pühapäevane päev. Püha Maximuse usutunnistaja mälestus. Pühapäeva õigeusu austamise alused

Miks on õigeusus kombeks pühapäeval kirikus käia? Mis on pühapäeva ajalugu? Kas pühapäev ja pühapäev on omavahel seotud? Miks me peame seda päeva puhkuse ja rõõmu päevaks? Kuidas ja miks seda päeva teistes riikides kutsutakse?

Kas pühapäev on hingamispäev?

Pühapäeva austamisel on üsna pikk ja keeruline ajalugu. Selle üle, kas pühapäev on nädala esimene või seitsmes päev, on eriarvamus. Mõnikord öeldakse, et pühapäev asendas täielikult laupäeva.

Kui pöördume Vana Testamendi teksti poole, leiame järgmised sõnad: "Ja Jumal õnnistas seitsmendat päeva ja pühitses selle, sest sel ajal ta puhkas kõigist oma tegudest, mille Jumal lõi ja tegi." (1. Moosese 2:3). Selgub, et laupäev on nädala seitsmes päev, puhkepäev, maistest asjadest hoidumine, puhkepäev. Moosese käskude hulgast, mille ta sai Issandalt Siinai mäel, loeme: „Pidage meeles hingamispäeva, et seda pühitseda. Kuus päeva tööta ja tee kõik oma tööd; ja seitsmes päev on Issanda, su Jumala hingamispäev: sel päeval ei tohi sa teha tööd, ei sina ega su poeg ega su tütar, ei su sulane ega su teenija, ei su kari ega võõras, kes seal on. teie eluruumid. Sest kuue päevaga lõi Issand taeva ja maa, mere ja kõik, mis neis on; ja puhkas seitsmendal päeval. Seepärast õnnistas Issand hingamispäeva ja pühitses selle” (2Ms 20:8-10).

Samuti mäletame, et Kristuse mõrv toimus reedel - "päev enne laupäeva" (Markuse 15:42). Mürri kandev naine võis Õpetaja haua juurde tulla alles pärast hingamispäeva -. Ja pärast seda, kolmandal päeval, juhtus ülestõusmise ime: « Nädala esimesel päeval varane tõus Jeesus ilmus kõigepealt Maarja Magdaleenale, kellest ta ajas välja seitse deemonit. (Markuse 16:9).

Usk Kristuse ülestõusmisse on usu alus Kristusesse üldiselt. Apostel Paulus ütleb esimeses kirjas korintlastele: "Aga kui Kristus ei ole üles tõusnud, siis on meie jutlus asjatu ja teie usk on asjatu" (1. Korintlastele 15:14).

Sel päeval juhtus kõik, mida Vana Testamendi inimesed ootasid – kuid seda tuleb ümber mõelda: Jumalale pühendatud päev on nüüd see, mil toimus päästmine.

Sünnipäev pühapäev puhkepäevana

Pühapäev sai tänu pühale keiser Constantinus Suurele piduliku puhkepäeva staatuse. Just tema andis välja Milano edikti ususallivuse kohta, mille kohaselt sai kristlus riigireligiooni staatuse.

Aastal 323, kui Constantinus hakkas valitsema kogu Rooma impeeriumi, laiendas ta Milano edikti kogu impeeriumi idaosale.

7. märts 321 Keiser Constantinus andis välja dekreedi, mille kohaselt pühapäev (Rooma paganlikus traditsioonis oli see päikesepäev) muutus puhkepäevaks. Nüüd oli sel päeval vaja kõik maised asjad kõrvale jätta: turud suleti, valitsusasutused lõpetasid oma töö. Ainult maatöödele ei kehtinud mingeid piiranguid.

Pühapäeva olulisust kinnitasid edasised dekreedid. Aastal 337 võeti vastu seadus kristlike sõdurite kohustusliku osalemise kohta Pühapäevane liturgia. Hiljem andis keiser Theodosius välja käskkirja, millega keelati pühapäeviti avalikud vaatemängud. See dekreet ei ole säilinud, kuid 386. aasta edikt keelas pühapäeviti kohtumenetluse ja kauplemise.

Kes helistab pühapäevale?

Päikesepäev

Paljude rahvaste keeles nimetatakse ülestõusmisele vastavat päeva päikesepäevaks. See traditsioon on selgelt nähtav germaani rühma keeltes. Vana-Roomas oli päeva nimi – dies Solis – "päikese päev" laenatud kreeklastelt ja on kreeka heméra helíou sõnasõnaline tõlge. Ladinakeelne nimi läks omakorda üle germaani hõimudele. Nii et inglise keeles on pühapäev "Sunday" ja saksa keeles - "Sonntag", taani ja norra keeles - "søndag", rootsi keeles - "söndag", mis tähendab sõna-sõnalt "päikese päev".

Enamikus India keeltes nimetatakse pühapäeva - Ravivar (sõnast "Ravi") või Adityavar (sõnast "Aditya"), mis tuleneb päikesejumala Surya ja ühe Aditya epiteetidest.

Hiina kasutab kõigi nädalapäevade tähistamiseks tähti numbrite üks kuni kuus ja pühapäev on kirjutatud tähega "päike".

Jaapanis nimetatakse nädalapäevi ka hieroglüüfide abil, samas kui nende tähendust seostatakse rohkem jaapanlaste traditsioonide, elu ja ajaloolise minevikuga kui ühegi konkreetse süsteemiga (reede on kirjutatud hieroglüüfiga "raha" ja laupäev - hieroglüüfiga "maa") . Pühapäeva kirjutamisel on aga nagu hiinlastel hieroglüüf "päike".

Paljudes keeltes on nädalapäevad nimetatud järjekorras ja säilib traditsioon pidada pühapäeva esimest päeva au sees. Heebrea keeles nimetatakse pühapäeva "Yom Rishon" - esimene päev.

Issanda päev

Kreeka keeles tõlgitakse kõik esmaspäeva, teisipäeva, kolmapäeva ja neljapäeva nimetused kui "teine", "kolmas", "neljas" ja "viies". Pühapäeva kutsuti kunagi "alguseks", kuid tänapäeval on sellele külge jäänud nimi "Kiryaki", see tähendab "Issanda päev". Armeenia keeles on sama - esmaspäev on juba "teine ​​päev" ja pühapäev on "Kiraki".

On ka rühm nimesid, mis pärinevad ladinakeelsest sõnast Dominica (Isand). Nii et itaalia keeles kõlab pühapäev nagu "la domenica", prantsuse keeles - "dimanche" ja hispaania keeles - "domingo".

Vene keeles on nädalapäev "pühapäev" nimetatud Jeesuse Kristuse ülestõusmise järgi. Sõna tekkis vanaslaavi ülestõusmisest, ülestõusmisest ja jõudis vene keelde kirikuslaavi keele kaudu.

Päev "nädal"

Teistes slaavi keeltes on säilinud nimed, mis pärinevad slaavi sõnast ne dělati "mitte teha" ja tähistavad seega "puhkepäeva": ukraina keeles nimetatakse seda päeva "nädalaks", valgevene keeles - "nyadzela", poola keeles. - "niedziela", tšehhi keeles - "neděle". Sarnased nimed on olemas kõigis slaavi keeltes. Vene keeles pole sõna "nädal" jaoks sellist tähendust säilinud, kuid kirikuelus on see olemas: kui ütleme "", "Fomini nädal" jne. – .

Pühapäevane koht kalendris

Praegu peetakse pühapäeva enamikus Euroopa riikides nädala viimaseks päevaks. Kehtib rahvusvaheline standard ISO 8601, mille kohaselt on nädala esimene päev esmaspäev, pühapäev aga viimane. Pühapäev on aga Poolas, USA-s, Iisraelis, Kanadas ja mõnes Aafrika riigis ametlikult jätkuvalt nädala esimene päev.

Pühapäev - väikesed lihavõtted

Iga pühapäev on kristlase jaoks väike ülestõusmispüha. Selle päeva peamine asi on kohalolek jumalateenistusel templis. Sellega on seotud reegel, et sel päeval tavalisi igapäevaseid asju ei tehta (vt sõna nädal ülalpool) - need ei tohiks palvetamist segada. Pühapäev on alati puhkus. Samal ajal sisse Õigeusu traditsioon säilib mälestus hingamispäeva eristaatusest.

Nende päevade pidulikkus kajastub kirikukaanonites. Mõned neist on tundmatud isegi paljudele kirikuinimestele – näiteks pühapäeval ja laupäeval ei tohi põlvini kummardada.

Kõige selgemini on see näha korra näitel, mille põhitooniks on meeleparandus.

Pühapäevi ja laupäevi eristatakse suure paastu päevadest. Neis viiakse läbi pidulik, paastuvaba jumalateenistus. Servitakse täielikku liturgiat, mitte ei loeta patukahetsust ega kummardata.

Ei, ma ei pea silmas teenindustöötajaid, haiglaid ega muid vahetustega töötavaid ettevõtteid. Tänapäeval on pühapäevast saamas järjest enam kuues või seitsmes tööpäev, isegi tavalistele kontoritöötajatele, kes kaugjuurdepääsu omades ettevõtte postile või trükitud dokumentide virnale eelistavad vabatahtlikult rahulikus koduses keskkonnas lõpetada seda, mida neil polnud aega täita. tööpäevadel. Keegi teeb kuuvalgust või teeb ületunde ja keegi leiab alles pühapäeval aega uue tõsise projekti peale mõtlemiseks. Isegi pühapäevane armulaud sisse sotsiaalsed võrgustikud kuidagi märkamatult läheb üle “tööks sotsiaalvõrgustikes” ja siin sulandub argipäev lõpuks kokku nädalavahetustega.

Ühesõnaga sajandeid Kristlik traditsioon seitsmenda päeva pühendamine puhkamisele ja vaimsetele praktikatele, mis meie riigis katkes 20. sajandi 20-40-ndatel ja naasis siis seitsmepäevase töönädala näol koos puhkepäevaga pühapäeval, on kuidagi tasapisi lõdvestunud. .

Muidugi ei meenutanud Venemaa kunagi ei viktoriaanlikku Inglismaad, kus pühapäeviti ei saanud kirju saata ega restoranis käia, ega ka teisi Euroopa riike, kus “päikesepäeval” on poed pidevalt lukus. Kuid kõigi klasside venelastele ja Nõukogude kodanikele oli puhkepäev erilise tähendusega päev.

„Oleme usklikud või mitte, see päev ei ole ikka veel selline, nagu ülejäänud,” ütleb Jocelyne Bonnet, etnoloog ja selleteemalise uurimuse autor. „Tal on Euroopa teadvuses ja kultuuris eriline koht. See aitab reguleerida meie avalikku elu vaid ka meie hingeelu. Iganädalasest puhke- ja puhkepäevast ilmajätmine võib põhjustada tugeva sisemise tasakaalutuse.

«Kui peres tekivad probleemid, siis teame, et sageli on põhjuseks vähene suhtlemis- ja aeg, mida lapsed ja vanemad koos veedavad. Ja meil on kiire selle aja vähendamisega? - on psühhoanalüütik Svetlana Fedorova üllatunud. – Pidage meeles, et sõna "pühapäev" etümoloogia viitab sellele, et sel päeval antakse meile võimalus tõusta, naasta iseendasse, pöörduda oma hinge poole, mõista ja teha seda, mida me tegelikult tahame. Pühapäeva muutmine järjekordseks tööpäevaks on samm kultuurilise ja sotsiaalse taandarengu poole!

Proovime taastada pühapäeva kaotatud tähenduse ja õppida seda uuesti nautima.

Kasvatage sümboleid

"Erinevalt päevade ja aastaaegade vaheldumisest ei ole pühapäev looduse poolt antud, vaid kultuuri saavutus," selgitab Jocelyn Bonnet. Babüloonlaste leiutatud seitsmepäevasel nädalal oli algul religioosne alus. Religioon õpetab meile, et Jumal lõi taeva, maa ja mere kuue päevaga ning puhkas seitsmendal päeval. Juhtus nii, et juudid eraldasid laupäeva Jumala teenimiseks ja vaimsete murede jaoks, samal ajal kui moslemid valisid reede ja kristlased pühapäeva. "Pühapäevase puhkuse mütoloogia on oluline eristav tunnus kogu kristliku Euroopa kultuure,” märgib etnoloog. See puhkepäev, mis oma ajaloo alguses oli üks religiooni komponente ja tööstusrevolutsiooni ajastul kujunes sotsiaalseks vallutuseks, on mütoloogiline niivõrd, kuivõrd see on osa religioonist. kultuuripärand. Ja eneseteadlikkus: "Viis-kuus päeva töötamine tähendab olla inimene," jätkab Jocelyn Bonnet. - Töötage seitse päeva - ori. Peaksime taas taaselustama pühapäeva kui mõttetu päeva kultuse, mis on täidetud hingeliste tegudega, mida ei koorma ei töö (võimaluse piires) ega tarbimishullus!

Loo rituaalid uuesti

"Pühapäeva tähistasid kunagi väga erilised sotsiaalsed rituaalid: jumalateenistus, perekondlik õhtusöök, pühapäevane jalutuskäik..." meenutab sotsioloog Jean-Claude Kaufmann. "Isegi kehal olid oma rituaalid," ütleb Jocelyn Bonnet. - Igaüks seadis end korda, pani selga parimad riided, "pühapäev". "Täna ei ole me tunnistajaks rituaalide kadumisele, vaid pigem nende spetsialiseerumisele," lisab Jean-Claude Kaufmann. "Igaüks meist teeb oma korraldused ja mõne pühapäev ei ole nagu teiste pühapäev." Mõned traditsioonid on säilinud, näiteks pühapäevane jalutuskäik: jõuda kuhugi loodusesse, linnast välja, metsa või kasvõi niisama tänavatel hulkuda... Teised muutuvad: pühapäeva lõuna kipub muutuma reedeks või laupäevaseks õhtusöögiks, kirik teenustele lisanduvad või asendatakse reisid näitusele, kinno või teatrisse. Lõpuks on mõned pühapäevased rituaalid alles hiljuti ilmunud, näiteks brunch või pühapäevajooks. Või nagu reis kaubanduskeskusesse - pahatahtlikult meelestatud lugejad märgivad ...

Nii või teisiti on midagi olulist, mille eesmärk on eristada seda päeva kuuest teisest, nimelt: pühapäevased tunnid peaksid erinema kõigest, mida teeme teistel päevadel. Pole vahet, kas teeme toole, kokkame midagi ebatavalist või istume rooli – igal juhul tegeleme tegevustega, mis viivad meid selleks lühikeseks ja õndsaks ajaks igapäevaelust eemale.

Vabastage pühapäeval

Tegelikult tuli väga hästi välja, et pühapäev on vaid osa nädalavahetusest. Mis algab laupäeval üsna reipalt ebameeldiva mahajäämusega, jätkub rahulikumal pühapäeval ja lõpeb kurval pühapäevaõhtul. Seega, et pühapäeva täiel rinnal nautida, tuleb end vabastada ostlemisest, koristamisest, sõbralikkusest ja lastetundidest – ühesõnaga kõigest, mida nädalaga teha ei jõudnud. Proovige nende asjadega täita reede ja laupäeva lõpp ning võimalikult palju oma vaba päeva maha laadida. Vastasel juhul ähvardab pühapäevaõhtune kurbus teid palju varem külastada ...

Ärge nõudke liiga palju

Tegelikult, kui tavaliselt teeme hommikul natuke trenni ja pärastlõunal jalutame lastega, siis paarisuhtele ei jää sageli piisavalt aega. "Kõige enam unistame ju päeva lõpus lõõgastumisest, näiteks teleka ees lamamisest," märgib sotsioloog. "Ja see on vaevalt kooskõlas pingutustega, mida abielupaari partnerid peavad mõnikord tegema, et leida teine ​​tuul." Põhimõtteliselt jagatud naudinguteks mõeldud pühapäev toob seetõttu kaasa pettumuse, mis on, mida tugevam, seda vähem olime selleks valmis. Samal ajal on nädalavahetuse õnne retsept lihtne: mõelge oma ülesanded uuesti läbi ja piirake oma ambitsioone, sest me ei suuda seda tohutut omaks võtta. Ja samal ajal pakkuge välja plaan, millega kogu pere rahule jääb - üks ja ainus, kuid pidage sellest rangelt kinni!

Sellest

Etnoloog Jocelyne Bonnet' raamat "Pühapäev Euroopas" ("Dimanche en Europe", Éditions du Signe, 2003). Panoraam ja sotsiaalsete traditsioonide areng kogu Euroopas, Portugalist Poolani. Lõbus jalutuskäik turgudel ja ballidel, mis muudavad selle päeva teistest erinevaks.

Enamik meist peab pühapäeva vabaks päevaks, mil saame lõõgastuda ja mitte midagi teha. Kuid kirikus on suhtumine temasse mõnevõrra erinev. Kuidas veeta õigeusu traditsiooni kohaselt nädala seitsmes päev, õpime Kristuse sündimise vaimulikult katedraal Uvarovo preester Vladimir Krjutškov.

- Isa Vladimir, öelge meile, mis on pühapäeva vaimne tähendus õigeusklike jaoks?

- Pühapäev pärineb Vanast Testamendist (see on 1. Moosese raamat, Moosese Pentateuch). See ütleb, et kui maailma loomine käis, jättis Issand seitsmenda päeva puhkepäevaks. Kuus loomise päeva ja seitsmendal päeval puhkas Issand oma töödest. Lisaks olid prohvet Moosesele üle antud lepingutahvlitele kirjutatud käsud, kuidas hingamispäeva austada: „Pühendage hingamispäev Issandale, oma Jumalale” (2. Moosese 20:8-10). Seetõttu on Vana Testamendi hingamispäev tänapäeva pühapäeva tüüp. Me kõik teame, et Issand Jeesus Kristus tõusis sel päeval üles. Seetõttu austavad õigeusu kristlased pühapäeva kui väikest ülestõusmispüha, väikest ülestõusmist.

Rahva seas on levinud arvamus, et pühapäeval “ei saa midagi teha”, vähemalt lõunani. Kuidas peaks õigeusu kiriku harta järgi pühapäeva veetma?

Sellele küsimusele saab vastata nii Vanale kui Uuele Testamendile viidates. Sest Vana Testamendi ajal austasid juudid hingamispäeva pühalikult, kuid nad austasid seda nii, et lõpuks muutus see naeruväärseks. Nad ei teinud midagi ja see oli nende jaoks kõige tähtsam. Midagi ei saanud teha – see oli patt, see oli kuritegu. Ja kuidas on lood Uue Testamendiga? Püha evangeelium räägib, kuidas Jeesus Kristus ja Tema jüngrid kõndisid läbi põllu ja jüngrid olid näljased, see tähendab, et nad tahtsid süüa. Nad hakkasid kõrvu kitkuma, peos peksma ja sööma. Ja kohe nurisesid variserid, kes olid Tema jüngrite hulgas: miks teie jüngrid seda hingamispäeval teevad? Laupäev on püha päev, midagi ei saa teha ja kõrvu hõõrudes oli see nende meelest juba töö. Siis ütles Issand need sõnad: "Mitte mees hingamispäeva jaoks, vaid hingamispäev inimese jaoks" (Markuse 2:27).

Samuti püüdsid variserid mitu korda tabada Jeesust Kristust selles, et ta tegi laupäeval häid tegusid: ta tegi terveks närtsinud, vallatu käe. Siis, nähes nende südamepettust, küsis Ta kord: “Mis sa arvad? Kui inimesel oleks sada lammast ja üks neist eksiks, kas ta ei jätaks üheksakümmend üheksa mägedesse ega läheks kadunud lammast otsima? (Mt 18, 12) Seega küsimusele - kas laupäeval on võimalik ravida või mitte, kas laupäeval on võimalik teha häid tegusid või mitte, on küsimus muidugi ühemõtteline - see on võimalik.

Isa Vladimir, juhtub, et pühapäeva ei saa töö või kiireloomuliste asjade tõttu vabastada templi külastamiseks, pühade raamatute lugemiseks ja palvetamiseks. Kuidas siis säilitada pühapäeva vaimu, et mitte unustada selle kristlikku tähtsust?

Muidugi on meie aeg väga kaval, väga kiire. Ja mõnikord kogunevad juhtumid kuue päeva jooksul, kõigil pole kahte vaba päeva, vaid ainult üks - pühapäev. Ja need asjad, mis nädalaga kogunenud, tahan ära teha. Siiski on vaja pühapäeva pidada nii: kui inimesel pole võimalust templisse tulla, peate kodus palvetama, meeles pidama oma lähedaste tervist, puhkust, lugema mõnda vaimset raamatut. Pärast seda saate asja kallale asuda.

Ja iga äri peab algama palvega. Meie esivanemad tegid seda alati ja neil õnnestus palju rohkem kui meie. Ja ei olnud mingit kära ega olnud rassi, milles me kõik nüüd vabatahtlikult või tahtmatult elame. Fakt on see, et iga äri, mille meie vanavanemad alustasid, algas püha palvega, Jumala õnnistusega. Ja nad lõpetasid väikese või suurema teo ka palvega, aga juba tänuga. Siis, teise asja ette võttes, sama: loeti "Taevakuningas". Ja kui inimene päeva lõpetas, süütas ta lambi ja palvetas, luges õhtureeglit ja tal oli selline tunne, selline tunne, et ta oli terve päeva templis veetnud. Sest palvetamine, mis on põimunud meie ilmalike ja füüsiliste asjadega, käis pidevalt ja inimene tegi kahte asja: ta oli sotsiaalteenistuses, tegi füüsilisi asju ja samal ajal palvetas Jumalat, see tähendab, et ta tegi vaimseid asju. Seda peame ka järgima.

- Kuidas saate kindlaks teha, et inimene täidab õigesti pühapäevase päeva pidamise käsku?

Pühapäev on meile antud ennekõike Jumala austamiseks. Ja teine ​​on lõõgastumiseks. Sest inimene, kui võtta füüsilisest küljest, ei anna endale puhkust, varem või hiljem ta murdub, jääb raskelt haigeks või külastab teda mõni muu puue. Ennast ei pea koormama suurte asjadega, aga ei pea ka ühest äärmusest teise minema, sest kui on pühapäev, siis vene hing püüab alati ringi rännata. Sellel päeval ei saa te midagi ennekuulmatut teha, pidades meeles, et see on Issanda päev. See päev on vaga, vaikne ja püha.

- Isa Vladimir, hoidku teid nõuannete eest.

- Issand õnnistagu teid. Hüvasti.

Kogu maakeral, kõigi rahvaste seas, pole religiooni ilma avaliku jumalateenistuseta koos pidulike riitustega. Keegi ei välista end sellisel jumalateenistusel osalemast.

Ja miks on kristlaste, valgustatud rahva seas, mõnikord jumalateenistuse hooletus?

Miks ilmuvad kristlaste hulka mõned, kes näivad üritavat eristuda oma miljonitest vendadest ja õdedest sellega, et nad ei tee seda, mida nad teevad? Kas pole meie usk sama püha, sama kasulik kui teiste rahvaste usk? Kas meie templid ei suuda äratada ülevaid tundeid?

Testige ennast, kas arvate õigesti, kas teie põhjused on targad? Kas mitte jumalakartlike tunnete puudumise tõttu ei tundu püha ja ilus teile tühi, surnud, üleliigne? Kas sa ei taha mõne inimese ees targemana näida edevusest?

Sa ütled: "Nad naersid mu üle, kui ma kirikusse läksin, nad nimetasid mind silmakirjatsejaks."

Niisiis, edevus takistab teid täitmast ametit, mida olete kohustatud inimeste ees täitma. Olgu sina rohkem õpetatud kui nemad, sa tead rohkem kui nemad, et saaksid koguduses vähe uut õppida; aga kui arvate, et teid vaadatakse, et teid austatakse, siis miks annate neile halba eeskuju? ..

Sa ütled: "Jah, ma võin palvetada pühapäeval nii kodus kui ka kirikus."

Jah, see on tõsi, saate; aga kas sa palvetad? Kas olete alati valmis? Kas kodutööd segavad teie tähelepanu?

Pühapäev on kõigi kristlaste püha päev.

Tuhanded rahvad tuhandetes keeltes ülistavad sel päeval Jumalat ja palvetavad Tema trooni ees ning ainult sina seisad nagu iidol, justkui ei kuuluks sa suurde pühasse perekonda.

Kui kirikute kellatornidest kostis pidulik kellade helin, kas see ei jõudnud mõnikord teie südamesse? Kas te pole sageli mõelnud, et ta ütleb: "Miks sa jätad end kristlikust ühiskonnast välja?" Kui teie pilk, tiirates mõtlematult läbi templi sünge võlvi, nägi kauguses fonti, millega teid imikuna ristiusku initsieeriti; kui sa nägid kohta templis, kus sa esimest korda rääkisid Kristuse pühadest saladustest, kui nägid kohta, kus sa abiellusid, kas see kõik ei muutnud templi sinu jaoks pühamaks?!

Kui sa siin midagi ei tundnud, siis on mu sõna sulle asjata.

Pühapäeva pühitsemise kehtestamine väärib kogu austust. Muhamedlane peab püha reedet, juut laupäeva, kristlane peab igal pühapäeval meeles Kristuse - maailma Päästja - ülestõusmist.

Pühapäev on Issanda päev, see tähendab kõigi kristlaste puhkepäev tööst ja tööst. Talumehe ader puhkab, töökojad on vaiksed, koolid on suletud. Iga osariik, iga auaste raputab igapäevaelu tolmu maha ja paneb selga pidulikud riided. Ükskõik kui tähtsusetud esmapilgul on need välised märgid austusest Issanda päeva vastu, mõjutavad siiski inimese tundeid tugevalt. Ta muutub sisemiselt rõõmsamaks, rahulolevamaks; ja puhkus iganädalasest tööst toob ta Jumala juurde. Hävitage ülestõusmine ja avalik jumalateenistus ning mõne aasta pärast elate rahvaste metsikuses. Inimene, keda rõhuvad maised mured või kes on motiveeritud oma huvidest töötama, leiab harva hetke, et tõsiselt mõelda oma kõrgele ametikohale. Siis ei käitu selline inimene õiglaselt. Igapäevased tegevused lõbustavad tunnet ja pühapäev kogub selle taas kokku. Sel päeval on kõik vaikne ja puhkab, avatud on ainult templi uksed. Kuigi inimene ei kaldu jumalakartlikule järelemõtlemisele, ei vea teda suures kristlaste koguduses eeskuju vägi. Näeme enda ümber koondunud sadu ja tuhandeid inimesi, kellega koos elame ühes kohas ja kogeme ühist kodumaa rõõm ja kurbus, õnn ja õnnetus; me näeme enda ümber neid, kes varem või hiljem meie kirstu hauda viivad, meid leinates.

Me kõik seisame siin Jumala ees ühe suure pere liikmetena. Siin ei lahuta meid miski: pikk on madala kõrval, vaene palvetab rikka kõrval. Siin me kõik oleme igavese Isa lapsed.

Vaadake, muistsed kristlased käsitlesid pühapäeva ja teisi pühasid kui päevi, mis olid peamiselt määratud Jumala teenimiseks. Nende austus oli ühendatud templi kui Jumala erilise armuga täidetud maapealse kohaloleku koha vastu (Mt 21:13; 18:20). Ja seepärast veetsid muistsed kristlased pühad tavaliselt Jumala templis, avalikus jumalateenistuses.

Ühel pühapäeval kogunesid Trooja kristlased, kui apostel Paulus oli nendega, nagu tavaliselt, avalikule palvele. Apostel Paulus pakkus kogudusele õppetunni, mis kestis südaööni. Küünlad süüdati ja apostel jätkas oma püha kõnet.

Üks noormees nimega Eutychus, kes istus avatud akna taga ja kuulas halvasti Jumala Sõna, jäi magama ja kukkus kolmandalt korruselt aknast välja. Sleepy tõsteti surnult üles. Vaga kogunemine aga ei ärritunud. Paulus laskus alla ja langes tema peale ning kallistas teda ja ütles: "Ära muretse, sest tema hing on temas!" Ja kui ta läks üles, murdis leiba ja sõi, rääkis ta küllalt, kuni koiduni, ja läks siis välja. Vahepeal toodi poiss elusalt ja nad said palju tröösti (Ap 20:7-12).

Juba Kristuse nime tunnistajate tagakiusamine ei jahutanud kristlaste innukust pühade ajal avalike jumalateenistuste järele.

Mesopotaamias Edessa linnas käskis ariaanlaste ketserlusse nakatunud keiser Valens luku taha panna. õigeusu kirikud et neis jumalateenistust ei toimuks. Kristlased hakkasid kogunema väljaspool linna põldudele, et kuulata jumalikku liturgiat. Kui Valens sellest teada sai, käskis ta tappa kõik kristlased, kes sinna eelnevalt kogunesid. Linnapea Modest, kellele see käsk anti, andis sellest kaastundest salaja õigeusklikele teada, et neid koosolekutest ja surmaähvardustest eemale peletada; kuid kristlased ei jätnud oma kogunemisi ära ja järgmisel pühapäeval ilmusid nad suuremal hulgal ühispalvusele. Pealik, sõites läbi linna oma kohustust täitma, nägi üht korralikult, kuigi kehvalt riietatud naist, kes lahkus kiirustades oma majast, ei vaevunud isegi uksi lukustama ja kandis endaga last. Ta arvas, et see on õigeusu kristlasest naine, kes kiirustas koosolekule, ja peatus ning küsis temalt:

Kuhu sul kiire on?

Õigeusu koosolekul, - vastas naine.

Aga kas te ei tea, et kõik, kes sinna kogunesid, hukatakse?

Ma tean ja seetõttu kiirustan, et mitte märtri krooni vastuvõtmisega hiljaks jääda.

Aga miks sa lapse kaasa võtad?

Selleks, et ta saaks osa sellest samast õndsusest (“Kristlik lugemine”, 48. osa).

Avalik kummardamine esindab meile kõigi surelike algset seisundit. See kallutab uhked alandlikkuse poole, rõhutuid rõõmsameelsuse poole. Ainult kirik ja surm võrdsustavad inimesi Jumala ees.

Patused võivad leida rahu ainult templis; ainult siit õhkuvad Pühade Müsteeriumide eluandvad voolud, millel on vägi südametunnistust puhastada; siin tuuakse lepitusohver, mis üksi võib õigluse kustutada.

Aga kui ei see palvetajate vaatemäng ei suuda äratada sinus aukartust ega pühalikku laulmist, siis kujutage ette, et samal päeval ja tunnil palvetab maa kaugemal küljel iga kristlane; kujutage ette, et lugematud rahvad palvetavad koos teiega; isegi seal, kus kristlik laev tormab mööda kauge ookeani laineid, kostab üle meresügavuse laulmine ja Jumala ülistamine. Kuidas? Ja sina üksi võid sel päeval vait olla! Sina üksi ei taha Looja ülistamises osaleda!

“Kirikutes on üleriigiline palve, aga kui preester tõstab käed ja palvetab tulijate eest, kui ta hüüab Jumala poole hingepäästmise pärast, siis kui paljud osalevad neis palvetes tähelepanu ja aukartusega? Paraku! Selle asemel, et meie palved peaksid meile punased puhkepäevad tagasi tooma ja rahu taevast maa peale tooma, jätkuvad ebaõnne päevad endiselt; segaduse ja hävingu ajad ei lõpe; Sõda ja julmused on ilmselt igaveseks inimeste vahele jäänud. Nutlev naine vireleb leinast oma mehe teadmata saatuse pärast; kurb isa ootab asjata oma poja tagasitulekut; vend on vennast eraldatud ...” (Massilloni valitud sõnad, kd 2, lk 177.) Kujutage ette: kohas, kus te kirikus seisate, seisavad teie lapselapsed, teie järeltulijad kord ja palvetavad, kui sind ja ei ole siin - nad mäletavad sind ikkagi!

Võib-olla joovad seda kohta, millel te praegu seisate, rohkem kui korra teie pere pisarad teid meenutades. Kas sa suudad pärast neid mälestusi olla Jumala templis ükskõikne? Seda kõike meenutades haarab teid tahes-tahtmata kõrge eesmärk, mille poole avalik jumalateenistus on määratud.

Ärge öelge enam: „Ma võin palvetada Jumala poole isegi üksildases ruumis; Miks ma muidu peaksin kirikusse minema?” - Ei, neid tundeid, seda inspiratsiooni saab teile edastada ainult Jumala tempel. Jumala Sõna kuulutatakse kirikus kõrgendatud kantslist. Uskumused ja eeskujud tungivad su hinge. Jutlus ei tohi alati olla kooskõlas teie tegelike vajadustega, ärgu tooge see teis üles seda, mida te soovisite; kuid see avaldas mõju teistele; see on kasulik teistele. Miks te sellega rahulolematu olete? Kas kõik koguduseliikmed leiavad kõike seda olulist ja meelelahutuslikku? Tuleb päev, mil su hing saab sõna. Kui jutlusest ei olnud sulle kasu, siis oled oma eeskujust ka ise kasu saanud. Sa olid kirikus, nii et sa ei võrgutanud kedagi.

Kõigile nendele hinge sisemistele häälestustele, mida templi pühadus nõuab, tuleb lisada ka veider välimus, riietuses lihtsus ja sündsus. Miks on need uhked rõivad palve- ja nutumajas? Kas lähete templisse selleks, et juhtida Jeesuselt Kristuselt kõrvale nende silmad ja hellus, kes Teda kummardavad? Kas tulete müsteeriumide pühamu juures vanduma, püüdes lõksu püüda ja rikkuda südameid isegi altari jalamil, millel neid mõistatusi pakutakse? Kas sa tõesti tahad, et ükski koht maa peal, isegi mitte tempel ise – usu ja vagaduse pelgupaik – ei kaitseks süütust sinu häbiväärse ja himura alastioleku eest? Kui vähe on maailmal teie jaoks vaatemänge, kui vähe on lõbusaid koosviibimisi, kus hooplete, et olete oma naabritele komistuskiviks? Kas on vaja oma nördimusega templi pühamu rüvetada?

Oh! Kui te, astudes kuninga saali, näitate üles austust, mille võlgnete kuningliku kohaloleku majesteetlikkusele oma riietuse kohase ja tähtsusega, ilmute taeva ja maa Issandale kartmata, ilma sündsuseta, ilma kasinus? Sa segad usklikke, kes lootsid siit leida rahulikku pelgupaika kõige asjatute asjade eest; murda altariteenijate aukartust oma kaunistuste nilbega, solvades sinu taevas süvenenud silmade puhtust (Massilloni valitud sõnad, 2. kd, lk 182).

Kuid mitte üks tund kirikus ei peaks olema Jumalale pühendatud, vaid terve pühapäevane päev. Issanda päev on puhkepäev. Sel päeval peate lahkuma kõigist oma tavalistest ametitest; sinu keha peab puhkama ja vaim peab kogunema uue jõuga. Pärast puhkamist oled taas rõõmsam ja usinalt tööle sätitud. Lase ka oma perel puhata. Peate rahunema kõigest peale heategude. Kiirusta alati aitama seal, kus ligimese äärmine vajadus sind kutsub; heategu on kõige ilusam jumalateenistus.

Kui jätate iganädalased õpingud, võtke jumalik raamat ja lugege enda jaoks arendavaid lugusid või paluge kellelgi ette lugeda Piibel samal ajal kui teised tähelepanelikult kuulavad. Seega on pühapäev tõepoolest Issanda päev, see tähendab Issandale pühitsetud. Need vagad vestlused annavad teile tuju heaks. Sinust saab parim inimene Leiad ebaõnnepäeval rohkem lohutust, käitud rõõmsatel tundidel heaperemehelikumalt ja mäletad Jumalat alati suurema rõõmuga.

Kuid see ei tähenda, et pühapäeval tegelete pidevalt jumalakartlike mõtisklustega, jättes maha kõik naudingud ja lõbustused. Ei, inimesel on teatud tugevus. Mine ja lõbutse, aga alles siis põgene lõbustuste eest, kui need muutuvad vägivallaks, tekitavad tülisid, viivad patu ja kiusatuseni.

Ja siin on mõned näited pühast traditsioonist, kuidas Jumal karistab neid inimesi, kes pühasid ei pea.

Püha Nikolai Imetegija pühal, mida kõik õigeusklikud väga austasid, töötas üks vaene naine oma onnis missa ajal, kui kõik head kristlased kirikus palvetasid. Selle eest tabas teda Jumala karistus. Õpingute ajal ilmuvad talle ootamatult pühad märtrid Boriss ja Gleb, kes ütlevad ähvardavalt: “Miks sa töötad Niguliste pühal! Kas te ei tea, kui vihane on Issand nende peale, kes ei austa Tema pühasid?

Naine suri hirmust ja mõne aja pärast mõistusele tulles nägi ta end keset ootamatult purunenud onni lamamas. Nii suurendas tema vaesust kodutus ja raske haigus, mis kestis terve kuu. Kuid sellega tema karistus ei lõppenud. Tema haiguse ajal kuivas käsi, mis kolm aastat oli ravimatu ega võimaldanud tal tööle saada. Kuulujutt pühakute Borisi ja Glebi ​​säilmete juures aset leidvatest imedest inspireeris teda tervenemislootusest; otsustanud pühade ajal mitte töötada, läks ta imeliste reliikviate juurde ja sai terveks (neljapäev, 2. mai).

Läheduses elasid kaks rätsepat, kes üksteist hästi tundsid. Ühel neist oli suur pere: naine, lapsed, eakas isa ja ema; kuid ta oli vaga, käis iga päev jumalateenistusel, uskudes, et pärast tulist palvet läheb iga töö edukamalt. Ta ei käinud kunagi pühadel tööl. Ja tõepoolest, tema tööd tasustati alati ja kuigi ta ei olnud oma kunsti poolest kuulus, ei elanud ta mitte ainult piisavalt, vaid tal oli siiski ka ülejääke.

Vahepeal polnud ühel teisel rätsepal peret, ta oli oma äris väga osav, töötas palju rohkem kui naaber, istus pühapäeviti ja muudel pühadel tööl ning istus piduliku jumalateenistuse ajal oma õmblustöödel, nii umbes Jumala kirikust polnud tal jälgegi; aga tema pingeline töö ei olnud edukas ja andis talle napilt igapäevast leiba. Kord ütleb see rätsep kadedusest ajendatuna oma vagale naabrile: „Kuidas sa oma tööga rikkaks said, kui töötad vähem ja sul on suurem pere kui minul. Minu jaoks on see arusaamatu ja isegi kahtlane! ..“ Hea naaber teadis oma ligimese õelusest ja otsustas temast haletsedes kasutada võimalust, et temaga arutleda.

Pühade vagast ajaveetmisest rääkides ei saa märkamata jätta ajaviidet üldiselt. Palve, nagu kõik head teod, ei ole pühapäevade ja pühade ainuomand. Kogu meie elu peaks saatma palve ja head teod. Ärgem tehkem piinlikkust vagaduse- ja palvetegude kujuteldavast kokkusobimatusest ilmalike ametikohtadega; keset muret ajaliku elu vahendite pärast võib palvemeelselt Jumala juurde tõusta.

Õnnistatud Hieronymus ütleb kaasaegsete Petlemma põllumeeste kohta järgmist: „Petlemmas valitseb peale psalmöödiate vaikus; kuhu iganes sa keerad, kuuled, kuidas oratay laulab adra taga halleluujat, kuidas higist läbimärg niitja tegeleb psalmöödiaga ja viinamarjakasvataja, kes lõikab kõvera noaga viinamarju, laulab midagi Taavetist. (Muinaskiriku mälestusmärk, 2. osa, lk 54.) Liigutav pilt! Nii peaksime oma aega veetma oma igapäevaste tegevuste keskel! Ja miks mitte laulda Jumalale igal ajal, igas kohas, kui mitte häälega, siis mõistuse ja südamega!

Püha Johannes Krisostomos ütleb: „Igas kohas ja igal ajal on meile mugav palvetada. Kui su süda on ebapuhtatest kirgedest vaba, siis kus iganes sa oled: kas turul, teel, kohtus, merel, hotellis või töökojas – saad Jumalat palvetada igal pool. (Vestlus 30 1. Moosese raamatu kohta.)

Ühel päeval tulid naabruses olevad erakud ühe püha vanema juurde õpetussõna küsima. Kuid need erakud, nagu paljud meist, ei mõistnud, kuidas on võimalik ühendada apostli kästud lakkamatu palve eluasjadega. Püha vanem valgustas neid järgmisel viisil. Pärast vastastikust tervitamist küsib püha vanem külastajatelt:

Kuidas sa oma aega veedad? Millised on teie tegevused?

Me ei tee midagi, ei tee midagi käsitsi valmistatud aga apostli käsu järgi palvetame lakkamatult.

Kuidas on? Kas te ei söö brasnat ja tugevdate oma jõudu unega? Aga kuidas te palvetate, kui sööte või magate? - küsis tulnukate vanamees.

Kuid nad ei teadnud, mida sellele vastata, ega tahtnud tunnistada, et seetõttu ei palvetanud nad lakkamatult. Siis ütles vanamees neile:

Kuid lakkamatult palvetamine on väga lihtne. Apostel ei öelnud oma sõna asjata. Ja ma palvetan apostli sõna järgi lakkamatult, tehes näputööd. Näiteks pilliroost korve kududes loen valjusti ja omaette:

Halasta minu peale, jumal – terve psalm, loen teisi palveid. Niisiis, veetes terve päeva tööl ja palvetades, õnnestub mul natuke raha teenida ja pool sellest vaestele anda ning teise enda vajadusteks kasutada. Kui mu keha vajab tugevdamist toidu või unega, täidavad minu palvepuuduse sel ajal nende palved, kellele ma oma tööst almust andsin. Nii palvetan ma Jumala abiga apostli sõna järgi lakkamatult.

(“Austavad lood askeetlikest pühadest isadest”, 134).

Voroneži piiskop püha Tihhon ütleb palve kohta: „Palve ei seisne ainult seismises ja kehaga kummardamises Jumala ees ning kirjutatud palvete lugemises; kuid ka ilma selleta on võimalik mõistuse ja vaimuga palvetada igal ajal ja igas kohas. Võite kõndida, istuda, lamada, mööda minna, istuda laua taga, ajada äri, inimeste keskel ja üksinduses, tõsta oma mõistus ja süda Jumala poole ning seega paluda Temalt armu ja abi. Jumal on igal pool ja igas kohas ning uksed Tema poole on alati avatud ja ligipääs Tema juurde on mugav, mitte nagu inimesel, ja igal pool, alati, on Ta oma heategevusest lähtuvalt valmis meid kuulama ja meid aitama. . Igal pool ja alati ja igal ajal ja igas vajaduses ja juhtumis võime Tema poole läheneda usu ja palvega, igal pool võime Talle oma mõistusega öelda: "Issand, halasta, Issand, aita!" („Juhend kristlase kohustuste kohta”, lk 20.)

Pühapäevane palveaeg ei alga meie Püha Kiriku põhikirja kohaselt mitte argipäeva hommikul (st pühapäeval), nagu me arvame, vaid laupäeva õhtul. Enne hingamispäeva päikeseloojangut, ütleb kirikuharta esimesel real, on vespri jaoks hea uudis. See vesper ei viita mitte laupäevale, vaid pühapäevale. Seetõttu peaks pühapäevane lugemine või vähemalt pühapäevased mõtted ja tunded algama kristlasega enne hingamispäeva päikeseloojangut. Meil õigeusklikel on linnades ja külades väga palju pühasid kirikuid; nad on kõrged ja suurepärased, nad tõusevad nagu maapealne paradiis vagade inimeste jaoks ja nagu viimane kohtuotsus õelate jaoks.

Igal laupäeval kuulete ja pühapäeva õhtu evangeeliumi ei saa kuulata. Kuid kas te olete vähemalt korra mõelnud, et see laupäevaõhtune kellahelin kuulutab teile ja kõigile kristlastele teie kuuepäevase segaduse lõppu ning mälestuste ja mõtete algust tõest väga olulisest, väga sügavast – ülestõusmine?

Tean, et rahvarohketes linnades kostab õhtukella helinat sageli nagu mahajäetud kõrbetes. Seetõttu tuletan teile meelde ja ütlen: templikella hääl on teie elu vääramatu süüdistaja, kui te seda kuulete, aga ei kuula; kui sa tema hüüdmise tõttu ei võta hingamispäeval ette seda tööd, mis on kohane selle päeva ja pühapäeva mõtte jaoks.

Niipea kui päike loojub, sellest ei piisa, - öeldakse kiriku põhikirja 2. peatükis - algab järjekordne evangeelium. kogu öö valve ja pühapäeva hommikul.

Ma küsin sinult: „Mida sa selle teise evangelisatsiooni ajal teed? Võib-olla istud kaardilaua taga või tuhnid võõraid maju, muidu loed homse etenduse plakatit? Olete oma peaga eksinud, uhke selle sajandi noorte üle! Öeldes olge tark obyurodesha.

Küsige vähemalt kirikukellahelistaja käest, mida teha pühapäevase vigiili evangelisatsiooni ajal. Ta ütleb teile: „Kui ma löön aeglaselt suurt kella, laulan kakskümmend korda vaikselt Pärispatuta ehk 50. psalmi.

Laitmatuks nimetame jumalatargaks ja suureks 118. psalmiks. See algab sõnadega: "Õndsad on laitmatud teel, kes käivad Issanda Seaduse järgi" ja lõpeb salmiga: "Ma olen eksinud nagu eksinud jäär." Ära tee nalja, seda psalmi lauldakse või loetakse sinu matmisel; aga mis kasu sulle sellest on, kui sa oma eluajal teda nii mõtetes kui tegudes tähele ei pane, kui terve elu asjata veedad!

Psalm 50 on Taaveti kõige pisarmsem meeleparandus. Miks sa seda ülestunnistust ei loe? Võib-olla oled sa targem kui kuningas Taavet, temast õiglasem ja seetõttu ei taha sa tema palvega oma iganädalasi ja igapäevaseid patte puhastada? Meil on saanud tavaks pidada end kõigist aegadest ja rahvastest targemaks; kuid see on meie ainus uhkus; sellega me ainult näitame, et meil ei olnud tõelist mõistust ega ole ka praegu.

Kuulake edasi. Meie kogu öö kestev jumalateenistus, tunnid ja liturgia avavad hulga sügavaid tõdesid kristlase vagaseks mõtisklemiseks ja palju pühakirju vaga lugemise jaoks. Alates maailma loomisest viib jumalateenistus kristlase läbi kõigi möödunud ja tulevaste aegade, räägib talle kõikjal Jumala suurtest tegudest ja saatustest, peatub ainult igaviku uste juures ja räägib, mis sind seal ees ootab. Sa ei järgi mind läbi terve rea jumalikke tõdesid – laiskusest; Seetõttu juhin teile ainult üldist ja peamist asja, millele peaksite pühapäeviti tähelepanu pöörama.

Pühapäevase jumalateenistuse koosseis sisaldab eelkõige Jumala Sõna – need on psalmid, mõnikord ka vanasõnad, evangeelium ja apostlid. Millal sa püha Piiblit loed?

Kas te loete sellest vähemalt lõike, mis on kiriku poolt pühapäevadeks määratud?

Loe! See pole teie ajaleht, mitte teatriplakat – see on teie Jumala sõna – ega Päästja ega kohutav kohtunik.

Lugege. Ma ei karda teie vastuväiteid, et see on vana. Kui oleksid targem, siis rahulduks ühe sõnaga: vana, kasulik ja püha, parem kui uus, kasutu ja tuuline. Aga ma küsin ausalt: mida sa tead vanast?.. Kui sa ei tea midagi või väga vähe, siis milleks selle üle kohut mõista? Sa ütled: "Palju lugeda." Ei, igapäevane õppetund selleks või tolleks pühapäevaks, mille kirik on määranud Piiblist ja pühade isade töödest, on väga väike, sellest ei piisa isegi tunnist.

Pühapäevase jumalateenistuse koosseis sisaldab Uue Testamendi hümne ja palveid, nagu stichera, kaanonid jne. Kui te neid kodus ei loe, kas te siis isegi kuulate neid Jumala templis? Kuulake ja peegeldage. Siin on see, mida nad teile õpetavad:

1) Meie Päästja surm ja ülestõusmine on teie enda surm ja ülestõusmine, selles elus - vaimne, tulevikus - kehaline, kogu inimsoo ja kogu maailma saatus, taevas ja põrgu, kohus ja igavik. Kas loete nendel ja sarnastel teemadel vagaseid kirjutisi? Lugege, jumala eest, lugege, sest te peate surema ja te tõusete kindlasti üles. Miks sa elad ainult tänasele päevale? Kui oled tark, siis ütle mulle: mis on selle looma nimi, kes ei mõtle, ei taha või ei tea, kuidas oma tulevikule mõelda?

2) Mõnikord on pühapäeviti Issanda ja Theotokose pühad. Iga püha on eriline raamat sellest või teisest Jumala suurest tööst, mis on ilmutatud ja selgitatud paljudes pühades ja jumalatarkates kirjutistes. Kas sa loed selliseid pühakirju? Loe; muidu pole kristlikus maailmas teie hingele helgeid pühi.

3) Toimuvad pühad ja Jumala pühakute mälestuspäevad. Mitut püha lugu sa tead? Mõtlen, milliseid teadsin ja milliseid unustasin. Lugege vähemalt nende pühakute elu, kelle mälestus langeb pühapäevadele; isegi sel viisil oleksite kogunud palju vaga teavet ja uskuge mind, oleksite muutunud rahulikumaks ja lahkemaks. Vähemalt pühapäevade huvides loobuge mõneks ajaks oma ilmalikest raamatutest ja lugudest, mille taga veedate ööd ilma magamata, ja võtke ette Proloog või Cheti-Minei.

Nii et siin sa oled, kristlane, pühapäevane lugemine. Olen öelnud ja osutanud paljudele asjadele. Kui tahad, kuula ja tee, kui ei taha, on sinu asi. Kuid te olete eksinud, kui te midagi ei tee, ja mida ma teile nii vapralt ütlen, ärge vihastage.

Märter Justinus jättis meile väärtusliku mälestusmärgi sellest, kuidas juhtivad kristlased pühapäeva veetsid. Siin on tema sõnad: „Päeval, mille paganad pühendasid päikesele ja mida me nimetame Issanda päevaks, koguneme kõik linnades ja külades ühte kohta, loeme prohvetlikest ja apostellikest kirjutistest nii palju kui jumalateenistusteks määratud aeg võimaldab; lugemise lõpus pakub primaat õppetunni, mille sisu on võetud enne seda loetust; siis tõuseme kõik oma kohale ja palvetame koos mitte ainult enda, vaid ka teiste eest, kes nad ka poleks, ning lõpetame palved vennaliku tervituse ja üksteise suudlemisega.

Pärast seda võtab primaat leiba, veini ja vett ning, kiites Isa ja Poega ja Püha Vaimu, tänab Jumalat nende kingituste eest, millega Ta on meile helde andnud, ja kogu rahvas kuulutab: "Aamen." Seejärel jagavad diakonid pühitsetud leiva, veini ja vee kohalviibivate ustavate vahel ning suunavad need äraolijatele. Me võtame need kingitused vastu, - ütleb märter edasi, - mitte kui tavalist sööki ja jooki, vaid kui meie Issanda Jeesuse Kristuse tõelist ihu ja veri. Selle püha söögikorra lõpus jagavad rikkad oma ülejäägist almust ja primaat jagab selle leskedele, haigetele, vangidele, võõrastele ja üldiselt kõigile vaestele vendadele. 266).

Ma ei taha kunagi Issanda päeval Jumalat solvata; Ma ei taha end sel päeval kunagi halva käitumisega rüvetada. Ma pean austama Issandat mitte ainult oma suuga, vaid ka teo ja tahtega. Ja eriti sellised suured pühad nagu Kristuse sündimine, ülestõusmispühad, Püha Kolmainsus, peaksid olema pühendatud Issanda teenimisele täieliku austusega ja kristliku vagaduse järgi.

Sinu Püha Vaim, oh Jumal, sisene mu südamesse, kui ma templis seisan! Kus saab see meile rohkem rõõmu pakkuda kui seal, Sinu juuresolekul? Kus ma tunnetan eredamalt nii Sinu suurust kui ka meie tühisust, kui mitte seal, kus rikkad ja vaesed palvetavad minu kõrval Sinu ees kummardades? Kus saab miski peale Sinu templi mulle meelde tuletada, et oleme vaid Taevase Isa surelikud lapsed? Olgu see paik mulle pühamuks, kus su esivanemad sind kummardasid ja kus ka minu järeltulijad sinu poole pöörduvad!

Templis kostab mu kõrvu armuhääl igalt poolt. Ma kuulen, Jeesus, Sinu sõnu ja mu süda tõuseb vaikselt Sinu juurde. Seal sa oled mu teejuht ja lohutaja; seal võin mina, Sinu poolt lunastatud, rõõmustada Sinu armastuse üle; seal õpin olema Sulle pühendunud (preester N. Uspensky).

päev, mil kristlik kirik alates apostlite ajast (Apostlite teod, xx, 7; I Kor., xvi, 2; Apokalüpsis, i, 10) tähistab Kristuse ülestõusmise mälestust (Mk, xvi, 1-6 ). See juutide hingamispäevale järgnev päev oli esimene päev nende nädalas, mil järgnes Päästja ülestõusmine, mis andis põhjust nihutada pidustused laupäevast, Jumala puhkepäevast pärast maailma loomist, V päevale. - selle taasloomise päev. V. nimetatakse muidu laupäevade (Luuka, XXIV, 1), esimese laupäeva (Mark, XVI, 9) ja nädalapäeva (Apoc., I, 10) omaks. Mõned V. päevad sisaldavad kahekordset pidulikkust, mis on V. Valgus, või lihavõttepüha Nelipüha, V. palm- lillenädal Meeskond V.- õigeusu nädal. Vaadake seotud sõnu.

• - päev, mil kristlik kirik alates apostlite ajast tähistab Kristuse ülestõusmise mälestust ...
• - iganädalane illustreeritud ajakiri lugemiseks kristlik perekond- ilmub Moskvas alates 1887. aastast; kirjastaja-toimetaja preester S. Ya. Uvarov ...

  Brockhausi ja Euphroni entsüklopeediline sõnaraamat

• - rahvalik illustratsioon, välja antud Peterburis. iganädalane alates 1863. aastast; toim. A. O. Bauman; toimetaja V. R. Zotov. Väljaande eesmärk oli anda odav illustreeritud ajakiri kehvale keskmisele lugejaskonnale ...

  Brockhausi ja Euphroni entsüklopeediline sõnaraamat

• - ...

  Antonüümide sõnastik

• - ...

  Vene keele õigekirjasõnaraamat

• - ...

  liidetud. Lahti. Läbi sidekriipsu. Sõnastik-viide

• - PÜHAPÄEV, - Mina, lahke. pl. -ny, vt. Seitsmes nädalapäev, tavaline puhkepäev...

  Sõnastik Ožegov

• - PÜHAPÄEV, pühapäev, pühapäev. adj. pühapäevaks. pühapäevane päev. || Pühendunud, toimuv, töötamine pühapäeval, pühapäeviti. Pühapäevane puhkus. Pühapäevaülikool...

  Ušakovi seletav sõnaraamat

• - pühapäevane kohandamine 1. suhe nimisõnaga. Sellega seotud pühapäev 2. Pühapäevale omane, sellele iseloomulik. 3. Toimub pühapäeviti, ajastatud pühapäevaga kokku langema. 4...

  Efremova seletav sõnaraamat

• - ...

  Õigekirjasõnastik

• - ülestõusmine "...

  Vene õigekirjasõnaraamat

• - @font-face (fondiperekond: "ChurchArial"; src: url;) span (fondi suurus: 17 pikslit; fondi kaal: tavaline !tähtis; fondiperekond: "ChurchArial",Arial,Serif;)    kaanon, mis ülistab Kristuse ülestõusmist...

  Kirikuslaavi sõnaraamat

• - Vaata TRUE -...

  IN JA. Dal. Vene rahva vanasõnad

• - ...

  Sõnavormid

• - adj., sünonüümide arv: 1 pühapäeva õhtu ...

  Sünonüümide sõnastik

• - ...

  Sünonüümide sõnastik

"Pühapäeva, pühapäeva pärastlõuna" raamatutes

13. peatükk Pühapäev ühe väga noore proua elus

Raamatust Noore proua pihtimused autor Li Ma-Ling

NÄDALA PÄEV, PÜHAPÄEV

Raamatust Cyril ja Methodius autor Loshchits Juri Mihhailovitš

NÄDALAPÄEV, PÜHAPÄEV Preemiad Nad tegid kõvasti tööd.

Pühapäeva pärastlõuna metsas, vein jões ja naised ja krahvid ja poeedid ja kunstnikud ja spioonid ...

Raamatust Cote d'Azurist Kolymani. Vene neoakadeemilised kunstnikud kodus ja paguluses autor Nosik Boriss Mihhailovitš

Pühapäev metsas, vein jões ja naised ja krahvid ja poeedid ja kunstnikud ja spioonid... Alustame muidugi maalimisest ja kaasmaalijatest. 1925. aastal maalis üsna jõukas (nelja aasta jooksul seitse näitust) Pariisi kunstnik Vassili Šuhajev neist portree koos Saša Jakovleviga.

Pühapäev - ärasõit (Tselovalnik, andestuspäev, andestuse pühapäev)

Raamatust Slaavi riitused, vandenõud ja ennustamine autor Krjutškova Olga Evgenievna

Pühapäev – äranägemine (Tselovalnik, andestuspäev, andestuse pühapäev) Andestuse pühapäev on Maslenitsa nädala kulminatsioon. Sel päeval toimub enne paastu algust vandenõu. Kõik lähedased inimesed paluvad üksteiselt andestust tekitatud isikute eest

3. Pühapäeva õhtupoolik kabes

autor Sayers Michael

3. Pühapäeva õhtupoolik kabes

Raamatust Salajane sõda Nõukogude Venemaa vastu autor Sayers Michael

3. Pühapäeva pärastlõuna kabes 1922. aastal möllas Venemaa laastatud piirkondades nälg ja tundus, et nõukogude süsteemi peatne kokkuvarisemine on vältimatu. Euroopa riigimehed, valged emigrantid ja poliitiline opositsioon Nõukogude Venemaal astusid aktiivselt salajasse

18. PEATÜKK

Raamatust Constantinuse elu autor Pamphilus Eusebius

18. PEATÜKK. Seadusandlus – pühapäeva ja viie kontsa austamiseks Ta määras korraliku palvepäeva, et austada tõeliselt Issanda päeva, esimest, tõeliselt pühapäeva ja päästvat. Diakonid ja Jumala teenijad määravad ametisse inimesi, kes olid kaunistatud elu puhtusega ja iga

Pühapäevane päev

Raamatust Kolm New Yorgi sügist autor Kublitski Georgi Ivanovitš

Pühapäeva pärastlõuna Täna on pühapäev.Ma ei tea, kuidas see äärelinnas algab. Ma tean ainult Manhattani pühapäevi, kuhu tulvavad eeslinnad pidulikule meelelahutusele ja nii-öelda patustele naudingutele.. Pühapäeva varahommik, New Yorgi kesklinn

Pühapäeva pärastlõunal Wembleys

Raamatust Elu õppetunnid autor Conan Doyle Arthur

Pühapäeva pärastlõuna Wembleys The Timesis 23. mai 1924 Sir! Jääb loota, et demokraatlikult valitud valitsus hoolitseb selle eest, et ka vaesematel kodanikel oleks võimalus Wembleys imelist etendust näha. Paljudele, kui mitte enamikule

6. õppetund. Püha Nikolaus ja Imetegija (Pühapäeva tähistamise vajadusest elukogemuse tunnistuse järgi)

Raamatust Full Yearly Circle of Brief Teachings. IV köide (oktoober–detsember) autor Djatšenko Grigori Mihhailovitš

6. õppetund. Püha Nikolaus ja Imetegija (Pühapäeva tähistamise vajadusest vastavalt elukogemusele)

Tsaari poegadest (jutlus pühapäeval)

Raamatust Jutlus mäe all autor serblane Nikolai Velimirovic

Kuningate poegadest (Pühapäeva jutlus) ... Üks Jumal ja kõigi Isa, kes on üle kõige ja kõigi läbi ja meis kõigis ... (Ef 4:6) ... Kõigi jaoks keda juhib Jumala Vaim, need on Jumala pojad... (Rm 8:14) ... Olge ettevaatlik, et te ei põlgaks ühtki neist väikestest... (Mt 18:10) Kõik inimesed on kuninga pojad,

pühapäeva pärastlõuna

Apostlite kaudu edastatud Didache raamatust ehk Issanda õpetusest autor autor teadmata

Pühapäeval, Issanda päeval, koguge kokku, murdke leiba ja tänage, olles esmalt oma patud tunnistanud, et teie ohver oleks puhas. Aga kes on tülis oma sõbraga, see ärgu tulgu teiega enne, kui nad on ära lepitud, et teie ohver ei saastuks.

Pühapäeval apostli Peetruse kirikus peetud XVIII vestlus. Püha evangeeliumi lugemine: Johannese 8:45–59

Loomingu raamatust autor Dialoog Gregory

Pühapäeval apostli Peetruse kirikus peetud XVIII vestlus. Püha evangeeliumi lugemine: Johannese 8:45-59 Jeesus ütles selle ajal juutide rahvale ja ülempreestritele: kes teie poolt mõistab mind patu pärast? kui ma räägin tõtt, siis te ei usu mind; mis on Jumalalt, Jumala sõnad

PALVE ESINDAJA HIEROSCHEMONAKH NILA SORSKOY PÜHA JUMALA EMA, MIS ON PÜHAPÄEV

Raamatust HARULDASED PALVED sugulastele ja sõpradele, pererahu ja iga äri õnnestumise eest autor Õige Reverend Simon

PALVE Austatud Hieroschemamonk NILA SORSKOY Õnnistatud Jumalaemale, ET PÜHAPÄEVAL Oo armuline Jumalaema Neitsi, suuremeelsuse ja heategevuse ema, minu kõige armulikum lootus ja lootus! Oo kõige armsamate ema sündinud ja kõik armastus ületab

Palve Sora munga Hieroschemamonk Nil Pühimale Theotokosele, loetakse pühapäeval

400 imelise palve raamatust hinge ja keha tervendamiseks, hädade eest kaitsmiseks, ebaõnne abistamiseks ja kurbuses lohutamiseks. Palve on purunematu sein autor Mudrova Anna Jurievna

Palve kõige pühamale Theotokosele auväärne hieroschemamonk Sorsky null, loe pühapäeval, oo halastav Jumalaema, suuremeelsuse ja heategevuse ema, minu armulikum lootus ja lootus! Oo kõige armsama, esmasündinu ja kõiki armastust ületava ema