Kodu Küttekehad

Kadumatu munk Burjaatias on surmajärgse elu nähtus. Burjaatias magava Buddha tiibeti munkade hävimatute kehade saladus

Burjaatias juhtus ime – Ivolginski datsanis jäädvustasid kaamerad 1927. aastal surnud Khambo, laama Itigelovi keha liikumist. Kas see on tõesti võimalik ja miks on inimesed valmis uskuma hävimatutesse säilmetesse?

Kaader tehtud valvekaameraga Khambo Lama Etigelovi elukohas

Mesoameerika keskuse direktor Yu.V. Knorozova RGGU, professor Galina Eršova rääkis Novye Izvestiale üksikasjalikult burjaadi laama keha fenomenist, sellest, mida teadlased ekshumeerimisel nägid. Ja mitte ainult selle kohta...

Miks inimesed kummardavad rikkumatuid säilmeid, usuvad nende imejõusse, isegi kui nad pole neid kunagi näinud ja neil pole aimugi, kust need pärit on?

See nähtus, muide, on hästi mõistetav vene kultuuri jaoks, kus "kadumatute säilmete" kummardamine kui oodatava ärkamise tagatis omandas sel perioodil erilise tähenduse. Kiievi Venemaa. Kadumatute säilmete kultuse välimus tekkis võib-olla katakombikoobaste erilise kliimarežiimi tõttu koos Kiievi-Petšerski Lavra elanike spetsiifilise toitumisega.

Nagu ülempreester Alexander Men kommenteeris, tähendab sõna "säilmed" "surnu keha".

Aleksander mehed

Pühakute säilmed võivad olla erineva säilivusastmega. Kiievi-Petšerski Lavra askeetide säilmed on hävimatud (looduslikult mumifitseerunud) ja Sarovi Serafimi hauast leiti 1903. aastal vaid luujäänused. Populaarne usk "absoluutsesse rikkumatusse" viis aga hiljem paljud usus pettumuseni – kui selgus, et enamik säilmeid olid vaid luujäänused. Selle levinud arvamuse õigustamiseks tahaksin aga märkida, et täiusliku rikkumatuse faktid – nagu Burjaatias juba meie ajal juhtunud juhtum – on nii haruldased, lühiajalised ja tavateadvuse jaoks uskumatud, et paradoksaalne. olukord areneb: inimesed mäletavad tõelist sündmust peaaegu müüdina keha säilitamisest, mis aja jooksul muutub tõesti loomulikult täielikuks muumiaks. Kuid need, kes pole seda ainulaadset seisundit ise täheldanud, ei suuda sellesse lihtsalt uskuda.

- Kas vastab tõele, et budistliku laama surnukeha kaevati välja tema enda soovil?

Jah. See kõik sai teoks vaid seetõttu, et Itigelov ise käskis pärast 75 aastat enne "lahkumist" oma keha kätte saada. Ja 10. septembril 2002 toimus Ulan-Ude lähedal asuva kalmistu territooriumil väljakaevamine - Venemaa budistliku kiriku juhi Khambo Lama Ayushevi algatusel ja sugulaste loal. ametiasutuste ja kohtuekspertide kohalolek.

Maast üles tõstetud kastis istus lootoseasendis vanem mees, kes oli kaetud siidkangastega. Samal ajal osutus tema keha täiesti terveks - pehmete lihaste ja elastse nahaga, painduvate liigestega. Meediasse jõudis teave hauast välja toodud burjaadi laama kohta. Avalikkus võttis seda uudist erinevalt: mõned inimesed lihtsalt ei uskunud seda, otsustades, et see on "nali" või "burjaadi võltsing", teised aga arvasid, et see on tavaline muumia. Seetõttu olid paljud väljaanded erniku stiilis.

- Ja mis näitab burjaadi "ime" fenomeni reaalsust?

Ainuüksi tõsiasi, et surnukeha pärast väljakaevamist osutus täiesti puutumatuks ning mumifitseerimise või palsameerimise märke polnud. Juuksepiir ja küüned on säilinud. Nahale ja lihaste nahale vajutades taastavad süvendid oma normaalse oleku. Puuduvad surnud laigud, lagunemismärkideta nahk ja seente esinemine. Karbi sisust ja kehast aromaatseid, vaiguseid ega mädanevaid lõhnu ei tuvastatud. Pärast eemaldamist säilitas keha oma positsiooni ilma spetsiaalsete seadmeteta.

Säärel ja käel oli lahtiriietumise käigus nahk kergelt kahjustatud. Avanenud haavas on ajakirjas Geo avaldatud fotol selgelt näha punane hüübimata veri. Ja tunnistajad väitsid, et veri oli tarretisesarnane.

Keha ebatavaline seisund oli selline, et ekshumeerimisel viibinud kohtuarstliku ekspertiisi arst 3.M. Mandarhanov keeldus surnukeha omal käel läbi vaatamast ja nõudis erikomisjoni loomist.

- Noh, kas see pole ime?

Mul oli õnn osaleda bioloogiliste proovide uurimisel. Meil lubati võtta proove koorunud epidermisest jalgadelt, kahest küüneservast ja juustest. Seega näitasid tulemused, et Itigelov kasutas broomi (broomi sisaldavaid taimi) sihipäraselt, kuid mitte pidevalt, mis tõi kaasa selle elemendi liigse sisalduse nahas. Suurtes annustes pärsivad bromiidid ergastusprotsesse tsentraalses piirkonnas närvisüsteem, sealhulgas seljaaju, kuid peaaegu ei mõjuta pikliku medulla keskusi, mis kontrollivad hapniku hingamist, vereringet ja osaliselt ka somaatilist närvisüsteemi.

Eeldasime, et Itigelov saavutas oma seisundi, lülitades välja keha elutähtsad energiavahetusfunktsioonid ja sisenedes sügavasse meditatsiooni. Nii suutis ta simuleerida anabioosilaadset seisundit – ajutist eluseiskumist. Iseenesest pole see nähtus eluslooduses uus.

Alates 19. sajandist on avastatud, et pärast "ootamisseisundit" võivad ellu naasta mikroskoopilised rotiferid, kalad ja vesilikud, konnad ning soojaverelised hamstrid ja hiired. Isegi ülijahtunud ahvid taaselustati, kui nad enam ei hinganud ja nende süda ei löönud. On teada palju juhtumeid erinevad riigid kui isegi külmunud inimesed sellisest seisundist tagasi tulid. Vene rahvameditsiiniraamatud sisaldasid terveid sektsioone, mis olid pühendatud elusalt külmutatud inimeste taaselustamisele. Pikaajaline ladustamine elujõulise sperma ja muude eluskomponentide jahutatud olekus pole enam "ime".

- Ja mis juhtus surnukehaga pärast hauast eemaldamist? Kas see pole muutunud?

Asi on lihtsalt selles, et muutusi oli näha juba kahe aasta pärast. Itigelov paigutati Ivolginski kloostri peakiriku pühasse ossa (altari peale). Mõne aja pärast hakkasid ilmnema teatud muutused. Esiteks eraldus suust esialgu niiskust. Mõni kuu hiljem tekkis üsna märgatav niiskuse eraldumine, mis settis selle klaaskuubiku seintele, milles keha algselt hoiti. Veidi hiljem hakkas sool aktiivselt nahal – näol ja ülejäänud kehal – silma paistma. Naha värvus hakkas järk-järgult tumenema.

Korduseksam (mille korraldasin projekti raames) MD juuresolekul. V.N. Zvjagin, pea Kohtuarstliku ekspertiisi isikutuvastuse osakond (Moskva) ja Ph.D. K.M. Jugov, kes uuris surnukeha ekshumeerimisel (Ulan-Ude), viidi läbi novembris 2004. Üldiselt muutusid koed elastsemaks, iseloomulikke lohke vajutamisel enam ei tekkinud, kuigi lihaskoed säilitasid endiselt elastsuse. Liigeste liikuvus puudus. Kogu keha pinnal oli soolaladestusi, millest nahk mõnes kohas lõhkes. Kokkupuutel oli tunda üsna meeldivat lõhna. Suu joon, nagu ka silm, ei erine enam. Subjektiivse hinnangu järgi JAH. Gorina, kehakaal vähenes ekshumeerimise hetkega võrreldes umbes 15 kg. Koostati ametlik “Khambo Lama Dasha-Dorji Itigelovi surnukeha uurimise protokoll”, milles märgiti, et kahe aasta jooksul, mis on möödunud Khambo Lama Itigelovi surnukeha esmasest kohtuarstlikust läbivaatusest (09.11.2002). ), ilmnesid esimesed kerged mumifikatsiooni tunnused, mis väljendusid naha pärgamenditiheduses, elastsuse kadumises, liigeste liikumiste puudumises (seda märgiti protokollis).

- Kas maailmas on sellistest tavadest teada? Või oli Itigelov selles esimene?

Muidugi mitte. Maailmas on palju juhtumeid, kus surnute surnukehad on juhuslikult säilinud, näiteks Itaalias. Mõnes traditsioonis olid isegi spetsiaalsed tavad, sealhulgas hingamise reguleerimine, spetsiaalne dieet, puhastusprotseduurid meditsiiniline tugi. Täpsemalt, need meetodid töötati välja hindu-budistlikus ruumis. Tuntud juhtum Vietnamis, Jaapanis, Indias. Itigelov järgis selgelt neid traditsioone. On teada, et ta kirjutas kommentaare teemal "Dymbryl Dodvo" (tühjuse mõistmine) - Tiibeti budismi rajaja õpetus Bogdo Tsongkhavy, kes püüdis samuti oma keha päästa, kuid seitsmendal päeval näitas lagunemise märke.

Budismis pole taolised tavad vaatamata erinevatele katsetele tavapäraseks muutunud, mis on tingitud nii rakendamise keerukusest kui ka kanooniliste põhjenduste puudumisest religiooniõpetuse raames. Sellegipoolest suutis surmaks valmistuv laama Itigelov saada aru "kadumatu keha" saladustest.

See Hiinas 1970. aastate lõpus tehtud avastus sai tuntuks alles suhteliselt hiljuti. Taevaimpeeriumis endas nad sellest praktiliselt ei kirjutanud. Üksikasju andis Taiwani ajalehele antud intervjuus professor Li Guangzhu Muistsete Religioonide Instituudist (Taiwan).

Sichuani provintsi metsiku iluga kauge piirkond on pikka aega meelitanud üksindust otsivaid filosoofe ja usuaskeete. Nüüd käivad siin arheoloogid: siit on leitud suure 3.–7. sajandil pKr pärit kloostri säilmed.

See on huvitav ka selle poolest, et sellega külgnevad maa-alused katakombid, mis pärinevad veelgi iidsematest aegadest. Teadlased avavad neis pidevalt uusi koridore ja kambreid, enamjaolt immured, millest leitakse inimjäänuseid ja rituaalseid esemeid. Leid, mille kohta kõnealune, võeti siia 1979. aastal.

Üleujutatud šahti, mis kunagi oli järsult laskuv koridor, vaatasid esmalt üle akvalangid. Põhjas olevate setete järgi otsustades on vesi siin seisnud vähemalt kaks tuhat aastat. Pärast selle väljapumpamist sisenesid arheoloogid kaevandusse. Looduslikus koopas asuv koridor viis graniidist mäe sisikonda. Selle kitsastes madalate lagedega kambrites olid inimjäänused ja mitmesugused esemed. Avastus ootas arheolooge kõige kaugemas kambris, mis ilmselt müüriti juba esimeste katakombide ehitajate ajastul – 4. sajandil eKr.

Kuna vesi sellesse tungida ei saanud, lootsid teadlased sealt leida hästi säilinud asju. Tegelikkus ületas kõik nende ootused. Kongist leiti kaks inimfiguuri, kes istuvad lootoseasendis taoistlike munkade poollagunenud rüüdes. Nende vastas, vastu seina, lamas koer. Sarnasus elavate inimestega oli nii suur, et alguses peeti neid ekslikult suurepäraselt valmistatud vahaskulptuuridega. Mind hämmastas laipade säilivusaste.

Pehmel nahal ei olnud kõdunemise märke. Kõrvad, nina, silmamunad, kaetud silmalaugudega, käed on täielikult säilinud. Tundus, nagu oleks need inimesed alles paar tundi tagasi oma vaimu alla andnud!

Arheoloogid ei julgenud surnukehi kambrist välja viia, kartes neid kahjustada. Lihaosakeste analüüsiks võtmise operatsioon tekitas teadlaste seas šoki: nendes kohtades, kus kehad skalpelle puudutasid, tuli välja verd! Uurimist jätkates selgus, et munkade kehatemperatuur oli 17 °C ehk kõrgem kui kambri enda temperatuur.

Samuti selgus, et munkadel on tuksuvad südamed. Nad pulseerisid sagedusega üks löök iga paari minuti järel. Veri ringles läbi veresoonte nõrkade löökide korral, kopsud pumpasid õhku. Selgus, et kummalised "surnud" ei vajanud hapnikku, olles rahul kambris olnud õhuga, võttes selle mehaaniliselt sisse ja vabastades samas koostises tagasi.

Tuhat aastat und

Munkadega tutvunud spetsialistid ei kahelnud, et nad on elus, kuid olid sügavas letargias. Koer oli samas seisus. Otsustati proovida teda talveunest välja tuua. Talle toodi hapnikku, ühendati kunstliku hingamise aparaat ja südamelihase stimulaator.

Elustamisprotseduurid viisid selleni, et koer värises, tema käpad sirutasid kramplikult välja, silmad avanesid ja ta vingus vaikselt. Veerand tundi hiljem koer aga suri. Tema süda seiskus ja tema kehal ilmnes peagi lagunemise märke.

Ilmselt osutus looma keha ebatavalisse eluprotsessi sekkumine talle hukatuslikuks. Nad otsustasid munkasid mitte puudutada enne olukorra üksikasjalikumat uurimist, sealhulgas koera ebaõnnestunud elustamise üksikasjalikku analüüsi. Kaamera suleti uuesti. Professor Li Guangzhu sõnul pole kambrit sellest ajast peale kordagi avatud. Samuti rääkis ta, et munkade ees oli anum, mille põhjas olid säilinud mingi pruuni vedeliku kuivanud jäänused.

Algul peeti seda ekslikult vereks, kuid analüüs näitas, et tegemist on millegi muuga. Selle aine jälgi leiti munkade kõrist, selle laigud olid näha ka koera koonul. Kas see pole mitte "surematuse eliksiir", millest iidsed Hiina autorid kirjutasid? küsib professor. Hiinas liigub mitu legendi tarkade kohta, kes jõid imelist eliksiiri ja jäid mäesügavustesse magama. Legendid viitavad erinevatele piirkondadele ja mägedele. Võimalik, et kõik need legendid on kajad tõelisest sündmusest - letargilise unne vajunud munkade vangistusest iidsete katakombide kambris. Ja kauss, mis nende ees seisis, sisaldas sedasama eliksiiri.

Meditatsiooni kaudu tulevikku On aga teadlasi, kes usuvad, et organismi elutegevuse säilitamiseks pole pikaajaliselt, sadade ja tuhandete aastate jooksul vaja mingeid erilisi "surematuse eliksiire". Inimeses endas on jõud, mis võivad surma pikaks ajaks edasi lükata, tuleb need vaid tegutseda.

Buda mungad usuvad, et need jõud aktiveeritakse palve ja meditatsiooni kaudu. Üks näide sellisest meditatsiooni mõjust inimesele on Ida-Siberi budistide khambo-laama Dashi-Dorzho Itigelovi fenomen. 1927. aastal, 75-aastaselt, palus ta munkadel lugeda talle lahkunu eest head soovides palve ja sukeldus meditatsiooni, mille käigus ta süda seiskus. Oma testamendis märkis ta, et ta ei sure, vaid lahkub ainult tuhandeks aastaks. Et inimesed oleksid kindlad, et ta on elus, käskis laama ta 75 aasta pärast üle vaadata.

Buchmani (sarkofaagi), kus ta oli lootoseasendis, avas rühm laamasid esmakordselt 1955. aastal. Veendunud keha täielikus ohutuses, viisid laamad läbi ettenähtud tseremooniad, vahetasid Itigelovi riided ja panid ta uuesti bukhmani. 1973. aastal vaadati tema keha uuesti läbi. Ja 2002. aastal (75 aastat pärast Itigelovi surma) avati Buchman arstide ja kohtuekspertide juuresolekul. Komisjon teatas, et laama oli väliselt äratuntav ja tal on kõik elava keha tunnused.

"Tema liigesed olid painutatud, pehmed koed pressiti läbi ning võetud naha-, juuste- ja küünteproovid näitasid, et nende orgaaniline aine ei erine elusate inimeste orgaanilisest ainest," ütles ajalooteaduste doktor professor G. Ershova. Keha hoidmiseks eritingimusi ei loodud. Seetõttu nii kõrge aste selle säilitamine on teadlasi segadusse ajanud. Budistid usuvad, et Itigelov mediteerib endiselt ja on valgustatuse teel.

See pole kaugeltki ainus näide. Rohkem kui 300 aastat on selle templi endine abt Wu Khak Minh istunud Hanoi lähedal Dau templi sisehoovis lootose asendis. Oma päevade lõpupoole lõpetas ta söömise ja läks pensionile väikesesse telliskivikabelisse.

Enne oma viimasesse meditatsiooni sukeldumist palus ta munkadel end matta ainult siis, kui nad tunnevad lagunemise lõhna. "Kui lagunemist ei toimu, siis teadke, et ma olen elus, ja palvetage Buddha poole," ütles ta.

1990. aastatel köitis see vana lugu Vietnami teadlaste tähelepanu. Templi äärelinnas kabelis asuva "kuju" röntgenuuring näitas, et tegemist oli tõepoolest inimkehaga. Veelgi enam, seda ei palsameeritud ja see muudab kahekordseks üllatavaks, et see on nii hästi säilinud troopilises kliimas, kui mussoonvihmad sajavad kuude kaupa ja õhuniiskust hoitakse pikka aega 100% juures.

Samas templis on täielikult säilinud teise abti, Wu Khak Mini järglase surnukeha. Võrreldes neid juhtumeid Sichuani leiuga, võiks oletada, et ka Hiina mungad sukeldusid palvete ja meditatsiooni mõjul oma kummalisse letargilisse unne, kui mitte ühe “aga”. Kambris oli koer, kes oli sukeldunud samasse unenäosse! Selgub, et mitte ainult meditatsioon ei mõjutanud "magajate" keha. Ilmselgelt kasutati ka mõnda täiesti materiaalset vahendit - võib-olla just seda "surematuse eliksiiri", mida inimkond on otsinud rohkem kui tuhat aastat.

Igor Voloznev

Jaotises

Aasta tagasi tõid Venemaa teadlased Burjaatiast Moskvasse khambo-laama Daša-Doržo Itigelovi ainulaadsed kehaosad. Äraostmatu suur õpetaja ise on Ulan-Ude lähedal Ivolginski kloostris. Ja enne seda veetis laama 75 aastat oma elust hauas. See on õige – sinu elu. juba esialgsed tulemused biomaterjali analüüs näitas, et teadus puutus esimest korda kokku ammu surnud inimese "surematuse" fenomeniga. Kahjuks keelas Venemaa traditsioonilise budistliku sangha juht peagi munga surnukeha biomeditsiinilised uuringud. Varem saadud tulemuste analüüsimine aga jätkus. Nüüd on Moskva ekspertidel esimesed järeldused, mida võib julgelt nimetada sensatsiooniliseks. Nad jagasid neid "Versiooni" korrespondendiga.

Nähtuse uurimisega seotud teadlaste sõnul tuleb kõigepealt mõista, kuidas sai võimalikuks, et Hambo Lama kehaosad sattusid nende kätte. Burjaadid ju haudu välja ei kaeva ja isegi kalmistul käimine on nende jaoks äärmiselt piinarikas protseduur. Kuid Itigelov jättis selge tahte, mille mungad täitsid. Seega oli laama kindel, et ta viib oma missiooni lõpule. Aga mis? Selleks peate viitama tema eluloole.

Üks legendidest räägib, et laama oskas vee peal kõndida.

Daša-Doržo Itigelov oli Ida-Siberi budistide pealik aastatel 1911–1917. Ta saavutas kuulsuse filosoofi ja arstina. Ta veetis kogu oma elu Burjaatias ja reisis vaid korra Siberist väljapoole – tähistamaks Romanovite dünastia 300. aastapäeva. Esimese maailmasõja ajal organiseeris ta haiglaid ja sai mitmeid valitsuse autasusid. Tema nime ümber käisid tema eluajal legendid. Üks neist ütleb, et munk võis nagu Kristus vee peal kõndida.

Hambo-laama surma ja matmise asjaolud 1927. aastal on budismi jaoks väga ebatavalised. Oma õpilastest ümbritsetuna istus Daša-Doržo Itigelov lootoseasendis ja käskis oma keha mõne aja pärast hauast eemaldada, lubades elusalt tagasi tulla. Seejärel hakkas ta ise lahkunu saatmise palvet lugema ja sukeldus sügavasse meditatsiooni. Kui jüngrid leidsid, et kõik surmamärgid on olemas, asetati samas lootoseasendis laama surnukeha seedripuust sarkofaagi ja maeti külakalmistule.

Õpetaja autoriteet oli vaieldamatu. Pärast seda on õpilased Dasha-Doržos käinud kaks korda: 1955. ja 1973. aastal. Nad olid veendunud surnukeha rikkumatuses, riietasid Itigelovi ja langetati uuesti hauda. 2002. aasta septembris kaevati Itigelovi surnukeha sarkofaagist kõiki seaduslikke protseduure järgides välja. Kohtuekspertiisi eksperdid koostasid akti, milles märkisid hambo-laama naha, küünte, juuste terviklikkust, kudede pehmust ja elastsust ning liigeste liikuvust. Sai selgeks, et see ei ole mumifitseerimine, ei palsameerimine, mitte päevitamine ega isegi mitte keha säilimise tulemus igikeltsa tingimustes, vaid mingi muu, seni teadmata olek.

Laboratoorsed analüüsid kinnitasid, et munga surnukeha elab

"Kui teadusrühm Burjaatiasse jõudis, varustas praegune khambo-laama Damba Ajušejev meile õnneks vajaliku bioloogilise materjali - viis juuksekarva ja küünelõike," ütleb Itigelovi uurimisprojekti juht Galina Ershova. fenomen, ajalooteaduste doktor, Venemaa Riikliku Humanitaarülikooli professor. - Ja ka mõned nahatükid, mis kukkusid maha, kui mungad Itigelovi riideid vahetasid. Oleme nüüdseks lõpetanud esitatud proovide võimalike analüüside seeria. Kohtuarstliku ekspertiisi laboris viis need läbi meditsiiniteaduste doktor, professor Viktor Zvjagin - selliste uuringute maailmatasemel tegelane. Eelkõige uuris ta kuningliku perekonna liikmete säilmeid.

Esialgu eeldati, et laama kehas hävivad orgaanilised ained, elusad valguühendid ning anorgaaniliste ainete tõttu kuded konsolideeruvad, nagu muumiatel. Selgus hoopis vastupidi! Infrapunaspektrofotomeetria näitas, et Itigelovi rakkude valgufraktsioonidel on in vivo omadused. Professor Zvjagin, suurte kogemustega mees, oli üllatunud.

Galina Eršova ei vastanud kohe korrespondendi otsesele küsimusele, kas Hambo Laama on elus või surnud.

Ma kardan usklike tundeid riivata. Nüüd pole Itigelov muidugi elus - ta ei saa ju püsti tõusta ja minna. Kuid lahkudes teise maailma meditatsiooniseisundis, sukeldus ta mitte surma, vaid teise olekusse. Uuringu tulemused viitavad sellele, et laama tutvustas end peatatud animatsiooni kunstlikult. Nii juhtub mõne stressi all olevate elusorganismiliikidega. Kuidas aga sellesse seisundisse jõuda? Lõpetage hingamine, hapnikuvahetus? Kui hapnikku ei ole, algab kehas hävitamise ahelreaktsioon. Või kasutas Itigelov mingit pealiskaudset, nagu joogid seda nimetavad, “kerget hingamist”, mis kestis aastakümneid? Muide, laama testamendis on budistide võtmeisik – 75 aastat. See on seotud Buddha valgustumise etappidega."

Nii et ta maeti elusalt?

Kahtlemata.

Tuleb välja, et kogu selle aja hauas oli ta ka elus?

Jah, ma usun, et see oli nii. Khambo-laama Itigelovi olek muutus pärast seda, kui ta hauast eemaldati, praktiliselt meie silme all. Just siis nad ei pööranud tähelepanu mõnele ilmselgele märgile. On selline nähtus: surma ajal kaotab keha järsult niiskust. Ja Itigelov, kui ta hauast eemaldati ja kastist väljas oli, hakkas kehast järsult niiskust väljuma. Klaaskuubik, millesse mungad ta kloostris olid pannud, hakkas äkki uduseks minema. See oli suure õpetaja lõpliku lahkumise hetk. Ja samal ajal ka triumf. Ta tuli elusalt tagasi, nagu lubatud!

See oli laama idee. Ma ei tea, kas ta uskus, et suudab panna keha taas endale kuuletuma: ärka ellu, tõuse püsti. Vaevalt. Dasha-Dorzho oli arst ja mõistis suurepäraselt, mis on lihaste atroofia ilma liikumiseta - nende funktsionaalsust on peaaegu võimatu taastada. Kuid ta eeldas, et jääb talveune-meditatsiooni olekusse, kuni ta sarkofaagist eemaldatakse. Itigelov sisenes peatatud animatsiooni seisundisse, et tõestada vaimse jõu lõpmatust. Ta teadis, et tuleb ettenähtud ajale. Imetlen neid siiralt.

"Kuldsed pühendunud" pole Tiibetis haruldased

Nüüd otsib Galina Eršova “Itigelovi fenomenile” analooge budistlikust kagu-religioossest ruumist. On olemas versioon, et mediteerivate laamade kuivanud figuurid, mis on kaetud kas laki või kullaga, võivad olla selle korra nähtused - transis elavad inimesed.

Ainulaadne nähtus paneb mõtlema, kas sellega on seotud budistlik praktika “õpetajale mediteerimine”, jätkab professor. - Ilmselt olid need inimesed igavesti seotud inforuumiga ehk budistlikus mõttes tühjusega. Kuid nad ei olnud surnud, vaid kuulusid kehaliselt ja vaimselt meie maailma. Neist said omamoodi resonaatorid, kes aitasid transis olevatel munkadel siseneda üldisesse infovälja, puudutada arusaamist kosmosest. “Kellegi üle mediteerida” tähendab täielikku samastumist mõne vaimselt tugeva inimesega ja seejärel viib ta otsija üle teistesse maailmadesse ja ruumidesse.

Nende askeetide kehasid võib näha Tiibeti ja Kagu-Aasia templites. Tõenäoliselt läbisid nad ajaloo koidikul enne füüsilisse surma sama vaimse tee nagu Itigelov. Siiski pole usaldusväärseid tõendeid. Itigelov on ainus teaduslikult kirjeldatud nähtus. Ershova sõnul sai ta oma ülesandest aru. Tegemist oli mehega, kes elas aktiivselt oma rahva huvides ja ilmselt on see tema viimase hämmastava teo põhjuseks. Ennustades riigi muutusi uuel aastatuhandel, jättis ta oma keha ohvriks, mida inimkonnal pole õigust kaotada.

Kuidas ta sellega hakkama sai, on siiani mõistatus. Nüüd valmistatakse ette teist ekspeditsiooni, mida rahastab projekti Tundmatu planeet, juba Tiibetisse ja Kagu-Aasiasõppida kohapeal psühhofüsioloogia küsimusi - meditatsioon, oma keha valitsemise praktika, joogatehnikad, hingamine. Eksperdid usuvad, et peaksime vähemalt püüdma mõista inimesele omaseid võimeid, mis viivad Itigelovi täheldatud keha seisundini, ja väljendama neid teaduslikult. Samal ajal uuritakse piirkonna pinnast ja geoloogiat. NASAga on juba kokkulepe olemas – ameeriklased edastavad piirkonnast satelliidipildid erinevates vahemikes. Uuringu puhtuse huvides on vaja teada, kas Hambo Lama endise matmispaiga piirkonnas esineb kiirgus- ja pinnaseanomaaliaid.

Itigelov suudab hinge kehasse tagasi tuua

Praegu asub Daša-Doržo Itigelovi surnukeha Ivolginski datsanis - Vene budistide keskuses, Ulan-Udest 30 kilomeetri kaugusel. „Meie jaoks seisneb Itigelovi fenomen selles, et ta pani ateistid kahtlema oma uskmatuses, eemaldas kahtlused neilt, kes kahtlesid, et neil on õigus, ja tugevdas usklikke meelekindluses. Ta jättis sõnumi sõnagi lausumata,” ütles Hambo Lama Damba Ayusheev, Venemaa budistliku traditsioonilise sangha praegune juht.

Budistid käsitlevad Itigelovi siiani kui elavat inimest, kes on erilises teadvuse ja kehalisuse seisundis. Nad usuvad, et ei teadmised ega terav mõistus ei suuda muuta inimest Daša-Doržo sarnaseks. Selleks peate kogema suurt kaastunnet kõigi elusolendite vastu, saama bodhisattvaks - "ideaalseks olendiks, kes on täidetud kaastundega kõige olemasoleva vastu, kuid ei taha maitsta vabadust enne, kui kõik teised pole vabad. .".

Ja hoolimata asjaolust, et ametlik budistlik kirik eitab võimalust laama hinge kehasse tagasi tuua, usuvad mungad, et Dasha-Dorzho saab soovi korral ellu ärkama. Sama

Ivolginski datsan asub Burjaatias, Ulan-Ude linnast 30 km läänes. Siin, viiel hektaril orus, asub budistlike templite (duganide) kompleks, klooster, aastast 1991 budistlik ülikool Dashi Choynhorlin.

Selles õppivad noormehed elavad koos laamadega onnides. Ahjud on kõikjal, elu on askeetlik, laamade ja õpilaste riided erinevad vaid kübarate poolest.

3. Laamade majakesed

Buda munkade arvates on kolm kõige kohutavamat asja, mis inimesega juhtuda võivad, on ilu, kuulsus ja rikkus.

Itigelov ütles, et budism ei ole religioon, teadus ega filosoofia. See on vabadus. Seega on nad meie kannatuste ja asjade maailmast rebitud.

Alates 1937. aastast ei olnud Transbaikalias ametlikult toimivaid budistlikke usukeskusi. Tänu 1945. aastaks pagulustest ja laagritest naasnud vanade laamade pingutustele lubati 1945. aasta detsembris Burjaatia Vabariigis Verhnjaja Ivolga külas avada "Khambinskoe Sume". Datsan sai nimeks “Tvges Bayaskhalantai Ulzy Nomoy Khvrdyn Khiid” (klooster, mis asutati kohta, kus pöörleb Õpetusratas, tuues Õnne ja täis Rõõmu). Sellest ajast alates on Ivolginski datsan Burjaatia territooriumil ainus budistlik religioosne keskus.

Datsani sisenedes lähed sellest ümber Päikese suunas (päripäeva, kui soovid), keerutad trumme, millele on kirjutatud mantrad, paned väikesed mündid. Möödasõit tehakse 3, 7, 21, 108 korda. Need on nn "ümmargused" rituaalinumbrid.

6 palvetrummi "khurde"

7 Tahaksin ka teada, mis on siia kirjutatud ...

Stuupad. Arvatakse, et need aitavad kaasa rahu säilimisele ja avaldavad positiivset mõju kosmosele. Nende positiivset mõju tajuvad nii nende ehitamisel osalevad kui ka läheduses elavad inimesed.

Dugani sees liigute samamoodi. Puhastustule ümber, mida just põletati. Ja nagu lapse mängus, ei saa te lõkkel ümber pöörata.

Ivolginski datsani peamine tempel on Sokshon Dugan.

Ivolginski datsani peamine dugan meenutab seest üldiselt suurt lastetuba - kohaliku ikoonimaali kommete, jumaluste nägude, nende erilise plastilisusega. Ornamendid, rikkalikud värvid. Kui see on roheline, siis on see küllastunud, elav roheline, kui see on sinine, siis on see soe, sügav.

Khambo Lama Itigelovi palee

21 Ma soovin, mis seal ikka...)

25 Datsani lähedal on külma ja väga maitsva veega allikas. Midagi nii ebatavalist sellega pole seotud (või võib-olla nad lihtsalt ei öelnud mulle, mündid visati sellesse heldelt), kuid värsket vett on tore juua.

XII Pandito Khambo Lama Itigelovi tagasitulek

Inimeste juures on kõige täiuslikum see, et nad ühel päeval surevad. Inimkonna tähtsaim saavutus on teadlikkus inimeste surelikkusest...
Ja siin on Itigelov. Oma šokeeriva suhtega surmaga. Maetud 1927. aastal. See kaevati välja 2002. aastal. 75 aasta jooksul ei puudutanud tema keha isegi lagunemine. Tänavu saab kümme aastat sellest, kui Itigelov meiega on. Siin. Ta ei muutu. Tal pole vanamoodsad soojad käed, mitmepäevane kõrre. Ta higistab. Tema kehas toimuvad füsioloogilised protsessid. Ta istub sirge seljaga lootoseasendis, keda ei toeta mitte miski ja mitte keegi.

Teadlased tunnistavad, et see jätab paljuski mulje elava inimese kehast. Sellele pole seletust, selle olemasolu plahvatab alused kaasaegne teadus. Üldtunnustatud seisukoht on, et pärast füüsilist surma on kehal kolm seisundit. Esimene on mumifitseerimine, kui keha on täielikult dehüdreeritud. Teine on turbaparkimise seisund, mil inimkeha sohu sattudes muutub punaseks ja kaotab vedelikku. Kolmas olek on rasvavaha. Teadlased nimetavad Itigelovi fenomeni "surma neljandaks seisundiks". Imesid ei saa tõlgendada. Sellepärast on see ime.

Fakt on see, et Itigelov oli 75-aastane 2,5 m sügavusel soolaga ümbritsetud puukastis (seederkastis).

Kui Itigelov oleks tavalise füüsilise surma surnud inimese seisundis, peaks sool kogu sisu söövitama. Kuid kui Itigelovi üles kasvatati, säilisid seedripuust kast (bumkhan) ja keha suurepäraselt. Pealegi olid patoloogid kindlad, et pärast keha tõstmist muutub see kolme-nelja tunniga tuhaks. Lõppude lõpuks, tavaliselt drastilised muutused välised tingimused viia selliste tagajärgedeni. Kuid Itigeloviga seda ei juhtunud. Kuidas püsis inimene 75 aastat soolas olles muutumatuna?

Nüüd on Itigelov Ivolginski datsanis olnud peaaegu viis aastat. Lootoseasend, milles seda hoiti 75 aastat seedrikarbis, säilitatakse pärast sellest eemaldamist ilma tugi- ja kinnitusvahendeid kasutamata. Kuigi suvel küünib Burjaatias kuumus 40 kraadini ja mitte külmutusagregaadid ei, Itigelovi keha ei mädane ega lagune. Valgus puudub, ruumis kunstlik valgustus - esimeselt korruselt tungib sisse vaid hämar valgus.

Juuste, küünte ja nahatüki spektraalanalüüs Khambo Lama Itigelov hävitavaid muutusi ei näidanud. Hambo Lama kudede orgaaniline koostis vastab kudede orgaanilisele koostisele tavaline inimene. Siseorganid terved. Kahe kohtuekspertiisi aruande kohaselt ei leitud laama surnukehalt palsameerimise jälgi. See ei sarnane mumifikatsiooni või päevitamise protsessidega. Teadlased välistavad ka letargilise une seisundi. Teist sellist ametlikult registreeritud fakti maailmas ei ole.

15. juunil 1927, 75-aastaselt, palus KHP Pandito Khambo Lama Itigelov Yangazhinsky datsani laamade juuresolekul lugeda tema eest palve "Head soovid lahkunule" (Nuga Namshi). Laamas ei suutnud otsust teha ja hakkas siis seda ise lugema. Laamad ühinesid palve lugemisega ka pärast tseremoonia lõppu ning DD Itigelovi tahte kohaselt asetasid nad ta lootoseasendisse bumkhani (sarkofaagi) ja jätsid ta Khukhesse matmispaika. Zurkheni piirkond (Burjaatia Vabariigi Ivolginski rajoonis).

1955. aastal tõstis Itigelovi XVII tahte kohaselt Pandito Khambo Lama Lubsan Nima Darmajev koos rühma laamadega sarkofaagi koos KP Pandito Khambo Lama Itigelovi surnukehaga ja veendudes, et tema keha on muutumatu, sooritas vajalikud tseremooniad, muutis riided ja jälle asetatud bumkhani.

1973. aastal vaatas 19. Pandito Khambo Lama Zhambal Dorzho Gomboev koos Ivolginski datsani laamadega uuesti üle KhP Pandito Khambo Lama Itigelovi surnukeha ja olles veendunud selle ohutuses, asetasid nad selle bumkhaani.

10. septembril 2002 avas XXIV Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev koos Ivolginski datsani laamade rühmaga ilmalike isikute (kohtuekspertide jt) juuresolekul Khambo Lama Itigelovi bumkhaani ja pärast vajalike rituaalsete toimingute tegemist kandis selle üle Ivolginski datsanile.

Õpetaja surnukeha leidmise fenomen äratas budistide aktiivsust ja huvi mitte ainult Venemaal, vaid ka välismaal. Ta tegi seda ju teadlikult, meelega – sellest, mis temaga täna toimub, kirjutas ta lahkudes 85 aastat tagasi.

Itigelovi rahvaga kohtumiste päevadel higistab ta ja võtab kaalus juurde 100 grammi.

2002. aastal tuli Itigelovi juurde 3 tuhat inimest, 2003. aastal - 20 tuhat, järgmine aasta jällegi suurusjärgu võrra rohkem - 200 tuhat, 2005. aastal - 350 tuhat, 2006. aastal oli neid juba üle poole miljoni. Järjekord ulatub kilomeetri jagu orgu.

Palverändurite rohkuse tõttu otsustasid nad Itigelovi klaasiga katta ja õnnistusi otsivad inimesed ei puuduta enam keha, vaid klaasi taha vabastatud hakakuid tema kätest.

Jumalateenistuse päevad 2012 - 21. veebruar; 31. märts; 6. mai; 4. juuni; 23. juuli; 19. september; 6. november; 8. detsember

Itigelovil on vennatütar Janžima Vassiljeva. Tema vanavanaema oli laama vanem õde. Yanzhima lõi teabekeskuse “Koos Itigeloviga” 2002. aastal ja Itigelovi Instituudi 2004. aastal. Naeratav ja energiline, oma sugulasest rääkides ütleb ta, et kardab kõige rohkem “inimeste zombistamist”, seetõttu ei nõua ta põhimõtteliselt midagi. Ta kardab, et Itigelov on muutumas kaubamärgiks. Kuid loomulikult on selle kaubamärgi PR puudumine parim PR. Vastus on, kelleks ta peab khambo-laama Itigelovit: "Oma tagasihoidlikkuse tõttu ei ütle me, et Buddha on tulnud." Mis puutub Ivolgini laamadesse, siis nad vaikivad nagu partisanid. Või muuda teemat...

Säilitatud sugupuu järgi sündis Itigelov 1852. aastal Ulzy-Dobo piirkonnas (Sagaan Nuri järve kagurannik, praegu Burjaatia Vabariigi Ivolginski rajooni Orongoy maavalitsuse territoorium). Tema isal Mantagaray Etigelil oli 3 poega ja tütar. Olles kaotanud oma vanemad, pidi Itigelov varakult tööle asuma. Alates lapsepõlvest eristas teda sihikindel ja iseseisev iseloom.

Alates 19. sajandi 60. aastate keskpaigast õppis Itigelov enam kui 20 aastat tema kodumaast kolmesaja kilomeetri kaugusel asuvas suures vaimses, filosoofilises ja kultuurilises keskuses Aninsky datsanis. Datsani rektor oli sel perioodil Khoyto Lamkhai Ayushin Galdan. Ta määras Itigelovi stipendiumi Oybonti, Tokhoryukta, Nurei ja Mogoy külade elanike arvelt. Kuna Itigelov oli kasakate klassist ja pidi teenima, maksid nende külade elanikud ka 20 aasta teenistuse eest hüvitist.

Itigelovi õpinguaastad tulid paganate jaoks raskel ajal. See oli burjaatide ja teiste Siberi ja Kaug-Ida rahvaste sunniviisilise ristimise periood, millega kaasnes altkäemaksu võtmine (ristimise eest maksti palju raha, vabastati maksudest jne) ning piirati vaimseid sidemeid. Mongoolia ja Tiibet. Itigelov kaitses pärast Aninski datsanis õppimist kõrgeid vaimseid tiitleid gebshi, seejärel gabzhi ja saavutas teaduses kõrge täiuslikkuse. Pärast õpingute lõpetamist Aninski datsanis ja teenimist erinevates datsanites alustas Itigelov 1895. aastal taas õpinguid Tamtšinski datsani arstiteaduskonnas.

1898. aastal naasis Itigelov Jangažinski datsani, kus ta värvati täiskohaga laama.

Algusest peale Vene-Jaapani sõda(1904) kutsutakse ja saadetakse rindele Yangazhinsky datsani koguduseliikmed, Jangažinskaja küla kasakad. Shireete Itigelov viib läbi rituaale, et kaitsta rindele lahkuvaid kaasmaalasi.

Vaenutegevuse perioodil ehitati suure Shireete Itigelovi juhtimisel sõja ajal hukkunud ja kannatanud sõdurite heaks vooruslikuks täitmiseks eriti almust andvad sõdalased Yangazhinsky datsan Choira-dugan ja Devazhin-dugan. tehti jõupingutusi usklike ja ilmikute haridustegevuseks. Jangažinski datsani Shireete innukuse ja lojaalsuse eest autasustatakse Itigelovit kuninglike dekreetidega kaela- ja rinnamedalid.

1910. aasta kevadel külastas XI Pandito Khambo Lama Iroltuev Jangažinski datsani ja kutsus D. D. Itigelovi üles esitama oma kandidatuuri Pandito Khambo Lama ametikohale seoses tema väidetava tagasiastumisega. Aasta hiljem (19. märtsil 1911) valiti DD Itigelov Pandito Khambo Lama (Tamchinsky Datsan) residentsis läbi raske valimisprotseduuri ning ta vannutati ametisse Ida-Siberi Lamai vaimulike XII Pandito Khambo Laamaks. .

1913. aasta veebruari alguses kutsuti XII Pandito Khambo Lama Itigelov Romanovite dünastia 300. aastapäeva tähistamisele Vene impeeriumi pealinnas Peterburis. Lamaistliku vaimuliku delegatsioon võeti vastu Siseministeeriumi usuasjade osakonnas. 19. veebruaril pidas Pandito Khamba Lama Itigelov Peterburis Gunzechoinei budistlikus templis piduliku palveteenistuse keisri ja kogu kuningliku maja tervise ja õitsengu eest. Ta viibis pidulikul õhtusöögil Romanovite dünastia 300. aastapäeva auks ja pidas kõigi burjaatide, vaimsete ja ilmalike nimel õnnitluskõne. Seejärel autasustati delegatsiooni isikliku audientsiga keisri juures, kus Pandito Khambe Lame Itigelov pälvis Püha Stanislavi III järgu ordeni "Suurepärase töökuse eest".

Varsti pärast delegatsiooni naasmist Peterburist, esimene Maailmasõda. Pandito Khambo Lama Itigelovi algatusel loodi Verhneudinskis "Üldine Burjaatide Selts", kuhu kuulus 120 vaimulikku ja ilmalikku isikut. Uue seltsi põhiülesanne oli meelitada elanikkonda riigile rahalist ja materiaalset abi osutama. Tänu selle seltsi tegevusele koguti 130 000 rubla, toitu, vormiriietust, meditsiinitarbeid ja rajati rindejoonele haigla.

1915. aastal tuuritasid Pandito Khamba Lama Itigelov ja Dambi Heshektuev kõik datsanid. Kogutud raha eest osteti riideid, jalanõusid, käterätte, tubakatooted, marjad, suhkur, igapäevakaubad ja saadetud lihavõttepühadeks aktiivsele rindele ja haiglatesse. Lisaks saadeti rindehaiglatesse emchi-laamad eesotsas Kensur Khambo Lama Iroltujeviga, et pakkuda abi ja ravida haavatuid. Eritööde ja teenete eest sõtta kutsutud inimeste, samuti haavatute ja langenute perede abistamisel andis keiser Nikolai II Pandito Khambo Lama Itigelovile Püha Anna II järgu ordeni ja medali.

D.D.Itigelov oli 1917. aasta juulis Tamtšinski datsanis toimunud II üleburjaadi kongressi esimees. Varsti pärast seda astus ta haiguse tõttu tagasi Pandito Khambo Lama kohalt ja naasis Yangazhinsky datsani, kus ta tegeles haridustegevuse ja meditsiinipraktikaga. Ta lõi teoseid budistliku filosoofia kohta (neid on üle 50), kirjutas Tiibeti farmakoloogia põhjaliku teose "Zhor", jättis vaimse testamendi oma koguduseliikmetele, õpilastele ja järglastele.

Ma ei saa ignoreerida teist täiesti uut datsani, mida külastasin ja mis asub Ulan-Udes:

37 Ehitus on täies hoos.

38 Nelja pitseri kell. Esimene sellises suuruses budistlik kell Venemaal. Jekaterinburgi lähedal tehases valatud, kaal 700 kg. Kellahelinat saab kanda väga kaugele. Ilus!

Selles datsanis lubati neil sees pilte teha, kui teenindust polnud.

Kuldne Buddha kuju. Kõrgus 6 meetrit, valmistatud Hiinas datsaani eritellimusel pronksist ja kaetud lehtkullaga.

Kuju on täis Tema Pühaduse dalai-laama spetsiaalselt annetatud püha säilmeid.

Raske uskuda, aga lihtsalt võimatu on ette kujutada, et hiljuti leitud Tiibeti munga muumia, mis on juba üle 200 aasta vana, on teadlaste sõnul endiselt "elus".

Ulaanbaatari teadlased leidsid 200-aastase Tiibeti munga muumia, mis avastati Songinokhairkhani provintsis.

Muumia on istuvas asendis "lootos-vajra" asendis, see tähendab, et vasaku käe peopesa on avatud ja parem peopesa on alla pööratud ja klambriga kinnitatud, sümboliseerides suutra jutlust. Budistlike laamade iidsete traditsioonide kohaselt viitab selline inimese seisund sellele, et munk ei surnud, vaid on sügavas meditatsiooniseisundis ja mida kauem ta sellises ebatavalises unustuses viibib, seda lähemal on ta Buddhale.

Muumia üksikasjaliku uurimise käigus ja pärast mitmeid erinevaid uuringuid tegid teadlased ühemõttelise järelduse, et muumia keha valgufunktsioonid on elutähtsas seisundis ja "munk on veel elus", ta on lihtsalt väga pikas ja elus. sügav transs.

Mongoolia Budistliku Kunsti Instituudi professori Genkhugiyun Purevbati juhitud teadlaste sõnul nimetatakse sellist transsi, millesse munk sisenes, "tukdamiks" ja munk ise on laama Dashi-Dorzho Itigelovi õpetaja, kes istus samas vabatahtlikult. lootose asendis ja luges postuumne palve , suri. See sündmus leidis aset 15. juunil 1927. aastal.

Enne maha istumist ja surma valmistas Itigelov end vaimselt ja füüsiliselt peaaegu kümme aastat ette ning pärandas oma õpilastele, et nad maetaks tervena istumisasendisse. Seejärel kaevasid nad 30 aasta pärast välja ja vaatasid uuesti ning lõpuks tagastati see alles 75 aasta pärast. Nii et kõik tegid tema jüngrid. Ehitati seedripuust kast, kuhu asetati istuv laama ja kaeti tavalise kivisoolaga ning maeti siis täie auavaldusega maa alla. 30 aasta pärast (1957. aastal) kaevati Itigelov uuesti üles. Kohalolijad olid nähtu üle hämmastunud – munk nagu elus, istus endiselt samas asendis, ainult et ta ei hinganud. Nad vahetasid tema rüüd, lugesid läbi vajalikud palved ja improviseeritud sarkofaag koos mungaga maeti uuesti ning kaevati uuesti üles alles 2002. aastal.

Tegelikult naasis laama meie maailma, nagu ta soovis, 75 aasta pärast. Burjaatia linna kohtuarstlik ekspertiis dokumenteeris tõsiasja, et keha loomulikku lagunemist ei toimu, puudub isegi mädane lõhn. Pehmed koed on elastsed, liigesed painduvad ja liikuvuse säilitanud, palsameerimisest või õlide pealekandmisest kehal pole jälgegi. Isegi laama oranž rüü pole kaotanud oma tugevust ja värvide sära.

Muide, Daši-Doržo Itigelov (Pardito Khambo Lama XII) on burjaadi usklik tegelane ning aastatel 1911-1917 oli ta Siberi budistide pea.

Seni istub laama spetsiaalselt tema jaoks ehitatud Ivolginski kloostris poodiumil, pühalikul lootosepositsioonil. Tema keha võib öelda, et see on hävimatu, juba 88 aastat on see olnud samas olekus ega ole allunud ei lagunemisele ega lagunemisele. Paljud usuvad, et laama on elus ja võiks meie maailma naasta ainult siis, kui tema keha kaevatakse välja veidi varem. Või lihtsalt ei toimu laama elluäratamist, sest pole enam elus neid, kelle juurde ta lubas tagasi tulla.

Aga olgu kuidas on, tegelikult me seda päris täpselt ei tea, kuid nende näidetega "elusatest" muumiatest saame täpselt väita tõsiasja, et usu jõud on lihtsalt kõikvõimas ja tohutu ning paljudes viisidel, pole inimesel veel võimalik sellest aru saada, mitte seletada.