mājas Sildītāji

Nezūdošs mūks Burjatijā ir dzīves pēc nāves parādība. Tibetas mūku guļošā Budas neiznīcīgo ķermeņu noslēpums Burjatijā

Burjatijā notika brīnums - Ivolginska datsānā kameras fiksēja 1927. gadā mirušā Khambo, Lamas Itigelova, ķermeņa kustību. Vai tas tiešām ir iespējams un kāpēc cilvēki ir gatavi ticēt neiznīcīgām relikvijām?

Kadrs uzņemts ar novērošanas kameru Khambo Lama Etigelova rezidencē

Mezoamerikas centra direktors Yu.V. Knorozova RGGU, profesore Gaļina Eršova Novye Izvestia detalizēti stāstīja par burjatu lamas ķermeņa fenomenu, par to, ko pētnieki redzēja ekshumācijas laikā. Un ne tikai par šo...

Kāpēc cilvēki pielūdz neiznīcīgas relikvijas, tic to brīnumainajam spēkam, pat ja viņi tās nekad nav redzējuši un nezina, no kurienes tās nākušas?

Šī parādība, starp citu, ir labi saprotama krievu kultūrai, kur "neiznīcīgo relikviju" pielūgšana kā gaidāmās atmodas garants ieguva īpašu nozīmi jau šajā periodā. Kijevas Rus. Neiznīcīgo relikviju kulta izskats veidojās, iespējams, pateicoties īpašajiem katakombu alu klimatiskajiem režīmiem, apvienojumā ar Kijevas-Pečerskas lavras iedzīvotāju īpašo uzturu.

Kā komentēja arhipriesteris Aleksandrs Mens, vārds "relikvijas" nozīmē "mirušā ķermenis".

Aleksandrs Vīrieši

Svēto relikvijas var būt dažādās saglabāšanas pakāpēs. Kijevas-Pečerskas lavras askētu mirstīgās atliekas ir neiznīcīgas (dabiski mumificētas), un Sarovas Serafima kapā 1903. gadā tika atrastas tikai kaulu atliekas. Tomēr populārā pārliecība par "absolūto neuzpērkamību" daudziem izraisīja vilšanos ticībā - kad izrādījās, ka lielākā daļa relikviju ir tikai kaulu atliekas. Tomēr, lai attaisnotu šo populāro uzskatu, vēlos atzīmēt, ka ideālas neuzpērkamības fakti - tāpat kā tas gadījums, kas Burjatijā notika jau mūsu laikos - ir tik reti, īslaicīgi un parastajai apziņai neticami, ka paradoksāli. veidojas situācija: cilvēki atmiņās par reālu notikumu kā teju mītu glabājas ķermeņa saglabāšana, kas ar laiku patiešām dabiski pārtop par pilnīgu mūmiju. Bet tie, kas paši nav novērojuši šo unikālo stāvokli, vienkārši nespēj tam noticēt.

– Vai tā ir taisnība, ka budistu lamas ķermenis tika ekshumēts pēc viņa paša lūguma?

Jā. Tas viss piepildījās tikai tāpēc, ka Itigelovs pats pēc 75 gadiem pirms "aizbraukšanas" pavēlēja iegūt savu ķermeni. Un 2002. gada 10. septembrī kapsētas teritorijā netālu no Ulan-Udes notika ekshumācija - pēc Krievijas budistu baznīcas vadītāja Khambo Lama Ayushev iniciatīvas, kā arī ar radinieku atļauju. oficiālo iestāžu un tiesu medicīnas ekspertu klātbūtne.

No zemes paceltā kastē atradās kāds padzīvojis vīrietis, kurš sēdēja lotosa pozā, pārklāts ar zīda audumiem. Tajā pašā laikā viņa ķermenis izrādījās pilnīgi neskarts - ar mīkstiem muskuļiem un elastīgu ādu, izliektām locītavām. Plašsaziņas līdzekļos nokļuva informācija par burjatlamu, kurš tika atgūts no sava kapa. Sabiedrība šīs ziņas uztvēra dažādi: daži cilvēki vienkārši neticēja, uzskatot, ka tas ir "joks" vai "burjatu viltošana", citi domāja, ka tā ir parasta mūmija. Tāpēc daudzas publikācijas tika uzturētas ērniskā stilā.

- Un kas liecina par burjatu "brīnuma" fenomena realitāti?

Tas vien, ka ķermenis pēc ekshumācijas izrādījās pilnīgi neskarts un nebija nekādu mumifikācijas vai balzamēšanas pazīmju. Tiek saglabāta matu līnija un nagi. Nospiežot uz ādas un muskuļu apvalkiem, padziļinājumi atjauno normālu stāvokli. Nav līķu plankumu, āda bez sadalīšanās pazīmēm un sēnīšu klātbūtne. No kastes satura un ķermeņa netika konstatēta aromātiska, sveķaina vai pūtīga smaka. Pēc izņemšanas ķermenis saglabāja savu stāvokli bez īpašām ierīcēm.

Apakšstilbam un plaukstai izģērbšanās laikā tika nedaudz bojāta āda. Atvērtajā brūcē žurnālā Geo publicētajā fotogrāfijā skaidri redzamas sarkanas, nesarecētas asinis. Un liecinieki apgalvoja, ka asinīm bija želejveida izskats.

Neparastais ķermeņa stāvoklis bija tāds, ka tiesu medicīnas ekspertīzes ārsts, kurš atradās pie ekshumācijas 3.M.Mandarhanovs atteicās pats izmeklēt līķi un pieprasīja speciālas komisijas izveidi.

- Nu, vai tas nav brīnums?

Man bija paveicies iesaistīties bioloģisko paraugu izpētē. Mums bija atļauts paņemt atslāņojušās epidermas paraugus no pēdām, divām naga malas daļām un matiem. Tātad rezultāti parādīja, ka Itigelovs mērķtiecīgi, bet ne pastāvīgi izmantoja bromu (bromu saturošus augus), kas noveda pie pārmērīga šī elementa satura ādā. Lielās devās bromīdi inhibē ierosmes procesus centrālajā daļā nervu sistēma, ieskaitot muguras smadzenes, bet gandrīz nekādi neietekmē iegarenās smadzenes centrus, kas kontrolē skābekļa elpošanu, asinsriti un daļēji arī somatisko nervu sistēmu.

Mēs pieņēmām, ka Itigelovs sasniedza savu stāvokli, izslēdzot ķermeņa dzīvībai svarīgās enerģijas apmaiņas funkcijas un ieejot dziļā meditācijā. Tādā veidā viņš varēja simulēt anabiozei līdzīgu stāvokli - īslaicīgu dzīves pārtraukšanu. Pati par sevi šī parādība savvaļas dzīvniekiem nav jauna.

Kopš 19.gadsimta ir atklāts, ka pēc "gaidīšanas" mikroskopiskie rotiferi, zivis un tritoni, vardes un siltasiņu kāmji un peles var atgriezties dzīvē. Pat pārdzesēti pērtiķi tika atdzīvināti, kad tie vairs neelpoja un viņu sirds nepukstēja. Ir zināmi daudzi gadījumi dažādas valstis kad no tāda stāvokļa atgriezās pat nosaluši cilvēki. Krievu tautas medicīnas grāmatās bija veselas sadaļas, kas bija veltītas dzīvu sasaldēto cilvēku atdzimšanai. Ilgtermiņa uzglabāšana dzīvotspējīgas spermas un citu dzīvo komponentu atdzesētā stāvoklī vairs nav "brīnums".

– Un kas notika ar ķermeni pēc izņemšanas no kapa? Vai tas nav mainījies?

Tieši tur ir runa, ka izmaiņas bija redzamas jau pēc diviem gadiem. Itigelovs tika novietots Ivolginskas klostera galvenās baznīcas sakrālajā daļā (altāra augšpusē). Pēc kāda laika sāka novērot noteiktas izmaiņas. Pirmkārt, no mutes sākotnēji tika atbrīvots mitrums. Dažus mēnešus vēlāk bija diezgan jūtama mitruma izdalīšanās, kas nosēdās uz stikla kuba sienām, kurā sākotnēji tika glabāts ķermenis. Nedaudz vēlāk sāls sāka aktīvi izcelties uz ādas - uz sejas un pārējā ķermeņa. Ādas krāsa sāka pakāpeniski kļūt tumšāka.

Atkārtota ekspertīze (es organizēju projekta ietvaros) MD klātbūtnē. V.N. Zvjagins, galva Tiesu medicīniskās ekspertīzes personas identifikācijas nodaļa (Maskava) un Ph.D. K.M. Jugovam, kurš izmeklēja ķermeni ekshumācijas laikā (Ulan-Ude), tika veikta 2004. gada novembrī. Kopumā audi kļuva elastīgāki, nospiežot vairs neveidojas raksturīgas ieplakas, lai gan muskuļu audi joprojām saglabāja elastību. Locītavās nebija mobilitātes. Uz visas ķermeņa virsmas bija sāls nogulsnes, no kurām dažās vietās pārplīsa āda. Saskaroties bija jūtama diezgan patīkama smarža. Mutes līnija, tāpat kā acs, vairs neatšķiras. Pēc subjektīvā vērtējuma JĀ. Gorina, ķermeņa svars salīdzinājumā ar ekshumācijas brīdi samazinājās par aptuveni 15 kg. Tika sastādīts oficiāls “Khambo Lamas Dašas-Dordži Itigelova līķa apskates protokols”, kurā norādīts, ka divu gadu laikā, kas pagājuši kopš Hambolamas Itigelova līķa sākotnējās tiesu medicīniskās apskates (09/11 /2002), parādījās pirmās nelielas mumifikācijas pazīmes, kas izteiktas pergamenta blīvuma ādā, to elastības zudumā, locītavu kustību neesamībā (tas tika atzīmēts Protokolā).

– Vai par šādu praksi pasaulē ir zināms? Vai arī Itigelovs bija pirmais šajā?

Protams, nē. Pasaulē ir daudz gadījumu, kad nejauši tiek saglabāti mirušo ķermeņi, piemēram, Itālijā. Dažās tradīcijās bija pat īpašas prakses, starp kurām bija elpošanas regulēšana, īpaša diēta, tīrīšanas procedūras medicīniskais atbalsts. Konkrēti, šīs metodes tika izstrādātas hinduistu-budistu telpā. Zināms gadījums Vjetnamā, Japānā, Indijā. Itigelovs skaidri ievēroja šīs tradīcijas. Ir zināms, ka viņš rakstīja komentārus par "Dymbryl Dodvo" (tukšuma izpratni) - Tibetas budisma pamatlicēja mācībām. Bogdo Tsongkhavy, kurš arī mēģināja glābt savu ķermeni, taču septītajā dienā uzrādīja sadalīšanās pazīmes.

Budismā, neskatoties uz dažādiem mēģinājumiem, šādas prakses nav kļuvušas par ikdienišķu, kas skaidrojams gan ar īstenošanas grūtībām, gan ar kanonisko pamatojumu trūkumu reliģiskās doktrīnas ietvaros. Neskatoties uz to, Lama Itigelovam, gatavojoties nāvei, izdevās apgūt "neiznīcīgā ķermeņa" noslēpumus.

Šis atklājums, kas tika veikts Ķīnā tālajā 70. gadu beigās, kļuva zināms tikai salīdzinoši nesen. Pašā Debesu impērijā viņi par to praktiski nerakstīja. Sīkāku informāciju intervijā Taivānas laikrakstam sniedza profesors Li Guandžu no Seno reliģiju institūta (Taivāna).

Sičuaņas provinces attālais apgabals ar savu mežonīgo skaistumu jau sen ir piesaistījis filozofus un reliģiskos askētus, kuri meklē vientulību. Tagad šeit viesojas arheologi: šeit ir atrastas liela mūsu ēras 3.-7. gadsimta klostera paliekas.

Tā ir interesanta arī ar to, ka tai piekļaujas pazemes katakombas, kas datētas vēl senākos laikos. Pētnieki tajos nepārtraukti atver jaunus koridorus un kameras, lielākoties immured, kurā atrodamas cilvēku mirstīgās atliekas un rituālie priekšmeti. Atradums par kuru jautājumā, šeit uzņemts 1979. gadā.

Applūdušo šahtu, kas kādreiz bija stāvi lejupejošs koridors, vispirms apskatīja akvalangisti. Spriežot pēc nogulumiem apakšā, ūdens šeit stāvējis vismaz divus tūkstošus gadu. Pēc tās izsūknēšanas raktuvēs iekļuva arheologi. Koridors, kas atrodas dabiskā alā, veda granīta kalna iekšienē. Tās šaurajās kamerās ar zemiem griestiem atradās cilvēku mirstīgās atliekas un dažādi priekšmeti. Atklājums arheologus gaidīja tālākajā kamerā, kas acīmredzot bija aizmūrēta vēl pirmo katakombu celtnieku laikmetā – 4. gadsimtā pirms mūsu ēras.

Tā kā ūdens tajā nevarēja iekļūt, pētnieki cerēja tur atrast labi saglabājušās lietas. Realitāte pārspēja visas viņu cerības. Kamerā tika atrastas divas cilvēku figūras, kas sēdēja lotosa pozā pussabrukušajos taoistu mūku tērpos. Viņiem pretī, pie sienas, gulēja suns. Līdzība ar dzīviem cilvēkiem bija tik liela, ka sākumā viņi tika sajaukti ar lieliski izgatavotām vaska skulptūrām. Mani pārsteidza līķu saglabāšanās pakāpe.

Mīkstā āda neuzrādīja pūšanas pazīmes. Ausis, deguns, acs āboli, pārklāti ar plakstiņiem, rokas ir pilnībā saglabātas. Likās, ka šie cilvēki tikai pirms dažām stundām būtu atdevuši savu garu!

Arheologi neuzdrošinājās līķus izņemt no kameras, baidoties tos sabojāt. Gaļas daļiņu ņemšana analīzei izraisīja šoku zinātnieku vidū: vietās, kur ķermeņi pieskārās skalpeļiem, izplūda asinis! Turpinot izmeklēšanu, izrādījās, ka mūku ķermeņa temperatūra bija 17 ° C, tas ir, tā bija augstāka par temperatūru pašā kamerā.

Izrādījās arī, ka mūkiem ir pukstošas sirdis. Viņi pulsēja ar ātrumu viens sitiens ik pēc dažām minūtēm. Asinis cirkulēja pa traukiem vājos triecienos, plaušas sūknēja gaisu. Izrādījās, ka dīvainajiem "mirušajiem" skābeklis nav vajadzīgs, apmierinoties ar gaisu, kas atradās kamerā, mehāniski to uzņemot un izlaižot atpakaļ tādā pašā sastāvā.

Tūkstoš gadu miega

Speciālisti, kas pārbaudīja mūkus, nešaubījās, ka viņi ir dzīvi, bet bija dziļā letarģijā. Suns bija tādā pašā stāvoklī. Tika nolemts mēģināt viņu izvest no ziemas miega. Viņai tika atnests skābeklis, pieslēgts mākslīgās elpināšanas aparāts un sirds muskuļa stimulators.

Reanimācijas procedūras noveda pie tā, ka suns trīcēja, viņa ķepas krampji izstiepa, acis atvērās un tas klusi čīkstēja. Tomēr pēc ceturtdaļas stundas suns nomira. Viņas sirds apstājās, un viņas ķermenī drīz parādījās pagrimuma pazīmes.

Acīmredzot iejaukšanās dzīvnieka ķermeņa neparastajā dzīves procesā viņam izrādījās postoša. Viņi nolēma nepieskarties mūkiem, kamēr nav veikta sīkāka situācijas izpēte, tostarp detalizēta suņa neveiksmīgās reanimācijas analīze. Kamera atkal tika aizzīmogota. Pēc profesora Li Guangzhu teiktā, kamera kopš tā laika nekad nav bijusi atvērta. Viņš arī stāstīja, ka mūku priekšā bijis trauks, kura dibenā saglabājušās kāda brūna šķidruma izžuvušas paliekas.

Sākumā tas tika sajaukts ar asinīm, bet analīze parādīja, ka tas ir kaut kas cits. Šīs vielas pēdas tika atrastas mūku balsenē, tās plankumi bija redzami arī uz suņa purna. Vai tas nav "nemirstības eliksīrs", par kuru rakstīja senie ķīniešu autori? jautā profesors. Ķīnā klīst vairākas leģendas par gudrajiem, kuri dzēra brīnumaino eliksīru un aizmiga kalna dzīlēs. Leģendas norāda uz dažādām teritorijām un kalniem. Iespējams, ka visas šīs leģendas ir patiesi notikuša notikuma atbalsis - ieslodzījumam seno mūku katakombu kamerā, kuri iekrita letarģiskā miegā. Un bļodā, kas stāvēja viņu priekšā, bija tas pats eliksīrs.

Ar meditāciju nākotnē Tomēr ir zinātnieki, kuri uzskata, ka, lai uzturētu organisma dzīvības aktivitāti, ilgstoši, simtiem un tūkstošiem gadu, nav nepieciešami īpaši "nemirstības eliksīri". Pašā cilvēkā ir spēki, kas var aizkavēt nāvi uz ilgu laiku, tikai vajag tos iedarbināt.

Budistu mūki uzskata, ka šīs spējas tiek aktivizētas caur lūgšanu un meditāciju. Viens piemērs šādai meditācijas ietekmei uz cilvēku ir Austrumsibīrijas budistu Khambo Lama Daši-Doržo Itigelova fenomens. 1927. gadā, 75 gadu vecumā, viņš lūdza mūkus nolasīt viņam laba vēlējuma lūgšanu par aizgājējiem un iegrima meditācijā, kuras laikā viņa sirds apstājās. Testamentā viņš norādīja, ka nemirs, bet aizies tikai uz tūkstoš gadiem. Lai cilvēki būtu pārliecināti, ka viņš ir dzīvs, lama lika viņu pārbaudīt pēc 75 gadiem.

Buhmanu (sarkofāgu), kur viņš atradās lotosa pozā, 1955. gadā pirmo reizi atvēra lamu grupa. Pārliecinājušies par ķermeņa pilnīgu drošību, lamas veica noteiktos rituālus, pārģērbās Itigelovā un atkal ievietoja viņu bukhmanā. 1973. gadā viņa ķermenis tika atkārtoti izmeklēts. Un 2002. gadā (75 gadus pēc Itigelova nāves) Bukhman tika atvērts ārstu un tiesu medicīnas ekspertu klātbūtnē. Komisija norādīja, ka lama ir ārēji atpazīstama un tai bija visas dzīva ķermeņa pazīmes.

“Viņa locītavas bija saliektas, cauri tika izspiesti mīkstie audi, un paņemtie ādas, matu un nagu paraugi parādīja, ka to organiskās vielas neatšķiras no dzīvu cilvēku organiskajām vielām,” stāsta vēstures zinātņu doktore profesore G. Eršova. Ķermeņa uzglabāšanai īpaši apstākļi netika radīti. Tāpēc tā augsta pakāpe tā saglabāšana ir mulsinājusi zinātniekus. Budisti uzskata, ka Itigelovs joprojām meditē un ir ceļā uz apgaismību.

Tas nebūt nav vienīgais piemērs. Dau tempļa pagalmā netālu no Hanojas jau vairāk nekā 300 gadus bijušais šī tempļa abats Vu Khaks Mins ir sēdējis lotosa pozā. Tuvojoties savu dienu beigām, viņš pārtrauca ēst un aizgāja uz nelielu ķieģeļu kapliču.

Pirms ienirt savā pēdējā meditācijā, viņš lūdza mūkus apglabāt viņu tikai tad, ja tie sajutuši sabrukšanas smaku. "Ja nav pagrimuma, tad ziniet, ka esmu dzīvs, un lūdziet Budu," viņš teica.

Deviņdesmitajos gados šis vecais stāsts piesaistīja Vjetnamas zinātnieku uzmanību. "Statujas", kas atrodas kapelā tempļa nomalē, rentgena izmeklēšana parādīja, ka tas patiešām ir cilvēka ķermenis. Turklāt tas nav balzamēts, un tas padara divtik pārsteidzošu, ka tas ir tik labi saglabājies tropiskā klimatā, kad mēnešiem ilgi līst musonu lietus un ilgstoši tiek uzturēts 100% mitrums.

Tajā pašā templī ir pilnībā saglabājies cita abata, Vu Khaka Mina pēcteča ķermenis. Salīdzinot šos gadījumus ar atradumu Sičuaņā, varētu pieņemt, ka savā dīvainajā letarģiskajā miegā lūgšanu un meditācijas iespaidā iegrimuši arī ķīniešu mūki, ja ne vienu “bet”. Kamerā bija suns, iegrimis tajā pašā sapnī! Izrādās, ka ne tikai meditācija ietekmēja “gulētāju” ķermeni. Acīmredzot tika izmantoti arī daži pilnīgi materiāli līdzekļi - iespējams, tas pats “nemirstības eliksīrs”, ko cilvēce ir meklējusi vairāk nekā tūkstoš gadu.

Igors Volozņevs

Nodaļā

Pirms gada Krievijas zinātnieki no Burjatijas uz Maskavu atveda unikālas Khambo Lamas Dašas-Doržo Itigelova ķermeņa daļas. Pats neuzpērkamais lielais skolotājs atrodas Ivolginskas klosterī, netālu no Ulan-Udes. Un pirms tam lama kapā pavadīja 75 savas dzīves gadus. Tieši tā – tava dzīve. Jau tagad provizoriskie rezultāti biomateriāla analīze parādīja, ka zinātne pirmo reizi saskārās ar sen miruša cilvēka "nemirstības" fenomenu. Diemžēl Krievijas tradicionālās budistu sanghas vadītājs drīz vien aizliedza biomedicīnas pētījumus uz mūka ķermeņa. Tomēr iepriekš iegūto rezultātu analīze turpinājās. Tagad Maskavas ekspertiem ir pirmie secinājumi, kurus droši var saukt par sensacionāliem. Viņi dalījās ar tiem ar "Version" korespondentu.

Pēc fenomena izpētē iesaistīto zinātnieku domām, vispirms ir jāsaprot, kā kļuva iespējams, ka Hambo Lamas ķermeņa daļas nonāca viņu rokās. Galu galā burjati kapus nerok, un pat kapsētas apmeklēšana viņiem ir ārkārtīgi sāpīga procedūra. Bet Itigelovs atstāja skaidru gribu, ko mūki izpildīja. Tātad lama bija pārliecināts, ka pabeigs savu misiju. Bet kas? Lai to izdarītu, jums jāatsaucas uz viņa biogrāfiju.

Viena no leģendām vēsta, ka lama varēja staigāt pa ūdeni.

Daša-Doržo Itigelovs bija Austrumsibīrijas budistu galva no 1911. līdz 1917. gadam. Viņš ieguva slavu kā filozofs un ārsts. Visu mūžu viņš pavadīja Burjatijā un tikai vienu reizi izceļoja ārpus Sibīrijas – lai atzīmētu Romanovu dinastijas 300. gadadienu. Pirmā pasaules kara laikā viņš organizēja slimnīcas un saņēma vairākus valsts apbalvojumus. Viņa dzīves laikā ap viņa vārdu klīda leģendas. Viens no tiem saka, ka mūks, tāpat kā Kristus, varēja staigāt pa ūdeni.

Hambo Lamas nāves un apbedīšanas apstākļi 1927. gadā ir ļoti netradicionāli budismam. Skolēnu ieskauts, Daša-Doržo Itigelovs sēdēja lotosa pozā un lika pēc kāda laika izņemt savu ķermeni no kapa, solot atgriezties dzīvs. Tad viņš pats sāka lasīt mirušā pavadīšanas lūgšanu un iegrima dziļā meditācijā. Kad mācekļi uzskatīja, ka ir visas nāves pazīmes, lamas ķermenis tajā pašā lotosa pozā tika ievietots ciedra sarkofāgā un apglabāts ciema kapsētā.

Skolotāja autoritāte bija neapstrīdama. Kopš tā laika skolēni ir apmeklējuši Dašu-Doržo divas reizes: 1955. un 1973. gadā. Viņi bija pārliecināti par ķermeņa neuzpērkamību, apģērba Itigelovu un atkal nolaida kapā. 2002.gada septembrī, ievērojot visas likumīgās procedūras, Itigelova līķis tika izcelts no sarkofāga. Tiesu medicīnas eksperti sastādīja aktu, kurā viņi atzīmēja hambo lamas ādas, nagu, matu integritāti, audu maigumu un elastību, kā arī locītavu kustīgumu. Kļuva skaidrs, ka tā nav mumifikācija, ne balzamēšana, ne miecēšana un pat ne ķermeņa saglabāšanas rezultāts mūžīgā sasaluma apstākļos, bet kāds cits, vēl nezināms stāvoklis.

Laboratorijas analīze apstiprināja, ka mūka ķermenis ir dzīvs

"Kad zinātniskā grupa ieradās Burjatijā, pašreizējā Khambo Lama Damba Ayusheev, mums par laimi, nodrošināja mums nepieciešamo bioloģisko materiālu - piecus matiņus un naglas griezumu," stāsta Gaļina Eršova, projekta Itigelov izpētes vadītāja. fenomens, vēstures zinātņu doktors, Krievijas Valsts humanitārās universitātes profesors. - Un arī daži ādas gabaliņi, kas nokrita, kad mūki pārģērba Itigelovam. Tagad esam pabeiguši virkni iespējamo sniegto paraugu analīžu. Tiesu medicīniskās ekspertīzes laboratorijā tās veica medicīnas zinātņu doktors, profesors Viktors Zvjagins - pasaules līmeņa figūra šādās pārbaudēs. Jo īpaši viņš pārbaudīja karaliskās ģimenes locekļu mirstīgās atliekas.

Sākotnēji tika pieņemts, ka lamu ķermenī tiks iznīcinātas organiskās vielas, dzīvie olbaltumvielu savienojumi, un audi tiks konsolidēti neorganisko vielu ietekmē, kā tas notiek mūmijām. Izrādījās tieši otrādi! Infrasarkanā spektrofotometrija parādīja, ka Itigelova šūnu olbaltumvielu frakcijām ir in vivo īpašības. Profesors Zvjagins, cilvēks ar milzīgu pieredzi, bija pārsteigts.

Gaļina Eršova uzreiz neatbildēja uz korespondentes tiešo jautājumu, vai Hambo Lama ir dzīvs vai miris.

Es baidos aizskart ticīgo jūtas. Tagad Itigelovs, protams, nav dzīvs - galu galā viņš nevar piecelties un iet. Bet, aizbraucot uz citu pasauli meditācijas stāvoklī, viņš iegrima nevis nāvē, bet citā stāvoklī. Pētījuma rezultāti liecina, ka lama mākslīgi ieviesās apturētajā animācijā. Tas notiek ar dažām dzīvo organismu sugām stresa apstākļos. Bet kā sasniegt šo stāvokli? Pārtraukt elpošanu, skābekļa apmaiņu? Ja nav skābekļa, organismā sākas iznīcināšanas ķēdes reakcija. Vai arī Itigelovs izmantoja virspusēju, kā jogi to sauc, “vieglu elpošanu”, kas ilga gadu desmitiem? Starp citu, lamas testamentā ir budistu atslēgas skaitlis – 75 gadi. Tas ir saistīts ar Budas apgaismības posmiem."

Tātad viņš tika apglabāts dzīvs?

Neapšaubāmi.

Izrādās, ka visu šo laiku kapā viņš arī bija dzīvs?

Jā, es uzskatu, ka tas tā bija. Khambo Lama Itigelova stāvoklis mainījās pēc tam, kad viņš tika izņemts no kapa, praktiski mūsu acu priekšā. Tieši tad viņi nepievērsa uzmanību dažām acīmredzamām pazīmēm. Pastāv tāda parādība: nāves brīdī ķermenis strauji zaudē mitrumu. Un Itigelovs, kad viņš tika izņemts no kapa un atradās ārpus kastes, sāka strauju mitruma izplūdi no ķermeņa. Stikla kubs, kurā klostera mūki viņu bija ievietojuši, pēkšņi sāka miglot. Tas bija izcilā skolotāja pēdējās aiziešanas brīdis. Un tajā pašā laikā triumfs. Viņš atgriezās dzīvs, kā solīts!

Tāda bija lamas ideja. Nezinu, vai viņš ticēja, ka var likt ķermenim atkal pašam pakļauties: atdzīvoties, piecelties. Diez vai. Dasha-Dorzho bija ārsts un lieliski saprata, kas ir muskuļu atrofija bez kustībām - ir gandrīz neiespējami atjaunot to funkcionalitāti. Bet viņš plānoja palikt ziemas guļas-meditācijas stāvoklī, līdz tiks izņemts no sarkofāga. Itigelovs nonāca apturētas animācijas stāvoklī, lai pierādītu garīgā spēka bezgalību. Viņš zināja, ka ieradīsies noteiktajā laikā. Es viņus no sirds apbrīnoju.

"Zelta bhaktas" Tibetā nav nekas neparasts

Tagad Gaļina Eršova meklē “Itigelova fenomena” analogus budistu dienvidaustrumu reliģiskajā telpā. Pastāv versija, ka meditējošo lamu izkaltušās figūras, kas pārklātas vai nu ar laku, vai zeltu, varētu būt šīs kārtas parādības - dzīvi cilvēki transā.

Unikālā parādība liek aizdomāties, vai ar to ir saistīta budistu prakse “meditēt uz skolotāju”, turpina profesors. – Acīmredzot šie cilvēki uz visiem laikiem bija saistīti ar informatīvo telpu jeb, budisma terminos runājot, ar tukšumu. Bet viņi nebija miruši, bet gan ķermeniski un garīgi piederīgi mūsu pasaulei. Viņi kļuva par sava veida rezonatoriem, kas palīdzēja mūkiem transā iekļūt vispārējā informācijas laukā, pieskarties kosmosa izpratnei. “Meditēt uz kādu” nozīmē pilnībā identificēties ar kādu garīgi spēcīgu cilvēku, un tad viņš pārceļ meklētāju uz citām pasaulēm un telpām.

Šo askētu ķermeņus var redzēt Tibetas un Dienvidaustrumāzijas tempļos. Iespējams, vēstures rītausmā viņi izgāja to pašu garīgo ceļu, ko Itigelovs, pirms iegāja fiziskajā nāvē. Tomēr nav ticamu pierādījumu. Itigelovs ir vienīgā zinātniski aprakstītā parādība. Pēc Eršovas teiktā, viņš savu uzdevumu saprata. Viņš bija cilvēks, kurš aktīvi dzīvoja savas tautas interesēs, un tas, iespējams, ir iemesls viņa pēdējam apbrīnojamam darbam. Prognozējot pārmaiņas valstī jaunajā tūkstošgadē, viņš atstāja savu ķermeni kā upura vēstījumu, ko cilvēcei nav tiesību zaudēt.

Kā viņam tas izdevās, joprojām ir noslēpums. Tagad tiek gatavota otrā ekspedīcija, ko finansē projekts Nezināmā planēta, jau uz Tibetu un Dienvidaustrumāzija uz vietas pētīt psihofizioloģijas jautājumus - meditāciju, sava ķermeņa savaldīšanas praksi, jogas tehnikas, elpošanu. Speciālisti uzskata, ka vajadzētu vismaz mēģināt izprast cilvēkam piemītošās spējas, kas noved pie tāda ķermeņa stāvokļa, kādu novērojis Itigelovs, un izteikt tās zinātniski. Vienlaikus tiks pētīta reģiona augsne un ģeoloģija. Jau ir vienošanās ar NASA – amerikāņi nodrošinās apkārtnes satelītattēlus dažādos diapazonos. Pētījuma tīrības labad ir jāzina, vai Hambo Lamas bijušās apbedījuma vietā nav radiācijas un augsnes anomāliju.

Itigelovs var atgriezt dvēseli ķermenī

Pašlaik Dašas-Doržo Itigelova ķermenis atrodas Ivolginsky datsanā, Krievijas budistu centrā, 30 kilometru attālumā no Ulan-Udes. “Mums Itigelova fenomens ir tāds, ka viņš lika ateistiem šaubīties par savu neticību, noņēma šaubas no tiem, kuri šaubījās, ka viņiem ir taisnība, un stiprināja ticīgos stingrībā. Viņš atstāja vēstījumu, nepasakot ne vārda,” sacīja Hambo Lama Damba Ajušejevs, pašreizējais Krievijas budistu tradicionālās sanghas vadītājs.

Budisti joprojām izturas pret Itigelovu kā pret dzīvu cilvēku īpašā apziņas un fiziskuma stāvoklī. Viņi uzskata, ka ne zināšanas, ne asais prāts nevar padarīt cilvēku tādu, kā Daša-Doržo. Lai to izdarītu, jums ir jāpiedzīvo liela līdzjūtība pret visām dzīvajām būtnēm, jākļūst par bodhisatvu - "ideālu būtni, kas ir piepildīta ar līdzjūtību pret visu, kas pastāv, bet nevēlas izbaudīt brīvību, kamēr visas pārējās nav brīvas. .".

Un, neskatoties uz to, ka oficiālā budistu baznīca noliedz iespēju atgriezt lamas dvēseli ķermenī, mūki uzskata, ka Daša-Doržo pēc vēlēšanās var atdzīvoties. Tas pats

Ivolginsky datsan atrodas Burjatijā, 30 km uz rietumiem no Ulan-Udes pilsētas. Šeit piecos hektāros ielejas atrodas budistu tempļu (duganu) komplekss, klosteris, kopš 1991. gada budistu universitāte “Dashi Choynhorlin”.

Tajā studējošie jaunieši dzīvo kopā ar lamām būdās. Krāsnis ir visur, dzīve ir askētiska, lamu un studentu apģērbs atšķiras tikai ar cepurēm.

3. Lamu būdas

Pēc budistu mūku domām, trīs visbriesmīgākās lietas, kas var notikt ar cilvēku, ir skaistums, slava un bagātība.

Itigelovs teica, ka budisms nav reliģija, nav zinātne un nav filozofija. Tā ir brīvība. Tāpēc viņi ir atrauts no mūsu ciešanu un lietu pasaules.

Kopš 1937. gada Aizbaikalijā nebija oficiāli funkcionējošu budistu reliģisko centru. Pateicoties veco lamu pūlēm, kas līdz 1945. gadam atgriezās no trimdas un nometnēm, 1945. gada decembrī Burjatijas Republikas Verkhnyaya Ivolga ciemā tika atļauts atvērt "Khambinskoe Sume". Datsanam tika dots nosaukums “Tvges Bayaskhalantai Ulzy Nomoy Khvrdyn Khiid” (klosteris, kas dibināts vietā, kur griežas Mācības rats, nesot Laimi un prieka pilns). Kopš tā laika Ivolginsky datsan ir bijis vienīgais budistu reliģiskais centrs Burjatijas teritorijā.

Ieejot datsānā, apej to Saules virzienā (ja gribi pulksteņrādītāja virzienā), griež bungas ar uzrakstītām mantrām, liek mazas monētas. Apvedceļš tiek veikts 3, 7, 21, 108 reizes. Tie ir tā sauktie "apaļie" rituālie cipari.

6 lūgšanu bungas "khurde"

7 Es arī vēlētos uzzināt, kas šeit ir ierakstīts ...

Stūpas. Tiek uzskatīts, ka tie veicina miera saglabāšanu un labvēlīgi ietekmē kosmosu. To pozitīvo ietekmi uztver gan cilvēki, kas piedalās to celtniecībā, gan tuvumā dzīvojošie.

Dugana iekšpusē jūs pārvietojaties tāpat. Apkārt tīrīšanas ugunskuram, kas tikko tika dedzināts. Un, kā jau bērnu spēlē, pie ugunskura nevar apgriezties.

Galvenais Ivolginsky datsan templis ir Sokshon Dugan.

Ivolginsky datsan galvenais dugans kopumā atgādina lielu bērnu istabu iekšpusē - ar vietējās ikonu glezniecības manierēm, dievību sejām, to īpašo plastiskumu. Rotājumi, bagātīgas krāsas. Ja zaļš, tad piesātināts, dzīvīgi zaļš, ja zils, tad silts, dziļš.

Khambo Lama Itigelova pils

21 Es izteikšu vēlēšanos, kas tur ir...)

25 Netālu no Datsanas ir avots ar aukstu un ļoti garšīgu ūdeni. Nekas tik neparasts ar to nav saistīts (vai varbūt viņi man vienkārši neteica, monētas tajā tika dāsni iemestas), taču ir patīkami dzert svaigu ūdeni.

XII Pandito Khambo Lama Itigelova atgriešanās

Visideālākais cilvēkiem ir tas, ka viņi kādu dienu mirst. Vissvarīgākais cilvēces sasniegums ir cilvēka mirstības apziņa...
Un šeit ir Itigelovs. Ar viņa šokējošajām attiecībām ar nāvi. Apbedīts 1927. gadā. Tas tika izrakts 2002. gadā. 75 gadus viņa ķermeni pat neskāra sabrukšana. Šogad apritēs desmit gadi, kopš Itigelovs ir kopā ar mums. Šeit. Viņš nemainās. Viņam nav vecmodīgas siltas rokas, vairāku dienu rugāji. Viņš svīst. Viņa ķermenī notiek fizioloģiskie procesi. Viņš sēž nekam un neviena neatbalstīts un, pretēji visiem bioloģijas un fizikas, fizioloģijas un gravitācijas likumiem, ar taisnu muguru, lotosa pozā.

Zinātnieki liecina, ka daudzos aspektos tas rada iespaidu par dzīva cilvēka ķermeni. Tam nav izskaidrojuma, tā esamība uzspridzina pamatus mūsdienu zinātne. Ir vispāratzīts, ka pēc fiziskās nāves ir trīs ķermeņa stāvokļi. Pirmā ir mumifikācija, kad ķermenis ir pilnībā dehidrēts. Otrs ir kūdras miecēšanas stāvoklis, kad cilvēka ķermenis, nokļūstot purvā, kļūst sarkans un zaudē šķidrumu. Trešais stāvoklis ir tauku vasks. Zinātnieki Itigelova fenomenu sauc par "ceturto nāves stāvokli". Brīnumus nevar iztulkot. Tāpēc tas ir brīnums.

Fakts ir tāds, ka Itigelovam bija 75 gadi 2,5 m dziļumā koka kastē (ciedra kastē), ko ieskauj sāls.

Ja Itigelovs būtu parasta fiziskā nāvē miruša cilvēka stāvoklī, tad sālim būtu jāsaēd viss saturs. Bet, kad Itigelovs tika pacelts, ciedra kaste (bumkhan) un ķermenis bija lieliski saglabājušies. Turklāt patologi bija pārliecināti, ka pēc ķermeņa pacelšanas tas trīs līdz četru stundu laikā pārvērtīsies pelnos. Galu galā, parasti krasas izmaiņas ārējiem apstākļiem izraisīt šādas sekas. Bet ar Itigelovu tas nenotika. Kā cilvēks, atrodoties sālī 75 gadus, palika nemainīgs?

Tagad Itigelovs ir Ivolginska dazanā gandrīz piecus gadus. Lotosa pozīcija, kurā tas tika turēts 75 gadus ciedra kastē, pēc izņemšanas no tās tiek saglabāts, neizmantojot nekādas atbalsta un fiksācijas ierīces. Lai gan vasarā Burjatijā karstums sasniedz 40 grādus un nē saldēšanas iekārtas nē, Itigelova ķermenis nepūst un nepūst. Telpā nav pieejams gaisma, mākslīgais apgaismojums - no pirmā stāva iekļūst tikai blāva gaisma.

Matu, nagu un ādas gabala spektrālā analīze Khambo Lama Itigelov neatklāja nekādas destruktīvas izmaiņas. Hambo Lama audu organiskais sastāvs atbilst audu organiskajam sastāvam parasts cilvēks. Iekšējie orgāni neskarts. Saskaņā ar diviem tiesu medicīnas ekspertīžu ziņojumiem uz lamas ķermeņa netika atrastas balzamēšanas pēdas. Tas nav kā mumifikācijas vai iedeguma procesi. Zinātnieki arī izslēdz letarģiskā miega stāvokli. Pasaulē nav neviena cita oficiāli reģistrēta šāda veida fakta.

1927. gada 15. jūnijā 75 gadu vecumā KHP Pandito Khambo Lama Itigelovs Jangažinska dasana lamu klātbūtnē lūdza par viņu nolasīt lūgšanu “Laba vēlējumi aizgājējam” (Nuga Namshi). Lamas nevarēja pieņemt lēmumu, un tad viņš sāka to lasīt pats. Lamas pievienojās lūgšanas lasīšanai arī pēc ceremonijas beigām un saskaņā ar D.D.Itigelova gribu ievietoja viņu lotosa stāvoklī bumkhanā (sarkofāgā) un atstāja apbedīšanas vietā Khukhe. Zurkhen apgabals (Burjatijas Republikas Ivolginskas rajonā).

1955. gadā saskaņā ar Itigelova XVII testamentu Pandito Khambo Lama Lubsan Nima Darmajevs ar lamu grupu pacēla sarkofāgu ar KP Pandito Khambo Lama Itigelova ķermeni un, pārliecinoties, ka viņa ķermenis ir nemainīgs, veica nepieciešamās ceremonijas, mainīja drēbes un atkal ievieto bumkhanā.

1973. gadā 19. Pandito Khambo Lama Žambals Doržo Gombojevs kopā ar Ivolginska datsana lamām atkārtoti izmeklēja KhP Pandito Khambo Lama Itigelova ķermeni un, pārliecinājušies, ka tas ir drošībā, ievietoja to bumkhanā.

2002. gada 10. septembrī XXIV Pandito Khambo Lama Damba Ajušejevs ar Ivolginsky datsan lamu grupu laicīgu personu (tiesu medicīnas ekspertu u.c.) klātbūtnē atvēra Khambo Lama Itigelova bumkhanu un pēc tam veica nepieciešamo rituālu. darbības, pārsūtīja to uz Ivolginsky datsan.

Skolotāja ķermeņa atrašanas fenomens izraisīja budistu aktivitāti un interesi ne tikai Krievijā, bet arī ārzemēs. Galu galā viņš to darīja apzināti, ar nolūku – par to, kas ar viņu notiek šodien, viņš rakstīja, aizejot, pirms 85 gadiem.

Itigelova tikšanās dienās ar tautu viņš svīst un pieņemas svarā par 100 gramiem.

2002. gadā Itigelovā ieradās 3 tūkstoši cilvēku, 2003. gadā - 20 tūkstoši, nākamgad atkal par lielumu vairāk - 200 tūkstoši, 2005.gadā - 350 tūkstoši, 2006.gadā jau bija vairāk nekā pusmiljons. Rinda stiepjas ielejā kilometra garumā.

Lielā svētceļnieku skaita dēļ viņi nolēma Itigelovu apsegt ar stiklu, un cilvēki, meklēdami svētību, vairs nepieskaras ķermenim, bet gan hadakām no viņa rokām, kas tika izlaistas aiz stikla.

Dievkalpojumu dienas 2012. gadā - 21. februāris; 31. marts; 6. maijs; 4. jūnijā; 23. jūlijs; 19. septembris; 6. novembris; 8. decembris

Itigelovam ir brāļameita Janžima Vasiļjeva. Viņas vecvecmāmiņa bija lamas vecākā māsa. Janžima 2002. gadā izveidoja informācijas centru “Kopā ar Itigelovu”, bet Itigelova institūtu 2004. gadā. Smaidīga un enerģiska, stāstot par savu radinieci, viņa stāsta, ka visvairāk “baidās no cilvēku zombēšanas”, tāpēc principā ne uz ko neuzstāj. Viņa baidās, ka Itigelovs pārvēršas par zīmolu. Bet, protams, PR trūkums šim zīmolam ir labākais PR. Atbilde ir tāda, par ko viņa uzskata Khambo Lama Itigelovu: "Mūsu pieticības dēļ mēs nesakām, ka ir atnācis Buda." Kas attiecas uz Ivolgina lamām, viņi klusē kā partizāni. Vai arī maini tēmu...

Saskaņā ar saglabāto ģenealoģiju Itigelovs dzimis 1852. gadā Ulzy-Dobo apgabalā (Sagaan Nur ezera dienvidaustrumu krasts, tagad Burjatijas Republikas Ivolginskas rajona Orongojas lauku administrācijas teritorija). Viņa tēvam Mantagaray Etigel bija 3 dēli un meita. Pazaudējis vecākus, Itigelovam agri nācās sākt strādāt. Kopš bērnības viņš izcēlās ar mērķtiecīgu un neatkarīgu raksturu.

No 19. gadsimta 60. gadu vidus Itigelovs vairāk nekā 20 gadus mācījās Aninsky datsan, lielā garīgajā, filozofiskajā un kultūras centrā, kas atrodas trīssimt kilometru attālumā no viņa dzimtenes. Datsanas rektors šajā periodā bija Khoyto Lamkhai Ayushin Galdan. Viņš noteica Itigelova stipendiju uz Oybont, Tokhoryukta, Nurei un Mogoy ciematu iedzīvotāju rēķina. Tā kā Itigelovs bija kazaku šķiras un viņam bija jākalpo, tad arī šo ciemu iedzīvotāji maksāja kompensāciju no dienesta 20 gadus.

Itigelova studiju gadi nāca pagāniem grūtā laikā. Tas bija burjatu un citu Sibīrijas un Tālo Austrumu tautu piespiedu kristību periods, ko pavadīja kukuļņemšana (par kristībām tika maksāta liela nauda, atbrīvojums no nodokļiem u.c.), garīgo saišu ierobežošana ar Mongolija un Tibeta. Itigelovs pēc studijām Aninsky datsan aizstāvēja augstos garīgos titulus gebši, pēc tam gabzhi un sasniedza augstu pilnību zinātnēs. Pabeidzis studijas Aņinskas datsānā un dienējis dažādos datsanos, Itigelovs 1895. gadā atkal sāka studijas Tamčinskas datsāna medicīnas fakultātē.

1898. gadā Itigelovs atgriezās Jangažinskas datsanā, kur tika uzņemts kā pilna laika lama.

Kopš sākuma Krievijas-Japānas karš(1904) Jangažinskas datsanas draudzes locekļi, Jangažinskas ciema kazaki, tiek iesaukti un nosūtīti uz fronti. Shireete Itigelov veic rituālus, lai aizsargātu tautiešus, kas dodas uz fronti.

Karadarbības laikā, lai godinātu karā kritušos un cietušos karavīrus, īpaši žēlastības dāvanas devēji Jangažinska datsan, Choira-dugan un Devazhin-dugan tiek celti diženas Šireetes Itigelovas vadībā. tiek pieliktas pūles izglītojošām aktivitātēm ticīgo un laju vidū. Par Jangažinska datsāna Širetes dedzību un lojalitāti Itigelovam ar karaļa dekrētiem tiek piešķirtas kakla un krūškurvja medaļas.

1910. gada pavasarī XI Pandito Khambo Lama Iroltujevs apmeklēja Jangažinska datsānu un uzaicināja D. D. Itigelovu izvirzīt savu kandidatūru Pandito Khambo Lama amatam saistībā ar viņa iespējamo atkāpšanos. Gadu vēlāk (1911. gada 19. martā), izejot cauri sarežģītai vēlēšanu procedūrai Pandito Khambo Lama (Tamčinska Dasana) rezidencē, D. D. Itigelovs tika ievēlēts un zvērināts par Austrumsibīrijas Lamai garīdzniecības XII Pandito Khambo Lamu. .

1913. gada februāra sākumā XII Pandito Khambo Lama Itigelovs tika uzaicināts uz Romanovu dinastijas 300. gadadienas svinībām Krievijas impērijas galvaspilsētā Sanktpēterburgā. Lamaistu garīdznieku delegācija tika uzņemta Iekšlietu ministrijas Reliģisko lietu departamentā. 19. februārī Gunzechoinei budistu templī Sanktpēterburgā Pandito Khamba Lama Itigelovs noturēja svinīgu lūgšanu dievkalpojumu par imperatora un visas karaliskās mājas veselību un labklājību. Viņš piedalījās svinīgajās vakariņās par godu Romanovu dinastijas 300. gadadienai un visu garīgo un laicīgo burjatu vārdā teica apsveikuma runu. Pēc tam delegācijai tika pasniegta personīgā audiencija pie imperatora, kurā Pandito Khambe Lame Itigelov tika apbalvots ar Svētā Staņislava III pakāpes ordeni "Par izcilu centību".

Drīz pēc tam, kad delegācija atgriezās no Sanktpēterburgas, Pirmā Pasaules karš. Pēc Pandito Khambo Lama Itigelova iniciatīvas Verhneudinskā tika izveidota "Vispārējā burjatu biedrība", kurā bija 120 garīdznieki un laicīgi cilvēki. Jaunās biedrības galvenais uzdevums bija piesaistīt iedzīvotājus finansiālās un materiālās palīdzības sniegšanai valstij. Pateicoties šīs biedrības aktivitātēm, tika savākti 130 000 rubļu, pārtika, formas, medicīnas preces un ierīkota lazarete frontes līnijā.

1915. gadā Pandito Khamba Lama Itigelov un Dambi Heshektuev apceļoja visus datsānus. Par savākto naudu viņi nopirka drēbes, apavus, dvieļus, tabakas izstrādājumi, ogas, cukurs, ikdienas preces un līdz Lieldienām nosūtīta aktīvajai frontei un slimnīcām. Turklāt emči lamas Kensur Khambo Lama Iroltuev vadībā tika nosūtītas uz frontes slimnīcām, lai sniegtu palīdzību un ārstētu ievainotos. Par īpašiem darbiem un nopelniem palīdzības sniegšanā karā iesauktajām personām, kā arī ievainoto un kritušo ģimenēm imperators Nikolajs II piešķīra Pandito Khambo Lama Itigelovam Svētās Annas II pakāpes ordeni un medaļu.

D. D. Itigelovs bija II Visburjatiskā kongresa priekšsēdētājs, kas notika 1917. gada jūlijā Tamčinskas datsānā. Drīz pēc tam slimības dēļ viņš atkāpās no Pandito Khambo Lama amata un atgriezās Jangažinskas datsanā, kur nodarbojās ar izglītojošām aktivitātēm un medicīnas praksi. Viņš radīja darbus par budisma filozofiju (to ir vairāk nekā 50), uzrakstīja fundamentālu darbu par Tibetas farmakoloģiju "Zhor", atstāja garīgu liecību saviem draudzes locekļiem, studentiem un pēcnācējiem.

Es nevaru ignorēt vēl vienu pilnīgi jaunu datsānu, kuru apmeklēju un kas atrodas Ulan-Udē:

37 Celtniecība rit pilnā sparā.

38 Četru zīmogu zvans. Pirmais šāda izmēra budistu zvans Krievijā. Lieti rūpnīcā netālu no Jekaterinburgas, svars 700 kg. Zvana skaņu var aiznest ļoti tālu. Skaisti!

Šajā datsānā viņi drīkstēja fotografēt iekšā, kad nebija dienesta.

Zelta Budas statuja. Augstums 6 metri, izgatavots pēc īpaša datsana pasūtījuma Ķīnā no bronzas un pārklāts ar zelta lapu.

Statuja ir piepildīta ar svētajām relikvijām, ko īpaši ziedojusi Viņa Svētība Dalailama.

Grūti noticēt un vienkārši nav iespējams iedomāties, ka, pēc zinātnieku domām, nesen atrastā tibetiešu mūka mūmija, kurai jau ir vairāk nekā 200 gadu, joprojām ir “dzīva”.

Zinātnieki Ulanbatorā uzgāja 200 gadus vecu tibetiešu mūka mūmiju, kas tika atklāta Songinokhairkhan provincē.

Mūmija atrodas sēdus stāvoklī “lotosa-vadžras” stāvoklī, tas ir, kreisās rokas plauksta ir atvērta, bet labā plauksta ir pagriezta uz leju un saspiesta, kas simbolizē Sutras sprediķi. Saskaņā ar senajām budistu lamu tradīcijām šāds cilvēka stāvoklis norāda uz to, ka mūks nav nomiris, bet atrodas dziļā meditācijas stāvoklī, un, jo ilgāk viņš paliek šādā neparastā aizmirstībā, jo tuvāk viņš ir Budai.

Detalizēti izpētot mūmiju un pēc vairākām dažādām pārbaudēm, zinātnieki izdarīja nepārprotamu secinājumu, ka mūmijas ķermeņa olbaltumvielu funkcijām ir vitāls stāvoklis un "mūks joprojām ir dzīvs", viņš vienkārši atrodas ļoti ilgā stāvoklī. un dziļš transs.

Pēc Mongolijas Budisma mākslas institūta profesora Genkhugiyun Purevbata vadīto zinātnieku domām, šādu transu, kurā mūks iegāja, sauc par "tukdam", un pats mūks ir lamas Daši-Doržo Itigelova skolotājs, kurš brīvprātīgi sēdēja tajā pašā. lotosa pozā un izlasīju pēcnāves lūgšanu , nomira. Šis notikums notika 1927. gada 15. jūnijā.

Pirms apsēdās un nomira Itigelovs gandrīz desmit gadus gatavojās garīgi un fiziski un novēlēja saviem audzēkņiem, lai viņus neskartu apglabā sēdus stāvoklī. Tad pēc 30 gadiem viņi to izraka un vēlreiz aplūkoja, un beidzot to atdeva tikai pēc 75 gadiem. Tātad visu darīja viņa mācekļi. Tika uzbūvēta ciedra kaste, kurā ievietoja sēdošu lamu un pārklāja ar parasto akmens sāli un pēc tam ar pilnu godu aprakta zemē. Pēc 30 gadiem (1957. gadā) Itigelovs atkal tika izrakts. Klātesošie bija pārsteigti par redzēto - mūks, it kā dzīvs, joprojām sēdēja tādā pašā pozā, tikai viņš neelpo. Viņi nomainīja viņa halātu, nolasīja vajadzīgās lūgšanas, un improvizētais sarkofāgs ar mūku atkal tika apglabāts un atkal tika izrakts tikai 2002. gadā.

Patiesībā lama atgriezās mūsu pasaulē, kā viņš gribēja pēc 75 gadiem. Burjatijas pilsētas tiesu medicīnas ekspertīzē tika dokumentēts fakts, ka nenotiek dabiska ķermeņa sadalīšanās, nav pat pūšanas smakas. Mīkstie audi ir elastīgi, locītavas elastīgas un saglabājušas savu kustīgumu, uz ķermeņa nav nekādu pazīmju par balzamēšanu vai eļļu uzklāšanu. Pat lamas oranžais halāts nav zaudējis savu spēku un krāsu spilgtumu.

Starp citu, Daši-Doržo Itigelovs (Pardito Khambo Lama XII) ir reliģiozs burjatu tēls, un 1911.-1917.gadā viņš bija Sibīrijas budistu galva.

Līdz šim lama sēž uz pjedestāla, savā svinīgajā lotosa pozā, viņam īpaši celtajā Ivolginskas klosterī. Var teikt, ka viņa ķermenis ir neiznīcīgs, nu jau 88 gadus tas ir tādā pašā stāvoklī un nav bijis pakļauts ne sairšanai, ne sadalīšanai. Daudzi uzskata, ka lama ir dzīva un varētu atgriezties mūsu pasaulē tikai tad, ja viņa ķermenis tiktu izrakts nedaudz agrāk. Vai arī vienkārši lamas atdzimšana nenotiek, jo vairs nav dzīvi tie, kuriem viņš solīja atgriezties.

Taču, lai kā arī būtu, patiesībā mēs īsti nezinām, taču šie “dzīvo” mūmiju piemēri var precīzi apgalvot faktu, ka ticības spēks ir vienkārši visvarens un milzīgs, un daudzējādā ziņā cilvēkam ir vēl nav dots šo nesaprast, nepaskaidrot.