokią nuostabią pasaulio dvasią. Ir taip pat mylėti viską, kas tave supa.

– Tėve Valerijonai, jūs visą gyvenimą buvote Bažnyčioje. Kaip vertinate tikinčiųjų gyvenimą dvidešimtajame amžiuje? Kuo ji iš esmės skiriasi nuo šiandienos?

- Didelis skirtumas. Nes tais laikais žmogus rimtai eidavo į Bažnyčią. Dėl to jam gali kilti visokių bėdų. O dabar tikintiesiems pavojus negresia, tai netgi prestižinis. Aš mintyse įsivaizduoju, kaip pagonys atėjo pas krikščionis prieš Milano ediktą. Tada žmonės vaikščiojo sąmoningiau, rimčiau, atsakingiau. Sovietmečiu grėsmė buvo jei ne gyvybei, tai gerovei šimtu procentų. Bet vis tiek žmonės buvo krikštijami, krikštijo vaikus, tuokėsi. Pas mane ateidavo net įvairūs aukšto rango asmenys – SSRS Aukščiausiosios Tarybos narys, profesinių sąjungų Centro komiteto narys, Literaturnaja Gazeta ideologinio skyriaus vedėjas, Generalinio štabo viršininko sūnus. .. Tokių atvejų buvo daug. Jie patys buvo pakrikštyti, krikštijo savo vaikus, susituokė. Kai kurie iš jų buvo sąmoningai tikintys, jie priėmė komuniją, gėrė, kai kuriuos palaidojau. Ir aš atėjau į ligonines prisipažinti ir priimti komunijos. Jiems tai buvo didelė rizika.

– O kaip apibūdintumėte pačią tikinčiojo, bažnyčios žmogaus išvaizdą XX amžiuje?

„Mane supo žmonės, kurių šaknys siekia XIX amžių. Daugeliu atžvilgių tai vis dar buvo karališkoji karta. Mano tėvas gimė 1900 m. Tai yra, jo jaunystė, kai vystosi asmenybė, praėjo valdant karaliui. Tada išsilavinimas buvo kitoks. Aš turėjau mokytoją, gimusį 1880-aisiais, žinote? Tėvas Sergijus Orlovas gimė 1890 m., o mirė 1975 m. Jau beveik dvidešimtojo amžiaus pabaiga, o žmonės vis dar tokie, ikirevoliuciniai. Bendraudami su jais priėmėme tą dvasią, tą auklėjimą. Devynioliktojo ir dvidešimtojo amžių negalima griežtai atskirti.

– Tai reiškia, kad Bažnyčia išliko tų žmonių, kurie XIX amžiaus ir XX amžiaus pradžioje buvo įsišakniję bažnyčios gyvenime, sąskaita?

- Žinoma. O juk kai vienuolynai buvo išblaškyti, kunigai, vienuoliai turėjo kur nors įsikurti... Čia, pasakiau, šalia gyveno vienuolė. „Paskaityk man“, – paprašė ji. Skaitau jai, perskaičiau visą Ignacą (Bryanchaninovą)! Ar tu įsivaizduoji? Aplink ateizmą, o štai vaikas, studentas pradinė mokykla, skaitė Ignacas (Bryanchaninovas). Kaip tai įmanoma?

Taip - per vienuolę, o kažkas kalbėjo su močiute, kažkas kalbėjo su seneliu... Kaip upeliai susipina, susipina, o paskui susilieja į visą srovę.

– Ar atgaila yra nuolankumo mokykla? Tai yra tam tikras žygdarbis, kurio žmogus imasi, tarsi mokydamasis palaipsniui, kaip mes mokomės švietimo įstaigos– O čia mes mokomės kovoti su nuodėme? O malonė duota?

– Visiškai teisingai: iš mūsų – išpažinties žygdarbis, o iš Dievo – malonės dovana. Kaip ir iš žmogaus – tikėjimo žygdarbis, o iš Dievo – meilės dovana.

Faktas yra tai, kad atgaila yra toks brangus dalykas, atvirai kalbant, kad visas karas vyksta prieš atgailą. Kaip priešas neleidžia eiti į bažnyčią, kaip priešas neleidžia eiti išpažinties, kaip jis stengiasi, kad žmogus, išpažinęs savo nuodėmes, vėl grįžtų į savo buvusį kelią! O kas mums dažnai nutinka, mes tarsi nepastebime... laikas bėga, gyvenimas mus susuka. Ir netgi yra toks posakis: kai žmogus priima komuniją, jis gauna malonę. Grįžę namo, jie pasakė: „Viešpats atsiuntė gailestingumą! Jį reikėjo įsigyti ten, šventykloje, o paskui parsinešti namo. Bet velnias apie tai žino, o dabar ateina priešas ir, kaip sakoma, „pavagia malonę“. Žinoma, jis negali jos pagrobti – ji nepriklauso nuo jo valios, tačiau jis stengiasi sukurti tokias aplinkybes žmogui, kad jis vėl pradėtų nusidėti, o malonė vėl pasitrauktų iš jo.

Pavyzdžiui, „Athos“ jie labai rimtai žiūri į išpažintį. Ten, ko gero, ne visada bendrauja ar rečiau bendrauja, bet dažniau prisipažįsta. Todėl pirmiausia išpažintis.

Paklaustas, kodėl nusidedame po išpažinties, tėvas Lukas iš Filotėjo vienuolyno atsakė: „Kadangi širdies skausmas nenugalėjo nuodėmės“. Kada atsiranda skausmas? Pavyzdžiui, jei visą laiką užlipate ant savo augintinio: kai kartojame tą patį, o tada gaila apie tai kalbėti! Tėvas Aleksijus Mečevas pasakė: „Na, ką tu, mažute? Kaip tau ne gėda? Ir tai tas pats – tuo labiau gėda. O kai tai įgūdis, tai vienas ir tas pats, ir darosi jau labai šlykštu: per daug! Ir tiesiog gėda praverti burną, ir gėda eiti pas kunigą: būtent tai yra atgailos, atgailos jausmų vaisiai (pirmieji, maži vaisiai, daigai).

Yra Visuotinė Bažnyčia, o Visuotinėje Bažnyčioje visa tai labai pastebima. Po visko Stačiatikių bažnyčia, tarnaudamas Tiesai, priėjo prie sakramentų tarnavimo ir įšventinimo formulės. Yra trys liturginiai ratai: metinis, savaitinis, kasdienis. Jie buvo apgalvoti ir patvirtinti „Typicon“ ir gyvenime, ir net visos šventės visada buvo susijusios su kasdieniu žmonių gyvenimu. Mes turėjome ženklus: Įvadui, pavyzdžiui, apledėjimas, tada Nikolskio šalnos, Žvakių šalnos ir kt. Viskas susiję. Kai kurias šventes galvijus išvarė, kai kurias išvarė, vieną kartą - bites eksponavo, paskui išvežė. Ir visa tai buvo persmelkta.

Ir kai vienu metu suklaidintas patriarchas Tikhonas davė nurodymus pereiti prie naujo stiliaus, pas jį priėjo kankinys Sergijus Mečevas (vienas šventasis atėjo pas kitą šventąjį), puolė jam po kojų ir pasakė: „Tavo šventenybe, aš tave myliu ir gerbiu. , nelaikyk manęs maištininku, bet aš negaliu! Palikite mane savo omoforijoje kaip bendrareligininką – kaip sentikį! Jis nepasmerkė, neįžeidė patriarcho – koks nuolankumas, kokia išmintis! – bet jis paliudijo: „Negaliu atsiskirti nuo tos Bažnyčios, kurioje priėmiau viską, ką turiu! Juk ta pati Bažnyčia taip ir gyveno, ir jei viskas bus pakeista, mes eisime prieš Bažnyčią.

Dar pirmaisiais krikščionybės amžiais, kai vyko liturginių formų kūrimas, agapės buvo panaikintos kaip liturginio rato dalis. Kartaginos susirinkime buvo nurodytas pasiruošimo Eucharistijai kelias, kuriuo ėjo tie šventieji, kuriuos šloviname. Būtent toks atgailos žygdarbio rimtumas privertė mane susieti išpažintį ir bendrystę. Jei pradžioje dar buvo tokių charizmatiškų akimirkų, daug žmonių į Bažnyčią ateidavo iš pagonybės, tai vėliau, kai viskas pamažu ėmė rikiuotis, toks poreikis atsirado.

Tais laikais iš pradžių buvo atvira išpažintis, bet ne visi galėjo tai pakęsti. Tie, kurie prisipažįsta, neklauso, nes yra dar vienas punktas: „Pastatyk viską tam, kuris gali pakelti...“, ir ne kiekvienas gali pakęsti, kai ką nors panašaus išgirsta.

Kai kunigas klauso išpažinties, tai yra ypatinga Dievo malonė, dovana likti su žmogumi, turinčiu lygiavertį požiūrį, į jo sielą, neprisimenančiu savo nuodėmių ir kai kurių nusikaltimų.

Žinoma, didėjant Bažnyčios narių skaičiui, tapo sunkiau: dvylika apaštalų, tada septyniasdešimt apaštalų, tada tėvai, apaštalų vyrai... Ir žmonės tais laikais nebuvo vienodi, ir šis nepanašumas. , ypač priėmus Konstantino Didžiojo įsaką, kai tiesiogine to žodžio prasme visi veržėsi į Bažnyčią ( buvo panaikintas persekiojimas), būtent tada bažnyčioje atsirado visokių žmonių ir, žinoma, prasidėjo erezijos... Gal tada ir prasidėjo toks formalus požiūris. Juk taip yra įprastame gyvenime: ne visi stoja į koledžą, o net norintys ir įstojantys ne visada dirba studijuodami. Tik dvidešimt procentų, o likusieji – kaip tik formaliai vadinamieji amatininkai. Ir tai nutiko, matyt, ir tarp žmonijos, ir, žinoma, palietė dvasinį gyvenimą – ir Bažnyčią. Tada ir prasidėjo formalizmas. Pirma, Vakarų bažnyčia atsiskyrė nuo Rytų. O Vakaruose tokios tvarkos, apskaitos troškimas lėmė atlaidų atsiradimą. Prieš Dievo teismą pradėtos sverti dorybės ir nuodėmės. Tuomet tai sukėlė pasipiktinimą ir atsirado skilimas. Kaip parodė Bažnyčios istorija, atskyrus Vakarų bažnyčią nuo Rytų, matyt, prasidėjo neteisinga kova su formalizavimu: Vakarų bažnyčioje tai vedė į protestantišką schizmą. Beje, ši kova prasidėjo nuo atlaidų, nuo Atgailos sakramento. Nuostabu, kad jie čia irgi pradėjo nuo Atgailos sakramento! Ir tada pamažu likusioje Bažnyčioje, leidžiant laisvą išpažintį, laisvą komuniją, taisant „formalią išpažintį“, atsirado oficialios bendrystės išvaizda – ir vaikas buvo išmestas su vandeniu.

Bažnyčioje yra gerai žinomi acrivia ir economia. Acrivia yra branduolys, tai chartija, tai stuburas, ant kurio viskas remiasi. O ekonomiškumas yra atskiri momentai, tinkantys atskiroms asmenybėms ir aplinkybėms – ir vienas be kito negali egzistuoti. Arba bus nuogas skeletas, arba kažkokia želė, be skeleto, vaizdžiai tariant. Todėl viskas turi būti proporcinga. Ir taip, kai jie pradėjo tolti nuo formalizmo ir paaiškėjo, kad pagrindinis dalykas buvo prarastas: dvasia buvo prarasta.

Lygiagrečiai su tuo siekis pagerinti išorinę Rytų bažnyčios gyvenimo formą, tarsi atsižvelgiant į šiuolaikinio pasaulio reikalavimus, iki to laiko paskatino Rytų krikščionių susiskaldymą – dalį perkeliant. Rytų bažnyčios, panašiai kaip Vakarų bažnyčia, į naują stilių. Tai sekė pasaulio dvasia. O dėl kovos su formalizmu atsirado renovacija (buvo maždaug tuo pačiu metu – kažkur 1922 m.). Jis, užuot pavertęs dvasios pakėlimą (kaip, pavyzdžiui, darė, pavyzdžiui, tėvas Jonas iš Kronštato ir tėvas Aleksijus Mečevas, Optinos seniūnaičiai), įgavo besikeičiančias išorines formas: pavyzdžiui, sosto perkėlimas į bažnyčios vidurį ir pan. įjungta.

Beje, tą patį kartojo ir katalikai. Kai buvau Italijoje, paklausiau: „Kaip laikotės pasninko? Na, jie pasninkauja dvi dienas per metus, o tie, kurie ypač uolūs, nevalgo mėsos iki vakarienės! Tai yra, jų iš pradžių laisvas požiūris į pasninką lėmė tai, kad palaipsniui iš pasninko beveik nieko neliko. Tas pats liūdnas paveikslas kartojosi išpažinties metu, ėmė silpti ir liturginis gyvenimas. Ir kai jie perėjo prie naujo stiliaus, jų prielaida pateko į „aksomo sezoną“. Visi yra paplūdimyje, tada uolūs kunigai pradėjo nešti sostus į paplūdimius ir švęsti mišias. Na, tai, žinoma, mums labai nesuprantama: kai apie tai pasakiau tėvui Nikolajui Gurjanovui, jis iš pradžių pašiurpo, o paskui tokiu nuolankiu, nuolankiu tonu pasakė: „Neverta šito daryti! Tai yra, jame vėl pasireiškė dvasia, nuolankumas ...

Renovacija ryškiausiai pasireiškė Rusijos bažnyčioje. Ačiū Dievui, kad toks požiūris siekiant globalizacijos tuomet buvo atmestas, bet kol kas pasislėpė. Visi pokyčiai ir naujovės Vakarų bažnyčioje (naujas stilius, dalinis atšaukimas lotynų kalba, mišių lankymas paplūdimyje ir pan.) Vakaruose, atrodo, nesukėlė matomo bažnyčios dvasinio „pakylėjimo“. Tuo pačiu metu nei bažnytinė slavų kalba, nei grįžimas prie tam tikrų „įšaldytų“ formų tradicijų nesutrukdė mūsų Bažnyčiai ištverti sunkius persekiojimo laikus ir pradėti bažnytinę bei atgaivinti parapijos gyvenimą. Ne laikantis laiko dvasios, o keičiant dvasią, kaip buvo iš pradžių! Pašalinkite žemės druską. Privačiame pokalbyje tėvas Aleksandras Vetelevas man pasakė: „Nieko nekeisk, geriau paaiškink: „pilvas“ - na, tai „gyvenimas“ ir taip toliau... „Perėjimo nuo formalios prie neformalios maldos supratimas gali lemti laipsnišką maldos ir garbinimo atsisakymą. Tos formos, į kurias per daugelį amžių atėjo Kristaus Bažnyčia kaip Kristaus Kūnas, reikalauja dvasingumo, o ne pasikeitimo. Lygiai taip pat mūsų kūno organai reikalauja atgaivinimo, sudvasinimo, o ne nukirpti kaip išorinės formos pasikeitimo, jei jie netinkamai atlieka savo paskirtį.

Ir Dievas yra Dvasia, ir su Dievo pagalba pastangos turi būti nukreiptos į dvasią, o ne į formą. Melstis reikia, ir klebonui, ir kaimenei reikia prašyti Dievo pagalbos. Ryškus pavyzdys: tėvas Jonas iš Kronštato, tėvas Aleksijus Mečevas ir tėvas Sergijus Mečevas ...

1969 m. privačiame pokalbyje kunigas Tichonas (Agrikovas) pasakė: „Dabar išpažintis turi būti kaip pamokslas, o pamokslas kaip išpažintis“. Ir jis tik atliko išpažintį. Tuo pačiu metu tėvas Sergijus Orlovas dėl dviejų jaunų kunigų apmąstymų apie šiuolaikinis gyvenimas, sakė: „Mes sutikome, kad jie pamiršo Dievą. Ir Dievas yra Dvasia, ir Dvasia teikia gyvybę! Atrodo, kad išpažintis ir apskritai Bažnyčios taisyklių bei įstatų vykdymas turėtų būti nukreiptas į tai, pirmiausia, į dvasią.

Kai pradeda sakyti, kad tą ar tą reikia pakeisti, reikia pagalvoti: ką reikia keisti? Jei klausimas yra apie bažnytinės slavų kalbos nesuprantamumą, tai, kaip sakė kunigas Aleksandras Vetelevas, kai kuriuos žodžius galima paaiškinti atskirai, bet jei Mes kalbame apie sakramentus, turime prisiminti: šiuos sakramentus atliko visi, kuriuos šloviname, ir visų pirma mūsų naujieji Rusijos kankiniai ir išpažinėjai!

Su arkivyskupu

Valerijonas Krečetovas

kalbino Nikolajus Bulčukas

Mūsų nuoroda:

Arkivyskupas Valerijonas Krečetovas gimė 1937 m. Tėvas - represuotas buhalteris, vėliau kunigas Michailas Krechetovas, išgyveno stovyklas Kemo mieste ir Solovkuose. Baigė Maskvos miškų institutą, dirbo Urale. Įstojo į Maskvos dvasinę seminariją. Įšventintas 1969 01 12, baigė Maskvos dvasinę akademiją 1973 m.

2012 m. gruodžio 13 d. tėvui Valerijonui buvo įteiktas tarptautinis viešasis Šv. Andriejaus Pirmojo pašaukto apdovanojimas „Tikėjimas ir ištikimybė“. Premija skiriama už nuopelnus stiprinant Rusijos valstybingumą, tarpslavišką santarvę, draugiškų Rusijai valstybių sąjungą, dvasingumo gaivinimą.

Arkivyskupas Valerijonas yra Rusijos bažnyčios Dievo Motinos ir Naujųjų kankinių ir išpažinėjų užtarimo bažnyčių Akulovo kaime, Odincovo rajone, Maskvos srityje. Daug metų buvo Maskvos vyskupijos vyresnysis nuodėmklausys. Pirmojo Generalinio štabo karo akademijos dvasininkų ir kariškių susirinkimo dalyvis 1992 09 09.

Tėvas, kuris gerai priima Komuniją

– Tėve Valerijonai, ką galite pasakyti apie tėvą Nikolajų Gurjanovą?

– Kalbant apie kunigą Nikolajų Gurjanovą, galima sakyti, kad tai šventas, maloningas senolis, kurį Viešpats ir mūsų žmonėms, ir pasauliui parodė kaip galimo šventumo pavyzdį mūsų dienomis. Tai buvo žmogus, kuris išgyveno sunkius laikus, persekiojimus ir kalėjimus, tačiau išlaikė savo dvasią. Mes taip pat turime sąvoką „ne dvasioje“. Ir šia prasme jis visada buvo dvasios: ramus, nesuirzęs. Kartą sakiau kunigui, kad kai kurie katalikų kunigai, kunigai iš uolumo eina į paplūdimius ir ten laiko mišias, bažnytines pamaldas. Ir jūs nesuprasite, kaip žmonės yra apsirengę ir ar jie apskritai yra apsirengę - tai, žinoma, mums yra tam tikra šventvagystė. Batiuška iš pradžių drebėjo, o paskui tokiu taikiu, taikiu ir tyliu, tyliu balsu pasakė: „Na, gal tu neturėjai to daryti...“

– O kaip susipažinote su tėvu Nikolajumi?

- Reikalas tas, kad mes nuvykome į Pečorius, tėvas Jonas (Krestjankinas) atvyko čia, į Akulovą, pas tėvą Sergijų Orlovą. Ir aš girdėjau, kad kunigas yra saloje, jie eina pas jį. Štai mes...

– Kiek tau tada buvo metų, tėve Valerijonai?

– 60 dar nebuvo, 57, mano nuomone. Dievo tarnaitė Tatjana (gim. - Tatjana Utočkina) aplankė Zalitą - ji atvyko į salą ir padėjo. Ši Tanya taip pat nuėjo į mūsų bažnyčią. Ir todėl ji sako: „Ateik pas mūsų tėvą“. Ji iš tikrųjų papasakojo man apie jį. Na, atvažiavau, ir kažkaip Valentina Vasiljevna, Dievo tarnaitė iš Sankt Peterburgo (prižiūrėjo kunigą, tarnavo), pasiūlė: „Tėvas jau seniai nepriima komunijos, gal tu su juo pabendrauti? “ "Kaip, žinoma..."

Po kurio laiko susiruošiau, pasiėmiau šventas dovanas ir ateinu. Batiuška sako: „Bet aš nepriimsiu komunijos“. Aš sakau: „Gerai, tėve“. Bet tada jis priėmė komuniją. Ir po kurio laiko jis manęs paklausė: „Kodėl tu nepriimi komunijos? Aš sakau: „Batiuška, palaimink“. Ir jis taip pat pradėjo su juo bendrauti.

Matyt, kai kurie kunigai, kai tėvas Nikolajus pradėjo gyventi atskirai, pradėjo jam siūlyti: „Reikia priimti komuniją“. „Reikia...“ Tarsi nežinotų, ko jam reikia. O kunigas, taip sakant, juos pažemino: „Ne, ne, ne“.

Tada Valentina Vasiljevna kažkaip sako savo tėvui Nikolajui: „Atvyko tėvas“. „Ar tai, – klausia jis, – mūsų tėvas, kuris gerai priima bendrystę? Geras - reiškia, kaip palaimink, ramiai. Mokyti vienas kitą ar ką nors kitą yra gerai, bet seno žmogaus pamokyti, matyt, nedera.

Ir taip ilgus metus Viešpats laidavo man keliauti į Talabsko salą. Batiuška ir mes visi ten kaskart priimdavome komuniją. Eini – nori užduoti keletą klausimų. Ateini ten - viską pamiršti ir nieko negali paklausti.

Kai eidavau pas kunigą, visada duodavau jam raštelius iš žmonių, jis man atsakydavo. Kartą atvykau, bet pamiršau beveik visus užrašus.

„Na, tai gerai“, - sako tėvas. Grįžtu, ir visi šie žmonės man dėkoja, jiems viskas pavyko. Sakau: „Žinai, aš net nesinešiau tavo užrašų“.

Taip Viešpats padarė viską.

Pavardė Gurjanovas

– Kas savaitę keliaudavote iš Maskvos į Talabsko salą Pskovo srityje, pusantro tūkstančio kilometrų?

Galų gale, taip, beveik kiekvieną savaitę. Dienos kelyje. Be to, jie ten eidavo naktį, kad kunigas priimtų komuniją ryte, anksti.

– O kas vairuoja?

– Na, jie pasikeitė – vienas, kitas. Tada dažniausiai jie mane vežė. Kartais pakeisdavau, kaip pats vairuotojas. Bet tai jie atneša ir atneša. Tačiau pavasarį ar rudenį tai nebuvo lengva. Nes navigacijos nebuvo, o per pelkę eiti reikėjo. Ir taip aš perėjau iš kauburio į kauburį su slidžių lazdomis, tada išėjau į pelkės pakraštį, o ten mane Nivoje su dideliais ratais pasitiko Saša Petrovas.

Kartais ateini, o ežere audra. O dabar mašina važiuoja vandeniu užlieta nerija – Sasha žinojo vietą, kur galima nuvažiuoti. Ir staiga pajunti, kad „Niva“ atsikabina ir pradeda kilti. Galvoju: „Na, tiek, dabar į ežerą įpūs“. Kai užšąla, ji lengvai vaikščiojo, voliojosi, kažkaip paslydo. O kai pelkė – atsitiko vos.

Kelis kartus daužėsi automobiliai, patekome į avarijas. Kartą – baisu: dideliu greičiu į šoną buvo nuverstas gelžbetoninis stulpas. Skersinė trauka buvo suskaidyta į tris dalis. Automobilio savininkas bandė jį įkišti, bet nieko neišėjo. Vėliau apžiūra parodė, kad 15 ar 20 centimetrų storio traukos gabalas vėmė.

Mane išgelbėjo tai, kad neprisisegiau saugos diržo. Mums skrendant įskubėjau į vidų ir stulpas perėjo per mano sėdynę. Jei nebūčiau išsisukęs, jis būtų buvęs sutraiškytas. Smūgis į nugarą buvo toks, kad po to iš susidariusios hematomos buvo išsiurbtas beveik litras kraujo. Bet aš išgyvenau iš Dievo malonės.

Kai tą kartą atvykome, tėvas Nikolajus pasakė: „Aš verkiau visą naktį“. Batiuška jautė dvasią, akivaizdžiai meldėsi.

– Tėve, ar dvasinis ryšys su vyresniuoju išlieka?

- Žinoma. Ryšys tikrai yra.

– Ar dabar prašote jo pagalbos?

– Taip, ko prašyti pagalbos, kai viskas yra. Aš turiu viską – padėk man Dievas, siunčia man viską, Dieve, išgelbėk mane. Pastaruoju metu paprasta – dar turiu septynis vaikus, 32 anūkus, reikia kur nors vežtis – pasiūlė namą su sklypu kaime. Ir kai jie pradėjo rengti - pagal savininkų įgaliojimą, Dievo tarnas, vardu Gurjanovas, buvo užsiėmęs. Na, turi būti taip! Ir aš supratau, kad tai kunigas, kuris man priminė apie save, kad jis mane siunčia... Ir yra nuostabi vieta: netoli nuo šventyklos, Teofano Vyšenskio vienuolynas, Riazanės srityje. Tėvas rūpinasi manimi, nusidėjėliu, žinoma.

Žinote, iš vyresniųjų sklinda tokia šiluma, tokia meilė, kad jis tiesiog viskam pasiruošęs. Būdavo, kad kunigui ką nors pasakydavo, o vieną kartą jis duodavo antausį. Man net buvo šiek tiek liūdna: manau, kad jis visus muša, bet man niekada nemušė. Ir prieš pat mirtį jie skyrė kunigui tepalo, jis staiga pradėjo stumti man ranką – ir atidavė ją man, kiek skambėjo ausyse. Ir tada jis klausia taip: „Ar tau skauda? Tai yra, su meile, žinote? Toks džiaugsmas... Tik per meilę galima pajusti, kas tai yra – „ką Dievas myli, tą ir nubaus“ (Pat 3,11-12), kai smūgis iš mylintis žmogus sukelia ne susierzinimą, o džiaugsmą. Štai kaip paaiškinti? Sunku paaiškinti.

Nestandartiniai žmonės

– Tėve, kaip paaiškinti, kad Nikolajus Gurjanovas priėmė ne visus ...

– Taip. Be to, jis galėjo pasakyti: „Ko tu čia, palik čia“.

– Bet juk žmonės keliavo keliu, ateina su savo nelaime?

– Reikalas tas, kad vyresnieji yra nestandartiniai žmonės. Žmonės gal ir padarė kelią, bet žmogus gauna ne už kelią, o už kažkokias nuodėmes. Ir dažnai ne tiems, kuriuos jis ką tik padarė, o kažkada.

Yra tokia Matrona Anemnyaševskaja, šventoji. Taigi, jie papasakojo atvejį, kai pas ją atėjo vienas Dievo tarnas, kuris turėjo kelis vaikus, o jauniausias buvo pats pokštininkas. Ir tada ji ant jo supyko, barė. Jis net pabėgo iš namų, nes visi šmeižia.

Ir mama nusprendė eiti į šią Matryonochką. Ji atėjo, beldėsi ir iš ten išgirdo balsą: „Varyk Kasimovo moterį, varyk jai iš kaklo iš čia! Ji verkia: tempė pėstute, kodėl jos nepriima? Liūdnas. Ir tada ji išgirsta, jos vardas yra: "Manyushka, Manyushka". Maloniai taip. Ji apsidžiaugė, ji įėjo. „Kas, – klausia jos Matryonočka, – ar tada tau nepatiko? Ir taip negalima kreiptis į savo sūnų. Jis bus tavo maitintojas“. Tiesą sakant, ne viskas taip nutinka: jis paėmė, atvažiavo ir buvo išsiųstas.

– Bet, ko gero, po pokalbio su seniūnu žmogus susiprotėtų?

- Bet aš nesupratau... Tai jūs kuriate variantus. O vyresnieji neturi pasirinkimų, jie turi vieną variantą. Kaip sakė Viešpats: „Mano mintys nėra jūsų mintys ir jūsų keliai nėra mano keliai. Bet kaip dangus aukščiau už žemę, taip mano keliai aukštesni už jūsų kelius ir mano mintys už jūsų mintis“ (Iz 55:8-9).

Galbūt šiam konkrečiam žmogui tik to ir reikėjo. Pavyzdžiui, vienam kunigas pasakė: „Greitai išeik, išeik iš čia kuo greičiau! Ir jai skubiai reikėjo kažko jo paklausti, ji atėjo specialiai tam. Ir tėvas ją išsiuntė atgal. Ji grįžo namo, o jos sūnus ruošėsi pasikorti. Vos neišmušė suolo iš po kojų. Dar kelios minutės ir viskas! Štai tu – „išvarytas“!

– Tėve, ar tikrai kameros prižiūrėtojai pastaruoju metu niekam neleido susitikti su tėvu Nikolajumi?

- Na, kodėl tavęs neįleido? Žinoma, jie man leido, bet pastaraisiais metais, o ypač pastaraisiais mėnesiais tai buvo neįmanoma be griežtumo. Nes kai atvažiavo 10 autobusų ir visa ši minia jį užpuolė, o kunigui jau daugiau nei 90 metų, kaip tai įmanoma?

O klausimai, kurie jam dažnai buvo užduodami – na, tiesiog trūksta žodžių. „Jei mane paskirs karaliumi, sutiksiu ar ne? Pats perskaičiau raštelyje. Arba vienas rašo: štai, sako, palaimino mane skristi po Rusiją su ikona. O kur gauti pinigų? Tėvas atsako: „Vogti“. Na, iš kur tu gauni tiek pinigų? O kaip yra skristi palei sieną? Tai beprotiška, bet kuris normalus žmogus žino, kad tai beveik neįmanoma.

Arba toks klausimas: su kuo man dirbti? Nerašo: vyras ar moteris, kiek metų – nieko nepasakoma. Ir tiesiog: su kuo turėčiau dirbti? Batiuška puikiai atsakė: „Pionierius“. Pirmą akimirką pagalvoju: pionierius, koks pionierius? Tada supratau. Tai reiškia, kad ir kur eitumėte, kad ir kur būtumėte, viskas jums bus nauja. Tai yra, tėvas ne tik atleido. Jis iš esmės atsakė.

– Tėve, ar vis dėlto tėvas Nikolajus Gurjanovas buvo vienuolis, ar ne? Iki šiol šia tema kyla ginčų.

– Netgi yra jo nuotraukų vienuoliniais drabužiais. Kam skirti šie pokalbiai? Tik smalsumui patenkinti? Svarbiausia, kad jis buvo senas žmogus, šventas žmogus, supranti? O ar jis vienuolis, ne vienuolis, vyskupas, ne vyskupas – ne taip svarbu.

Kartą kalbėjausi su vienu Maskvos dvasinės akademijos profesoriumi, kuris sakė, kad seniūnija yra ypatingas talentas, kurį gali turėti paprastas žmogus, o ne vyskupas. Tai yra, rangas yra rangas, o ypatinga aiškiaregystės dovana, seniūnijos dovana yra šiek tiek skirtingos kategorijos.

Stebuklai ir dar daugiau

– Tėvas Valerijonas, sako, daug stebuklų atsitiko tėvui Nikolajui Talabsko saloje?

– Taip, kartą pas jį nuėjo du žmonės, jie tarpusavyje diskutavo: „Sako, senis stebukladaris, stebuklus daro“. Jie atėjo ir paprašė: „Parodyk mums stebuklą“. „O, stebuklas? - sako tėvas, - gerai, gerai. Jis nuėjo prie jungiklio, įjungė ir išjungė šviesą, vėl įjungė ir išjungė. Jie tik šyptelėjo: „Ar tai stebuklas? Jie įsėdo į valtį, atplaukia į žemyną, o ten – žmonės, automobiliai, tuštybė. Šie du požiūris, jie klausia: "Kas atsitiko?" „Taip, remontuojame elektros liniją, nes dvi paras visame rajone niekas neturi elektros. Tada jie suprato, ką reiškia šis tėvo daiktas – įjungė ir išjungė šviesą.

O neseniai vienas Dievo tarnas pasakojo istoriją, prisiminė, kaip nuėjo pas kunigą. Galvo: teks plaukti valtimi, laikrodžio nepamestų. Ir jo laikrodis buvo naujas, geras. Jis pradėjo ieškoti kitų namų, ieškojo, nerado. Užsidėjau naujus ir nuvažiavau. Jie sėdi su kunigu, kalbasi, o jis staiga klausia: „Ar nepametei laikrodžio? „Ne, tėve, aš nepraradau“. Bet aš apie tai galvojau!

Ir kažkaip vienas Dievo tarnas pakvietė mane į pirtį – išsimaudyti garinėje. Tada sako: „Galite išgerti degtinės“. Ir aš tikrai negeriu. Tėvas visiems pasakė: nerūkykite tabako, negerkite degtinės. Na, manau, kad iš tikrųjų tai man ne itin tinka: niekada nerūkau tabako, negeriu degtinės. Ir staiga jie pasiūlo: „Pabandyk. Suvorovas po vonios išgėrė stiklinę. Žodžiu, tokį antpirštį išgėriau, kažkuo nuploviau. Kai atvažiuoju, kunigas sako: „Bet aš neimsiu komunijos“. Klausiu: „Tėve, kodėl? — Negaliu. "Kodėl gi ne?" „Taip, aš gėriau degtinę“. „Tėve, atleisk man, – sakau, – aš tai pažeidžiau. Komuniją jis priėmė, žinoma, vėliau.

Bet įdomiausia buvo, kai pas kunigą ėjau kartu su žentu ir anūku Kolia. Mes visi kunigui prisipažinome, Kolia irgi – turbūt 10 minučių, o jam tada buvo penkeri metai. Ir mes grįžome atgal, ir vienas Dievo tarnas (dabar jau kunigas) paklausė Kolios: „Kolenka, ar buvai pas kunigą? - "Buvo". – Ar prisipažinai tėvui? - "Taip". – Na, ką jis tau pasakė? "Bet aš jums to nesakysiu!"

Šis pavyzdys labai suprantamas. Išpažintis yra rimtas dalykas: negali būti įdomu, ką jis pasakė išpažinties metu. Ir čia kartais jie ateis pas senį, o paskui la-la-la. Jie liepė tau tylėti.

– Argi negali pasakyti, ką pasakys senis?

– Esmė ta, kad priešas nežino, kas sakoma išpažintyje. Ir jums nereikia jam pasakoti, apie ką tai buvo.

– Tėve, ar priešas skaito mintis?

- Ne. Jis gali įkvėpti: meta žmogui mintį ir žiūri į reakciją. Gali tik ką nors spėlioti, bet nežino. Ir žmogus negali žinoti kito žmogaus minčių. Vienas iš jų man kartą pasakojo: prie jo priėjo dukra ir sako: „Yra žmogus, kuris atspėja mintis. Sakė: atspėk skaičių. Aš spėjau. Ir tada jis man tai pavadino“. Aš sakau: „Taigi tai tik demonas, o mano dukra ir jis įkvėpė tą patį skaičių. Skaityti visai neprieštarauja“.

Mūsų žmonės pamiršta dvasinį pasaulį. Priešas gali žinoti, kas kažkur jau įvyko, ypač kai vyksta kažkas blogo. Neseniai iš vieno žmogaus girdėjau, kaip jis turėjo tam tikrą reiškinį; kažkas tarsi sakydavo: „Po valandos tokiam ir tokiam žmogui atsitiks nelaimė, jam gamykloje nuplėš pirštus“. Ir iš tiesų, per valandą visa tai įvyksta tiksliai. Aš sakau: „Žinoma, tas pats priešas, įkvėpęs vieną mintį, nuslydo ranka į mašiną kitam“.

– O kaip išvengti šių priešo šmeižtų?

- Melskis. Skaitydami maldas prašome išgelbėti mus nuo „velnio veiksmų, psichiškai veikiančio mano rankose“. Mintyse priešas valdo labai subtiliai.

Daugiau apie paklusnumą

– Tėti, manoma, kad svarbiausia bendraujant su vyresniuoju – paklusnumas jam. Ar senas žmogus gali klysti?

– Vienuoliui Serafimui kartą buvo pasakyta: „Tėve, tau atvira kiekviena širdis“. "Ką tu sakai, mano džiaugsmas, - atsakė jis. - Vien Dievui, kiekviena širdis atvira, žmogus prisiartins, o širdis bus gili". - Bet kaip, tėve, tu viską žinai apie žmones? „Taip, tai labai paprasta. Jei Viešpats įdės man į širdį pasakyti, aš pasakysiu. Ir taip tikrai yra. Ir aš pradėsiu kalbėti protu – ir klysiu.

Nežinau apie vyresniuosius, bet apie pranašus sakoma: jei priesi prie pranašo dvejojančia širdimi, pranašas padarys klaidą.

„Aš jį suklaidinau“, – sako Viešpats. Tai reiškia: „Viešpats duos tau pagal tavo širdį“ (Ps. 19:4).

– O kokiais atvejais reikėtų kreiptis į seniūną? Dabar visi ieškome vyresniųjų...

– Reikalas tas, kad svarbiausia, kaip sakoma paskutiniai kartai: Viešpats neduos supratimo vyresniesiems, nes nebus kam vykdyti jų patarimo. Jei yra nuoroda, kad reikia eiti, tada eik. Tačiau Viešpats gali atskleisti per bet ką. O jei pats nepasiruoši, gali nieko negauti nei čia, nei ten. Tai keblus klausimas. Dabar rašome apie įžvalgų. Na, toliaregis... Visi be jokios numatymo žinome, kad mirsime, bet nusidedame. Ko nedaryti, viskas.

garbingi svečiai

– Ar jie atėjo pas Nikolajų Gurjanovą patarimo iš Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus II?

– Taip. Prisimenu, kad jie atėjo kažkaip pasitarti su tėvu Tikhonu (Ševkunovu) dėl TIN. Buvome kartu. Batiuška ramiai pasakė: „Na, kam tai skirta? Jis puikiai suprato, kodėl jie tai daro: reikia kontrolės. Bet ortodokso žmogaus nereikia kontroliuoti, jis dirba sąžiningai. Kai jie paklausė kunigo (nors ne tuo metu): ar tai antspaudas? Jis sako: „Tai ne antspaudas. Iki šiol, ačiū Dievui“.

– Tai yra, brūkšninis kodas dar nėra spaudinys?

– Ne, visa tai Antikristo antspaudo išvakarėse... Paklausus kunigo, buvo įjungtas vaizdo įrašymas, o paskui, kai jis jau viską pasakė, pasigedo – paaiškėjo, kad aparatas neveikė. Tada jie prašė palaiminimo, kunigas palaimino – įrašė antrą dublį. Patriarchas vis tiek paklausė. Tada dar dublis, jau trečias. Ir yra toks įrašas: „Kas tai yra? – klausia tėvas. – Pirmą kartą girdžiu“. Visi klausinėjo ir klausinėjo. Žinoma, seno žmogaus taip nėra. Jis pasakė ir viskas. O pas jį, kaip pas menininką, dvivietės geriau. Tai netinkama.

– Jis, matyt, savo nuolankumu atsakė ...

– Nuolankiai, taip. Atsimenu, vienas bankininkas atėjo pas jį ir pasakė: reikia priimti TIN, kitaip uždarys. Batiuška palaimino, bet jie vis tiek jį uždengė. Nes šis skaičius tebuvo išgalvotas. Na, ne šitą, jie rado kitą priežastį, ir viskas. Apskritai, jei tik žmogus dirbtų sąžiningai, nereikėtų nei tiek kamerų, nei tiek policijos, nei, žinote, tiek daug šių sistemų. Kam tai? Sugauti vieną ar du sukčius? Jei žmonijos tarpe bus išspręstos dvasinės problemos, tada daugybės šių dekretų, nuostatų, įstatymų tiesiog neprireiks. Taigi čia labai paprastas klausimas. Batiuška sakė: kur paprasta, ten šimtas angelų.

– Tėvas apskritai buvo labai vaizdingai išreikštas. Jis turi nuostabią dvasinių eilučių ir giesmių rinkinį „Gyvenimo žodis“...

– Taip. Jo tėvas buvo regentas. Batiuška grojo armonija, gerai dainavo, jo klausa buvo puiki. Batiuška sulaukė daug didelių, gerai žinomų veidų... Kažkaip labai įdomiai buvo paklaustas tėvo Nikolajaus: „Tėve, kodėl vieni pas tave patenka, o kiti ne? Jūsų kameros prižiūrėtojas įleidžia šiuos žmones, bet neįleidžia. Ir jis ramiai atsakė: „Kas Dievo valia, tas ją gauna“. Tada jie klausia: „Kodėl kunigas atvyksta pas tave duoti komunijos iš Maskvos, nes čia yra vienuolynas? O kunigas sako: „Tai klausia tas, kuris nieko nesupranta“.

- Ne. Tarakonų, mano nuomone, nebuvo. Jie neatsiranda iš nieko. Turime juos vilkti. Didmiestyje jie turi kur ir kur kraustytis: iš mašinos į mašiną, iš krepšio į krepšį. Ir kur jie patenka į salą? Bet rajone ant medžių visada buvo daug paukščių, balandžių.

–Tėve Valerijonai, savo gyvenime daug kalbėjotės su vyresniaisiais. O kas, be meilės, jiems būdinga?

– Na, pirmiausia jie visada yra su Dievu. Jie patys vaikščiojo Dievo akivaizdoje ir priminė kitiems, kad yra Viešpats ir tai yra meilės pasireiškimas. Žinoma, būdingas nuolankumas. Ir asketizmas, griežtas požiūris į save: maistas visada labai kuklus, miegas – visame kame buvo susilaikymas. Griežtai nukirskite visas mintis apie nepasitikėjimą, įtarinėjimą vyresniaisiais, viršininkais. Kartą pasakiau tėvui Nikolajui, jie sako, tėve, aš tai girdėjau, o jis man taip aštriai pasakė: „Netikėk!

Prisimenu, kad buvau dar jaunas, daug kalbėjau, atėjau pas tėvą Sergijų Orlovą: „Štai, tėve, tai ir anas“. Ir jis atsako: „Mes jau geri, bet kiti – taip“. Tada supratau, kad negalima nieko kaltinti. Ir aš tuo įsitikinau vėliau, iš tikrųjų gavau tai patvirtinimą. Jie niekada apie nieką ir nieko blogo nekalbėjo. Kai jie pradėjo klausinėti tėvo Nikolajaus: „Tėve, ką tu kalbi apie Grigorijų Rasputiną, apie Ivaną Rūsčiąjį? Ir jis: „Ar mes apie juos sakome blogus dalykus? Mes kalbame gerai“.

– Tėve, seniūnija perduodama kaip tradicija?

Seniūnija – ypatinga charizmatiška Dievo dovana. Tai nėra kunigystė, perduodama paveldėjimo būdu. Ne visiems patinka Optinos abato posakis. Kai vienas vienuolis išsiskyrė, jis jam pasakė: „Čia tu abatas, bet nesi protingas“, o jis atsako: „Na, brangusis, ar padarysi? Nors tu protingas, tu nesi abatas.

Kartą sakiau tėvui Sergijui Orlovui: „Šitas toks tėvas, šis toks...“ O jis atsako: „Ne... Vienam duota, o kitam neduodama“. Būtent todėl, kad pradedame per daug kalbėti, pamirštame apie Dievą. Šios akimirkos yra labai svarbios.

Arkivyskupas Valerijonas Krečetovas

Kalbino Dmitrijus Simonovas, Olga Kameneva, Inna Lukyanova

Tėvą Valerijoną Krečetovą žmonės laiko įžvalgiu. Jo pamokslai labai padeda ateistams atsigręžti į bažnyčią.

Stačiatikybė visada buvo stipri išmintingų kunigų dėka. Ir šiuo metu yra tikri tikėjimo sergėtojai, tie, į kuriuos kreipiamasi dėl išminties ir dvasinės stiprybės stiprinimo, atsisveikindami dvasiniame kelyje. Akulovo kaimo Užtarimo bažnyčios parapijiečių skaičius kasmet auga, dėka jos rektoriaus kunigo Valerijono.

Apie arkivyskupą Valerijoną Krečetovą galima pasakyti, kad jis bažnyčioje buvo nuo mažens. Būdamas šešerių metų berniukas pradėjo tarnauti Zaraysko bažnyčioje. Tėvas Valerijonas iš Stačiatikių šeima: jo tėvas buvo kunigas, o mama – psalmininkė šventykloje. Tėvai ir vaikai gyveno bažnytinį gyvenimą ateizmo ir Bažnyčios persekiojimo laikais.

Būdamas moksleivis būsimasis kunigas mokėsi bažnytinės slavų kalbos, atsisakė prisijungti prie pionierių ir komjaunimo. Į seminariją atėjo kaip pasiruošęs žmogus, eksternu ją baigė per vienerius, o ne ketverius metus. Būdamas 31 metų tapo diakonu, po metų – kunigu. Tada buvo studijų metai Maskvos Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasinėje akademijoje. Kunigas taip pat turi pasaulietinį išsilavinimą: tėvo primygtinai reikalaujant, baigė Maskvos miškų institutą ir įvaldė navigaciją.

1970 metais kunigas Valerianas Krečetovas tapo Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimo bažnyčios rektoriumi. Akulovo kaimo bažnyčia nebuvo uždaryta nuo 1907 m. ir represijų metais tarnavo kaip stačiatikių prieglauda. Tėvo Valerijono ir jo dvasinių vaikų pastangomis šventykla buvo restauruota ir sutvarkyta. Tarp parapijiečių gausu daugiavaikių šeimų, kunigas iš pirmų lūpų žino jų problemas. Jis pats priklauso „baltiesiems dvasininkams“, su žmona apie pusę amžiaus gyveno meilėje ir santarvėje, užaugino septynis vaikus su 34 anūkais.

Kur seniūno pokalbiai?

Bažnyčioje, kurioje tarnauja tėvas Valerijonas, veikia sekmadieninė mokykla vaikams ir suaugusiems. Jaunieji parapijiečiai ne tik studijuoja Dievo įstatymą, bet ir užsiima tvorų tvoromis, rankdarbių technika, statybomis. Senelių globos namų globotiniais rūpinasi suaugusieji. Mūsų pajėgos kartu su Šventyklos tarnais dažnai organizuoja keliones į piligrimystės vietas (pas gyvus senolius, prie miros srovių ikonų ir į šventas vietas).

Tėvas Valerianas Krečetovas dvasiškai maitina ne tik savo parapijiečius. Dešimtmečius jis ėjo vyskupijos nuodėmklausio pareigas. Jo draugų rate buvo Nikolajus Gurjanovas, tėvas Jonas Krestyankinas. Šiuo metu tėvas Valerianas yra daugelio Maskvos kunigų nuodėmklausys. Batiuška užaugino daug vienuolių, vienuolių ir kunigų. Jam tarnauja ir paprasti parapijiečiai, ir galios – toks yra jo gerumas ir tikėjimas.

Kaip susitarti dėl susitikimo su tėvu Valerianu?

Valerijono Krečetovo tarnystė neapsiriboja abatu, jis yra misionierius ir rašytojas. Jo dvasinės knygos daugeliui padeda sustiprinti tikėjimą, randa paguodos ir gerų patarimų. Ne visi gali ar žino, kaip susitarti su kunigu, per savo knygas jis dalijasi tuo, ko reikia bet kurio stačiatikių krikščionio sielai. Tačiau jokia knyga negali pakeisti gyvo bendravimo su vyresniuoju Valerianu. Jo dvasinė išmintis gali prikelti ramybę kiekvieno kenčiančio žmogaus sieloje ir nukreipti jį Dievo, tikrojo, keliu.

O pas jį pas mus galite patekti pasinaudoję labdaringa kelione, kurios pagalba galėsite pasikalbėti su seniūnu ir aplankyti nepakartojamo grožio Akulovo kaime esantį Švenčiausiojo Teotokos užtarimo šventyklą. Plačiau apie kelionę.

Dėmesio! Už pinigus nenusipirksi nei eilės, nei priėmimo pas jokius Senolius!

MARIJA STROGANOVA

Ar per dvidešimt penkerius bažnyčios laisvės metus pasikeitė ganytojai ir kaimenės, ar šiandien įmanoma rasti tikrą nuodėmklausį ir ką daryti žmogui, kuris ieško dvasinio vadovavimo, bet neranda patyrusio kunigo? Atsakymai į šiuos ir kitus klausimus apie dvasininkiją – pokalbyje su arkivyskupu Valerijonu Krečetovu, kuris ilgą laiką vykdė Maskvos vyskupijos nuodėmklausio paklusnumą.

Išpažinties formulė

Kas apskritai yra dvasingumas ir koks yra atsakomybės matas tam, kuris prisiima dvasinio tėvo pareigas? Arkivyskupas Valerijonas Krečetovas sako:

„Žinoma, dvasinis vadovavimas yra svarbus ir reikalingas, tačiau reikalavimai dvasiniam tėvui yra labai aukšti. Kartą išėjau iš bažnyčios ir staiga iš paskos nubėgo kažkokia moteris: „Tėve, ką man daryti? Mano nuodėmklausys man pasakė: „Aš nenoriu dėl tavęs patekti į pragarą! Aš kažką atsakiau ir netrukus nuėjau į Athosą ir atsidūriau pas seną vyrą. Pas jį atėjo nuodėmklausys, kuris 20 metų rūpinosi seniūnu Paisiu. Ir tas vyresnysis man pasakė tikro dvasios tėvo formulę: „Dvasiniu tėvu gali būti tik kunigas, pasiruošęs eiti į pragarą dėl savo dvasinių vaikų“. Nuostabiausia, kad aš jam nepasakojau to klausimo, kurį man uždavė moteris, o jis pakartojo jos žodžius žodis po žodžio, tik į priešingą pusę.

Arkivyskupas Valerijonas Krečetovas. Nuotrauka: pravoslavie.ru

Bažnyčia karinga ir bažnyčios paslaptis

Dvidešimt penkeri bažnyčios laisvės metai – jau ištisa epocha. Jei lygintume dešimtąjį dešimtmetį ir mūsų dienas, kaip pasikeitė bažnyčios gyvenimas bėgant metams? Kaip pasikeitė parapijiečiai?

Kai jie kalba apie sovietmetį, visada prisimenu švento Mikalojaus Serbijos knygą „Caro testamentas“. Kalbėdamas apie tai, kas vyksta Kosovo lauke Serbijoje, jis labai gerai dvasine prasme paaiškina, kas vyksta pasaulyje. Kai caras Lazaras prieš mūšį meldėsi Kosovo lauke, jis turėjo pasirinkti vieną iš dviejų karalysčių: žemiškąją arba dangiškąją. Jis pasirinko Dangaus karalystę, o pagal pranašystę – ir kariuomenė, ir valstybė, ir mirtis ištiko jį patį.

Tačiau mūšio metu prieš karalių pasirodė angelas ir pasakė, kad jo valdžia turi žūti, kad žmonių siela būtų išgelbėta: „Galia duota tautoms, kad jos vietoje būtų kuo mirti, todėl kad yra ką duoti kaip išpirką už žmonių sielą. Toks sandoris yra pelningas, kai perkate lobį už nebrangią kainą [ir išgelbėsite žmonių sielą, ir įgyjate Dangaus karalystę!]. Lenkis Tam, kuris sunaikina pigius, kad brangu būtų išsaugota; Kas pjauna šiaudus, tegul grūdai išlieka.

Pasaulyje vyksta blogio karas su gėriu, mūsų Bažnyčia yra karinga, bet ne ji pradeda karą, o jie kovoja prieš ją. Ir jei viskas aplinkui miršta čia, žemėje, tai nereiškia, kad viskas yra blogai. Nėra blogo be gėrio.

Kartą girdėjau įdomų palyginimą. Vienas žmogus ateina pas seniūną ir sako: „Tėve, tau viskas gerai, o man niekas nesiseka, kodėl? Seniūnas jam sako: „Reikia kantrybės“. „Kas yra kantrybė? Tu ištveri, ištveri, kokia iš to prasmė? Tai tarsi vandens nešimas sietelyje! O seniūnas atsako: „O tu lauki žiemos“.

Kaip tik tai ir nuspėjama šiame palyginime, dabar tai atsitiko. Juk atrodytų, viskas jau nuspręsta, Bažnyčia baigta, visi įkalinti ir sušaudyti, bet atsirado būrys šventųjų kankinių, žmonės užgrūdinti kare. Ir nors Bažnyčia buvo persekiojama, ji laikėsi tvirtai.

Išoriškai buvo persekiojimas, išoriškai nieko neliko, viskas baigėsi, bet tikintieji liko. Vienuolis Serafimas apie tai gražiai kalbėjo, kaip pavyzdį nurodė pranašo Elijo laikus, kai „visi Izraelio sūnūs atsisakė Tavo sandoros, sugriovė Tavo aukurus ir išžudė Tavo pranašus kardu, aš likau vienas, bet jie ieško mano sielos, kad ją atimtų“. Tai Elijas, pranašas, savo erelio akimis į gyvenimą, jis nematė nieko aplink tikinčiųjų, išskyrus save. Ir Viešpats jam pasakė, kad „tarp izraelitų vis dar yra septyni tūkstančiai vyrų, kurie nenusilenkė prieš Baalą ir kurių lūpos nebučiavo stabo“. Septyni tūkstančiai! Tai yra, buvo tiek daug tikinčiųjų, kad pranašas Elijas nematė.

Ir vienuolis Serafimas sako: „O kiek mes turėsime? Daugelis tikinčiųjų persekiojimo laikais ėjo valstybines pareigas, bet beveik niekas nežinojo, kad jie yra stačiatikiai. Tai buvo ta pati, kaip jie dabar vadinami, slaptoji Bažnyčia, kuri niekada nebuvo atskirta nuo oficialiosios Bažnyčios, o paslėpta nuo pasaulio, kad būtų išsaugotas tikėjimas.

O dabar pasirodė, kaip palyginime apie sietą - tada viskas išsiliejo į sietelį, o dabar atėjo žiema, kad negalite neštis šio vandens.

Ir aš asmeniškai tai patiriu ant savęs, nes dabar kunigas, jei tikrai dirba, neturi nei jėgų, nei laiko – toks didelis jo poreikis. Ir čia yra būtent pats sunkiausias momentas, nes daugelis atskubėjo į kunigystę, o ši tarnyba yra aukščiausia, sunkiausia ir atsakingiausia.

Net jei jaunas žmogus mokosi specialiosiose ugdymo įstaigose, mokslai – tik ledkalnio viršūnė. Dvasinis gyvenimas toks sudėtingas ir įvairus, kad šios srities specialistų yra vos keli.

Kaip sako senoliai, kunigystės dovana, išpažintis – ypatinga. „Protavimo dovana yra aukštesnė už nuolankumo dovaną“, tai yra, labai sunku išmokti veikti - kur ir kada tylėti, kada veikti. Kaip sakoma Biblijoje: „Išmintingieji tyli iki laiko; bet kvailys kalba be laiko.

Tai dabar, kai nėra atviro Bažnyčios persekiojimo, problemos židinys iš išorinio pasaulio persikėlė į pačios Bažnyčios vidinį gyvenimą? O čia kunigo vaidmuo didelis, ar svarbi jo dvasinė patirtis?

Taip, dabar yra galimybė daug ką pasakyti, bet tai nėra taip paprasta, o apie ką kalbėti? Vienas žmogus man papasakojo įdomią istoriją iš savo gyvenimo. Jis buvo filologas, studijavo Maskvos valstybiniame universitete ir pas juos buvo armėnų kalbos mokytojas, kuris studentams sakydavo: „Jauni, čia jūs mokotės įvairių kalbų, bet ar galite pasakyti, apie ką kalbėsi šiomis kalbomis?

Ir iš tikrųjų, apie ką tai? Ir aš visada cituoju Majakovskio žodžius:

Išnaikinti vieną žodį vardan
Tūkstančiai tonų žodžio rūdos.

Būna, kad skaitai politinius straipsnius, bet gerai pasidomėti, jei yra koks nors žodis iš esmės. Dar sunkiau kalbėti dvasinėmis temomis.

Dvasinis žodis neturi galios, jeigu jis yra atskirtas nuo širdies veiklos, nuo dvasinės patirties. Kitas religijos filosofas Ivanas Kirejevskis sakė:

„Mąstymas, atskirtas nuo širdies siekio, yra tokia pati pramoga sielai, kaip ir nesąmoningas linksmumas. Kuo gilesnis toks mąstymas, tuo jis svarbesnis, matyt, tuo labiau esmingesnis daro žmogų lengvabūdiškesnį. Todėl rimtas ir energingas mokslų studijavimas priklauso ir pramogų priemonių, priemonių sklaidai, siekiant atsikratyti savęs, skaičiui. Šis įsivaizduojamas rimtumas, įsivaizduojamas efektyvumas išsklaido tikrąjį. Pasaulio malonumai veikia ne taip sėkmingai ir ne taip greitai.

Įsitraukimas į diskursą dvasinėmis temomis, atsiribojęs nuo širdies veiklos, nuo dvasinės patirties – pramogos yra labiau žalingos nei pasaulietinės. Tiesiog dvasingumo išvaizda, bet esmės nėra.

Seniūnas Nikolajus Gurjanovas ir arkivyskupas Valerijonas Krečetovas

Teisės be įsipareigojimų

Psalteryje yra tokie žodžiai: „Aš šaiposi iš tavo išteisinimų“. Tačiau tyčiotis su mumis – tai šaipytis, piktžodžiauti, bet iš tikrųjų pirmoji šio žodžio reikšmė yra apmąstyti. Tačiau apmąstymai yra pateisinami, kai jie yra susiję su dvasine patirtimi, su širdies veikla, o jei nuo jos atitrūksta, tai yra pasityčiojimas. Dabar, pavyzdžiui, daugelis pradėjo kalbėti ir rašyti dvasiniais klausimais, tačiau patirties nėra. Paaiškėjo, kad kai kurie šaiposi iš tikro žodžio.

Pagal pasaulio logiką žmonės darosi vis protingesni, bet, deja, taip nėra. Nes protas nėra žinių kiekis. Aristotelis sakė: „Daugybė žinių dar nereiškia proto buvimo“, o aistra pažinti ir moralės nepaisymas yra judėjimas ne pirmyn, o atgal.

Kartą pas mane atėjo ateistas, kuris tikėjo, kad žmogus kilęs iš beždžionių. Jis norėjo pakrikštyti dukrą, bet skundėsi, kad negali su ja susitvarkyti. Ir aš jam pasakiau, kad pagal jo įsitikinimus jis niekada su tuo nesusitvarkys, nes kodėl dukra paklustų, jei jis neseniai buvo kilęs nuo ašarų medžio?

Tiesą sakant, žmogus iš Kūrėjo rankų išėjo tobulas, bet be patirties. Žinoma, norėdamas tapti panašus į Kūrėją, jis turėjo tobulėti, „tapti tobulu, kaip jūsų dangiškasis Tėvas yra tobulas“. O šventasis Nikolajus Serbietis sakė, kad pirmieji žmonės daug ko nežinojo, bet viską suprato. Pamažu pradėjo daugiau žinoti, bet suprasti mažiau. Pasirodo, tu gali daug žinoti, bet nieko nesupranti. Kaip pastebėjo vienas Dievo tarnas, žvelgdamas į šiuolaikinį žmogų:

Siela liepsnojo, užgeso,
paseno, įlipo į chalatą,
bet ji, kaip ir anksčiau, nėra aiški,
ką daryti ir kas kaltas.

Ką daryti, kas kaltas – dažniausiai žmonės kreipiasi į šiuos senus klausimus. Dėl padėties, į kurią dabar pasinėrė pasaulis, daugelis puolė į Bažnyčią. Ir, deja, mažai kas supranta, kad viskas, kas vyksta, yra nuodėmės vaisius, bet jie stengiasi, nesvarstydami, kas svarbiausia, sugalvoti, ką daryti ir kas kaltas. Todėl klausimai, kuriuos žmonės užduoda išpažinties metu, yra nebe apie tai, kaip išgelbėti savo sielas, o apie tai, kaip susitvarkyti sau laimingą gyvenimą žemėje.

– O kokios problemos dabar labiausiai jaudina žmones?

Deja, dažniausiai žmonėms rūpi tik jų pačių asmenybė, ego. Yra daug egoizmo. Anksčiau žmonės buvo kuklesni.

Dabar kiekvienas nori gyventi savaip – ​​be pareigų, bet su savo teisėmis. Pavyzdžiui, vadinamasis civilinė santuoka- atviras paleistuvavimas be pareigų. Tačiau kai žmogus ketina kurti šeimą, jis turėtų bent perpus sumažinti savo norus ir pasiruošti bent padvigubinti savo pareigas. Ir mes nenorime atsisakyti savo norų, bet pareigų visai nėra.

Sudarant santuoką reikia paklausti: „Ko tu nori: turėti žmoną, turėti vaikų, turėti namų ūkį, ar: būti vyru, būti tėvu, būti šeimininku? Būti ar turėti? Būtis suponuoja gyvenimą. Būti kažkuo reiškia turėti pareigų. Jei tai vyras - jis turi savo pareigas, jei tėvas - savo pareigas, jei direktorius - savo pareigas. O mes turime? Sugriovė šeimą, o kas kaltas? Dažniausiai kalti abu, o labiau kaltas tas, kuris protingesnis.

Tiesą sakant, kas yra žmonės? Žmonės yra daug šeimų. Šeima - maža bažnyčiaŠeima yra valstybės pagrindas. Ir taip valstybės žlugimas yra dėl šeimos žlugimo.

Kaip rasti nuodėmklausį ir ar turėčiau jo ieškoti?

– Kaip susirasti nuodėmklausį? Ką daryti, jei nerandate dvasinio vadovavimo?

Būtina eiti į bažnyčią ir priimti komuniją, o tada melstis, kad Viešpats atsiųstų nuodėmklausį. O jei siunčia – kad Viešpats jam suteiktų supratimo. Nes yra toks posakis, kad šventieji tėvai ne visada turėjo gerų naujokų. Yra pavyzdžių, kai naujokai buvo tokie nuolankūs ir atsidavę, kad patys buvo išgelbėti, o Viešpats išgelbėjo jų nevertus dvasinius mentorius.

Ir atvirkščiai, šalia šventųjų ne visi buvo šventieji. Tarp 12 apaštalų vienas buvo Judas. Daug kas priklauso nuo paties žmogaus.

Dvasinis vadovavimas yra svarbus ir reikalingas, tačiau reikalavimai dvasiniam tėvui yra labai aukšti. Jo tarnystė visų pirma grindžiama pasiaukojančia meile, kuri yra Dievo meilė. Ir todėl, jei Viešpats suteikia šį šventą jausmą, tada viskas stoja į savo vietas.

Yra tokia knyga apie vyskupo Arsenijaus (Žadanovskio) kunigystę, kurioje jis primena, kad kai Viešpats atkūrė apaštalą Petrą apaštališkojo orumo, Jis nieko iš jo nereikalavo, tik mylėti: mylėk mane – ganyk mano avis. Tai yra, jei yra meilė, yra ganytojas ir išpažinėjas. O jei nėra meilės, tai nėra ir tikro ganymo.

Ką turėtų daryti žmogus, ieškantis dvasinio vadovavimo, bet nerandantis patyrusio kunigo? Nusižeminkite, bendraudami su nepatyrusiu nuodėmklausiu, darote tai savaip?

Svarbiausia atsiminti, kad viską valdo Dievo Apvaizda. Viešpats gali duoti supratimą. Ir ir bandai, ir piemenims reikia melstis. Kartais žmonės manęs ko nors klausia, o aš negaliu atsakyti. Nesigėdiju pasakyti: aš nežinau. Yra toks posakis: Dievas niekada neskuba, bet ir nevėluoja. Viskas gyvenime vyksta savo laiku. Pasikliaukite Dievu, ir Jis padarys viską dėl dvasinės naudos.

Prisimenate pavyzdį, pateiktą mums Evangelijoje? Prieš Pilotą stovi sumuštas, surištas Gelbėtojas. Ir Pilotas sako: „Ar tu man neatsakai? Argi nežinai, kad aš turiu galią Tave nukryžiuoti ir turiu galią Tave paleisti? Viešpats ramiai atsako: „Neturėk man jokios valdžios, kitaip ji nebūtų duota iš viršaus“. Taip ir atsitiko: jis norėjo paleisti Jėzų, bet jis pasirašė ant nukryžiuotojo, neparodė savo valdžios, negalėjo.

Taigi viską valdo Dievo apvaizda. Ir žmonės dažnai apie tai pamiršta, ypač santykiuose su nuodėmklausiu, apsėsdami jo asmenybę. Pati asmenybė yra gana bejėgė. Žmogus net negali nusidėti be Dievo – pavyzdžiui, jei Jis nebūtų mums davęs kojos, nebūtume nuėję į nuodėmę, tiesiog nebūtume jos pasiekę. Todėl kaip toks žmogus tiesiog negali turėti originalumo. Vienas Dievas yra unikalus. Ir pagal Jo valią viskas sukurta – Jis yra Tas, „Kas pjauna šiaudus, teišsaugo javai“.

Juk tuo metu neorganizavome jokių demonstracijų, o bažnyčia staiga tapo laisva. Iš komunizmo liko tik vienas ženklas. O kas yra komunizmas? Bandymas sukurti Dievo karalystę žemėje, rojų be Dievo.

Buvo toks tėvas Misailas, Kamčiatskio metropolito Nestoro kameros prižiūrėtojas, jis sovietmečiu sėdėjo kalėjime ir jam pasakė: „Štai mes statome rojų žemėje“. Jis atsako: „Tai nenaudinga“. - Ar tu nusiteikęs prieš valdžią? - Ne, visa valdžia yra iš Dievo. Tačiau statyti dangų žemėje yra bergždžias užsiėmimas. - "Kaip kodėl?" – „Tai labai paprasta.

Pirmieji krikščionys jau kūrė tokią visuomenę, viskas buvo įprasta, bet nieko neįvyko“.

Iš tiesų, pirmieji krikščionys yra visuomenė, iš kurios buvo nukopijuota komunizmo idėja. Bet net ir turėdami tokią dvasią, jie negalėjo išlaikyti visiškos aistros. Taigi viskas ten buvo. Kaip kažkada sakė kunigas Jonas Krestjankinas: jie neturi nieko naujo, viskas pavogta, tik perdaryta savaip.

Ką daryti žmogui, kai išpažinties metu kunigas jam pataria tai, ko jam neįmanoma padaryti? Pavyzdžiui, žinomi pavyzdžiai, kai kunigas nelaimina santuokos, sako: „Ne Dievo valia, kad būtumėte kartu“, ką man daryti? Ginčytis?

Paklusnumas paklusnumu. Meilė nepraeina, meilė praeina. Čia tėvai irgi kažką draudžia, kaip būti - paklusti ar nepaklusti? Apskritai reikia paklusti viskam. Kitas dalykas – kartais siela nepriima šio sprendimo. Tada reikia melstis ir laukti. Žinau tokį pavyzdį, kai jaunas vyras ir mergina įsimylėjo vienas kitą, o tėvai buvo prieš. Ir aš jiems pasakiau: „Jūs mylite vienas kitą, argi neįmanoma uždrausti mylėti? Prašau ir toliau mylėti“. Jie tai padarė. Ir tada mama neištvėrė – leido. Ir jie susituokė.

Jei meilė yra tikra, jei nėra noro turėti, jei manote, kad tai jūsų sielos draugas, brangus žmogus - to gali pakakti. Mano mama turėjo draugą, su kuriuo jaunikis bendravo keturiasdešimt metų. Jis mylėjo ją, o ji mylėjo jį, bet ji negalėjo palikti mamos ir sukurti su juo šeimos. Jie susitiko, rūpinosi vienas kitu ir taip suartėjo, kad 60 metų tapus sutuoktiniais jiems nebereikėjo nieko kito, kaip tik dvasinio ir emocinio artumo.

Tiesą sakant, Aleksandras Sergejevičius Puškinas taip pat turi pavyzdį - Tatjana Larina sako: „Aš tave myliu (kam išardyti?), Bet aš esu atiduotas kitam ir būsiu jam ištikimas šimtmetį“. Mylėti galima, bet nebūtina anksčiau gyventi kartu, bent jau nereikia skubėti.

Dabar sakome: verčiau gyventi kartu, išbandyti savo jausmus. Deja taip tikra meilė nepatikrinta. Pasak Justino Popovičiaus, meilė žmogui be meilės Dievui yra meilė sau, o meilė Dievui be meilės žmogui yra saviapgaulė.

Svarbiausia yra Dievo valia. Jei jausmas tikrai yra, jis išliks, gyvens, o jei dingo dėl sunkumų, tai jo galėjo ir nebūti, arba šis pomėgis buvo kitas jausmas, o ne meilė. O meilė, kaip sako apaštalas Paulius, niekada neišnyksta ir negali praeiti, meilė lieka meile.

Straipsnio pabaiga yra čia.