Înainte de spovedanie, în timpul și după. Cum să te pregătești pentru prima spovedanie? La templu sau „în drum de la serviciu în drum spre magazin alimentar”

Buna ziua. Chiar vreau să mărturisesc, dar nu știu de unde să încep. Mai exact, mi-e teamă. Nu merg la biserică în mod regulat, dar destul de des. De fiecare dată când vreau să mă duc la preot, întreb, dar frica mă încătușează. Și din nou o las pentru mai târziu. E greu pentru suflet. Vă rugăm să indicați cum să procedați. Cu stimă, Elena.

Preotul Filip Parfenov răspunde:

Buna, Elena!

Ei bine, în situația ta, trebuie să depășești cumva această frică, să treci peste ea și să începi totuși să mărturisești - nu există altă cale. Plimbați-vă prin diferite temple, uitați-vă la preoți și în orașul vostru veți găsi cu siguranță pe cineva în fața căruia sufletul vostru se va deschide. Întrebați prin intermediul prietenilor, uitați-vă la diferite site-uri de biserici din Sankt Petersburg ... Căutătorul va găsi întotdeauna! Doamne ajuta!

Părinte, ieri la o predică în biserica noastră, preotul a spus că mai devreme, pentru păcatul desfrânării și vrăjitorie, au fost excomunicați de la împărtășire mulți ani. Continuă această practică și astăzi?
Olga

Salut Olga!

Desigur, nimeni nu a anulat canoanele și, teoretic, acestea pot fi aplicate în practica bisericească. Dar, din câte știu eu, preoții prescriu acum penitențe mult mai blânde decât cer canoanele. Aceasta este o măsură forțată asociată cu mulți factori, care sunt greu de enumerat. Dar, cu toate acestea, canoanele ne dau ocazia să înțelegem cât de serios ia Biserica asemenea păcate precum curvia și vrăjitoria.

Te rog spune-mi cum să mărturisesc. Este suficient doar să numești un păcat, cum ar fi înșelarea persoana iubita. Sau este necesar să spunem mai detaliat care a fost înșelăciunea? Marina.

Preotul Dionisy Svechnikov răspunde:

Salut Marina!

În cele mai multe cazuri, pur și simplu numirea păcatului este suficientă. Cu toate acestea, trișarea este diferită. Așa că e mai bine să fii puțin mai specific. Dacă este necesar, preotul însuși va cere să povestească ceva mai detaliat.

Bună, tată. Te rog spune-mi cum să mă spovedesc unui copil de 7 ani? Înainte mergeam doar să ne împărtășim, dar de la 7 ani am auzit că trebuie să te spovedim. Mulțumiri! Tatiana.

Salut Tatiana!

Încearcă să-i explici copilului ce este păcatul, că păcatele noastre îl supără pe Dumnezeu și de aceea trebuie să ne pocăim de ele – adică să cerem iertare. Restul lasă preotului, care ar trebui avertizat că prima spovedanie a copilului. În niciun caz nu pregătiți o spovedanie pentru copil, este foarte important ca acesta să învețe să simtă păcatul singur. Dar dacă un copil vă întreabă dacă acesta sau acel act al său este un păcat, atunci, desigur, puteți răspunde la întrebarea lui.

Salut! Spune-mi, te rog, ce ar trebui să fac dacă am mărturisit deja același păcat de mai multe ori, dar nu există nicio ușurare, iar amintirea păcatului încă mă chinuie? Mulțumiri! Larisa.

Buna Larisa!

Consultați-vă cu preotul la spovedanie despre ce rugăciunile sau alte mijloace spirituale vă pot ajuta. Cunoscându-te personal pe tine și păcatul tău, preotul la spovedanie va da sfaturi exacte și eficiente.

Cum să mărturisesc păcatele mentale, în detaliu sau în fraze generale - gânduri blasfeme, obscene, sau în detaliu, ce anume m-am gândit? La urma urmei, există câteva gânduri care nici măcar nu pot fi exprimate.
Și dacă vom răspunde pentru fiecare cuvânt și s-au spus atâtea cuvinte groaznice într-o viață, este imposibil să spunem toate cuvintele în spovedanie, atunci ar trebui să vorbim în spovedanie în fraze generale? Tatiana.

Protopopul Alexandru Ilyașenko răspunde:

Salut Tatiana!

Desigur, s-au spus atâtea cuvinte groaznice într-o viață, încât este imposibil să le spui în mărturisire și nici nu este de folos. Dar chiar și frazele „generale” pot fi mai mult sau mai puțin detaliate. Dacă gândurile te copleșesc în mod constant, atunci Cel mai bun mod vindecarea lor este să le numesc direct în mărturisire. Atunci preotul vă va putea spune cel mai eficient mod de a le trata. Același lucru este valabil și pentru cuvinte - vă puteți pocăi fără să vă amintiți fiecare cuvânt rostit, dar descriind situația destul de specific.

Vă rog să-mi spuneți, este posibil să vă adresați lui Dumnezeu în timpul spovedaniei cu „Tu” sau este necesar să vorbim despre Domnul la persoana a treia când te adresezi unui preot? Salvează-mă, Doamne! Anna.

Preotul Dionisy Svechnikov răspunde:

Buna, Ana!

Ne pocăim înaintea lui Dumnezeu, iar preotul este mijlocitorul între Dumnezeu și om. Ne mărturisim lui Dumnezeu, dar vorbim cu un preot care acceptă mărturisirea.

Există multe controverse despre luarea sau nu împărtășania în ziua de Paști. ÎN Joia Mare seara va avea loc ultima spovedanie inainte de Pasti. Întrebarea este, dacă nu reușiți să ajungeți la spovedanie în Joia Mare, va mai fi o spovedanie la slujba de noapte din Sâmbăta Mare? Salvează-mă, Doamne! Alexandru.

Protopopul Alexandru Ilyașenko răspunde:

Bună, Alexandru! Fii binecuvântat!

În fiecare parohie, această problemă este rezolvată individual, în funcție de circumstanțe specifice. Dar, desigur, nu este posibil să te spovedești în detaliu de Paște, așa că încearcă să te spovediți din timp. În orice caz, pentru un răspuns final, trebuie să contactați biserica la care urmează să veniți de Paște.

Sunt mărturisirile înregistrate pe diverse medii în practica bisericească? Are oare un mărturisitor dreptul, fără a anunța preotul, să țină în secret o evidență a mărturisirii sale? În general, este posibil să se evalueze astfel de acțiuni? Mulțumiri. Marina.

Preotul Mihail Samokhin răspunde:

Salut Marina!

Spovedania este un secret, a cărui păstrare este obligatorie nu numai pentru preot, ci și pentru mărturisitor. O înregistrare secretă a unei mărturisiri poate fi privită drept necinste umană. Dacă acest lucru nu este determinat de niște motive excepționale despre care nu scrieți nimic. Dacă doriți să înregistrați o spovedanie, preotul trebuie să fie conștient de acest lucru și să-i dea binecuvântarea.

De mai bine de un an sunt chinuit de un păcat de moarte pe care l-am comis împotriva familiei mele. Mă gândesc constant că Domnul nu mă va ierta, sau dacă o va ierta, atunci eu sau copiii mei va trebui să suferim o pedeapsă teribilă. Am mărturisit-o deja, dar totuși sufletul meu este chinuit. Ce ar trebuii să fac? Cum să trăiești în pace? Nu am putere, plâng tot timpul. . .
Multumesc anticipat pentru ajutor. Ekaterina.

Preotul Dionisy Svechnikov răspunde:

Salut Ekaterina!

Asta se întâmplă, oamenii continuă să sufere după spovedanie. Acest lucru se întâmplă de obicei atunci când mărturisirea nu este în întregime sinceră sau completă. Cred că ar trebui să mergi la templu și să vorbești personal cu preotul, să vorbești despre problemă și să ceri sfaturi. In absentia, prin internet, este foarte greu sa te ajut.

Știi, mama mă pune să merg la Unction, dar nu vreau. La urma urmei, după aceea trebuie să mărturisești. Dar pentru a mărturisi, trebuie să simți nevoia sufletului, așa cum cred eu. Și sunt pe acest moment Nu simt asta. Și cred că fără această mărturisire nu are sens. Imi poti spune te rog ce sa fac? Dragoste, 17 ani.

Preotul Anthony Skrynnikov răspunde:

Buna iubire!

Spovedania, de regulă, are loc înainte de ungere, și nu după. A te obliga să mergi la ungere împotriva voinței tale este, desigur, greșit. Dar, pe de altă parte, trebuie să înțelegi că nicio mamă nu-i dorește copilului ei ceva rău. Niciun elev de clasa întâi nu vrea să meargă la școală. Este mult mai distractiv să te joci cu soldații și mașinile toată ziua. Când creștem, începem să înțelegem ce faptă bună au făcut părinții noștri dându-ne o educație.
Dacă nu simți o nevoie spirituală de pocăință, atunci acesta este un motiv serios să crezi că ceva se întâmplă cu sufletul tău. Dacă nu vedem păcatele noastre și nevoia de a scăpa de ele, atunci sufletul nostru este mort. Dacă ne considerăm conștiința curată, atunci acesta este un semn memorie scurtă.
Pentru a vă trezi conștiința, trebuie să citiți Evanghelia, literatura spirituală, inclusiv despre spovedanie.

Fiecare are nevoie de un mărturisitor (sau, mai corect, de un părinte duhovnic) și de ce? Olga.

Protopopul Alexandru Ilyașenko răspunde:

Salut Olga!

Un părinte spiritual este necesar pentru un creștin. Există multe motive pentru aceasta. Pentru un începător care abia începe să trăiască o viață spirituală, un mărturisitor îi servește drept ghid care nu te va lăsa să te rătăcești, poate avertiza împotriva multor pericole și dificultăți. Mărturisitorul este și mentor, ajutând la creșterea și dezvoltarea spirituală. De asemenea, mărturisitorul este comparat cu un medic care vindecă afecțiuni spirituale. Mulți sfinți părinți scriu despre necesitatea de a avea un mărturisitor.

Cât de des ar trebui să mergi la spovedanie? Și dacă există unele momente din viața mea pe care nu le pot exprima în niciun fel lui Batiushka, dar mă roade, cum mă pot depăși? Julia.

Protopopul Alexandru Ilyașenko răspunde:

Buna Iulia!

Frecvența spovedaniei depinde de intensitatea vieții spirituale; această întrebare este decisă individual pentru fiecare persoană. De regulă, spovedania și împărtășirea sunt sfătuite cel puțin o dată la 3-4 săptămâni, dar aceasta este doar cea mai aproximativă orientare. Cât de des ar trebui să te spovedești, hotărăște într-o conversație personală cu preotul căruia îi spovediți. Este nevoie de ceva curaj spiritual pentru a mărturisi unele păcate. Roagă-te, cere ajutor Domnului. Poate că o mărturisire scrisă vă va ajuta - scrieți ceea ce doriți să mărturisiți și lăsați preotul să citească nota, acest lucru este permis. Nu există nicio modalitate „magică” de a te depăși – doar auto-constrângerea, rugăciunea și efortul spiritual te pot ajuta. Dumnezeu să vă dea putere!

Am fost botezat acum 2 ani, nu am fost la spovedanie. Acum, simt că este pur și simplu necesar. Sunt descrise păcatele din vremea botezului? Sau pentru toată viața ta? Mai multe mărturisiri. Vă rog spuneți-mi! Cu cele mai bune salutări, Vladimir.

Protopopul Alexandru Ilyașenko răspunde:

Salut Vladimir!

La Botez, toate păcatele comise mai devreme sunt iertate, deci nu este nevoie să te pocăiești de ele. Este necesar să mărturisești păcatele săvârșite după Botez, dar dacă conștiința ta este neliniștită, spune-i preotului despre asta.

Salut! Vă rugăm să rezolvați problema. Este posibil să te spovediți fără pregătire (1-3 zile de post și citire a canoanelor), dacă ești sigur că nu vei primi împărtășirea după această spovedanie. Sau nu? Natalia.

Protopopul Alexandru Ilyașenko răspunde:

Salut, Natalia!

Da, te poți spovedi fără post prealabil și fără a citi rugăciuni speciale. Permiteți-mi să vă reamintesc, totuși, că acum este minunat post care trebuie respectate cât mai bine.

Vreau să mărturisesc pentru prima dată, dar sunt foarte îngrijorat de următoarea întrebare: eu și soțul meu nu suntem căsătoriți. Vrem să ne căsătorim vara aceasta. Îmi amintesc că acesta nu este un motiv pentru a amâna spovedania până la vară. Cum pot fi într-o astfel de situație? Ekaterina.

Protopopul Alexandru Ilyașenko răspunde:

Salut Ekaterina!

Nu vă jenați, Biserica nu consideră un păcat o căsătorie înregistrată, chiar dacă această căsătorie nu este căsătorită. Prin urmare, nu există niciun motiv să amânăm spovedania și împărtășirea până la vară. Acum se apropie Postul Mare - vremea pocăinței pure. Vă doresc să nu amânați spovedania, ci să profitați de această perioadă plină de har a anului bisericesc.

Buna ziua. ÎN În ultima vreme vine conștientizarea cât de mult am păcătuit în viața mea, recent am făcut și un avort. Nu mai pot trăi așa, nu am nicio scuză. Mă pocăiesc foarte mult de toate, am o piatră în suflet. Te rog spune-mi ce trebuie să fac, mă va ierta Domnul dacă mă pocăiesc de tot ce am făcut? Nu vreau să merg în iad după moarte, pentru că de fapt nu sunt o persoană rea. Mulțumiri. Ekaterina.

Salut Ekaterina!

Sunt sincer bucuros că ai realizat gravitatea păcatelor tale și te pocăiești de ele. Domnul ne iartă păcatele de care ne pocăim sincer. Trebuie să începeți cu o spovedanie în templu, să ascultați sfatul preotului care vă va primi spovedania. Dacă consideră că este necesar să-ți dea o pocăință, fă toate eforturile pentru a o împlini și de acum înainte încearcă să nu îngădui păcatele grave în viața ta. Amintiți-vă că Domnul iubește pe fiecare persoană și dorește mântuirea pentru noi toți. Dar noi suntem mântuiți nu prin „meritele noastre”, ci prin harul lui Dumnezeu. Și toți suntem păcătoși, dar acest lucru nu este deloc același cu „rău”. Fiecare persoană are chipul lui Dumnezeu și trebuie să înțelegem că toate părțile noastre „bune” sunt de la Dumnezeu. Dar suntem păcătoși, toți denaturam chipul lui Dumnezeu cu păcatele noastre și de aceea trebuie să ne pocăim de păcatele noastre și toți avem nevoie de mila lui Dumnezeu. Cuvântul „căință” în greacă sună ca „metanoia” și înseamnă „schimbarea conștiinței”. Este necesar să ne pocăim în așa fel încât să ne putem schimba, astfel încât până și gândul de a repeta păcatul să fie inacceptabil pentru noi. Rugați-vă, pocăiți-vă și nu deznădăjduiți de Mila lui Dumnezeu! Ajută-te Doamne!

Cum să te pocăiești? Înțeleg bine că este necesar să spun tot ce a fost perfect și acum chinuri? Poate vreo biserică să facă asta? Kseniya.

Protopopul Alexandru Ilyașenko răspunde:

Salut Xenia!

Trebuie să te pocăiești de acele păcate pe care le-ai observat singur. Acest lucru se poate face în orice biserică, dar este indicat să găsești în cele din urmă un mărturisitor - un preot căruia să te spovedești în mod regulat și care să devină conducătorul tău în viața spirituală.

Nu-mi pot face viața spirituală corectă. Cu rugăciunea acasă, a început cumva să se limpezească după 4,5 ani de mers la biserică. Dar problema este cu comuniunea regulată. Mă gândesc: de ce să mă pregătesc, să încerc, dacă, în principiu, nimeni nu are nevoie de mine în biserică. Totul se sprijină pe indiferența preoților. Ei își fac doar munca, nu sunt interesați de viața spirituală a turmei, a individului. Spovedania fie devreme, dimineața devreme, fie în timpul slujbei. Toate acțiunile clerului au ca scop strângerea de bani. Un formalism, nimic viu. Am citit o mulțime de articole despre spovedanie, împărtășire. Există sfaturi bune, dar articolele vin din faptul că vii la un preot conștiincios și inteligent. Cei mai mulți dintre noi din Kazan suntem hacki. Pentru a deschide sufletul înaintea lor - rămâne sedimentul, un sentiment de enervare. Un astfel de conflict psihologic. Ce imi recomandati in afara de rabdare?
Mulțumiri. Tatiana.

Salut Tatiana!

Venind la Biserică, nu venim la cutare sau cutare preot, bun sau rău, venim la Dumnezeu, la Hristos. La El ne întoarcem în rugăciune, ne unim cu El în Taina Împărtășaniei, El ne iartă păcatele, ne vindecă sufletul, ne îndrumă viața. Și El are nevoie de fiecare dintre noi și este valoros și drag. Amintește-ți că, de dragul tău, Domnul a venit pe pământ și a acceptat moarte pe cruce. El te iubește și vrea să fii mântuit. Prin urmare, primul lucru pe care vă pot sfătui este să nu căutați atenția preotului sau a enoriașilor din biserică, ci să vă întâlniți cu Domnul. Și un creștin participă la sacramente nu pentru a deveni necesar cuiva - ai nevoie de sacramente, în ele primești harul lui Dumnezeu, sprijin pentru forțele tale spirituale, vindecarea bolilor spirituale.
Mai departe, scrii ca mergi la spovedanie si in comun neregulat, dar in acelasi timp vrei ca preotul sa iti acorde o atentie deosebita. Dar la urma urmei, nu se poate duce viața spirituală a unei persoane pe care nu o cunoaștem și pe care o vedeți neregulat. În astfel de cazuri este foarte dificil să dai vreun sfat. Și uneori preotul încearcă să dea sfaturi, dar interlocutorul nu este pregătit să-l audă și, prin urmare, se jignește pe preot. În plus, trebuie să ne amintim că mărturisirea este pocăință pentru păcate și, de regulă, nu este nevoie să descriem acele motive la spovedanie care, în ochii noștri, sunt „circumstanțe atenuante”. Domnul cunoaște toate circumstanțele atenuante mai bine decât noi, dar păcatul rămâne păcat și trebuie să ne pocăim de el la mărturisire. Când trebuie să lămuriți ceva, preotul însuși va pune întrebarea. Dar de multe ori la mărturisire trebuie să auzi plângeri despre temperamentul prost al rudelor și prietenilor, condițiile insuportabile la locul de muncă și altele asemenea. Iar scopul spovedaniei nu este acela de a avea o conversație „duhovnicească” cu preotul, ci de a aduce Domnului pocăință pentru păcate și de a primi iertare de la El.
Ei bine, ultimul lucru pe care aș vrea să-ți spun. Încearcă să nu aștepți ca cineva să aibă nevoie de tine, ci să devii tu însuți nevoie de vecinii tăi. Oferă-ți puterea pentru un fel de activități parohiale, alocă-ți timp pentru a vizita bolnavii, bătrânii, orfanii, într-un cuvânt, arată-ți atenție și milă față de cineva. Doar nu te aștepta la ceva „în schimb”, ci încearcă să devii util cuiva din apropiere. Sentimentul de inutilitate și abandon va trece foarte repede, vă asigur.
Dacă aveți întrebări la care nu puteți găsi un răspuns, scrieți-ne, voi încerca să vă răspund la întrebări.

Salut! De ceva vreme, după spovedanie, sunt chinuit de o singură întrebare. Dacă o femeie a făcut un avort și se pocăiește de el (mărturisire și lumânări pentru odihna sufletului unui copil nenăscut), atunci Dumnezeu iartă acest păcat, dar cum îl afectează acest lucru pe bărbatul care a luat parte și la concepție (un bărbat nu mărturisește și nu crede)? Multumesc anticipat pentru raspuns. Natalia.

Protopopul Alexandru Ilyașenko răspunde:

Salut, Natalia!

Pocăința unei femei nu afectează în niciun fel un bărbat: fiecare este răspunzător înaintea lui Dumnezeu pentru păcatele lor. Deci un om trebuie să se pocăiască, altfel va răspunde pentru păcatul său înaintea lui Dumnezeu.

Fiecare credincios trebuie să înțeleagă că în mărturisire își mărturisește faptele Domnului. Fiecare dintre păcatele sale trebuie acoperit de dorința de a-și ispăși vinovăția în fața Domnului, singura cale de a-și obține iertarea.

Dacă o persoană simte că inima îi este grea, atunci este necesar să meargă la biserică și să treacă prin sacramentul spovedaniei. După pocăință, te vei simți mult mai bine și o povară grea va cădea de pe umerii tăi. Sufletul va deveni liber și conștiința nu te va mai chinui.

Ce este necesar pentru spovedanie

Înainte de a te spovedi în mod corespunzător în biserică, trebuie să înțelegi ce să spui acolo. Înainte de spovedanie, trebuie să faceți următoarele pregătiri:

• realiză-ți păcatele, pocăiește-te sincer de ele;
• să ai o dorință sinceră ca păcatul să fie lăsat în urmă, cu credință în Domnul;
• crede sincer în faptul că mărturisirea va ajuta la purificarea spirituală cu ajutorul rugăciunilor și al pocăinței sincere.

Spovedania va ajuta la îndepărtarea păcatelor din suflet numai dacă pocăința este sinceră și credința persoanei este puternică. Dacă ți-ai spus „Vreau să mărturisesc”, atunci conștiința ta și credința în Domnul ar trebui să-ți spună de unde să începi.

Cum este spovedania

Dacă te gândești cum să te mărturisești corect în biserică, atunci trebuie să înțelegi mai întâi că toate acțiunile trebuie să fie cât mai sincere posibil.. În procesul ei, este necesar să-ți deschizi inima și sufletul, pocăindu-te pe deplin de fapta ta. Și dacă există oameni care nu înțeleg sensul ei, care nu simt ușurare după ea, atunci aceștia sunt pur și simplu oameni necredincioși care nu și-au dat seama cu adevărat de păcatele lor și cu siguranță nu s-au pocăit de ele.

Este important să înțelegeți că mărturisirea nu este doar o listă a tuturor păcatelor tale. Mulți oameni cred că Domnul știe deja totul despre ei. Dar nu asta așteaptă El de la tine. Pentru ca Domnul să te ierte, ar trebui să fii dispus să scapi de păcate, să te pocăiești de ele. Abia atunci se poate aștepta alinare după spovedanie.

Ce să faci în timpul spovedaniei

Oamenii care nu au făcut niciodată sacramentul spovedaniei nu au nici cea mai mică idee cum să se spovedească corect unui preot. În biserici, toți oamenii care sunt gata să se spovedească sunt bineveniți. Chiar și pentru cei mai mari păcătoși, drumul până acolo nu este niciodată închis. Mai mult decât atât, preoții își ajută adesea enoriașii în procesul de spovedanie, împingându-i la acțiunile potrivite. Prin urmare, nu trebuie să-ți fie frică de spovedanie, chiar dacă nu știi să te mărturisești corect pentru prima dată.

În timpul spovedaniei individuale, nu trebuie să uităm de acele păcate care au fost menționate în timpul sacramentului general. Puteți face acest lucru cu orice cuvinte, deoarece forma pocăinței nu contează. Vă puteți exprima păcatul într-un singur cuvânt, cum ar fi „furat”, sau puteți spune mai multe despre el. Trebuie să vorbești din inimă, cu cuvintele pe care ți le spune inima. La urma urmei, vă revărsați gândurile înaintea lui Dumnezeu și nu contează pentru el ce poate gândi preotul în acest moment. Prin urmare, nu este nevoie să vă fie rușine de cuvintele voastre.

Ce să faci dacă ai uitat să numești un păcat?

Fiecare persoană poate deveni entuziasmată. Apoi poți să mergi la preot și să spui totul. Nu este nimic criminal în asta.

Mulți enoriași își notează păcatele pe o foaie de hârtie și astfel vin să se spovedească. Aceasta are avantajele sale. În primul rând, astfel nu vei uita de principalul lucru, iar în al doilea rând, notând, vei lua în considerare acțiunile tale și vei înțelege că ai greșit.

Dar nici aici nu ar trebui să exagerăm, deoarece acest proces poate face din mărturisire o simplă formalitate.

La prima mărturisire, o persoană trebuie să-și amintească toate greșelile sale, începând de la vârsta de șase ani. După aceea, nu mai este necesar să ne amintim acele păcate care au fost deja numite înainte. Dacă ei, desigur, nu au comis mai mult din acest păcat.

Dacă infracțiunile de mai sus nu sunt considerate un păcat, atunci preotul ar trebui să spună persoanei despre asta și să se gândească împreună de ce acest act îl deranjează atât de mult pe enoriaș.

Cum să mărturisesc

După ce ați luat decizia de a mărturisi, ar trebui să aflați cum are loc o astfel de procedură. La urma urmei, pentru aceasta există un întreg ritual ortodox care are loc într-un loc special desemnat, numit pupitru. Este o masă cu patru kut, pe care se pot vedea Sfânta Evanghelie și crucea.

Înainte de a te pocăi de păcate, este necesar să te apropii de el și să pui două degete pe Evanghelie. După aceea, preotul își poate pune deja un epitrahelion pe cap. Aspect seamănă oarecum cu o eșarfă.

Dar un preot poate face asta chiar și după ce a ascultat de păcatele unei persoane. După aceea, duhovnicul va citi o rugăciune pentru iertarea păcatelor. Preotul botează un enoriaș.

La sfârșitul rugăciunii, epitrahelionul este îndepărtat de pe cap. Chiar și atunci trebuie să-ți faci cruce, să săruți sfânta cruce. Abia atunci poți primi o binecuvântare de la preot.

Preotul după spovedanie poate atribui o penitență unei persoane. Recent, acest lucru s-a întâmplat destul de rar, dar nu trebuie să vă fie frică de un astfel de pas - acestea sunt doar acțiuni, al căror scop este de a eradica rapid păcatele din viața unei persoane.

Dar preotul poate înmuia sau chiar anula penitența dacă persoana o cere. Desigur, pentru un astfel de pas, trebuie să ai un motiv întemeiat. Foarte des, rugăciunile, prosternarile sau alte acțiuni sunt prescrise ca penitență, care ar trebui să devină un act de milă din partea celui care mărturisește. Dar, în ultima vreme, preoții prescriu cel mai adesea penitență numai dacă persoana însuși a cerut-o.

Cum să mărturisești corect - sfat de la un preot

Se întâmplă adesea ca în timpul spovedaniei, lacrimile să curgă de la o persoană. Nu trebuie să-ți fie rușine de asta, dar nici lacrimile de pocăință nu trebuie să transforme în isterie.

Care este cel mai bun mod de a merge la spovedanie?

Înainte de a merge la spovedanie, ar trebui să-ți revizuiești garderoba. Barbatii trebuie sa vina in pantaloni lungi, camasi cu maneca lunga sau tricouri. Este foarte important ca hainele să nu înfățișeze diverse personaje mitice, femei fără haine sau scene cu elemente de fumat sau consum de alcool. În sezonul cald, bărbații ar trebui să stea în biserică fără pălării.

Femeile ar trebui să se îmbrace foarte modest pentru spovedanie. Îmbrăcămintea exterioară trebuie să acopere în mod necesar umerii și decolteul. Fusta nu trebuie să fie prea scurtă, maxim până la genunchi. Ar trebui să existe și o eșarfă pe cap. Este foarte important să nu te machiezi și, mai mult, să nu folosești ruj. pentru că trebuie să săruți crucea și Evanghelia. Nu trebuie să purtați pantofi cu toc lung, deoarece serviciul poate dura suficient de mult și picioarele vă vor obosi.

Pregătirea pentru spovedanie și împărtășire

Spovedania și împărtășirea pot avea loc în aceeași zi, dar acest lucru nu este necesar. Te poți spovedi în timpul oricărui serviciu divin, dar trebuie să te pregătești mult mai serios pentru al doilea sacrament, deoarece este foarte important să o luăm corect.

Înainte de Sacrament, împărtășania trebuie să treacă cel puțin trei zile de post strict. Cu o săptămână înainte de aceasta, este necesar să se citească acatiste Maicii Domnului și Sfinților. Cu o zi înainte de împărtășire, merită să asiste la Slujba de seară. Nu uitați de corectarea a trei canoane:

• Salvator;
• Maica Domnului;
• Inger pazitor.

Nu aveți voie să mâncați sau să beți nimic înainte de a vă împărtăși. De asemenea, este necesar să citiți rugăciunile de dimineață după somn. La spovedanie, preotul va pune cu siguranță întrebarea dacă persoana a respectat postul înainte de împărtășire și a citit toate rugăciunile.

Pregătirea pentru Sacrament include evitarea obligațiilor conjugale, fumatul și consumul de alcool. Nu merită să vă pregătiți pentru acest sacrament să jurați, să bârfiți despre alți oameni. Acest lucru este foarte important, pentru că sunt în curs de pregătire pentru a primi Sângele și Trupul lui Hristos.

Înaintea Potirului lui Hristos, trebuie să stai cu brațele încrucișate pe piept și, înainte de a bea vin și pâine, să-ți spui numele.

Cum să mărturisești pentru prima dată

Dacă o persoană vrea să se spovedească pentru prima dată, atunci trebuie să înțeleagă că nu doar pocăința îl așteaptă. O astfel de mărturisire este de obicei numită o mărturisire generală. Trebuie abordat conștient și foarte atent. Este important ca o persoană să se concentreze și să-și amintească toate păcatele de la vârsta de șase ani (data viitoare acest lucru nu va fi necesar).

Slujitorii bisericii recomandă postul în perioada de pregătire și abandonarea relațiilor cu membrii de sex opus. Cât timp să postești depinde de persoană. Trebuie să asculți nevoile sufletului tău și să le urmezi.

Nu uitați aceste zile despre citirea rugăciunilor și citirea Bibliei. În plus, este necesar să vă familiarizați cu literatura care există pe această temă. Unele cărți pot fi recomandate de un preot. Dar înainte de a citi publicații neverificate, este mai bine să vă consultați cu preotul.

În mărturisire, nu trebuie să folosiți cuvinte sau expresii memorate. După ce persoana vorbește despre păcate, preotul poate mai pune câteva întrebări. Trebuie să li se răspundă calm, chiar dacă derutează o persoană. Întrebări incitante le poate pune însuși enoriașul, pentru că prima mărturisire există pentru ca o persoană să pornească pe calea adevărată și să nu o părăsească.

Dar nu uitați de alți oameni care au venit la Liturghie și vor să se spovedească. Nu este nevoie să dureze foarte mult timp, chiar dacă mai sunt câteva întrebări. Ele pot fi date preotului după Slujbă.

Sacramentul spovedaniei are propriul său scop - curăță sufletele omenești de păcate. Dar nu uita că trebuie să mărturisești constant. La urma urmei, în nostru Timpul Necazurilor este imposibil să trăiești fără să păcătuiești. Și toate păcatele sunt o povară grea pentru sufletul și conștiința noastră.

Ce să spun în spovedanie - o listă a păcatelor femeilor

1. Ea a încălcat regulile de bună purtare pentru cei care se roagă în templul sfânt.
2. A avut nemulțumiri față de viața și oamenii ei.
3. A săvârșit rugăciuni fără râvnă și o plecăciune joasă la icoane, se ruga întinsă, stând (fără nevoie, din lene).
4. Ea a căutat faima și lauda în virtuți și osteneli.
5. Nu m-am mulțumit mereu cu ceea ce aveam: îmi doream să am haine frumoase, variate, mobilier, mâncare delicioasă.
6. Enervată și jignită când a primit un refuz al dorințelor sale.
7. Nu s-a abținut de la soț în timpul sarcinii, miercuri, vineri și duminică, în posturi, în necurăție, prin înțelegere, era cu soțul ei.
8. A păcătuit cu dezgust.
9. După ce a săvârșit un păcat, ea nu s-a pocăit imediat, ci l-a ținut multă vreme pentru sine.
10. Ea a păcătuit cu vorbe degeaba, necinste. Mi-am adus aminte de cuvintele rostite împotriva mea de alții, am cântat cântece lumești nerușinate.
11. S-a plâns de un drum prost, de lungimea și oboseala serviciului.
12. Economisem bani pentru o zi ploioasă, precum și pentru o înmormântare.
13. Era supărată pe cei dragi, și-a certat copiii. Nu a tolerat replicile oamenilor, reproșurile corecte, a ripostat imediat.
14. Ea a păcătuit cu deșertăciune, cerând laudă, spunând „nu te poți lăuda pe tine, nimeni nu te va lăuda”.
15. Defunctul era comemorat cu alcool, într-o zi de post, masa de pomenire era modestă.
16. Nu a avut o hotărâre fermă de a renunța la păcat.
17. M-am îndoit de onestitatea celorlalți.
18. Ocazii ratate de a face bine.
19. A suferit de mândrie, nu s-a condamnat, nu a fost întotdeauna prima care a cerut iertare.
20. Alterarea permisă a produselor.
21. Ea nu a păstrat întotdeauna cu evlavie altarul (artos, apă, prosforă stricate).
22. Am păcătuit cu scopul de a mă „căi”.
23. A obiectat, justificându-se, s-a enervat de prostia, prostia și ignoranța celorlalți, a făcut mustrări și replici, a contrazis, a divulgat păcate și slăbiciuni.
24. A atribuit altora păcatele și slăbiciunile.
25. A cedat furiei: și-a certat pe cei dragi, și-a insultat soțul și copiii.
26. I-a făcut pe ceilalți supărați, iritabili, indignați.
27. Ea a păcătuit osândindu-și aproapele, i-a înnegrit numele bun.
28. Uneori era descurajată, își ducea crucea cu un murmur.
29. A intervenit în conversațiile altora, a întrerupt discursul vorbitorului.
30. Ea a păcătuit cu certăreală, s-a comparat cu ceilalți, s-a plâns și s-a supărat pe infractori.
31. Ea a mulțumit oamenilor, nu și-a întins ochii de recunoștință către Dumnezeu.
32. A adormit cu gânduri și vise păcătoase.
33. Am observat vorbe și fapte rele ale oamenilor.
34. A băut și a mâncat alimente dăunătoare sănătății.
35. Era stânjenită de spiritul calomnierii, se considera mai bună decât ceilalți.
36. Ea a păcătuit prin îngăduință și îngăduință în păcate, automulțumire, îngăduință de sine, lipsă de respect față de bătrânețe, mâncare prematură, intransigență, neatenție la cereri.
37. Am ratat ocazia de a semăna cuvântul lui Dumnezeu, de a aduce foloase.
38. Ea a păcătuit cu lăcomie, laringe: îi plăcea să mănânce prea mult, să savureze bucatele și se bucura de beție.
39. A fost distrasă de la rugăciune, a distras pe alții, a scos aer rău în templu, a ieșit când era nevoie, fără să o spună la spovedanie, se pregătea în grabă pentru spovedanie.
40. Ea a păcătuit cu lenea, lenevia, a exploatat munca altora, a speculat cu lucruri, a vândut icoane, nu mergea la biserică duminica și de sărbători, era lene să se roage.
41. S-a călit față de săraci, nu a primit străini, nu a dat săracilor, nu a îmbrăcat pe cei goi.
42. Încrezător în om mai mult decât în ​​Dumnezeu.
43. Era în vizită beat.
44. Nu le-am trimis daruri celor care m-au jignit.
45. Era supărat de o pierdere.
46. ​​Am adormit în timpul zilei fără nevoie.
47. Am fost împovărat de regrete.
48. Nu m-am protejat de raceli, nu am fost tratat de medici.
49. Înșelat într-un cuvânt.
50. A exploatat munca altcuiva.
51. Eram descurajat în dureri.
52. Era ipocrită, plăcută oamenilor.
53. A dorit răul, a fost laș.
54. A fost inventiv pentru rău.
55. A fost nepoliticos, nu condescendent față de ceilalți.
56. Nu m-am silit sa fac fapte bune, sa ma rog.
57. A înfuriat autoritățile la mitinguri.
58. Rugăciuni reduse, cuvinte sărite, rearanjate.
59. Invidiază pe alții, doriți pentru onoare.
60. Ea a păcătuit cu mândrie, deșertăciune, iubire de sine.
61. Am urmărit dansuri, dansuri, diverse jocuri și spectacole.
62. Ea a păcătuit cu vorbe degeaba, mâncare în taină, împietrire, nesimțire, neglijență, neascultare, necumpătare, zgârcenie, osândă, lăcomie, ocara.
63. A petrecut sărbătorile în băutură și distracții pământești.
64. Ea a păcătuit cu văzul, auzul, gustul, mirosul, atingerea, păzirea inexactă a posturilor, împărtășirea nevrednică a Trupului și Sângelui Domnului.
65. S-a îmbătat, a râs de păcatul altcuiva.
66. Ea a păcătuit cu lipsă de credință, infidelitate, trădare, înșelăciune, fărădelege, geme de păcat, îndoială, liberă gândire.
67. Ea a fost neconstantă în faptele bune, nu-i plăcea să citească sfânta Evanghelie.
68. Am inventat scuze pentru păcatele mele.
69. Ea a păcătuit cu neascultare, arbitrar, neprietenie, răutate, neascultare, insolență, dispreț, ingratitudine, severitate, calomnie, asuprire.
70. Nu și-a îndeplinit întotdeauna cu conștiință îndatoririle oficiale, a fost neglijentă în treburile ei și grăbită.
71. Ea credea în semne și în diverse superstiții.
72. A fost un instigator al răului.
73. A fost la nunți fără nuntă la biserică.
74. Am păcătuit cu nesimțire spirituală: speranță pentru mine, pentru magie, pentru ghicire.
75. Nu a ținut aceste jurăminte.
76. Ascunderea păcatelor la spovedanie.
77. A încercat să învețe secretele altora, să citească scrisorile altora, să asculte cu urechea conversațiile telefonice.
78. Cu mare mâhnire și-a dorit moartea.
79. Purtau haine nemodeste.
80. A vorbit în timpul mesei.
81. Am băut și am mâncat ceea ce s-a spus, „încărcat” de apa Chumak.
82. Lucrat prin putere.
83. Am uitat de Îngerul meu Păzitor.
84. Ea a păcătuit cu lene să se roage pentru vecinii săi, nu s-a rugat întotdeauna când a fost întrebată despre asta.
85. Mi-a fost rușine să mă cruce printre necredincioși, am dat jos crucea, mergând la baie și la doctor.
86. Ea nu a păstrat jurămintele date la Sfântul Botez, nu a păstrat curăția sufletului ei.
87. Ea a observat păcatele și slăbiciunile altora, le-a divulgat și le-a reinterpretat în rău. Ea a jurat, a jurat pe capul ei, pe viața ei. Oamenii i-au numit „diavol”, „Satana”, „demon”.
88. Ea a numit vitele mute nume de sfinți: Vaska, Masha.
89. Ea nu se ruga întotdeauna înainte de a mânca mâncare, uneori lua micul dejun dimineața înainte de celebrarea Serviciului Divin.
90. Fiind mai înainte necredincioasă, ea și-a ispitit aproapele la necredință.
91. Ea a dat un exemplu prost cu viața ei.
92. Mi-a fost lene să lucrez, mutându-mi munca pe umerii altora.
93. Nu a tratat întotdeauna cu grijă cuvântul lui Dumnezeu: a băut ceai și a citit Sfânta Evanghelie (care este ireverență).
94. A luat apă de Bobotează după ce a mâncat (fără nevoie).
95. Am rupt liliac la cimitir și i-am adus acasă.
96. Nu a ținut mereu zilele de împărtășire, a uitat să citească rugăciuni de mulțumire. Am mâncat zilele astea, am dormit mult.
97. Ea a păcătuit cu lenevie, venind târziu la templu şi plecare devreme din ea, o excursie rară la templu.
98. A neglijat munca ușoară atunci când a fost într-o mare nevoie.
99. Ea a păcătuit cu indiferență, a tăcut când cineva a hulit.
100. Ea nu respecta tocmai zilele de post, în posturi era sătulă de fast-food, îi tenta pe alții să mănânce gustos și inexact conform chartei: o pâine fierbinte, ulei vegetal, condimente.
101. Îi plăcea neglijența, relaxarea, nepăsarea, încercarea de haine și bijuterii.
102. Ea le-a reproșat preoților, angajaților, a vorbit despre neajunsurile lor.
103. A dat sfaturi cu privire la avort.
104. A încălcat visul altcuiva prin neglijență și insolență.
105. A citit scrisori de dragoste, a copiat, a memorat poezii pasionale, a ascultat muzică, cântece, a vizionat filme nerușinate.
106. Ea a păcătuit cu priviri nemodeste, s-a uitat la goliciunea altcuiva, a purtat haine nemodeste.
107. Am fost tentat într-un vis și mi-am amintit cu pasiune.
108. Am bănuit degeaba (calomniat în inima mea).
109. Ea a povestit povești și fabule goale, superstițioase, s-a lăudat, nu a tolerat întotdeauna adevărul revelator și infractorii.
110. A arătat curiozitate față de scrisorile și lucrările altora.
111. S-a întrebat cu precădere puncte slabe vecin.
112. Nu eliberat de pasiunea de a spune sau de a întreba despre știri.
113. Citesc rugăciuni și acatiste copiate cu erori.
114. M-am considerat mai bun și mai demn decât alții.
115. Nu întotdeauna aprind lămpi și lumânări în fața icoanelor.
116. A încălcat secretul mărturisirii sale și a altcuiva.
117. A participat la fapte rele, a convins la o faptă rea.
118. Încăpăţânat împotriva binelui, nu a ascultat sfatul bun. Se lăuda cu haine frumoase.
119. Am vrut ca totul să fie în felul meu, îi căutam pe autorii durerilor mele.
120. După ce s-a rugat, a avut gânduri rele.
121. A cheltuit bani pe muzică, cinema, circ, cărți păcătoase și alte distracții, a împrumutat bani pentru fapte evident rele.
122. Plăcut în gânduri, inspirat de vrăjmaș, împotriva sfintei credințe și a Sfintei Biserici.
123. Au încălcat liniștea sufletească a bolnavilor, i-a privit ca pe păcătoși și nu ca pe o încercare a credinței și virtuții lor.
124. Cedat neadevărului.
125. Am mâncat și m-am culcat fără să mă rog.
126. A mâncat până la liturghie duminica și de sărbători.
127. Ea a stricat apa când s-a scăldat în râul din care beau.
128. Ea a vorbit despre isprăvile, ostenelile ei, s-a lăudat cu virtuțile ei.
129. Cu plăcere am folosit săpun parfumat, cremă, pudră, mi-am vopsit sprâncenele, unghiile și genele.
130. A păcătuit cu speranță „Dumnezeu va ierta”.
131. Am sperat în puterea, abilitățile mele și nu în ajutorul și mila lui Dumnezeu.
132. Muncea în sărbători și în weekenduri, de la muncă în aceste zile nu dădea bani săracilor și săracilor.
133. Am vizitat un vindecător, am fost la un ghicitor, am fost tratat cu „biocurenți”, am stat la ședințe de psihic.
134. Ea a semănat dușmănie și discordie între oameni, ea însăși i-a jignit pe alții.
135. A vândut vodcă și moonshine, a speculat, a condus moonshine (a fost prezent în același timp) și a luat parte.
136. A suferit de lăcomie, chiar s-a trezit să mănânce și să bea noaptea.
137. Ea a desenat o cruce pe pământ.
138. Am citit cărți ateiste, reviste, „tracturi despre dragoste”, m-am uitat la poze pornografice, hărți, imagini pe jumătate goale.
139. Sfânta Scriptură distorsionată (greșeli la citire, cântare).
140. A fost înălțată cu mândrie, a căutat primatul și supremația.
141. În mânie, ea a menționat spiritele rele, a invocat un demon.
142. Angajat în sărbători de dans și joacă și duminicile.
143. In necuratie a intrat in templu, a mancat prosfora, antidor.
144. Cu mânie, i-am certat și am blestemat pe cei ce m-au jignit: ca să nu fie fund, nici cauciuc etc.
145. Bani cheltuiți pe distracții (atractii, carusele, tot felul de spectacole).
146. Ea s-a jignit pe părintele ei duhovnicesc, a mormăit de el.
147. Dispreţ să sărute icoane, îngrijeşte bolnavi, bătrâni.
148. Ea i-a tachinat pe surdo-muți, slabi la minte, minori, animale înfuriate, a răsplătit răul pentru rău.
149. Oameni tentați, purtau haine translucide, fuste mini.
150. Ea a jurat, a fost botezată, zicând: „Voi eșua în acest loc” etc.
151. Repovestind povești urâte (păcătoase în esență) din viața părinților și a vecinilor ei.
152. Avea un spirit de gelozie pentru un prieten, soră, frate, prieten.
153. Ea a păcătuit cu certuri, voință de sine, plângând că nu există sănătate, putere, putere în trup.
154. Invidiază oamenii bogați, frumusețea oamenilor, inteligența lor, educația, prosperitatea, bunăvoința.
155. Ea nu și-a ținut secrete rugăciunile și faptele bune, nu a ținut secrete bisericești.
156. Ea şi-a îndreptăţit păcatele prin boală, infirmitate, slăbiciune trupească.
157. Ea a condamnat păcatele și neajunsurile altora, a comparat oamenii, le-a dat caracteristici, i-a judecat.
158. A dezvăluit păcatele altora, i-a batjocorit, i-a ridiculizat pe oameni.
159. Înșelat deliberat, spus o minciună.
160. Citiți în grabă cărțile sfinte, când mintea și inima nu au asimilat ceea ce au citit.
161. Ea a părăsit rugăciunea din cauza oboselii, justificându-se cu infirmitate.
162. Rareori a plâns că trăiesc nedrept, a uitat de smerenie, de ocara de sine, de mântuire și de teribila judecată.
163. În viață, ea nu s-a trădat voinței lui Dumnezeu.
164. Și-a distrus căminul spiritual, și-a batjocorit oamenii, a discutat despre căderea altora.
165. Ea însăși a fost un instrument al diavolului.
166. Ea nu și-a tăiat întotdeauna voința înaintea bătrânului.
167. Am petrecut mult timp pe scrisori goale, și nu pe cele spirituale.
168. Nu aveam sentimentul fricii de Dumnezeu.
169. Era furios, și-a scuturat pumnul, a înjurat.
170. Citiți mai mult decât rugați-vă.
171. Cedat în fața convingerii, ispitei păcatului.
172. Puternic ordonat.
173. Ea i-a calomniat pe alții, i-a forțat pe alții să înjure.
174. Și-a întors fața de la cei care au întrebat.
175. Ea a încălcat liniștea sufletească a aproapelui ei, a avut o stare de spirit păcătoasă.
176. Ea a făcut bine fără să se gândească la Dumnezeu.
177. A fost îngâmfat cu un loc, titlu, poziție.
178. Autobuzul nu a lăsat loc bătrânilor, călătorilor cu copii.
179. La cumpărare, s-a târguit, a căzut în curiozitate.
180. Ea nu a acceptat întotdeauna cu credință cuvintele bătrânilor și ale mărturisitorilor.
181. Privit cu curiozitate, întrebat despre lucruri lumești.
182. Carne netrăită cu duș, cadă, cadă.
183. A călătorit fără scop, de dragul plictiselii.
184. Când vizitatorii au plecat, ea nu a încercat să se elibereze de păcătoșenie prin rugăciune, ci a rămas în ea.
185. Ea și-a permis privilegii în rugăciune, plăceri în plăcerile lumești.
186. Ea le plăcea altora de dragul cărnii și al vrăjmașului, și nu de folosul duhului și al mântuirii.
187. Ea a păcătuit cu un atașament care nu este benefic pentru suflet față de prieteni.
188. Era mândră de ea însăși când făcea o faptă bună. Nu m-am umilit, nu mi-am reproșat.
189. Nu i-a părut întotdeauna milă de oamenii păcătoși, ci îi certa și îi reproșa.
190. A fost nemulțumit de viața ei, a certat-o ​​și a spus: „Când numai moartea mă va lua”.
191. Au fost momente când a sunat enervant, a bătut tare pentru a deschide.
192. În timp ce citeam, nu m-am gândit la Sfânta Scriptură.
193. Ea nu a avut întotdeauna cordialitate față de vizitatori și memoria lui Dumnezeu.
194. A făcut lucrurile din pasiune și a lucrat fără nevoie.
195. Adeseori aprins de vise goale.
196. Ea a păcătuit cu răutate, nu a tăcut în mânie, nu s-a îndepărtat de cel care a stârnit mânie.
197. În caz de boală, ea folosea adesea mâncarea nu pentru satisfacție, ci pentru plăcere și distracție.
198. Primiți cu răceală vizitatori utili din punct de vedere mental.
199. M-am întristat pentru cel care m-a jignit. Și m-a întristat când am jignit.
200. La rugăciune, ea nu a avut întotdeauna sentimente de pocăință, gânduri smerite.
201. Și-a insultat soțul, care a evitat intimitatea în ziua greșită.
202. În mânie, ea a încălcat viața aproapelui ei.
203. Am păcătuit şi păcătuiesc desfrânarea: am fost cu soţul meu nu pentru a concepe copii, ci din poftă. În lipsa soțului ei, s-a pângărit cu masturbare.
204. La muncă, ea a experimentat persecuția pentru adevăr și s-a întristat din cauza lui.
205. A râs de greșelile altora și a făcut comentarii cu voce tare.
206. Purta capricii femeilor: umbrele frumoase, haine magnifice, parul altora (peruci, postici, impletituri).
207. Se temea de suferințe, le suporta fără tragere de inimă.
208. Ea deschidea adesea gura pentru a-și etala dinții de aur, purta ochelari cu ramă de aur, o mulțime de inele și bijuterii din aur.
209. A cerut sfat de la oameni care nu au o minte spirituală.
210. Înainte de a citi cuvântul lui Dumnezeu, ea nu a chemat întotdeauna harul Duhului Sfânt, a avut grijă să citească doar mai mult.
211. A transferat darul lui Dumnezeu în pântece, voluptatea, lenevia și somnul. Nu a funcționat, având talent.
212. Mi-a fost prea lene să scriu și să rescriu instrucțiuni spirituale.
213. Și-a vopsit părul și s-a întinerit, a vizitat saloanele de înfrumusețare.
214. Când făcea pomană, ea nu o îmbina cu îndreptarea inimii ei.
215. Ea nu s-a eschivat de lingușitori și nu i-a oprit.
216. Avea o predilecție pentru haine: grijă, parcă, să nu se murdărească, să nu facă praf, să nu se ude.
217. Ea nu și-a urat întotdeauna mântuirea vrăjmașilor ei și nu le-a păsat de aceasta.
218. La rugăciune era o „sclavă a necesității și a datoriei”.
219. După post, s-a sprijinit pe fast-food, a mâncat până la greutate în stomac și adesea fără timp.
220. Rareori se ruga noaptea. A adulmecat tutun și s-a băgat în fumat.
221. Ea nu a evitat ispitele spirituale. Am avut o întâlnire plină de suflet. A căzut în spirit.
222. Pe drum, a uitat de rugăciune.
223. Intervenită cu instrucţiuni.
224. Nu a simpatizat cu bolnavii și îndoliați.
225. Nu a împrumutat întotdeauna.
226. Se temeau de vrăjitori mai mult decât de Dumnezeu.
227. S-a cruțat pentru binele altora.
228. Cărți sacre murdare și stricate.
229. Ea a vorbit înainte de dimineața și după rugăciunea de seară.
230. Ea a adus oaspeți împotriva voinței lor, i-a tratat peste măsură.
231. Ea a făcut lucrările lui Dumnezeu fără dragoste și sârguință.
232. Adesea nu și-a văzut păcatele, rar s-a condamnat pe ea însăși.
233. S-a amuzat cu chipul, privind în oglindă, făcând grimase.
234. Ea a vorbit despre Dumnezeu fără smerenie și precauție.
235. Obosit de slujire, așteptând sfârșitul, grăbindu-se cât mai curând la ieșire pentru a se potoli și a avea grijă de treburile lumești.
236. Rareori făceam autotestări, seara nu citisem rugăciunea „Îți mărturisesc...”
237. Rareori se gândea la ceea ce a auzit în templu și a citit în Scriptură.
238. Ea nu a căutat trăsături de bunătate la o persoană rea și nu a vorbit despre faptele sale bune.
239. Adesea nu-și vedea păcatele și rareori se condamna pe ea însăși.
240. Am luat contraceptive. Ea a cerut protecție de la soțul ei, întreruperea actului.
241. Rugându-se pentru sănătate și odihnă, ea trecea adesea peste nume fără participarea și dragostea inimii ei.
242. Ea a rostit totul când ar fi mai bine să tacă.
243. Într-o conversație, ea a folosit tehnici artistice. Vorbea cu o voce nefirească.
244. A fost jignită de neatenție și neglijență față de ea însăși, a fost neatentă la ceilalți.
245. Ea nu s-a abținut de la excese și plăceri.
246. A purtat hainele altora fără voie, a stricat lucrurile altora. În cameră și-a suflat nasul pe podea.
247. Căutam foloase și foloase pentru mine, și nu pentru aproapele meu.
248. A forțat o persoană să păcătuiască: să mintă, să fure, să piardă.
249. A informa și a repovesti.
250. Am găsit plăcere în întâlnirile păcătoase.
251. A vizitat locuri de răutate, desfrânare și lipsă de Dumnezeu.
252. A întors urechea să audă răul.
253. Ea și-a atribuit succesele ei însăși, și nu ajutorul lui Dumnezeu.
254. În timp ce studia viața duhovnicească, ea nu a împlinit-o în fapte.
255. Degeaba a tulburat oamenii, nu i-a liniștit pe cei supărați și triști.
256. Adesea haine spălate, timp pierdut fără nevoie.
257. Uneori a căzut în pericol: a traversat drumul în fața transportului, a traversat râul de-a lungul gheață subțire etc.
258. Ea s-a înălțat peste ceilalți, arătându-și superioritatea și înțelepciunea minții. Ea și-a permis să umilească pe altul, batjocorind neajunsurile sufletului și trupului.
259. Amânate faptele lui Dumnezeu, mila și rugăciunea pentru mai târziu.
260. Ea nu s-a jelit când a făcut o faptă rea. Cu plăcere a ascultat discursuri calomnioase, a hulit viața și tratamentul celorlalți.
261. Nu a folosit surplusul de venit pentru lucruri utile din punct de vedere spiritual.
262. Ea nu a scăpat din zilele de post pentru a da bolnavilor, nevoiașilor și copiilor.
263. A muncit fără tragere de inimă, mormăind și supărat din cauza salariului mic.
264. Ea a fost cauza păcatului în discordia familiei.
265. Fără recunoștință și auto-reproș ea a îndurat durerile.
266. Ea nu a intrat întotdeauna în izolare pentru a fi singură cu Dumnezeu.
267. Ea a stat întinsă și s-a odihnit în pat mult timp, nu s-a ridicat imediat să se roage.
268. Ea și-a pierdut stăpânirea de sine în timp ce apăra pe cel jignit, a păstrat ostilitatea și răul în inima ei.
269. Nu a încetat să vorbească bârfe. Ea însăși a transmis adesea altora și cu o creștere de la ea însăși.
270. Înainte de rugăciunea de dimineață și în timpul regulii rugăciunii, ea făcea treburi casnice.
271. Ea și-a prezentat în mod autocratic gândurile ca pe adevărata regulă a vieții.
272. A mâncat mâncare furată.
273. Ea nu L-a mărturisit pe Domnul cu mintea, inima, cuvântul, fapta. A avut o alianță cu cei răi.
274. La masă i-a fost prea lene să-și trateze și să-și servească vecina.
275. Era tristă pentru defunctă, că ea însăși era bolnavă.
276. M-am bucurat că a venit vacanța și nu a trebuit să lucrez.
277. Am băut vin de sărbători. Mi-a plăcut să merg la cină. M-am săturat acolo.
278. Ea asculta pe profesori când spuneau ceva vătămător sufletului, împotriva lui Dumnezeu.
279. Parfumuri folosite, tămâie indiană afumată.
280. Angajat în lesbianism, cu pofta a atins corpul altcuiva. Cu poftă și voluptate ea privea împerecherea animalelor.
281. Grija peste măsură de hrănirea trupului. A acceptat cadouri sau pomană într-un moment în care nu era necesar să le accepte.
282. Nu ai încercat să fii departe de o persoană căreia îi place să discute pe chat.
283. Nu s-a botezat, nu a citit rugăciuni la sunetul clopotului bisericii.
284. Sub îndrumarea părintelui ei duhovnic, ea a făcut totul după voia ei.
285. Era goală când făcea baie, făcea plajă, făcea mișcare, în caz de boală era prezentată unui medic de sex masculin.
286. Ea nu și-a amintit întotdeauna și nu și-a numărat încălcările Legii lui Dumnezeu cu pocăință.
287. În timp ce citea rugăciuni și canoane, îi era prea lene să se închine.
288. Când a auzit că o persoană este bolnavă, nu s-a grăbit să ajute.
289. Cu gând şi cuvânt s-a înălţat în binele făcut.
290. Crezut în calomnie. Ea nu s-a pedepsit pentru păcatele ei.
291. În timpul slujbei din biserică ea a citit-o regula casei sau a scris o comemorare.
292. Ea nu s-a abținut de la mâncărurile ei preferate (deși cele de post).
293. Copii pedepsiți și instruiți pe nedrept.
294. Nu aveam o amintire zilnică despre Judecata lui Dumnezeu, moartea, Împărăția lui Dumnezeu.
295. În vremuri de întristare, ea nu și-a ocupat mintea și inima cu rugăciunea lui Hristos.
296. Ea nu s-a silit să se roage, să citească Cuvântul lui Dumnezeu, să plângă pentru păcatele ei.
297. Pomenirea morților săvârșită rar, nu s-a rugat pentru cei plecați.
298. Cu păcatul nemărturisit s-a apropiat de Potir.
299. Dimineața am făcut gimnastică și nu mi-am dedicat primul gând lui Dumnezeu.
300. Când mă rugam, eram prea lene să mă crucișez, mi-am aranjat gândurile rele, nu m-am gândit la ce mă așteaptă dincolo de mormânt.
301. Se grăbea să se roage, din lene l-a scurtat și a citit fără atenția cuvenită.
302. Ea le-a spus vecinilor și cunoștințelor despre nemulțumirile ei. Am vizitat locuri unde s-au dat exemple proaste.
303. A îndemnat un om fără blândeţe şi dragoste. Iritat când îmi corectez vecinul.
304. Ea nu aprindea întotdeauna o lampă de sărbători și duminică.
305. Duminica, nu mergeam la templu, ci pentru ciuperci, fructe de pădure ...
306. A avut mai multe economii decât era necesar.
307. Și-a cruțat puterea și sănătatea pentru a-și sluji aproapele.
308. Ea și-a reproșat vecinei cele întâmplate.
309. Mergând pe drumul către templu, nu am citit întotdeauna rugăciuni.
310. Consimțit la condamnarea unei persoane.
311. Era geloasă pe soțul ei, și-a amintit de rivala ei cu răutate, și-a dorit moartea, a folosit defăimarea unui vindecător pentru a o chinui.
312. Am fost exigent și lipsit de respect față de oameni. A câștigat avantajul în conversațiile cu vecinii. În drum spre templu, ea a depășit mai în vârstă decât mine, nu i-a așteptat pe cei care au rămas în urma mea.
313. Și-a îndreptat abilitățile către bunurile pământești.
314. Avea gelozie pentru părintele duhovnic.
315. Am încercat să am întotdeauna dreptate.
316. Întrebat lucruri inutile.
317. Plângeam pentru temporar.
318. A interpretat vise și le-a luat în serios.
319. Lăudat cu păcatul, a făcut rău.
320. După împărtăşire, ea nu a fost ferită de păcat.
321. Păstrau cărți ateiste și cărți de joc în casă.
322. Ea a dat sfaturi, neştiind dacă sunt pe plac lui Dumnezeu, a fost neglijentă în treburile lui Dumnezeu.
323. A acceptat prosphora, apă sfințită fără evlavie (a vărsat apă sfințită, a vărsat firimituri de prosforă).
324. M-am culcat și m-am ridicat fără rugăciune.
325. Și-a răsfățat copiii, nefiind atenți la faptele lor rele.
326. În timpul postului era angajată în laringe, îi plăcea să bea ceai tare, cafea și alte băuturi.
327. Am luat bilete, mâncare din ușa din spate, am mers în autobuz fără bilet.
328. Ea a aşezat rugăciunea şi templul deasupra slujind aproapele ei.
329. A îndurat durerile cu deznădejde și mormăit.
330. Iritat de oboseală și boală.
331. A beneficiat de tratament gratuit pentru persoanele de sex opus.
332. La amintirea treburilor lumești, ea a renunțat la rugăciune.
333. Obligați să mănânce și să bea bolnavii și copiii.
334. Oamenii răi tratați cu dispreț, nu căutau convertirea lor.
335. Ea a știut și a dat bani pentru o faptă rea.
336. A intrat în casă fără invitație, a aruncat o privire prin crăpătură, prin fereastră, prin gaura cheii, a căzut cu urechea la ușă.
337. Secrete încredinţate unor străini.
338. Hrana folosita fara nevoie si foame.
339. Am citit rugăciuni cu greșeli, m-am rătăcit, am sărit, am stresat greșit.
340. A trăit cu poftă cu soțul ei. Ea a permis perversiunile și plăcerile carnale.
341. Ea a dat împrumuturi și a cerut datorii înapoi.
342. Ea a încercat să afle mai multe despre lucrurile divine decât a fost revelat de Dumnezeu.
343. A păcătuit cu mișcarea corpului, mersul, gestul.
344. Ea s-a pus ca exemplu, s-a lăudat, s-a lăudat.
345. Ea vorbea cu pasiune despre lucrurile pământeşti, încântată de pomenirea păcatului.
346. M-am dus la templu și m-am întors cu vorbe goale.
347. Mi-am asigurat viața și proprietatea, am vrut să încasez asigurarea.
348. Era lacom de plăcere, necurat.
349. Ea a transmis altora conversațiile ei cu bătrânul și ispitele ei.
350. A fost donator nu din dragoste pentru aproapele ei, ci de dragul de a bea, de zile libere, de bani.
351. S-a cufundat cu îndrăzneală și voință în necazuri și ispite.
352. M-am plictisit, am visat la călătorii și la distracție.
353. A luat decizii greșite în mânie.
354. A fost distras de gânduri în timpul rugăciunii.
355. A călătorit spre sud pentru plăceri carnale.
356. Folosit timpul rugăciunii pentru treburile lumești.
357. Ea a distorsionat cuvintele, a denaturat gândurile altora, și-a exprimat nemulțumirea cu voce tare.
358. Mi-a fost rușine să mărturisesc în fața vecinilor mei că sunt credincios și vizitez templul lui Dumnezeu.
359. Ea a calomniat, a cerut dreptate în instanțe superioare, a scris plângeri.
360. Ea i-a denunţat pe cei care nu merg la templu şi nu se pocăiesc.
361. Am cumpărat bilete de loterie cu speranța de a mă îmbogăți.
362. Ea a dat de pomană și l-a defăimător pe cel ce a cerut.
363. Ea a ascultat sfaturile egoiştilor care erau ei înşişi sclavii pântecelui lor şi ale patimilor trupeşti.
364. Angajată în auto-mărire, aștepta cu mândrie un salut de la vecina ei.
365. M-am săturat de post și așteptam cu nerăbdare sfârșitul lui.
366. Nu putea suporta duhoarea de la oameni fără dezgust.
367. Ea a denunțat oamenii cu mânie, uitând că toți suntem păcătoși.
368. S-a culcat să adoarmă, nu și-a adus aminte de treburile zilei și nu a vărsat lacrimi pentru păcatele ei.
369. Ea nu a păzit Pravila Bisericii și tradițiile sfinților părinți.
370. A plătit pentru ajutor la treburile casnice cu vodcă, a ispitit oamenii cu beție.
371. În post a făcut trucuri în mâncare.
372. Distras de la rugăciune când este mușcat de țânțari, muște și alte insecte.
373. La vederea ingratitudinii omeneşti, ea s-a abţinut să facă fapte bune.
374. S-a ferit de munca murdară: curăță toaleta, ridică gunoiul.
375. În perioada alăptării, ea nu s-a abținut de la viața conjugală.
376. În biserică stătea cu spatele la altar și la sfintele icoane.
377. Mâncăruri gătite sofisticate, tentate de nebunie guturală.
378. Citesc cu plăcere cărți distractive, dar nu și Scripturile Sfinților Părinți.
379. M-am uitat la televizor, am stat zile întregi la „cutie”, și nu în rugăciuni în fața icoanelor.
380. A ascultat muzică seculară pasionată.
381. Ea căuta mângâiere în prietenie, tânjea după plăceri carnale, îi plăcea să sărute bărbați și femei pe buze.
382. Angajat în stoarcerea și înșelăciunea, a judecat și a discutat oameni.
383. În timpul postului, se simțea dezgustată de mâncarea monotonă, de post.
384. Cuvântul lui Dumnezeu a vorbit oamenilor nevrednici (nu „aruncă mărgăritare înaintea porcilor”).
385. Ea a neglijat sfintele icoane, nu le-a șters de praf în timp.
386. Mi-a fost prea lene să scriu felicitări de sărbătorile bisericești.
387. A petrecut timp în jocuri și distracții banale: dame, table, loto, cărți, șah, sucitoare, volane, cubul Rubik și altele.
388. Vorbea boli, dădea sfaturi să meargă la ghicitori, dădea adrese de vrăjitori.
389. Ea credea în semne și calomnii: a scuipat peste umărul stâng, o pisică neagră a alergat, a căzut o lingură, o furculiță etc.
390. Ea a răspuns brusc unei persoane supărate la mânia lui.
391. A încercat să dovedească justificarea și dreptatea mâniei ei.
392. A fost enervant, a întrerupt somnul oamenilor, i-a distras de la masă.
393. Relaxat de conversații sociale cu tineri de sex opus.
394. Angajat în discuții inactiv, curiozitate, a stat la incendii și a fost prezent la accidente.
395. Ea a considerat inutil să fie tratată pentru boli și să viziteze un medic.
396. Am încercat să mă calmez prin executarea grăbită a regulii.
397. S-a tulburat excesiv cu munca.
398. Am mâncat mult în săptămâna cărnii.
399. A dat sfaturi greșite vecinilor.
400. Ea a povestit anecdote rușinoase.
401. Pentru a face pe plac autorităților, ea a închis sfintele icoane.
402. Ea a neglijat un om în bătrânețea și sărăcia minții lui.
403. Ea si-a intins mainile spre trupul ei gol, s-a uitat si a atins cu mainile ud-uri secrete.
404. Ea a pedepsit copiii cu mânie, într-un acces de pasiune, cu mustrări și înjurături.
405. I-a învățat pe copii să piseze, să tragă cu urechea, să proxeneți.
406. Și-a răsfățat copiii, nu a băgat în seamă faptele lor rele.
407. Avea o frică satanică pentru corp, îi era frică de riduri, părul cărunt.
408. I-a împovărat pe alţii cu cereri.
409. Ea a tras concluzii despre păcătoșenia oamenilor în funcție de nenorocirile lor.
410. A scris scrisori insultătoare și anonime, a vorbit nepoliticos, a intervenit cu oamenii la telefon, făcând glume sub un nume presupus.
411. Stai pe pat fără permisiunea proprietarului.
412. În rugăciune, ea și-a închipuit pe Domnul.
413. Râsul satanic atacat la citirea și ascultarea Divinului.
414. Ea a cerut sfaturi de la oameni care nu cunoșteau problema, ea credea în oamenii vicleni.
415. A luptat pentru superioritate, rivalitate, a câștigat interviuri, a participat la concursuri.
416. Ea a tratat Evanghelia ca pe o carte divinatorie.
417. Culease fructe de pădure, flori, ramuri în grădinile altora fără permisiunea.
418. În timpul postului, ea nu a avut o bună dispoziţie faţă de oameni, a permis încălcări ale postului.
419. Ea nu și-a dat seama și regreta întotdeauna păcatul.
420. A ascultat înregistrări lumești, a păcătuit urmărind videoclipuri și filme porno, relaxat în alte plăceri lumești.
421. Ea a citit o rugăciune, având vrăjmășie împotriva aproapelui ei.
422. Se ruga cu pălărie, cu capul descoperit.
423. Crezut în prevestiri.
424. A folosit fără discernământ hârtiile pe care era scris numele lui Dumnezeu.
425. Era mândră de alfabetizarea și erudiția ei, a imaginat, a scos în evidență oamenii cu studii superioare.
426. Cesionat a găsit bani.
427. În biserică, pun saci și lucruri pe ferestre.
428. Plimbare de plăcere într-o mașină, barcă cu motor, bicicletă.
429. A repetat cuvintele rele ale altora, a ascultat oamenii înjurând obscenități.
430. Citesc cu entuziasm ziare, cărți, reviste laice.
431. Ea îi detesta pe săraci, pe săraci, pe bolnavi, care miroseau urât.
432. Era mândră că nu a comis păcate rușinoase, crimă grea, avorturi etc.
433. Ea a mâncat și a băut înainte de începerea posturilor.
434. A dobândit lucruri inutile fără a fi nevoit să le facă.
435. După un vis risipitor, ea nu a citit întotdeauna rugăciuni pentru pângărire.
436. Sărbătorit Anul Nou, purtând măști și haine obscene, beat, înjurăt, mâncat în exces și păcătuind.
437. Ea a făcut pagube vecinului ei, a stricat și a spart lucrurile altora.
438. Ea i-a crezut pe „profeții” fără nume, în „scrisorile sfinte”, „visul Maicii Domnului”, i-a copiat ea însăși și le-a transmis altora.
439. Ea a ascultat predici în biserică cu spirit de critică și de condamnare.
440. Ea își folosea câștigurile pentru pofte și distracții păcătoase.
441. A răspândit zvonuri rele despre preoți și călugări.
442. Îngrămădiți în templu, grăbindu-se să sărute icoana, Evanghelia, crucea.
443. Era mândră, în lipsă și sărăcie era indignată și murmura împotriva Domnului.
444. Fă pipi în public și chiar glumește despre asta.
445. Ea nu a rambursat întotdeauna la timp ceea ce a împrumutat.
446. Și-a înjosit păcatele la spovedanie.
447. S-a bucurat de nenorocirea vecinului ei.
448. I-a instruit pe alții pe un ton instructiv, imperativ.
449. Ea le-a împărtășit oamenilor viciile și le-a afirmat în aceste vicii.
450. S-au certat cu oamenii pentru un loc în templu, la icoane, lângă masa de ajun.
451. A provocat din neatenție durere animalelor.
452. A lăsat un pahar de vodcă pe mormântul rudelor.
453. Ea nu s-a pregătit suficient pentru sacramentul spovedaniei.
454. Ea a încălcat sfințenia duminicilor și a sărbătorilor cu jocuri, vizite la spectacole etc.
455. Când recoltele au fost stricate, ea a înjurat vitele cu cuvinte murdare.
456. Curmalele aranjate în cimitire, în copilărie alergau și se jucau de-a v-ați ascunselea acolo.
457. Relații sexuale permise înainte de căsătorie.
458. Ea s-a îmbătat deliberat pentru a se decide asupra unui păcat, împreună cu vin a folosit medicamente pentru a se îmbăta mai mult.
459. Cerșit alcool, lucruri amanetate și acte pentru asta.
460. Pentru a atrage atenția asupra ei, pentru a-și face griji, a încercat să se sinucidă.
461. În copilărie, nu asculta de profesori, pregătea prost lecțiile, era leneșă, întrerupea cursurile.
462. Cafenele vizitate, restaurante amenajate în temple.
463. A cântat într-un restaurant, pe scenă, a dansat într-un spectacol de varietate.
464. În transportul aglomerat, ea simțea plăcere de la atingeri, nu încerca să le evite.
465. A fost jignită de părinţii ei pentru pedeapsă, şi-a amintit multă vreme aceste insulte şi le-a povestit altora despre ele.
466. Ea s-a consolat cu faptul că grijile lumești o împiedică să facă lucruri de credință, mântuire și evlavie, s-a îndreptățit prin faptul că în tinerețe nimeni nu a predat credința creștină.
467. Timp pierdut cu treburi inutile, tam-tam, vorbă.
468. Angajat în interpretarea viselor.
469. Cu nerăbdare a obiectat, a luptat, a certat.
470. A păcătuit cu furturi, în copilărie a furat ouă, le-a predat magazinului etc.
471. Era zadarnică, mândră, nu-și cinstea părinții, nu se supunea autorităților.
472. Angajat în erezie, avea o părere incorectă cu privire la subiectul credinței, îndoielii și chiar apostaziei de la credința ortodoxă.
473. Ea a avut păcatul Sodomei (copulația cu animalele, cu cei răi, a intrat într-o relație incestuoasă).

Primim Botezul o dată în viață și suntem unși. Ideal ar fi să ne căsătorim o dată. Sacramentul Preoției nu este de natură cuprinzătoare, ea se săvârșește numai asupra celor pe care Domnul i-a judecat a fi primiți în cler. Participarea noastră la Sacramentul Massului este foarte mică. Dar Tainele Spovedaniei și Împărtășaniei ne conduc prin viață către veșnicie, fără ele existența unui creștin este de neconceput. Mergem la ei din când în când. Deci mai devreme sau mai târziu mai avem ocazia să ne gândim: ne pregătim corect pentru ele? Și înțelegeți: nu, cel mai probabil nu chiar. Prin urmare, conversația despre aceste Sacramente ni se pare foarte importantă. În acest număr, într-o conversație cu redactorul-șef al revistei, egumenul Nektariy (Morozov), am decis să atingem mărturisirea (pentru că acoperirea totul este o sarcină imposibilă, subiect prea „fără margini”), iar data viitoare va vorbi despre Împărtăşania Sfintelor Taine.

„Bănuiesc, mai precis, bănuiesc: nouă din zece oameni care vin la spovedanie nu știu să se spovedească...

- Într-adevăr. Nici măcar oamenii care merg regulat la biserică nu știu să facă multe lucruri în ea, dar cel mai rău lucru este cu spovedania. Este foarte rar ca un enoriaș să se spovedească corect. Mărturisirea trebuie învățată. Desigur, ar fi mai bine dacă un mărturisitor cu experiență, o persoană de înaltă viață spirituală, ar vorbi despre Taina Spovedaniei, despre pocăință. Dacă îndrăznesc să vorbesc despre asta aici, este pur și simplu ca un mărturisitor, pe de o parte, și pe de altă parte, ca un preot care destul de des trebuie să se spovedească. Voi încerca să rezumam observațiile mele despre propriul meu suflet și despre modul în care alții participă la Sacramentul Pocăinței. Dar în niciun caz nu consider suficiente observațiile mele.

Să vorbim despre cele mai comune concepții greșite, concepții greșite și greșeli. O persoană se spovedește pentru prima dată; a auzit că înainte de a se împărtăși, trebuie să te spovedim. Și că în mărturisire trebuie să-și spună păcatele. Îi apare imediat întrebarea: pentru ce perioadă ar trebui să „raporteze”? Pentru o viață, din copilărie? Dar poți să povesti totul? Sau nu e nevoie să povestești totul, ci doar să spui: „În copilărie și în tinerețe am manifestat de multe ori egoism” sau „În tinerețe eram foarte mândru și zadarnic, iar acum, de fapt, rămân la fel”?

- Dacă o persoană vine la spovedanie pentru prima dată, este destul de evident că trebuie să se spovedească pentru toată viața trecută. Începând de la vârsta când putea deja să distingă binele de rău – și până în momentul în care s-a hotărât în ​​sfârșit să mărturisească.

Cum poți să-ți spui toată viața pentru un timp scurt? La spovedanie, însă, nu spunem toată viața noastră, ci ce este păcatul. Păcatele sunt evenimente specifice. Cu toate acestea, nu este necesar să povestești toate momentele în care ai păcătuit cu mânie, de exemplu, sau mințind. Este necesar să spui că ai săvârșit acest păcat și să dai unele dintre cele mai strălucitoare și mai teribile manifestări ale acestui păcat - acelea de care sufletul doare cu adevărat. Există un alt indiciu: care este cel puțin ce vrei să vorbești despre tine? Este exact ceea ce trebuie spus în primul rând. Dacă mergi să te spovedești pentru prima dată, cel mai bun pariu este să-ți stabilești sarcina de a mărturisi cele mai grele și dureroase păcate. Atunci mărturisirea va deveni mai completă, mai profundă. Prima mărturisire nu poate fi așa din mai multe motive: este și o barieră psihologică (să vii pentru prima dată cu un preot, adică cu un martor, să-i spui lui Dumnezeu păcatele tale nu este ușor) și alte piedici. O persoană nu înțelege întotdeauna ce este păcatul. Din păcate, nici măcar toți oamenii care trăiesc viața bisericească nu cunosc și înțeleg bine Evanghelia. Și cu excepția Evangheliei, răspunsul la întrebarea ce este păcatul și ce este virtutea nu se găsește, poate, nicăieri. În viața din jurul nostru, multe păcate au devenit obișnuite... Dar chiar și atunci când citiți Evanghelia unei persoane, păcatele lui nu sunt dezvăluite imediat, ele sunt dezvăluite treptat prin harul lui Dumnezeu. Sfântul Petru Damaschinul spune că începutul sănătății sufletului este viziunea păcatelor cuiva la fel de nenumărate ca nisipul mării. Dacă Domnul ar fi dezvăluit imediat unui om păcătoșenia sa în toată groaza ei, nicio persoană nu ar fi putut îndura asta. De aceea Domnul îi descoperă omului păcatele sale treptat. Acest lucru poate fi comparat cu curățarea unei cepe - mai întâi a fost îndepărtată o piele, apoi a doua - și, în cele din urmă, au ajuns la bulb însuși. De aceea se întâmplă adesea așa: o persoană merge la biserică, merge regulat la spovedanie, se împărtășește și în cele din urmă își dă seama de necesitatea așa-zisei mărturisiri generale. Este foarte rar ca o persoană să fie pregătită pentru asta imediat.

- Ce este? Cum este o confesiune generală diferită de una obișnuită?

— Mărturisirea generală, de regulă, se numește mărturisirea pentru întreaga viață trăită și, într-un anumit sens, aceasta este adevărată. Dar mărturisirea poate fi numită generală și nu atât de cuprinzătoare. Ne pocăim de păcatele noastre săptămână după săptămână, lună după lună, aceasta este o simplă mărturisire. Dar din când în când trebuie să-ți aranjezi o confesiune generală - o trecere în revistă a întregii tale vieți. Nu cea care a fost trăită, ci cea care este acum. Vedem că aceleași păcate se repetă în noi, nu putem scăpa de ele - de aceea trebuie să ne înțelegem pe noi înșine. Toată viața ta, așa cum este acum, să te gândești.

— Cum să tratăm așa-zisele chestionare pentru spovedania generală? Ele pot fi văzute în magazinele bisericii.

- Dacă prin mărturisire generală înțelegem mărturisirea pentru întreaga viață trăită, atunci chiar apare nevoia unui fel de asistență externă. Cel mai bun ghid pentru mărturisitori este cartea arhimandritului Ioan (Krestyankin) „Experiența construirii unei confesiuni”, este vorba despre spiritul, atitudinea corectă a unei persoane care se pocăiește, despre ce anume trebuie să se pocăiască. Există o carte „Păcatul și pocăința din ultimele timpuri. Despre bolile secrete ale sufletului” de arhimandritul Lazăr (Abashidze). Extrase utile din Sfântul Ignatie (Bryanchaninov) - „Pentru a ajuta penitentul”. Cât despre chestionare, da, sunt mărturisitori, sunt preoți care nu aprobă aceste chestionare. Ei spun că este posibil să scadă din ele astfel de păcate de care cititorul nu a auzit niciodată, dar dacă o va citi, va fi păgubit... Dar, din păcate, aproape că nu au mai rămas astfel de păcate despre care omul modern nu ar sti. Da, sunt întrebări stupide, nepoliticoase, sunt întrebări care păcătuiesc evident cu o fiziologie excesivă... Dar dacă tratezi chestionarul ca pe un instrument de lucru, ca pe un plug care trebuie să se arate o dată, atunci cred că poate fi folosit. Pe vremuri, astfel de chestionare erau numite un cuvânt atât de minunat pentru „renovarea” urechii moderne. Într-adevăr, cu ajutorul lor, o persoană s-a reînnoit ca chip al lui Dumnezeu, la fel cum renovează o icoană veche, dărăpănată și funingină. Este complet inutil să ne gândim dacă aceste chestionare sunt într-o formă literară bună sau proastă. Neajunsurile grave ale unor chestionare ar trebui puse pe seama următoarelor: compilatorii includ în ele ceva care, în esență, nu este un păcat. Nu te-ai spălat pe mâini cu săpun parfumat, de exemplu, sau nu l-ai spălat duminica... Dacă l-ai spălat la slujba de duminică, e păcat, dar dacă l-ai spălat după slujbă, pentru că era alta data, eu personal nu vad un pacat in asta.

„Din păcate, în magazinele noastre bisericești poți cumpăra uneori astfel de lucruri...

„De aceea este necesar să se consulte cu preotul înainte de a utiliza chestionarul. Pot recomanda cartea preotului Alexy Moroz „Mărturisesc un păcat, părinte” – acesta este un chestionar rezonabil și foarte detaliat.

- Aici este necesar să lămurim: ce înțelegem prin cuvântul „păcat”? Majoritatea mărturisitorilor, rostind acest cuvânt, au în vedere tocmai un act păcătos. Aceasta este, de fapt, o manifestare a păcatului. De exemplu: „Ieri am fost aspru și crud cu mama”. Dar acesta nu este un episod separat, nu întâmplător, aceasta este o manifestare a păcatului de antipatie, intoleranță, neiertare, egoism. Deci, nu trebuie să spuneți asta, nu „ieri am fost crud”, ci pur și simplu „Sunt crud, există puțină dragoste în mine”. Sau cum sa vorbesc?

„Păcatul este o manifestare a pasiunii în acțiune. Trebuie să ne pocăim de anumite păcate. Nu în patimile ca atare, pentru că patimile sunt mereu aceleași, îți poți scrie o mărturisire pentru tot restul vieții, ci în acele păcate care s-au săvârșit din spovedanie în mărturisire. Spovedania este Taina care ne dă ocazia să inițiem o viață nouă. Ne-am pocăit de păcatele noastre și din acel moment viața noastră a început din nou. Aceasta este minunea care are loc în Taina Spovedaniei. De aceea ar trebui să te pocăiești întotdeauna - la timpul trecut. Nu este necesar să spunem: „Îmi jignesc vecinii”, trebuie să spunem: „Mi-am jignit vecinii”. Pentru că am intenția, spunând asta, să nu jignesc oamenii pe viitor.

Fiecare păcat în spovedanie ar trebui să fie numit astfel încât să fie clar care este exact. Dacă ne căim de vorbele inactiv, nu este nevoie să repetăm ​​toate episoadele vorbelor noastre inactiv și să repetăm ​​toate cuvintele noastre inactiv. Dar dacă într-un caz s-a vorbit atât de mult, încât am plictisit pe cineva cu asta sau am spus ceva complet de prisos - poate ar trebui să spunem puțin mai mult, mai clar despre asta în mărturisire. La urma urmei, există astfel de cuvinte ale Evangheliei: Pentru fiecare cuvânt inutil pe care îl spun oamenii, ei vor da un răspuns în ziua judecății (Matei 12, 36). Este necesar să vă uitați dinainte la mărturisirea voastră din acest punct de vedere - dacă vor exista discuții în ea.

- Și totuși despre pasiuni. Dacă simt iritare la cererea aproapelui, dar nu trădez în niciun fel această iritare și îi ofer ajutorul necesar, să mă pocăiesc de iritația pe care am trăit-o ca păcat?

- Dacă tu, simțind această iritare în tine, te-ai luptat în mod conștient cu ea - aceasta este o situație. Dacă ai acceptat această iritare a ta, ai dezvoltat-o ​​în tine, te-ai bucurat de ea - aceasta este o situație diferită. Totul depinde de direcția voinței persoanei. Dacă o persoană, care experimentează o pasiune păcătoasă, se întoarce la Dumnezeu și spune: „Doamne, nu vreau asta și nu vreau, ajută-mă să scap de ea” - practic nu există niciun păcat asupra unei persoane. Există păcat, în măsura în care inima noastră a participat la aceste dorințe ispititoare. Și cât de mult i-am permis să participe la el.

— Aparent, ar trebui să ne oprim asupra „boală a povestirii”, care decurge dintr-o anumită lașitate în timpul spovedaniei. De exemplu, în loc să spun „Am acționat egoist”, încep să spun: „La serviciu... colegul meu spune... și eu răspund...”, etc. Sfârșesc prin a-mi raporta păcatul, dar - doar așa, în cadrul poveștii. Acesta nu este nici măcar un cadru, aceste povești joacă, dacă te uiți la el, rolul hainelor – ne îmbrăcăm în cuvinte, într-un complot, ca să nu ne simțim goi la spovedanie.

- Într-adevăr, este mai ușor. Dar nu este nevoie să-ți fie ușor să mărturisești. Confesiunile nu trebuie să conțină detalii inutile. Nu ar trebui să existe alți oameni cu acțiunile lor. Pentru că atunci când vorbim despre alți oameni, cel mai adesea ne justificăm în detrimentul acestor oameni. De asemenea, facem scuze din cauza unora dintre circumstanțele noastre. Pe de altă parte, uneori măsura păcatului depinde de circumstanțele în care păcatul a fost comis. A bate o persoană din furie beată este una, a opri un criminal în timp ce protejează o victimă este cu totul alta. Să refuzi să-ți ajuți aproapele din cauza lenei și egoismului este una, să refuzi pentru că temperatura era de patruzeci de ani în acea zi este alta. Dacă o persoană care știe să se spovedească se spovedește în detaliu, este mai ușor pentru un preot să vadă ce se întâmplă cu această persoană și de ce. Astfel, circumstanțele săvârșirii păcatului trebuie raportate numai dacă fără aceste circumstanțe păcatul pe care l-ați comis nu este clar. Și asta se învață prin experiență.

Narațiunea excesivă în spovedanie poate avea și un alt motiv: nevoia unei persoane de participare, de ajutor spiritual și căldură. Aici, poate, este potrivită o conversație cu un preot, dar ar trebui să fie într-un alt moment, în niciun caz în momentul spovedaniei. Spovedania este un Sacrament, nu o conversație.

- Preotul Alexandru Elchaninov într-una dintre însemnările sale îi mulțumește lui Dumnezeu pentru că l-a ajutat de fiecare dată să experimenteze mărturisirea ca pe o catastrofă. Ce ar trebui să facem pentru a ne asigura că măcar mărturisirea noastră nu este uscată, rece, formală?

„Trebuie să ne amintim că mărturisirea pe care o facem în biserică este vârful aisbergului. Dacă această mărturisire este totul și totul se limitează la ea, putem spune că nu avem nimic. Nu a existat o mărturisire adevărată. Există doar harul lui Dumnezeu, care, în ciuda nerațiunii și nesăbuirii noastre, încă acționează. Avem intenția să ne pocăim, dar este formal, este uscat și lipsit de viață. Este ca acel smochin, care, dacă dă vreun rod, atunci cu mare greutate.

Mărturisirea noastră este făcută în altă perioadă și pregătită în altă perioadă. Când noi, știind că mâine vom merge la templu, ne vom spovedi, ne vom așeza și ne vom aranja viețile. Când mă gândesc: de ce am condamnat oamenii de atâtea ori în acest timp? Dar pentru că, judecându-i, eu însumi arăt mai bine în ochii mei. Eu, în loc să mă ocup de propriile mele păcate, îi condamn pe alții și mă îndreptățesc. Sau găsesc o oarecare plăcere în condamnare. Când îmi dau seama că atâta timp cât îi judec pe alții, nu voi avea harul lui Dumnezeu. Și când spun: „Doamne, ajută-mă, altfel cât de mult îmi voi omorî sufletul cu asta?”. După aceea, voi veni la spovedanie și voi spune: „Am osândit oameni fără număr, m-am înălțat peste ei, am găsit dulceață în asta pentru mine”. Pocăința mea constă nu numai în faptul că am spus-o, ci și în faptul că am decis să nu o mai fac. Când o persoană se pocăiește în acest fel, primește o mângâiere foarte mare plină de har din spovedanie și se mărturisește într-un mod complet diferit. Pocăința este o schimbare a unei persoane. Dacă nu era nicio schimbare, mărturisirea rămânea într-o anumită măsură o formalitate. „Îndeplinirea datoriei creștine”, deoarece din anumite motive era obișnuit să o exprimăm înainte de revoluție.

Există exemple de sfinți care au adus pocăință lui Dumnezeu în inimile lor, și-au schimbat viața, iar Domnul a acceptat această pocăință, deși nu a fost furat asupra lor, iar rugăciunea pentru iertarea păcatelor nu a fost citită. Dar a existat pocăință! Dar la noi este diferit - și rugăciunea este citită, iar persoana se împărtășește, dar pocăința ca atare nu s-a întâmplat, nu există nicio ruptură în lanțul vieții păcătoase.

Sunt oameni care vin la spovedanie și, stând deja în fața pupitrului cu crucea și Evanghelia, încep să-și amintească ce au păcătuit. Acesta este întotdeauna un adevărat chin - atât pentru preot, cât și pentru cei care își așteaptă rândul, și pentru persoana însuși, desigur. Cum să te pregătești pentru spovedanie? În primul rând, o viață sobră atentă. În al doilea rând, există regula buna, în schimbul căruia nu te poți gândi la nimic: în fiecare zi, seara, petrece cinci până la zece minute nici măcar să nu te gândești la ceea ce s-a întâmplat în timpul zilei, ci pocăindu-te înaintea lui Dumnezeu pentru ceea ce o persoană consideră că a păcătuit. Asezati-va si treceti mental ziua - de la dimineata pana seara. Și recunoaște fiecare păcat pentru tine. Indiferent dacă un păcat este mare sau mic, el trebuie înțeles, simțit și, așa cum spune Antonie cel Mare, plasat între sine și Dumnezeu. Privește-l ca pe un obstacol între tine și Creator. Simțiți această teribilă esență metafizică a păcatului. Și pentru fiecare păcat, cere-i lui Dumnezeu iertare. Și pune în inima ta dorința de a lăsa aceste păcate în ziua trecută. Este indicat să notați aceste păcate într-un fel de caiet. Acest lucru ajută la limitarea păcatului. Nu am notat acest păcat, nu am făcut o astfel de acțiune pur mecanică și a „trecut” a doua zi. Da, și atunci va fi mai ușor să te pregătești pentru spovedanie. Nu trebuie să-ți amintești totul „din senin”.

- Unii enoriași preferă mărturisirea în această formă: „Am păcătuit împotriva cutare și cutare poruncă”. Este convenabil: „Am păcătuit împotriva celui de-al șaptelea” - și nu mai trebuie spus nimic.

„Cred că acest lucru este complet inacceptabil. Orice formalizare a vieții spirituale ucide această viață. Păcatul este durerea sufletului uman. Dacă nu există durere, atunci nu există pocăință. Sfântul Ioan al Scării spune că durerea pe care o simțim când ne pocăim de ele mărturisește iertarea păcatelor noastre. Dacă nu simțim durere, avem toate motivele să ne îndoim că păcatele noastre sunt iertate. Iar călugărul Barsanufie cel Mare, răspunzând la întrebările diferitelor persoane, a spus în repetate rânduri că un semn al iertării este pierderea simpatiei pentru păcatele comise anterior. Aceasta este schimbarea care trebuie să se întâmple unei persoane, o întorsătură interioară.

- O altă părere comună: de ce să mă pocăiesc dacă știu că oricum nu mă voi schimba - asta va fi ipocrizie și ipocrizie din partea mea.

„Ceea ce este imposibil la oameni este posibil la Dumnezeu.” Ce este păcatul, de ce o persoană îl repetă iar și iar, chiar și dând seama că este rău? Pentru că asta a prevalat asupra lui, ceea ce a intrat în firea lui, a rupt-o, a deformat-o. Și persoana însuși nu poate face față acestui lucru, are nevoie de ajutor - ajutorul plin de har al lui Dumnezeu. Prin Sacramentul Pocăinței, o persoană apelează la ajutorul Lui. Prima dată când o persoană vine la spovedanie și uneori nici nu are de gând să-și lase păcatele, dar să se pocăiască măcar de ele înaintea lui Dumnezeu. Ce cerem lui Dumnezeu într-una dintre rugăciunile Tainei Pocăinței? „Relaxează-te, pleacă, iartă”. Mai întâi slăbiți puterea păcatului, apoi lăsați-o și abia apoi iertați. Se întâmplă ca o persoană să vină la spovedanie de multe ori și să se pocăiască de același păcat, neavând puterea, neavând hotărârea să-l părăsească, dar se pocăiește sincer. Și Domnul trimite omului ajutorul Său pentru această pocăință, pentru această perseverență. Există, după părerea mea, un exemplu atât de minunat de la Sfântul Amfilohie al Iconiului: o anumită persoană a venit la templu și acolo a îngenuncheat în fața icoanei Mântuitorului și s-a pocăit cu lacrimi de cumplitul păcat pe care l-a săvârșit iar și iar. Sufletul lui a suferit atât de mult încât a spus odată: „Doamne, m-am săturat de acest păcat, nu-l voi mai face niciodată, Te chem pe Tine însuți ca martor la Judecata de Apoi: acest păcat nu va mai fi în viața mea”. După aceea, a părăsit templul și a căzut din nou în acest păcat. Și ce a făcut? Nu, nu s-a sugrumat și nu s-a înecat. A venit din nou la templu, a îngenuncheat și s-a pocăit de căderea lui. Și așa, lângă icoană, a murit. Iar soarta acestui suflet a fost descoperită sfântului. Domnul a avut milă de cei pocăiți. Iar diavolul îl întreabă pe Domnul: „Cum, nu Ți-a făgăduit de multe ori, nu Te-a chemat El Însuși ca martor și apoi a înșelat?” Și Dumnezeu răspunde: „Dacă tu, fiind mizantrop, de atâtea ori după apelurile lui la Mine, l-ai luat înapoi la tine, cum să nu-l accept?”

Și iată o situație cunoscută de mine personal: o fată venea în mod regulat la una dintre bisericile din Moscova și mărturisea că își câștigă existența cu cea mai veche, după cum se spune, profesie. Nimeni nu i-a permis să ia Împărtășania, desigur, dar ea a continuat să meargă, să se roage și să încerce să participe cumva la viața parohiei. Nu știu dacă a reușit să părăsească acest meșteșug, dar știu sigur că Domnul o păstrează și nu o părăsește, așteptând schimbarea necesară.

Este foarte important să credem în iertarea păcatelor, în puterea Sacramentului. Cei care nu cred se plâng că după spovedanie nu există uşurare, că părăsesc templul cu sufletul greu. Aceasta se datorează lipsei de credință, chiar și din neîncrederea în iertare. Credința ar trebui să ofere unei persoane bucurie, iar dacă nu există credință, nu este nevoie să te bazezi pe experiențe și emoții emoționale.

„Uneori se întâmplă ca vreun act de-al nostru de lungă durată (de regulă) să trezească în noi o reacție mai mult plină de umor decât de pocăință și ni se pare că a vorbi despre acest act în mărturisire este un zel excesiv, care se limitează la ipocrizie sau cochetărie. . Exemplu: Îmi amintesc brusc că odată în tinerețe am furat o carte din biblioteca unei case de odihnă. Cred că este necesar să spunem asta în mărturisire: orice s-ar spune, a opta poruncă a fost încălcată. Și atunci devine amuzant...

„Nu l-aș lua atât de ușor. Sunt acțiuni care nici măcar nu pot fi îndeplinite formal, pentru că ne distrug - nici măcar ca oameni de credință, ci pur și simplu ca oameni de conștiință. Există anumite bariere pe care trebuie să le stabilim pentru noi înșine. Acești sfinți ar putea avea libertate spirituală, ceea ce le permite să facă lucruri care sunt condamnate în mod formal, dar le-au făcut doar atunci când aceste acțiuni erau spre bine.

– Este adevărat că nu trebuie să te pocăiești de păcatele săvârșite înainte de Botez dacă ai fost botezat la maturitate?

— Adevărat formal. Dar iată chestia: mai devreme, Sacramentul Botezului a fost întotdeauna precedat de Taina Pocăinței. Botezul lui Ioan, intrarea în apele Iordanului a fost precedată de mărturisirea păcatelor. Acum adulții din bisericile noastre sunt botezați fără mărturisirea păcatelor, doar că în unele biserici există o practică a mărturisirii înainte de botez. Și ce se întâmplă? Da, la botez păcatele unei persoane sunt iertate, dar el nu și-a dat seama de aceste păcate, nu a experimentat pocăința pentru ele. De aceea se întoarce de obicei la aceste păcate. Ruptura nu s-a produs, linia păcatului continuă. În mod formal, o persoană nu este obligată să vorbească despre păcatele comise înainte de botez la spovedanie, dar ... este mai bine să nu se aprofundeze în astfel de calcule: „Trebuie să spun asta, dar nu pot spune asta”. Spovedania nu este subiectul unei astfel de târguiri cu Dumnezeu. Nu e vorba de literă, ci de spirit.

Am vorbit destul de mult aici despre cum să ne pregătim pentru spovedanie, dar ce să citim sau, după cum se spune, să citim acasă cu o zi înainte, ce fel de rugăciuni? În cartea de rugăciuni există o continuare a Sfintei Împărtăşani. Trebuie să-l citesc în întregime și este suficient? În plus, la urma urmei, Împărtășania poate să nu urmeze spovedania. Ce să citești înainte de spovedanie?

„Este foarte bine dacă cineva îi citește Mântuitorului Canonul Pocăinței înainte de spovedanie. Există și un canon penitencial foarte bun Maica Domnului. Poate fi doar o rugăciune cu un sentiment de pocăință: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul”. Și este foarte important, amintirea fiecărui păcat săvârșit, aducând în inimă conștiința fatalității lui pentru noi, din inimă, în propriile tale cuvinte să ceri iertare de la Dumnezeu pentru el, pur și simplu stând în fața icoanelor sau făcând plecăciuni. . Veniți la ceea ce Sfântul Nikodim Sfântul Alpinist numește sentimentul de a fi „vinovat”. Adică să simt: mor și sunt conștient de asta și să nu mă justific. Mă recunosc ca fiind demn de această moarte. Dar cu aceasta mă duc la Dumnezeu, mă închin înaintea dragostei Lui și nădăjduiesc în mila Lui, crezând în ea.

Starețul Nikon (Vorobiev) are o scrisoare minunată către o anumită femeie, nu mai tânără, care, din cauza vârstei și a bolii, a fost nevoită să se pregătească pentru trecerea la Eternitate. El îi scrie: „Adu-ți aminte de toate păcatele tale și în fiecare – chiar și în cel pe care l-ai mărturisit – pocăiește-te înaintea lui Dumnezeu până când vei simți că Domnul te iartă. Nu este un farmec să simți că Domnul iartă, așa au numit sfinții părinți plânsul de bucurie – pocăință care aduce bucurie. Acesta este cel mai necesar lucru - să simți pacea cu Dumnezeu.

Intervievat de Marina Biryukova

Nu există un astfel de păcat care să depășească mila lui Dumnezeu. Chiar și Iuda ar fi iertat dacă ar cere iertare. Exemplul Sfintei Maria Egipteanca, care a fost desfrânată timp de 17 ani, iar apoi a devenit un model de pocăință și un mare sfânt al lui Dumnezeu, ne dă speranță pentru iertarea păcatelor noastre.

Sunt pe cale să merg la prima mea spovedanie. Cum se pregateste?

Pentru spovedanie, ai nevoie de conștientizarea păcatelor tale, de pocăință sinceră pentru ele, de o dorință cu Doamne ajuta fi corectat. Poți nota unele păcate pe o foaie de hârtie ca o foaie de înșelăciune pentru a nu te încurca prima dată (atunci fă ce vrei cu această bucată de hârtie: poți să o arunci, să o arzi, să o dai lui). preotul, păstrează-l până la următoarea spovedanie și compară ceea ce ai îmbunătățit și în decât nu). DIN listă lungă păcate, mai bine să veniți la slujbă la mijlocul săptămânii, și nu duminica. În general, este mai bine să începeți cu pacientul însuși, ceea ce tulbură sufletul, trecând treptat la păcate minore.

A venit la mărturisire pentru prima dată. Preotul nu mi-a dat voie să mă împărtășesc – ca „temă” m-a sfătuit să citesc Evanghelia.

Când o persoană nu știe, de exemplu, regulile de circulație, atunci nu știe că le încalcă. Dacă o persoană nu cunoaște Evanghelia, adică Legea lui Dumnezeu, atunci îi este greu să se pocăiască de păcate, pentru că nu înțelege cu adevărat ce este păcatul. Prin urmare, este util să citiți Evanghelia.

Este posibil să ceri în spovedanie iertarea păcatelor părinților și rudelor?

Când mergem la medic, nu ne putem trata pentru cineva, nu putem mânca pentru cineva în sufragerie, așa că la spovedanie cerem iertare pentru păcatele noastre și ajutor la îndreptarea lor. Și ne rugăm noi înșine pentru cei dragi și trimitem notițe bisericii.

La spovedanie, mă pocăiesc în mod regulat că trăiesc în desfrânare, dar continui să trăiesc așa - mi-e teamă că persoana iubită nu mă va înțelege.

Un creștin ortodox ar trebui să fie preocupat să fie înțeles de Dumnezeu. Și conform cuvântului Său, „curviatorii nu vor moșteni împărăția lui Dumnezeu”. În plus, spovedania nu este doar o declarație a păcatelor, ci și o dorință de îmbunătățire. În cazul dumneavoastră, se dovedește această situație: vii la medic (pentru spovedania în biserică), afirmi că ești „bolnav” de păcat, dar nu ești tratat. Mai mult, o astfel de mărturisire este și ipocrită. Desigur, repetăm ​​majoritatea păcatelor noastre mărturisite, dar cel puțin trebuie să avem intenția de a ne corecta, iar tu nu o faci. Sfat: înregistrează relația cât mai curând posibil cel puțin la registratura.

Încă nu sunt gata să mă pocăiesc de un singur păcat, pentru că îl voi comite din nou. Nu mergi deloc la spovedanie? Dar alte păcate chinuie!

Oricât de mult ne iubim păcatele, cel puțin la nivel de rațiune, trebuie să înțelegem că dacă nu ne pocăim și nu ne corectăm, ne așteaptă pedeapsa veșnică. Un astfel de gând ar trebui să contribuie la dorința de a corecta în toate păcatele, pentru că cine își poate da garanția că va trăi măcar până a doua zi? Și Domnul ne-a zis: „În orice voi găsi, în aceea voi judeca”. Din păcate, marea majoritate a oamenilor își repetă imediat majoritatea păcatelor după spovedanie, dar acesta nu este un motiv să nu se pocăiască de ele. Dacă o persoană se îngrijorează sincer de acest lucru, dacă vrea să se îmbunătățească, chiar dacă nu reușește în toate și nu imediat, atunci, după cuvântul Sfinților Părinți, Domnul va accepta chiar și această dorință ca pe un act.

Pot să merg la spovedanie publică?

Așa-zisa mărturisire generală este mai degrabă o profanare a spovedaniei, căci nu există mărturisire ca atare. Cam așa: o grămadă de oameni au venit la medic, iar acesta a scos o hârtie cu o listă de boli și a spus: „Păi, pacienți, acum faceți-vă bine, fiți sănătoși!” Ceva este îndoielnic să beneficiezi de o astfel de întâlnire cu un medic. Acest lucru este permis ca o excepție în timpul unui aflux mare de mărturisitori în Postul Mare, dar în același timp preotul trebuie să sublinieze că aceasta este o excepție: să veniți la slujbele presefințite miercurea și vineri, sâmbăta, să mergeți la bisericile de undeva la periferie. a orașului, unde sunt mai puțini oameni, dar nu abordați formal spovedania. Nu te bucura că nu a trebuit să spui nimic, transferând responsabilitatea către preot. În general, cel care bate este deschis, iar cel care caută găsește.

Toate păcatele sunt iertate la spovedanie. Dar ce să faci dacă ne amintim păcatele de acum 10, 20 de ani? Trebuie să fie mărturisiți?

Dacă păcatele sunt amintite și recunoscute, atunci, desigur, ele trebuie mărturisite. Nu va fi mai rău.

Păcatele grave, deși au fost deja mărturisite, sunt foarte chinuitoare. Trebuie să vorbesc din nou despre ei în mărturisire?

Păcatul sincer pocăit și care nu se mai repetă este iertat odată pentru totdeauna. Dar păcate atât de groaznice precum avortul, ocultismul, crima, chiar și după mărturisire, roade o persoană. Prin urmare, în ele îi poți cere din nou iertare lui Dumnezeu, în timp ce nu este necesar să le spui în mărturisire, ci pur și simplu amintește-ți de crimele tale și încearcă să-ți îndrepți cu fapte bune opuse lor.

De ce laicii trebuie să se spovedească înainte de împărtășire, dar preoții nu? Este posibil să se împărtășească fără spovedanie?

Ce părere aveți, dacă luăm un medic și un pacient fără educatie medicala, - care dintre ei este mai bine versat în diete, prescripții de medicamente etc.? În unele cazuri, medicul se poate ajuta singur, iar omul de rând este obligat să caute ajutor. Oamenii merg la biserică pentru a-și trata sufletul și există păcate care nu permit unei persoane să se împărtășească. Un laic poate să nu înțeleagă și să nu fie conștient de acest lucru, iar dacă merge fără spovedanie, împărtășirea îi poate sluji nu pentru mântuire, ci pentru condamnare. Deci ai nevoie de control sub forma unui preot. Iar clerul este mai competent în astfel de lucruri și poate controla când merg la spovedanie și când nu pot decât să ceară iertare de la Dumnezeu.

Există dovezi în Biblie că ar trebui să ne mărturisim prin intermediul unui preot?

Domnul, trimițând pe apostoli să propovăduiască, a spus: „Celui iertați pe pământ, acela va fi iertat în cer”. Ce este, dacă nu dreptul de a accepta pocăința și, în numele lui Dumnezeu, de a ierta păcatele unei persoane? Și a mai spus: „Luați Duhul Sfânt, prin El iertați pe pământ, va fi iertat în ceruri”. Existau și prototipuri ale pocăinței în Vechiul Testament, de exemplu, un ritual cu țap ispășitor, oferind jertfe în templu, căci acestea erau jertfe de curățire pentru păcate. Această autoritate apostolică pentru iertarea păcatelor, în virtutea succesiunii, este primită de toți preoții legali, ceea ce este confirmat de cuvintele lui Hristos: „Iată, Azm (Eu) sunt cu voi în toate zilele până la sfârșitul veacului”.

Nu este întotdeauna posibil să mergi la mărturisirea păcatelor în templu. Pot să mă spovedesc în fața icoanei casei?

Rugăciunile de seară se încheie cu mărturisirea zilnică a păcatelor. Dar, cu toate acestea, din când în când o persoană trebuie să se pocăiască de ele și la spovedanie.

Mă pregăteam pentru prima spovedanie, am citit cartea lui Ioan (Krestyankin) „Experiența construirii unei confesiuni”. Dar când s-a apropiat de pupitru, nu a putut spune nimic - lacrimile curgeau. Tatăl m-a iertat de păcatele mele. Este valabilă mărturisirea?

În mărturisire, principalul lucru nu este ceea ce spunem, ci ceea ce este în inimile noastre. Căci așa zice Domnul: „Fiule, dă-mi inima ta”. Și regele David a învățat: „O jertfă adusă lui Dumnezeu este un duh zdrobit. Dumnezeu nu o va disprețui pe o inimă smerită și smerită”.

Bunica e pe moarte, nu înțelege nimic, nu vorbește. Fiind sănătoasă, ea a refuzat mărturisirea și împărtășirea. Este posibil să mărturisești acum?

Biserica acceptă alegerea conștientă a unei persoane, fără a-i încălca voința. Dacă o persoană, fiind sănătoasă, a vrut să înceapă sacramentele Bisericii, dar din anumite motive nu a făcut acest lucru, atunci în caz de tulburare a minții, amintindu-și dorința și consimțământul, puteți totuși să faceți un astfel de compromis precum comuniunea. și ungerea (deci dăm împărtășania pruncilor sau nebunilor). Dar dacă o persoană, fiind în conștiință sănătoasă, nu a vrut să accepte sacramentele Bisericii, a refuzat să-și mărturisească păcatele, atunci chiar și în cazul pierderii cunoștinței, Biserica nu forțează alegerea acestei persoane. Din păcate, este alegerea lui. Astfel de cazuri sunt luate în considerare de către mărturisitor, comunicând direct cu pacientul și rudele acestuia, după care se ia decizia definitivă. În general, desigur, cel mai bine este să afli relația ta cu Dumnezeu într-o stare conștientă și adecvată.

Am avut o cădere – păcatul curviei, deși mi-am dat cuvântul, m-am pocăit și am fost sigur că nu mi se va mai întâmpla asta. Ce sa fac?

Maria Egipteanca a fost cea mai mare curvă. Dar în fiecare Post Mare Biserica o amintește ca pe un model de pocăință. Concluzie: indiferent cât de greu am cădea, pocăința sinceră șterge păcatul și deschide porțile raiului. Fie ca însuși cuvântul curvie să fie dezgustător pentru tine, pentru ca, cu ajutorul lui Dumnezeu, acest lucru să nu se mai întâmple niciodată.

Este păcat să-i spui preotului la spovedanie păcatele sale.

Ar trebui să-ți fie rușine când păcătuiești. Și rușinea în mărturisire este rușine falsă. Trebuie să ne gândim nu la cum se va uita preotul la noi, ci la cum se va uita Dumnezeu la noi. În plus, orice preot prevăzător nu te va osândi niciodată, ci doar se va bucura, precum se bucură un medic de un pacient în vindecare. Dacă nu te poți convinge să numești păcatele, notează-le pe o foaie de hârtie și dă-le preotului. Sau pocăiește-te fără detalii, în in termeni generali. Principalul lucru este să ai un sentiment de pocăință, contriție, o dorință de a te îmbunătăți.

Dacă păcatele mele sunt foarte rușinoase, pot să-i spun preotului despre ele fără detalii? Sau va fi ca și cum ai ascunde păcatul?

Pentru a trata bolile corporale, este important ca medicul să cunoască toate detaliile acestor boli. S-ar putea să nu descrii detaliile păcatelor tale, dar totuși este mai bine să numiți pică o pică și să nu vă limitați la fraze generale.

Este necesar să mergi la spovedanie dacă se dovedește a fi formal?

În relația noastră cu Dumnezeu punct-cheie este sinceritatea. Trebuie să înțelegem că formalismul și ipocrizia în relația cu Dumnezeu nu vor dispărea. Dar dacă conștiința ta este de acord că multe dintre cuvintele tale din spovedanie sună rece, formal, asta indică faptul că, totuși, păcatul pe care îl mărturisești te îngrijorează și vrei să scapi de el. De aceea, numiți păcate la spovedanie, spuneți în același timp că, recunoscându-le, vedeți unele păcate, dar tot nu le puteți urî. Și, prin urmare, cereți-i lui Dumnezeu iertare pentru ca această viziune să devină ura față de păcat și dorința de a scăpa de el. Sfinții Părinți învață că, chiar dacă aceleași păcate se repetă din nou, totuși, ele trebuie mărturisite, așa slăbim, parcă, ciotul, care atunci este mai ușor de smuls.

Este adevărat că la spovedanie nu trebuie să se pocăiască de păcatele săvârșite înainte de botez?

Dacă spălați hainele murdare, atunci spălați-le din nou numai când se murdăresc din nou. Dacă o persoană cu credință acceptă sacramentul botezului, atunci, într-adevăr, primește iertare pentru toate păcatele săvârșite până în acest moment. Nu are sens să te pocăiești de ei. Doar că există păcate atât de groaznice precum crima, avortul, în care sufletul din nou și din nou vrea să-și ceară iertare de la Dumnezeu. Adică, cazul în care Dumnezeu a iertat deja, dar o persoană nu se poate ierta pe sine. În astfel de cazuri, este permis să vorbim din nou despre păcate groaznice la spovedanie.

Mi-e teamă că am numit greșit păcatul în spovedanie. Ce sa fac?

Principalul lucru nu este cum să-ți numești păcatul, ci să ai un sentiment de pocăință și o dorință de a corecta.

Părintele meu duhovnic mă mărturisește acasă, așa că sunt mai conștient de păcatele mele, nu mă grăbesc, pot să-i pun o întrebare. Este posibil să faci asta?

Poate sa. Mulți oameni înainte de revoluție, neputând vizita des Schitul Optina, le-au scris bătrânilor, mărturisiți prin scrisori. În cazul dumneavoastră, este important să nu vorbiți doar, ci ca preotul la final să citească rugăciunea îngăduitoare.

Este posibil să mărturisești fără pregătire?

Când o persoană are apendicită sau nu doarme noaptea din cauza durerii de dinți, nu are nevoie de analize, examinări, ecografii pentru a identifica boala. Se grăbește la doctor pentru ajutor. Așa este și cu mărturisirea. Dacă ne doare inima că, de exemplu, am furat ceva, am mers la vrăjitori, am avortat, am căzut în desfrânare, în beție, adică atunci când știm anume ce păcătuim, atunci nu este nevoie de cărți, mergem la spovedanie și ne spovedim. păcatele noastre. Dar o persoană care nu este familiarizată cu Evanghelia, nu cunoaște legile lui Dumnezeu și, chiar dacă le încalcă, nu își dă seama că păcătuiește, firesc, trebuie să se pregătească. Studiați legile lui Dumnezeu, aflați în ce păcătuiește și, astfel, pregătindu-vă, mergeți la spovedanie la preot.

În ce cazuri poate un preot să impună penitență? Cum să-l scot?

Pocăința este excomunicarea din comuniunea pentru un păcat de ceva vreme. Poate consta în post, rugăciune fierbinte și așa mai departe. La terminarea penitenței impuse, aceasta este înlăturată de același preot care a impus-o.

Mergând la prima spovedanie, am găsit pe internet o listă de păcate. Au fost: ascultarea de muzică, mersul la film, mersul la concerte, plimbările... Este adevărat?

În primul rând, este imposibil să recunoaștem și să ne amintim toate păcatele, avem atât de multe dintre ele. De aceea, la spovedanie, trebuie să ne pocăim de păcatele deosebit de grave care ne îngrijorează și de care ne dorim cu adevărat să scăpăm. În al doilea rând, în ceea ce privește atracțiile, muzică, cinema, apoi, după cum se spune, există nuanțe. Căci muzica și filmele sunt diferite și nu întotdeauna inofensive. De exemplu, filme pline de desfrânare, violență, groază. Multe cântece ale muzicii rock îl slăvesc pe diavol, îi sunt literalmente dedicate. Ei bine, sunt sigur că există atracții absolut inofensive, fără a conta, desigur, hobby-urile jocuri pe calculatorși atașamente. Căci dependența de jocuri de noroc (dependența de jocuri de noroc) are consecințe teribile atât pentru suflet, cât și pentru corp, ceea ce nu se poate spune despre carusele și leagăne obișnuite.

Există o părere că nu este de dorit să mărturisești „conform listei”, dar trebuie să-ți amintești totul.

Dacă o persoană, care se pregătește pentru spovedanie, rescrie pur și simplu un manual pentru penitenți și apoi citește această listă la spovedanie, atunci aceasta este o mărturisire ineficientă. Și dacă o persoană este îngrijorată, se teme de emoție pentru a uita de unele dintre păcatele sale și acasă, în fața unei lumânări și a unei icoane cu lacrimi, scrie pe hârtie sentimentele de pocăință ale inimii sale, atunci o astfel de pregătire poate fi doar binevenit.

Poate soția unui preot să meargă la spovedanie cu soțul ei?

Pentru a face acest lucru, trebuie să fii literalmente o persoană sfântă, deoarece pur uman este dificil să fii complet sincer, dezvăluind toată goliciunea sufletului tău soțului tău. Chiar dacă mama face asta, ea poate face rău tatălui însuși. La urma urmei, și el este un om slab. Prin urmare, aș recomanda să nu vă spovediți soțului dvs. decât dacă este absolut necesar.

Ruda mea, care a mers la biserică și a participat la sacramentele ei, a murit brusc. Era o frunză cu păcate. Se poate să-l citească preotului ca să poată rosti rugăciunea îngăduitoare în lipsă?

Dacă o persoană se pregătea pentru spovedanie, dar a murit în drum spre templu, Domnul i-a acceptat intențiile și i-a iertat păcatele. Deci nu este necesară mărturisirea prin corespondență.

Mă duc regulat la spovedanie. Nu voi spune că nu îmi văd păcatele, dar păcatele sunt aceleași. Spuneți același lucru în mărturisire?

Dar ne spălăm pe dinți în fiecare zi? Și ne spălăm pe noi și pe mâinile mele, în ciuda faptului că se murdăresc din nou. Așa este și cu sufletul. Iată ce cere Evanghelia: de câte ori cazi, de atâtea ori te ridici. Așa că există o singură concluzie: hainele murdare – curățăm hainele, spurcăm sufletul cu păcate – curățăm sufletul cu pocăință.

Care sunt consecințele pentru sufletul amintirii păcatelor mărturisite?

Dacă vă amintiți din nou cu un fior, de exemplu, un avort, acest lucru este util. Și dacă cu plăcere să ne amintim, de exemplu, de păcatele curviei, atunci este păcătos.

Este permisă mărturisirea online?

Medicul dumneavoastră vă poate spune prin telefon ce medicamente să luați pentru ce simptome. Dar, de exemplu, este imposibil să efectuați o operațiune prin telefon. La fel, prin internet, poți să întrebi ceva un preot și să obții un sfat, dar totuși trebuie să mergi singur la sacramente. Dar dacă cineva a ajuns pe o insulă pustie, dar a contactat cumva un preot prin e-mail, el se poate pocăi de păcatele sale cerând preotului să citească o rugăciune permisivă. Adică, un format similar de spovedanie poate fi permis atunci când nu există altă ocazie de pocăință.

La ce vârstă trebuie să se spovedească băieții și la ce vârstă fetele?

Există o indicație în regulament, fără a se împărți în băieți și fete, că o persoană începe spovedania de la aproximativ 10 ani sau pe măsură ce își dă seama de sensul spovedaniei. Și aici în Rusia (probabil copii foarte deștepți) se obișnuiește să începi să mărturisești copiii de la vârsta de 7 ani.

A venit la mărturisire pentru prima dată în 20 de ani. S-a pocăit de o aventură cu o femeie căsătorită, nu și-a amintit mai multe păcate. Preotul a spus că în cazul meu a fost necesar să vin cu o listă uriașă de păcate și că creștinul din mine a murit...

De fapt, spovedania nu are nevoie de o listă lungă de păcate scrise pe hârtie. În mărturisire, o persoană spune ceea ce nu poate uita, despre ce îl doare sufletul și nu este nevoie de hârtie pentru asta. Căci ce rost are să stai acasă, să copiezi pe hârtie aproape unul în altul manual pentru penitenți, dacă în același timp persoana nu a simțit adâncimea căderii și nu există în el nicio dorință de a se corecta? În cazul tău, creștinul din tine nu a murit, doar a dormit 20 de ani într-un somn adânc. Odată ce ai venit la templu, el a început să se trezească. Sarcina mărturisitorului acest caz- să te ajute să înviezi creștinul din tine. Deci, în formă, se pare că ați fost bătut pe bună dreptate, dar, de fapt, ei ar putea într-adevăr să ucidă în sfârșit rămășițele creștinismului din sufletul vostru. Aș vrea să vă doresc, prin îndrumările Sfinților Părinți, ascultând glasul conștiinței și al preoților buni, să veniți la Biserică și să trăiți în ea toată viața cu nădejdea Împărăției Cerurilor.

Vreau să mă spovedesc și să mă împărtășesc, dar tot amân din cauza fricii de Domnul. Cum să învingi frica?

Frica de moarte subită ar trebui să învingă frica de mărturisire, pentru că nimeni nu știe în ce moment îi va chema Domnul sufletul pentru răspuns. Dar este înfricoșător să apari în fața lui Dumnezeu cu tot bagajul negativ, mai înțelept este să-l lași aici (prin mărturisire).

Are un preot dreptul de a încălca sacramentul spovedaniei?

Secretul mărturisirii nu este supus dezvăluirii nimănui sub nicio justificare. Au fost cazuri când un preot, păstrând secretul spovedaniei, a ajuns chiar la închisoare.

Nu mă duc la spovedanie, pentru că mi-e frică de preot, care ia asupra lui toate păcatele și apoi se îmbolnăvește.

Ioan Botezătorul, arătând spre Hristos, a spus: „Iată, Mielul lui Dumnezeu, care a luat păcatele lumii”. Niciun preot nu poate lua asupra sa păcatele oamenilor care i se mărturisesc; numai Hristos poate face acest lucru. Aruncă-ți toate temerile și rușinea falsă și grăbește-te să te spovedești.

După spovedanie și împărtășire, m-am simțit ușurat. În familie au dispărut disputele minore, bunăstarea s-a îmbunătățit. Dar cel mai important lucru: am observat că rugăciunile mele către Dumnezeu au fost răspunse, cererile pentru sănătatea familiei mele au fost îndeplinite.

Cuvintele tale mărturisesc că atunci când te întorci sincer la Dumnezeu cu o cerere pentru iertarea păcatelor, Domnul, care a spus „cere, și ți se va da”, împlinește promisiunea. Și întrucât păcatele noastre sunt de foarte multe ori cauza bolilor, necazurilor, eșecurilor noastre, atunci când aceste păcate sunt iertate, cauza tuturor necazurilor dispare. Adică, atunci când cauzele dispar, dispar și consecințele: sănătatea unei persoane este restabilită, succesele apar în muncă, relațiile de familie sunt îmbunătățite etc.

Spovedania este o enumerare pocăită a păcatelor cuiva. Prima parte a sacramentului pocăinței.

Sacramentul pocăinței constă în două acțiuni principale: 1) mărturisirea păcatelor cuiva în fața păstorului Bisericii de către o persoană care vine la sacrament și 2) iertarea cu rugăciune și rezolvarea lor, pronunțată de cleric.

Toți creștinii ortodocși cu vârsta peste 7 ani trebuie să înceapă sacramentul pocăinței înainte de fiecare împărtășire. Copiii sub 7 ani se împărtășesc fără spovedanie.

1. Cum să te pregătești pentru spovedanie?

A te pregăti pentru spovedanie înseamnă a-ți testa conștiința, a-ți revizui întreaga viață cu o privire pocăită, a-ți aminti tot ce ai păcătuit împotriva lui Dumnezeu și împotriva aproapelui tău, verificându-te după Poruncile lui Dumnezeu.

Înainte de aceasta, trebuie să vă rugați ca Domnul să deschidă ochii unei persoane asupra tuturor păcatelor pe care le-a comis. Trebuie, desigur, să ai hotărâre și să nu-ți fie frică să vezi și să realizezi toată murdăria cuiva, să arunci deoparte rușinea și frica și să aducă pocăință în lacrimi.

Sfântul Teofan Reclusul scrie că rușinea și frica în timpul spovedaniei sunt salutare:

„Să nu vă încurce cei care găsesc rușine și frică, sunt legate de acest sacrament pentru binele tău. Ars în ele, te vei întări moral. Ai ars deja de mai multe ori în focul pocăinței – arde din nou. Atunci singur ai ars înaintea lui Dumnezeu și a conștiinței, iar acum arzi cu un martor, desemnat de Dumnezeu, ca dovadă a sincerității acelei arderi solitare și, poate, pentru a compensa incompletitudinea ei. Va fi o judecată și asupra ei rușine și frică disperată. Rușinea și frica la spovedanie ispășesc rușinea și frica din acele zile. Dacă nu le vrei, mergi pe acestea. Mai mult, întotdeauna se întâmplă ca proporțional cu neliniștea prin care trece cel care mărturisește, să abundă în el și mângâiere după spovedanie. Aici Mântuitorul Se descoperă cu adevărat ca Mângâietorul celor care lucrează și sunt împovărați! Cel care s-a pocăit sincer și s-a mărturisit cu experiență, cunoaște acest adevăr cu inima și nu-l acceptă numai prin credință.

Dacă se dorește, toate păcatele conștiente pot fi scrie pentru ca nimic să nu fie uitat în timpul sacramentului pocăinței.

Se sfătuiește și Sf. Teofan Reclusul:

„Pentru ca mărturisirea să se desfășoare și să fie îndeplinită mai satisfăcător, încearcă să notezi tot ce se află pe conștiința ta și, apropiindu-te de părintele duhovnic, roagă-l să-i povestească din nou totul din înregistrare. După aceasta, dacă dorește să te întrebe orice altceva, o să întrebe, sau tu însuți îl inviți să o facă. Acționând astfel, te vei îndepărta mereu de pupitru, de parcă ai fi aruncat toate tricotajele de pe haine."

Dar trebuie să aduci la spovedanie nu doar o listă de păcate, ci sentiment de pocăință și inimă smerită, dorinta de a-ti schimba viata.

O intenție fermă de a-ți îmbunătăți viața este o condiție necesară pentru a primi iertarea păcatelor. Pocăința doar în cuvinte, fără dorința interioară de a-și corecta viața, duce la o condamnare și mai mare.

Sfântul Vasile cel Mare vorbeste despre asta asa:

„Nu cel care își mărturisește păcatul este cel care a spus: „Am păcătuit și apoi rămân în păcat, ci cel care, după cuvântul psalmului, „și-a găsit păcatul și l-a urât”. Ce este nimicitor pentru viață? nu este nici un folos în a ierta fărădelegile celui care încă face fărădelege și din scuzele desfrânării – care continuă să trăiască destrăbălat.

De aceea, cea mai importantă componentă a pregătirii pentru spovedanie ar trebui să fie rugăciunea concentrată, aprofundată, care contribuie la conștientizarea păcatelor și la aversiunea față de ele.

Înainte de spovedanie, trebuie să ceri iertare de la toți cei cărora te consideri vinovat.

2. Cum să mărturisești?

Spovedania se face în biserică dimineața, înainte de începerea Sfintei Liturghii, sau, uneori, în timpul acesteia; spovedania se face și cu o seară înainte, în timpul slujbei de seară. Este indicat să aflați din timp despre momentul spovedaniei, iar dacă vă pregătiți pentru prima spovedanie din viața voastră, atunci cel mai bine este să vă puneți de acord cu preotul, pentru că o astfel de spovedanie necesită mai mult timp decât preoții. iar mărturisitorii au de obicei în timpul închinării.

Cei care vin la spovedanie sunt cei care sunt pregătiți corespunzător (govel) și doresc să se împărtășească din Sfintele Taine ale lui Hristos; dar te poți spovedi fără să te împărtășești. Preotul citește mai întâi rugăciunile comune, apoi mărturisește separat pe fiecare dintre cei care au venit. Trebuie amintit că în Taina Pocăinței ne pocăim de păcatele noastre față de Însuși Dumnezeu care este prezent invizibil la celebrarea acestui Sacrament; preotul este doar un martor al pocăinței noastre.

Păcatele mărturisite și iertate anterior de un preot nu trebuie repetate la spovedanie, pentru că după pocăință devin „ca și cum n-ar fi fost”. Dar dacă s-au repetat de la mărturisirea anterioară, atunci este necesar să ne pocăim din nou. De asemenea, este necesar să se mărturisească în acele păcate care au fost mai înainte uitate, dar apoi amintite.

Când te pocăiești, nu trebuie să-i numești pe complici sau pe cei care au provocat de bunăvoie sau involuntar păcatul. În orice caz, o persoană însuși este responsabilă pentru nelegiuirile sale comise de ea din slăbiciune sau neglijență. Încercările de a transfera vina asupra altora nu duc decât la faptul că mărturisitorul își agravează păcatul prin autojustificare și condamnarea aproapelui său. În nici un caz nu trebuie să se complacă în povestiri lungi despre împrejurările care au dus la faptul că mărturisitorul a fost „silit” să comită un păcat. Altfel, mărturisirea, în loc de o mărturisire sinceră a propriei păcătoșeni, se va transforma într-o auto-justificare fariseică.

Trebuie să învățăm să mărturisim în așa fel încât pocăința pentru păcatele cuiva să nu fie înlocuită cu vorbirea cotidiană, în care locul principal este ocupat de lăudarea pe sine și a faptelor nobile, condamnarea celor dragi și plânsul de greutățile vieții. Auto-justificarea este asociată cu minimalizarea păcatelor, mai ales cu referire la omniprezența lor, spun ei, „ei încă trăiesc așa”. Dar este evident că caracterul de masă al păcatului nu îl justifică în niciun fel pe păcătos.

Este imposibil, din falsă rușine sau din timiditate, să ascunzi unele păcate rușinoase la spovedanie, altfel această ascundere va face incompletă iertarea altor păcate. În consecință, împărtășirea Trupului și Sângelui lui Hristos după o astfel de mărturisire va fi în „judecata și osânda”.

„Să-ți fie frică de rușine în spovedanie este și din mândrie; după ce s-au mustrat înaintea lui Dumnezeu în prezența unui martor (preot), ei primesc pace și iertare.
(Pr. Macarie de la Optina).

3. Mărturisirea păcatelor trupești

Este foarte important să recurgem la spovedanie în lupta cu spiritul desfrânării.

Sfinții Părinți învață asta nu trebuie să mărturisești păcatele trupești în detaliu și în detaliu (precum și gândurile de curvie).În primul rând, o asemenea atenție la detalii poate restabili în sufletul mărturisitorului însuși amintirea căderilor și ispitelor trăite, iar în al doilea rând, nu va fi inofensiv pentru preotul care primește spovedania, decât dacă este impasibil. Cu toate acestea, este întotdeauna necesar să vorbim despre păcat în așa fel încât să fie clar care este esența lui, pentru ca păcatul să nu fie diminuat sau exagerat. Este posibil să folosim cuvintele: "Am păcătuit cu comportament seducător, necumpătare a sentimentelor trupești și spirituale, dependență, acceptarea gândurilor impure, vederilor impure. Sunt biruit de gânduri trupești". În unele cazuri, pentru a învinge rușinea, este cu adevărat necesar să notezi păcatele pe o foaie de hârtie și să o citești preotul. Exemple asemănătoare pot fi găsite în unele vieți ale sfinților, în special, în viața Sfântului Vasile cel Mare, la care a venit o femeie ale cărei păcate erau atât de rușinoase (sau ea însăși este atât de sensibilă) încât nu le-a putut pronunța cu voce tare. , de ce le-a pus pe hârtie.

Mitropolit Anthony (Khrapovitsky) scrie despre păcatele risipitoare:

„Păcatele care vin din curvie se numesc păcate împotriva castității. Aceste păcate sunt interzise de porunca a șaptea a Legii lui Dumnezeu, motiv pentru care sunt adesea numite și „păcate împotriva celei de-a șaptea porunci”. Acestea sunt: ​​adulterul (adulterul), curvia (conviețuirea în afara căsătoriei), incestul (relația trupească între rude apropiate), păcatele nefirești, păcatele secrete trupești. Gradul de severitate a acestora poate fi judecat după faptul că în breviar nu există atâtea întrebări și penitențe pentru un singur păcat, cât pentru păcatul lipsei de castitate.

Pentru a scăpa de aceste păcate, pastorii Bisericii sfătuiesc cu tărie, în primul rând, să recurgă fără greșeală la spovedanie. Mulți le este rușine să mărturisească aceste păcate, dar atâta timp cât un creștin (sau o femeie creștină) nu își mărturisește căderea, el se va întoarce iar și iar la ea și va cădea treptat în deznădejde deplină sau, dimpotrivă, în nerușinare și lipsă de Dumnezeu.

Paterik:

Mai mare a spus: „Dacă ești stânjenit de gânduri necurate, nu le ascunde, ci spune-le imediat părintelui tău duhovnicesc și mustră-le. Pentru că cu cât o persoană își ascunde mai mult gândurile, cu atât acestea cresc și devin mai puternice. Așa cum un șarpe, dacă se târăște din cuib, fuge imediat, la fel face și un gând viclean: dacă îl deschizi, moare imediat. Dar un gând viclean ascuți inima precum un vierme ascutește un copac. Prin urmare, cine își deschide gândurile se vindeca repede. Și cine le ascunde este bolnav de mândrie.

Bătrânul a spus: „Cine părăsește mintea de dragul Domnului, Domnul dă mintea”.

Fratele l-a întrebat pe unul dintre bătrâni:
- De ce, când sunt cu bătrânii, nu-mi pot controla gândurile?
Și bătrânul a răspuns:
- Pentru că Vrăjmașul nu se bucură de nimic mai mult decât de cei care nu-și dezvăluie gândurile.

Rev. Ioan Cassian Romanul:

«… în sine, mărturisirea sinceră către părinţii gândurilor rele usucă aceste gânduri şi le epuizează. Ca un șarpe, dacă este scos dintr-o gaură întunecată în lumină, tinde să fugă și să se ascundă cât mai curând posibil, deci și gânduri viclene: dacă sunt descoperite printr-o mărturisire sinceră și pură, fug de o persoană.

Rev. Macarius Optinsky mai scrie despre importanţa spovedaniei în a rezista spiritului desfrânării şi te învață să mărturisești corect în fața unei asemenea certari:

„Referitor la faptul că îți este greu să-i spui mărturisitorului despre anumite subiecte, îți voi spune: bătăliile mentale ale gândurilor carnale pasionale nu explică în detaliu, ci pur și simplu spun: „Sunt biruit de gânduri carnale”; destul de asta. Dumnezeu îți vede inima plângând pentru asta. Dacă rușinea nu permite nici măcar acest lucru să se spună, atunci apelează la smerenie și amintește-ți că mica rușine locală înaintea unei persoane te eliberează de rușinea veșnică viitoare.

De remarcat că mărturisirea păcatelor desfrânării aduce bine numai atunci când apelează la un mărturisitor experimentat, judicios.În caz contrar, el poate primi un mare rău în loc de beneficii. Sfinții Părinți și Tradiția Bisericii vorbesc despre aceasta:

Avva Cassian a spus: - iată ce ne-a spus avva Moise: este bine să nu vă ascundeți gândurile, ci deschide-le bătrânilor spirituali și rezonabili, și nu celor care au îmbătrânit din timp singuri. Pentru mulți, uitându-se la bătrânețe și dezvăluindu-și gândurile, în loc să se vindece, din cauza lipsei de experienţă a ascultătorului, au căzut în deznădejde.

Era un frate, foarte harnic, dar, suportând atacurile crude ale demonului curviei, a venit la un bătrân și i-a spus gândurile. El, nepriceput fiind, auzind aceasta, s-a indignat pe fratele care avea astfel de gânduri, numindu-l blestemat si nevrednic de chipul monahal.

Fratele, auzind aceasta, a deznădăjduit de sine și, părăsindu-și chilia, s-a întors în lume. Dar prin providența lui Dumnezeu, avva Apolo, cel mai experimentat dintre bătrâni, l-a întâlnit; văzându-i jena şi marea întristare, l-a întrebat: fiul meu! care este cauza unei asemenea dureri? La început nu a răspuns din mare deznădejde, dar după multe îndemnuri de la bătrân, i-a povestit despre împrejurările în care se afla. Adesea, spunea el, gândurile mă încurcă; M-am dus și am deschis unui cutare bătrân și, după el, nu există speranță să mă mântuiesc; în disperare plec în lume.

Părintele Apolo, auzind aceasta, l-a mângâiat și a îndemnat îndelung pe fratele său, zicând: nu te mira, fiule, și nu te deznădăjdui despre tine. Eu, fiind atât de bătrân și cărunt, sufăr atacuri crude din cauza acestor gânduri. Deci, nu fiți lași într-o astfel de ispită, care se vindecă nu atât prin efortul omenesc, cât prin iubirea lui Dumnezeu. Doar ascultă-mă acum, întoarce-te la celula ta. Fratele a făcut-o.

Avva Apolo, după ce s-a despărțit de el, s-a dus la chilia bătrânului care-și excomunicase fratele și, stând lângă ea, s-a rugat lui Dumnezeu cu lacrimi astfel: Doamne! trimițând ispite în folosul nostru, trimite un frate să atace acest bătrân, pentru ca la bătrânețe, prin experiență, să învețe ceea ce nu a învățat de atâta vreme – să învețe să simpatizeze cu diavolul ucis.

După încheierea rugăciunii, vede un etiopian stând lângă chilie și aruncând săgeți în bătrân. Înțepat de ei, a ezitat ca de la vin și, neputând să-l suporte, a părăsit chilia și a plecat în lume în același fel în care se dusese fratele mai mic.

Avva Apolo, afland aceasta, i-a iesit in intampinarea lui si l-a intrebat: unde mergi si care este motivul pentru o asemenea jena? El, crezând că sfântul știe ce i s-a întâmplat, de rușine nu a răspuns.

Atunci avva Apolo i-a zis: întoarce-te în chilia ta, de aici cunoaște-ți slăbiciunea și socoti-te ori necunoscut înainte diavolului, ori disprețuit de el. Căci nu ai fost vrednic să mergi la război cu el. Ce spun - la război? Nu ai putut suporta atacul lui o singură zi. Acest lucru ți s-a întâmplat pentru că tu, după ce ai acceptat frate mai mic care a purtat război împotriva unui dușman comun, în loc să-l încurajeze la o ispravă, l-a cufundat în deznădejde, fără să se gândească la ceea ce cere porunca înțeleaptă: mântuiește-i pe cei duși la moarte și îi vei refuza cu adevărat pe cei sortiți morții? (Prov. 24, 11); și chiar ceea ce spune pilda referitoare la Mântuitorul nostru: nu va sparge trestia zdrobită și inul fumegând nu va stinge (Matei 12:20). Căci nimeni nu ar putea rezista împotriva trădării vrăjmașului și chiar să stingă mișcarea de foc a naturii, dacă harul lui Dumnezeu nu ar ajuta slăbiciunea omenească. Și așa, când acest har mântuitor al lui Dumnezeu s-a împlinit, să începem cu rugăciuni comune pentru a-L cere lui Dumnezeu să îndepărteze flagelul care a fost întins asupra ta. El lovește și mâinile Sale vindecă (Iov 5:18); mortifică și dă viață, coboară în iad și ridică, umilește și înalță (1 Sam. 2, 6, 7).

Acestea spunând și rugându-se, l-a izbăvit îndată de nenorocirea adusă asupra lui și l-a sfătuit să ceară lui Dumnezeu să dea limba înțelepților, ca să-i întărească pe cei epuizați cu un cuvânt (Is. 50, 4).

Din tot ce s-a spus, aflăm că nu există altă cale mai sigură spre mântuire decât să-și deschidă gândurile către cei mai judicioși părinți și să-i călăuzească spre virtute, și să nu urmeze propriul gând și raționament. Și din cauza lipsei de experiență, a lipsei de pricepere, a simplității unuia sau mai multor, nu trebuie să-ți fie frică să-și deschidă gândurile către cei mai experimentați părinți. Căci chiar ei, nu de la sine, ci inspirați de la Dumnezeu și de la Dumnezeiasca Scripturi, au poruncit celor mai tineri să-i ceară pe bătrâni.

(Patericonul antic)

4. Ce se întâmplă după încheierea spovedaniei

La sfârşitul spovedaniei pocăitul își înclină capul, preotul îl acoperă cu stolă (parte din veșmântul duhovnicului) și citește rugăciune permisivă. Cu o expresie vizibilă a iertării de către preot, pocăitul este îngăduit în mod invizibil de Însuși Hristos (Evanghelia și crucea întinsă pe pupitru ne amintesc de aceasta), redevine nevinovat și sfințit, ca după botez.

Iertarea chiar există. reconcilierea omului cu Dumnezeu, restabilirea unei legături naturale, legând creatura cu Creatorul ei, care este încălcată atunci când se comite un păcat.

După aceea, trebuie să te crucei cu evlavie, să săruți crucea și Evanghelia întinsă pe pupitru și să iei o binecuvântare de la preot (încrucișându-ți mâinile în fața ta cu palmele în sus, înclinați-vă lui și, după ce preotul vă cruce , sărută-l mâna).

5. Care ar trebui să fie mărturisirea?

Sfântul Teofan Reclusul explică de ce avem nevoie pocăință sinceră și deplină:

„Ceea ce face ca sacramentul pocăinței să fie deosebit de necesar este, pe de o parte, proprietatea păcatului și, pe de altă parte, proprietatea conștiinței noastre. Când păcătuim, credem că nu numai în afara noastră, ci și în noi înșine, nu au mai ramas urme de pacat.intre timp, lasa urme adanci atat in noi cat si in afara noastra - pe tot ceea ce ne inconjoara, si mai ales in rai, in definitiile dreptatii divine.In ceasul pacatului se decide acolo. ce a devenit păcătosul: în cartea stomacului, el este inclus în lista condamnaților - și a devenit legat în cer. Harul divin nu se va coborî în el până când nu va fi șters din lista celor condamnați în rai, până când el primește permisiunea acolo. pământ. Deci, acceptă Sacramentul pocăinței pentru a primi o permisiune cuprinzătoare și deschide intrarea către spiritul harului... Du-te și mărturisește - și vei primi un anunț de iertare de la Dumnezeu.. .
… Aici Mântuitorul Se descoperă cu adevărat ca Mângâietorul celor care lucrează și sunt împovărați! Cel care s-a pocăit sincer și s-a mărturisit cu experiență, cunoaște acest adevăr cu inima și nu-l acceptă numai prin credință.

„Povestea fericitei Teodora, care a trecut prin încercări, spune că acuzatorii ei răi nu au găsit în actele lor scrise acele păcate în care ea s-a mărturisit. Îngerii i-au explicat mai târziu că mărturisirea șterge păcatul din toate locurile în care se află. indicat.Nici în conștiința cărții, nici în cartea animalului, nici printre acești distrugători răi, el este deja trecut cu acea persoană - mărturisirea a șters aceste înregistrări.Scoate tot ce te cântărește fără ascundere.Limita la care tu trebuie să aducă descoperirea păcatelor tale este conceptul exact al tău, astfel încât el să te reprezinte așa cum ești și, permițându-i să-ți îngăduie ție, și nu altuia, astfel încât atunci când spune: „Iartă și îngăduie penitentului, căci pe care a săvârșit păcate,” n-ar mai rămâne în tine nimic care să nu se potrivească cu acele cuvinte”.

Sfântul Teofan Reclusul, descriind ce ar trebui să fie mărturisirea, el avertizează împotriva unei atitudini formale față de sacramentul pocăinței: cel care nu se pocăiește din inimă nu primește iertarea păcatelor de la Dumnezeu:

„... amintindu-ți din nou toate păcatele pe care le-ai săvârșit și reînnoind jurământul care s-a maturizat deja în tine de a nu le mai repeta, ridică o credință vie că stai înaintea Domnului Însuși, care acceptă mărturisirea ta, și spune totul, ascunzând nimic din ceea ce este împovărat conștiința ta „Dacă pornești cu dorința de a te rușina, nu te vei ascunde, ci înfățișează, cât mai deplin posibil, rușinea ta în susceptibilitatea la păcate. Aceasta va servi pentru a-ți satisface inima smerită. Trebuie să fii sigur că orice păcat rostit este izgonit din inimă, fiecare păcat ascuns rămâne în el cu atât mai multă condamnare pentru că cu această rană păcătosul era lângă Doctorul atot-vindecător.Ascund păcatul, a acoperit rana, fără a regreta. că îi chinuie și îi supără sufletul.că acuzatorii ei răi nu au găsit scrise în actele lor păcatele în care ea s-a mărturisit. Îngerii i-au explicat mai târziu că mărturisirea șterge păcatul din toate locurile unde este indicată. în cartea conștiinței, nici în cartea animalului, nici printre acești distrugători răi, nu este deja enumerat pentru acea persoană - mărturisirea a șters aceste înregistrări. Aruncă, fără ascunde, tot ce te împovărează. Limita la care este necesar să aducem descoperirea păcatelor cuiva este că părintele duhovnic are o înțelegere exactă a ta, că te reprezintă așa cum ești și, permițându-i să permită, ești tu, și nu altul, așa că că atunci când zice: „Iartă și iartă pe cel pocăit, pentru care ai săvârșit păcate”, nu a mai rămas nimic în tine care să nu se potrivească cu aceste cuvinte. Cei care, pregătindu-se pentru prima dată pentru spovedanie, după o lungă ședere în păcate, fac bine și găsesc prilejul de a avea o discuție preliminară cu părintele lor duhovnicesc și de a-i spune întreaga poveste a vieții lor păcătoase. Nu există niciun pericol ca astfel de oameni să uite sau să rateze ceva în confuzie în timpul spovedaniei. În orice mod posibil, merită să ai grijă de dezvăluirea completă a păcatelor tale. Domnul a dat puterea de a permite nu necondiționat, ci sub condiția pocăinței și a mărturisirii. Dacă nu se face acest lucru, atunci se poate întâmpla ca atunci când părintele duhovnic spune: „Iert și îngăduiesc”, Domnul să spună: „Dar eu osândesc”.

Rev. Paisiy Svyatogorets a vorbit despre cât de teribilă pentru suflet este o atitudine formală față de pocăință și mărturisire:

"Odinioară, un bătrân locuia în peștera Sfântului Atanasie cu doi novici. Unul dintre ei era ieromonah, iar celălalt ierodiacon. Odată novicii au mers să slujească într-o biserică din apropiere. comportamentul său egoist nu a fost de folos. sufletul fratelui său.

Preotul s-a pregătit pentru liturghie pe dinafară, scăzând rânduiala pentru împărtășire și făcând tot ce era necesar, dar, din păcate, a uitat de pregătirea principală - cea interioară: nu s-a spovedit cu smerenie pentru a alunga invidia din inimă, care nu dispare la schimbarea hainelor sau dupa ce se spala pe cap .

Astfel, având o singură pregătire exterioară, ieromonahul a trecut la teribilul Altar. Totuși, de îndată ce a început să facă proskomedia, acest lucru s-a întâmplat: deodată s-a auzit un zgomot puternic și a văzut cum sfânta patena s-a ridicat de pe Altar și a dispărut!

Drept urmare, ei nu au putut să facă închinare. Mi se pare că dacă Bunul Dumnezeu nu i-ar fi împiedicat în acest fel, preotul, aflându-se într-o situaţie nepotrivită. stare spirituală ar fi îndrăznit să slujească, atunci i s-ar fi întâmplat o mare nenorocire.

De aceeași părere era și părintele Varlaam de la Vigla (unul dintre așa-zisele pustii ale Sfântului Munte, adică locuri în care locuiesc pustnici sau mici obști de călugări, neorganizate în schițe. Situat în nordul Sfântului Munte - trad.), Cine mi-a spus despre acest caz.”

Prot. Vladimir Vorobyov scrie despre pericolul mărturisirii oficiale:

"Și acum, și acum, sacramentul pocăinței trebuie înțeles, desigur, nu formal. Dacă cineva crede că este suficient să stea așa în mulțime, roagă-te, apoi mergi la pupitru pentru ca preotul să citească rugăciunea îngăduitoare, și totul este în ordine, se înșeală grav „Fiecare sacrament, în special sacramentul pocăinței, trebuie să fie palpabil. O persoană trebuie să simtă ușurare pentru că povara grea a păcatului i-a căzut din suflet. Trebuie să lase pupitrul luminat, trebuie să simtă că Domnul l-a iertat.Trebuie să fie.Dar se întâmplă doar atunci când o persoană se pocăiește cu adevărat, nu când face ceva în mod formal – se ridică, se înclină etc.sau când scrie un caiet întreg cu păcatele sale și îi spune preotului despre ele. pentru o lungă perioadă de timp.Dar aceasta nu este pocăință.Pocăința este inima contristă, când o persoană experimentează amărăciune, durere, când conștiința îi chinuie, când o persoană simte o sete de purificare, o sete de iertare. Când simte că nu poate mai trăiește așa, că a pierdut cel mai important wow - Domnul a plecat de la el. Și așa caută iertare și roagă pe Domnul să ierte și să se întoarcă la el. O astfel de pocăință autentică este condiția necesară pentru ca sacramentul pocăinței să fie îndeplinit.

Dacă ne gândim doar o clipă că sacramentul pocăinței se poate săvârși fără pocăință, atunci vom deveni magicieni, catolici, dar asta nu va avea nimic de-a face cu viața ortodoxă și nu poate. Nimic formal, nicio formulă sacramentală nu poate salva situația. „Dumnezeu nu va disprețui o inimă smerită și smerită”, spune Psalmul 50. Aici sunt necesare o inimă smerită, smerită, conștiința păcatului cuiva și dorința de a fi curățit.

Dar nu numai atât. Poți vorbi despre conditiile necesare pocăinţă. În primul rând, desigur, trebuie să te recunoști ca un păcătos. Al doilea este să experimentezi pocăința. Atunci trebuie să-ți mărturisești păcatul.

... Dar vă voi spune din experiență: se întâmplă adesea ca o persoană să-și recunoască păcatul și, într-un fel, chiar să se pocăiască - plânge, își bate pieptul cu pumnul. Apoi, cu mare ușurință, vine la preot și îi spune – uneori chiar mai mult decât este necesar. Și totuși, din anumite motive, este foarte greu pentru un preot să citească rugăciunea îngăduitoare. După cum se spune, mâna nu se ridică pentru a-i pune un epitrahelion. El nu simte că există pocăință. De ce? Pentru că mai există o componentă necesară a pocăinței – o dorință fermă, o hotărâre fermă de a nu mai păcătui așa.

Acestea sunt cele patru componente ale pocăinței pe care trebuie să le cunoaștem și să le înțelegem.

… Acestea sunt componentele necesare ale pocăinței. Numai atunci sacramentul poate fi eficient atunci când aceste condiții de bază sunt respectate din partea penitentului.

Spovedania ar trebui să fie diferențiată de o conversație confidențială cu un preot, în care poți discuta câteva detalii din viața ta și poți obține răspunsuri la întrebări. Desigur, unele probleme pot fi rezolvate în timpul spovedaniei, dar dacă sunt multe întrebări sau discuția lor durează mult, atunci este mai bine să-i ceri preotului să stabilească o oră pentru a vorbi separat.

preotul Pavel Gumerov scrie despre pocăință:

"Pocăința este fără îndoială temelia vieții spirituale.. Evanghelia dă mărturie despre aceasta. Înaintemergătorul și Botezătorul Domnului Ioan și-a început predica cu cuvintele: Pocăiți-vă, căci Împărăția cerurilor este aproape» (Mt. 3, 2). Cu exact aceeași chemare, Domnul nostru Isus Hristos intră în serviciul public (vezi Mat. 4:17). Fără pocăință este imposibil să te apropii de Dumnezeu și să-ți biruiești înclinațiile păcătoase. Domnul ne-a făcut un mare dar – mărturisirea, în care suntem eliberați de păcatele noastre, căci preotul este înzestrat de Dumnezeu cu puterea de a „lega și dezlega” păcatele omenești.

Puteți auzi adesea o astfel de afirmație: „Ca și voi credincioșii, totul este ușor: ați păcătuit, apoi v-ați pocăit - și Dumnezeu a iertat totul”. În Mănăstirea Pafnutiev Borovsky a existat un muzeu în vremea sovietică, iar după ce a vizitat mănăstirea și muzeul, ghidul a pus un disc cu cântecul „Au trăit doisprezece hoți” interpretat de F.I. Chaliapin. Fiodor Ivanovici cu basul său catifelat a dedus:

„Si-a abandonat camarazii,
A renunțat la raiduri pentru a crea,
Kudeyar însuși a mers la mănăstire,
Slujiți lui Dumnezeu și oamenilor.

După ce a ascultat înregistrarea, ghidul a spus cam așa: „Iată ce învață Biserica: păcătuiește, fură, jefuiește – te poți pocăi mai târziu”. Aceasta este interpretarea neașteptată a celebrului cântec. E chiar asa? Într-adevăr, există oameni care percep în acest fel sacramentul spovedaniei. Ca un fel de spălare spirituală, duș. Poți trăi în noroi și să nu-ți fie frică: oricum, atunci totul va fi spălat din sufletul tău. „Mizeria nu este grasă: frecat – și a rămas în urmă”. Cred că o astfel de „mărturisire” nu va aduce niciun beneficiu. O persoană se va apropia de Sacrament nu pentru mântuire, ci pentru judecată și condamnare. ȘI după ce a „mărturisit” în mod oficial, el nu va primi permisiunea de la Dumnezeu pentru păcate. Nu atât de simplu. Păcatul, pasiunea provoacă un mare rău sufletului și chiar dacă s-a pocăit, o persoană suportă consecințele păcatului său.. Deci, la un pacient care a avut variolă, cicatricile rămân pe corp. Nu este suficient doar să mărturisești păcatul, trebuie să faci eforturi pentru a depăși înclinația spre păcat din sufletul tău.. Așa că medicul îndepărtează tumora canceroasă și prescrie un curs de chimioterapie pentru a învinge boala, pentru a preveni o recădere. Desigur, nu este ușor să părăsești imediat pasiunea. Dar cel pocăit nu trebuie să fie ipocrit: „Mă voi pocăi și voi păcătui în continuare”. O persoană trebuie să depună toate eforturile pentru a porni pe calea corectării, pentru a nu se mai întoarce la păcat. Cere-i lui Dumnezeu ajutor pentru a lupta cu patimile: „Ajută-mă, Doamne, că sunt slab”. Creștinul trebuie să ardă punțile din spatele lui care conduc înapoi la o viață de păcat. Pocăința în greacă este metanoia, care se traduce prin „schimbare”.

De ce ne pocăim dacă Domnul știe deja toate păcatele noastre? Da, știe, dar se așteaptă să-i recunoaștem. Vă dau un exemplu. Copilul s-a urcat în bufet și a mâncat toate dulciurile. Tatăl înțelege perfect cine a făcut asta, dar așteaptă ca fiul său să vină să-și ceară iertare. Și, desigur, în acest moment, se așteaptă și ca fiul său să promită că nu va încerca să nu mai facă asta niciodată.

Mărturisirea, desigur, ar trebui să fie privată, nu generală.. Mă refer la practica când preotul citește lista păcatelor și apoi pur și simplu îl acoperă pe mărturisitor cu o stolă. Slavă Domnului, sunt foarte puține temple în care fac asta. „Mărturisirea generală” a devenit un fenomen aproape universal în epoca sovietică, când au rămas foarte puține biserici funcționale, iar duminica și sărbătorile, precum și în post, erau pline de închinători. Era pur și simplu nerealist atunci să mărturisești tuturor celor care voiau. De asemenea, spovedania după slujba de seară era aproape interzisă nicăieri. Un preot bătrân care slujea în biserică mai bine de 50 de ani mi-a spus că în Postul Mare, preoții trebuiau să treacă prin rândurile mărturisitorilor doar pentru a avea timp să-i acopere pe fiecare cu o stolă. Desigur, o astfel de „mărturisire” este un fenomen anormal și nu aduce beneficii, purificare sufletului.

Desigur, uneori este foarte greu, este păcat să-ți deschizi rănile păcătoase, dar așa scăpăm de abilitățile noastre păcătoase - depășind rușinea, smulgându-le ca o buruiană din sufletul nostru. Fără mărturisire, fără curățire de păcate și patimi, este imposibil să le lupți. Mai întâi trebuie să le vezi, să le smulgi și apoi să faci totul pentru ca ele să nu crească înapoi în sufletele noastre.

A nu-ți vedea păcatele este un semn de boală spirituală. De ce și-au văzut asceții nenumăratele păcate, ca nisipul mării? Este simplu: ei s-au apropiat de sursa luminii - de Dumnezeu și au început să observe locuri atât de secrete în sufletele lor pe care pur și simplu nu le observăm. Ei și-au observat sufletul în starea sa adevărată. Un exemplu destul de cunoscut: să zicem că camera este murdară și nu este curățată, dar este noapte și totul este ascuns în amurg. Totul pare a fi mai mult sau mai puțin normal. Dar apoi zorii au izbucnit prin fereastră, prima rază de soare a intrat în cameră, a luminat jumătate din ea. Și începem să observăm mizeria. Mai mult - mai mult, și când soarele luminează deja întreaga cameră, murdăria și lucrurile împrăștiate sunt vizibile peste tot. Cu cât mai aproape de Dumnezeu, cu atât sunt mai vizibile păcatele.

Spovedania nu este un raport despre viața duhovnicească (ce este bine și ce este rău în ea) sau o conversație cu un preot. Aceasta este auto-condamnare, fără nicio auto-justificare și autocompătimire.. Abia atunci vom primi satisfacție și ușurare și ne vom îndepărta ușor de pupitru, ca pe aripi. Domnul știe deja toate împrejurările care ne-au condus la păcat. Și este absolut inacceptabil să spunem în mărturisire ce fel de oameni ne-au împins să păcătuim. Ei vor răspunde singuri, dar noi trebuie să răspundem doar pentru noi înșine. Soțul, fratele sau chibritorul ne-au servit căderea - nu contează acum; trebuie să înțelegem de ce suntem noi înșine vinovați. Sfântul neprihănit Ioan din Kronstadt spune: „Cel care este obișnuit să se pocăiască aici și să dea un răspuns pentru viața lui, îi va fi ușor să dea un răspuns la judecata cumplită a lui Dumnezeu”.

Sfinții Părinți numesc spovedania un al doilea botez - botez cu lacrimi. Ca și în botez, ni se dă darul iertării păcatelor și trebuie să apreciem acest dar. Nu este nevoie să amâni spovedania pentru mai târziu. Spovedania ar trebui să fie mai frecventă și mai detaliată. Nu se știe cât timp ne-a dat Domnul pentru pocăință. Fiecare mărturisire trebuie luată ca ultima, căci nimeni nu știe în ce zi și ceas ne va chema Dumnezeu la Sine.

Nu trebuie să-ți fie rușine să mărturisești păcatele, ar trebui să-i fie rușine să le comită. Mulți cred că un preot, mai ales un cunoscut, îi va condamna, vor să se prezinte la spovedanie mai bine decât sunt, să se justifice. Vă asigur că orice preot care se spovedește mai mult sau mai puțin des nu mai poate fi surprins de nimic și este puțin probabil să-i spuneți ceva nou și neobișnuit. Pentru un mărturisitor, dimpotrivă, este o mare mângâiere când vede în fața lui un penitent sincer, chiar dacă este vinovat de păcate grave. Aceasta înseamnă că nu degeaba stă la pupitru, acceptând pocăința celor care vin la spovedanie.

În mărturisire, pocăitului i se dă nu numai iertarea păcatelor, ci și harul și ajutorul lui Dumnezeu pentru lupta împotriva păcatului. Prin urmare, începem corectarea vieții noastre cu mărturisire.

Spovedania trebuie să fie frecventă și, dacă este posibil, de către același preot. ...Când o persoană se spovedește unui preot, el caută chiar indirect să se corecteze - dintr-un sentiment de rușine în fața mărturisitorului. Mărturisirea nefrecventă (de câteva ori pe an) duce adesea la pietrificarea inimii. Oamenii încetează să-și observe păcatele, uită ceea ce au făcut deja. Conștiința se împacă deja cu ușurință cu așa-zisele păcate mărunte, de zi cu zi... Și invers, mărturisirea frecventă face sufletul, conștiința să se îngrijoreze, îl trezește din somn. Păcatele nu pot fi suportate, înțelegeți-vă.

Oamenii care merg la spovedanie rar sau formal uneori încetează să-și vadă păcatele. Orice preot știe bine asta. O persoană vine la spovedanie și spune: „Nu am păcătuit în nimic” sau „Am păcătuit în toate” (care este de fapt același lucru). Acest lucru vine, desigur, din lenea spirituală, din lipsa de dorință de a lucra măcar asupra sufletului cuiva.”

6. Cei care săvârșesc păcat cu bună știință, amânând îndreptarea și pocăința, păcătuiesc împotriva Duhului Sfânt și pot muri fără pocăință

preotul Constantin Ostrovski scrie că este imposibil „să amâni pocăința, să spui: mă voi pocăi din nou? În schimb, spune în același timp că ai păcătuit: Doamne, ai milă de mine căzut.

Acest regula generala pentru toti crestinii. De îndată ce au păcătuit, ar trebui să se pocăiască imediat. În nici un caz nu trebuie să disperi și să nu amâne neglijent pocăința. În Otechnik există o poveste remarcabilă, deși la prima vedere, ciudată. Un anume călugăr a mers la râu după apă și a căzut acolo în desfrânare. Când se întorcea, s-au apropiat de el demoni, care au început să-l inspire: „Ai păcătuit, ți-ai stricat sufletul”. Iar el le-a răspuns: „Nu am păcătuit”. A venit la chilia lui și s-a răsfățat în munca obișnuită de rugăciune. Ce este instructiv aici? Bărbatul a căzut în păcatul cel mai grav, de moarte, dar din moment ce nu și-a permis să dispere, ci s-a pocăit imediat, s-a întors la activitățile sale anterioare de salvare a sufletului, a fost iertat.

Foarte mulți oameni, de obicei oameni care nu sunt bisericești, cred că deocamdată voi trăi după pofta inimii, mă voi amuza și apoi mă voi pocăi cumva. Acest dușman inspiră astfel de gânduri, nu te lasă să-ți amintești despre moarte, că poate veni în orice moment, chiar și acum, când citești aceste rânduri. Și dincolo de mormânt, pocăința este imposibilă. Ce urmeaza? Judecata de Apoi și cel mai probabil, amintindu-ne de păcatele noastre nepocăite, chinul veșnic.

…Gândurile de a amâna pocăința până mai târziu îl obligă pe Dumnezeu să pedepsească o persoană pentru a-l trezi cumva din somnul vieții, pentru a-i aminti de veșnicie. Și uneori se întâmplă cel mai rău lucru - moartea fără pocăință. Așa că trebuie să ne pocăim întotdeauna de îndată ce ne venim în fire.”

Rev. Nikon Optinsky:

Încercați să aveți puritate spirituală și trupească, încercați să nu păcătuiți în mod conștient după spovedanie, să nu păcătuiți arbitrar în speranța pocăinței, deoarece, după învăţăturile Sfintei biserică ortodoxă Dacă cineva păcătuiește în nădejdea pocăinței, se face vinovat de hulă împotriva Duhului Sfânt.

La noi, mărturisitorii, vin oamenii, bolnavi de suflet, să se pocăiască de păcatele lor, dar nu vor să se despartă de ei, mai ales nu vor să se despartă de niciun păcat pe care îl iubesc. Acest nedorința de a părăsi păcatul, această dragoste secretă pentru păcat face ceea ce o persoană nu reușește la pocăință sinceră și, prin urmare, nici vindecarea sufletului nu funcționează.. Ceea ce a fost o persoană înainte de spovedanie, așa a rămas în timpul spovedaniei și continuă să rămână așa după spovedanie. Nu ar trebui să fie așa.

protopop Valentin Mordasov:

Oricine păcătuiește în nădejdea pocăinței, se face vinovat de hulă împotriva Duhului Sfânt. A păcătui în mod deliberat cu o speranță nesăbuită pentru harul lui Dumnezeu și a gândi: „Nimic, mă voi pocăi” este o blasfemie împotriva Duhului Sfânt. Una este să păcătuiești fără teamă, conștient și să nu te pocăiești, dar alta este atunci când omul nu vrea să păcătuiască, plânge, se pocăiește, își cere iertare, dar, din cauza slăbiciunii umane, păcătuiește. Este natura umană să păcătuiască, să cadă și nu ar trebui să se piardă inima și să devină excesiv de trist dacă trebuie să păcătuiască; dar demonii tind să îndepărteze o persoană de pocăință, așa că este necesar să se pocăiască.

Rev. Joseph Optinsky:

Pocăința este atunci adevărată atunci când după ea te vei strădui din greu să trăiești așa cum ar trebui, și fără aceasta nu este cu adevărat valabil dacă te pocăiești doar pentru a vorbi despre păcate și a trăi în vechiul mod.

Trebuie să fugim cu toată puterea și să ne îndepărtăm de păcat, căci dacă noi înșine cădem în păcate prin neglijența noastră, nu vom merita decât o condamnare mai mare. Iar în cele care se întâmplă involuntar sau din cauza slăbiciunii noastre, să fim curățiți prin pocăință.

Sfântul Vasile cel Mare:

Vino, păcătosule, cere milă de la Dumnezeu, care iartă păcatele. Nu amâna pocăința, căci nu știi când îngerul morții te va atinge și îți va lua viața.

Sfântul Ignatie (Bryanchaninov):

Să nu amânăm vindecarea noastră zi de zi, ca nu cumva moartea să se strecoare brusc, să ne surprindă brusc ca să nu fim în imposibilitatea de a intra în satele de pace și de sărbătoare nesfârșite, ca să nu fim aruncați, ca neghina necuviincioasă, în flăcările iadului, veșnic aprins și niciodată aprins. Vindecarea bolilor cronice nu se face atât de repede și nu atât de convenabil, așa cum își imaginează ignoranța. Nu fără motiv mila lui Dumnezeu ne dă timp pentru pocăință.; Nu fără motiv toți sfinții l-au rugat pe Dumnezeu să le dea timp să se pocăiască. Este nevoie de timp pentru a șterge impresiile păcătoase; este nevoie de timp pentru a fi imprimat cu impresiile Duhului Sfânt; este nevoie de timp pentru a te curăța de murdărie; este nevoie de timp pentru a îmbrăca hainele virtuților, fii împodobit cu calități iubitoare de Dumnezeu, cu care sunt împodobiți toți cerești.

Rev. Barsanuphius din Optina povestește despre moartea cumplită a unui păcătos care a amânat pocăința până la moartea sa:

Așa a fost cazul dumneavoastră, la Sankt Petersburg. Acolo locuia un negustor foarte bogat pe strada Sergievskaya. Toată viața lui a fost o nuntă continuă și timp de 17 ani nu s-a împărtășit la Sfintele Taine. Deodată, a simțit apropierea morții și s-a speriat. Îndată și-a trimis slujitorul la preot să-i spună să vină să se împărtășească cu bolnavul. Când a venit preotul și a sunat la sonerie, proprietarul însuși i-a deschis ușa. Batiushka știa despre viața lui nebună, s-a supărat și a spus de ce și-a batjocorit atât de mult Sfintele Daruri și a vrut să plece. Atunci negustorul, cu lacrimi în ochi, a început să-l roage pe preot să vină la el un păcătos și să-l mărturisească, pentru că simțea apropierea morții. Batiushka a cedat în cele din urmă cererii sale și, cu mare mâhnire în inimă, i-a spus toată viața. Părintele i-a dat voie să păcătuiască și a vrut să se împărtășească cu el, dar atunci s-a întâmplat ceva extraordinar: deodată gura negustorului s-a strâns, iar negustorul nu a putut să o deschidă, oricât s-ar fi străduit. Apoi a apucat o daltă și un ciocan și a început să-și bată dinții, dar gura i s-a închis complet. Încetul cu încetul, puterea i s-a slăbit și a murit. Deci Domnul i-a dat ocazia să fie curățit de păcate, poate pentru rugăciunile mamei sale, dar nu s-a unit cu el.

protopop Evgheni Popicenko:

Există o astfel de comparație: păcatele umane sunt ca un grăunte de nisip în oceanul iubirii divine. Dar, după gândurile multor sfinți, este mai bine să păcătuiești și să te pocăiești decât să nu păcătuiești și să nu te pocăiești. Aceasta, desigur, nu înseamnă că există o sancțiune pentru păcat: „Păcătuiește cât vrei, atâta timp cât te pocăiești mai târziu”. Mulți doar cred că timpul lor pentru pocăință încă nu a venit, ei încă mai vor să trăiască și abia atunci va veni vremea când va fi posibil să înceapă viața bisericească. Aceasta este o amăgire foarte periculoasă, pentru că nu va veni un astfel de timp: dacă acum o persoană nu răspunde la chemarea lui Dumnezeu, atunci cu fiecare păcat nou, inima lui va deveni din ce în ce mai moartă. Și, în consecință, își va pierde capacitatea de a se rupe inima.

preotul Pavel Gumerov:

Sfinții Părinți numesc spovedania al doilea botez - botez cu lacrimi. Ca și în botez, ni se dă darul iertării păcatelor și trebuie să apreciem acest dar. Nu este nevoie să amâni spovedania pentru mai târziu. Spovedania ar trebui să fie mai frecventă și mai detaliată. Nu se știe cât timp ne-a dat Domnul pentru pocăință. Fiecare mărturisire trebuie luată ca ultima, căci nimeni nu știe în ce zi și ceas ne va chema Dumnezeu la Sine.