Tšetšeenide iidne ajalugu. Tšetšeenid: päritolu ajalugu Tšetšeenide päritolu iidne ajalugu

Tšetšeeni rahva päritolu küsimus on endiselt vaieldav. Ühe versiooni kohaselt on tšetšeenid Kaukaasia autohtoonsed inimesed, eksootilisem versioon seob tšetšeenide etnilise rühma välimuse kasaaridega.

Raskused etümoloogias

Etnonüümi "tšetšeenid" tekkimisel on palju selgitusi. Mõned teadlased väidavad, et see sõna on transliteratsioon kabardlaste seas elava tšetšeeni rahva nimest - "šašan", mis võis pärineda Suure Tšetšeeni küla nimest. Arvatavasti kohtusid venelased seal 17. sajandil esimest korda tšetšeenidega. Teise hüpoteesi kohaselt on sõnal "tšetšeen" nogai juured ja see tõlgitakse kui "röövel, tormav, varastav inimene".

Tšetšeenid ise kutsuvad end "Nohtšiks". Sellel sõnal pole vähem keerukat etümoloogilist olemust. XIX sajandi lõpu - XX sajandi alguse Kaukaasia õpetlane Bashir Dalgat kirjutas, et nime "Nokhchi" saab kasutada nii inguššide kui ka tšetšeenide ühise hõimunimena. Kuid tänapäevastes kaukaasia uuringutes on inguššide ja tšetšeenide tähistamisel kombeks kasutada terminit "vainahs" ("meie rahvas").

Viimasel ajal on teadlased pööranud tähelepanu etnonüümi "Nohtši" teisele variandile - "Nahtšmaatlased". Seda terminit kohtab esmakordselt 7. sajandi "Armeenia geograafias". Armeenia orientalisti Kerope Patkanovi sõnul võrreldakse etnonüümi "nahtšmaatlased" tšetšeenide keskaegsete esivanematega.

etniline mitmekesisus

Vainakhi suuline traditsioon räägib, et nende esivanemad tulid mägede tagant. Paljud teadlased nõustuvad, et Kaukaasia rahvaste esivanemad moodustasid Lääne-Aasias umbes 5 tuhat aastat eKr ja rändasid järgmise mitme tuhande aasta jooksul aktiivselt Kaukaasia maakitsuse poole, asudes elama Musta ja Kaspia mere kallastele. Osa asunikest tungis Arguni kuru mööda Kaukaasia aheliku piiridest välja ja asus elama tänapäevase Tšetšeenia mägisesse ossa.

Enamiku kaasaegsete Kaukaasia teadlaste sõnul toimus kogu järgneva aja vaidahhi etnilise etnilise konsolideerumise protsess, millesse naaberrahvad perioodiliselt sekkusid. Filoloogiadoktor Katy Chokaev märgib, et argumendid tšetšeenide ja inguššide etnilise "puhtuse" kohta on ekslikud. Teadlase sõnul on mõlemad rahvad oma arengus teinud pika tee, mille tulemusena neelasid nad nii teiste rahvusrühmade tunnuseid kui ka kaotasid osa oma tunnustest.

Kaasaegsete tšetšeenide ja ingušide koosseisust leiavad etnograafid märkimisväärse osa türgi, dagestani, osseetia, gruusia, mongoolia ja vene rahvaste esindajatest. Eelkõige annavad sellest tunnistust tšetšeeni ja inguši keeled, milles on märgatav protsent laenatud sõnu ja grammatilisi vorme. Kuid võib julgelt rääkida ka vainahhi etnilise rühma mõjust naaberrahvastele. Näiteks orientalist Nikolai Marr kirjutas: "Ma ei varja tõsiasja, et Gruusia mägismaalastes koos nendega hevsuurides, pšaavides näen ma gruusiastunud tšetšeeni hõime."

Muistsed kaukaaslased

Arst ajalooteadused Professor Georgi Anchabadze on kindel, et tšetšeenid on Kaukaasia põlisrahvastest vanimad. Ta järgib Gruusia historiograafilist traditsiooni, mille kohaselt vennad Kavkaz ja Lek panid aluse kahele rahvale: esimene on tšetšeeni-ingušš, teine ​​on Dagestan. Seejärel asustasid vendade järeltulijad Põhja-Kaukaasia mahajäetud alad mägedest Volga suudmeni. See arvamus on suures osas kooskõlas saksa teadlase Friedrich Blubenbachi väitega, kes kirjutas, et tšetšeenidel on kaukaasia antropoloogiline tüüp, mis peegeldab kõige esimeste kaukaasia kra-magnonite ilmumist. Arheoloogilised andmed viitavad ka sellele, et iidsed hõimud elasid Põhja-Kaukaasia mägedes juba pronksiajal.

Briti ajaloolane Charles Rekherton kaldub ühes oma teoses välja tšetšeenide autohtoonsest olemusest ja väidab julgelt, et tšetšeeni kultuuri alguseks on hurri ja urarti tsivilisatsioon. Seotud, ehkki kaugeid seoseid hurri ja tänapäeva vaidahhi keelte vahel osutab eelkõige vene keeleteadlane Sergei Starostin.

Etnograaf Konstantin Tumanov oma raamatus "Taga-Kaukaasia eelajaloolisest keelest" oletas, et kuulsad "Van-kirjad" - Urarti kiilkirjatekstid - on teinud Vainahide esivanemad. Tšetšeeni rahva iidsuse tõestamiseks tsiteeris Tumanov tohutul hulgal toponüüme. Eelkõige märkis etnograaf, et urartu keeles kutsuti kaitsealust kindlustatud ala või linnust "khoi". Samas tähenduses leidub see sõna tšetšeeni-inguši toponüümikas: khoy on küla Tšeberlois, millel oli tõesti strateegiline tähendus, mis blokeeris tee Dagestanist Tšeberlojevi jõgikonda.

Noa inimesed

Tuleme tagasi tšetšeenide enesenimetuse "Nokhchi" juurde. Mõned uurijad näevad selles otsest viidet Vana Testamendi patriarhi Noa nimele (Koraanis - Nuh, Piiblis - Noa). Nad jagavad sõna "nokhchi" kaheks osaks: kui esimene - "nokh" - tähendab Noad, siis teine ​​- "chi" - tuleks tõlkida kui "inimesed" või "inimesed". Eelkõige juhtis sellele tähelepanu saksa keeleteadlane Adolf Dyrr, kelle sõnul tähendab element "chi" mis tahes sõnas "meest". Näiteid ei pea kaugelt otsima. Linna elanike tähistamiseks vene keeles piisab paljudel juhtudel, kui lisame lõpu "chi" - moskvalased, Omsk.

Kas tšetšeenid on kasaaride järeltulijad?

Versioonil, et tšetšeenid on piibelliku Noa järeltulijad, on jätk. Mitmed uurijad väidavad, et Khazar Khaganate juudid, keda paljud kutsuvad Iisraeli 13. hõimuks, ei kadunud jäljetult. Saanud 964. aastal lüüa Kiievi vürsti Svjatoslav Igorevitši käest, läksid nad Kaukaasia mägedesse ja panid seal aluse tšetšeeni etnosele. Eelkõige kohtus mõne pagulasega pärast Svjatoslavi võidukat kampaaniat Gruusias araabia reisija Ibn Khaukal.

Nõukogude arhiivis on säilinud koopia 1936. aastast pärit kurioossest NKVD juhisest. Dokumendis selgitati, et kuni 30% tšetšeenidest tunnistab salaja oma esivanemate judaismi religiooni ja peab ülejäänud tšetšeene vähesündinud võõrasteks.

Tähelepanuväärne on see, et Khazarial on tõlge tšetšeeni keelde - “Ilus riik”. Tšetšeenia Vabariigi presidendi ja valitsuse arhiiviosakonna juhataja Magomed Muzaev märgib sedapuhku: „On täiesti võimalik, et Khazaria pealinn asus meie territooriumil. Peame teadma, et Khazaria, mis eksisteeris kaardil 600 aastat, oli Ida-Euroopa võimsaim riik.

"Paljud iidsed allikad näitavad, et Tereki orus elasid kasaarid. V-VI sajandil. seda riiki nimetati Barsiliaks ning Bütsantsi kroonikate Theophanese ja Nicephoruse sõnul asus siin kahaaride kodumaa, ”kirjutas kuulus orientalist Lev Gumiljov.

Mõned tšetšeenid on endiselt veendunud, et nad on kasaari juutide järeltulijad. Pealtnägijate sõnul ütles Tšetšeenia sõja ajal üks võitlejate juhtidest Šamil Basajev: "See sõda on kättemaks kasaaride lüüasaamise eest."

Kaasaegne vene kirjanik - rahvuselt tšetšeen - German Sadulaev usub samuti, et mõned tšetšeeni teipid on kasaaride järeltulijad.

Veel üks kurioosne fakt: iidseimal tšetšeeni sõdalase kujutisel, mis on säilinud tänapäevani, on selgelt näha Iisraeli kuninga Taaveti kaks kuueharulist tähte.

Tšetšeenid on Kaukaasia vanim rahvas. Nad ilmusid Põhja-Kaukaasia territooriumile 13. sajandil mitme iidse linna jagunemise tulemusena ja on suurim sellel territooriumil elav etniline rühm. Need inimesed suundusid mööda Pea-Kaukaasia ahelikku läbi Arguni kuru ja asusid lõpuks elama Tšetšeenia Vabariigi mägisesse ossa. Sellel rahval on oma sajanditepikkused traditsioonid ja algupärane iidne kultuur. Lisaks nimele tšetšeenid kutsutakse rahvast tšetšeenideks, nakhtšedeks ja nohtšideks.

Kus elada

Tänapäeval elab enamik tšetšeene Vene Föderatsiooni territooriumil Tšetšeenia Vabariigis ja Inguššias, tšetšeene on Dagestanis, Stavropoli territooriumil, Kalmõkias, Volgogradis, Astrahanis, Tjumenis, Saratovi oblastis, Moskvas, Põhja-Osseetias, Kõrgõzstanis, Kasahstanis ja Ukrainas.

elanikkonnast

2016. aasta rahvaloenduse tulemusel elas Tšetšeeni Vabariigis 1 394 833 tšetšeene. Maailmas elab umbes 1 550 000 tšetšeene.

Lugu

Selle rahva ajaloos leidis aset mitu asundust. Umbes 5000 tšetšeeni perekonda kolis pärast Kaukaasia sõda 1865. aastal sellele territooriumile. Ottomani impeeriumi. Seda liikumist nimetatakse muhajirismiks. Tänapäeval esindavad põhiosa Türgis, Jordaanias ja Süürias asuvatest tšetšeeni diasporaadest nende asunike järeltulijad.

1944. aastal küüditati pool miljonit tšetšeene Kesk-Aasiasse, 1957. aastal lubati neil naasta oma endistesse kodudesse, kuid osa tšetšeene jäi Kõrgõzstani ja Kasahstani.

Pärast kahte Tšetšeenia sõda lahkusid paljud tšetšeenid oma kodumaalt ja läksid araabia maadesse, Türki ja Lääne-Euroopa riikidesse, Venemaa Föderatsiooni piirkondadesse ja endise NSV Liidu riikidesse, eriti Gruusiasse.

Keel

Tšetšeeni keel kuulub Nakh-Dagestani keeleperekonna nakhi harusse, mis kuulub hüpoteetilisse Põhja-Kaukaasia ülemperekonda. Seda levitatakse peamiselt Tšetšeeni Vabariigi territooriumil, Inguššias, Gruusias, mõnes Dagestani piirkonnas: Khasavyurt, Kazbek, Novolak, Babayurt, Kizilyurt ja teised Venemaa piirkonnad. Keele osaline levik langeb Türgile, Süüriale ja Jordaaniale. Enne 1994. aasta sõda oli tšetšeeni kõnelejate arv 1 miljon inimest.

Kuna nakhi keelte rühma kuuluvad inguši, tšetšeeni ja batsbi keel, mõistavad ignušid ja tšetšeenid üksteist ilma tõlgita. Neid kahte rahvast ühendab mõiste "Vainakh", mis tõlkes tähendab "meie rahvast". Kuid need rahvad ei mõista batsbi keelt, kuna see oli Gruusia kurudes elavate batsbi tõttu tugevalt mõjutatud gruusia keelest.

Tšetšeeni keeles on mitmeid alamurdeid ja järgmised murded:

• Shatoi
• Tšeberlojevski
• tasapinnaline
• Akkinsky (Aukhovsky)
• Sharoi
• Itum-Kalinski
• Melkhinski
• Kistian
• Galanchozhian

Lameda dialekti kasutamisel räägivad Groznõi ümbruse elanikud tšetšeeni keelt, selles luuakse kirjandust, sealhulgas ilukirjandust, ajalehed, ajakirjad, teadusuuringud ja õpikud. Klassikalise maailmakirjanduse teoseid on tõlgitud tšetšeeni keelde. Tšetšeenia sõnad on rasked, kuid kõlavad väga kaunilt.

Kirjutamine kuni 1925. aastani põhines araabia keelel. Siis, kuni 1938. aastani, arenes see välja ladina kirja alusel ja sellest aastast kuni tänapäevani on tšetšeeni kirjaviisi aluseks kirillitsa tähestik. Tšetšeeni keeles on palju laene, kuni 700 sõna türgi keeltest ja kuni 500 gruusia keelest. Palju on laene vene, araabia, osseetia, pärsia ja Dagestanist. Tasapisi ilmusid tšetšeeni keelde võõrsõnad, näiteks: ralli, eksport, parlament, köök, tants, huulik, avangard, takso ja puljong.

Religioon

Enamik tšetšeene tunnistab sunnismi shafi madhhabi. Tšetšeenide seas esindavad sufi islamit tarikatid: Nakshbandiya ja Qadiriya, mis jagunevad religioosseteks rühmadeks, mida nimetatakse vird vennaskondadeks. Nende koguarv tšetšeenide seas on 32. Tšetšeenia arvukaim sufi vennaskond on zikristid – tšetšeeni Kadiri šeik Kunta-Khadji Kishievi järgijad ja temast põlvnevad väikesed liigid: Mani-sheikh, Bammat-Girey Khadzhi ja Chimmirza.

Nimed

Tšetšeenia nimed sisaldavad kolme komponenti:

1. Teistest keeltest, peamiselt vene keele kaudu laenatud nimed.
2. Algselt tšetšeeni nimed.
3. Nimed on laenatud araabia ja pärsia keelest.

Suur hulk vanu nimesid on tuletatud lindude ja loomade nimedest. Näiteks Borz on hunt, Lecha on pistrik. Seal on nimesid, mis sisaldavad struktuuri verbi vorm, adjektiividest ja kvalitatiivsetest omadussõnadest moodustatud iseseisvate osalausete vormis nimed. Näiteks Dika tõlgitakse kui "hea". Tšetšeeni keeles on ka liitnimesid, mis koosnevad kahest sõnast: soltan ja bek. Enamasti laenatud vene keelest naisenimed: Raisa, Larisa, Louise, Rosa.

Nimede hääldamisel ja kirjutamisel on oluline meeles pidada murret ja selle erinevusi, kuna erinevalt hääldatav nimi võib omada erinevat tähendust, näiteks Abuyazid ja Abuyazit, Yusup ja Yusap. Tšetšeenia nimedes langeb rõhk alati esimesele silbile.

Toit

Varem olid tšetšeenide toitumise aluseks peamiselt maisipuder, šašlõkk, nisuhautis ja omatehtud leib. Selle rahva köök on üks lihtsamaid ja iidsemaid. Lambaliha ja linnuliha jäävad toiduvalmistamisel põhitoodeteks, paljude roogade põhikomponendid on teravad vürtsid, küüslauk, sibul, tüümian ja paprika. Toitude oluline komponent on rohelised. Tšetšeenia toidud on väga rahuldavad, toitvad ja tervislikud. Palju toitu tehakse juustust, metsiküüslaugust, kodujuustust, maisist, kõrvitsast ja kuivatatud lihast. Tšetšeenidele meeldivad lihapuljongid, veiseliha, keedetud liha, sealiha nad üldse ei söö.

Liha serveeritakse maisi- või nisujahust valmistatud pelmeenidega ning küüslaugumaitseainega. Tšetšeeni köögis on ühel peamisel positsioonil jahutooted erinevate täidistega kartulist, kodujuustust, kõrvitsast, nõgesest ja metsiküüslaugust. Tšetšeenid küpsetavad mitut tüüpi leiba:

• oder
• nisu
• mais

Siskal koogid küpsetatakse maisijahust, mida vanasti kuivatatud lihaga kaasas tassiti ja teele kaasa võeti. Selline toit on alati hästi nälga rahuldanud ja keha küllastanud.

Elu

Tšetšeenide põhitegevuseks on pikka aega olnud karjakasvatus, jahindus, mesindus ja põlluharimine. Naised vastutasid alati kodutööde, riide kudumise, vaipade, mantlite, vildi valmistamise, kingade ja kleitide õmblemise eest.

eluruum

Tšetšeenid elavad aulides – külades. Piirkonna looduslikest tingimustest tulenevalt on eluruumid erinevad. Mägedes elavatel tšetšeenidel on kivist majad ehitatud ja neid kutsutakse sakliks. Sellised saklid ehitati ka Adobest, nädalaga saab püsti. Kahjuks pidid paljud seda tegema, kui külasid ründasid sageli vaenlased. Tasandikule ehitasid nad peamiselt turluch maju, seest korralikud ja heledad. Ehitusel kasutati puitu, savi ja põhku. Majade aknad on raamimata, kuid tuule ja külma eest kaitsmiseks paigaldatud aknaluugid. Sissepääsu juures on varikatus, mis kaitseb kuuma ja vihma eest. Majasid köeti kaminatega. Igas majas on kunatskaja, mis koosneb mitmest ruumist. Nendes veedab omanik terve päeva ja naaseb õhtul pere juurde. Maja juurde kuulub aiaga piiratud hoov. Õue ehitatakse spetsiaalne ahi, milles küpsetatakse leiba.

Ehituse käigus oli oluline arvestada ohutuse ja töökindlusega, kaitsevõimega, kui vaenlane ründab. Lisaks pidid läheduses asuma heina-, vee-, põllumaa ja karjamaad. Tšetšeenid hoolitsesid maa eest ja valisid elamuehituseks kohad isegi kaljudele.

Mägikülades olid levinumad lamekatusega ühekorruselised majad. Tšetšeenid ehitasid ka 2-korruselisi maju, 3- või 5-korruselisi torne. Elumaja, torni ja kõrvalhooneid nimetati ühiselt valdusteks. Sõltuvalt mägede reljeefist oli valduste hoonestus horisontaalne või vertikaalne.

Välimus

Antropoloogias on tšetšeenid segatüüpi. Silmade värv võib olla mustast tumepruunini ja sinisest heleroheliseni. Juuksevärv - mustast tumeblondini. Tšetšeenide nina on sageli nõgus ja ülespoole pööratud. Tšetšeenid on pikad ja hea kehaehitusega, naised väga ilusad.

Tšetšeeni mehe igapäevased riided koosnevad järgmistest elementidest:

• tšekmenid, õmmeldud hallist või tumedast kangast;
• suviti kanti valget erinevat värvi arkhalukke ehk bešmeteid;
• haaremipüksid kitsendatud;
• riidest säärised ja chiriki (tallata kingad).

Elegantsed kleidid on ümbritsetud pitsiga, erilist tähelepanu pööratakse relvade kaunistamisele. Halva ilmaga kandsid nad kapuutsi või kuube, mille tšetšeeni naised väga osavalt õmblesid. Kingad valmistati peamiselt toornahast. Paljud kandsid kaukaasia pehmeid saapaid. Rikkad kandsid tšuvjakke ja musti marokosaapaid, millele vahel õmmeldi härjanahast tallad.

Tšetšeeni peamiseks peakatteks on koonusekujuline müts, mis tavalised inimesed olid valmistatud lambanahast ja rikkad - Bukhara lambanahast. Suvel kanti vildist mütsi.

Kaunistustena õmmeldi meeste ülikondadele luust gaztrid, peale pandi hõbedaste tahvlitega vöö. Pilt täiendati kohalike käsitööliste valmistatud pistodaga.

Naised kandsid:

• pikad põlvedeni särgid, sinised või punased;
• laiad püksid, mis olid pahkluudest kinni seotud;
• särgi peale panid nad laiade ja pikkade varrukatega pika kleidi;
• noored naised ja tüdrukud kandsid riidest vööga vöökohale koondatud kleite. Vanemate naiste kleidid ilma voltide ja vöödeta, laiad;
• pea kaeti siidist või villasest salliga. Eakad naised kandsid salli all sidemeid, mis sobitusid tihedalt pähe ja laskusid koti kujul selga. See oli kaetud punutud juustega. Selline peakate oli ka Dagestanis väga levinud;
• naised kandsid kingadeks tšuvjakke. Rikkad pered kandsid kohaliku või linnatoodangu galosše, kingi ja saapaid.

Rikkast perekonnast pärit naisterõivad eristasid keerukuse ja luksuse poolest. Nad õmblesid selle kallitest kangastest, katsid selle hõbedase või kullaga. Rikkad naised armastasid väga kanda ehteid: hõbedast vööd, käevõrusid ja kõrvarõngaid.

Talvel kandsid tšetšeenid vati peal beshmetit, millel olid metallist või hõbedast klambrid. Rõivaste varrukad küünarnukist olid poolitatud ja kinnitatud liht- või hõbeniidist nööpidega. Beshmetit kanti mõnikord suvel.

AT nõukogude aeg Tšetšeenid läksid üle linnarõivastele, kuid paljud mehed säilitasid traditsioonilise peakatte, millest nad harva lahku läksid. Tänapäeval kannavad paljud mehed ja vanad inimesed mütse, tšerkessi ja beshmeteid. Tšetšeenias leidub meestel seisva kraega Kaukaasia särke.

Naiste rahvarõivaid on tänapäevani säilinud palju rohkem. Ja nüüd kannavad vanemad naised chokhtat, haaremipükstega kleite ja isetehtud kutte. Noored naised ja tüdrukud eelistavad linnalõikelisi kleite, kuid need on õmmeldud pikkade varrukate ja kinnise kraega. Suurrätikud ja kingad on tänapäeval linnatoodang.

Iseloom

Tšetšeenid on rõõmsameelsed, muljetavaldavad ja teravmeelsed inimesed, kuid samal ajal eristab neid tõsidus, pettus ja kahtlus. Tõenäoliselt kujunesid need iseloomuomadused rahva seas välja sajanditepikkuse võitluse käigus. Isegi tšetšeenide vaenlased on juba ammu tunnistanud, et see rahvas on võitluses vapper, alistamatu, osav, vastupidav ja rahulik.

Tšetšeenide jaoks on oluline Konakhalla eetiline aukoodeks, mis on universaalne käitumiskoodeks igale mehele, sõltumata tema usutunnistusest. See koodeks peegeldab kõiki moraalinorme, mida usklik ja oma rahva väärt poeg omavad. See koodeks on iidne ja eksisteeris tšetšeenide seas Alaania ajastul.

Tšetšeenid ei tõsta kunagi oma laste vastu kätt, sest nad ei taha, et neist kasvaksid argpüksid. Need inimesed on väga seotud oma kodumaaga, millele on pühendatud erinevaid liigutavaid laule ja luuletusi.

Traditsioonid

Tšetšeenid on alati olnud tuntud oma külalislahkuse poolest. Isegi iidsetel aegadel aitasid nad alati rändureid, andsid neile süüa ja peavarju. Nii on see igas peres. Kui külalisele midagi majas meeldis, peaksid võõrustajad selle talle kinkima. Külalistega võtab peremees koha uksele lähemal, näidates sellega, et külaline on majas kõige tähtsam. Laua äärde peab omanik jääma viimase külaliseni. Enne sööki katkestada on sündsusetu. Kui majja on sisenenud mõni sugulane, isegi kauge või naaber, peaksid teda teenima pere nooremad liikmed ja noormehed. Naised ei tohiks end külalistele näidata.

Paljud arvavad, et Tšetšeenias rikutakse naiste õigusi, kuid tegelikult pole see kaugeltki nii. Naisel, kes suutis koos teiste pereliikmetega üles kasvatada väärilise poja, on otsuste tegemisel hääleõigus. Kui naine ruumi siseneb, peavad kohalviibivad mehed püsti tõusma. Kui naine tuleb külla, peetakse tema auks ka erilisi tseremooniaid ja kombeid.

Kui mees ja naine kõnnivad kõrvuti, peaks naine olema sammu võrra tagapool, mees on kohustatud riski esimesena enda peale võtma. Noor naine peab kõigepealt toitma oma vanemaid ja seejärel iseennast. Kui tüdruku ja mehe vahel on isegi kõige kaugem suhe, on nendevaheline abielu keelatud, kuid see pole traditsioonide jäme rikkumine.

Isa peetakse alati perepeaks, naine hoolitseb majapidamise eest. Mees ja naine ei kutsu üksteist nimepidi, vaid ütlevad “minu naine” ja “minu mees”, “see on majas”, “minu laste ema”, “selle maja omanik”.

Mehe poolt naiste asjadesse sekkumine on alandav ja solvav. Kui poeg toob majja tütre, langevad tema õlule peamised majapidamise kohustused. Ta peaks tõusma enne kõiki teisi, koristama ja magama minema viimasena. Varem, kui naine ei tahtnud perekonna reegleid järgida, võis ta karistada või välja visata.

Tütarlast kasvatab mehe ema, keda kutsutakse nanaks. Noor naine ei tohiks ämmaga vabalt vestelda, end katmata peaga ja korratu välimusega tema ees näidata. Nana võib osa oma kohustustest vanemale tütrele üle anda. Lisaks majapidamisele peab mehe ema järgima kõiki traditsioone ja perekonna rituaale. Koldehoidjaks on alati peetud pere vanimat naist.

Väga ebatsiviliseeritud on vanemat vahele segada ja vestlust alustada ilma tema palve ja loata. Nooremad peaksid vanemast alati mööda laskma, viisakalt ja lugupidavalt tervitama. Mehele on suur solvang, kui keegi tema mütsi puudutab. See on võrdne avaliku laksuga. Kui lapsed kaklevad, siis esimese asjana noomivad vanemad oma last ja alles siis hakkavad aru saama, kes on süüdi ja kellel on õigus. Kui poeg on suitsetama hakanud, peaks isa ema kaudu teda sisendama, et see on väga kahjulik ja lubamatu ning sellest harjumusest ise loobuma.

Sellel rahval on vältimise komme, mis keelab avalikult tundeid näidata. Seda laiendatakse kõigile pereliikmetele. Kõik peaksid avalikus kohas käituma vaoshoitult. Tšetšeenidel on siiani säilinud tule- ja koldekultus, tulega vandumise ja needmise traditsioon.

Paljud riitused ja rituaalid on seotud relvade ja sõjaga. Peeti häbiks ja arguseks vaenlase või kurjategija ees mõõk tupest kätte saada ja seda kasutamata jätta. 63-aastaselt jõudsid mehed vöö lahtiharutamise vanusesse, nad võisid ilma relvadeta tänavale minna. Ja tänapäevani on tšetšeenidel säilinud selline komme nagu verevaen.

Tšetšeenia pulm koosneb paljudest rituaalidest ja traditsioonidest. Peigmehel oli keelatud pruuti näha enne pulmi ja mõnda aega pärast tähistamist. Pulmakleit on nii tüdrukute kui ka noorte naiste pidulik riietus. See on õmmeldud heledast või valgest siidist, kleidi ees on läbiv lõhik. Mõlemale küljele on õmmeldud rinnapiirkonda Kubachi toodangu hõbedaste nööpide kujul ornament. Kleiti täiendab kaukaasia tüüpi hõbedane vöö. Peale pannakse valge sall, mis katab täielikult pruudi pea ja juuksed. Mõnikord kannavad nad salli peal loori.

kultuur

Tšetšeenia folkloor on mitmekesine ja sisaldab žanre, mis on iseloomulikud paljude rahvaste suulisele rahvakunstile:

• igapäevased muinasjutud, muinasjutud, loomadest;
• mütoloogia;
• kangelaseepos;
• lüürilised, töö-, rituaali-, kangelaseepilised, hällilaulud;
• legendid;
• mõistatused;
• ütlused ja vanasõnad;
• laste folkloor (mõistatused, keeleväänajad, loendusrimid, laulud);
• usuline folkloor (jutud, laulud, nazmid, hadithid);
• tyullike ja zhukhurgide loovus;

Tšetšeeni mütoloogia, looduse elemente isikustanud jumaluste nimed on säilinud üsna fragmentaarselt. Tšetšeenide muusikaline folkloor on särav ja originaalne, nad tantsivad hämmastavalt rahvuslikku tšetšeenide tantsu Nokhchi ja Lezginka (Lovzar). Muusikal on selle rahva jaoks suur tähtsus. Selle abiga väljendavad nad vihkamist, vaatavad tulevikku ja mäletavad minevikku. Paljud rahvuslikud muusikariistad on tänapäevalgi levinud:

• dechig-pondar
• adhyokhu-pondar
• zurna
• dudka shiedag
• torupill
• vota trumm
• tamburiin

Pille kasutati ansambli- ja sooloesinemisel. Pühade ajal mängitakse ühismängu erinevatel pillidel.

Kuulsad isiksused

Tšetšeeni rahva seas on palju silmapaistvad isiksused poliitikas, spordis, loovuses, teaduses ja ajakirjanduses:

Buvaysar Saitiev, 3-kordne olümpiavõitja vabamaadluses

• Movsar Mintsaev, ooperilaulja;
• Mahmud Esambajev, ENSV rahvakunstnik, tantsumeister;
• Umar Beksultanov, helilooja;
• Abuzar Aidamirov, luuletaja ja kirjanik, tšetšeeni kirjanduse klassik;
• Abdul-Khamid Khamidov, näitekirjanik, tšetšeeni kirjanduse särav talent;
• Katy Chokaev, keeleteadlane, professor, filoloogiateaduste doktor;
• Raisa Ahmatova, rahvaluuletaja;
• Sherip Inal, stsenarist ja filmirežissöör;
• Kharcho Shukri, kalligraaf;
• Salman Yandarov, kirurg, ortopeed, meditsiiniteaduste kandidaat;
• Buvaysar Saitiev, 3-kordne olümpiavõitja vabamaadluses;
• Salman Khasimikov, 4-kordne vabamaadluse meister;
• Zaurbek Baysangurov, poksija, kahekordne Euroopa meister, kerge- ja poolkaalu maailmameister;
• Lechi Kurbanov, Euroopa meister kyokushin karates.

Juba ammusest ajast on tšetšeenid olnud kuulsad vastupidavate, tugevate, osavate, leidlike, karmide ja osavate sõdalastena. Selle rahvuse esindajate põhijooned on alati olnud: uhkus, kartmatus, võime tulla toime mis tahes eluraskustega, samuti kõrge austus suguluse vastu. Tšetšeeni rahva esindajad: Ramzan Kadõrov, Džohhar Dudajev.

Võtke endaga kaasa:

Tšetšeenide päritolu

Tšetšeeni rahva nime päritolu kohta on mitu versiooni:

• Enamik teadlasi kaldub arvama, et sel viisil hakati inimesi kutsuma umbes 13. sajandil, Suurtšetšeeni küla nime järgi. Hiljem hakati nii kutsuma mitte ainult selle asula elanikke, vaid ka kõiki samalaadseid naaberkülasid.
• Teise arvamuse kohaselt tekkis nimi "tšetšeenid" tänu kabardlastele, kes kutsusid seda rahvast "šašaniks". Ja väidetavalt muutsid Venemaa esindajad seda nime lihtsalt veidi, muutes selle meie keele jaoks mugavamaks ja harmoonilisemaks ning aja jooksul hakkas see juurduma ja seda rahvast hakati kutsuma tšetšeenideks mitte ainult Venemaal, vaid ka teistes riikides.
• On olemas ka kolmas versioon – selle järgi kutsusid teised Kaukaasia rahvad tänapäevase Tšetšeenia elanikke tšetšeenideks.

Muide, nakhi keelest vene keelde tõlgitud sõna “Vainakh” kõlab nagu “meie rahvas” või “meie rahvas”.

Kui rääkida rahvuse enda päritolust, siis on üldtunnustatud seisukoht, et tšetšeenid pole kunagi olnud rändrahvas ja nende ajalugu on tihedalt seotud Kaukaasia maadega. Tõsi, mõned teadlased väidavad, et iidsetel aegadel okupeerisid selle rahva esindajad Kirde-Kaukaasias suuremaid territooriume ja alles seejärel rändasid massiliselt Kazvkazi põhjaossa. Ainuüksi inimeste sellise ümberpaigutamise fakt ei tekita erilisi kahtlusi, kuid kolimise motiivid pole teadlastele teada.

Ühe versiooni kohaselt, mida osaliselt kinnitavad ka Gruusia allikad, otsustasid tšetšeenid mingil hetkel lihtsalt hõivata Põhja-Kaukaasia ruumi, kus sel ajal kedagi ei elanud. Veelgi enam, on arvamus, et Kaukaasia nimi on ka Vainahhi päritolu. Väidetavalt oli see iidsetel aegadel Tšetšeenia valitseja nimi ja territoorium sai oma nime tema nime järgi "Kaukaasia".

Olles elama asunud Põhja-Kaukaasiasse, elasid tšetšeenid väljakujunenud eluviisi ega lahkunud oma kodupaikadest ilma äärmise vajaduseta. Nad elasid sellel territooriumil enam kui sada aastat (umbes 13. sajandist).

Isegi kui 1944. aastal küüditati peaaegu kogu põliselanikkond seoses ebaõiglase süüdistusega fašistide toetamises, ei jäänud tšetšeenid “võõrale” maale ja pöördusid tagasi kodumaale.

Kaukaasia sõda

1781. aasta talvel sai Tšetšeenia ametlikult Venemaa osaks. Vastavale dokumendile kirjutasid alla paljud suurimate Tšetšeenia külade auväärsed vanemad, kes mitte ainult ei pannud oma allkirja paberile, vaid vandusid ka Koraanile, et võtavad Venemaa kodakondsuse vastu.

Kuid samal ajal pidas enamik rahvuse esindajaid seda dokumenti pelgalt formaalsuseks ja kavatses tegelikult oma autonoomset eksisteerimist jätkata. Tšetšeenia Venemaale sisenemise üks tulisemaid vastaseid oli Sheikh Mansur, kellel oli oma hõimukaaslastele tohutu mõju, kuna ta polnud mitte ainult islami jutlustaja, vaid oli ka Põhja-Kaukaasia esimene imaam. Paljud tšetšeenid toetasid Mansurit, mis aitas tal hiljem saada vabastamisliikumise juhiks ja ühendada kõik rahulolematud mägismaalased üheks jõuks.

Nii algas Kaukaasia sõda, mis kestis ligi viiskümmend aastat. Lõpuks õnnestus Vene sõjaväel mägismaalaste vastupanu maha suruda, kuid selleks võeti kasutusele ülikarmid abinõud kuni vaenulike aulide põletamiseni. Ka sel perioodil ehitati Sunžinskaja (nimetatud Sunža jõe järgi) kindlustusliin.

Sõja lõpp oli aga väga tinglik. Kehtestatud rahu oli äärmiselt raputav. Olukorra tegi keeruliseks asjaolu, et Tšetšeenias avastati naftamaardlad, millest tšetšeenid praktiliselt tulu ei saanud. Teiseks raskuseks oli kohalik mentaliteet, mis oli vene omast väga erinev.

tšetšeenid ja korraldas seejärel korduvalt erinevaid ülestõususid. Kuid hoolimata kõigist raskustest hindas Venemaa selle rahvuse esindajaid kõrgelt. Fakt on see, et tšetšeeni rahvusest mehed olid suurepärased sõdalased ja erinevad mitte ainult füüsiline jõud, aga ka julgust, aga ka vankumatut võitlusvaimu. Esimese maailmasõja ajal loodi eliitrügement, mis koosnes ainult tšetšeenidest ja mida kutsuti "Metsikuks diviisiks".

Tšetšeene on tõepoolest alati peetud tähelepanuväärseteks sõdalasteks, kelle puhul on meelekindlus üllatavalt ühendatud julguse ja võidutahtega. Ka selle rahvuse esindajate füüsilised andmed on laitmatud. Tšetšeeni mehi iseloomustavad: jõud, vastupidavus, osavus jne.

Ühelt poolt on see seletatav asjaoluga, et nad elasid üsna karmides tingimustes, kus füüsiliselt nõrgal inimesel oli äärmiselt raske eksisteerida, ja teiselt poolt sellega, et peaaegu kogu selle rahva ajalugu on seotud pideva võitlusega ja vajadusega kaitsta oma huve relvad käes. Lõppude lõpuks, kui me vaatame sündmusi, mis toimusid Kaukaasias nii iidsetel aegadel kui ka meie ajal, siis näeme, et tšetšeeni rahvas on alati jäänud üsna autonoomseks ja teatud oludega rahulolematuse korral kergesti sattunud sõjaseisukord.

Samal ajal on tšetšeenide võitlusteadus alati olnud väga arenenud ja sellega kaasnenud varases lapsepõlves nad õpetasid oma poegadele relvade kasutamist ja ratsutamist. Muistsed tšetšeenid suutsid teha peaaegu võimatut ja luua oma võitmatu mägiratsaväe. Samuti peetakse neid selliste sõjaliste tehnikate rajajateks nagu rändpatareid, vaenlase blokeerimise tehnika või "roomavate" vägede väljaviimine lahingusse. Juba iidsetest aegadest on nende sõjalise taktika aluseks olnud üllatus, millele järgnes massiline rünnak vaenlase vastu. Veelgi enam, paljud eksperdid nõustuvad, et partisanide sõjapidamise meetodi rajajad on tšetšeenid, mitte kasakad.

Rahvuslikud omadused

Tšetšeeni keel kuulub Nakh-Dagestani haru ja sellel on rohkem kui üheksa kõnes ja kirjas kasutatavat dialekti. Kuid peamist murret peetakse tasaseks, mis 20. sajandil moodustas selle rahva kirjandusliku dialekti aluse.

Mis puudutab usulisi vaateid, siis valdav enamus tšetšeene tunnistab islamit.

Tšetšeenid peavad suurt tähtsust ka riikliku aukoodeksi "Konakhalla" järgimisele. Need eetilised käitumisreeglid töötati välja iidsetel aegadel. Ja see moraalikoodeks, väga lihtsalt öeldes, ütleb, kuidas inimene peaks käituma, et teda peetaks oma rahva ja esivanemate vääriliseks.

Muide, tšetšeene iseloomustab ka väga tugev suhe. Esialgu arenes selle rahva kultuur selliselt, et ühiskond jagunes erinevateks teipideks (liikideks), millesse kuulumine oli vainahide jaoks väga oluline. Suhe selle või teise perekonnaga määras alati isa. Veelgi enam, tänapäevani küsivad selle rahva esindajad uut inimest tundma õppides sageli, kust ta pärit on ja millisest teipist.

Teist tüüpi ühendused on "tukhum". Nii nimetati ühel või teisel eesmärgil loodud teipkogukondi: ühisjaht, põlluharimine, territooriumide kaitse, vaenlase rünnakute tõrjumine jne.

tšetšeen. Lezginka.

Erilist tähelepanu tuleks pöörata rahvuslikule tšetšeeni köögile, mida peetakse õigustatult Kaukaasia üheks vanimaks. Alates iidsetest aegadest olid tšetšeenide peamised toiduvalmistamiseks kasutatud tooted: liha, juust, kodujuust, aga ka kõrvits, metsik küüslauk ja mais. Erilist tähtsust omistatakse ka vürtsidele, mida tavaliselt kasutatakse suurtes kogustes.

Tšetšeenia traditsioonid

Mägipiirkonna karmides tingimustes elamine jättis jälje tšetšeenide kultuurile, nende traditsioonidele. Elu siin oli kordades raskem kui tasandikul.

Näiteks mägismaalased töötasid sageli maad tippude nõlvadel ja õnnetuste vältimiseks tuli töötada suurtes rühmades, kohustades end ühe köiega. Vastasel juhul võib üks neist kergesti kuristikku kukkuda ja surra. Tihti kogunesid pooled aulist sellist tööd tegema. Seetõttu on tõelise tšetšeeni jaoks auväärsed naabrisuhted pühad. Ja kui lein juhtus lähedal elavate inimeste peres, siis on see lein kogu küla lein. Kui naabermajja jäi ära toitja, siis tema lesk või ema oli kogu auli toeks, jagades temaga süüa või muud vajalikku.

Kuna töö mägedes on tavaliselt väga raske, on tšetšeenid alati püüdnud vanemat põlvkonda selle eest kaitsta. Ja isegi tavaline teretamine siin põhineb sellel, et koos vana mees kõigepealt öeldakse tere ja siis küsitakse, kas tal on milleski abi vaja. Ka Tšetšeenias peetakse kehvaks vormiks seda, kui noormees kõnnib mööda rasket tööd tegevast eakast mehest ega paku oma abi.

Ka külalislahkus mängib tšetšeenide jaoks tohutut rolli. Iidsetel aegadel võis inimene mägedes kergesti eksida ja nälga või hundi või karu rünnakusse surra. Seetõttu on tšetšeenidele alati olnud mõeldamatu, et nad ei lase majja võõrast, kes abi palub. Pole tähtis, mis on külalise nimi ja kas ta on võõrustajatega tuttav, kui hätta jääb, siis tagatakse talle süüa ja öömaja.

Võtke endaga kaasa:

Vastastikune austus on ka tšetšeeni kultuuris erilise tähtsusega. Iidsetel aegadel liikusid mägismaalased peamiselt mööda tippe ja kurusid ümbritsenud õhukesi radu. Seetõttu oli inimestel mõnikord raske sellistel radadel hajuda. Ja vähimgi ebatäpne liigutus võib põhjustada mäelt kukkumise ja inimese surma. Seetõttu õpetati tšetšeene juba varasest lapsepõlvest austama teisi inimesi, eriti naisi ja vanureid.

Esimesed Tšetšeenia riigid tekkisid keskajal. 19. sajandil, pärast pikka Kaukaasia sõda, sai riik osaks Vene impeerium. Kuid ka tulevikus oli Tšetšeenia ajalugu täis vastuolulisi ja traagilisi lehekülgi.

Etnogenees

Tšetšeeni rahvas kujunes välja pika aja jooksul. Kaukaasiat on alati eristanud etniline mitmekesisus, seetõttu pole isegi teadusringkondades selle rahvuse päritolu kohta veel ühtset teooriat olnud. Tšetšeeni keel kuulub Nakh-Dagestani keelte perekonna nakhi harusse. Iidsete hõimude asuala järgi, millest said nende murrete esimesed kandjad, nimetatakse seda ka Ida-Kaukaasia keeleks.

Tšetšeenia ajalugu sai alguse vainahhide ilmumisest (tänapäeval tähistab see termin inguššide ja tšetšeenide esivanemaid). Selle etnogeneesis osalesid mitmesugused rändrahvad: sküüdid, indoiraanlased, sarmaatlased jne. Arheoloogid omistavad kolhide ja kobani kultuuride kandjad tšetšeenide esivanematele. Nende jäljed on laiali kogu Kaukaasias.

Iidne ajalugu

Kuna iidse Tšetšeenia ajalugu möödus tsentraliseeritud riigi puudumisel, on kuni keskajani sündmuste üle otsustamine äärmiselt raske. Kindlalt on teada vaid see, et 9. sajandil allutasid vainahhid nende naabrid, kes lõid Alaania kuningriigi, aga ka mägiavaarid. Viimane elas 6.-11. sajandil Sarire osariigis pealinnaga Tanusis. Tähelepanuväärne on, et seal olid laialt levinud nii islam kui kristlus. Tšetšeenia ajalugu arenes aga nii, et tšetšeenidest said moslemid (erinevalt näiteks grusiinlastest naabritest).

XIII sajandil algasid mongolite sissetungid. Sellest ajast peale pole tšetšeenid arvukate hordide kartuses mägedest lahkunud. Ühe hüpoteesi järgi (sellel on ka vastaseid) loodi samal ajal ka esimene varajane feodaalriik vainahhidele. See moodustis ei kestnud kaua ja hävis XIV sajandi lõpus Tamerlane'i sissetungi ajal.

Teips

Kaukaasia mäestiku jalamil asuvaid tasandikke kontrollisid pikka aega türgi keelt kõnelevad hõimud. Seetõttu on Tšetšeenia ajalugu alati seotud mägedega. Ka selle elanike elulaad kujunes vastavalt maastikutingimustele. Üksikkülades, kuhu vahel viis vaid üks möödapääs, tekkis teip. Need olid hõimukuuluvuse järgi loodud territoriaalsed üksused.

Keskajal tekkinud teibid eksisteerivad siiani ja jäävad oluliseks nähtuseks kogu Tšetšeenia ühiskonna jaoks. Need liidud loodi kaitseks agressiivsete naabrite eest. Tšetšeenia ajalugu on täis sõdu ja konflikte. Teipides sündis verevaenu komme. See traditsioon tõi teipide omavahelistesse suhetesse omad eripärad. Kui konflikt lahvatas mitme inimese vahel, arenes see tingimata hõimusõjaks kuni vaenlase täieliku hävitamiseni. See on olnud Tšetšeenia ajalugu iidsetest aegadest peale. eksisteeris väga pikka aega, kuna teip-süsteem asendas suures osas riigi selle sõna tavalises tähenduses.

Religioon

Selle kohta, milline oli Tšetšeenia iidne ajalugu, pole tänapäevani praktiliselt mingit teavet. Mõned arheoloogilised leiud viitavad sellele, et vainahhid olid paganad kuni 11. sajandini. Nad kummardasid kohalikku jumaluste panteoni. Tšetšeenidel oli looduskultus koos kõigi sellele iseloomulike joontega: pühad hiied, mäed, puud jne. Nõidus, maagia ja muud esoteerilised tavad olid laialt levinud.

XI-XII sajandil. selles Kaukaasia piirkonnas algas kristluse levik, mis pärines Gruusiast ja Bütsantsist. Konstantinoopoli impeerium aga varises kokku. Sunniitlik islam asendas kristluse. Tšetšeenid võtsid selle üle oma kumõki naabritelt ja Kuldhordilt. Inguššidest said moslemid 16. sajandil ja kaugemate mägikülade elanikest 17. sajandil. Kuid pikka aega ei saanud islam mõjutada sotsiaalseid tavasid, mis põhinesid palju rohkem rahvuslikel traditsioonidel. Ja alles 18. sajandi lõpus asus sunnism Tšetšeenias ligikaudu samadele positsioonidele kui araabia maades. Selle põhjuseks oli asjaolu, et religioon on muutunud oluliseks vahendiks võitluses vene õigeusu sekkumise vastu. Võõraste vihkamist ei sütti mitte ainult rahvuslikel, vaid ka konfessionaalsetel põhjustel.

XVI sajandil

16. sajandil asusid tšetšeenid hõivama Tereki jõe orus asuvaid inimtühjasid tasandikke. Samal ajal jäi enamik neist inimestest elama mägedesse, kohanedes oma looduslike tingimustega. Need, kes läksid põhja, otsisid seal paremat elu. Rahvaarv kasvas loomulikult ja napid ressursid muutusid napiks. Rahvarohk ja nälg sundis paljusid teipeid uutele maadele elama. Kolonistid ehitasid väikeseid külasid, mida nad nimetasid omasuguste nimedega. Osa sellest toponüümiast on säilinud tänapäevani.

Tšetšeenia ajalugu on iidsetest aegadest peale seostatud nomaadide ohuga. Kuid kuueteistkümnendal sajandil muutusid nad palju vähem võimsaks. Kuldhord varises kokku. Arvukad ulused sõdisid pidevalt üksteisega, mistõttu nad ei suutnud oma naabrite üle kontrolli kehtestada. Lisaks algas just siis Vene kuningriigi laienemine. Aastal 1560 Kaasani ja Astrahani khaaniriigid vallutati. Ivan Julm asus kontrollima kogu Volga kursi, pääsedes sellega ligi Kaspia merele ja Kaukaasiale. Venemaal mägedes olid ustavad liitlased Kabardi vürstide isikus (Ivan Julm abiellus isegi Kabardi valitseja Temryuki tütrega).

Esimesed kontaktid Venemaaga

1567. aastal asutasid venelased Terski vangla. Ivan Julma käest küsis selle kohta Temrjuk, kes lootis tsaari abile konfliktis Osmanite sultani vasalli Krimmi khaaniga. Kindluse rajamise koht oli Tereki lisajõe Sunzha jõe suudmeala. See oli esimene vene asustus, mis tekkis Tšetšeenia maade vahetusse lähedusse. Pikka aega oli just Tereki vangla hüppelauaks Moskva laienemisele Kaukaasias.

Grebenski kasakad tegutsesid kolonistidena, kes ei kartnud elu kaugel võõral maal ja kaitsesid oma teenistusega suverääni huve. Just nemad lõid otsekontakti kohalike põliselanikega. Groznõi huvitas Tšetšeenia rahva ajalugu ja ta sai esimese Tšetšeenia saatkonna, mille saatis mõjukas vürst Shikh-Murza Okotsky. Ta palus patrooniks Moskvat. Nõusoleku selleks andis juba Ivan Julma poeg, kuid see liit ei kestnud kaua. Aastal 1610 Shikh-Murza tapeti, tema pärija kukutati ja vürstiriigi vallutas naaber kumõki hõim.

Tšetšeenid ja Tereki kasakad

Aastal 1577, mille aluse moodustasid Donist, Khoprast ja Volgast kolinud kasakad, aga ka õigeusklikud tšerkessid, osseedid, grusiinid ja armeenlased. Viimased põgenesid Pärsia ja Türgi ekspansiooni eest. Paljud neist venestusid. Kasakate massi kasv oli märkimisväärne. Tšetšeenia ei saanud seda märkamata jätta. Esimeste mägismaalaste ja kasakate vaheliste konfliktide tekkelugu pole kirja pandud, kuid aja jooksul muutusid kokkupõrked üha sagedasemaks ja tavalisemaks.

Tšetšeenid ja teised Kaukaasia põliselanikud korraldasid kariloomade ja muu kasuliku saagi tabamiseks haaranguid. Üsna sageli viidi tsiviilisikud vangi ja hiljem tagastati lunaraha või tehti orjadeks. Vastuseks sellele ründasid kasakad ka mägesid ja röövisid külasid. Sellegipoolest olid sellised juhtumid pigem erand kui reegel. Tihti oli pikki rahuperioode, mil naabrid omavahel kauplesid ja peresidemeid omandasid. Aja jooksul võtsid tšetšeenid isegi kasakatelt üle mõned majapidamise omadused ja kasakad hakkasid omakorda kandma mägirõivastega väga sarnaseid riideid.

18. sajand

18. sajandi teist poolt tähistas Põhja-Kaukaasias uue Vene kindlustusliini rajamine. See koosnes mitmest kindlusest, kuhu tulid kõik uued kolonistid. 1763. aastal asutati Mozdok, seejärel Jekaterinograd, Pavlovskaja, Maryinskaja, Georgievskaja.

Need kindlused asendasid Tereki vangla, mida tšetšeenidel kunagi õnnestus isegi rüüstada. Vahepeal, 1980. aastatel, hakkas Tšetšeenias levima šariaadi liikumine. Populaarseks said loosungid ghazawatist – sõjast islami usu eest.

Kaukaasia sõda

1829. aastal loodi Põhja-Kaukaasia imamat - islami teokraatlik riik Tšetšeenia territooriumil. Samal ajal oli riigil oma rahvuskangelane Shamil. 1834. aastal sai temast imaam. Dagestan ja Tšetšeenia kuuletusid talle. Tema võimu tekkimise ja leviku ajalugu on seotud võitlusega Venemaa ekspansiooni vastu Põhja-Kaukaasias.

Võitlus tšetšeenide vastu kestis mitu aastakümmet. Teatud etapis põimus Kaukaasia sõda Pärsia-vastase sõjaga, aga ka Krimmi sõjaga, kui Euroopa lääneriigid astusid Venemaa vastu välja. Kelle abile võiks Tšetšeenia loota? Nokhchi riigi ajalugu 19. sajandil poleks olnud nii pikk, kui poleks olnud Ottomani impeeriumi toetust. Ja hoolimata sellest, et sultan aitas mägismaalasi, vallutati Tšetšeenia lõpuks 1859. aastal. Shamil tabati esmalt ja elas seejärel aupaguluses Kalugas.

Pärast Veebruarirevolutsiooni asusid tšetšeeni jõugud ründama Groznõi ümbrust ja Vladikavkazi raudteed. 1917. aasta sügisel naasis nn põlisdiivis Esimese maailmasõja rindelt koju. See koosnes tšetšeenidest. Divisjon korraldas tõelise lahingu Tereki kasakatega.

Peagi tulid Petrogradis võimule bolševikud. Nende punakaart sisenes Groznõisse juba 1918. aasta jaanuaris. Osa tšetšeene toetas Nõukogude valitsust, teised läksid mägedesse, teised aitasid valgeid. Alates 1919. aasta veebruarist oli Groznõi Pjotr ​​Wrangeli ja tema Briti liitlaste vägede kontrolli all. Ja alles 1920. aasta märtsis kehtestas Punaarmee end lõplikult

Küüditamine

1936. aastal moodustati uus Tšetšeeni-Inguši autonoomne Nõukogude Sotsialistlik Vabariik. Vahepeal jäid mägedesse partisanid, kes astusid bolševike vastu. Viimased sellised jõugud hävitati 1938. aastal. Separatistlikud meeleolud jäid aga mõne vabariigi elanike seas püsima.

Peagi algas Suur Isamaasõda, millest said kannatada nii Tšetšeenia kui Venemaa. Võitluse ajalugu Saksa pealetungi vastu Kaukaasias ja ka kõigil teistel rinnetel oli tähelepanuväärne Nõukogude vägede keerukuse poolest. Raskeid kaotusi süvendas Punaarmee vastu tegutsenud või isegi natsidega kokkumängu teinud tšetšeeni koosseisude ilmumine.

See andis Nõukogude juhtkonnale ettekäände alustada repressioone kogu rahva vastu. 23. veebruaril 1944 küüditati Kesk-Aasiasse kõik tšetšeenid ja naaberriigi ingušid, sõltumata nende suhtumisest NSV Liitu.

Ichkeria

Tšetšeenid said kodumaale naasta alles 1957. aastal. Pärast Nõukogude Liidu lagunemist ärkasid vabariigis taas omaette meeleolud. 1991. aastal kuulutati Groznõis välja Tšetšeenia Itškeria Vabariik. Mõnda aega oli selle konflikt föderaalkeskusega külmunud. 1994. aastal otsustas Venemaa president Boriss Jeltsin saata väed Tšetšeeniasse, et taastada sealne Moskva võim. Ametlikult nimetati seda operatsiooni "põhiseadusliku korra säilitamise meetmeteks".

Esiteks Tšetšeenia sõda lõppes 31. augustil 1996, kui allkirjastati Khasavyurti lepingud. Tegelikult tähendas see leping föderaalvägede väljaviimist Itškeeriast. Pooled leppisid kokku määrata Tšetšeenia staatus 2001. aasta 31. detsembriks. Rahu saabudes sai Itškeria iseseisvaks, kuigi Moskva seda juriidiliselt ei tunnustanud.

Modernsus

Isegi pärast Khasavyurti lepingute allkirjastamist püsis olukord Tšetšeenia piiril äärmiselt segane. Vabariik on muutunud äärmuslaste, islamistide, palgasõdurite ja lihtsalt kurjategijate peidupaigaks. 7. augustil tungis võitlejate Šamil Basajevi ja Khattabi brigaad naaberriiki Dagestani. Äärmuslased soovisid oma territooriumil luua iseseisvat islamiriiki.

Tšetšeenia ja Dagestani ajalugu on väga sarnane ja mitte ainult geograafilise läheduse, vaid ka elanikkonna etnilise ja konfessionaalse koosseisu sarnasuse tõttu. Föderaalväed alustasid terrorismivastast operatsiooni. Esiteks visati võitlejad Dagestani territooriumilt välja. Seejärel sisenes Vene armee uuesti Tšetšeeniasse. Kampaania aktiivne lahingufaas lõppes 2000. aasta suvel, kui Groznõi puhastati. Pärast seda säilitati ametlikult terrorismivastase operatsiooni režiim veel 9 aastat. Tänapäeval on Tšetšeenia üks Vene Föderatsiooni täieõiguslikest subjektidest.

Arvukate uuringute kohaselt on tšetšeenid Kaukaasia üks iidsemaid rahvaid, kellel on väljendusrikas antropoloogiline tüüp, iseloomulik etniline nägu, originaalne kultuur ja rikas keel. Juba 3. lõpul – 2. aastatuhande esimesel poolel eKr. Tšetšeenia Vabariigi territooriumil areneb kohalike elanike algne kultuur. Tšetšeenid olid otseselt seotud selliste kultuuride kujunemisega Kaukaasias nagu varane põllumajandus, Kuro-Arak, Maikop, Kajakent-Kharatšoev, Mugergan, Koban. totaalsus kaasaegsed näitajad arheoloogia, antropoloogia, keeleteadus ja etnograafia tegid kindlaks tšetšeenide (nakhide) sügavalt kohaliku päritolu. Tšetšeene (erinevate nimede all) kui Kaukaasia põliselanikke mainitakse paljudes iidsetes ja keskaegsetes allikates. Esimesed usaldusväärsed kirjalikud andmed tšetšeenide esivanemate kohta leiame 1. sajandi kreeka-rooma ajaloolastelt. eKr. ja 1. sajandi algus. AD Arheoloogilised uuringud tõestavad tšetšeenide tihedate majanduslike ja kultuuriliste sidemete olemasolu mitte ainult naaberterritooriumidega, vaid ka Lääne-Aasia ja Ida-Euroopa rahvastega. Tšetšeenid osalesid koos ülejäänud Kaukaasia rahvastega võitluses roomlaste, iraanlaste ja araablaste sissetungi vastu. Üheksandast sajandist Tšetšeeni Vabariigi tasane osa kuulus Alaania kuningriiki. Mägipiirkonnad said Seriri kuningriigi osaks. Keskaegse Tšetšeeni Vabariigi järkjärgulise arengu peatas sissetung 13. sajandil. Mongoli-tatarlased, kes hävitasid esimese avalik-õiguslikud isikud oma territooriumil. Nomaadide rünnaku all olid tšetšeenide esivanemad sunnitud tasandikult lahkuma ja mägedesse minema, mis kahtlemata lükkas Tšetšeenia ühiskonna sotsiaal-majandusliku arengu edasi. Neljateistkümnendal sajandil Mongolite invasioonist toibunud tšetšeenid moodustasid Simsiri osariigi, mille Timuri väed hiljem hävitasid. Pärast Kuldhordi kokkuvarisemist langesid Tšetšeenia tasandikud Kabardi ja Dagestani feodaalide kontrolli alla. Mongolo-tatarlaste poolt tasaselt maalt välja surutud tšetšeenid kuni 16. sajandini. elas peamiselt mägedes, jagunedes territoriaalseteks rühmadeks, mis said nimed mägede, jõgede jne järgi. (Michikovtsy, Kachkalykovtsy), mille lähedal nad elasid. Alates kuueteistkümnendast sajandist Tšetšeenid hakkavad tasandikule tagasi pöörduma. Umbes samast ajast ilmusid Terekile ja Sunžale vene kasakate asunikud, kellest saab peagi Põhja-Kaukaasia kogukonna lahutamatu osa. Terek-Grebenski kasakad, mis said piirkonna majandus- ja poliitilises ajaloos oluliseks teguriks, koosnesid mitte ainult põgenenud venelastest, vaid ka mägirahvaste endi esindajatest, eelkõige tšetšeenidest. Ajalookirjanduses valitses üksmeel, et Tereki-Grebenski kasakate kujunemise algperioodil (16.-17. sajandil) kujunesid nende ja tšetšeenide vahel rahumeelsed sõbralikud suhted. Need kestsid kuni 18. sajandi lõpuni, kuni tsarism hakkas kasakasid kasutama oma koloniaalsetel eesmärkidel. Sajandeid kestnud rahumeelsed suhted kasakate ja mägismaalaste vahel aitasid kaasa mägismaa ja vene kultuuri vastastikusele mõjule. Kuueteistkümnenda sajandi lõpust algab Vene-Tšetšeeni sõjalis-poliitilise liidu moodustamine. Selle loomisest olid huvitatud mõlemad pooled. Venemaa vajas Põhja-Kaukaasia mägismaalaste abi, et edukalt võidelda Türgi ja Iraaniga, kes olid pikka aega püüdnud Põhja-Kaukaasiat üle võtta. Läbi Tšetšeenia kulgesid mugavad sidemarsruudid Taga-Kaukaasiaga. Poliitilistel ja majanduslikel põhjustel olid tšetšeenid eluliselt huvitatud ka liidust Venemaaga. 1588. aastal saabus Moskvasse esimene Tšetšeenia saatkond, kes taotles tšetšeenide vastuvõtmist Venemaa kaitse alla. Moskva tsaar andis välja vastava harta. Tšetšeeni omanike ja tsaarivõimude vastastikune huvi rahumeelsete poliitiliste ja majanduslike suhete vastu viis nendevahelise sõjalis-poliitilise liidu loomiseni. Moskva dekreetidega käisid tšetšeenid pidevalt koos kabardlaste ja Tereki kasakate kampaaniatega, sealhulgas Krimmi ja Iraani-Türgi vägede vastu. Täiesti kindlalt võib väita, et XVI-XVII sajandil. Venemaal polnud Põhja-Kaukaasias lojaalsemaid ja järjekindlamaid liitlasi kui tšetšeenid. Tšetšeenide ja Venemaa vahel tekkivast tihedast lähenemisest XVI-XVII sajandi alguse keskel. räägib tõsiasjast, et osa Tereki kasakatest teenis tšetšeeni omanike "Okotsky Murzade" alluvuses. Kõike eelnevat kinnitab suur hulk arhiividokumente. 18. sajandi teisel poolel ja eriti selle kahel viimasel aastakümnel võtsid mitmed tšetšeeni aulid ja seltsid Venemaa kodakondsuse. Suurim arv truudusevanne langeb 1781. aastale, mis andis mõnele ajaloolasele põhjuse kirjutada, et see tähendas Tšetšeenia vabariigi liitmist Venemaaga. Kuid XVIII sajandi viimasel kolmandikul. uusi, negatiivseid külgi on ilmnenud ka Vene-Tšetšeenia suhetes. Kuna Venemaa tugevneb Põhja-Kaukaasias ja nõrgestab oma rivaale (Türgi ja Iraani) võitluses piirkonna pärast, hakkab tsarism üha enam liikuma liitlassuhetelt mägismaalastega (sh tšetšeenidega) nende otsesesse alluvusse. Samal ajal vallutatakse mägimaad, millele rajatakse sõjalised kindlustused ja kasakate külad. Kõik see kohtas mägismaalaste relvastatud vastupanu. XIX sajandi algusest Venemaa Kaukaasia poliitika aktiveerub veelgi teravamalt. 1818. aastal algas Groznõi kindluse ehitamisega massiline tsarismi pealetung Tšetšeenia vastu. Kaukaasia asekuningas A.P. Jermolov (1816-1827), olles kõrvale heitnud varasema, sajanditepikkuse kogemuse valdavalt rahumeelsetest suhetest Venemaa ja mägismaalaste vahel, alustab jõuga piirkonnas kiiresti Venemaa võimu kehtestamist. Vastuseks tõuseb mägismaalaste vabadusvõitlus. Algab traagiline Kaukaasia sõda. 1840. aastal toimus Tšetšeenia Vabariigis vastuseks tsaarivalitsuse repressiivsele poliitikale üldine relvastatud ülestõus. Shamil kuulutati Tšetšeenia Vabariigi imaamiks. Tšetšeenia vabariigist saab Šamili – imamaati – teokraatliku riigi lahutamatu osa. Tšetšeenia Venemaaga liitumise protsess lõppes 1859. aastal pärast Šamili lõplikku lüüasaamist. Tšetšeenid said Kaukaasia sõjas palju kannatada. Kümned tšetšeeni külad hävitati täielikult. Peaaegu kolmandik elanikkonnast suri sõjaliste operatsioonide, nälja ja haiguste tõttu. Tuleb märkida, et ka Kaukaasia sõja aastatel ei katkenud eelmisel perioodil tekkinud kaubandus-, poliitilised, diplomaatilised ja kultuurilised sidemed tšetšeenide ja Tereki-äärsete vene asunike vahel. Ka selle sõja aastatel ei olnud piir Vene riigi ja tšetšeeni ühiskondade vahel mitte ainult relvastatud kontaktijoon, vaid ka omamoodi kontakt-tsivilisatsioonitsoon, kus kujunesid välja majanduslikud ja isiklikud (kunatši) sidemed. Venelaste ja tšetšeenide vastastikuse tundmise ja vastastikuse mõjutamise protsess, mis nõrgendas vaenu ja umbusku, pole katkenud alates 16. sajandi lõpust. Kaukaasia sõja aastatel püüdsid tšetšeenid korduvalt rahumeelselt ja poliitiliselt lahendada Venemaa-Tšetšeenia suhetes tekkivaid probleeme. 19. sajandi 60-70. Tšetšeenia Vabariigis viidi läbi haldus- ja maamaksureform, loodi esimesed ilmalikud koolid tšetšeeni lastele. 1868. aastal ilmus esimene tšetšeenikeelne aabits. 1896. aastal avati Groznõi linnakool. Alates üheksateistkümnenda sajandi lõpust algas kaubanduslik õlitootmine. 1893. aastal ühendas raudtee Groznõi Venemaa kesklinnaga. Juba kahekümnenda sajandi alguses. Groznõi hakkas muutuma üheks Põhja-Kaukaasia tööstuskeskuseks. Hoolimata asjaolust, et need ümberkujundamised viidi läbi koloniaalkordade loomise vaimus (just see asjaolu põhjustas 1877. aasta ülestõusu Tšetšeenia Vabariigis, aga ka osa elanikkonna ümberasustamist Ottomani impeeriumi piires), nad aitasid kaasa Tšetšeenia vabariigi ühendamisele ühtseks Venemaa haldus-, majandus- ning kultuuri- ja haridussüsteemiks. Revolutsiooni ja kodusõja aastatel domineeris Tšetšeenias anarhia ja anarhia. Sel perioodil elasid tšetšeenid üle revolutsiooni ja kontrrevolutsiooni, etnilise sõja kasakate vastu, Valge- ja Punaarmee genotsiidi. Katsed luua iseseisev riik, nii religioosne (Sheikh Uzun-Khadzhi emiraat) kui ka ilmalik (Mägivabariik), ei krooninud edu. Lõpuks tegi tšetšeenide vaene osa valiku Nõukogude valitsuse kasuks, kes lubas neile vabadust, võrdsust, maad ja riiklust. Ülevenemaalise Kesktäitevkomitee 1922. aasta dekreediga kuulutati välja Tšetšeenia autonoomse piirkonna loomine RSFSRi raames. 1934. aastal ühendati Tšetšeenia ja Ingušši autonoomiad Tšetšeeni-Inguši autonoomseks piirkonnaks. 1936. aastal muudeti see Tšetšeeni-Inguši autonoomseks Nõukogude Sotsialistlikuks Vabariigiks. Suure Isamaasõja ajal (1941-1945) tungisid natside väed autonoomia territooriumile (sügisel 1942). 1943. aasta jaanuaris vabastati Tšetšeeni-Inguši ASSR. Tšetšeenid võitlesid vapralt Nõukogude armee ridades. Mitu tuhat sõdurit autasustati NSV Liidu ordenite ja medalitega. 18 tšetšeenile omistati Nõukogude Liidu kangelase tiitel. 1944. aastal autonoomne vabariik likvideeriti. Kakssada tuhat NKVD ja Punaarmee sõdurit ja ohvitseri viisid läbi sõjalise operatsiooni, et küüditati Kasahstani ja Kesk-Aasiasse üle poole miljoni tšetšeeni ja inguši. Märkimisväärne osa küüditatutest suri ümberasumisel ja esimesel pagulusaastal. 1957. aastal taastati Tšetšeeni-Inguši ASSR. Samal ajal jäid mõned Tšetšeeni Vabariigi mägised piirkonnad tšetšeenidele suletuks. 1990. aasta novembris võttis Tšetšeenia-Inguši Vabariigi Ülemnõukogu istung vastu suveräänsusdeklaratsiooni. 1. novembril 1991 kuulutati välja Tšetšeenia vabariigi loomine. Uued Tšetšeenia võimud keeldusid föderatiivsele lepingule alla kirjutamast. Juunis 1993 viidi Nõukogude kindral D. Dudajevi juhtimisel Tšetšeenia Vabariigis läbi sõjaväeline riigipööre. D. Dudajevi nõudmisel viidi Vene väed Tšetšeenia Vabariigist välja. Vabariigis valitses ebakindlus ja võimuvõitlus, mille tagajärjeks oli avatud vastasseis. Nii teatas 1994. aasta augustis opositsiooniline Tšetšeeni Vabariigi Ajutine Nõukogu D. Dudajevi võimult kõrvaldamisest. Lähetati Tšetšeenia Vabariiki 1994. aasta novembris võitlevad lõppes opositsiooni lüüasaamisega. 11. detsembril 1994 Vene Föderatsiooni presidendi Boriss Nikolajevitš Jeltsini dekreedi "Ebaseaduslike relvarühmituste tegevuse mahasurumise meetmete kohta Tšetšeenia Vabariigi territooriumil" alusel telliti Vene väed Tšehhis. Vaatamata Groznõi vallutamisele föderaaljõudude poolt ja rahvusliku taaselustamise valitsuse loomisele, vaenutegevust ei peatatud. Vaenutegevuse käigus hukkus suur hulk tsiviilisikuid, märkimisväärne osa elanikkonnast oli sunnitud vabariigist lahkuma ja elama põgenikelaagrites Tšetšeenia naaberpiirkondades. Esiteks Tšetšeenia kampaania lõppes 30. augustil 1996 Khasavyurti linnas vaenutegevuse lõpetamise ja föderaalvägede täieliku väljaviimise lepingu allkirjastamisega Itškeeria Tšetšeenia Vabariigi territooriumilt. Pärast Vene vägede väljaviimist sai Itškeria juhiks Aslan Mashadov. Peagi kuulutati vabariigis välja šariaadi valitsussüsteem. Iseseisva riigi asemel sai Itškeriast jõukude koondumise koht, vabariigis endas valitses kaos ja täielik anarhia. Khasavyurti kokkuleppeid rikuti kõrgetasemeliste terrorirünnakutega ning pärast Basajevi jõukude sissetungi 1999. aasta augustis naaberriigi Dagestani territooriumile algas Tšetšeenia Vabariigis sõjategevuse teine ​​etapp. 2000. aasta veebruariks oli lõpetatud bandiitide formatsioonide hävitamise kombineeritud relvastuse operatsiooni põhifaas. 2000. aasta suvel määrati Ahmat-Khadži Kadõrov Tšetšeenia Vabariigi Ajutise Administratsiooni juhiks. Algas Tšetšeenia vabariigi taaselustamise raske protsess. 23. märtsil 2003 toimus Tšetšeenia Vabariigis rahvahääletus, kus elanikkond hääletas ülekaalukalt Tšetšeeni Vabariigi kuulumise poolt Venemaa Föderatsiooni koosseisu. Võeti vastu Tšetšeeni Vabariigi uus põhiseadus, kinnitati Tšetšeeni Vabariigi presidendi ja valitsuse valimise seadused. 2003. aasta sügisel valiti Ahmat-Khadži Kadõrov Tšetšeenia Vabariigi esimeseks presidendiks. 9. mail 2004 suri A.A.Kadõrov terroriakti tagajärjel. 5. aprillil 2007 kinnitati Tšetšeenia Vabariigi presidendiks Ramzan Ahmatovitš Kadõrov. Tema otsesel juhtimisel toimusid Tšetšeenia Vabariigis väga lühikese ajaga dramaatilised muutused. Piirkonnas on taastatud poliitiline stabiilsus ja julgeolek, vabariigi linnad ja külad, tervishoid ja haridussüsteem on täielikult taastatud. Tänapäeval on Tšetšeenia vabariik Venemaa üks stabiilsemaid ja dünaamilisemalt arenevaid piirkondi.