Arstid Vladyka Panteleimon Shatovist. Piiskop panteleimon (šatov) kristliku perekonna loomisest. Kristuse vaesuse vägitegu

- Kiriku heategevuse ja sotsiaalteenistuse sünodaalse osakonna esimees, Moskva linna idavikariaadi juhataja, Püha Demetriuse halastusõdede kooli pihipihtija, õigeusu abiteenistuse "Mercy" pihtija - kohtub sageli noortega inimestega, sealhulgas abielu ja perekonna teemaliste vestluste jaoks. Nendel kohtumistel tõstatuvad küsimused, mis on eriti põnevad tüdrukute ja noorte jaoks: millisele alusele saab ehitada tugeva pere? kuidas leida armastust selles maailmas? kuidas üksindusest üle saada? kuidas valida tulevast abikaasat? kuidas kiusatusele vastu panna kaasaegne ühiskond? Üks neist kohtumistest on allpool avaldatud materjal. Vladyka Panteleimon ütles oma hierarhilise sõna armastuse ja rõõmu kohta ning vastas seejärel kohalviibijate küsimustele.

Osadus Kristusega on väljapääs lootusetust olukorrast

Me elame ajal, mil perekond hävib. See kukub kokku ennekõike seetõttu, et inimesed on otsustanud otsida väljapääsu probleemidest, mida tänapäeva maailmas on nii palju. Nad kordavad viga, mille Aadam ja Eeva paradiisis tegid. Jumal oli nendega. Nad elasid paradiisis. Kurjust ei olnud ja Jumal tahtis, et nad saaksid armust jumalateks. Kuid nad kuuletusid kurja vaimu häälele, mis võrgutas neid pakkumisega saada "nagu jumalad", süües keelatud vilja, rikkudes sellega Jumala käsku. Nii pettis kuri vaim esimesi inimesi ise, et nad otsisid teed täiuslikkuseni selle materiaalse maailma tunnetusviljade kaudu. Kaasaegsed inimesed järgige sama Aadama ja Eeva valeteed. Inimesed arvavad, et teadus ja majandus on inimese jaoks peamine. Nad püüavad probleeme lahendada, kuid probleemid lähevad ainult hullemaks. Ja me teame, kuhu see lõpuks välja viib.

Perekond hävib, sest inimesed kaotavad kontakti armastuse allikaga – Jumalaga

Perekond hävib, sest inimesed kaotavad kontakti armastuse allikaga – Jumalaga. Ja kui tahame, et Jumal korraldaks meie elu, aitaks meil selles elus leida kedagi, kes võiks olla meie abikaasa, siis peame pöörduma abi saamiseks Jumala poole.

Mõistame, et mitte iga inimene tänapäeva maailmas ei leia endale väärilist elukaaslast. Kuid parem on mitte siduda oma elu mõne vääritu inimesega, sest muidu läheb teie elu veelgi hullemaks. Ainult Issand suudab meile näidata teed, mis viib meid rõõmuni. Lõppude lõpuks tahame me kõik rõõmu ja armastust. Ja armastus pole võimalik ainult abielus.

Jeesus Kristus räägib armastusest inimeste vastu. Evangeeliumis on käsk armastada isegi vaenlasi. 2000 aastat tagasi tuli Kristus Maale, elas koos apostlitega, suri ristil, tõusis surnuist üles, tõusis taevasse ja jääb meiega. Ühenduses Kristusega lahenevad kõik probleemid. See suhtlus on väljapääs lootusetust olukorrast, kuhu inimkond on sattunud.

Inimesed, kes ei tea, kuidas lahendada pere- ja muid probleeme selles elus, leiavad kõik vastused osaduses Kristusega. Ma arvan, et kui teie hinges on rahutus, rahutus, rõõmutus, siis see ei tulene sellest, et teil pole perekonda. On veel üks põhjus. Tõenäoliselt olete Jumalast kaugel. Sa ei lähe Kristuse juurde, sa ei taha Teda oma südamesse lasta, sa ei taha Teda vastu võtta, Temaga ühineda Kiriku sakramentides.

Usklik inimene ei tunne end üksikuna

Issand tuli maa peale, et me ei oleks üksi.

Inimene, kes soovib luua peret, kurdab tavaliselt üksinduse üle. Piibel ütles, kui Aadama loodi Jumala poolt: "Inimesel ei ole hea üksi olla" (1. Moosese 2:18). Aga Issand tuli maa peale selleks, et me ei jääks üksi. Ta ütles: "Ma olen alati teiega ajastu lõpuni" (Matteuse 28:20). Inimesed, kes armastasid ja tundsid Kristust, ütlesid: "See, mis mul puudub, korvab osaduse Issandaga." Issand ei pannud neid lootusi kunagi häbisse. Ta tuli alati ja lohutas, aitas ja rõõmustas neid, kellel selles elus puudus, kuid kes palvetas Kristuse poole.

Eve looming

Õnnistatud Matrona oli pime ja puudega, kuid leidis selles elus Jumala armu ja õnne. Kristuse pärast kannatanud märtrid ei tundnud mõnikord isegi oma piina. Inimestele, kes andsid ära kõik, mis neil oli, ja seega polnud neil midagi, kuulusid Kristuse vastuvõtmisel kogu maailm. “Me oleme kurvad, aga rõõmustame alati; me oleme vaesed, kuid me rikastame paljusid; meil pole midagi, aga meil on kõik,” ütleb apostel Paulus (2Kr 6:10). Mungad, kes loobusid kõigest, sulgusid kitsastesse kongidesse ja koobastesse, matsid end isegi maa alla – nad said selle rõõmu, mida see maailm endas ei sisalda, mis on võrreldamatu ühegi teise rõõmuga.

Inimkonna põhiprobleem on see, et inimesed kannatavad üksinduse all. Kõigest sellest kaasaegne kirjandus, muusika, kino. Selle probleemiga tegelevad filosoofid ja ajakirjanikud. Nad kirjutavad palju, arutavad, kuidas olla ja mida teha, et see raske probleem lahendada – päästa inimesi üksindusest.

Aga mis on üksinduse põhjus? Üksindus tekib just seetõttu, et hingel puudub osadus Jumalaga. Mis on väljapääs? Kristlased teavad, kus on väljapääs. Väljapääs on pöörduda Tema poole, kes tuli Maa peale ja sai lakkamata olemast tõeline Jumal, sai tõeliseks inimeseks nagu meie – Kristuses Jeesuses.

Kui Aadam oli paradiisis, oli Jumal seal. Kuid see Jumal, kes oli paradiisis, ei olnud kehastunud Jumal, vaid Jumal, kes elas sisimas. Aadam nägi Teda kuidagi. Kui aga toimus Jumala kehastus – Jumal tuli maa peale ja sai Inimeseks – muutus olukord kogu Universumis kardinaalselt.

Kui sa ei armasta Jumalat, siis kuidas sa armastad inimest?

Nüüd ei saa me viidata sellele, et meil ei ole rõõmu, sellele, et oleme üksi, sest meil on Kristus, kes tuli maa peale koos meiega, meil on Temaga osadus kirikusakramentides. Väljaspool seda osadust ei saa ükski inimene, perekond, ühiskond ega kogu inimkond nautida rõõmu. Sest kui meil oleks rõõm ilma Kristuseta, siis miks peaks Kristusest saama inimene? Ei, Kristusele ei ole alternatiive rõõmu ja elu jaoks.

Jeesus Kristus annab meile oma Ihu ja Vere armulauas leiva ja veini varjus. Ta suri meie eest ja on valmis meie kõigi eest vajadusel uuesti surema. Jeesus Kristus armastab meid ja armastab meid viisil, mida ei saa armastada ükski mees, ei isa, ema, peigmees, pruut, mees ega naine ei armasta meid.

Kui nüüd, üksi elades, ei ole sul osadust Kristusega, kui jätad Tema armastuse tähelepanuta, kui sa ei vasta sellele armastusele, siis kuidas sa elad koos sinusuguse inimesega? Kellel on vigu, kes ei armastaks nii, nagu Kristus armastab? Mõtle selle üle! See on kõigi häirete põhjus: mitterahu ja valu teie elus. Sellest on teie hing tühi, see on teie üksinduse traagika põhjus. Selle tragöödia allikas on teie vaba valik. Ainult teie otsustate: minna Kristuse juurde või lükata ta tagasi.

"Ma saan lapse"

Laps ei ole koer, teda ei saa “käivitada”. Laps vajab perekonda

Keegi üritab sel viisil üksindusest üle saada: ta otsustab sünnitada lapse "enese jaoks". Naine mõtleb: “Saan lapse. Tema isa valin välja vereanalüüside järgi, et ta oleks terve, normaalse pärilikkusega ja sünnitan temast lapse. See on isekus. Need naised ei mõtle lapsele, keda nad tahavad sünnitada, vaid iseendale. Ja nad ei vaja perekonda. Aga laps ei ole koer, teda ei saa “käivitada”. Laps vajab perekonda. Kuidas saab laps ilma isata kasvada?

Andke armastust neile, kes vajavad abi

Samas, kuidas saab rääkida üksindusest, kui nii palju inimesi vajab abi? Kui palju lapsi, kes vajavad armastust! On peresid, kus keegi ei armasta last. On lastekodusid, on puudega lapsi, keda keegi ei kavatse lapsendada ega lapsendada, võttes nad oma perekonda. Andke neile see armastus, proovige seda teha mitte unistustes, mitte oma plaanides, vaid elus.

Mõned inimesed ütlevad: „Mul on armastus hinges, aga pole kedagi, kellele seda armastust peale valada. Mul on vaja inimest, kelle peale valaksin välja kogu oma helluse, kogu armastuse, et tema eest hoolitseda, süüa teha, mida talle meeldib süüa, tema eest hoolitseda ... ”Selle armastuse jaoks on anumad: kodutud, orvud, haiged haiglates, lasterikkad pered, kus emal pole piisavalt armastust ja hoolt kõigi laste vastu, üksikud vanurid, kõige kallimad inimesed erinevas vanuses, erinevates positsioonides. On palju inimesi, kes vajavad armastust. Meil on vabatahtlike kogukond, kes aitavad inimesi, kes vajavad meie abi ja armastust.

Mõnikord sõnad: "Ma olen üksildane. Soovin, et mul oleks oma perekond” – tegelikult vale, pettus, varjamine. Me ei tea, kuidas armastada, rõõmustada. Me ei tea, kuidas Jumalasse uskuda. Kuid me otsime sellele kõigele asendust. Keegi vajab narkootikume, keegi vajab pudelit viina, keegi arvutimäng ja mõne jaoks perekond. Kuid perekond pole naljaasi. See on tõsine äri.

Abielu ja füsioloogilised vajadused

On veel üks probleem, mida tuleb mainida. Inimene ütleb: "Mul on vaja pere luua, ma ei saa üksi olla, sest mul on vaja rahuldada füsioloogilisi vajadusi." Inimene ei saa ilma söögi ja joogita hakkama. Kuid inimene saab elada ja olla õnnelik ka ilma selleta. "See" on inimese jaoks täiesti vabatahtlik. Kui ta on “seda” õppinud, kõiksugu rämpsu piisavalt näinud, igasugusest roppusest unistanud, siis loomulikult ei saa ta ilma “selleta” elada. Aga sõnniku närimisega võib harjuda ja siis pole ilma sõnnikuta elu.

Abielu ei ole mitte mingisuguste “vajaduste” rahuldamine, vaid armastuse tundmaõppimine ja teiste ohverdav teenimine

Mida teha? Vabane harjumusest! Kui hakkate alkohoolikuks, peate minema arsti juurde ja taastuma alkoholismist. Kui olete narkomaan, on keskused, mis aitavad teil uimastisõltuvusest vabaneda. Samamoodi saab ja peakski inimene sellest väidetavast vajadusest terveks saama. Abielus segab ta sind ainult. Abielu ei ole mitte mingisuguste “vajaduste” rahuldamine, vaid armastuse õppimine ja teiste – abikaasa ja laste – ohvrimeelne teenimine.

Abielu on armastuse ja kasinuse kool. Ebapuhas inimene, kes astub abiellu, rahuldab oma kirge, võib sageli muutuda veelgi hullemaks. Ta vajab midagi muud, et oma kirge kuidagi rahuldada. Aga see on omamoodi metsaline. Inimene peab elama hingele, vaimule, ta ei tohi oma kehale järele anda. See on täiesti ebaveenv põhjus abiellumiseks.

Usklik abiellub selleks, et luua Väike kirikõppida armastama, teenima, õppima kuuletuma, end alandama, teise eest vastutama, kellestki hoolima, kellegi eest hoolitsema. Seda tuleb eelnevalt harjutada. Võib-olla ei anna Issand teile kallimat, kui te ikka veel ei tea, kuidas niimoodi armastada, samas kui teil on see ainult unistustes.

Õpime seda. Loome sellised kursused. Kingime igaühele teist hoolealuse, keda te armastate ja kelle eest hoolitsete: keegi - laps, keegi - kodutu, keegi - mõni haige. Ma saan aru, et see on naeruväärne, võib-olla see kõlab, ma natuke liialdan, kuid põhimõtteliselt saab seda teha.

Ja abi vajavad teie lähedased: ema, isa, vanaema, vanaisa, sugulased. Meie ümber on palju inimesi, kes vajavad abi.

Elage õnnelikult!

Meil kõigil on andeid. Keegi oskab luuletada, keegi pille mängida või laulda. Maailmas võib olla väga huvitav elada. Peame seda võimalust kasutama – huvitav on elada, kuni me veel elame.

Peame koostama ajakava õnnelikuks eluks, rõõmsaks eluks. Pole vaja kiirustada, et millegagi kursis olla, pole vaja kiirustada kõike tegema. Elu tuleb teha rõõmsaks, selliseks, et hing rõõmustab. Kristus, Kirik, aitab teil seda saavutada. Kirikul on õnnelik elukogemus.

Noh, üks väike praktilisi nõuandeid: Mine vara magama ja ärka vara. See on oluline heidutuse vältimiseks.

Hommik - parim aeg palve eest

"Hing, mis on uuenenud unest... iseenesest palub end sisse lasta seal, kus on kogu tema rõõm, Taevase Isa ees."

Kui olete vallaline, peaksite kindlasti palvetama. Selleks tuleb hommikul vara üles tõusta. Evangeeliumis on koht, kus öeldakse, kuidas Issand hommikul, "tõus väga vara üles", läks välja ja läks mahajäetud paika ja palvetas seal. Püha Theophan erak ütleb: „Siin on õpetus vara tõusmiseks ja päeva esimesed tunnid üksinduses palvetamisele pühendamiseks. Unest uuenenud hing on värske, kerge ja tungimisvõimeline nagu värske hommikuõhk, seetõttu palub ta iseenesest lasta end sisse sinna, kus on kogu tema rõõm, Taevaisa ees, inglite ja inglite kogukonda. pühakud.

Mugavam on palvetada hommikul kui pärast seda, kui päevamured on hinge peal. Kuid kahjuks on need sõnad kirjutatud siis, kui elurütm oli veidi erinev. Tõenäoliselt ei nõustu te sellega. Teil võib olla lihtsam õhtul palvetada kui hommikul. Kuid märkasin ise, et hommikused palved on mul peast meeles, aga õhtused palved ei tule kuidagi meelde: õhtuks pea väsib. Mõned palvetavad ainult õhtul ja hommikul tormavad, niipea, kui nad ärkavad, jooksevad kohe äri ... Kuid on väga oluline alustada asju palvega. Hommik on oluline aeg palvetamiseks.

Lugemine koos parsimisega

Samuti tuleb mõelda, mida lugeda. Sest kõike pole vaja lugeda. Sa ei pea uudiseid lugema! Pole tarvis! Miks oma meelt sellesse uputada? Pealegi kirjutavad neid uudiseid inimesed, kes ei taha rääkida sellest, mis tegelikult toimub, vaid kujundada selle sündmuse kohta meie ühekülgset arvamust, pöörata meie mõtteid mingis suunas. Ja nad kirjutavad ainult kohutavaid asju, nii et tundub: kõige lõpp! Miks seda kõike lugeda? Saate teada kõige olulisemast. Kolmandaks Maailmasõda algab - teile kindlasti öeldakse, ärge heitke end!

Peate lugema häid raamatuid, kuulama häid raamatuid – nüüd leiate Internetist raamatute helisalvestisi. Tee nimekiri headest raamatutest ja loe või kuula õhtul midagi head. Heade raamatute lugemine aitab palju õnnelikuks saada.

Üksindusest ülesaamiseks tuleb kindlasti midagi koos ette võtta: see võib olla mingisugune ühine teenistus, sport, vaba aeg, palverännakud, matkamine... Tuleb olla loominguline. Tuleb sportida: keha peab töötama. Sportimiseks pole aega, vaid jätke lumi maha, kui lumi maha tuleb, pühkige õu, kui lund pole. Tüdrukud ei tohiks minna poksima, tõstma või jalgpalli mängima – neile sobib spordiala, mis teeb nad tugevaks ja graatsiliseks.

Meestele - maadlus, poks, tõstmine. Või jalgpalli mängida. Saate registreeruda tennisemänguks, korraldada rattasõite ...

Te tulete liturgia juurde patused ja ebapuhtad ning jätate pühakud

Elus on kõige tähtsam liturgia. Oluline on valmistuda liturgiaks, palvetada sellisel viisil, osaleda selles nii, et see oleks rõõmus – sama rõõmus, kui see oli püha õige Kroonlinna Johannese jaoks, kes ütles: "Kui ma seda ei tee. teenin liturgiat, ma suren." Ta taunis omaaegseid inimesi, et nad osalevad armulaual vähese eluga. Liturgiat tuleb armastada nii, nagu pühakud seda armastasid.

Ma ei kujuta oma elu ette ilma armulauata. See on päeva kõige olulisem hetk, kõige olulisem hetk minu elus. See on nii suur rõõm! Iga kord, kui see on uus! Iga kord, kui kuulate neid sõnu uuel viisil, korrake neid, lugege neid. Sa tuled liturgiasse patuse, halva, halva, määrdunud, ebapuhta, halbade mõtetega ja lahkud pühana. Liturgia puhastab inimest, muudab ta erinevaks ühenduses Kristusega. Liturgia kristlane saab Püha Vaimu anni.

Vaimuelu aluseks on pihtija olemasolu

Igaühel peaks olema oma kogudus, oma kirik, oma usutunnistaja

Igaühel peaks olema oma kogudus, oma kirik, oma usutunnistaja. Kuidas valida ülestunnistajat? Kui inimene elab taigas, kus on vähe preestreid, kus on vähe kirikuid, on seal ilmselt raske seda teha, aga Moskvas on nii palju häid preestreid.

Kas teie koguduses peaks olema pihtija või pole see oluline? Oma kihelkonnas! Ja alati on parem tunnistada ühele pihtijale. Üks ema peaks olema või kui palju? Õpetaja Põhikool alati üksi, inglise keele õpetaja on ka üksi. Kui erinevad õpetajad, siis erinev hääldus, erinevad õppemeetodid. Muidugi peab olema üks õpetaja, üks ema, üks isa, üks kodumaa, üks ülestunnistaja, üks kirik, üks jumal. Isad on üksmeelsed, kuid annavad siiski erinevaid soovitusi.

Vaimuelu aluseks on pihtija, vaimne juht, õpetaja olemasolu.

Hiljuti võttis piiskoppide konverents vastu dokumendi usklike osalemise kohta armulauas. See räägib, kuidas ilmikud peaksid täna liturgias osalema. Väga sageli öeldakse seal: "Seda peaks otsustama inimene koos oma ülestunnistajaga." Kui sageli armulauda võtta, kuidas paastuda, milline liturgia palvereegel peaks inimesel olema? Kui ülestunnistajat pole, kuidas seda lahendada? Uhtlejat on vaja selleks, et vähemalt natukenegi kuuletuma õppida.

Tea, kuidas kuulata oluline kvaliteet pereelu jaoks.

Pärast kõnet vastas piiskop Panteleimon kohalolijate küsimustele.

Enne kui kõnnite mööda vahekäiku

- Millised tunded võivad olla abielu jaoks piisavaks aluseks? Millal mitte tugev armastus, kuid on kiindumust, kaastunnet, austust, kas see on hea põhjus?

- Peaks olema mitte ainult tunded, vaid ka arutluskäik. Süda peab mõistusega nõustuma. Mõistus peab südamega nõustuma. Sest valesti öeldakse: “Südamele ei saa käskida”, “See on minust tugevam” jms. See on väga ohtlik.

Kui mõistus ja süda lepivad kokku ning vanemad annavad oma õnnistuse ja ülestunnistaja õnnistab, siis võib aasta pärast mõelda pere loomisele

Kui mõistus ja süda on nõus ning vanemad õnnistavad ja ülestunnistaja õnnistab, võib aasta pärast mõelda pere loomisele. Võib-olla isegi varem, kui ülestunnistaja õnnistab.

- Kuidas luua suhteid nii, et armumisest kasvaks armastus?

- Ma arvan, et siin on väga oluline järgida järgmist reeglit: kui tüdruk hakkab noormehega käima ja tal on tema vastu tunded, peab ta "hoidma jalga piduril". Ta ei tohiks lasta neil tunnetel areneda. Sest kuni ta ei pakkunud talle kätt ja südant, võis naine tema kavatsustes väga eksida. Noored on muutlikud, valivad. Pruutide "turg" on suur ja nad ei vali kohe pruuti.

Sa pead enda üle kontrolli hoidma. Selle vastu aitavad palve ja ülestunnistus.

Et armumine kasvaks armastuseks, on vaja aega ja Jumala tahet. Armumine on tunne, soov, mis teeb inimese pimedaks, kui inimene ei näe teise puudusi ja teda juhib vaid süda. Armastus on erinev. Juhtub, et armastust nimetatakse lihtsalt ihaks vastassoost inimese järele. Kuid see pole armastus, seda nimetatakse teisiti.

Enne abiellumist peate proovima näha valitud inimeses kõiki halbu asju, mis temas on, et mõista, kellega abiellute. Et see nii ei läheks: ta abiellus ühega ja abiellus teisega. Ent tagasiteed ei ole: preester on juba abiellunud. Seetõttu ei tohi kiirustada ja näha kõike kainelt, realistlikult: kuidas see on? Kui proovite seda näha, võib ilmneda armastus, mis on selline, nagu apostel Paulus selle kohta ütleb: kurjus, ei rõõmusta ülekohtust, vaid rõõmustab tõe üle; hõlmab kõike, usub kõike, loodab kõike, talub kõike. Armastus ei kao kunagi” (1Kr 13:4-8).

- Kui teile meeldib noormees, kuid te ei saa kõike nii kiiresti kui sooviksite, kas see tähendab, et ta pole teie inimene, et ta pole teile mõeldud?

- Ei, ei ole. Kõik võib juhtuda.

Pärast seda, kui inimesed on kokku leppinud, et tahavad abielluda, peaks mööduma aasta. Ja pole vaja kiirustada

Pärast seda, kui inimesed on kokku leppinud, et tahavad abielluda, peaks mööduma aasta. Ja mitte mingil juhul ei tohiks kiirustada: pruudi või peigmehe valik juhtub kord elus! Väga oluline on mitte eksida!

– Kas vastab tõele, et igal inimesel on oma kihlatu või kihlatu ehk Jumala poolt ette valmistatud inimene?

- Igaühel on kaitseingel - see on kindel. Mulle tundub, et Jumal on valmistanud kõigi jaoks pihtija. Seda võin ka tunnistada. Aga kihlatud kohta ...

– Kas Issand saab muuta oma plaani inimese jaoks?

– Kas mäletate lugu prohvet Joonast ja Niinevest (Joon. 1)? Prohvet Joona saadeti Niinive linna elanikele teatama, et kolme päeva pärast hävitatakse linn nende pattude pärast. Ja prohvet ei tahtnud sinna minna, sest ta teadis, et Jumal on filantroop ja võib oma plaani muuta. Ja kui ta ennustab midagi, mis ei täitu, siis mis prohvet ta on? Ja Joona tahtis Jumala eest põgeneda, kuid Issand korraldas nii, et ta sattus sellesse linna ja ütles selle elanikele: "Teie linn hävitatakse." Nad hakkasid meelt parandama, nutma, paluma Jumalalt andestust. Issand halastas nende peale. Joona on nii ärritunud! Ta lahkus sellest linnast, istus mõne suurte lehtedega taime alla ja istus seal meeleheitel, et tema ennustus ei olnud täitunud. Siis saatis Issand ussid, nad sõid seda taime ja päike hakkas Joona põletama. Ta muutus veelgi kurvemaks. Ja Issand ütles talle: "Kas sa oled kurb, et taim on närbunud? Kuid selles linnas on nii palju lapsi, kes pole veel hobuse jalust kõrgemale kasvanud, noh, mul pole neist kahju, eks? Kui nad meelt parandavad, pean ma neile andestama.

Issand muudab oma plaane. Meie kodumaa jaoks oli plaan, et see antakse katoliiklusele inimeste halva elu pärast ja meie kuningad on välismaalased. Kuid Issand võttis kuulda Jumalaema ja kõigi pühakute palveid Probleemide aeg, Moskva vabastati poolakatest, tsaar Miikael tõsteti Venemaa troonile ja tema isa pandi patriarhaalsele troonile. Venemaa ajaloos on saabunud tähelepanuväärne aeg.

Jumal võib muuta ka oma plaane meie jaoks. Isegi kui "kihlatud" pole tüdruku jaoks valmis, kuid ta on valmis abiellumiseks, näeb Issand Jeesus Kristus, et siin on imeline tüdruk - tulevane paljude laste ema, kes suudab püha lapsi kasvatada - rõhutan : pühad lapsed- siis ta loob talle mehe "millestki", sest Jumal võib Aabrahamile lapsi kividest üles kasvatada.

Või võib olla ka vastupidi: "kihlatud" on juba tüdruku jaoks valmis, kuid ta hakkab inetult käituma: lõpetab kirikus käimise, ei võta armulauda, ​​elab ilma ülestunnistajata, ei pea paastu, jälgib kõike. igasuguseid vastikuid asju, istub terve öö Internetis, selle asemel, et Jumala poole palvetada. Ja see "kihlatu" leiab teise. Või suri: sai südamerabanduse, sai trammilt löögi... Plaan muutus. Issand võib nii karmilt karistada. Hirmutav? Anna mulle andeks. Seetõttu proovige õigesti käituda.

– Kuidas peaks õigeusklik tüdruk käituma, et näidata oma huvi talle meeldiva noormehe vastu?

- Kui inimene on õigeusklik, peate minema tema ülestunnistaja juurde. Kui tal pole ülestunnistajat, on parem temaga mitte suhelda. Kui on ülestunnistaja, võite rääkida tema ülestunnistajaga ja öelda: "Nii, nad ütlevad ja nii, mulle meeldib see inimene." Kui ülestunnistaja näeb, et sa tubli tüdruk, ta küsib, vihjab noor mees- tead, nagu ainult ülestunnistaja võib vihjata. Ta mõtleb ka oma lapse peale, sellele, kuidas oma elu korraldada.

– Kui ma pole ikka veel valima õppinud, kuidas ma saan seda õppida?

– Peate palvetama ja küsima oma pihtijalt nõu. Pihtija ütleb teile, kuidas valida. Kordan: süda ja mõistus peavad olema kooskõlas. Vaja valida hea mees. Ta peaks olema lahke, osavõtlik, alandlik, vaikne, tasane, julge, rõõmus ... Kas ma joonistan ideaalse pildi? Peame püüdma tagada, et need omadused oleksid olemas. Et mitte olla joodik ega narkomaan, mitte tülitseda. Ja mitte istuda kogu aeg internetis. Ja see, et ta oleks puhas, on samuti oluline.

Kas abielu eest on võimalik palvetada?

- Kui ma palun Jumalalt meest, tunnen ma millegipärast alati häbi, et olen nii patune ja Jumala armu ja tähelepanu vääritu ning julgen Jumalalt enda jaoks midagi paluda. Kas see on õige või vale?

Abielu pole sugugi see rõõm, mida tavaliselt ette kujutatakse. See on vägitegu! See on rist! See on väga keeruline

- Muidugi on see vale! Abielu pole sugugi see rõõm, mida tavaliselt ette kujutatakse. See on vägitegu! See on rist! See on väga keeruline. Ja laste saamine on raske. Kes sünnitas, see teab, kuidas see on.

Jumalalt abielu palumine on nii võimalik kui vajalik. Siin pole midagi valesti. Abielu on rist ja abiellumine on hea.

- Olen käinud templis seitse aastat, käisin palverännakul, kuid ma ei saanud seda, mida palusin. Kas tasub jätkata palvetamist? Võib-olla ei jõua mu palve Jumalani? Kas ei meeldi või palvetate valesti?

- Mulle tundub, et peate abiellumissoovi kaasama justkui kogu oma elu konteksti. Et mitte olla üleolev. Sa võid seda tahta – see on loomulik, see on normaalne, selles pole midagi halba. Kuid on vaja, et elu ei piirduks sellega. Peame elama õnnelikult, vabalt, rõõmsalt. Seda soovi võib Jumalale väljendada, kuid te ei saa sellest kinni jääda. Nii et taevariigi taotlemine on kohustuslik.

Iga palves Jumala poole väljendatud soov peab lõppema palvega: "Issand, see ei ole minu tahe, vaid Sinu oma - nii nagu Sina." On vaja palvetada nii. Ja siis saate saavutada oma, ja siis selgub, et te ei vajanud seda ja see pole kasulik ning Jumala tahte vastaselt.

- Ütlete, et peate olema rõõmus ja õnnelik, hoolimata sellest, kas saate pere luua. Aga kas ei juhtu nii, et inimene tuleb 40-50 eluaastale lähemale mõistusele ja saab aru, et elas rõõmsalt, aga elurõõmu praegu pole. Mida öelda oma lähedastele, kes heidavad sulle ette, et Jumalat usaldades oled muretu ega astu pere loomise nimel aktiivseid samme?

- Milliseid meetmeid saate ette võtta? Postitage oma fotod VKontakte'i või Facebooki ja saage tuttavaks kõigiga, kes kirjutavad? Kas vastata Internetis kõigile kohtumiskõnedele? Käi pereklubides? Vaatad ringi, ostad ilusaid riideid? Käitu nagu "moodsad tüdrukud": käige ööklubides ja baarides? Kuidas see "aktiivne" on?

Nad teevad sulle etteheiteid ja räägivad siis emale nii: “Olgu, ema, ma olen sinuga nõus. Ütle mulle, mida ma peaksin tegema."

Ikka saab õnnelikult elada. Kui elaksite 40- või 50-aastaseks saamiseni süngelt, kas leiaksite endale mehe? Ma pole kindel. Nii et nad vähemalt rõõmustasid nende aastate üle, ka mitte halvasti.

– Kas ma saan õigesti aru, et tuleb paluda Jumalalt alandlikkust ja kannatlikkust pereeluks, lugeda vaimulikku kirjandust, vabaneda oma halbadest omadustest, elada kirikuelu, püüda täita käske...

- Jah, kõik on õige. Kordan veel kord oma teesi, et peate õppima elama rõõmsalt, olenemata sellest, millises staatuses te praegu olete.

Kas see on häbiväärne, kui teatud vanuses pere pole? Kuidas seda mitte häbeneda?

Häbi on pattu teha, häbi on käituda ennekuulmatult, aga olla puhas tüdruk, elada õnnelikult, teenida teisi, uskuda Jumalasse – mis häbi?

"Muidugi ei ole teil häbi. Häbi on pattu teha, häbi on käituda ennekuulmatult, aga olla puhas tüdruk, elada õnnelikult, teenida teisi, uskuda Jumalasse – mis häbi? See on rõõm! See on ettevalmistus Taevariigi igaveseks rõõmuks!

"Ilus elu" väljaspool abielu

- Mida saate lähedastele öelda, heakskiitvalt? ilus elu» - kallite kingitustega, pikkade reisidega - väljaspool abielu? Nad väidavad seda asjaoluga, et saate veeta kogu oma ülejäänud elu "vanateenijate juures" ...

– Mida seletada neile inimestele, kellele patt tundub ilus, mugav, meeldiv ja vajalik?! Siin ei saa midagi öelda. Nende eest saame ainult palvetada.

– Mida peaksin tegema, kui end usklikuks tunnistav mees nõuab enne abiellumist ka intiimsuhteid?

– Peame talle ütlema: „Lähme mu pihtija juurde ja küsime temalt. Kui ta mind õnnistab, olen valmis."

Üldiselt on parem sellist inimest mitte tunda. Ta ei vaja õnnelikku pereelu, vaid midagi muud. Peame olema ettevaatlikumad.

Noored peaksid tüdrukutega väga ranged olema, nii et teate, külm. Seltskonnas saab kõigiga koos suhelda, kuid kellegagi eraldi lähedaseks saada on võimatu, kui pole kavatsust tõsiseks suhteks.

Kas paganaga saab abielluda?

Kas paganaga on võimalik abielluda?

- Ei, sa ei saa.

Tüdrukud reageerivad mõnikord kirikusse mittekuuluvate inimeste abieluettepanekutele. Sel juhul ütlen neile: "Olgu, tulge temaga minu juurde, me räägime." Ja juhtub, et mittekiriklik noor nõustub meie tingimustega:

1. oodake aasta enne pulmi;
2. pihtima tulla;
3. loe evangeeliumi.

Peame püüdma teda tasapisi usu juurde juhtida. Palvetage tema eest. Temast võib saada õigeusklik. Tean selliseid häid perekondi, kus tüdrukud pöördusid kosilaste poole, kellest said väga head abikaasad.

Aga mittekiriku, mitteusklikuga on võimatu abielluda! See saab olema patt. Seejärel tuleb teilt reeglite kohaselt võtta võimalus pühadest müsteeriumitest osa saada. Sa oled andnud end Kristusele, oled ühendatud Kristusega armulauasakramendis, võtad osa Tema ihust ja verest ning sellisesse abielu sõlmides oled ihust ja hingest ühendatud inimesega, kes Kristust ei tunne. . See on kiriku seisukohalt vale.

- Kui inimene on pikemal komandeeringus üle aasta, kuidas suhet hoida?

– Mulle tundub, et meie ajal on see väga lihtne: suhelda Skype’i, interneti, telefonikõnede, SMS-i, Facebooki kaudu... Tehke iga päev pilte ja saatke talle fotosid. Ja las teeb endast pilte. Kuid peamine on palvetada. Armastuse paneb just selline lahusolek proovile. Kui ta aasta pärast naaseb ja põleb samuti armastusest või vähemalt see tunne jääb temas püsima, siis võite pulmadeks valmistuda.

Kõigil peaks olema ülestunnistaja

Kas vaimne isa on vajalik?

- Tingimata! Ma ei tea, kuidas inimesed elavad ilma ülestunnistajata. Mul oli periood, mil mul polnud ülestunnistajat ja ausalt öeldes olin lihtsalt heitunud ja meeleheite äärel.

– Miks on nii vaja, et mõlemal abikaasal oleks ülestunnistaja?

"Sest neil on siis vähem tülisid." Ülestunnistaja on nende peredevahelises võitluses "vahekohtunik". Mõlemad austavad teda, kuulavad tema sõnu. Parem on, kui abikaasadel on üks ülestunnistaja, kuid see kahjuks alati ei õnnestu.

Kordan veel kord: kõigil peaks olema ülestunnistaja!

____________________________________________

Palve perekonna loomise eest toimub regulaarselt kord kuus Tsarevitš Dimitri templis 1. linnahaigla juures. Järgmise palveteenistuse kuupäeva leiate ressurssidest:

Panteleimon (Šatov) – elulugu11. märts 2011
Xerox phaser 3100mfp kassettide täitmiskomplekt.

Sündis 18. septembril 1950 Moskvas. Aastatel 1968-1970 teenis ta sõjaväes. 1971. aastal ta abiellus. 1974. aastal ristiti ta. 1977. aastal astus ta Moskva Vaimuliku Seminari teise klassi. 26. augustil 1978 ordineeris ta Dmitrovi peapiiskop Vladimiri diakoniks. Ta siirdus Moskva Vaimuliku Seminari kirjavahetusosakonda. Ta teenis Moskva koguduses ja seejärel Moskva oblastis Nikolo-Arhangelskoje küla kirikus.

15. aprillil 1979 pühitseti Krutitsõ ja Kolomna metropoliit Yuvenaly preestriks, määrati kiriku rektoriks. Eluandev Kolmainsus Golochelovo küla, Moskva piirkond.

1984. aastal viidi ta teiseks preestriks Stupino linna Tihvini kirikusse ja 1987. aastal Grebnevo külla Smolenski kirikusse.

1988. aastal lõpetas ta tagaselja Moskva Teoloogia Akadeemia.

1990. aastal jäi ta leseks.

Novembris 1990 määrati ta 1. Linnahaigla Püha Õigeusulise Tsarevitš Dimitry kiriku rektoriks. Kirikus töötab Püha Demetriuse õdekond. 1992. aastal avati templis Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Aleksius II õnnistusega Püha Demetriuse Halastajaõdede Kool, mille pihi tunnistajaks sai isa Arkadi.

2002. aastal määrati Arkadi Šatov kirikukomisjoni esimeheks sotsiaalsed tegevused Moskva linna piiskopkonna nõukogul. Alates 2005. aastast on ta Moskva metropoliidi Püha Alexise haigla hoolekogu aseesimees. Püha Sinodi otsusega 5. märtsist 2010 määrati ta kiriku heategevuse ja sotsiaalteenistuse sinodaalse osakonna esimeheks.

Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinodi otsusega 31. mail 2010 valiti ta Moskva piiskopkonna vikaariks Orehhovo-Zujevski piiskopiks. Pühitsemine pidi sinodi otsuse kohaselt toimuma pärast ülempreester Arkadi kloostriks andmist ja tema tõstmist arhimandriidi auastmesse.

17. juulil 2010 tonseeris Tema Pühadus patriarh Kirill ülempreester Arkadi Kolmainsuse-Sergius Lavra patriarhaalsete kambrite kodukirikus, mis pühitseti armulise Filareti nimel, väikesesse skeemi ja nimetas aastal Panteleimoniks. püha suure märtri ja ravitseja Panteleimoni auks, järgmisel päeval jumalikul liturgial ülendati arhimandriidi auastmele. Esialgu oli piiskopipühitsemine kavandatud 10. augustiks, kuid "Moskva keerulise keskkonnaolukorra tõttu" lükati edasi. Hiljem teatati, et pühitsemine toimub 21. augustil Solovetski kloostris.

20. augustil 2010 pühitseti üleöise vigilia ajal arhimandriit Panteleimon Moskva piiskopkonna vikaari Orehhovo-Zuevski piiskopiks. 21. augustil, Solovetski munga Zosima, Savvaty ja Hermani mälestuspäeval Solovetski kloostri Issandamuutmise katedraalis toimunud jumalateenistusel pühitseti arhimandriit Panteleimon Moskva piiskopkonna vikaari Orehhovo-Zuevski piiskopiks. Hierarhilise pühitsemise viisid läbi Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill ning teda teenivad piiskopid.

Särava õhtu saatekülaliseks oli kiriku heategevuse ja sotsiaalteenistuse sinodaali osakonna esimees, Orehhovo-Zuevski piiskop Panteleimon.
Püüdsime vastata küsimusele, kas kannatuste olemasolu maailmas on seletatav. Lisaks räägiti haiglaministeeriumist, Moskva Püha Alexise haiglast, selle haigla saavutustest ja vajadustest.

Püha Alexise haiglat saate aidata, saates SMS-i numbrile 3434, millel on sõna "haigla" ja annetuse summa - näiteks "haigla 500".

K. Matsan

- "Särav õhtu" raadios "Vera". Tere kallid sõbrad! Stuudios Konstantin Matsan. See ei ole esimene kord, kui me täna külastame, ja on väga rõõmustav, et Orekhovo-Zuevski piiskop Panteleimon, Venemaa kiriku heategevuse ja sotsiaalteenistuse sünodaalse osakonna juhataja õigeusu kirik. Tere õhtust, isa Panteleimon!

Piiskop P. Šatov

Tere õhtust.

K. Matsan

Täname, et külastasite meie stuudiot uuesti, mitte esimest korda. Ja minu kolleegid selles stuudios on teiega juba erinevaid küsimusi arutanud. Võib-olla kordame usuteemalises vestluses paratamatult mõnda asja. Ja meie tänaseks vestluseks valisin ma enda jaoks selle tee: intervjuuks valmistudes püüdsin põhjalikult uurida teie Facebooki lehte. Kuna seal ilmuvad mõned plaadid, seal ilmuvad tekstid ja väga südantliigutavad videosõnumid, siis kuna see kõik seal ilmub, siis see tähendab, et nüüd olete mures nende teemade pärast, mille üle mõtlete, millega töötate. Ja üks viimastest sissekannetest on pühendatud Püha Aleksi haiglale – Vene Õigeusu Kiriku haiglale, kus te olete hoolekogu aseesimees. Palun rääkige meile sellest projektist, paljudest oma projektidest – miks on see teile praegu nii oluline?

Piiskop P. Šatov

Tead, Kostja, äkki alusta kaugelt? vabandust. Teate, haiglal on minu elus väga oluline roll. Olen sellise õigeusu arstide ühenduse esimees, kuigi ma ise ei ole arst ega isegi õde.

K. Matsan

Aga kas sa oled õde?

Piiskop P. Šatov

Ma töötasin õena, jah. Sellest õetööst ma kuidagi juba omast arust rääkisin ja algas minu mingi muu elu. Noorena otsisin elu mõtet. Ma ei olnud ristitud, ma ei teadnud Jumalast midagi, mul oli ainult negatiivne teadmine, et Jumal on mingi vanaisa seal üleval pilvedes. Ja siis mu elu muutus, kui mõtlesin, et elu mõte on aidata kedagi, kes abi vajab. Tõenäoliselt haige. Haigla on koht, kus saad teisi aidata.

Ja kui ma tulin haiglasse õeks, siis ilmutas end mulle Jumal, siis seisin silmitsi surmaga, siis nägin, kui väiklane ja pinnapealne kõik, mille järgi inimesed elavad, mida ma siiani elanud olen.

Ja siis läksin uuesti haiglasse tagasi, kui mu naine haigestus. Asusin tööle Esimeses linnahaiglas, sain seal haiglapreestriks. Ja minu jaoks oli see ka väga oluline punkt minu elus. Ja seal avati halastajaõdede kool, kus aitasin direktorit, õpetasin halastuse vaimseid aluseid ja see oli ka minu jaoks väga oluline ja huvitav. Ja kui Tema Pühaduse patriarh Alexy mind määras oma asetäitjaks hoolekogus, pidin ma tegelema ka Püha Alexy haiglaga. See tähendab, et see on jätk mõnele minu eluliinile, mis on minu jaoks väga oluline, sest ma ütlen sageli, et Shakespeare eksis - maailm ei ole teater, maailm on haigla, kus Issand tahab meid terveks teha. patust, uhkusest, ajenda meid mõnest patusest unenäost, päästa meid joobeseisundist, kirgedest. Haigla on koht, kus inimene seisab silmitsi kannatustega või kannatab ise või aitab sõpra. Siin maailmas pole alternatiivi: kas sa oled ise haige või pead haigeid aitama, mulle tundub. Ja haigla on justkui selle maailma sümbol. Seetõttu on minu jaoks haigla ise, isegi selle lõhn, võib-olla mitte alati meeldiv, aga haige nägemine - ja alati midagi erilist, mis puudutab hinge. Kogesin haiglas palju selliseid rõõmsaid hetki, aga ka raskeid, raskeid hetki. Minu lapselapsed surid haiglas. Andsin haiglas surijatele armulaua. Olen näinud inimesi haiglas suremas. Ma nägin mõnikord Jumala abi imet. Nii et haigla on minu jaoks nii väga oluline koht.

Ja seetõttu on Püha Alexise haigla minu jaoks loomulikult väga oluline. Ta on nüüd väga raskes olukorras, mistõttu teeb ta mulle nii palju muret.

Ja haigla raske olukord on tingitud sellest, et meil pole ikka veel täielikult välja ehitatud haiglate ühekanalilist rahastamist, mis on seadusega ette nähtud. See tähendab, et seaduse järgi peavad haiglad saama vahendeid kohustuslikust ravikindlustusest, kohustuslikust ravikindlustusest ja eksisteerima nende vahendite pealt. Aga kõik riiklikud haiglad peale kohustusliku ravikindlustuse (no võib-olla mõne erandiga) saavad riigilt lisaraha. Kõik erahaiglad on sageli ärilised. Meie haigla, mis ei ole riigihaigla, pole sel aastal veel riigilt toetust saanud, nagu varasematel aastatel. Siin me pole saanud 170 miljonit ja oleme siiani elus tänu arstide, õdede - nende inimeste, kes haiglas töötavad - ennastsalgavale tööle. Elasime need kuud üle ilma täiendava rahastuseta. Ja meie haigla ei paku kommertsteenuseid – see on kõigile tasuta. Ja loomulikult on meil praegu nii raske olukord. Tema Pühadus patriarh aitab ka meid – kannab loomulikult raha üle ja meie heategijad. Tõstsime kohustusliku tervisekindlustuse taset, tänu arstide tööle hakkasime läbi kohustusliku ravikindlustuse saama palju rohkem raha, kuid sellest hoolimata on nendest samadest vahenditest endiselt nii suur puudus ja seetõttu on olukord väga raske mina. Seetõttu pöördun abi saamiseks kõigi poole. Ja võib-olla lihtsalt ütle, kuidas ...

K. Matsan

Olge nüüd - kuidas saame aidata?

Piiskop P. Šatov

Selleks piisab, kui valite telefoni lühinumbri minu arvates mis tahes operaatorilt - Beeline'ilt ja MTS-ilt ning teistelt operaatoritelt. Arv on väga suur: 3434. Seejärel peate sisestama sõna "haigla", kuid arvan, et sisestate selle ilma vigadeta. Siin on pehme märk, siin üldiselt "o" ja "ja" - kuidagi ei tee seda ükski kirjaoskaja ...

K. Matsan

Tippige vene tähtedega?

Piiskop P. Šatov

Jah, sisestage vene tähtedega: “haigla”, seejärel jätke tühik vahele ja valige oma telefonikontolt summa, mille saate annetada – kontolt, kuhu panite raha telefoni kasutamiseks.

K. Matsan

Niisiis, kordame seda uuesti.

Piiskop P. Šatov

3434 - lühinumber, "haigla" - meie vene kirjas, tühik ja summa, mille olete nõus haiglale annetama.

K. Matsan

On soovitav, et nulle oleks palju! (Naerab.)

Piiskop P. Šatov

- (Naerab.) Noh, vähemalt kaks... (Naerab.)

K. Matsan

Piiskop P. Šatov

Natuke paljudest on see, mida me ütleme, et see päästab elusid. Ja loomulikult võtame teie abi tänulikult vastu ja tõenäoliselt see aitab. Usun, et lõppude lõpuks meie haigla ei lähe kinni, ei muuda oma staatust. Nüüd, vastupidi, kõnealune haigla arengust. Tahaksime sinna teha palliatiivse osakonna neile inimestele, kes sellist abi vajavad. Moskvas pole selliseid filiaale piisavalt ja piirkondades pole piisavalt. Haiglas saame vastu võtta mitte ainult Moskva, vaid ka teiste linnade ja külade elanikke. Haigla on avatud kõigi territooriumil elavate inimeste abistamiseks Venemaa Föderatsioon. Kui Ukraina pagulastega oli probleeme, võtsime pagulased vastu selles haiglas. See haigla on avatud kõigile ja seetõttu vajab see abi loomulikult.

K. Matsan

Me ütlesime, et see haigla on juriidiliselt Moskva Patriarhaadi Vene Õigeusu Kiriku haigla?

Piiskop P. Šatov

Jah. Tegutseb hoolekogu, mida juhib patriarh ja patriarh otsustab peamised sellised kaadriküsimused: määrab oma korraldusega haigla direktori ja haigla on tema ees aruandekohustuslik. Patriarhaat aitab haiglat, loomulikult ka rahaliselt, ja kontrollib haigla finantstegevust.

K. Matsan

See, et sa ütlesid, et see on avatud kõigile... Ehk see, et haigla on kiriklik, ei tähenda, et sinna võivad tulla ainult õigeusklikud, ainult mõne asutuse töötajad?

Piiskop P. Šatov

Muidugi mitte. Patsiente võtab ta vastu isegi kiirabiga, kuid erinevalt teistest linnahaiglatest ei saa ta riigilt lisaraha. See on nii väga keeruline süsteem. Seda kõike on raske kuidagi seletada, miks see nii juhtub, aga nii see on. Seal valetab kõige rohkem erinevad inimesed- ateistid ja moslemid ja juudid ja usklikud ja mitteusklikud. Meie haiglas on praegu palju preestreid ja munkasid teistest piirkondadest, kus arstiabi ei ole samal tasemel kui Moskvas, ja neil, maapreestritel ja kloostrielanikel, kloostrielanikel muidugi pole tähendab tasulist ravi ja seetõttu tulevad nad loomulikult hea meelega meie haiglasse.

Haigla on väga spetsialiseerunud. Seal on kirurgiaosakond, neuroloogiline osakond ja on teraapia. Kirurgias tehakse erinevaid operatsioone – meil on ka traumatoloogid, on günekoloogid, erinevaid kirurgilisi operatsioone. Meil on silmaarst. See tähendab, et tehakse täiesti erinevaid toiminguid. Haiglas on head võimalused. Ja nii ta aktsepteerib kõiki. Ja me oleme nüüd suurendanud preestrite, nunnade arvu.

No haiglas pole olukord sama, mis paljudes kaasaegsetes haiglates. Seal on palju vaiksem, seal ei saa mingit valjuhäälset tehnikat kasutada. Telekat nad valjult sisse ei lülita, paljudes voodites on raadio, kõrvaklapid - enamikus voodites, kus edastatakse preestrite vestlusi teoloogilistel teemadel. Peetakse loenguid. Seal on kaks kirikut, on preester, kes külastab haigeid, väga hea isa Aleksander Dokulin.

Võite käia haiglas jumalateenistustel, võite helistada preestrile - ta tuleb ja tunnistab otse voodis. Seal on intensiivravi sugulastele külla kogu aeg avatud.

K. Matsan

See on haruldane, jah. See on tähtis.

Piiskop P. Šatov

See tähendab, et haiglas on seal nii head tingimused, pean ütlema. Ja inimeste suhtes - väga lahke, hea. Võib-olla sellepärast, et see on nii väike - praegu on minu arvates ainult 240 voodikohta, millele lisandub elustamine.

K. Matsan

Vladyka, sa ütlesid, et haigla üldiselt on sinu jaoks eriline koht. Muidugi ei öelnud sa, et sulle isegi lõhn meeldis, sa ei öelnud seda sõna, aga oli selge, et vähemalt tavaline arusaam haiglast kui millestki nii halvast, ebasoovitavast ja jämedalt öeldes väga vastikust meil on tavalised inimesed, - sa ei pea. Seda on ausalt öeldes kummaline ja üllatav kuulda. See ei sobi võib-olla paljude inimeste kogemustega. Kuidas sa seda seletaksid? Milline on teile kõige eredam mulje haiglas teenimisest, inimestega suhtlemisest? Miks sa räägid sellest kui millestki väga-väga olulisest?

Piiskop P. Šatov

No võib-olla on see kuidagi seotud minu isiklike kogemustega, sest alustasin noorena haiglas korrapidajana. Koos minuga haiglas, vastuvõtuosakonnas, töötasid mu sõbrad korrapidajatena. Ja siis me otsisime Jumalat, saime kirikuks, see oli meie jaoks väga oluline aeg. Ja võib-olla on mälestused sellest ajast kuidagi kattuvad. Võib-olla on see tingitud sellest, et kui avati esimene haiglakirik, kus mina olin rektor ja me haiglas tööle asusime, tulid haiglasse meie armuõed, kes hoolitsesid haigete eest, aitasid teisi jne. see tekitas haiglas hoopis teise õhkkonna. See ei ole haigla, kus pole armastust, kus on halb, kus on raske, kus sa jääd haigeks, vaid haigla, kus on inimesed, kes on valmis sinu valu jagama, valmis sind aitama. See ilmselt, kuidagi, võib-olla loob haiglasse, osakondadesse teistsuguse suhtumise.

Mina, kui ma pole kaua haiglas, tulen sinna ja nagu midagi sellist, teate, ärkab mu hinges. Ja see teeb mu enesetunde kuidagi paremaks. Kuigi regulaarselt haiglas käia ei saa, on see väga raske, aga kui ma sinna lähen, saan mingisuguse lohutuse, rõõmu. Mitte nii, et mu südametunnistus piinab mind, kui mul õnnestub kellelegi külla minna. Ja seda juhtub väga harva – annan kellelegi armulaua, võib-olla haiglas, aga juhtub.

Või isegi siis, kui jõuate intensiivravisse, kui õnnistate üht seal lamavatest, kui näete inimeste silmis tänupisaraid, kui nad paluvad teie palveid, kui näete, kuidas nad haigusega võitlevad, kuidas nad vapralt vastu peavad. nende kannatusi, siis kuidagi muutub midagi. Oled nagu kaine.

Me elame selles kaasaegses maailmas pidevas joovastuses - joovastus mingist kirest, rassist, püüdleme edu poole, püüdleme naudingu poole, püüdleme täita mõnda selleks päevaks kavandatud plaani. Ja haiglas see kõik taandub, see kõik ei osutu nii oluliseks. Toimub mõni muu tegevus.

Ma armastan väga Pasternaki luuletusi haiglast, mille ta kirjutas surma äärel olles, kus ta koges ka sellist kohtumist jumalaga, haiglas.

Mulle tundub, et haigla on koht, kus Jumal on eriti kohal. Sest Jumal ei ole ainult seal, kus toimuvad suurejoonelised jumalateenistused, mitte ainult seal, kus viiakse läbi kiriku sakramente, vaid ka seal, kus tehakse surmasakramenti, kus inimene puudutab kannatusi. Sest iga kannatus tuletab meelde Kristuse kannatusi, Kristuse lunastuskannatusi, ja kannatav inimene korvab ilmselt justkui selle lunastuse puudumise maailmas. Ja seal, haiglas, paljastatakse justkui elu olemus – mille eest sa tahad põgeneda, aga see läheb sinust üle. Ja siin pole kohta mingisugusel valepildil sellest maailmast. Seal paljastatakse selle elu enda reaalsus. Seetõttu tundub mulle, et haigla on koht, kus sa kaineksid ja muutud teistsuguseks.

K. Matsan

Orekhovo-Zuevsky piiskop Panteleimon, kiriku heategevuse ja sotsiaalteenistuse sinodaalse osakonna juhataja, peab täna meiega seda "helge õhtut".

Sinu öelduga seoses tekib tohutult palju mõtteid ja küsimusi, Vladyka. Mis tunne on arstil või haiglakaplanil, kes puutub pidevalt kokku inimkannatuste teemaga? Kuidas psüühikat ei lõdvendata? Kuidas hoida end meeleheitest? Kuidas mitte end kõiges selles läbi põletada? Kindlasti puutute sellega palju kokku nii enda kui ka oma töötajate ja inimeste eeskujul, kellega suhtlete. Mida nad räägivad?

Piiskop P. Šatov

Ma arvan, et see on muidugi raske. Nüüd käin aeg-ajalt haiglas ja seetõttu on see minu jaoks alati rõõmustav. Ja kui ma seal sageli olin, kui mind öösel surija juurde kutsuti, ei tahtnud ma muidugi alati sinna minna. Ja meil on juba üks paljude laste ema, kes oli siis veel väike tüdruk, alustas oma teekonda Kiriku poole koos halastajaõe teenimisega. Ja ta ütles, et alati, kui ta tööle läheb, tundub, et ta ületab mingisuguse takistuse. Ta peab millestki üle astuma, ta peab läbima mingisuguse sisemise vastupanu. Aga kui ta sinna tuleb ja tööle hakkab, siis selgub, et hing saab kuidagi rõõmu, rahulolu, rahu ja ta lahkub haiglast rahuliku hingega. See on mingi ületamine - ilmselt kurjuse vastupanu, meie uhkuse vastupanu, soovimatus seda valu puudutada, mis üldiselt on minu arvates selle maailma peamine omadus. Sest see maailm, milles me elame, maapealne maailm kannab endas loomulikult taevase maailma, taevase harmoonia jälge. Kuid see erineb selle poolest, et sisaldab seda kannatust, lõhet. Ja igas ruumipunktis, igal ajahetkel on mingi viga, kõiges on midagi katki. Ja seda on haiglas tunda. Haiglas, sellele mõtlemata, tunned sa seda kuidagi – mitte ainult mõistusega, vaid justkui kogu oma olemusega. Ja seetõttu on väga oluline seda puudutada. Aga seda on raske teha.

Ma tean inimesi, kes muidugi teevad haiglas vägitükki – ligimese teenimise – ja Jumal ise aitab neil seda vägitükki korda saata. Nad ütlevad: "Sa ei tunne kõigist kahju - teie süda puruneb." Aga kui sa lased teise kannatused läbi oma südame ja pöörad ta palves Jumala poole, siis süda, vastupidi, läheb avaramaks ja sinu südamesse taastub mingisugune normaalne elu.

On uskmatuid inimesi, kes ei tunne Jumalat – no ma ei tea – nii nagu meie teda, ütleme. Nad ei tea sõnu Jumala kohta, mida me teame, nad ei tea mõningaid määratlusi, nad ei tea evangeeliumi tõdesid, kuid kes sellest hoolimata teavad seda rõõmu teiste teenimisest, eneseandmise rõõmu. See rõõm ei ole ainult kristlusesse kiindunud inimestes. See rõõm on inimestes... Ma tean ateistidest arste, väga tublisid, kes on kogu oma elu pühendanud ja pühenduvad teiste teenimisele, kes näevad selles oma elu mõtet, kes selle järgi elavad. Ja see eneseandmine, see teiste teenimine, kui inimene seda rõõmu kord tundis, siis ta pöördub selle juurde tagasi. See rõõm on hämmastav. See ei ole rõõm joovastamisest, mitte valu unustamise rõõm, vaid rõõm sellest läbimisest ja sellega liitumisest, vaid sellega ühinemisest armastuse, kaastunde ja kaastundega ning see valu ise muutub äkki sinu jaoks rõõmuallikaks, see on transformeeritud. Kui aitate teist, saab see valu teile rõõmu allikaks.

Haigega on samamoodi - kui ta näeb teiselt inimeselt kaastunnet, saab ta ka lohutust, saab ka rõõmu.

Ma tean, et mõned meie eakad õed, kui nad haigeks jäid ja ma nende juurde tulin, küsisin: "Noh, kuidas läheb?" Nad olid kurvad, tundsid end halvasti. Noh, nad jäid haigeks - see on tõesti halb, mõned meie õed on täiesti masenduses ... Nad ütlesid: "Vastupidi, ma tunnen end hästi - kõik tulevad minu juurde, kõik haletsevad mind, kõik hoolitsevad minu eest." Kui inimene näeb teistelt kaastunnet, kui ta näeb toetust, kui teiste jaoks ei ole ta lihtsalt koht, kus nad süstivad ja mida nad uurivad ja saavutavad mingeid teaduslikke tulemusi ning kui nad tunnevad talle kaasa ja tunnevad kaasa, siis ta saab ka väga suur rõõm. Ta teab seda armastust, mis on talle teada ka haiglas.

Ja sellel teel võib inimene muidugi terve elu haiglas töötada ja mitte kogeda põlemist, vaid, vastupidi, puhastuda ja saada pühakuks.

Abba Dorotheos on nii imeline pühak, kes oli kloostri haigla juhataja. Tal on imeline raamat, mida ma väga armastan, ja juhtus ka nii, et mu armastatud pühaku, minu lemmikraamatu – askeetliku, vaimse raamatu „Abba Dorotheuse hingestatud õpetused“ – kirjutas just seesama inimene, kes oli sellega seotud. haiglas, kes elas kloostris ja elas rohkem haiglas kui kloostris ning kelle teenistus oli seotud haigete eest hoolitsemisega. Ja siin ta on selles oma ütluse raamatus, et haigete eest hoolitsev inimene võidab oma kired. Ta ütleb, et haige teeb rohkem head neile, kes tema eest hoolitsevad, kui nad aitavad haiget. Ja kui inimene õpib seda, kui ta ühineb sellega, selle rõõmuga, siis loomulikult saab temast nii suur pühak nagu St. kuninglik perekond Ipatijevi maja keldris, nagu teisedki mittepalgalised arstid, mitte kuulsad arstid ja isegi mõned arstid, kes ei usu, teiste, võib-olla, religioonide arstid. Kui nad sellest teada saavad, siis nad kuidagi muutuvad, elavad teisiti ja...

K. Matsan

Siin on raske hoiduda igavesest küsimusest ... Ühest vastust sellele ilmselt polegi. Paljud küsivad endalt ja preestritega vesteldes: miks Issand lubab inimestele kannatusi? Miks peaks inimene üldse kannatama, miks ta ei võiks kannatada? Küsimus tuleb ja on lihtsalt spekulatiivne ja filosoofiline, ja veelgi enam, see tekib siis, kui sa tõesti kannatad. Kuidas sa sellele vastad?

Piiskop P. Šatov

Sellele küsimusele ei saa vastata ilma kannatusteta. Iga katse õigustada kannatusi ilma selles osalemata on kannatuste tagasilükkamine või kannatajast kõrgemale tõstmine, see on julm ja vale. See on sarnane sellega, kuidas Iiobi sõbrad selgitasid talle, miks ta kannatab. Nad selgitasid ka kannatuste tähendust, lähtudes sellest, et "sina oled süüdi - siin on Issand (kahju) milleski ..." ... Kuid nad osutusid valeks. Ja seepärast on siin muidugi teatud müsteerium, mida teatakse ilmselt mitte sõnadega, vaid tuntakse empaatia kaudu teise kannatuste vastu ja Kristuse Risti Müsteeriumis osaledes. Kannatuste müsteerium ilmub neile, kes tunnevad ära Kristuse ja õpivad tundma Tema kannatusi. See saladus ilmutatakse armulaual, kui inimene osaleb armulauas, liturgias, siis ta saab osa just sellest Kristuse kannatuse müsteeriumist. Ja miks see kannatus on Jumala poolt maailma lubatud – sest muidu on maailma võimatu muuta. Maailma muutumine toimub kahjuks läbi selle kannatuse.

Siin ei saa neid sõnu muidugi teatud vormina tajuda ja nende sõnadega on võimatu vastata küsimusele emast, kelle laps kannatab. Nii ei saa vastata küsimusele inimese kohta, kes on silmitsi seisnud mingi kohutava kuriteo, kohutava vägivalla, hirmuäratava inimeste mõnitamisega – näiteks Beslaniga või millegi muuga. Aga seda ei saa ju laste vanematele öelda...

K. Matsan

Pigem saab sellele küsimusele enda jaoks vastata vaid inimene ise.

Piiskop P. Šatov

Jah. Aga leida siit mingi vastus, kuidagi mitte midagi hinge rahustavat... Täielikult maha rahuneda on võimatu, sest kannatuse seletamine tähendab kuidagi selle õigustamist ja seda ei saa minu meelest õigustada. Selgitage kannatusi – ja Issand ei õigusta seda. Ta tuleb maa peale ja tunneb meile kaasa ning sureb ristil kohutavas agoonias. Veelgi enam, kõige raskemates ja mitte ainult füüsilistes piinades - moraalsetes piinades. Ta hüüab ristil: "Mu jumal, jumal, miks sa mu maha jätsid?" Ta kogeb Jumala hülgamise õudust – Kristust ristil, olles ise Jumal, mis on paradoksaalne ja meie jaoks täiesti arusaadav.

Ja selles peitub vastus. See vastab sellele kannatusele. Ja seega peate sellega loomulikult kuidagi leppima.

Muidugi, see tõde ei avaldu inimesele kohe, järk-järgult ja erineval määral, erineval määral liitub inimene sellega. Kuid see on tee, mida tuleb igal juhul ette võtta.

K. Matsan

See on hämmastav idee, ma arvan, et kannatusi ei saa õigustada. Et ükski meie sõna ei ole katse öelda: "Jah, jah, jah, see on vajalik, see on oluline!", See on vale.

Piiskop P. Šatov

Jah, täiesti vale.

K. Matsan

Kuid me elame selles ebakorrapärasuses ja sellest pole pääsu.

Piiskop P. Šatov

Muidugi muidugi. See on täiesti vale. Kannatamine – noh, võib öelda nii: "Patud pattude pärast." Noh, see on Aadama patu ja muu pärast. Kuid see ei selgita ega aita emale, kelle laps on kannatustes suremas.

K. Matsan

See on lihtsalt mugavus.

Piiskop P. Šatov

Ta ei seleta patsiendile, kellel on BAS, ütleme, kes hakkab aeglaselt liikuma... Või ei õigusta kogu vägivalda, mis maa peal toime pannakse, kõiki neid õudusi, millest praegu nii palju kirjutatakse ja räägitakse - igasugusest jumalateotusest, pahameelest. Muidugi on seda kõike kuidagi hirmus lugeda – hirmus, võimatu lugeda. Aga kui meenutada Kristust, kes kannatas ristil, ja pealegi oli see kõige kohutavam pilt kannatusest, millest hullemat polegi... Noh, olgu, patuta laps – see on alati kohutav, kui lapsed kannatavad. Kuid Kristus, Jumal, Jumal, kes lõi maailma, kannatab nende pärast, kelle Ta lõi, inimeste pärast, kelle Ta valis end selles ilmutama, nende inimeste pärast, kellele Ta tegi nii palju! See on kohutav. Ja pealegi kannatab peenelt, pilkavalt. Nad mitte lihtsalt ei tapnud Teda, vaid piinasid Teda ja muutsid selle piinamise meelega alandavaks ja Tema jaoks kuidagi häbiväärseks ning kohutavaks. See on õudus! Kui loed Torino surilina uurimusi ja näed, kuidas Issand kannatas... Evangeelium ütleb seda väga lühidalt ja see ei jõua alati meieni, aga kui lugeda seda kirjeldust sellest, mida Kristus koges, siis on kohutav, mida nad tegi talle! Ja Ta läheb selle poole ise, teadlikult, vabatahtlikult valib mõne Issanda tee.

Mulle tundub, et siin on ... Siit leiate ... liituge selle mõistatusega. Ärge selgitage seda, ärge õigustage seda, vaid liituge selle mõistatusega.

K. Matsan

Vladyka, sellega seoses tekib veel üks küsimus. Siin on juba mainitud püha Luke Voyno-Yasenetsky raamat "Ma armusin kannatustesse". Ja te räägite palju sellest, et kannatused, kas siis, kui te seda jälgite, ja veelgi enam, kui te ise kannatate, ja isegi natuke, võib-olla, kannatate moraalselt või midagi sellist - see on see kogemus, mis toob oled ühel või teisel viisil Jumalale lähemal. Kogemus, mis puudutab otseselt meie suhet Jumalaga. Ja sellegipoolest tean ma paljusid inimesi, kes seda kannatusteemat enda jaoks päriselt ei rakenda, kellele see võib-olla elu tõttu pole sugugi lähedane. Need, kes tulid Jumala juurde, vastupidi, olemise täiuse tundest, rõõmsast kohtumisest ja kes - noh, võib-olla praegu, kuid mingil moel olude sunnil - kogevad sellist otsest kontakti kannatustega, intensiivselt. kannatus on möödas. Mida me saame öelda – nad ei tundnud Jumalat täielikult, sellised inimesed?

Piiskop P. Šatov

Fakt on see, et inimene... Pühad läksid vabatahtlikult kannatama. Pühakute kannatused olid vabatahtlikud kannatused. Ja nad läksid sellesse kannatusse pärast seda, kui olid Jumalat tundma õppinud. Siin on nii imeline pilt Sarovi munk Serafimist. Ta ütleb, et kui inimene tunneks rõõmu taevariigist, oleks ta nõus veetma kogu elu ussidega, kes tema liha söövad. Kuni inimene pole seda näinud ega tea, ei saa temalt sellist kannatuse aktsepteerimist nõuda. Ja pühakud, kes seda tundsid, läksid selle peale. Mitte, et askeetlikud teod viiksid teid Jumala tundmiseni. Vastupidi, kui Jumal ilmutab end inimestele, seda rõõmu Jumalaga kohtumisest, siis liigutatakse inimene mingisugusele vägiteole, mingisugusele kannatusele, muidugi, kui nii öelda, on see lihtsam. Alles pärast seda juba. Kuni selle ajani välditakse muidugi kannatusi. Seega, kui inimene tunneb Jumala ära, läheb ta...

Ja kõik pühakud, nagu me teame, kannatasid erineval viisil. Märtrid läksid vabatahtlikult surma. Mõnikord siiski tahtmatult, kuid nad võtsid selle tahtmatu kannatuse vabatahtlikuna. Ka see oli neile omistatud.

Lazarevskaja püha õiglane Juliana pani kingadesse pähklikoored, allutades end kannatustele, pani enda kõrvale võtmekimbu - siis olid võtmed tohutud. Püha Ambrosius Optinast kahetses, et sõi heeringat, keeldus sellisest lihtsast, näiliselt, toidust ega tahtnud seda süüa. Ja kõik nad läksid täpselt seda teed - noh, nad läksid siis, kui nad seda rõõmu juba vähemalt osaliselt teadsid - olla Jumalaga. Ja nad mõistsid, et ilma selleta on võimatu end selle rõõmu tajumiseks puhastada. Kannatused puhastavad hinge kiindumusest maistesse asjadesse, valedest ideaalidest, kujuteldavatest naudingutest. Ja see pole iseenesest hea muidugi... Noh, nagu kirurgi skalpell – see pole lihtsalt nuga. No kuidas – aitab ära lõigata seda, mis inimesel elamast takistab.

K. Matsan

Jätkame seda teemat pärast väikest pausi.

Tuletan meelde, et meie tänane külaline on Orekhovo-Zuevsky piiskop Panteleimon, kiriku heategevuse ja sotsiaalteenistuse sünodaalse osakonna juhataja. Stuudios on ka Konstantin Matsan. Teeme pausi ja võtame teiega ühendust vaid minuti pärast.

Raadios "Vera" jätkub "Särav õhtu". Minu nimi on Konstantin Matsan.

Meie tänane külaline on Orekhovo-Zuevsky piiskop Panteleimon, kiriku heategevuse ja sotsiaalteenistuse sinodaalse osakonna juhataja. Tere õhtust veelkord, mu isand!

Piiskop P. Šatov

Tere õhtust!

K. Matsan

Räägime nii häirival teemal – sellest, kuidas kannatused meie elus eksisteerivad ja miks kannatust vaja on. Ja nii sa mainisid viimase osa lõpus, et oli näiteid pühakutest, kes näiteks meelega midagi nii ebamugavat oma kingadesse panid, et tekkis mingi valu või kerge ebamugavustunne. Kas see tähendab, et jämedalt öeldes võivad kannatused olla väikesed, ma ei tea, moraalsed, vaimsed? ..

Piiskop P. Šatov

Muidugi muidugi.

K. Matsan

See tähendab, et jämedalt öeldes ei taha me oma publikule öelda, et "härrad, otsige rohkem kannatusi, konkreetselt põrkake jämedalt öeldes tema vastu, siis on kõik hästi"?

Piiskop P. Šatov

Kindlasti. Inimeses peab olema mingi mõõt. Kuid kaasaegse maailma arengusuund on mugavuse soov. See on püüdlus, mis on täpselt selle askeetliku traditsiooni vastand. Ja loomulikult tuleb kinni pidada paastust. See on ka inimese jaoks omamoodi kannatus. See ei ole alati mugav, see pole alati isegi kasulik, see pole alati meeldiv - kiirtoit. Aga ta on seal. Teiste teenimiseks peate endast loobuma. Teiste inimeste abistamiseks peate annetama natuke raha. See nõutav tingimus, mulle tundub, elu koos Kristusega. Kui inimene kulutab kogu oma raha ainult iseendale, ei jaga midagi teistega, ei täida ta käsku, mille andis Ristija Johannes. Ta ütles, et kui sa tahad patte kahetseda, siis meeleparanduse vili on just see, et... Kui sul on kaks riiet, siis kingid sa kellelegi, kellel pole ühtegi. Tee sama ka toiduga. See on tema käsk, mis räägib meeleparanduse viljadest. Kui soovite oma patte kahetseda, peate seda tegema. Aga see on raske, see on väga raske. Ma ei tea, kas sa proovisid, Kostja. Mina, kui ma millestki keeldun, ei ole mul seda alati lihtne teha.

K. Matsan

Oh, see on väga raske.

Piiskop P. Šatov

- (Naerab.) See on ka muidugi kannatus.

Ja juhtub erinevaid asju. On füüsilisi kannatusi, on kannatusi sellest, et sa üritad oma elu kuidagi muuta – seal, võta aega palvetamiseks. See on ka väga raske. Või noh, ära istu poolteist tundi internetis, vaid ainult kümme minutit, ütleme. Või ärge minge mõnele halvale saidile. Inimesed tulevad minu juurde pihtima, nad ei saa sellest lahti. See paneb nad kannatama. Kuid ilma selle pingutuseta... Evangeeliumis ütleb Issand, et "Taevariik võetakse jõuga". Mis on pingutus? Pingutus ei ole liikumine kaldtasandil, see ei ole liikumine sama kiirusega. See on mingisuguse kiiruse pidev tõus. Kuid see on alati kannatus, see on alati raske.

K. Matsan

Alguses, saate esimeses osas, rääkisime Püha Alexise haiglast. Oma Facebooki postituses kirjutate sellest haiglast ja nimetate seda õigeusu haiglaks ning ütlete, et seal töötavad õigeusu arstid. Siin me oleme, ajakirjanikud, kes ühel või teisel viisil kiriku ja õigeusu teemaga kokku puutuvad, peavad juba natuke aukoodeksiks mitte kasutada väljendeid nagu “õigeusu arst”, “õigeusu õpetaja”, “ Õigeusklik ärimees”, sest meie targad vestluskaaslased on meile juba õpetanud, et inimene peab olema õigeusklik. Ja siis näitab ta selles või teises ametis oma usku, väärtusi, kogu oma õigeusu poolt vaimustatud isiksust. Ta peab olema hea arst hea õpetaja, hea ärimees ja nii edasi.

Noh, ja ilmselt, kui kiriku piiskop teie isikus hääldab selle fraasi - "õigeusu arst", on selle taga mingi oluline sisu. Mida sa selle mõiste all mõtled?

Piiskop P. Šatov

Noh, kõigepealt tahaksin öelda, et ma kuulsin ka korduvalt kriitikat ja nördimust, kui ütlesin: "Meil oli õigeusu arstide koosolek."

K. Matsan

Räägin ilma kriitika ja nördimuse varjuta. Ma annan lihtsalt oma kogemuse.

Piiskop P. Šatov

ma saan aru. Jah, ei, olen nõus. Ja nüüd ma kasutan ka väga hoolikalt seda arstide määratlust, sest nad ütlevad, et arst peaks olema lihtsalt hea arst, mitte õigeusklik.

K. Matsan

Sellele ei saa vaielda! (Naerab.)

Piiskop P. Šatov

Ja muidugi lugesin hiljuti uuesti läbi Gogoli "Kindralinspektori" ja see tundub mulle väga kaasaegne näidend. Ja üldiselt olid selle linna elanikud, kuhu Khlestakov saabus, kõik õigeusklikud - õigeusu kuberner ja ta palvetas väga Jumala poole, et ta kannaks teda ...

K. Matsan

Huvitav välimus! (Naerab.)

Piiskop P. Šatov

K. Matsan

Huvitav pilk surematule komöödiale! Ma pole kunagi mõelnud sellele!

Piiskop P. Šatov

Ta on õigeusklik. Ta ütleb seal ... Ta palvetab, ütleb: “Issand, kanna seda! Kui aitad mind, süütan sulle küünla! Ma teen oma kaupmeestele nii palju vaha, et keegi pole küünlaid pannud! Noh, õigeusu lähenemine on väga, eks? (Naerab.)

K. Matsan

Ära hoia end tagasi, jah! (Naerab.)

Piiskop P. Šatov

Ja ometi võib olla õigeusklik kaabakas. Sa võid olla õigeusu lurjus. Sa võid olla õigeusu altkäemaksu võtja. Võite end nimetada õigeusklikuks, kuid samal ajal sooritada väga tõsiseid ja halbu patte. Olla õigeusklik ja seeläbi ahvatleda teisi inimesi oma õigeusuga õigeusust eemale pöörata. Muidugi on see võimalik ja see kõik on tõsi. Nii et loomulikult arvan ma, et inimestel, kes on sellistele määratlustele vastu, on ilmselt õigus.

No millest me siin räägime? Me räägime sellest, et lõppude lõpuks on meie juures töötavad arstid õigeusklikud. (Naerab) Nad saavad kokku palveks, tulevad liturgiale. Nad teavad, et inimene ei vaja ainult ravi, vaid vajab ka lohutust. Küllap teavad sellest ka mitteõigeusu arstid. Kuid nad juhinduvad traditsioonidest, mis on Vene meditsiinis välja kujunenud just tänu õigeusule. Siin on märter-kirekandja Jevgeni Botkin, kelle meie Vene kirik hiljuti meie Sinodikoni arvas, teda ülistas Väliskirik ja sel aastal on ta meie kalendrisse kantud, palvetame ka tema poole. Ja nüüd on tal imeline arutluskäik selle kohta, kes haiglas vastutab. Et haiglas peaks põhiline olema patsient. Et haige inimene haiglas on tema kodu, et me kõik peaksime teda seal aitama. Need on hämmastavad sõnad. Muidugi võivad neid jagada ka mitteõigeusklikud, aga sellegipoolest on need loodud õigeusklikus keskkonnas ja õigeusu meditsiini traditsioone meie Venemaal muidugi igal pool ei jätkata. Näiteks, vabandust, meditsiini kommertsialiseerimine, iha mingisuguste teadussaavutuste järele – seda juhtub kahjuks ka. Või midagi muud. Siin, nagu öeldakse, pigistatakse välja selline paternalistlik suhtumine patsiendisse, kui arst patsiendi jaoks pole mitte ainult arst, vaid ka isa, aga loomulikult ka mingi lohutaja.

K. Matsan

Lähedane sellele, mida minu arvates püha Luukas kirjutas – et ravida ei ole vaja haigust, vaid patsienti.

Piiskop P. Šatov

Jah, muidugi. Ja selles mõttes on nad head, õigeusklikud – selles mõttes head. Muide, minu jaoks tähendab sõna "õigeusklik" "head". Ma ei usu, et kuberner... Ütleme, et "õigeusklik", aga ikka jutumärkides, Gogolil võiks see olla, ütleme. No ma ei tea, nii keeruline vastus teie nii lihtsale küsimusele.

K. Matsan

Ei, vastus on väga hea, tänan. Ja ta on selge.

Ja just selle teema jätkuks loen ette ühe tsitaadi, mille võtsin ka teie lehelt sisse sotsiaalvõrgustik. Mulle tundub, et see riimub alustatud teemaga.

Siin kirjutad: “Nii nagu värskelt küpsetatud leib erineb kullatud roa särast, nii nagu hea veini maitse hõbedase kausi serva maitsest, nii nagu elu Kurski raudtee rongigraafikust. jaam, seega erineb õigeusu olemus välisest rituaalist, kaunitest sõnadest ja vagaduse reeglitest. Küsimusele Gogoli kangelaste välise õigeusu kohta. Miks edasi see etapp, kuidagi nüüd, hiljuti huvitas see konkreetne teema, kas sa kirjutasid sellest? See tähendab, et siin tundub, et kui piiskop sellest oma lehel kirjutab, siis see tähendab, et koguduses või praostkonnas oli mingisugune eellugu mõtisklustest, sündmustest, võib-olla mingitest olukordadest, ma ei tea. olete vastutav. Mis ajendas teid seda mõtet oma lehel avaldama?

Piiskop P. Šatov

No see mõte tuli mulle just pähe. Ja ma tahtsin seda kuidagi sõnastada, kuigi üks preester, mu ülestunnistaja, ütleb mulle sageli väga palju ... noh, ta ütles (mind kutsuti varem Arkadi): "Arkaša, ära räägi ilusti!"

K. Matsan

Jah, tsitaat Turgenevilt.

Piiskop P. Šatov

Mul on endiselt selline kiusatus ja mõnikord tahan öelda midagi ilusat - see ei õnnestu alati õigesti ja hästi. (Naerab.)

K. Matsan

Minu arvates selgub alati Vladyka.

Piiskop P. Šatov

- (Naerab.) Ei, mitte alati, muidugi. Mu naine ütles mulle väga sageli, et "sa ütlesid midagi valesti", üldiselt järgis ta mind. Nüüd pole enam kedagi, kes mulle järgneks. Kuid mõnikord ei lähe asjad nii.

Asi on selles, et kiriku õitsengu ja vabaduse ajal on alati selline kiusatus arendada midagi välist, ilmneb suurem silmakirjalikkus, ilmnevad mingid väärad tendentsid seoses rikkuse, võimu või mõne muu maailma tegelikkusega. kaasaegne maailm. Kui kirikut kiusati taga, kui ta oli pooleldi maa all, kui teda kiusati taga, siis muidugi olid teised kiusatused, teised kiusatused ja siis muidugi polnud seda fraasi ehk vaja. Aga kui ilmuvad ilusad vestid, ilmuvad kallid kausid, kui need ilmuvad väliselt ilusad sõnad kui on võimalus millestki ilusti ja palju rääkida. Kui kogu see välismõju leiab aset, siis on loomulikult selline kiusatus kaotada sisemine, mis selle taga seisab. Sellist kiusatust laagris ei olnud, kui laagris elati. Ja siis said kristlastest tagakiusamise, varjatud tagakiusamise, nagu sel ajal, mil ma elasin, või verise tagakiusamise ajal inimesed, kes tundsid õigeusu olemust, kes olid valmis Kristuse eest surema. Ja kuidas siis oli, kui esimene kristlaste tagakiusamine lõppes, kui tekkis selline mingisuguse välise kristluse kiusatus. Seega arvan, et seda on oluline meeles pidada.

K. Matsan

Teine sissekanne, õigemini isegi videosõnum, samuti teie lehel, puudutab laste kasvatamist. Ja sa ütled, et laste kasvatamine on tegelikult alati enda kasvatamine. Selle mõttega on võimatu mitte nõustuda. Ja seda arendades mainite, et armastust inimese või eelkõige lapse vastu saab ühendada rangusega - rangete reeglitega. See on terve probleem ja küsimus on selles, kuidas seda kombineerida. Tõepoolest, sageli mõistame armastust sellise lahkuse, õrnuse, pigem sellisena pähepatsutamisena. Samas ütleb mu pihtija näiteks sageli: “Lapse armastamine ei tähenda talle suutäie magusat toppimist.” Armastus võib olla nõudlik ja arendav ning isegi karistav. Kuidas seletaksite, kuidas see toimib, kuidas saab armastust ühendada reeglite rangusega?

Piiskop P. Šatov

Üks imeline õigeusu psühhiaater... vabandan, et jälle "õigeusu psühhiaater" ütlesin...

K. Matsan

Ei, ei, me juba mõistame, mida sa sellega mõtled. "Hea psühhiaater."

Piiskop P. Šatov

- (Naerab.) Ta ütles, et haigetega tuleb käituda samamoodi nagu kõigi teiste inimestega: raudne käsi sametkinnas. Ja kui me räägime lastest, siis peaks olema mingi reeglite rangus, mis muidugi ei tohiks olla ebaviisakas ja karm, ei tohiks lapsele haiget teha. Apostel Paulus, kui ta kirjutab haridusest ja räägib isadest, ütleb ainult üht: et lapsed ei kaotaks südant. "Isad, ärge olge liiga ranged, et lapsed ei kaotaks südant." See liigne julmus, rangus – seda muidugi ei tohiks olla. Ja mõistlik raskusaste, teatud reeglite raskusaste on hariduse jaoks väga oluline. Muidugi on see keerulisem kui kaasarääkimine. Lihtsam on loobuda ja lasta lapsel vingerpussi mängida, teha, mida tahab, ja kuidagi temast eemalduda. Kahjuks teevad seda paljud kaasaegsed vanemad. Ja palju keerulisem on temaga hakkama saada ja veenduda, et ta ei riku kehtestatud reegleid. Neid peaks olema vähe, need peaksid olema lapsele selged ja arusaadavad, aga ilma nende reegliteta pole last loomulikult võimalik kasvatada.

K. Matsan

Orekhovo-Zuevsky piiskop Panteleimon, kiriku heategevuse ja sotsiaalteenistuse sinodaalse osakonna juhataja, peab täna meiega "helge õhtu".

Vladyka, kui lubate mul veidi tagasi pöörduda teema juurde, millest oleme rääkinud peaaegu kogu saate - ligimese aitamise, kannatajate lohutamise. Kaasaegsel inimesel (ma kuulun sellesse kategooriasse) on väga lihtne näha teie sõnades sellist ülesehitust, kohustuslikku käsku - Jumal käskis aidata ligimest, nii et minge ja aidake. Ja kui inimesel puudub mingisugune sisemine kogemus, selle imperatiivi sisemine elamine, siis on sellele väga raske vastata. Ja alles siis, kui proovite ise vähemalt puudutada seda, et asetate elu keskmesse mitte iseennast, vaid teist, ja äkki tunnete tähendust, tunnete rõõmu, siit tuleb mõistmine.

Selgub, et seda ei saa seletada – seda saab ainult kogeda. Kas see töötab nii?

Piiskop P. Šatov

Ma arvan, et jah. Ma arvan, et sul on täiesti õigus. Ja siin saab pakkuda inimesele võimalust seda kogeda.

Näiteks on meil vabatahtlikud, kes aitavad abivajajaid. Ja meie St Alexise haiglas on ka vabatahtlikud, ka see vajab mitte ainult raha, vaid ka vabatahtlikke, näiteks inimesi, kes tuleksid, aitaksid, istuksid patsiendiga. Saame õpetada haigete eest hoolitsemist. Viige patsient protseduuridele. Meie haigla asub mitmes hoones ja vahel tuleb patsiente ühest korpusest teise transportida, selleks on vaja mehi. Aidake haiglat koristada, aidake millegi muuga. Seal on erinevaid viise, kuidas aidata. Kui inimene sellest osa võtab, siis kui ta sellest rõõmu tundis, siis ilmselt tuleb ta meie juurde ikka ja jälle. Nii et loomulikult saate lihtsalt luua inimestele mõned tingimused, et nad saaksid seda proovida. Sa lihtsalt ei saa praegu haiglasse minna. Seega otsustasin uurida, mis see on. Siin on meil Tsarevitš Dimitry kirikus I linnahaigla juures: igal pühapäeval kell viisteist minutit kuni kaksteist kohtume vabatahtlikega, kes tahaksid eri suundades aidata. Nende hulka kuuluvad haiged, kodutud ja puuetega lapsed, need on üksildased vanurid, see on abi inimesele templisse tulekuks, see on abi kodu remondiks inimestele, kellel pole raha. Abistamine lastega tegevustes suurperedes. Noh, sellist abi on mitmesuguseid. Seetõttu võite seda kuidagi puudutada, proovida - võib-olla äratab see huvi, kui pühendate sellele oma aega ja avab kuidagi elu teise poole.

K. Matsan

Kuid selle saladuse sõnastamiseks on veel kuidagi võimalik: miks, kui paned elu keskmesse, püüdes isegi mitte ennast, vaid teist elu keskmesse seada, leiad äkki ise õnne? See on loogika vastane. See on loogika vastane – selline moodne, normaalne loogika.

Piiskop P. Šatov

Ei, see on sellepärast, et inimene on loodud armastuseks. Ta on selles nagu Jumal. Ja armastus on elu teise jaoks. Nagu keegi tuletas armastuse valemi: "Armastus on minust miinus".

K. Matsan

Hämmastav.

Piiskop P. Šatov

Armastus on teise teenimine, teise jaoks elu. Jumalale, ligimesele. Noh, mõnikord mõne äri jaoks. On inimesi, kes on mõnele ideele pühendunud, ütleme. Ja ma ei arva, et see on täiesti õige - ilmselt on kõige tähtsam Jumal ja naabrid, armastuse käsk räägib ainult Jumalast ja naabritest. Kuid väljaspool seda elu pole meest. Ta moonutab ennast, mees. Temas ilmub enesearmastus ja ta kaotab selle nime, kaotab oma peamised omadused, kaotab oma peamised omadused. Isegi mitte ainult omadused ja omadused, vaid inimese olemus muutuvad. Oma olemuselt on inimene ka armastus. Ta peab elama teise jaoks. Ja selles peitub tema olemasolu mõte. Ilma selleta elab ta, olles kaotanud peamise endas, kaotab ta iseenda.

K. Matsan

Kui inimene ei ole mingil põhjusel veel valmis hospiitsi, haiglasse, kodutute või vanurite juurde minema, siis kas on õige väita, et üldiselt on minu naaber, keda pean teenima, minu perekond , see on minu lähim ring ja millest peaksime alustama?

Piiskop P. Šatov

Kindlasti. Kindlasti! Kui kodus on inimesi, kes vajavad abi, ei pea te üldse vabatahtlikuks minema. Miks jätta oma isa ja ema, kes vajavad abi, või väikesed lapsed ja hoolitseda orbude eest? See on muidugi täiesti vale. Loomulikult peaks inimene kodus eelkõige aitama neid, kes tema abi vajavad. „See, kes ei hooli oma ligimestest, on hullem kui uskmatu,” ütleb apostel.

K. Matsan

Aitäh nende sõnade eest.

Saan aru, et teie lehel oleva videosõnumi kontekstist on välja võetud veel üks fraas. Sellegipoolest tahtsin ma võimalusel teilt selle kohta küsida. Üks teie videosõnum algab sõnadega: "Kui ma hakkasin kahtlema, et Jumalat pole..." See tähendab, et kirjeldate mõnda sellise kahtluse kogemust. Ja kui sellise fraasi lausub piiskop ja suurte vaimsete kogemustega inimene, on see hämmastav. Kas teil on tõesti olukordi, ma ei tea, kahtlusi usus, ebakindlust teel, küsimusi vaimse elu ja elu kohta üldiselt, millele te veel vastuseid otsite?

Piiskop P. Šatov

Lugesin hiljuti intervjuud piiskop Kallistosega - Kallistos Ur, nii tuntud teoloog...

K. Matsan

Briti.

Piiskop P. Šatov

Erinevalt minust, väga haritud inimesest, kes on kirjutanud imelisi raamatuid, väga häid. Ja selles intervjuus räägib ta oma kahtlustest, mis tal on või olid, ma ei tea. Kui ma nendest kahtlustest rääkisin, rääkisin ikkagi ajast, mis oli minevikus. Aga võin öelda, et minu usk tugevneb aasta-aastalt. Ma näen, kuidas mu usk kasvab. Mitte sellepärast, et ma oleks nii hea ja teeks mingeid tegusid, vaid sellepärast, et Jumal on halastav ja ilmselt avaldab ta oma elu jooksul kõigile mõnda olulist asja suuremal määral. Lõppude lõpuks on maailm, mis on keskendunud ainult noortele, maailm, mis heidab vanad inimesed kõrvale, see on ju vale maailm. Vanus annab inimesele rohkem teadmisi ja mingisuguseid kogemusi. Ja seega võin öelda, et aastatega on mu usk muutunud. Ma tean ka praegu Jumalast midagi muud, mida ma usklikuna oma teed alustades ei teadnud. Siis sain palju ilmutusi, kui Jumal end mulle ilmutas. Ja minu jaoks oli see hämmastav ja väga rõõmustav. Kuid isegi tänaseni ma mõistan, et ma ei usu nüüd enam nii, nagu ma arvasin aasta tagasi, ütleme, ja mitte samamoodi, nagu ma uskusin 10 aastat tagasi. Võib-olla ma eksin, võib-olla on mul mingid subjektiivsed "tõrked", ma ei tea. Siin on usk – see kuidagi mitmekordistub. Seetõttu olen Jumalale väga tänulik, et Ta lubab meil end ära tunda. Võib-olla ma muidugi eksin, ma ei tea, aga mu elu on muutunud palju rahulikumaks ja kahtlusi on palju vähem. Muidugi on raskeid hetki, kui sa oled midagi ... Aga see, peale jumala siili ja kuradi, kes meid ahvatlevad, ja on selliseid obsessiivseid mõtteid, on valekujundeid, on mingid inspireeritud meeleolud , ja inimene võitleb sellega kogu oma elu. Ja elu lõpus ootab meid kiusatus - meie surmatunnil, nagu see oli paljudel, kui kurat üritab kiusata hinge, kes juba viimases liigutuses tõuseb Jumala juurde, ja mõnikord õnnestub. Kui inimene tõuseb... On selline tuntud ikoon - me teame Redeli Johannese redelit, mis räägib inimese teest ülespoole. See tähendab ikoon, mis kujutab munkasid, kes ronivad trepist ja mõnikord kukuvad nad selle trepi ülemistelt astmetelt alla kurjade vaimude vedades. Seetõttu muidugi elutee- see ei ole otsimise tee lõpuni, enese ületamise tee lõpuni, mingite uute avastuste tee lõpuni. Ja ma olen Jumalale tänulik, et selle vanuseni elasin, kuigi nooruses tundus mulle, et 50 aastat on juba elatud, miks siis? Juba kõik on kuidagi elatud ja ebahuvitav. Kuid selgub, et elu läheb edasi ja see on muidugi üllatav ja rõõmustav.

K. Matsan

Siin on küsimus kahtlustest, mis ilmselt ühel või teisel määral mõistavad kõiki. Ja, muide, ka kannatuste ja haiglate olukorra küsimusele, mida ilmselt sageli juhtub. Elus on raskeid olukordi ja lähedased palvetavad, palvetavad tugevalt Jumala poole, tegelikult ime saatmise eest, mingisuguse tervenemise eest. Mõnikord pole paranemist. Mida see tähendab – palvet ei võetud kuulda või ei palvetatud nii? Kuidas saab inimene selles kirikus mõelda Jumalast ja usust?
Piiskop P. Šatov

On vaimseid inimesi, kellele on avatud toimuvate sündmuste tähendused. On vaimseid inimesi, kes teavad katastroofide põhjuseid, teavad, kuidas see või teine ​​inimese liikumine siin ilmas lõppeb, teavad, millal inimene sureb, ja... No neile avaldub palju. Kui inimene ei ole vaimne, siis on see kõik talle arusaamatu – ta mõtleb millestki, teeb omad järeldused, püüab mõista, sellesse tungida, kuid meie mõtted ei ole Jumala mõtted ja meie teed pole Tema. tee. Ja see, kuidas me Temast mõtleme, on alati natuke vale. Sellega liituvad ainult vaimsed inimesed – pealegi erineval määral. Ja nii võib sel teemal olla väga raske ja raske rääkida. Ja muidugi ühest küljest ütleb evangeelium: "Paluge – ja teile antakse." Ja teisest küljest teame apostel Pauluse eeskuju, kelle Issand kutsus tegema rohkem tööd kui kõik apostlid evangeeliumi kuulutamise töös. Teame apostel Paulust, kes kolm korda palvetas Kristuse poole, et temalt võetaks ära mõni tegur, mis teda segadusse ajab, teda segab – ingel Saatan. Ja Issand ütles: "Sulle piisab minu armust, sest minu jõud saab täiuslikuks nõrkuses." Ja Ta jätkas oma elu selle raskendava asjaoluga. Ja me teame ka seda, et surm – see jõudis inimesteni erineval viisil ja sisse erinevad ajad, ja vahel sai inimene surmast lahti, vahel suri. Päästja äratas Laatsaruse üles, kuid suri siis ikkagi. Ja seetõttu on väga raske mõelda, kuidas see saab. Aga sa pead alati palvetama. Ja me peame avama oma hinge Jumala ees, avama oma soovid Jumala ees lihtsuses. Et avada, kuidas laps ütleb isale: "Isa, ma tahan seda, ma tahan siin, ma tahan seal," ja isa otsustab. "Ma ei taha kooli minna." - "Noh, pojake, vabandust, sa pead ikka kuidagi valmis saama." "Ma ei taha hambaarsti juurde minna." - "See on vajalik, noh, mis sa saad teha." - "Ma tahan kommi." - "See on keelatud!" - "Ma tahan sinuga jalutada!" - "Noh, olgu, lähme." "Ma tahan, et sa räägiksid mulle unejutt." - "Noh, okei". - "Ma tahan juua." - "Noh, palun jooge jooki." Noh, kui sa seda vajad, siis Issand täidab selle kuidagi. Ja kui sul pole vaja... Aga sa pead siiski jätkama Jumalaga suhtlemist ja Ta lihtsalt ootab seda meilt. Ja sa võid palvetada ja küsida. Ja kui see on valus, kui näete teise inimese kannatusi, peate loomulikult palvetama ja palvetama tulihingeliselt ning mitte lõpetama palvetamist. Aga lõpetuseks: "Aga see ei ole minu, vaid sinu tahe," nagu me palvetame, tehes palve "Meie Isa": "Sinu tahtmine sündigu nii taevas kui ka maa peal." Ja nii, nagu on otsustatud, nagu Issand otsustab, nii see ilmselt on. Ja sa pead olema valmis sellega leppima.

K. Matsan

Vladyka, tänan teid väga selle vestluse eest! Vestluse lõpus anname oma raadiokuulajatele veel kord teada St. Alexise haiglale SMS-annetuste numbri. Kas sa saaksid seda teha?

Piiskop P. Šatov

Jah muidugi. Teate, kallid sõbrad, ka enda nimel palun väga, et aitaksite meid. Sest olukord haiglas on endiselt väga raske – siiani pole me rahastust saanud, nagu eelmisel aastal, ja meie haigla on majanduslikult väga raskes seisus. Ja ma palun teil palvetada, et haigla kuidagi edasi elaks. Ometi on paljud inimesed selle olemasolu eest tänulikud ja seal töötavad inimesed ei tööta raha pärast - seal on palgad võrreldes teiste haiglatega Moskva linnas madalamad, sealsed inimesed saavad vähem raha. Aga seal töötavad väga head inimesed ja oleks kahju, kui see kollektiiv saaks kuidagi laiali laguneda.

Seetõttu tahaksin teilt abi paluda. Seal on selline lühinumber: 3434. Sellele numbrile tuleb saata SMS sõnaga "haigla". Pärast sõna "haigla" vajate tühikut ja pärast seda saate oma kontolt valida summa, mille saate haigla ülalpidamiseks kulutada, raha, mille panite oma telefoni. Operatsioon on seal üsna lihtne ja loomulikult, kui saaksite meid aidata, oleks see midagi, mida me praegu väga vajame. Oleksin teile väga tänulik. Palun.

K. Matsan

Suur tänu veelkord! Orekhovo-Zuevsky piiskop Panteleimon, kiriku heategevuse ja sotsiaalteenistuse sünodaalse osakonna juhataja, veetis täna meiega selle "helge õhtu". Teema ei olnud kerge, aga mulle tundus, et lõpetasime selle ikkagi valgusega.

Suur tänu selle vestluse eest, Vladyka!

Piiskop P. Šatov

Aitäh, Kostja!

K. Matsan

Ootame teid taas meie juurde raadios "Vera".

Piiskop P. Šatov

Aitäh, aitäh! Hüvasti, kallid sõbrad!

K. Matsan

Kuidas saab kristlane suhestuda raskustega, kuidas mitte unustada teisi, kui tal endal on probleeme probleemi järel? Pähe õpitud valemid lakkavad töötamast, kui puudused puudutavad teid otseselt.
Palusime kiriku heategevuse ja sotsiaalteenistuse sinodaali osakonna juhatajal piiskop Panteleimonil (Šatov) kommenteerida olukorda, mis on kujunemas seoses majandusšokkidega ning anda nõu, kuidas ja kuidas peaks kristlane toimuvat tajuma. mitte unustada halastust.

Vladyka, kuidas mõjutab kasvav majanduskriis teie tuttavaid, teie töötajaid, koguduseliikmeid ja tuttavaid? Mis teeb inimestele muret, kuidas nad toimuvale reageerivad ja mida te neile soovitate?
- On inimesi, kes raskuste tekkides hakkavad kartma, muretsema ja küsivad, mida teha. Mõned meie heategijad on nüüdseks oma annetusi kõvasti vähendanud. Töötajad on mures ja mures, sest kui see nii edasi läheb, peame osa oma projekte sulgema. Näiteks mõtleme juba puuetega laste lastekodu avamisest loobumisele, kuigi oleme selleks ürituseks juba pikemat aega valmistunud. Mõeldes sellele, mida veel kärpida. Isegi palgaraha võib veebruaris otsa saada. On, mille pärast muretseda.

Kuid on inimesi, kes rõõmustavad kriisi üle ja ütlevad: "Nüüd algab tõeline elu!" Heroiline elu, mis nõuab meilt uusi lahendusi, nõuab meilt kõik oma projektid üle vaatamist, läbimõtlemist, kust saaks millegi pealt kokku hoida, midagi taaskasutada, kust mujalt juba olemasoleva jaoks raha otsida. Sellised inimesed ütlevad: kätte on jõudnud aeg, mil peate mõtlema mitte ainult iseendale.
Ja nad on õnnelikud! Nende suust on kuulda, et kriisid on kasulikud, sest kui neid ei oleks, muutuksime väga kiiresti vilistideks, jõukateks, trööstiga harjunud, selle maailma õnnistustega seotud. Ja rasked ajad aitavad mõista, et elu on ajutine ja millessegi maisesse pole vaja kiinduda. Peate kiinduma mitte turvalisusesse, mitte tröösti, vaid Kristuse vaesusesse ja selles vaesuses peitub ilu ja vabadus. Ja kui inimene kaotab midagi materiaalselt, saab ta vabaduse.

Kas on olemas mingi üldine “retsept”, kuidas üksi ellu jääda ja samal ajal mitte unustada ligimest, mitte unustada, kui see pole endal kerge ja näib, et see ei sõltu teiste inimeste muredest?
- Seal on suurepärane retsept - see on siiski üsna pikk - see on evangeelium.
Mulle tundub, et kriis on aeg paljastada see kurjus, mis on maailmas alati olemas, kuid meid millegipärast ei puuduta. Aafrikas surevad inimesed nälga, Ukrainas surevad nad sisse kodusõda, Moskva haiglates kannatab tohutu hulk inimesi onkoloogilised haigused, vaestel emadel pole raha haigete laste ravimiseks, mingi katastroof juhtub kogu aeg. Maailma kurjus on vältimatu, lihtsalt elame sageli sellistes tingimustes, kui avastame, et me ei ole seotud kannatustega. Kuid see on vale tunne. Kurjus on lihtsalt peidus. Ja see on maailmas olemas mitte ainult kannatustena, vaid ka meie kirgede, pattude, armastuse puudumise näol...
Seetõttu on kriis ilmutus sellest, mis maailmas on alati olemas, kuid meid sageli otseselt ei puuduta. Ja kui see puudutab, hakkame vaatama elule realistlikumalt, meid ei peta illusioonid, me ärkame unest, millesse mõned meie unistused meid sukeldavad.
Ja sellistel rasketel hetkedel saab selgeks, milline inimene on. Siin tuleb metroos rahvamass, tundub, et inimesed on kõik ühesugused, aga kui mingi häda juhtub, jagunevad nad kohe argpüksideks, ühelt poolt kaabakad ja teiselt poolt kangelased.
Kogu meie elu, kogu inimkonna ajalugu on kriis, mis kestis kümneid või sadu tuhandeid aastaid! See on reaalsus, milles me elame ja rasked olud tuletavad seda meile meelde.
Seetõttu on "retsept" järgida Kristuse käske: armastuse, palve, õndsuse käske; käskudele, mille andis Ristija Johannes, kui ta Jordani jões inimesi ristis: kui sul on kaks riietust, siis jaga neid nendega, kellel pole, tee sama ka toiduga.
Kahjuks unustame selle soodsates tingimustes ära. Kuid kriisiolukorras, kui meie ümber on rohkem abivajajaid, algab mõnel inimesel hoopis vaimne tõus: nad püüavad leida abivajajaid ja neid aidata. Ja nad tajuvad seda aega saavutuste ajana, erilise vaimse rõõmuna, sest ümberringi on palju rohkem inimesi, kelle eest saab hoolitseda, kui jõukatel aegadel. Keegi vajab vaimset tuge, keegi materiaalset, keegi vajab tööd: võite proovida luua uusi töökohti, võite saada vabatahtlikuks, mida on alati vaja.

Taga viimased aastad kiriku sotsiaalministeerium on jõudnud kaugele, see suutis vastu pidada ka eelmisele kriisile - 2008. aastal. Milleks valmistute ja mida ootate praegu?
- Meie pideva hoole all on üle 1200 inimese – teenuse "Mercy" hoole all. Need on inimesed, kellest me iga päev hoolime: orvud, puudega inimesed, vanurid, raskelt haiged, kodutud. Neid abistavad umbes 600 meie töötajat ja umbes 1500 vabatahtlikku. Lisaks saame iga päev umbes 100 ühekordset abipalvet. Meie eelarve on viimastel kuudel kahanenud kolmandiku võrra (hinnatõusust rääkimata). Mõned meie filantroobid on oma annetusi vähendanud ja kardame, et see läheb ainult hullemaks. Seetõttu on olukord keeruline. Sarnases olukorras 2008. aastal julgustasime inimesi annetama ühe protsendi oma sissetulekust heategevuseks. Ja nüüd loodame oma "halastussõpradele", loodame, et nad meelitavad uusi sõpru. Ja 2014. aasta detsember näitas, et see lootus pole alusetu: kui tavaliselt kogume kuus keskmiselt 3 miljonit rubla, mitte rohkem, siis detsembris annetati meile 7 miljonit – ja see on rekord. Seega loodame, et inimesi, kes aitavad, on rohkem.
Ja pealegi on meie jaoks kriis põhjust pingutada püksirihma, säästa rohkem, teha teadlikumaid otsuseid sotsiaalabi korraldamisel ja kasutada neid organisatsioonilisi ressursse, mis meil varuks on.
Kuid meie peamine lootus on loomulikult Jumalas. Jumal ei jäta meid maha. Me usume sellesse ja palvetame. Ja see on meie peamine lootus.

Õigeusu teenistus "Arm"

Suurim kirikute sotsiaalprojektide ühendus abivajajate aitamiseks. Teenus on kaotanud olulise osa oma rahastamisest ja vajab hädasti teie regulaarset abi!
Organisatsiooni üksikasjad:
Saaja: MTÜ "Mercy"
Pank: Sberbank of Russia OAO
TIN 7706409126
Käigukast 770601001
konto 40703810238110001411
c/c 30101810400000000225
BIC 044525225
Veerus "Makse eesmärk" märkige: "Annetus saidile mercy.ru".
Teiste annetamisviiside ja vabatahtlikuna abistamise võimaluste kohta saate teavet veebisaidilt www.miloserdie.ru

Halastus kriisis: mida on oluline teada

Esiplaanile tulevad eraannetajad

Maailma praktika on selline, et eraannetused on kriisidest enam-vähem sõltumatud. Paljud eraannetajad – nn. eraannetajad - annavad praegusel ajal sagedamini ja isegi rohkem kui tavaliselt, mõistes, et kõigil on raske ja kes siis aitab, kui mitte nemad. Venemaal valdavalt teistsugune heategevuse kontseptsioon: enamiku sihtasutuste põhieelarve on ettevõtete annetajate ehk ettevõtete raha. Ja kriisis kannatavad just nemad. 5000 inimest, kes annetavad 100 rubla kuus, võib küll fondi eelarvesse pääseda, kuid selleks on vaja teha palju tõsist tööd, et meelitada ja hoida regulaarseid eraannetajaid.

Abi professionaalsete oskustega

Vabatahtlikud on alati nõutud! Vabatahtlikke on erinevat tüüpi. Abisaajate käed-jalgsed vabatahtlikud käivad haiglates oma palatites, lastekodudes, hooldekodudes, koristavad, lahutavad meelelahutust jne. Sihtasutuse käed-jalgsed vabatahtlikud aitavad toimetada dokumentatsiooni, korraldada üritusi. Vabatahtlikud korjandused otsivad fondi jaoks raha. Ja probono vabatahtlikud aitavad fondi oma erialaste teadmiste ja oskustega: nad on IT-spetsialistid, juristid, disainerid, need, kes prindivad fondile tasuta tooteid, filmivad reklaamvideoid jne.

Kriisiolukorras aktiveeruvad petturid
Kriisiolukorras on kuritegevust kõigis valdkondades rohkem, heategevus ei paista siin eriti silma. Petturite äratundmise kohta kirjutab näiteks ressurss dobro.mail.ru ("Ärge aidake professionaalseid kerjuseid", "Kuidas ära tunda võltsfondi"), miloserdie.ru (Vladimir Berkhini artikkel "Kuidas pettureid riigis ära tunda" heategevus: juhised kodanikele").

Pöörake tähelepanu neile, kellel on raha hankimine keerulisem
Täiskasvanud patsienti või inimest, kelle operatsioon on üks pikas reas, kelle jaoks see ei ole elu ja surma küsimus või kes vajab elukestvat medikamentoosset ravi, ei saa nii kergesti abi kui lapsi, kes vajavad ühekordset operatsiooni. .
Väga raske on ellu jääda süsteemsetel projektidel – nendel, mis on suunatud terve inimrühma abistamisele, olukorra kvalitatiivsele muutmisele. Need projektid on arusaamatud. Näiteks vähesed inimesed annavad raha ebatäiusliku osteogeneesiga laste vanematele mõeldud psühholoogilisteks seminarideks. Samal ajal on lapse jaoks valik, mille vahel ratastool ja normaalne eluviis. Doonoril on alati õigus valida! Kuid kui soovite aidata, on kasulik kogu teave omada.

Šatov Arkadi Viktorovitš

Sünnikuupäev: 18. september 1950 Pühitsemise kuupäev: 15. aprill 1979 Lõikamise kuupäev: 17. juuli 2010 Päeva ingel: 9. august Riik: Venemaa Biograafia:

1977. aastal astus ta Moskva Vaimulikku Seminari ja võeti kohe teise klassi.

26. augustil 1978 pühitseti peapiiskop Volodõmõr (praegu Kiievi ja kogu Ukraina metropoliit) diakoniks. Ta kolis IBC kirjavahetusosakonda ja saadeti esmalt koguduseteenistusele Moskvasse ja seejärel Moskva piirkonda koos kirikusse. Nikolo-Arhangelsk.

15. aprillil 1979, Issanda Jeruusalemma sisenemise pühal ordineeriti Krutitsõ ja Kolomna metropoliit Yuvenaly presbüteriks ja määrati küla Kolmainu kiriku rektoriks. Golochelovo, Moskva piirkond. Viidi 1984. aastal üle Stupino Tihvini kirikusse teise preestrina ja 1987. aastal koos Smolenski kirikusse. Grebnevo.

Novembris 1990 määrati ta 1. Linnahaigla Püha Õigeusulise Tsarevitš Dimitry kiriku rektoriks. Templis loodi Püha Demetriuse õdekond.

1992. aastal avati Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II õnnistusega Püha Demetriuse Halastajaõdede Kool (asutajad: Moskva valitsus ja Püha Demetriuse õdekond), Fr. Arkadi.

2002. aastal määrati ta Moskva piiskopkonna nõukogu juurde kuuluva kiriku ühiskondliku tegevuse komisjoni esimeheks. Alates 2005. aastast on ta Moskva metropoliidi Püha Alexise haigla hoolekogu aseesimees.

Püha Sinodi otsusega 5. märtsist 2010 määrati ta kiriku heategevuse ja sotsiaalteenistuse sinodaalse osakonna esimeheks.

Püha Sinodi 31. mai 2010 otsusega (ajakiri nr 41) valiti ta Moskva piiskopkonna vikaariks tiitliga Orehhovo-Zujevski.

17. juulil 2010 tonseeris Tema Pühadus patriarh Kirill ta Kolmainu-Sergius Lavra patriarhaalsete kambrite kodukirikus, mis pühitseti püha õiglase Filareti Halastaja nimel, väikese skeemi ja pani talle nimeks Panteleimon. püha suur märter ja ravitseja.

Ta nimetati piiskopiks 20. augustil 2010 Spaso-Preobrazhensky katedraalis Spaso-Preobrazhensky Solovetsky kloostris. Hirotonisan 21. augustil Solovetski kloostri Issandamuutmise katedraalis jumalateenistusel. Jumalateenistusi juhtis Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill.

2010. aasta detsembrist 2011. aastani teenis ta Moskva Kirde haldusringkonna (Kolmainsuse praostkonna) koguduse kirikutes.

Püha Sinodi 22. märtsi 2011 otsusega (ajakiri nr 14) määrati ta Smolenski katedraali, säilitades kiriku heategevuse ja sotsiaalteenistuse sinodaali osakonna esimehe ametikoha.

Püha Sinodi 27.–28. detsembri 2011 otsusega (ajakiri nr 161) arvati ta perekonna ja emaduse kaitse patriarhaalsesse nõukogusse (alates märtsist 2012 – patriarhaalne komisjon).

Püha Sinodi 12. märtsi 2013. aasta dekreediga (ajakiri nr 23) määrati ta Moskva piiskopkonna vikaariks Tema Armu Orekhovo-Zujevski ametist vabastamisega. Smolenski piiskopkond.

Tema Pühaduse patriarh Kirilli 16. märtsi 2013 korraldusega määrati ta Moskva idavikariaadi administraatoriks.

Ta on lesk, kellel on neli abielus tütart ja 19 lapselast.

Kiriklik heategevus: 2018. aasta tulemused ja 2019. aasta plaanid

Tunnistage vette kastmise tähtsust

Piiskop Panteleimon: kuidas palvetada Kemerovo surnute ja vigastatute eest?

Vestlus 7. Õigeusu perekonna kirikuelu

Õigeusu õppekursused

armastuse käsk

Kiriku suhtumine annetusse

Usk "halastus"

Aidake neid, kes aitavad

Abi enne ja pärast sündi

Demograafilisest kriisist ja laste elude kaitsmisest

Rõõmu saladusest

"Hea on tugevam kui kurja"

Kõigi inimeste pattude juur on isekus

Puuetega inimestesse suhtumise teema tuleks lisada religioossete kultuuride ja ilmaliku eetika kursusse

Elurõõmu ei saa asendada veiniga

Avatud kiri ümarlaual "Halloween Venemaal: plussid ja miinused" osalenud IGUMO õpilastele

Kui Jumal on armastus, siis on ka inimene armastus.

"Peamine rõõm on armastuse rõõm"

Piiskop Panteleimon: kogukond on tänapäeval nagu tuli tundras

Kristuse vaesuse vägitegu

Kiriklik heategevus – professionaali või kristlase eluviisi küsimus?

Kas Jumal on kannatuste maailmas võimalik

""Kehv usk" ei ohusta õigeusku"

Surm on oodata

Intervjuu Orekhovo-Zuevski piiskopi Panteleimoniga (Šatov).

Piiskop Panteleimon perekonnast ja abielust: 2. osa

Piiskop Panteleimon perekonnast ja abielust: 1. osa

Armastuse müsteerium. pihtimus. Miks on pattude andeksandmiseks vaja preestrit?

Armastuse müsteerium. pihtimus

Kasulaps: südame ja mõistuse valik

Vestlus Smolenski piiskopi Panteleimoni ja Vjazemskiga

Elust abielus, orvuks jäämise põhjustest ja pere abistamisest

Smolenski piiskop ja Vjazemski Panteleimon: "Peagem meid lollideks, hulludeks ja hulludeks"

Me ei saa oma surma valida

Mida saab kirik perede päästmiseks teha?

Smolenski piiskop ja Vjazemski Panteleimon: ligimese teenimine on parim jutlus

22. aprillil palvelauas palume Jumalalt juhtunu pärast andestust

Ootasime isa Pauluse iga kirja kui Jumala kohtuotsust.

Isa Paveli mälestused (Troitski)

Puuetega hinged. Kuidas teha häid tegusid.
Vestlus Smolenski piiskopi ja Vjazemski Panteleimoniga (Šatov)