Patriarhul Tikhon scurtă biografie pentru copii. Sfântul Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii († 1925). Hărțuire și proceduri penale

În eparhia sa), după care nu a avut rude apropiate.

La vârsta de nouă ani, Vasily a intrat la Școala Teologică din Toropetsk, iar în 1878, după absolvire, și-a părăsit casa părintească pentru a-și continua studiile la Seminarul Teologic din Pskov.

Potrivit unui contemporan, " din copilărie, Tikhon a fost foarte bun, blând și cu frică de Dumnezeu, fără viclenie și sfințenie»; printre camarazii săi de la Seminarul din Pskov avea o poreclă jucăușă " Episcop».

La 11 iunie 1888, a fost repartizat ca profesor de teologie dogmatică la Seminarul Teologic din Pskov.

În decembrie 1891 i s-a tonsurat un călugăr cu acest nume Tihon; La 22 decembrie a fost hirotonit ieromonah.

Activități în America de Nord

În episcopia Tihonului, au existat cazuri când un număr de americani au trecut de la heterodoxie la sânul Bisericii Ruse. Așadar, fostul preot al Bisericii Episcopale a SUA Ingram Irwin ( Ingram N. W. Irvine) a fost hirotonit de Arhiepiscopul Tikhon la New York la 5 noiembrie 1905.

Cu participarea sa activa, traducerea textelor liturgice în limba engleză a fost continuată și finalizată: interpretată de doamna Isabelle Hapgood ( Isabel F. Hapgood) din slavona bisericească.

Sub el s-au deschis zeci de noi biserici, iar Societatea Catolica Ortodoxa Rusa de Ajutor Reciproc a luat un rol activ in construirea si organizarea parohiilor. La sugestia acestuia din urmă, Arhiepiscopul Tihon l-a binecuvântat pe ieromonahul Arsenie (Chagovtsov) pentru a construi prima mănăstire ortodoxă din America de Nord (South Kanan, Pennsylvania), la care a fost înființată o școală de orfelinat.

Sub Prea Sa Tihon, eparhia cuprindea 32 de comunități care doreau să treacă de la uniatism la ortodoxie, care era o continuare a „mișcării Tovt”, care a adus la ortodoxie aproximativ 250 de mii de greco-catolici ruteni.

La departamentele Iaroslavl și Vilna

Arhiepiscopul Vilnei și Lituaniei Tikhon (Bellavin)

A fost președintele de onoare al filialei Iaroslavl a Uniunii Poporului Rus.

La 22 decembrie 1913, din cauza unor dovezi, din cauza unui conflict cu guvernatorul Iaroslavlului, contele D. N. Tatishchev, a fost transferat la Vilna (Teritoriul de Nord-Vest). La transferul de la Iaroslavl, Duma orașului Iaroslavl l-a onorat cu titlul de „Cetățean de onoare al orașului Iaroslavl”; Sfântul Sinod din septembrie 1914 i-a permis să accepte titlul – „cazul alegerii unui episcop ca cetățean de onoare al orașului este aproape singurul din istoria Bisericii Ruse”. A părăsit Iaroslavl la 20 ianuarie 1914, după o rugăciune de despărțire în Catedrala Mănăstirii Spassky, însoțit, printre alții, de guvernatorul contele Tatișciov.

La Vilna, el l-a înlocuit pe arhiepiscopul Agafangel (Preobrazhensky). În timpul Primului Război Mondial, a fost evacuat la Moscova.

În acest moment, arhiepiscopul Tikhon era foarte popular în rândul oamenilor, potrivit unor surse, chiar și catolicii și vechii credincioși veneau la el pentru binecuvântare.

După căderea monarhiei

Alegerea ca ierarh la Moscova și Patriarh al Întregii Rusii

În mai 1917, în Biserica Rusă a fost introdusă alegerea structurilor diecezane de guvernare bisericească; în vara aceluiaşi an, într-o serie de eparhii au avut loc alegeri ale episcopilor conducători. La 19 iunie 1917, la Moscova s-a deschis Congresul Clerului și Mirenilor Eparhiei Moscovei pentru a alege șeful eparhiei: la 21 iunie, prin vot secret, arhiepiscopul Tihon a fost ales episcop conducător al Moscovei. Definiția Sfântului Sinod din 23 iunie (O.S.) 1917, nr. 4159, a decretat: „Celor aleși prin vot liber a clerului și a laicilor din eparhia Moscovei la președinția episcopului diecezan al Moscovei, arhiepiscopul Lituaniei și Vilna Tihon, pentru a fi arhiepiscopul Moscovei și Kolomnei, Sfânta Treime Serghie Lavra ca arhimandrit sfânt fără a fi ridicat la rangul de mitropolit până la decizia acestei probleme de către catedrală.

Prin definiția Sfântului Sinod din 13 august 1917, nr.4979, aprobată de Guvernul provizoriu la 14 august a aceluiași an, a fost ridicat la rangul de mitropolit.

La 7 noiembrie, Patriarhul logodnic a plecat în Lavra Treimii-Serghie, unde a stat câteva zile, despre care s-au păstrat memoriile arhimandritului Kronid (Lubimov) († 10 decembrie), guvernatorul Lavrei.

Activitățile Consiliului Local 1917-

Prima ședință a consiliului a adoptat o serie de documente normative și juridice pentru organizarea vieții bisericești în noile condiții: Definirea statutului juridic al Bisericii în stat care, în special, prevedea: dispoziţia de drept public predominantă biserică ortodoxăîn statul rus; independența Bisericii față de stat - supusă coordonării legilor bisericești și laice; obligația confesiunii ortodoxe pentru șeful statului, ministrul confesiunilor și ministrul educației publice. A fost aprobat Regulamente privind Sfântul Sinod și Supremul Consiliu Bisericesc ca cele mai înalte organe de conducere în perioada dintre convocări ale consiliilor locale.

A doua sesiune s-a deschis la 20 ianuarie (2 februarie) 1918 și s-a încheiat în aprilie. În condiții de instabilitate politică extremă, consiliul l-a instruit pe Patriarh să-și numească în secret locum tenens, ceea ce a făcut prin numirea mitropoliților Kiril (Smirnov), Agafangel (Preobrazhensky) și Petru (Poliansky) ca posibili succesori ai săi.

Fluxul de știri despre represaliile împotriva clerului, în special uciderea mitropolitului Vladimir al Kievului (Bogoiavlensky), a determinat instituirea unei comemorări speciale a mărturisitorilor și martirilor care „și-au murit viața pentru credința ortodoxă”. A fost adoptată Carta parohială, menită să adună enoriașii în jurul bisericilor, precum și definițiile guvernării diecezane (presupunând o participare mai activă a laicilor la aceasta), împotriva noilor legi privind căsătoria civilă și desființarea acesteia (acesta din urmă ar trebui în în niciun caz nu afectează căsătoria bisericească) și alte documente.

Anatema și alte afirmații

Deși opinia publică că a fost pronunțată o anatemă împotriva bolșevicilor a fost înrădăcinată în mintea publică, aceștia din urmă nu sunt denumiți în mod explicit; Patriarhul i-a condamnat pe cei care:

dușmanii deschiși și ascunși ai acestui adevăr au provocat persecuții împotriva adevărului lui Hristos și se străduiesc să distrugă cauza lui Hristos și, în locul iubirii creștine, peste tot sunt semănate semințe de răutate, ură și război fratricid. Uitate și călcate în picioare sunt poruncile lui Hristos despre iubirea față de aproapele: în fiecare zi ne parvin vești despre bătăi groaznice și brutale ale oamenilor nevinovați și chiar pe patul de boală a unor oameni care se fac vinovați doar că și-au îndeplinit cu onestitate datoria față de Patria Mamă, că toate forțele pe care le credeau ca sunt proprii pentru a sluji binele poporului. Și toate acestea se fac nu numai sub acoperirea întunericului nopții, ci și treaz, cu lumina zilei, cu îndrăzneală și cruzime fără milă până acum, fără niciun proces și cu încălcarea tuturor drepturilor și legalității, se comite astăzi în aproape toate orașele și satele patriei noastre: atât în ​​capitale, cât și la periferie îndepărtate (la Petrograd, Moscova). , Irkutsk, Sevastopol și etc.).

Toate acestea ne umplu inima cu o întristare profundă și dureroasă și Ne obligă să ne întoarcem către astfel de monștri ai rasei umane cu un cuvânt formidabil de denunț și mustrare conform legământului Sf. Apostol: „Doartă pe cei ce păcătuiesc împotriva tuturor, ca să se teamă ceilalți” (1 Tim.).

Destinatar mai specific Apeluri la Consiliul Comisarilor Poporului din 13/26 octombrie:

„Toți cei ce iau sabia vor pieri de sabie”(Mat.)

Îndreptăm această profeție a Mântuitorului către voi, actualii arbitri ai destinelor patriei noastre, care se numesc comisari „poporului”. De un an întreg ții puterea de stat în mâinile tale și te pregătești deja să sărbătorești aniversarea Revoluției din Octombrie, dar râurile de sânge vărsate de frații noștri, uciși fără milă la chemarea ta, strigă spre cer și Ne obligă să să-ți spun un cuvânt amar de adevăr.

Când ai preluat puterea și ai chemat oamenii să aibă încredere în tine, ce promisiuni le-ai făcut și cum ai îndeplinit aceste promisiuni?

În adevăr, i-ai dat o piatră în loc de pâine și un șarpe în loc de pește (Mat.). Poporului, epuizat de războiul sângeros, ați promis că veți da pace „fără anexări și despăgubiri”.

Ce cuceriri ai putea refuza, ducând Rusia la o pace rușinoasă, ale cărei condiții umilitoare nici tu însuți nu ai îndrăznit să le faci publice pe deplin? În loc de anexări și indemnizații, marea noastră patrie a fost cucerită, slăbit, dezmembrată și, în plata tributului care i-a fost impus, exportați în secret în Germania aurul acumulat nu de dvs.<…>

Cu toate acestea, Tikhon, rămânând neclintit în privința problemelor de principiu, a încercat să găsească un compromis acceptabil între biserică și statul ateu și a condamnat modul de rezistență la autorități:

Transmiteți guvernului sovietic și Prezidiului Comitetului Executiv Central al URSS profundă recunoștință - atât din partea mea, cât și din partea turmei mele.

Este timpul<…>acceptă tot ce s-a întâmplat ca o expresie a voinței lui Dumnezeu<…>condamnând orice asociere cu dușmanii puterii sovietice și agitația deschisă sau ascunsă împotriva acesteia.

Noi<…>a recunoscut public noua ordine a lucrurilor și Puterea Muncitorilor și Țăranilor a Popoarelor, al cărei guvern a fost sincer salutat.

Noi<…>au condamnat deja catedrala bisericii străine Karlovitsky pentru încercarea de a restabili monarhia în Rusia din casa Romanovilor.

Vă implorăm cu conștiința curată, fără teamă de a păcătui împotriva sfintei credințe, să vă supuneți autorităților sovietice nu de frică, ci din conștiință, amintindu-ne cuvintele apostolului: „Fiecare suflet să fie supus celor mai înalte autorități. , căci nu există putere care să nu fie de la Dumnezeu, ci autoritățile existente sunt de la Dumnezeu instalate.”

Urmărire penală

<…>Am găsit posibil să permitem consiliilor și comunităților parohiale să doneze decorațiuni bisericești prețioase și obiecte care nu au uz liturgic pentru nevoile celor înfometați, despre care am sesizat populația ortodoxă în data de 6 (19) februarie a acestui an. un apel special, care a fost permis de Guvern să fie tipărit și distribuit în rândul populației.

Dar după aceasta, după atacuri ascuțite din ziarele guvernamentale în legătură cu conducătorii spirituali ai Bisericii, la 10 februarie (23), Comitetul Executiv Central All-Rusian, pentru a-i ajuta pe cei înfometați, a decis să îndepărteze toate lucrurile prețioase ale bisericii din biserici, inclusiv vase sacre și alte obiecte bisericești liturgice. Din punctul de vedere al Bisericii, un astfel de act este un act de sacrilegiu și Am considerat că este datoria noastră sfântă să clarificăm viziunea Bisericii asupra acestui act și, de asemenea, să îi informăm pe copiii Noștri spirituali credincioși despre aceasta. Am permis, din cauza unor împrejurări extrem de grele, posibilitatea de a dona obiecte bisericești care nu au fost sfințite și nu au avut uz liturgic. Facem apel la copiii credincioși ai Bisericii și acum să facă astfel de donații, dorind doar ca aceste donații să fie un răspuns inima iubitoare la nevoile aproapelui nostru, de-ar fi cu adevărat un ajutor real fraților noștri suferinzi. Dar nu putem aproba scoaterea din biserici, chiar daca printr-o donatie voluntara, a obiectelor sacre, a caror folosinta nu este in scop liturgic este interzisa de canoanele Bisericii Ecumenice si este pedepsita de Ea ca sacrilegiu - laicii prin excomunicare. de la Ea, clerul - prin defrocare (Canonul 73).Apostolic, canonul al X-lea al Dublului Sinod Ecumenic).

Mesajul Patriarhului a fost transmis episcopilor diecezani cu propunerea de a-l aduce în atenția fiecărei parohii.

În luna martie s-au produs excese în mai multe locuri legate de confiscarea bunurilor de valoare, evenimentele de la Shuya au avut o rezonanță deosebit de mare. În legătură cu acesta din urmă, la 19 martie 1922, președintele Consiliului Comisarilor Poporului, V. I. Lenin, a scris o scrisoare secretă. Scrisoarea a calificat evenimentele de la Shuya drept una dintre manifestările planului general de rezistență la decretul puterii sovietice din partea „cel mai influent grup al clerului din Suta Neagră”.

„Prin depunerea acestei cereri la Curtea Supremă a RSFSR, consider că este necesar, în conformitate cu îndatorirea conștiinței mele pastorale, să precizez următoarele:

Crescut într-o societate monarhică și fiind sub influența oamenilor antisovietici până la arestarea mea, am fost cu adevărat ostil guvernului sovietic, iar ostilitatea unui stat pasiv s-a transformat uneori în acțiuni active. De exemplu: un apel despre pacea de la Brest din 1918, o antematizare în același an al puterii și, în sfârșit, un apel împotriva decretului privind confiscarea obiectelor de valoare bisericești din 1922. Toate acțiunile mele antisovietice, cu câteva inexactități, sunt prevăzute în rechizitoriul Curții Supreme. Recunoscând corectitudinea deciziei Curții de a mă aduce în fața justiției în temeiul articolelor din codul penal indicate în rechizitoriul pentru activități antisovietice, mă pocăiesc de aceste infracțiuni împotriva sistem politicși cer Curții Supreme să-mi schimbe măsura de reținere, adică să mă elibereze din arest.

În același timp, declar Curții Supreme că de acum înainte nu sunt un dușman al guvernului sovietic. Mă disociez în cele din urmă și hotărâtor de contrarevoluția monarhistă-Garzi Albe atât străine, cât și interne.

Același număr al ziarului, alături de un facsimil al declarației lui Tihon, a publicat pe aceeași pagină acoperirea unor comentarii din presa străină „despre eliberarea lui Tihon” și o caricatură a „scriitorilor” imigranți (figura centrală îl înfățișa pe Kerenski ), care s-a desprins de citirea ziarelor emigrate cu relatări de persecuție a Patriarhului și privind furios la un porc cu inscripția „Declarația b. Patriarhul Tihon" - cu exclamații: "Am plantat un porc!" A fost publicat și material la rubrica „Persecuția religioasă în Polonia” - despre opresiunea ortodocșilor în regiunile de est ale țării (Rivne, Lutsk și altele).

Un editorial din ziarul Partidului Pravda din 27 iunie 1923 s-a încheiat astfel:<…>Să afle proletarii și țăranii din întreaga lume, care au ajuns în campania provocatoare a arhiepiscopilor politici și a pioșilor imperialiști, să afle ce fel de scuipă le-a dat fostul patriarh, pe care au vrut să-l folosească pentru a-și scufunda dinții putrezici. corpul viu al țării sovietice muncitoare.

El a rămas însă cercetat și legalizarea (adică înregistrarea la autorități) a Patriarhiei ca organ de conducere nu s-a produs; decizia de a încheia ancheta și de a închide cazul a fost luată de Biroul Politic al Comitetului Central al PCR (b) la 13 martie 1924, iar apoi de Prezidiul Comitetului Executiv Central al URSS la 21 martie 1924.

La începutul anului 1925, sub conducerea șefului departamentului 6 al SO al GPU Yevgeny Tuchkov, a început dezvoltarea unei „organizații de spionaj a bisericii”, care, conform planului anchetei, era condusă de Patriarhul Tihon; La 21 martie 1925, acesta din urmă a fost interogat la Lubyanka. Din hotărârea Ședinței speciale de la Colegiul OGPU din 19 iunie 1925 privind încetarea și clasarea cauzei ca urmare a decesului celui cercetat, reiese că a existat „cazul nr. 32530 sub acuzația de c. Belavin Vasily Ivanovici la 59 și 73 Art. Artă. REGATUL UNIT "; corpus delicti în temeiul articolului 59 din Codul penal al RSFSR din 1 iunie 1922 cuprindea „tratarea cu state străine sau cu reprezentanții individuali ai acestora în scopul de a le induce la intervenția armată în treburile Republicii, declararea de război sau organizarea acesteia. o expediție militară”, care prevedea cea mai mare măsură pedeapsă cu confiscarea averii.

Tulburări bisericești

Vasily Vinogradov, pe atunci președintele Consiliului Eparhial de la Moscova (mai târziu ROCOR Protopresbiter), în exil, a mărturisit în cartea sa: „Declarația de pocăință a Patriarhului, publicată în ziarele sovietice, nu a făcut nici cea mai mică impresie asupra poporului credincios. Fără cea mai mică propagandă, întregul popor credincios, ca o singură persoană, printr-o minune a lui Dumnezeu, și-a formulat atitudinea față de această „afirmație pocăită” în felul acesta: „Patriarhul a scris aceasta nu pentru noi, ci pentru bolșevici”. „Soborul” din 1923 nu a avut nici o clipă cea mai mică autoritate pentru oamenii credincioși: toată lumea a înțeles foarte bine că întreaga idee a acestui „sobor” era doar o șmecherie a guvernului sovietic, care nu avea nicio semnificație bisericească. . Ca urmare a calculului său greșit, guvernul sovietic s-a trezit în fața unui fapt complet neașteptat pentru el: masa copleșitoare a poporului credincios l-a acceptat deschis pe Patriarhul eliberat ca singurul lor șef și conducător legitim, iar Patriarhul s-a prezentat în fața ochii guvernului sovietic nu ca șeful unei mâne nesemnificative de credincioși, ci în plin halou al conducătorului spiritual real al maselor credincioși.

Eliberarea din arest și în special faptul că Tikhon a început să îndeplinească slujbe divine, la care s-au adunat mase mari de oameni, au provocat îngrijorare în rândul conducerii renovaționiste. Sub materialul „Noul Apel al lui Tihon” publicat la 6 iulie 1923 (conținea un extras dintr-un mesaj adresat laicilor despre care se presupunea că „fostul Patriarh Tihon”, care și-a exprimat din nou „ofensa împotriva poporului și a guvernului sovietic” și a condamnat acțiunile „celor care trăiesc în Rusia și în străinătate oponenți rău intenționați „ai ei”, a fost plasată o selecție de opinii ale figurilor renovaționiste, care și-au exprimat ideea că acum Tihon trebuie să recunoască și legitimitatea decretului” celui de-al doilea local all-rus. . Catedrală” (adică depoziția sa) și noul președinte al Consiliului Central al Rusiei, Mitropolitul Evdokim (Meșcerski) al Odesei, a comentat: „Când eram la Moscova, la Consiliul Bisericii All-Rusiei, pe margine. , s-a sugerat că Tikhon, după ce cărțile sale au fost dezvăluite, a fost în mare măsură vătămat. Cu toate acestea, nu credeam că Curtea Supremă va arăta o atitudine atât de umană față de inamicul arzător al puterii sovietice. Pentru Biserica Vie, Tihonul eliberat nu este nici groaznic, deoarece partea contrarevoluționară a clerului, după renunțarea lui Tihon la ideile contrarevoluționare, se va grăbi și ea să se disocieze de el. Pentru rămășițele „tihonismului”, eliberarea lui Tihon, în sensul întăririi părții reacționale a bisericii, nu poate conta.<…>„Fostul președinte al Consiliului Central All-Rusian, Mitropolitul Antonin (Granovsky), în „explicația sa despre apelul lui Tihon” a caracterizat comportamentul lui Tihon după eliberare ca fiind „manifestare fără biserică, mândră, fălțuitoare, narcisică, controversată, arogantă”.

Bazându-se doar pe o promisiune verbală de libertate de acțiune, fără funcție, Patriarhul a încercat să organizeze o administrație generală a bisericii: a fost convocat un Sfânt Sinod temporar din trei episcopi: Arhiepiscopul Serafim (Aleksandrov) al Tverului, Arhiepiscopul Tihon (Obolensky) al Urali și episcopul vicar Hilarion (Troitsky); s-au restabilit activitățile fostei componențe a Consiliului Eparhial de la Moscova sub conducerea profesorului protopop Vasily Vinogradov, care a participat și la unele ședințe ale Sinodului.

Ultimele luni, moarte și înmormântare

Ritul de înmormântare a fost săvârșit la 30 martie (12 aprilie), 1925, în Duminica Floriilor, în Mănăstirea Donskoy; Au participat 56 de episcopi și până la 500 de preoți, au cântat corurile lui Cesnokov și Astafiev. A fost înmormântat pe interiorul peretelui sudic al trapezei Micilor Catedrale Don. În ziua înmormântării patriarhului Tihon, a avut loc o întâlnire a arhipăstorilor care s-au adunat pentru înmormântarea sa, la care îndatoririle de locum tenens patriarhal au fost atribuite mitropolitului Petru (Polyansky) de Krutitsy.

Venerarea și canonizarea

Un martor anonim la înmormântarea patriarhului Tihon, care și-a publicat în mod anonim memoriile, a scris: „A fost o adunare imensă de oameni la Donskoy. Potrivit unei estimări aproximative, cel puțin un milion de oameni au rămas acolo în acele zile pline de jale. În jurul Donskoy, toate străzile care duceau spre el și întreaga Piață Kaluga erau aglomerate de oameni. Traficul stradal de-a lungul lor a încetat, tramvaiele au ajuns doar în Piața Kaluga. Ordinea era menținută de stewards care purtau o banderolă neagră cu cruce albă pe mâneci.<…>Linia de la Neskuchny - la 1,5 verste de la mănăstire - mergea patru la rând. Am călătorit la catedrală mai bine de trei ore. Umplut continuu la Neskuchny cu noi sosiri, acest flux uman de zi și noapte, care se mișcă încet, nu arăta ca „cozi” obișnuite. A fost o procesiune solemnă.<…>În ziua înmormântării Patriarhului, vremea a fost minunată – caldă, senină, primăvară. Slujba, conform ordinii stabilite, a început la ora 7 dimineața și a continuat până la întuneric. Ușile catedralei erau larg deschise, inclusiv. cei care nu se potriveau înăuntrul ei și cei care stăteau în față puteau auzi slujba divină, iar cântarea se auzea mai departe. Din rândurile din față care au ecou, ​​s-a rostogolit în rândurile din spate, iar întreaga mulțime de mii de oameni a cântat. Era un serviciu public pentru morți. Avântul spiritual și rugător a fost atât de mare încât nici măcar plânsul nu s-a auzit. Nu a fost doar înmormântarea Patriarhului Tihon, ci și glorificarea sa națională.

Literatură

1. sat. în 2 părți / Comp. M. E. Gubonin. M., 1994.
2. JMP. 1990, nr. 2, p. 56 - 68: Viața Sfântului Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii.
3. Gerd Stricker. // Patriarhul Tihon în căutarea unor modalități de conviețuire cu guvernul sovietic.
4. Gerd Stricker. Biserica Ortodoxă Rusă în epoca sovietică (1917-1991). Materiale și documente privind istoria relațiilor dintre stat și Biserică // Sechestrarea bunurilor bisericii. Proces împotriva mitropolitului Veniamin al Petrogradului.
5. protopop A. I. Vvedensky. De ce fostul Patriarh Tihon a fost destituit(Discurs al protopopului AI Vvedensky la o ședință a celui de-al 2-lea Consiliu local panrusesc din 3 mai 1923 la Moscova). - M.: Krasnaya noiembrie 1923.
6. protopop A. I. Vvedensky. Biserica Patriarhului Tihon. Moscova, 1923.

Note

1. După 1917, în multe documente îi era scris numele de familie ca Belavin.
2. Ortodoxia în Argentina
3. Cit. de: „Calendarul rus ortodox pentru 1930” Tipografia bisericii ruse - Vladimirova din Slovenska. - 1929, partea a III-a (cu paginare separată), p. 65.
4. IPS Tihon, Arhiepiscopul Iaroslavlului și Rostovului, // Monitorul Eparhial Iaroslavl, 1907, nr. 8 (25 februarie), parte neoficială, p. 113-114.
5. Sf. Catedrala Nicolae
6. Sf. Catedrala Nicholas din New York
7. Prot. Kohanik P. Colecția aniversară a Uniunii Preoților Ortodocși din America. New York, 1936, p. 261.
8. Prima ediție în octombrie 1906: Cartea Slujbei Sfintei Biserici Ortodoxe Catolice Apostolice de Isabel Florence Hapgood
9. Cea mai veche mănăstire ortodoxă din America
10. „Monitorul Eparhial Iaroslavl”, 1907, nr. 18, parte neoficială, p. 257.
11. „Yaroslavl Gubernskie Vedomosti”, 25 mai 1913, nr. 40, p. 4.
12. Despre esența conflictului dintre Arhiepiscopul Tihon și guvernatorul Tatișchev, nu există informații sigure și sigure în surse deschise; pentru dovezi ale existenței unui conflict, a se vedea: Gubonin M.E. M., 2007, T. I, p. 492-493.
13. Gubonin M. E. Contemporani despre Patriarhul Tihon. M., 2007, T. I, p. 184.
14. „Yaroslavl Gubernskie Vedomosti”, 1914, nr. 7 (24 ianuarie), p. 3-4.
15. „Monitorul bisericesc publicat sub Preasfântul Sinod Guvernator”, 6 mai 1916, nr. 18-19, p. 119 (paginare anuală).
16. Gubonin M. E. Contemporani despre Patriarhul Tihon. M., 2007, T. I, p. 189-190.
17. Cit. Citat din: „Buletinul Guvernului provizoriu”, 27 iunie (10 iulie), 1917, Nr. 90, p. 2 (să păstreze trăsăturile scrisului sursă).
18. „Monitorul bisericesc publicat sub Preasfântul Sinod Guvernator”, 2 septembrie 1917, nr. 35, p. 295 (paginare generală anuală).
19. Sfântul Tihon, Patriarhul Moscovei
20. Citat din: Scrisori ale Preafericitului Părinte Mitropolit Antonie (Khrapovitsky). Jordanville. New York, 1988, p. 67.
21. Mihail Șkarovski. Influența Consiliului Local All-Rus din 1917-1918 în epoca sovietică.
22. Textul Apelului din 19 ianuarie 1918
23. De menționat că în numele Consiliului Local, care și-a continuat apoi studiile, a fost publicat un pliant pe care scria: „Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, într-un mesaj către iubitul său în Domnul către arhipăstori, păstori și credincioși. copiii Bisericii Ortodoxe a lui Hristos, și-au scos sabia spirituală împotriva monștrilor rasei umane - bolșevicii și și-au trădat anatema<…>» - Citat. În: „Probleme ale ateismului științific”. 1989, nr. 39, p. 301. (TsGAOR URSS, f. 1235, op. 1, d. 10, l. 205, 205v.)
24. Epistola Patriarhului Tihon către Consiliul Comisarilor Poporului din 13/26 oct. 1918
25. Gubonin M. E. Contemporani despre Patriarhul Tihon. M., 2007, T. I, p. 550.
26. Safonov D. V. Despre problema autenticității „Scrisorii testamentare” a Patriarhului Tihon
27. Protopresbiterul Vasily Vinogradov. Despre unii momente critice ultima perioadă a vieții și lucrării Sanctității Sale Patriarh Tihon (1923-1925) Munchen, 1959, p. 15.
28. Lobanov V. V. Patriarhul Tihon și puterea sovietică (1917–1925). M., 2008. p. 159.
29. „Actele Patriarhului Tihon”, M. 1994, p.313
30. „Actele Patriarhului Tihon”, M. 1994, p.298
31. „Actele Patriarhului Tihon”, M. 1994, p.296
32. arhivele Kremlinului. Biroul Politic și Biserica. 1922-1925, M. 1998, p. 292
33. arhivele Kremlinului. Biroul Politic și Biserica. 1922-1925, M. 1998, p. 291-292
34. „Actele Patriarhului Tihon”, M. 1994, p.287
35. arhivele Kremlinului. Biroul Politic și Biserica. 1922-1925, M. 1998, p.295
36. Polikarpov V.V. Germanii din Volga și foametea din 1921(Revista rusă (Columbus), 1992, nr. 4) // Întrebări de istorie. 1993, nr. 8, p. 181-182.
37. Lung D. Germanii din Volga și foametea la începutul anilor 1920. // Istoria Rusiei: Dialog între istoricii ruși și americani. Saratov, 1994, p. 127, 134.
38. Actele Patriarhului Tihon și tragedia Bisericii Ruse din secolul XX // Numărul 18
39. Mesajul Sf. Tihon Patriarhul Moscovei 15/28 feb. 1922
40. Editorial cit. text de la: Acte ale Sfinției Sale Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, documente ulterioare și corespondență privind succesiunea canonică a celei mai înalte autorități bisericești. 1917-1943. sat. în 2 părți / Comp. M. E. Gubonin. M., 1994, p. 190.

Ierarhul Tihon s-a născut la 19 ianuarie 1865 în familia unui preot de sat din districtul Toropetsk al diecezei Pskov, Ioan Bellavin. În lume, a purtat numele Vasily. Și-a petrecut copilăria și tinerețea la țară, în contact direct cu țărănimea și aproape de munca rurală. De mic s-a remarcat printr-o dispoziție religioasă deosebită, dragoste pentru Biserică și blândețe și smerenie rară.

Când Vasile era încă minor, tatăl său a avut o revelație despre fiecare dintre copiii săi. Într-o zi, el și cei trei fii ai săi au dormit în fân. Noaptea s-a trezit brusc și i-a trezit. „Știi”, a spus el, „tocmai am văzut-o pe răposata mea mama, care mi-a prezis moartea iminentă, apoi, arătând spre tine, ea a adăugat: acesta va fi jelitor toată viața, acesta va muri în tinerețe, iar acesta, Vasily, va fi grozav.” Profeția răposatei mame a tatălui, care a apărut, s-a împlinit cu toată exactitatea asupra tuturor celor trei frați.

Vasily a studiat la Seminarul Teologic din Pskov în 1878-1883. Seminaristul modest s-a remarcat printr-un caracter afectuos și atrăgător. Era destul de înalt și blond. Tovarășii l-au iubit. Această dragoste a fost întotdeauna însoțită de un sentiment de respect, care se explica prin religiozitatea sa, succesele strălucite în științe și disponibilitatea lui constantă de a ajuta camarazii care apelau invariabil la el pentru explicații ale lecțiilor, în special pentru ajutor în compilarea și corectarea numeroaselor eseuri în Seminarul.

În 1888, Vasily Bellavin, în vârstă de 23 de ani, a absolvit Academia Teologică din Sankt Petersburg și, într-un grad laic, a fost numit ca profesor la Seminarul Teologic din Pskov natal. Și aici a fost favoritul nu numai al întregului Seminar, ci și al orașului Pskov.

Într-un efort de a suflet pur lui Dumnezeu, a dus o viață strictă, castă, iar în al 26-lea an de viață, în 1891, s-a călugărit. Aproape tot orașul s-a adunat pentru tonsura lui. Cel care a fost tuns în mod conștient și deliberat a intrat viață nouă dorind să se dedice exclusiv slujirii Bisericii. Lui, remarcat din tinerețe prin blândețe și smerenie, i s-a dat numele Tihon în cinstea Sfântului Tihon din Zadonsk.

De la Seminarul din Pskov, ieromonahul Tihon a fost transferat ca inspector la Seminarul Teologic din Kholm, unde a devenit curând rector al acestuia în grad de arhimandrit. La vârsta de 34 de ani, în 1898, arhimandritul Tihon a fost ridicat la rangul de episcop de Lublin odată cu numirea sa ca vicar al diecezei Kholm.

Episcopul Tihon s-a dedicat cu zel lucrării de organizare a unui nou vicariat și, prin farmecul caracterului său moral, a câștigat dragostea universală nu numai a populației ruse, ci și a lituanienilor și polonezilor.

La 14 septembrie 1898, Vladyka Tikhon a fost trimis să îndeplinească slujire responsabilă peste ocean, într-o îndepărtată eparhie americană în grad de Episcop al Aleutinelor, din 1905 – Arhiepiscop. În calitate de șef al Bisericii Ortodoxe din America, Arhiepiscopul Tihon a făcut multe în marea cauză a răspândirii Ortodoxiei, în înfrumusețarea vastei sale eparhii, în care a înființat două vicariate și în construirea de biserici pentru poporul ortodox rus. Și cu o atitudine iubitoare față de toată lumea, în special, în amenajarea unei case pentru adăpost și hrană gratuită pentru migranții săraci din Rusia, a câștigat respectul universal. Americanii l-au ales cetățean de onoare al Statelor Unite.

În 1907 s-a întors în Rusia și a fost numit în Departamentul Iaroslavl. Unul dintre primele ordine din eparhia unui arhipăstor modest și simplu a fost o interdicție categorică pentru cler, atunci când se adresează lor personal, de a face prosternații devenite obișnuite. Și în Iaroslavl, a câștigat rapid dragostea turmei sale, care și-a apreciat sufletul strălucitor, care a fost exprimat, de exemplu, în alegerea sa ca cetățean de onoare al orașului.

În 1914 a fost arhiepiscop de Vilna și Lituania. După transferul său la Vilna, a făcut în special multe donații către diverse instituții caritabile. De asemenea, i-a dezvăluit natura, bogată în spiritul iubirii pentru oameni. Și-a încordat toate puterile pentru a-i ajuta pe nefericiții locuitori ai regiunii Vilnius, care, datorită războiului cu germanii, își pierduseră adăpostul și mijloacele de trai și mărșăluiau în mulțime la arhipăstorul lor.

După Revoluția din februarie și formarea noului Sinod, episcopul Tihon a devenit membru. La 21 iunie 1917, Congresul Eparhial al Clerului și Mirenilor de la Moscova l-a ales ca episcop conducător al lor, ca un arhipăstor zelos și luminat, larg cunoscut chiar și în afara țării sale.

La 15 august 1917, Consiliul Local s-a deschis la Moscova, iar Tikhon, Arhiepiscopul Moscovei, devenit participant, a primit rangul de mitropolit, iar apoi a fost ales președinte al Consiliului.

Sinodul și-a propus ca obiectiv restabilirea vieții Bisericii Ortodoxe Ruse pe principii strict canonice, iar prima mare și importantă sarcină cu care s-a confruntat brusc Sinodul a fost restaurarea Patriarhiei. La alegerea Patriarhului s-a hotărât prin votul tuturor membrilor Consiliului să se aleagă trei candidați, iar apoi să se lase la voia lui Dumnezeu prin tragere la sorți să se indice pe cel ales. Trei candidați au fost aleși la tronul patriarhal prin votul liber al membrilor Consiliului: Arhiepiscopul Antonie de Harkov, Arhiepiscopul Arseni de Novgorod și Mitropolitul Tihon al Moscovei.

În fața Icoanei Vladimir Maicii Domnului, adusă de la Catedrala Adormirea Maicii Domnului în Catedrala Mântuitorul Hristos, după solemna Liturghie și slujba de rugăciune din 5 noiembrie, Schieromonahul Zosima Schitul Alexie, membru al Sfatului, cu evlavie. a scos unul dintre cele trei loturi cu numele candidatului din racla, iar mitropolitul Vladimir al Kievului a proclamat numele alesului - mitropolitul Tihon.

Devenit șeful ierarhilor ruși, Patriarhul Tihon nu s-a schimbat, a rămas aceeași persoană accesibilă, simplă, afectuoasă. Toți cei care au intrat în contact cu Sfinția Sa Tihon au fost uimiți de accesibilitatea, simplitatea și modestia lui uimitoare. Accesibilitatea largă a Sfinției Sale nu a fost deloc limitată de rangul său înalt. Ușile casei sale erau întotdeauna deschise pentru toată lumea, așa cum inima lui era deschisă pentru toată lumea - afectuoasă, simpatică, iubitoare. Fiind extraordinar de simplu și modest atât în ​​viața personală, cât și în slujirea sa primațială, Preasfințitul Patriarh nu a tolerat și nu a făcut nimic exterior, ostentativ. Dar blândețea Sfinției Sale Tihon la adresa nu l-a împiedicat să fie ferm ferm în problemele bisericești acolo unde era necesar, mai ales în apărarea Bisericii de dușmanii ei.

Crucea lui era nemăsurat de grea. El a trebuit să conducă Biserica în mijlocul devastării generale a bisericii, fără organe auxiliare de guvernare, într-o atmosferă de scindări interne și răsturnări provocate de tot felul de „bisericești vii”, „renovaționişti”, „autocefaliști”. Situația a fost complicată și de circumstanțe externe: o schimbare a sistemului politic și venirea la putere a forțelor teomahice, foamete și război civil. Era o perioadă în care proprietatea bisericii era luată, când clerul era persecutat și persecutat, represiunile în masă au cuprins Biserica lui Hristos. Vestea acestui lucru a venit Patriarhului din toată Rusia.

Cu autoritatea sa morală și ecleziastică excepțional de înaltă, Patriarhul a putut să adune laolaltă forțele bisericești împrăștiate și fără sânge. În perioada stagnării ecleziastice, numele său fără pată a fost un far luminos care arăta calea către adevărul Ortodoxiei. Cu soliile sale, el a chemat poporul la împlinirea poruncilor credinței lui Hristos, la renașterea spirituală prin pocăință. Și viața lui impecabilă a fost un exemplu pentru toți.

Pentru a salva mii de vieți și pentru a îmbunătăți situația generală a Bisericii, Patriarhul a luat măsuri de protejare a clerului de discursurile pur politice. La 25 septembrie 1919, deja în plin război civil, a emis o Epistolă prin care cere clerului să nu se angajeze în luptă politică. În vara anului 1921, în regiunea Volga a izbucnit o foamete. În august, Patriarhul Tihon a transmis un mesaj de ajutor celor înfometați, trimis tuturor rușilor și popoarelor universului și a binecuvântat donarea voluntară a obiectelor de valoare bisericești care nu au uz liturgic. Dar acest lucru nu a fost suficient pentru noul guvern. Deja în februarie 1922 a fost emis un decret conform căruia toate obiectele prețioase erau supuse sechestrului. Potrivit Canonului al 73-lea Apostolic, astfel de acțiuni erau un sacrilegiu, iar Patriarhul nu putea aproba o asemenea retragere, exprimându-și atitudine negativă la arbitrariul care are loc în mesaj, mai ales că mulți au îndoieli că toate valorile vor merge la lupta împotriva foametei. La nivel local, îndepărtarea forțată a provocat o indignare populară larg răspândită. În Rusia au avut loc până la două mii de procese și au fost împușcați peste zece mii de credincioși. Mesajul Patriarhului a fost privit ca un sabotaj, în legătură cu care a fost închis din aprilie 1922 până în iunie 1923.

Preasfinția Sa Tihon a slujit foarte mult Biserica Ortodoxă Rusă în timpul dureros pentru Biserică a așa-numitei „schisme renovaționiste”. Sfinția Sa s-a dovedit a fi un slujitor credincios și mărturisitor al testamentelor intacte și nedenaturate ale adevăratei Biserici Ortodoxe. El a fost o personificare vie a Ortodoxiei, care a fost subliniată inconștient chiar și de către dușmanii Bisericii, numindu-i pe membrii ei „Tihoniți”.

„Vă rog să credeți că nu voi face acorduri și concesii care să ducă la pierderea purității și a forței Ortodoxiei”, a spus Patriarhul ferm și cu autoritate. Fiind un păstor bun care s-a dedicat în întregime cauzei Bisericii, a chemat și clerul: „Dedicați-vă toată puterea propovăduirii Cuvântului lui Dumnezeu, adevărului lui Hristos, mai ales în zilele noastre, când necredința și fărădelegea au îndrăzneală. luat în arme împotriva Bisericii lui Hristos. Și Dumnezeul păcii și al iubirii va fi cu voi toți!”

A fost extrem de dureros pentru inima iubitoare, plină de compasiune a Patriarhului să experimenteze toate necazurile Bisericii. Tulburări externe și interne ale bisericii, „schisma de renovare”, eforturi primațiale necontenite și preocupări pentru aranjarea și liniștea vieții bisericești, nopți nedormite și gânduri grele, mai mult de un an de închisoare, persecuție vicioasă și ticăloasă din partea dușmanilor, neînțelegere surdă și critici ireprimabile din afară uneori iar mediul ortodox i-a subminat trupul cândva puternic. Începând cu anul 1924, Preasfințitul Patriarh a devenit foarte rău.

Duminică, 5 aprilie 1925, a slujit ultima Liturghie. Două zile mai târziu, Sanctitatea Sa Patriarhul Tihon a murit. În ultimele clipe ale vieții, s-a întors către Dumnezeu și cu o rugăciune liniștită de recunoştinţă și laudă, făcându-și cruce, a spus: „Slavă Ție, Doamne, slavă Ție...” - nu a avut timp să se crucifice. pentru a treia oară.

Aproximativ un milion de oameni au venit să-și ia rămas bun de la Patriarh, deși Marea Catedrală a Mănăstirii Donskoy din Moscova nu a putut găzdui pe toți cei care și-au luat rămas bun timp de o sută de ore.

Preasfinția Sa Tihon a petrecut șapte ani și jumătate în postul de răspundere al Primului Ierarh al Bisericii Ruse. Este greu de imaginat Biserica Ortodoxă Rusă fără Patriarhul Tihon în acești ani. Așa că a făcut nemăsurat de multe atât pentru Biserică, cât și pentru întărirea credinței însăși în anii grei de încercări care s-au abătut pe credincioși.

Data publicării sau actualizării 15.12.2017

Cuprins: Viețile Sfinților

Rugăciune către Sfântul Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii

Viața Sfântului Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii Velikiy, Belyi și Malaya.

În vremuri grele, când cursul normal al vieții este perturbat, când viața este revoltată de evenimente grandioase care răstoarnă totul și totul în prăpastie, când moartea și disperarea se instalează în jur, Dumnezeu își trimite sfinții, eroii spiritului, oamenii de curaj deosebit și abnegație, asceți ai credinței și iubirii, de care lumea are nevoie pentru a sta în adevăr, pentru a nu pierde distincția dintre bine și rău, pentru a nu pieri spiritual. Și isprava unor astfel de uriași sfinți, conducătorii spirituali ai poporului, poate fi numită probabil cea mai dificilă dintre toate isprăvile.

Sfântul Patriarh Tihon (Bellavin), când era Arhiepiscop de Iaroslavl și Rostov (1907-1913), a slujit în repetate rânduri în bisericile Mănăstirii Nașterii Domnului. Imagine de pe pagina Maicii Superiore-ascetice a cărții Nașterea Maicii Domnului Mănăstirii din Rostov Veliky.

Revenind la istoria noastră, este puțin probabil să găsim, chiar și printre iluștrii ierarhi ai Moscovei, o persoană care să fie chemată la cârma vieții bisericești într-o perioadă atât de grea și tragică precum cea care a căzut în sarcina Preasfințitului Părinte Patriarh Tihon. . Amploarea foarte grandioasă a evenimentelor istorice l-a făcut pe Sfântul Tihon, unul dintre cei mai mari participanți la acestea, de neînțeles pentru contemporanii săi. Chiar și astăzi este greu de apreciat în esență măreția și frumusețea isprăvii sale, a sfințeniei sale. Acest lucru este similar cu modul în care un munte mare poate fi privit doar de la o distanță suficient de mare - aproape de el, toată grandiozitatea lui nu este vizibilă.

Deci si cei mai mari oameni devin mai clare și mai vizibile în timp. Și cu cât o persoană este mai semnificativă, cu atât este mai mare, cu atât este nevoie de mai mult timp pentru a o vedea și a aprecia. Și totuși, nici un singur ierarh al Bisericii Ruse nu a atras o atenție atât de apropiată, plină de compasiune și respectuoasă din întreaga lume creștină precum a făcut-o Patriarhul Tihon în timpul vieții sale. Tocmai acest fapt, care arată semnificația sa mondială, autoritatea sa mondială, ne face să ne întoarcem la imaginea lui cu o atenție și dragoste deosebită.

Viitorul Patriarh Tihon din lume a purtat numele Vasily Ivanovich Belavin. S-a născut după stilul vechi la 19 ianuarie și după stilul nou - la 1 februarie 1865 în micul sat Klin din apropierea orașului Toropets, provincia Pskov, în familia preotului paroh al Bisericii Schimbarea la Față. al Mântuitorului. Copilăria lui a trecut printre oamenii de rând, a văzut munca țărănească și a dus o viață populară simplă. Din episoadele remarcabile ale copilăriei sale se știe că într-o zi preotul Ioan Belavin, tatăl său, a petrecut cu fiii săi în fân. Într-un vis, mama lui, bunica Patriarhului Tihon, i-a apărut și i-a prezis soarta celor trei fii ai săi, nepoții ei. Ea a spus despre unul că va duce o viață obișnuită, despre celălalt că va muri tânăr, iar despre Vasily a spus că va fi grozav. Părintele Ioan, trezindu-se, i-a spus acest vis soției sale, astfel această tradiție s-a păstrat în familie. Ulterior, visul profetic s-a împlinit exact.

La atingerea vârstei potrivite, viitorul patriarh Tihon, pe atunci încă băiat, a început învăţătura obişnuită. Fiu de preot, a studiat mai întâi la Școala Teologică Toropets. Apoi a intrat la Seminarul din Pskov, iar după ce a absolvit cu brio, a intrat la Academia Teologică din Sankt Petersburg. Dragostea față de Biserică, blândețea, smerenia, puritatea inimii, castitatea, uimitoarea simplitate înnăscută, atât de inerentă anterior poporului rus, bunăvoința constantă față de toată lumea, un dar deosebit de prudență, pozitivitate - toate acestea l-au făcut pe Vasily Belavin favoritul colegilor studenți. , care l-a numit în glumă Patriarh. În acele zile, nici măcar nu-i venea prin cap că această poreclă comică s-ar dovedi a fi profetică, deoarece patriarhia nu exista în Rusia la acea vreme.

Icoana Sfântului Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii.
De pe pagina Altarului Mănăstirii Alexievsky a cărții Mănăstirea Sf. Alexievsky Saratov

După ce a absolvit Academia Teologică din Sankt Petersburg în 1888, Vasily Belavin a fost trimis la Seminarul Teologic din Pskov ca profesor. Elevii lui l-au iubit foarte mult, ca toți cei pe care i-a întâlnit (aceasta a fost o trăsătură a vieții lui). În 1891 a fost tuns călugăr cu numele Tihon în onoarea iubitului său Sfânt Tihon de Zadonsk. Curând a fost hirotonit la gradul de ieromonah și trimis la Seminarul Teologic Kholmsky (al episcopiei Varșoviei), unde a fost numit mai întâi ca inspector, iar apoi ca rector. La vârsta de 33 de ani, în 1897, a fost sfințit Episcop de Lublin, vicar al Episcopiei Varșoviei.

Viața bisericească la locul noii slujiri a episcopului Tihon a fost foarte complicată de conflicte naționale și religioase acute. Vladyka Tikhon nu a recurs niciodată la argumente „din poziție de forță”, ceea ce nu l-a împiedicat să apere cu succes credința ortodoxă. Mitropolitul Evlogy (Georgievsky) își amintește în mod viu această perioadă a vieții sale: „Arhimandritul Tihon a fost foarte popular atât în ​​seminar, cât și în rândul oamenilor de rând. Preoții locali l-au invitat la sărbătorile din templu. Dulce și fermecător, era un oaspete binevenit peste tot, dispunea de toată lumea, însuflețea orice întâlnire, în compania lui toată lumea era plăcută, ușoară. Ca rector, a reușit să stabilească relații vii și de durată cu oamenii și mi-a arătat același drum. În gradul de episcop, el și-a aprofundat și extins legătura cu oamenii și a devenit într-adevăr „propriul său” episcop pentru Hholmshchyna. În timpul călătoriilor mele prin eparhie, am auzit constant cele mai sincere comentarii despre el din partea clerului și a poporului.

Foarte curând însă, tânărul episcop Tikhon a fost trimis în America. Acolo îl aștepta o eparhie uriașă, care includea Statele Unite ale Americii de Nord, Canada și Alaska. În această eparhie erau ruși, dar nu erau foarte mulți. Prin urmare, desigur, a trebuit să apeleze la populația locală, să învețe tradițiile și limba locală. Episcopul Tikhon s-a arătat aici, ca și în altă parte, ca o persoană uimitor de ușoară, de veselă, de veselă. El a preluat foarte activ îmbunătățirea eparhiei sale, a luat o serie de măsuri pentru dezvoltarea vieții ortodoxe: în special, a împărțit această eparhie și a introdus vicariatul. A deschis școli religioase, a încercat să dezvolte munca misionară pentru a-i atrage pe anglicani către ortodoxie. Anii muncii sale arhipastorale, uimitoare ca amploare și spirit creștin, l-au făcut pe Sfântul Tihon unul dintre cei mai venerați sfinți ai Americii Ortodoxe.

Odată, în anii vieții sale americane, a venit în Rusia, unde s-a remarcat munca sa de succes: a fost ridicat la rangul de arhiepiscop.

În 1907, Arhiepiscopul Tihon a fost transferat într-una dintre cele mai mari și mai vechi eparhii din Rusia - la Scaunul Iaroslavl. Și aici a găsit rapid contactul cu turma lui. A fost iubit și respectat de toate categoriile sociale. Era foarte simplu, accesibil, slujea mult, de multe ori chiar și în diverse mici biserici din eparhia sa, unde de obicei episcopii nu vizitau. El a luat la inimă tot ceea ce privea viața, bunăstarea și interesele poporului, iar activitățile sale nu se limitau doar la treburile bisericești. Fiind ales membru de onoare al Uniunii Poporului Rus, a avut o mare influență asupra lucrării acestei Uniri la Iaroslavl. Arhiepiscopul Tikhon a fost un om liber, cu mintea largă, destul de democratic și independent. Din cauza unui caz în care nu a fost de acord cu guvernatorul Yaroslavlului și, se pare, în legătură cu plângerea acestuia din urmă, Vladyka a fost transferat în 1914 la catedrala din Vilna. Este remarcabil faptul că, ca dovadă a dragostei lor pentru Episcopul tradus, locuitorii din Iaroslavl l-au ales cetățean de onoare al orașului (aproape singurul caz din istoria Rusiei).

În noua eparhie existau biserici ortodoxe și chiar mănăstiri, dar cea mai mare parte a populației mărturisea credința catolică. Arhiepiscopul Tikhon, ca întotdeauna, a câștigat foarte repede respect, autoritate și dragoste aici. La scurt timp după numirea sa, războiul a început, iar ministerul său a fost complicat de multe preocupări noi. A trebuit să se gândească la refugiați, să evacueze moaștele martirilor din Vilna la Moscova, a păstrat și icoana miraculoasă Zhirovitsky a Maicii Domnului, pe care a returnat-o mai târziu la mănăstirea Jirovitsky. A vizitat și frontul, a fost chiar sub foc, pentru care a fost distins cu unul dintre cele mai înalte ordine. În acest moment, vine rândul Arhiepiscopului Tihon să fie prezent la Sfântul Sinod. Activitățile sale se extind, petrece mult timp la Moscova, unde a fost prins de Revoluția din februarie 1917.

După revoluție, V.N. a fost numit procuror-șef al Sfântului Sinod. Lvov. El a scos de pe scaune doi mitropoliți de rang înalt ai Bisericii Ruse: Mitropolitul Macarie (Nevski) al Moscovei și Mitropolitul Pitirim (Oknov) al Sankt-Petersburgului, apoi a dizolvat în curând Sinodul pentru a-și face noua compoziție mai convenabilă. Printre cei dizgrați s-a numărat și Arhiepiscopul Tikhon de Vilna, care la vremea aceea era membru al Sfântului Sinod. Dorind să atragă oameni noi în administrația bisericească, V.N. Lvov a organizat alegeri pentru Moscova, Sankt Petersburg și alte câteva eparhii vacante, catedrala, care era condusă de episcopi inacceptabili din punctul de vedere al reformatorilor. Libertatea care a venit la acea vreme, fără precedent în Rusia, a făcut posibile alegeri libere pentru departamentele Moscova și Sankt Petersburg. Într-adevăr, în vechime în Biserică, episcopii erau aleși de popor, dar peste multe secole această tradiție s-a pierdut, iar episcopii au început să primească numirea de la autorități. Alegerile pentru principalele scaune ale Bisericii Ruse care au devenit dintr-o dată posibile au fost, desigur, un eveniment fără precedent și au atras atenția generală.

Și astfel, la Moscova, congresul diecezan al clerului și mirenilor din Moscova se confruntă cu sarcina de a alege un nou arhiepiscop sau mitropolit al Moscovei. Aceste alegeri au fost precedate, desigur, de o rugăciune săvârșită în fața sanctuarului principal din Moscova - Icoana Vladimir a Maicii Domnului. Unul dintre concurenții pentru acest loc a fost liderul bisericii favorit al tuturor, minunatul Alexander Dmitrievich Samarin, un descendent al faimosului slavofil. Este interesant că candidatura sa a fost propusă în cercul inteligenței bisericești din Moscova de către viitorul preot, apoi un filozof, Serghei Nikolaevici Bulgakov și faimosul personaj bisericesc Mihail Aleksandrovich Novoselov.

Alegerile nu au justificat speranțele lui V.N. Lvov, ai cărui candidați au fost respinși de oamenii bisericii. La 4 iulie 1917, arhiepiscopul Tihon de Vilna, demis din Sinod de către procurorul șef, a fost ales în catedrala din Moscova, căruia i s-a încredințat imediat sarcina de a pregăti Consiliul Local și de a organiza alegerea viitorilor participanți ai acestuia. Un consiliu local din Biserica Rusă nu s-a întrunit de mai bine de două sute de ani.

Se poate spune cu încredere că în istoria Rusiei nu a existat niciodată o catedrală atât de reprezentativă, responsabilă și curajoasă, atât de inspirată de credință vie și gata să meargă la o ispravă, precum Consiliul Local din anii 1917-1918.Această catedrală a fost deschisă pe ziua Adormirii Maicii Domnului, conform noului stil 28 august 1917. Cel mai bătrân Mitropolit al Kievului Vladimir a devenit președintele de onoare al catedralei, iar Sfântul Tihon, care fusese ridicat la rangul de mitropolit cu câteva zile mai devreme, a fost ales președinte interimar. Încă de la începutul lucrărilor catedralei, a existat o perioadă tulburătoare, semne tulburătoare ale schimbărilor viitoare. Și la conciliu s-a pus problema reformei administrației bisericești: s-a propus reînvierea patriarhiei în Biserica Rusă. Au fost multe obiecții la acest lucru.

Mulți lideri ai Bisericii Ruse, obișnuiți cu guvernarea sinodală, credeau că guvernarea patriarhală este similară guvernării monarhice, distruge colegialitatea și dă frâu liber arbitrarului unei singure persoane - patriarhul, ei credeau că acest lucru este periculos și dăunător. În acest moment, monarhia a fost răsturnată, așa că în Rusia revenirea la o astfel de conducere personală părea nepopulară. Dar după multe întâlniri și discuții aprinse, în care au vorbit figuri remarcabile ale Bisericii Ruse, minunați gânditori, oameni de viață sfântă, s-a decis alegerea unui patriarh. Prin vot au fost selectați trei candidați, dintre care patriarhul urma să fie ales prin tragere la sorți. Primul candidat a fost cunoscutul teolog Arhiepiscop Anthony (Khrapovitsky). Al doilea candidat a fost unul dintre cei mai vechi episcopi ai Bisericii Ortodoxe Ruse, arhiepiscopul Arseni (Stadnitsky) de Novgorod. Și doar al treilea candidat a fost ales Mitropolit Tihon al Moscovei.

La 5/18 noiembrie 1917, în Catedrala Mântuitorului Hristos a fost săvârșită Sfânta Liturghie. În fața Icoanei Vladimir a Maicii Domnului, adusă special de la Catedrala Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin, a fost amplasată un chivot sigilat cu loturi. După liturghie, bătrânul schitului Zosima Smolensk, ieroschemamonahul Alexy, a tras la sorți. Viitorul mitropolit sfințit mucenic Vladimir al Kievului a anunțat numele alesului: „Mitropolitul Tihon”. La Sărbătoarea Intrării în Templu Sfântă Născătoare de DumnezeuÎnscăunarea Patriarhului Tihon a avut loc în Catedrala Adormirii din Kremlinul din Moscova.

Este imposibil să ne imaginăm astăzi toată povara responsabilității care a căzut pe umerii noului Patriarh. Bolșevicii au dispersat Adunarea Constituantă, iar el s-a dovedit a fi singurul lider ales legal al poporului, deoarece majoritatea populației țării a participat la alegerea membrilor consiliului. Oamenii și-au iubit și onorat în mod neobișnuit pe arhipăstorul. Patriarhul Tihon a fost adesea invitat să slujească în diferite biserici din Moscova și regiunea Moscovei. Când a venit într-un oraș din apropierea Moscovei, toți oamenii l-au întâlnit, astfel încât în ​​oraș nu mai lucrau de obicei pe toată durata șederii lui.

Aproape imediat după Revoluția din octombrie, relațiile puterea statului iar primatul Bisericii Ortodoxe Ruse a căpătat caracterul unui conflict acut, de vreme ce până și primele decrete ale guvernului sovietic au rupt radical atât viața bisericească, cât și a oamenilor. În 1917, foarte curând după revoluție, pr. Ioann Kochurov, asociat al Patriarhului Tihon în serviciul american. Patriarhul a trăit foarte greu acest prim martiriu. Apoi, la sfârșitul lunii ianuarie 1918, la Kiev a fost împușcat mitropolitul Vladimir, președintele de onoare al Consiliului. Atacurile directe asupra Lavrei Alexandru Nevski au început la Petrograd.

O poveste interesantă este modul în care la începutul anului 1918, în timpul celei de-a doua sesiuni a catedralei, patriarhul Tihon locuia în casa Complexului Trinity. Odată a fost informat că un grup mare de marinari s-a adunat la Petrograd, care mergea la Moscova cu scopul de a-l aresta pe Patriarh la catedrală și de a-l duce la Petrograd. Patriarhul nu a acordat nicio atenție acestui lucru. Câteva zile mai târziu s-a aflat că un tren a plecat din Petrograd, în care un vagon întreg era ocupat de marinari care urmau să-l aresteze la catedrală. Îngrijitorul de celulă, care a venit seara să-l avertizeze pe Patriarh că marinarii vor fi dimineața la Moscova, Patriarhul a răspuns: „Nu-mi tulbura somnul”. Apoi s-a dus în dormitorul lui și a adormit profund. Dimineața, au fost primite informații că marinarii au ajuns la Moscova, stăteau la gara Nikolaevsky și ar putea apărea după-amiaza și ar putea aresta Patriarhul. Ei i-au sugerat Patriarhului să se mute în clădirea seminarului, unde locuiau participanții la catedrală, dar Patriarhul Tihon, cu equanimitatea lui obișnuită, a răspuns că nu se va ascunde nicăieri și nu se teme de nimic. Marinarii nu au venit. Au petrecut o jumătate de zi la gară și apoi s-au întors la Petrograd.

După aceea, Patriarhul Tihon a fost invitat la Petrograd - și a acceptat invitația. Această călătorie istorică a avut loc în 1918. Când patriarhul Tihon a ajuns la Petrograd, întregul oraș se adunase lângă piața gării. Nu numai toată piața, ci toate străzile adiacente au fost pline de mulțimi de oameni. În mod caracteristic, autoritățile au refuzat să ofere Patriarhului un compartiment la cererea acestuia și i-au oferit un loc într-un vagon cu scaun rezervat. Dar muncitorii feroviari, contrar acestui ordin, au legat un vagon întreg la tren și l-au plasat pe Patriarhul Tihon și însoțitorii săi în el.

Și acum, o întâlnire surprinzător de solemnă la Petrograd. Patriarhul a fost întâmpinat de mitropolitul Petrogradului și Gdov Veniamin (Kazansky), vicari ai eparhiei Petrogradului și mulți clerici; sărbătoarea nu are limite. Patriarhul merge la odăile Mitropoliei din Lavra Alexandru Nevski. În Biserica Treimii se săvârșește o slujbă patriarhală, slujită împreună de Mitropolitul Veniamin și alți episcopi. Toată Lavra este plină de oameni. După slujbă, Patriarhul binecuvântează oamenii de pe balconul casei Mitropoliei.

La scurt timp după bombardarea Kremlinului și capturarea armată a Lavrei Alexander Nevski și Pochaev, Patriarhul Tihon a emis un mesaj din 19 ianuarie 1918, cunoscut sub numele de „anatematizarea puterii sovietice”. Patriarhul și-a îndeplinit cu curaj datoria pastorală, explicând oamenilor sensul a ceea ce se întâmplă din punct de vedere bisericesc și avertizându-i să nu participe la păcatele și crimele în care bolșevicii au târât oamenii de rând. În mesaj, Patriarhul a vorbit împotriva distrugerii bisericilor, a sechestrării proprietăților bisericești, a persecuției și a violenței împotriva Bisericii. Arătând „bătăile brutale ale oamenilor nevinovați”, care sunt efectuate „cu obrăznicie și cruzime fără milă până acum nemaiauzite”, Sfântul Tihon i-a îndemnat pe făptuitorii de nelegiuire să-și vină în fire, să oprească masacrele sângeroase și cu puterea dată lui de Dumnezeu, le-a interzis celor nelegiuiți care încă purtau numele de creștin, să meargă la Sfintele Taine ale lui Hristos. După ce i-a excomunicat pe toți „lucrătorii fărădelegei” din Biserică, Patriarhul i-a îndemnat pe creștini să nu intre în comuniune și alianțe cu niciunul dintre ei. Și deși mesajul s-a ocupat doar de „nebuni” individuali și nu a numit direct guvernul sovietic, mesajul a fost perceput ca o anatemă pentru guvernul sovietic.

După ce a condamnat politica de vărsare de sânge și a cerut încetarea conflictelor interne, Patriarhul Tihon într-o serie de mesaje în 1918-1919. a respins participarea Bisericii la lupta împotriva regimului sovietic și a cerut reconciliere, străduindu-se să mențină neutralitatea în război civil si sa determine in final pozitia Bisericii apolitice.

La prima aniversare a Revoluției din octombrie, Patriarhul Tihon s-a adresat Consiliului Comisarilor Poporului cu cuvântul „reproșuri și îndemnuri”. Subliniind încălcarea tuturor promisiunilor făcute poporului înainte de venirea la putere, Patriarhul a condamnat din nou represiunile sângeroase, în special evidențiind uciderea ostaticilor nevinovați. Pentru a-și atinge scopurile, noile autorități i-au sedus pe „oamenii întunecați și ignoranți cu posibilitatea de a câștiga ușor și nepedepsit, le-au întunecat conștiința și au înecat conștiința păcatului din ei”. Sfântul Tihon a negat acuzația de rezistență la autoritate și a adăugat: „Nu este treaba noastră să judecăm autoritatea pământească; orice putere, admisă de la Dumnezeu, ar atrage binecuvântarea noastră, „dacă activitatea ei ar fi îndreptată spre beneficiul subordonaților. Apelul s-a încheiat cu un avertisment cu adevărat profetic de a nu folosi puterea pentru a-ți persecuta aproapele: „Altfel, tot sângele neprihănit pe care l-ai vărsat va fi strâns de la tine și tu însuți, care ai luat sabia, vei pieri de sabie”.

Patriarhul i-a chemat pe „fiii credincioși ai Bisericii” nu la luptă înarmată, ci la pocăință și ispravă duhovnicească, rugătoare: „Împotrivați-le cu puterea credinței voastre, strigătul vostru popular puternic, care va opri nebunii și le va arăta că nu au dreptul să se numească campioni ai binelui poporului”. Preasfințitul Tihon a implorat poporul ortodox „să nu se abată de la calea crucii, trimisă de Dumnezeu, spre calea admirației puterii lumești”, a avertizat mai ales să nu se lase duși de patima răzbunării. Patriarhul le-a reamintit slujitorilor Bisericii că ei „prin rangul lor ar trebui să stea deasupra oricăror interese politice” și să nu participe la partidele și discursurile politice.

Cererea Patriarhului de a nu asocia Biserica cu nicio mișcare politică, cu nicio formă de guvernare în condițiile unui război aprig, nu a putut evita amenințările la adresa sa. Autoritățile l-au acuzat de complicitate cu mișcarea albă și contrarevoluționar.

În toamna anului 1918, în timpul Terorii Roșii, autoritățile au încercat să organizeze o campanie împotriva Patriarhului Tihon în legătură cu cazul șefului misiunii britanice, Lockhart, și au efectuat prima percheziție în apartamentul său. La 24 noiembrie 1918, patriarhul Tihon a fost plasat în arest la domiciliu. Principalul punct al acuzațiilor aduse Patriarhului s-a rezumat la presupusele apeluri ale Primatului de a răsturna regimul sovietic.

Într-o scrisoare de răspuns adresată Consiliului Comisarilor Poporului, Patriarhul a declarat că nu a semnat niciun apel „la răsturnarea regimului sovietic” și nu a luat nicio măsură în acest sens și nu va lua niciuna. „Că nu simpatizez cu multe activități ale conducătorilor poporului și nu pot simpatiza ca slujitor al principiilor lui Hristos, nu ascund acest lucru și am scris deschis despre aceasta într-un apel către Comisarii Poporului înainte de sărbătorirea aniversării Revoluția din Octombrie, dar apoi și la fel de sincer am declarat că nu am avut treaba noastră să judec puterea pământească, îngăduită de Dumnezeu, și cu atât mai mult să întreprindem acțiuni care vizează răsturnarea ei. Datoria noastră este doar să semnalăm abaterile umane de la legămintele marelui Hristos, iubirea, libertatea și fraternitatea, să expunem acțiunile bazate pe violență și ură și să chem pe toți la Hristos. Consiliul Parohiilor Unite din Moscova, dându-și seama că viața Patriarhului este în pericol, a organizat din voluntari o gardă neînarmată la odăile Preasfinției Sale din Complexul Treimii. La 14 august 1919, Comisariatul Poporului a emis un decret privind organizarea deschiderii relicvelor, iar la 25 august 1920, privind eliminarea relicvelor pe scară integrală rusească. Au fost deschise 65 de sanctuare cu moaștele sfinților ruși, inclusiv cele mai venerate, precum Sf. Serghie din Radonezh și Serafim din Sarov. Patriarhul Tihon nu a putut lăsa această batjocură fără răspuns și a scris un apel cerând încetarea blasfemiei.

Deschiderea moaștelor a fost însoțită de închiderea mănăstirilor. În 1919, autoritățile au invadat altarul național - Lavra Treimii-Serghie și sfintele moaște ale Sf. Serghie de Radonezh, provocând o furtună de indignare. În ciuda faptului că deschiderea moaștelor a fost extrem de jignitoare pentru Biserică și a însemnat persecutarea directă a credinței, oamenii nu au părăsit Biserica. Pe 13 septembrie și 10 octombrie 1919, Patriarhul Tihon a fost audiat. La 24 decembrie 1919, VChK a decis să-l supună din nou pe Patriarh la arest la domiciliu, al cărui scop principal era izolarea acestuia. În această perioadă, Sfântul Tihon a slujit constant în Biserica Sfântul Serghie a Treimii Metochion. Nu a fost eliberat din arest la domiciliu decât în ​​septembrie 1921, deși regimul de arest a fost relaxat treptat și sfântului i s-a permis să călătorească pentru a sluji. Evenimentele care au urmat au fost și mai de rău augur.

În 1921, în regiunea Volga a început o foamete teribilă. În vara anului 1921, patriarhul Tihon a publicat un mesaj intitulat „Apelul Patriarhului Tihon al Moscovei și al întregii Rusii pentru ajutor pentru cei înfometați”. Acest mesaj a fost citit public în Catedrala Mântuitorului Hristos. A fost urmată de apeluri ale Patriarhului Tihon către Papa Romei, către Arhiepiscopul de Canterbury, către Episcopul american cu o cerere de ambulanță în regiunea înfometată Volga. Și acest ajutor a venit. A fost organizată o asociație numită ARA (American Relief Association), care, împreună cu alte organizații internaționale, a salvat o mulțime de oameni. Și nu există nicio îndoială că vocea Patriarhului Tihon a jucat un rol uriaș în această chestiune, pentru că el era cel care avea cea mai mare încredere în străinătate.

După apelul Patriarhului Tihon la turma rusă, la popoarele lumii, la șefii bisericilor creștine din străinătate pentru ajutor pentru oamenii înfometați din regiunea Volga, au început să se strângă donații în bisericile din Rusia. Totodată, într-o scrisoare din 22 august 1921, Patriarhul a propus autorităților un amplu program de asistență pentru cei înfometați, inclusiv crearea unui Comitet bisericesc compus din cler și mireni pentru a organiza asistența. La 19 februarie 1922, patriarhul Tihon a emis un recurs în care propunea strângerea fondurilor necesare înfometării „în cantitatea lucrurilor care nu au folos liturgic”, iar Comitetul Central Pomgol a aprobat această propunere. Cu toate acestea, deja la 23 februarie 1922, a fost publicat un decret privind confiscarea obiectelor de valoare bisericești, adoptat de Comitetul Executiv Central All-Rusian la inițiativa lui L.D. Troțki și a pus bazele jafului bisericilor și mănăstirilor ortodoxe din Rusia. Decretul s-a ocupat de predarea la stat a tuturor obiectelor prețioase din aur, argint și pietre, inclusiv cele destinate cultului, fiind interzisă înlocuirea obiectelor prețioase care au „utilizare liturgică” cu o cantitate echivalentă de aur și argint.

În fiecare provincie, a fost creată o comisie sub președinția unuia dintre membrii Comitetului Executiv Central al Rusiei, a fost exclusă participarea clerului la munca sa - Biserica a fost îndepărtată de la organizarea livrării de bunuri de valoare. Astfel, donația voluntară a bunurilor bisericești a fost înlocuită cu un decret de confiscare silită. Controlul clerului era complet inacceptabil pentru bolșevici, deoarece la acea vreme ajutoare alimentare sosise deja în cantități suficiente din diferite țări care răspunseseră la chemările Patriarhului și ale altor persoane publice ruse și nu era nevoie să atragă fonduri bisericești. în aceste scopuri. Într-o scrisoare către M.I. Kalinin din 25 februarie 1922, Patriarhul a cerut autorităților să renunțe la acestea decizie neașteptată plină de consecințe imprevizibile. Însă încercările Sfântului Tihon de a preveni inevitabilul conflict au fost interpretate ca dorința „clerului din Suta Neagră” de a proteja binele bisericii. Atunci Patriarhul Tihon a publicat mesajul său din 28 februarie 1922, condamnând confiscarea decretată drept „un act de sacrilegiu”.

Într-o declarație publicată la 15 martie 1922 la Izvestia a Comitetului Executiv Central al Rusiei, Patriarhul Tihon a cerut Comisiei de Sechestru Pomgol „să aibă grijă cuvenită în lichidarea proprietăților de valoare” și s-a convins că Biserica nu are un astfel de cantitatea de aur pe care V.I. Lenin și L.D. Troţki.

Rezoluțiile Biroului Politic al Comitetului Central, care reglementează politica antibisericească a bolșevicilor în perioada descrisă, au fost de fapt adoptate sub dictarea lui Troțki: atât dezvoltarea ideologică și numirea personalului, cât și inițiativa în sine și „ energie nebună în implementarea sa, împreună cu strategia și tactica - totul a venit de la Lev Davidovich, cu adevărat obsedat de dorința de a lua aurul, de a împușca preoți, de a jefui chiar și cele mai sărace biserici. Unul după altul scrie scrisori de îndrumare, note, teze, dirijand toate activitățile Biroului Politic, Comitetului Executiv Central al Rusiei, Tribunalului Revoluționar, Comisariatul Poporului de Justiție, diverse comisii etc.

Dar, alături de scrisorile sale din 11, 13, 22, 30 martie, nu mai puțin, ci mai degrabă și mai de rău augur, este și faimoasa, și apoi „strict secretă” scrisoare a lui Lenin către membrii Biroului Politic din 19 martie 1922, despre rezistența la retragerea în Shuya și politica în raport cu Biserica. În general, făcând ecou lui Troțki, Lenin, obsedat și el de visul de a jefui câteva miliarde de ruble de aur, insistă că „acum și abia acum, când oamenii sunt mâncați în zonele înfometate și sute, dacă nu mii de cadavre zac pe ele. drumurile, putem (și, prin urmare, trebuie) să efectuăm sechestrul valorilor bisericești cu cea mai frenetică și nemiloasă energie și fără a înceta [înainte] să înăbușim orice fel de rezistență... Cu cât mai mulți reprezentanți ai clerului reacționar și ai reacționarului. burghezie reusim sa tragem cu aceasta ocazie, cu atat mai bine.

În această scrisoare, în ansamblu, au fost determinate scopurile programului partidului în relațiile cu Biserica pentru următoarele decenii: eliminarea instituției Bisericii, lichidarea clasei clerului, găsirea aurului pentru revoluția mondială și întărirea a statului proletar. La o ședință a Biroului Politic al Comitetului Central din 20 martie 1922, a fost aprobat un plan practic de desfășurare a unei campanii („17 teze” de L.D. Trotsky), care a însemnat o trecere de la imitațiile celor juridice, personificate de All- Comitetul Executiv Central al Rusiei, la metodele militare deschise de desfășurare a unei campanii de confiscare.

La 24 martie 1922, Izvestia publică un editorial în care se afirma pe un ton dur că perioada pașnică a campaniei de confiscare a bunurilor de valoare s-a încheiat. Rezistența populară în masă de pretutindeni a fost zdrobită fără milă. Procese, procese deschise ale „oamenii bisericii”, execuții au măturat Rusia. Tribunalul Suprem a ordonat tribunalelor revoluționare să-l incrimineze pe Patriarhul Tihon, Mitropolitul Veniamin (Kazansky) și alți ierarhi bisericești cu conducerea ideologică a acțiunilor de rezistență populară. Până la începutul lui mai 1922, oricât de mult ar fi încercat bolșevicii, campania de confiscare a obiectelor de valoare bisericești nu a fost finalizată. Dimpotrivă, metodele de conduită au devenit mai dure. Campania „frenetică” desfășurată nu a atins obiectivele stabilite de Biroul Politic al Comitetului Central al PCR(6). Autoritățile au primit aproximativ o miime din cantitatea de aur planificată. Bijuteriile colectate au reprezentat doar o mică parte din suma așteptată - doar puțin mai mult de 4,5 milioane de ruble de aur, care au fost cheltuite în principal pentru campania de retragere în sine. Dar prejudiciul nu s-a încadrat în nicio cifră. Altarele Ortodoxiei, comorile naționale ale Rusiei, au pierit.

Linia dură împotriva clerului, sancționată de Biroul Politic al Comitetului Central al PCR (b), a fost pusă în aplicare cu zel de GPU, în care filiala VI a departamentului secret, condusă de E.A. Tuchkov. Cekiştii, falsificând realitatea, au făcut ca conducerea bisericii să fie responsabilă pentru tulburările credincioşilor şi ciocnirile sângeroase. La 28 martie 1922, patriarhul Tihon a fost chemat la Lubyanka și interogat. După aceea, a fost convocat la GPU pe 31 martie, 8 aprilie și 5 mai. Toate aceste interogatorii nu au produs rezultatul scontat: condamnarea de către Patriarhul Tihon a acțiunilor antiguvernamentale ale clerului nu a avut loc. La 6 mai 1922, Patriarhul a fost plasat în arest la domiciliu (decretul oficial privind arestul la domiciliu a fost semnat la 31 mai 1922). În timpul interogatoriului din 9 mai 1922, Patriarhul a luat cunoștință de verdictul din procesul de la Moscova privind aducerea lui în fața justiției și și-a luat angajamentul scris de a nu pleca.

Până atunci, ca urmare a muncii intense a GPU-ului, a fost pregătită o scindare renovaționistă. La 12 mai 1922, patriarhul Tihon, care se afla în arest la domiciliu la Trinity Compound, a fost vizitat de trei preoți, lideri ai așa-numitului „Grup de inițiativă al clerului progresist”. Ei l-au acuzat pe Patriarh că linia lui de guvernare a Bisericii a devenit motivul condamnării la moarte și au cerut ca Sfântul Tihon să părăsească tronul patriarhal. Înțelegând perfect cine a inițiat această vizită, nu fără ezitare dureroasă, Patriarhul a hotărât să-l numească temporar pe cel mai bătrân ierarh al Iaroslavlului, Mitropolitul Agafangel (Preobrazhensky), în funcția de șef al administrației bisericii, despre care l-a informat oficial pe Președintele All- Comitetul Executiv Central al Rusiei M.I. Kalinin, dar nu a abdicat de la tron. Pe 18 mai, membrii „Grupului de inițiativă” obținuți de la Patriarhul Tihon își dă acordul pentru a transfera cancelaria mitropolitului Agafangel prin intermediul lor, după care au anunțat crearea în persoana lor a unei noi Administrații Supreme Bisericii (HCU) a Bisericii Ruse.

La 19 mai 1922, Patriarhul Tihon a fost plasat în Mănăstirea Donskoy într-unul dintre apartamentele unei căsuțe mici cu două etaje, lângă poarta de nord. Acum era sub cea mai strictă pază, îi era interzis să facă închinare. Doar o dată pe zi era lăsat să iasă la plimbare pe zona împrejmuită de deasupra porții, care semăna cu un balcon mare. Vizitele nu au fost permise. Poșta patriarhală a fost interceptată și confiscată.

Cazul Patriarhului Tihon a fost transferat la GPU, conducerea procesului a fost efectuată de Biroul Politic al Comitetului Central al PCR (b). Împreună cu Patriarhul Tihon, arhiepiscopul Nikandr (Fenomenov), Mitropolitul Arseni (Stadnitsky) de Novgorod și Piotr Viktorovich Guryev, șeful Cancelariei Sinodului și al Administrației Supreme a Bisericii, au fost implicați în anchetă. Împreună cu dosarul Patriarhului, GPU a păstrat dosarele tuturor membrilor Sfântului Sinod, iar aproximativ 10 persoane erau arestate.

O pagină strălucitoare a acestei perioade a fost cazul de la Petrograd a mitropolitului Veniamin (Kazansky) și a celor mai apropiați asociați ai săi. în campanie; cu privire la confiscarea bunurilor de valoare, mitropolitul Veniamin de Petrograd a luat o poziție și mai blândă decât patriarhul Tihon și a cerut ca totul să fie dat fără rezistență. Totuşi, după ce a refuzat să coopereze cu renovaţioniştii, a fost arestat şi condamnat într-un proces „deschis”. În noaptea de 13 august 1922, mitropolitul Veniamin a fost împușcat. Schisma renovaționistă s-a dezvoltat după un plan convenit cu Ceka și a câștigat rapid de partea ei toate elementele instabile care se aflau în Biserică. LA un timp scurtîn toată Rusia, toți episcopii și chiar preoții au primit cereri de la autoritățile locale, de la Ceka să se supună HCU. Rezistenta acestor recomandări a fost văzută ca o colaborare cu contrarevoluția. Patriarhul Tihon a fost declarat contrarevoluționar, gardă albă, iar Biserica, care i-a rămas fidelă, a fost numită „tihonism”. În toate ziarele de atunci erau publicate zilnic articole mari de pogrom, care îl denunțau pe patriarhul Tihon în „activități contrarevoluționare”, iar pe „tihoniți” în tot felul de crime. În 1923, a avut loc un „sobor” renovaționist, la care au participat câteva zeci, în cea mai mare parte, de episcopi numiți ilegal, mulți dintre ei căsătoriți. La acest „sobor” s-a făcut un anunț fals că „a fost luată în unanimitate decizia de a elimina rangul și chiar monahismul de la Patriarhul Tihon. De acum înainte, el este doar un laic Vasily Ivanovich Belavin. Acest tâlhar „sobor” a primit o largă acoperire și sprijin în presă, unde de acum înainte Patriarhul Tihon a fost numit până la moarte doar „fost patriarh”.

Din august 1922 până în primăvara anului 1923, au fost efectuate interogatorii periodice ale Patriarhului și ale celor implicați cu el. Patriarhul Tihon a fost acuzat de infracțiuni pentru care a fost prevăzută pedeapsa capitală. În aprilie 1923 La o ședință a Biroului Politic al Comitetului Central al PCR(6), a fost adoptată o rezoluție secretă, potrivit căreia Tribunalul urma să pronunțe o condamnare la moarte pe Sfântul Tihon. În acest moment, patriarhul Tihon avea deja autoritate la nivel mondial. Întreaga lume a urmărit cu deosebită îngrijorare cursul procesului, presa mondială a fost plină de indignare pentru aducerea în judecată a Patriarhului Tihon. Și poziția autorităților s-a schimbat: în loc să pronunțe o condamnare la moarte, Patriarhul a fost „defrocat” de renovaționiști, după care autoritățile au început să caute cu stăruință pocăință de la el.

Întrucât Patriarhul nu dispunea de informații sigure despre situația Bisericii, potrivit ziarelor, avea ideea că Biserica piere... Între timp, conducătorii HCU s-au certat între ei, împărțiți în grupuri diferiteși tot mai mulți au început să insufle dezgust oamenilor credincioși. Patriarhului Tihon i s-a oferit eliberarea din arest cu condiția „pocăinței” publică și a decis să-și sacrifice autoritatea de dragul relaxării poziției Bisericii. La 16 iunie 1923, patriarhul Tihon a semnat cunoscuta declarație „pocăită” la Curtea Supremă a RSFSR, amintită prin cuvintele: „... nu mai sunt un dușman al guvernului sovietic”.

Execuția Patriarhului nu a avut loc, dar la Lubyanka au primit o declarație „pocăită” de la Patriarhul Tihon, care a pus sub semnul întrebării fermitatea sfântului în ochii fanilor purității poziției bisericii. De atunci, episcopii se vor confrunta în permanență cu întrebarea care este mai bine: să-și păstreze intactă mărturia față de adevăr în fața torturii și a morții sau, prin compromis, să încerce să câștige libertatea și să slujească în continuare Biserica în libertate.

La 27 iunie 1923, patriarhul Tihon a petrecut mai mult de un an arestat, închis în închisoarea internă a GPU, și a fost din nou transferat la Mănăstirea Donskoy. Chiar și mai devreme, la 13 martie 1923, ancheta privind acuzația Patriarhului Tihon a fost încheiată printr-o decizie a Biroului Politic al Comitetului Central al PCR(b). Unul dintre cele mai importante cauze ale instanțelor din acea perioadă cumplită sa încheiat fără început.

La 28 iunie 1923, a doua zi după eliberarea sa din închisoarea interioară Lubianka, Sfântul Tihon a mers la cimitirul Lazarevskoye, unde a fost înmormântat faimosul părinte bătrân Alexei Mechev. „... Tu, desigur, ai auzit că am fost defrocat, dar Domnul m-a adus aici să mă rog cu tine...”, a spus Patriarhul Tihon mulțimii de oameni adunați (toată Moscova îl cunoștea pe părintele Alexei Mechev). A fost întâmpinat cu entuziasm, oamenii i-au aruncat flori în trăsura. Previziunea părintelui Alexei s-a împlinit: „Când voi muri, vei fi foarte fericit”.

Dragostea poporului pentru Patriarhul Tihon nu numai că nu a zbătut în legătură cu declarația sa „căită”, dar a devenit și mai mare. A fost mereu invitat să slujească. Adesea a slujit în marea catedrală de vară a Mănăstirii Donskoy. În ultimii doi ani ai vieții sale, Sanctitatea Sa Patriarhul Tihon a săvârșit în special multe consacrări episcopale. Parohiile renovaționiste au început imediat să revină în jurisdicția Patriarhului Tihon. Ierarhii și preoții care trecuseră în număr mare la Renovaționişti i-au adus pocăinţă Preasfinţitului Părinte Patriarh Tihon, care i-a primit din nou cu bunăvoinţă în împărtăşire, i-a invitat să slujească împreună cu el, ba chiar de multe ori le-a dat daruri acestor foşti trădători.

Ultima perioadă din viața Sanctității Sale Patriarhul Tihon a fost cu adevărat o urcare pe Golgota. Provocarile constante ale Cekai, rautatea si calomnia renovationistilor, arestarile si exilarile continue ale episcopilor si clericilor... Lipsit de orice aparat administrativ, Patriarhul Tihon de multe ori nu avea nicio legatura cu episcopii diecezani, nu dispunea de informatiile necesare. , și a trebuit să dezlege sensul secret al cererilor enervante tot timpul cekistilor și să le reziste cu cele mai mici pierderi. De fapt, de fiecare dată când Patriarhul a respins următoarea cerere a autorităților sovietice, unul dintre cei mai apropiați asistenți ai săi a fost arestat și trimis la moarte. Poziția Patriarhului Tihon la acea vreme descrie în mod clar episodul asociat cu cererea lui E.A. Tuchkov să-l introducă în administrația Bisericii pe protopopul Krasnitsky, șeful „Bisericii vii”, un trădător care se presupune că s-a pocăit.

În acest moment, mitropolitul Kirill (Smirnov), unul dintre cei mai apropiați asociați ai săi, a venit la Patriarhul Tihon, fiind eliberat din exil pentru o scurtă perioadă de timp. Au avut o conversație minunată. Mitropolitul Kirill a spus: „Nu este necesar, Sfinția Voastră, să îi introduceți pe acești comisari în sutană în Administrația Supremă a Bisericii”. Patriarhul Tihon i-a răspuns: „Dacă nu facem compromisuri, atunci toți veți fi împușcați sau arestați”. La aceasta, Mitropolitul Kirill i-a răspuns Patriarhului: „Sfinția Voastră, acum suntem apți doar pentru asta, să stăm în închisori”. După aceea, după ce a primit o adresă de la clerul Elisavetgrad cu o cerere de a nu-l include pe Krasnitsky în Administrația Supremă a Bisericii, Patriarhul a scris o rezoluție despre aceasta care îi caracterizează foarte bine înfățișarea spirituală: „Vă rog să credeți că nu voi fi de acord. la înţelegeri şi concesii care vor duce la o pierdere a purităţii şi la cetatea Ortodoxiei.

Această rezoluție arată că Patriarhul s-a bazat pe încrederea poporului, iar poporul l-a crezut cu adevărat. Sanctitatea Sa Patriarhul Tihon și-a tras puterea tocmai din credință și prin credință a chemat să reziste oricărei crime, oricărui rău. Planul de a introduce Krasnitsky în Administrația Bisericii a eșuat și, ca răspuns la aceasta, Tuchkovs au interzis și au desființat administrația diecezană, adunările diecezane.

Patriarhul Tihon, rămas fără Vladyka Hilarion (Troitsky), care a fost exilat la Solovki, lucrează acum împreună cu mitropolitul Krutitsky Peter (Poliansky). Slujește în multe biserici, primește oameni, ușa lui este mereu deschisă pentru toată lumea. El este surprinzător de accesibil și simplu și încearcă să afirme Biserica, să întărească pe toți cei care vin la el cu dragostea, slujirea, rugăciunea sa. În mod caracteristic, în cei șapte ani de patriarhie, a săvârșit 777 de liturghii și aproximativ 400 de slujbe de seară. Se pare că a slujit aproximativ o dată la două sau trei zile ... În prima perioadă înainte de arestare, Patriarhul a slujit cel mai adesea în Biserica Crucii în cinstea Sfântului Serghie din Complexul Treimii, după arestarea sa - în Donskoy Mănăstire. Și întotdeauna a călătorit mult la bisericile din Moscova.

Dar viața sfântului a fost mereu amenințată. A fost atacat de multe ori. Iată unul dintre acele episoade tragice. La 9 decembrie 1924, ușa apartamentului în care locuia Patriarhul a fost deschisă brusc cu o cheie, iar în casă au intrat două persoane. În întâmpinarea lor a ieșit în întâmpinarea iubitul însoțitor de celulă al Sanctității Sale Patriarhul Iakov Anisimovici Polozov, care a fost ucis de trei împușcături de „bandiți”. Evident, loviturile erau destinate Patriarhului, pentru că. în acest moment rămânea de obicei singur.

Patriarhul Tihon, care era extrem de iubit de Iakov Anisimovici, a trăit această moarte foarte greu. A înțeles că glonțul îi era destinat, așa că a poruncit să-și îngroape servitorul de chilie lângă zidul templului din Mănăstirea Donskoy. Tuchkov a interzis acest lucru, dar patriarhul Tihon a spus: „Va zace aici” și a lăsat moștenire să fie îngropat lângă el, de cealaltă parte a zidului bisericii, ceea ce a fost făcut ulterior.

Tensiune teribilă, lupta constantă au subminat sănătatea Patriarhului. Aparent, anticipând pericolul, Patriarhul a profitat de dreptul (acordat de Consiliul din 1917) de a lăsa în urmă un testament, indicând trei Locum Tenens ai Tronului Patriarhal în cazul morții sale. Acesta a scris acest testament la 25 decembrie 1925 (7 ianuarie, New Style), în ziua de Crăciun, iar la scurt timp după aceea a fost internat în spital.

În spital, patriarhul Tihon a început curând să se simtă mai bine. A început Postul Mare, și a început să călătorească frecvent la slujbe de închinare. Patriarhul a încercat să țină toate slujbele principale ale Postului Mare în Biserică. După slujbe, s-a întors la spital (era spitalul privat al lui Bakunin din Ostozhenka, vizavi de Mănăstirea Zachatievsky). Ultima sa Liturghie a săvârșit duminică din săptămâna a cincea din Postul Mare, 5 aprilie, în Biserica Marelui Înălțare de la Porțile Nikitsky.

La 21 martie 1925 a avut loc un alt interogatoriu al Patriarhului bolnav. Imediat după interogatoriu s-a emis o decizie privind alegerea unei măsuri de reținere, însă coloana a rămas necompletată și nu s-a stabilit, evident, nicio dată pentru soluționarea problemei la un nivel superior.

În ziua Bunei Vestiri, 7 aprilie, Preasfințitul Patriarh Tihon urma să slujească o liturghie la Elokhovo în Catedrala Bobotează, dar nu a putut, simțindu-se rău. Cu toate acestea, la cererea lui Tuchkov, a fost luat din spital pentru un fel de întâlnire. La întoarcere, mitropolitul Petru (Polyansky) l-a vizitat de mai multe ori, ultima vizită s-a încheiat abia la ora 21.00. Sfântul a fost nevoit să editeze dureros textul apelului, pe care E.A. l-a cerut cu insistență, urgență și, ca întotdeauna, ultimatum. Tuchkov. Textul a fost pregătit de GPU și avea conținut inacceptabil pentru Patriarh. Patriarhul a corectat, Tuchkov nu a fost de acord. La cererile lui Tuchkov, transmise prin mitropolitul Petru, Sfântul Tihon a răspuns: „Nu pot să fac asta”. Ce opțiune ar fi ales Preasfinția Sa Patriarhul dacă i s-ar fi prelungit viața și dacă a semnat textul apărut la Izvestia la 14 aprilie 1925 ca testament pe moarte, este acum imposibil de spus. După plecarea Mitropolitului Petru, Patriarhul i-a cerut să-i facă o injecție de somnifere și i-a spus: „Ei bine, acum o să adorm. Noaptea va fi lungă, lungă, întunecată, întunecată.” S-a făcut injecția, dar în curând Preasfinția Sa s-a simțit foarte rău.

La ora 23:45, Patriarhul a întrebat: „Cât este ceasul?” După ce a primit răspunsul, a spus: „Ei bine, slavă Domnului”. Apoi repetând de trei ori: „Slavă Ție, Doamne!” și, făcându-se de două ori, s-a dus în liniște la Domnul. Mitropolitul Petru a fost chemat imediat și din anumite motive a sosit imediat Tuchkov. Și-a frecat mâinile de bucurie, a zâmbit și și-a însușit imediat patru mii de ruble, adunate de enoriași pentru construirea unei case separate în Mănăstirea Donskoy pentru Patriarhul Tihon.

Înainte de înmormântare, Patriarhul Tihon a fost transferat la Mănăstirea Donskoy. La înmormântarea lui au venit aproape toți episcopii Bisericii Ruse, erau vreo şaizeci. S-a deschis testamentul Patriarhului, în care au fost numiți trei Locum tenens ai Tronului Patriarhal. Mitropolitul Kirill (Smirnov) de Kazan a fost numit primul Locum Tenens, care la acea vreme se afla în exil și, prin urmare, nu avea ocazia să accepte locum tenens. Cel mai vechi ierarh al Bisericii Ruse, Mitropolitul Agafangel (Preobrazhensky) de Iaroslavl, a fost din nou numit al doilea Locum Tenens. În acel moment era și el în exil. Mitropolitul Petru de Krutitsy (Polyansky) a fost numit al treilea Locum Tenens al tronului patriarhal. Prin decizia întregii actuale adunări a episcopilor, care în esență era un Consiliu al Bisericii Ortodoxe Ruse, el și-a asumat titlul de Locum Tenens al tronului patriarhal. Adio Patriarhului a fost deschis. Oamenii au mers să-și ia rămas bun de la el zi și noapte: conform estimărilor, pe lângă sicriu au trecut aproximativ un milion de oameni. Cea mai solemnă înmormântare a Patriarhului Tihon a fost săvârșită de o mulțime de episcopi și clerici în prezența unor mulțimi colosale de oameni. Nu numai întreaga Mănăstire Donskoy, ci toate străzile din apropiere erau complet aglomerate de oameni. Desigur, nicio poliție nu putea face față unei asemenea mulțimi, dar toată lumea a păstrat un ordin evlavios, nu au fost scandaluri, nici zgomot. Astfel s-a încheiat viața marelui sfânt.

Patriarhul Tihon a fost caracterizat de umilință, blândețe și liniște uimitoare. A fost un mare om de rugăciune și s-a predat mereu voinței lui Dumnezeu. Slujbele sale au fost marcate de solemnitate și rugăciune profundă. Există mai multe mărturii remarcabile despre viața sa spirituală. Foarte caracteristică este mărturia escortelor care l-au păzit în timpul arestului la domiciliu. „Bătrânul este bun pentru toată lumea”, au spus ei, „numai că se roagă mult noaptea. Nu te culca cu el.” Însuși Patriarhul Tihon a spus: „Sunt pregătit pentru orice suferință, chiar și moarte, în numele credinței lui Hristos”. Alte cuvinte ale sale explică mesajele de „compromis”: „Să piară numele meu în istorie, dacă numai Biserica ar beneficia”.

În concluzie, putem cita cuvintele mai multor conducători bisericești despre Patriarhul Tihon. „Patriarhul în legături în fruntea Rusiei a devenit lumina lumii. Niciodată de la începutul istoriei Biserica Rusă nu a fost atât de înălțată în capul ei pe cât a fost înălțată în aceste zile lamentabile de încercări, și în întreaga lume creștină nu există niciun nume care să fie repetat cu un asemenea respect precum numele capului Biserica Rusă. ). „El, Patriarhul Tihon, a epuizat toate măsurile de reconciliere cu autoritatea civilă posibile pentru Biserică și persoana bisericească și a devenit o victimă în cel mai intern, larg și simț profund acest cuvânt. Sacrificându-se, numele, faima de mărturisitor și denunțător de nelegiuire, s-a umilit când și-a schimbat tonul cu putere, dar nu a căzut niciodată. S-a umilit pe sine, dar nimeni altcineva, nu a fost păstrat și înălțat prin umilirea altora. Nu s-a cruțat pentru a câștiga milă pentru păstori, oameni și averea bisericii. Compromisurile lui sunt dragostea și smerenia. Iar poporul a înțeles acest lucru și s-a îndurat de el sincer și profund, primind deplina convingere a sfințeniei sale. Aceasta este o ființă curajoasă și blândă, aceasta este o persoană sfântă excepțional de ireproșabilă” (Arh. Michael Polsky).

Există o altă dovadă a sfințeniei Patriarhului Tihon, care este puțin cunoscută. La Paris, un anume doctor ortodox M., care se convertise de curând la credință, a venit la Mitropolitul Evlogii (Georgievski), Exarhul Patriarhal al Europei Occidentale, și i-a spus că are un vis. În vis, i s-a spus că „iată, Maica Domnului vine pentru sufletul Patriarhului Tihon, alături de Sfântul Vasile cel Mare, care l-a ajutat mult în timpul vieții în conducerea Bisericii”. După aceea, a auzit un zgomot și și-a dat seama că Maica Domnului trecea. Aici s-a terminat visul. Doctorul a început să-l întrebe pe Mitropolitul Evlogii de ce umblă Vasile cel Mare cu Maica Domnului? La aceasta, Mitropolitul Evlogy a răspuns că Patriarhul Tihon din lume poartă numele în cinstea Sfântului Vasile cel Mare. A doua zi, au venit articole din ziare despre moartea Patriarhului Tihon. Chiar în momentul în care Patriarhul Tihon era pe moarte, Maica Domnului i s-a arătat acestui medic.

Patriarhul Tihon a posedat darul clarviziunii; el a prezis viitorul pentru mulți. Prevăzând adesea evenimentele, a putut să predea voia lui Dumnezeu pe sine, soarta Bisericii, turma și toți vecinii săi, căreia i-a fost mereu credincios și a căutat-o ​​mereu. Și credea că numai voia lui Dumnezeu poate guverna Biserica, numai ea este mântuitoare.

Sfântul Tihon a condus Biserica Ortodoxă Rusă în cei mai grei ani de persecuție. A devenit primul Patriarh al Rusiei după perioada sinodală, când Biserica nu era decât o instituție subordonată statului, care era condus uneori de necredincioși. Vremea patriarhiei sale a venit în primii ani de persecuție și Teroare Roșie, iar în acest timp cumplit a reușit să trăiască o astfel de viață și să conducă Biserica în așa fel încât a păstrat-o și a găsit el însuși sfințenia înaintea Domnului. A fost canonizat la sfârșitul secolului al XX-lea.

ICONA SFÂNTULUI TIHON AL MOSCOVA - CUM SE RECUNOAȘTE SFÂNTUL

Ca episcop, sfântul a fost de mai multe ori fotografiat și schițat de pictori din viață. Aspectul lui este bine cunoscut și ușor de reținut.

• • Sfântul are fata plina, barbă mică cu părul cărunt, părul este și el gri. Ele sunt ascunse sub cocoșul sau gluga patriarhală - aceasta este o șapcă sferică albă acoperită cu o bătătură - o pânză albă care cade pe spate și umeri în trei părți ca simbol al Sfintei Treimi. În vârful cocoșului patriarhal, spre deosebire de cele monahale și episcopale, se află o cruce mică, toate laturile ei sunt împodobite cu icoane - uneori este o imagine a lui Hristos cu Maica Domnului și Ioan Botezătorul (deesis), alteori. imagini cu serafimi.

• • Sfântul Tihon este de obicei înfățișat în mantia verde patriarhală, pe care o poartă astăzi Patriarhul Moscovei. Mana dreapta el binecuvântează pe credincioși sau ține o cruce. Uneori el este înfățișat cu un toiag sau toiag - acesta este un simbol al puterii arhipastorile, până în ziua de azi el este întotdeauna dus să se închine după episcopi, deoarece în Evanghelie Domnul compară adesea clerul cu păstorii, păstorii și protejând oamenii, ca oile, ferindu-le de demoni - lupi spirituali.

• • Pe pieptul sfântului este o panagia, un medalion rotund sau pătrat care o înfățișează pe Maica Domnului. Fiecare episcop trebuie să poarte această mică icoană pe piept.

• • Un tip rar de iconografie a Sfântului Tihon este o icoană hagiografică, adică în jurul imaginii sfântului însuși sunt plasate ștampile, pe care sunt înfățișate diferite episoade din viața sfântului. Trebuie să „citești” o astfel de viață pitorească de la stânga la dreapta și de sus în jos. Spre deosebire de alte icoane, aici sunt mai mult de o sută de subiecte: această iconografie a continuat să se dezvolte de-a lungul secolelor. Însăși imaginea sfântului, în jurul căruia sunt construite semnele distinctive, îl reprezintă de obicei în plină creștere în hainele tradiționale de episcop cu un gest de binecuvântare al mâinii sale drepte.

VIAȚA SFÂNTULUI TIHON - BIOGRAFIA PATRIARHULUI

Viitorul sfânt s-a născut în 1865 în familia unui preot rural al diecezei Pskov, nu departe de orașul Velikiye Luki. La naștere, a primit numele Vasily. Înainte de a intra în seminar, ca majoritatea copiilor clerului rural, a lucrat pe teren. Intrând la școala teologică din Toropets, apoi la seminarul din Pskov, nu s-a gândit la monahism, dar și atunci a atras atenția semenilor și a profesorilor săi cu o viață virtuoasă, dragoste pentru cult.

La 23 de ani, a absolvit Academia Teologică din Sankt Petersburg (acum SPbPDAiS) și a fost trimis să predea înapoi la Pskov. Aici, trei ani mai târziu, a devenit călugăr - după ce a trecut printr-o serie de munci atribuite unui novice, a acceptat o sutană cu numele Tikhon. Se știe că mulți orășeni s-au adunat pentru jurămintele sfântului: era deja cunoscut și iubit de mulți oameni, profesori și studenți. Tonsura sutanei este doar darea unui nou nume, tunsul simbolic a părului și posibilitatea de a purta niște haine monahale. În acest moment, Tikhon, ca toți novicii sutanei, a avut ocazia să refuze să fie tonsurat călugăr, acesta nu ar fi un păcat. Cu toate acestea, sfântul a fost deja ferm în decizia sa de a renunța la viața lumească și apoi a luat jurămintele mantalei. Mantaua este o „mică imagine îngerească”, o mică schemă. Sfântul a dat jurăminte de ascultare către rectorul mănăstirii, de lepădare de lume și de lipsă de posesiuni – adică de lipsa proprietății sale. Câteva zile mai târziu, sfântul a fost sfințit ierodiacon, iar apoi ieromonah, preot care poartă gradul monahal. Viitorul sfânt a rămas să predea la Seminarul Kholmsky și, în cele din urmă, a devenit rector al acestuia.

Zece ani mai târziu, Tihon a fost înscăunat ca episcop, vicar (mitropolit adjunct) al diecezei Kholm. Câțiva ani mai târziu, Vladyka Tikhon a fost trimis în America să conducă Biserica Ortodoxă locală în rang de Episcop al Aleutinelor. Aici sfântul a făcut multă muncă misionară pentru răspândirea Ortodoxiei, a construit mai multe biserici ortodoxe. Americanii i-au acordat chiar titlul de cetățean de onoare al Statelor Unite. Sfântul Tihon s-a întors în patria sa abia în 1907, fiind numit în scaunul din Iaroslavl. În 1914, Vladyka a fost transferat la Vilna, unde era nevoie de o activitate socială extinsă. A dezvoltat multe instituții caritabile. Mulți locuitori ai regiunii Vilnius și-au pierdut acoperișul deasupra capului și resursele materiale din cauza primului război mondial.

După formarea noului Sinod în 1917, episcopul Tihon a devenit membru. Se pregătea alegerea Patriarhului ani lungiîncă cu participarea sfântului țar-purtător de patimi Nicolae al II-lea. În timpul congresului laicilor și clerului, și apoi al Consiliului Local al Bisericii Ortodoxe Ruse, sfântul a fost ales mai întâi ca președinte al Consiliului, iar apoi ca Patriarh (prin tragere la sorți).

Iată cum s-a întâmplat. Cea mai importantă sarcină a Consiliului a fost de a reînvia viața Bisericii Ortodoxe Ruse pe o bază canonică - la urma urmei, Petru cel Mare a făcut Biserica unul dintre departamentele statului, împărțindu-le în Senat și Sinod. Timp de mulți ani, sub diverși suverani, Biserica a fost condusă în funcția de procurori șefi și a tuturor necredincioșilor sau a persoanelor de alte credințe.

Au fost trei candidați pentru locul de Întâistătătorul Bisericii. După Sfânta Liturghie și o slujbă de rugăciune din 5 noiembrie 10917, schemamonahul Schitului Zosima, un bătrân venerat, a luat din racla, care a fost pusă în spate. icoană miraculoasă Maica Domnului, unul dintre cele trei loturi cu numele candidatului - s-a dovedit a fi Sfântul Tihon, care a primit titlul de Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii.

În ciuda poziției sale înalte, sfântul nu și-a schimbat nici modul de viață ascetic, nici caracterul său bun. Blândețea și liniștea nu l-au împiedicat să fie ferm în problemele de ocrotire a Bisericii și a credinței - la urma urmei, un an mai târziu a început persecuția Bisericii, anii cumpliți de teroare roșie și foamete. În această perioadă cumplită, Sfântul Tihon a chemat oamenii la rugăciune și calm, dorind să prevină posibila vărsare de sânge. La urma urmei, Nicolae al II-lea însuși a abdicat de la tron, oamenii erau în pierdere și nu știau ce forță politică vor fi supuși.

Deja în 1922, guvernul sovietic a început o campanie de confiscare a obiectelor de valoare ale bisericii. Totodată, un grup de aventurieri din rândul clerului a creat așa-numita „biserică” renovaționistă, făcând apel la „libertate spirituală”, care a constat în schimbarea slujbelor de cult, introducerea unui episcopat căsătorit contrar tradițiilor Bisericii și mult mai mult. A fost o încercare de revoluție ecleziastică. Și tocmai patriarhul ei Tihon, pe care renovaționiștii, împreună cu autoritățile sovietice, l-au acuzat că desfășoară activități contrarevoluționare și l-au arestat, au reușit să-l împiedice.

La mijlocul anului 1921, Sf. Tihon a creat un comitet care să-i ajute pe cei înfometați, făcând apel la toate parohiile să facă donații, dând ustensile bisericești și bijuterii în favoarea „regiunii Volga înfometată”. Paradoxul a fost că statul a cerut tocmai pentru a-i ajuta pe cei înfometați (apropo, foametea a apărut tocmai din cauza acțiunilor guvernului sovietic). Totuși, după cum a devenit clar pentru istorici din instrucțiunile lui Lenin care au supraviețuit, campania de confiscare a obiectelor de valoare ale bisericii sub pretextul ajutorării celor înfometați a avut ca scop doar ruinarea și apoi distrugerea Bisericii. Autoritățile au presupus că Biserica va rezista și vor putea legal, sub pretextul „apărării revoluției”, să-i omoare pe ortodocși. Dar Sfântul Tihon i-a denunțat, el însuși chemând oamenii să ajute oamenii din regiunea Volga.

Desigur, sovieticii nu l-au putut lăsa nepedepsit și l-au arestat deocamdată pe sfânt ca „martor”, acuzându-l că sprijină contrarevoluția. Nimeni nu a putut dovedi nimic, iar după câteva luni Patriarhul a fost eliberat.

Se sugerează că acest lucru s-a întâmplat deoarece poziția Bisericii a rămas destul de puternică. Numai în acest fel sfântul a scăpat de execuție: autoritățile se temeau de un val de proteste populare. Se știe că au fost făcute două tentative asupra vieții lui - în timpul uneia dintre ele, însoțitorul de celulă al lui Vladyka, Yakov Polozov, a murit.

Patriarhul a suportat greu lupta și dificultățile de a conduce Corabia Bisericii. Din 1924 a fost foarte bolnav. La mijlocul primăverii anului 1925 a săvârșit ultima Liturghie și a murit în rugăciune.

CINESTIREA PATRIARHULUI TIKHON

Peste un milion de oameni au venit să-și ia rămas bun de la sfânt, nu numai din Moscova, ci din toată Rusia. Catedrala Mănăstirii Donskoy a fost aglomerată timp de o sută de ore - atât de lung a fost rămas bun de la Preasfinția Sa. Potrivit martorilor oculari, deja în orele de rămas bun, oamenii, sărutând sicriul cu trupul Patriarhului - și la urma urmei, acestea erau moaște, adică trupul unui sfânt - au primit vindecare de boli grave, orbire, surditate, boli mintale, șchioape... Nu-mi vine să cred că asta s-a întâmplat în ani de persecuție a Bisericii, sunt încă în viață niște oameni care au auzit-o ei înșiși de la martori oculari. Se spunea că nu a fost doar un rămas bun, ci și o proslăvire populară a sfântului.

Deja în 1981, Patriarhul Tihon a fost slăvit ca mărturisitor de către Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei, iar în 1989 a fost slăvit de Biserica Ortodoxă Rusă, care până atunci nu avusese ocazia să-l canonizeze pe sfânt, probabil din cauza opresiunii continue din partea autoritatilor sovietice.

În 1992, după ce unii huligani au incendiat Catedrala Mică a Mănăstirii Donskoy, moaștele nepieritoare ale Sfântului Tihon au fost descoperite aproape întâmplător. De atunci, mulți oameni au venit să se roage sfântului și să venereze altarul - moaștele sale, în special făcând pelerinaje la Moscova.

• • Un monument al Sfântului Tihon a fost ridicat recent în Arhangelsk.

• • Este planificată ridicarea unui monument în patria sfântului, în Velikiye Luki.

• • În Muzeul de Sculptură Museon din Moscova se află un monument interesant al sfântului sub forma unei lumânări aprinse.

• • În 2015 a fost emisă o timbru poștal cu portretul sfântului.

Pomenirea Sfântului Tihon este sărbătorită de întreaga Biserică Ortodoxă de mai multe ori pe an:

5 februarie - (sărbătoare mobilă a primei săptămâni a lunii februarie) - în ziua Sinodului Noilor Mucenici și Mărturisitori din Rusia.
25 iunie - Catedrala Sfinților din Sankt Petersburg.
7 aprilie - în ziua odihnei sfântului către Domnul.
5 iunie - Catedrala Sfinților Rostov-Iaroslavl.
9 octombrie este ziua proslăvirii Sfântului Tihon.
18 octombrie - Catedrala Sfinților din Moscova.
18 noiembrie - Alegerea Sfântului Tihon pe tronul patriarhal și amintirea tuturor sfinților care au participat la Consiliul Local al Bisericii Ruse în anii 1917-1918.

Zilele astea cu o zi înainte este făcută Veghere toată noaptea, iar în ziua pomenirii Sfânta Liturghie, după care se cântă scurte rugăciuni speciale către sfânt: troparia și condalia. Ele au fost întocmite de admiratori și martori ai minunilor sfântului la scurt timp după moartea sa. Păstorul poporului nu părăsește tot poporul nici după moartea sa. Scurte rugăciuni către sfânt pot fi citite online sau pe de rost, cu excepția zilelor de amintire, și în orice moment dificil al vieții, cu o exacerbare a bolii, cu durere:

Într-o vreme grea, ales de Dumnezeu, în desăvârșită sfințenie și iubire te-ai slăvit și ai slăvit pe Domnul, ai arătat măreție în smerenie și în simplitate și blândețe ai arătat puterea lui Dumnezeu, căci Biserica și poporul tău au suferit chinuri, arestări, necazuri, sfinte mărturisitor, Patriarh Tihon, roagă-te lui Hristos Dumnezeu, cu care ai fost răstignit, și mântuiește astăzi pământul rusesc și poporul ortodox.
Păzitorul Testamentelor Apostolice, Biserica lui Hristos păstor bun, care și-a dat viața pentru poporul ales de soarta lui Dumnezeu, să slăvim pe sfântul Patriarh Tihon și să ne rugăm lui cu credință, dragoste și nădejde: prin mijlocire către Domnul, păzește Biserica Rusă în tăcere, adunăm membrii Bisericii împrăștiați pe fața Pământului într-o singură turmă, convertiți-i pe cei plecați de la Ortodoxie la pocăință, mântuiți țara noastră rusă de conflictele civile și dă pacea lui Dumnezeu prin rugăciunile tale poporului tău.

CUM SE RUGA PATRIARHULUI TIHON AL MOSCOVEI, UN SFÂNTUL ȘI ASISTENTUL ÎN CĂRĂ

În momentele grele ale vieții, înțelegem că soarta noastră depinde în mare măsură de voia lui Dumnezeu, Domnul o descoperă în împrejurări și accidente. Adesea noi înșine nu ne mai putem influența viața - de exemplu, nu putem scăpa singuri de alcoolism, nu putem găsi singuri un loc de muncă bun - și acesta este momentul să cerem ajutor Domnului și sfinților Săi.

Sfântul Tihon a avut grijă de toată țara în timpul vieții, a reușit să afle nevoile tuturor, să corecteze și să se schimbe la oameni mai buni. De aceea și după moarte este venerat ca un bun mijlocitor, tămăduitor și ajutor – și sunt multe mărturii despre ajutorul sfântului prin rugăciuni către el.

Patriarhul Tihon al Moscovei, conform mărturiei celor care se roagă lui, are un har deosebit de ajutor

• • să-ți schimbi caracterul în bine,

• • în conștientizarea păcatelor lor, pocăință,

• • izbăvirea de patimile păcătoase și de obiceiurile rele,

• • dependență de alcool, fumat, droguri,

• • în sărăcie, dificultăți materiale,

• • despre stabilitatea în stat,

• • în recuperarea bolnavilor mintal, posedat,

• • despre recuperarea rapidă a copiilor, în special a celor cu dificultăți de auz și de vorbire,

• • sub influența vrăjitorilor, a psihicilor. din ciroza hepatică.

În cărțile Mănăstirii Donskoy se păstrează dovezi ale minunilor din moaștele Sfântului Tihon. Deci, prin rugăciune către el, oamenii au fost vindecați de multe boli:

• • Inflamație în organism

• • hemoroizi,

• • Tumori și creșteri

• • Crizele de furie și alte tulburări mintale,

• • hidropizie,

• • boli oftalmice,

• • Paralizie

• • Sângerare.

Pentru a fi vindecat atât spiritual, cât și fizic, merită să mergi la slujbe în templu, dacă este posibil, sau să te rogi zilnic acasă. Biserica a stabilit o regulă de rugăciune de dimineață și de seară, pe care fiecare creștin ortodox încearcă să o citească în fiecare zi.

• • Pentru a vă ruga Sfântului Tihon, puteți vizita orice biserică ortodoxă - poate va exista o icoană a sfântului - sau puteți cumpăra o icoană pentru rugăciunea acasă.

• • Rugandu-te acasa sau in templu, aprindeti o lumanare subtire a bisericii in fata ei.

• • După rugăciune, poți aplica la icoană: crucișează-te de două ori, sărută mâna sau marginea hainelor sfântului înfățișat pe icoană, crucișează-te din nou.

• • Citiți rugăciunea cu atenție, nu ca o conspirație, ci ca un apel către un sfânt. Spune cu propriile tale cuvinte despre necazuri și tristețe, cere ajutor.

• • În caz de mari dificultăți, vizitați moaștele Sfântului Tihon din Moscova. Trebuie să le aplicați în același mod ca și la icoană - faceți cruce de două ori și închinați-vă, sărutați. Vă puteți ruga atât înainte, cât și după sărutarea altarului.

Rugăciunea către Sfântul Tihon, Patriarhul Moscovei poate fi citită online în limba rusă conform textului de mai jos:

O, mare sfânt al lui Dumnezeu și glorios făcător de minuni, sfânt și părinte, tatăl nostru Tihon! Cu duioșie îngenunchem și ne închinăm cancerului moaștelor tale cinstite și tămăduitoare, lăudăm și slăvim pe Dumnezeu, care te-a slăvit cu multe minuni, și nouă, slujitorilor Săi, care am dat marea mila harului Său prin icoanele și moaștele tale. Cu stăruință, cu credință și dragoste, cinstând sfânta ta amintire, ne rugăm ție: adu rugăciunea noastră Mântuitorului și Atotputernicului nostru Iisus Hristos, Căruia stai acum cu fețele îngerilor și cu toți sfinții, pentru ca El să afirme în Sfânta Biserică Ortodoxă duhul viu și puternic de credință și evlavie, pentru ca toți membrii săi să fie scăpați de superstiții nerezonabile, să se închine Lui în duh și în adevăr, încercând cu sârguință să păzească poruncile lui Dumnezeu.
Domnul să dea preoției râvnă sfântă și grija pentru mântuirea oamenilor încredințați: să-i ajute pe credincioșii ortodocși, să-i întărească pe cei slabi în credință, să-i instruiască pe cei neînsemnati, să denunțe pe adversarii credinței.
Și rugându-ne din nou, cu nădejde, de parcă copiii tatălui lor întreabă, te implorăm, Sfinte Tihon, și credem că tu, viu în ceruri, ne iubești cu aceeași iubire pe care ai iubit-o pe toți vecinii tăi când ai trăit. pământ: cereți milostivului Dumnezeu și toți dăm tot ce are nevoie fiecăruia, tot ce este util pentru viața temporară și veșnică, liniște sufletească, păstrarea orașelor, productivitatea pământului, izbăvirea de foame și moarte, păstrare de invazia dușmanilor, ajutor în dureri pentru toți, binecuvântare pentru părinți, creșterea copiilor în ajutor în frica de Dumnezeu și în învățare, ajutor pentru mentorii și profesorii de cunoaștere și evlavie, instruire nerezonabilă, mijlocire și ajutor pentru orfani și săraci, pace și cuvinte de despărțire pentru oameni muribunzi și grav bolnavi în viața veșnică și pace celor care au plecat în Împărăția Cerurilor.
Sfinte Tihon, roagă-l pe Dumnezeul generos, având o putere deosebită de a-I ruga, ajută-ne în toate: te avem pe tine un mijlocitor veșnic și un mijlocitor cald pentru noi înaintea Domnului Slavei, Căruia toți îi dăm slavă și cinste în veci. , Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Amin.

Prin rugăciunile Sfântului Tihon al Moscovei, Domnul să vă păzească!

Vasily Ivanovici Belavin (viitorul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii) s-a născut la 19 ianuarie 1865 în satul Klin, districtul Toropetsky, provincia Pskov, într-o familie evlavioasă a unui preot cu un mod de viață patriarhal. Copiii își ajutau părinții la treburile casnice, mergeau după vite, știau să facă totul cu propriile mâini.

La vârsta de nouă ani, Vasily a intrat la Școala Teologică Toropetsk, iar în 1878, după absolvire, și-a părăsit casa părintească pentru a-și continua studiile la Seminarul din Pskov. Vasily era de o dispoziție bună, modest și prietenos, studiul îi era ușor, și era bucuros să-și ajute colegii, care îl numeau „episcop”. După ce a absolvit seminarul ca unul dintre cei mai buni studenți, Vasily a promovat cu succes examenele pentru Academia Teologică din Sankt Petersburg în 1884. Iar noua poreclă respectuoasă - Patriarh, primită de el de la prieteni academicieni și s-a dovedit a fi profetică, vorbește despre felul său de viață la acea vreme. În 1888, după ce a absolvit academia ca candidat de teologie în vârstă de 23 de ani, s-a întors la Pskov și a predat la seminarul natal timp de trei ani. La 26 de ani, după o gândire serioasă, face primul pas după Domnul la cruce, înclinându-și voința sub trei înalte jurăminte monahale - fecioria, sărăcia și ascultarea. La 14 decembrie 1891, a fost tunsurat cu numele Tihon, în cinstea Sfântului Tihon din Zadonsk, a doua zi a fost hirotonit ierodiacon, iar în curând ieromonah.

În 1892, pr. Tikhon a fost transferat ca inspector la Seminarul Teologic Kholm, unde a devenit curând rector în grad de arhimandrit. Și la 19 octombrie 1899, în Catedrala Sfânta Treime a Lavrei Alexandru Nevski, a fost sfințit Episcop de Lublin cu numirea unui vicar al diecezei Kholm-Varșovia. Sfântul Tihon a petrecut doar un an în prima sa catedrală, dar când a venit decretul de a-l transfera, orașul s-a umplut de plâns — au plâns ortodocșii, au plâns uniații și catolicii, dintre care erau mulți și în regiunea Kholm. Orașul s-a adunat la gară pentru a-l desprinde pe arhipăstorul care slujea atât de puțin cu ei, dar atât de iubit de ei. Oamenii au încercat să-l țină pe episcopul plecat cu forța, îndepărtând însoțitorii de tren și mulți s-au întins pur și simplu pe pânză. calea ferata, neoferindu-le posibilitatea de a le lua o mărgăritare prețioasă - un episcop ortodox. Și numai apelul din inimă al domnului însuși a liniștit poporul. Și astfel de rămas-bun l-au înconjurat pe sfânt toată viața. A plâns America Ortodoxă, unde până astăzi este numit Apostolul Ortodoxiei, unde timp de șapte ani a condus cu înțelepciune turma: depășind mii de kilometri, vizitând parohiile greu accesibile și îndepărtate, ajutând la dotarea vieții lor spirituale, ridicând noi biserici, printre care se numără maiestuoasa Catedrală Sf. Nicolae din New York. Turma lui în America a crescut la patru sute de mii: ruși și sârbi, greci și arabi, slovaci și ruși convertiți de la uniatism, indigeni - creoli, indieni, aleuți și eschimoși.

Conducând șapte ani catedrala antică din Iaroslavl, la întoarcerea din America, Sfântul Tihon a călătorit călare, pe jos sau cu barca în sate îndepărtate, a vizitat mănăstiri și orașe de județ și a adus viața bisericească într-o stare de unitate spirituală. Din 1914 până în 1917 a condus departamentele Vilna și Lituania. La primul razboi mondial Când germanii erau deja sub zidurile Vilnei, el a dus la Moscova moaștele martirilor din Vilna și alte sanctuare și, întorcându-se pe ținuturile încă neocupate de inamic, a slujit în biserici aglomerate, a ocolit spitalele, binecuvântează și îndeamnă pe trupele plecând să apere Patria.

Cu puțin timp înainte de moartea sa, Sfântul Ioan de Kronstadt, într-una dintre conversațiile sale cu Sfântul Tihon, i-a spus: „Acum, Vladyka, așează-te în locul meu și mă voi duce și mă voi odihni”. Câțiva ani mai târziu, profeția bătrânului s-a împlinit când Mitropolitul Tihon al Moscovei a fost ales Patriarh prin tragere la sorți. A fost o perioadă tulbure în Rusia, iar la Consiliul Bisericii Ortodoxe Ruse care s-a deschis pe 15 august 1917 s-a pus problema restabilirii patriarhiei în Rusia. Părerea poporului a fost exprimată de țărani: „Nu mai avem țar, nu există tată pe care l-am iubit; Este imposibil să iubim Sinodul și de aceea noi, țăranii, îl dorim pe Patriarh”.

A fost o vreme când totul și toată lumea era cuprins de neliniște pentru viitor, când furia a reînviat și a crescut, iar foamea de moarte se uita pe chipurile oamenilor muncii, frica de jaf și violență pătrundea în case și biserici. Un presentiment al haosului general iminent și al împărăției lui Antihrist a pus mâna pe Rusia. Și sub tunetul armelor, sub ciripitul mitralierelor, Primul Ierarh Tihon este așezat de mâna lui Dumnezeu pe tronul patriarhal pentru a se urca pe Golgota sa și a deveni un sfânt martir Patriarh. El ardea în focul chinului spiritual în fiecare oră și era chinuit de întrebări: „Cât timp poate cineva să cedeze puterii fără Dumnezeu?” Unde este linia când este obligat să pună binele Bisericii mai presus de bunăstarea poporului său, mai presus de viața umană, și nu a sa, ci a vieții copiilor ortodocși credincioși lui. Nu se mai gândea la viața lui, la viitorul lui. El însuși era gata de moarte în fiecare zi. „Lasă numele meu să piară în istorie, dacă numai Biserica ar beneficia”, a spus el, urmându-și Învățătorul divin până la capăt.

Cât de lacrimi plânge noul Patriarh înaintea Domnului pentru poporul său, Biserica lui Dumnezeu: „Doamne, fiii Rusiei au părăsit Testamentul Tău, au distrus altarele Tău, au împușcat în templu și în sanctuarele Kremlinului, i-au bătut pe preoții Tăi...” poporul rus să-și curețe inimile cu pocăință și rugăciune, să învie „în anul Marii Vizite a lui Dumnezeu în isprava actuală a poporului ortodox rus, faptele strălucitoare de neuitat ale strămoșilor evlavioși.” Pentru a ridica sentimentele religioase în rândul poporului , cu binecuvântarea sa, s-au aranjat procesiuni mărețe, la care în mod invariabil a luat parte Prea Sfinția Sa. Petrograd, Iaroslavl și alte orașe, întărind turma duhovnicească.Când, sub pretextul ajutorării celor înfometați, s-a încercat înfrângerea Bisericii, Patriarhul Tihon, după ce a binecuvântat donarea valorilor bisericii, s-a pronunțat împotriva încălcării sanctuarelor și proprietății publice. Ca urmare, a fost arestat și din 16 mai 1922 a fost închis până în iunie 1923. Autoritățile nu au l-au rupt pe sfânt și au fost nevoiți să-l elibereze, dar au început să-i urmeze fiecare pas. La 12 iunie 1919 și la 9 decembrie 1923 au fost făcute tentative de asasinat; în timpul celei de-a doua tentative, însoțitorul de celulă al Preasfinției Sale Iakov Polozov a fost martirizat. În ciuda persecuției, Sfântul Tihon a continuat să primească oameni la Mănăstirea Donskoy, unde a locuit în singurătate, iar oamenii veneau într-un pârâu nesfârșit, venind adesea de departe sau parcurgând mii de kilometri pe jos. Ultimul an dureros al vieții sale, persecutat și bolnav, a slujit invariabil duminica și sărbătorile. La 23 martie 1925, a săvârșit ultima Dumnezeiasca Liturghie în Biserica Marelui Înălțare, iar de sărbătoarea Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului s-a odihnit în Domnul cu o rugăciune pe buze.

Slăvirea Sfântului Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, a avut loc la Consiliul Episcopal al Bisericii Ortodoxe Ruse din 9 octombrie 1989, în ziua odihnei Apostolului Ioan Teologul, și mulți văd providența lui Dumnezeu. in acest. „Copii, iubiți-vă unii pe alții! – spune Apostolul Ioan în ultima sa predică. „Aceasta este porunca Domnului, dacă o păziți, atunci este de ajuns.”

Ultimele cuvinte ale Patriarhului Tihon sună la unison: „Copiii mei! Toți poporul rus ortodox! Toți creștinii! Numai pe piatra vindecării răului cu bine se va zidi slava și măreția indestructibilă a Sfintei noastre Biserici Ortodoxe și va fi evazivă chiar și pentru dușmani. nume sfânt ea, puritatea faptei copiilor și slujitorilor ei. Urmați-L pe Hristos! Nu-L schimba. Nu ceda ispitei, nu-ți distruge sufletul în sângele răzbunării. Nu te lăsa biruit de rău. Învinge răul cu bine!”

Au trecut 67 de ani de la moartea Sfântului Tihon, iar Domnul a dăruit Rusiei sfintele sale moaște pentru a o întări pentru vremurile grele care urmează. Ei se odihnesc în marea catedrală a Mănăstirii Donskoy.