Pastatė katedrą. Petro ir Povilo katedros statybos istorija ir įdomūs faktai. Kur buvo pastatytos šventyklos?

Šventykla Rusijos žemėje ilgą laiką buvo bažnyčios gyvenimo ir stačiatikių kultūros dėmesio centre iki šių dienų. Rusijos teritorijoje buvo išsaugota daug šventyklų, kai kurios buvo pastatytos senovėje. Šiandien mes kalbėsime apie tai, kaip buvo pastatytos šventyklos.

medinės šventyklos

988 m., vadovaujant kunigaikščiui Vladimirui, įvyko Rusijos krikštas, o jau kitais metais iš Konstantinopolio į Kijevą atvyko graikų architektai, kurie padėjo pirmąją akmeninę bažnyčią. Būtent šventasis kunigaikštis Vladimiras tapo pirmuoju Rusijos krikščionių kunigaikščiu, kuris išleido dekretą, kad po žmonių ir Rusijos žemės krikšto architektai ims iškirsti bažnyčias ant Rusijos pilių.

Taip pradėjo atsirasti medinės šventyklos. Tačiau seniausi kronikos šaltiniai teigia, kad medinės bažnyčios Rusijoje buvo statytos gerokai prieš Krikštą. Medines šventyklas visada buvo lengviau statyti nei akmenines, nes statybinė medžiaga buvo lengviau prieinama. Be to, medinė architektūra Rusijoje klestėjo nuo seno, o slavų meistrai šventyklas statė beveik akimis, nenaudodami tikslių išmatavimų ir sudėtingų architektūrinių planų.

akmeninės šventyklos

Tačiau po Krikšto Rusijoje pradėjo atsirasti pirmosios akmeninės bažnyčios. 989 m., praėjus metams po Rusijos krikšto, graikų architektai, atvykę iš Konstantinopolio į Kijevą, pastatė pirmąją akmeninę Senosios Rusijos valstybės bažnyčią - Dešimtinės bažnyčią.

Šią bažnyčią pirmųjų kankinių Teodoro ir jo sūnaus Jono mirties vietoje pastatė Šventasis apaštalams prilygintas kunigaikštis Vladimiras. Statant Dešimtinės bažnyčią, tai buvo didžiausia bažnyčia Kijeve. Iš metraščių mūsų dienas pasiekė informacija, kad Dešimtinės bažnyčia buvo vadinama „marmuru“, nes šventyklos vidus buvo gausiai dekoruotas marmuru.

996 metais buvo baigta statyti Dešimtinės bažnyčia ir iškilmingai pašventinta šventykla. Ilga tradicija aukoti šventyklai įtikino kunigaikštį Vladimirą paaukoti pastatytos bažnyčios dešimtinę, po kurios metraščiuose ji buvo prisimenama kaip dešimtinė.

Pastačius pirmąją mūrinę bažnyčią, pradėtos statyti ir kitos mūrinės šventyklos. Svarbu tai, kad būtent Dešimtinės bažnyčios atvaizde buvo pastatytos vėlesnės pagrindinės Rusijos miestų ir vienuolynų šventyklos.

Kur buvo pastatytos šventyklos?

Kartu su Rusijos krikštu ir bažnyčių statybos Rusijos žemėje pradžia, naujas gyvenimas. Nuo neatmenamų laikų būsimos gyvenvietės, o pirmiausia miesto, vietoje architektai ieškojo ypatingos vietos šventyklai statyti – ne kiekviena žemė tam tiko. Pirmiausia statybininkai ieškojo neužpelkėjusios ir ne per sausos žemės statyboms.

Be to, šventykla turėjo būti pastatyta gerai matomoje vietoje, pagrindinėje gyvenvietės dalyje, kad ją pasiektų kiekvienas gyventojas. Šventykla būtinai buvo pastatyta ant paaukštintos, „raudonos“ vietos, o tai reiškė – ant pačios gražiausios.

Taigi pirmiausia buvo pastatyta šventykla, o po to aplink ją pradėjo augti gyvenvietė. Bažnyčia užimta svarbiausias vaidmuo rusų žmonių, gyvenusių tiek miestuose, tiek kaimuose ir kaimuose, gyvenime.

Į pamaldas žmonės rinkdavosi sekmadieniais ir kitomis dienomis, o rusai visada eidavo į bažnyčią per didžiąsias bažnytines šventes. Toje pačioje vietoje, bažnyčiose, buvo krikštijami vaikai, tuokiami jaunavedžiai, laidojami mirę giminaičiai.

Be to, šventyklose buvo atliekamos padėkos ir maldos maldos, o prie šventyklos rinkdavosi žmonių susirinkimai.

Senovės Rusijos šventyklų architektūra ir statyba

Pagrindinis stačiatikių bažnyčios statybos tipas yra kryžminė. Būtent tokio tipo šventyklos dominavo architektūroje Senovės Rusija. Būtent tokio tipo buvo pastatyta pirmoji mūrinė Dešimtinės bažnyčia.

Nuo seniausių laikų iki šių dienų Rusijoje ir m šiuolaikinė Rusija statomos ir restauruojamos šventyklos ir katedros statybos projektai bažnyčios su kryžiumi. Mūrinių bažnyčių su kryžminiais kupolais statybos techniką Senovės Rusijos architektai pasiskolino iš Bizantijos.

Kadangi pirmąsias šventyklas po Krikšto statė pakviesti meistrai, jų darbai padėjo pagrindą tradicijai statyti šventyklas, veikiant Bizantijos architektūrai. Tačiau netrukus, kai patys rusų architektai pradėjo statyti akmenines bažnyčias, bizantiškąjį stilių papildė savas, tradiciškai rusiškas, vietinis stilius, kuris amžiams išliko stačiatikių bažnyčiose.

Kadangi bažnyčios Rusijoje vaidino svarbų vaidmenį stačiatikiams, bažnyčioms papuošti buvo renkama visa, kas geriausia. Šventyklos buvo puoštos auksu ir brangakmeniais. Vienas vertingiausių kiekvienos šventyklos elementų buvo ikonos, tapytos talentingų ikonų tapytojų.

Bažnyčios Rusijoje taip pat buvo statomos iš plytų, tačiau prieš tai statybai dažniausiai buvo naudojamas cokolis.

Iš Bizantijos statybininkų rusų meistrai perėmė cokolio mūrą. Ir iki XV amžiaus, statant šventyklas Rusijoje, daugiausia buvo naudojamas cokolis.

Plinfa – degta plyta, maždaug vienodomis kraštinėmis. Jos dydis dažniausiai būdavo 40x40 cm ilgio ir pločio.Plytos storis 2,5-4 cm, o pati plyta buvo šviesiai rausvos spalvos. Paprastai cokoliai buvo surišti storu skiedinio sluoksniu, todėl pastatas atrodė dryžuotas.

Šventyklos statybai panaudoti skiediniai, jungiantys cokolių eiles, buvo kalkių, smėlio ir skaldytų plytų mišinys. Žinoma, kad cokoliai buvo statomi daugiau Rusijos pietuose, o šiaurėje, arčiau Kijevo, pirmenybė buvo teikiama akmeniui.

Vėliau, XV amžiaus pabaigoje, atsirado Rusija nauja medžiaga- plyta. Tai modernias primenančios lipdymo plytos. Kadangi tokia plyta buvo pigesnė ir daug lengviau prieinama nei akmuo, ji buvo plačiai naudojama šventyklų statybai.

Plytą išdegė statybininkai, ant jos uždėtas specialus ženklas, nurodantis plytų, skirtų kloti tam tikroje statybos vietoje, klasifikaciją.

Tuo tarpu medinės šventyklos taip pat nenustojo statyti. Tačiau pasikeitė ir medinių šventyklų architektūra. Visoje Rusijoje pradėtos statyti vienkupolės bažnyčios, kurias statybininkai statė galingoje, masyvioje aikštėje.

Kiekviena šventykla buvo statoma skirtingą laiką. Paprasčiausia šventykla gali užtrukti maždaug metus, o sudėtingesnės – daugiau nei šešerius metus. Viskas priklausė nuo šventyklą statančių meistrų skaičiaus.

Medinės šventyklos Rusijoje buvo statomos greičiau, nes Rusijoje jau seniai buvo sukurta medinė architektūra. Daugiau laiko užtruko statyti akmenines ir mūrines bažnyčias, pavyzdžiui, Dešimtinės bažnyčia užtruko apie septynerius metus. Kitos sudėtingesnio dizaino ir brangių medžiagų šventyklos gali užtrukti daugiau nei dešimt metų.

Nedidelę šventyklą pastatė statybininkai ir amatininkai, kurių buvo mažiausiai 10-12 žmonių. Daug daugiau amatininkų, apie trisdešimt, buvo pakviesti statyti dideles šventyklas.

Kam buvo skirtos šventyklos?

Senovės Rusijoje šventyklos buvo skirtos gyvybę teikiančiai Trejybei, Kristui Gelbėtojui, Dievo Motinai, taip pat daugeliui šventųjų. Be to, daugelis šventyklų buvo skirtos didžiosioms bažnytinėms šventėms - Užtarimui ir Užmigimui. Šventoji Dievo Motina, Viešpaties žengimas į dangų ir daugelis kitų.

Netrukus Senovės Rusijoje susiformavo tradicija statyti šventyklas-paminklus tose vietose, kur vykdavo ypač svarbūs, įsimintini įvykiai – karinės pergalės, dideli mūšiai ar žūtis tų, kurie paaukojo gyvybę už tikėjimą ir Tėvynę.

Vaizdo įrašas

Vaizdo įrašas: Vladimiras Budko

Šiandien, liepos 12 d., Užtarimo katedra, geriau žinoma kaip Šv.Vazilijaus katedra, mini 450 metų jubiliejų. Ši data neatsitiktinė: 1561 metų liepos 2 dieną (pagal senąjį stilių birželio 29 d.) buvo pašventinta centrinė katedros Užtarimo bažnyčia.

Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimo ant griovio katedra, geriau žinoma kaip Šv.Vazilijaus katedra, yra pietinėje Maskvos Raudonosios aikštės dalyje, šalia Kremliaus Spassky vartų, virš nusileidimo į Maskvos upę. Jis buvo pastatytas XVI amžiaus viduryje caro Ivano IV Rūsčiojo įsakymu, siekiant paminėti Kazanės chanato – buvusios Aukso ordos dalies – užkariavimą, kaip padėką už pergalę.

Kas anksčiau stovėjo Pokrovskio katedros vietoje, tiksliai nežinoma. Rusijos kronikose yra fragmentiškų ir prieštaringų pranešimų apie medines ir akmenines bažnyčias. Tai sukėlė daugybę spėjimų, versijų ir legendų.

Remiantis viena versija, netrukus po Ivano IV Rūsčiojo sugrįžimo iš 1552 m. Kazanės kampanijos, būsimos Užtarimo bažnyčios vietoje ant griovio Maskvos upės pakraštyje ant kalvos buvo pastatyta medinė bažnyčia. vardu Gyvybę teikianti Trejybė su septyniais praėjimais.

Šventasis Maskvos metropolitas Makarijus patarė Ivanui Rūsčiajam čia pastatyti akmeninę bažnyčią. Metropolitui Makarijui priklausė ir pagrindinė būsimos bažnyčios kompozicinė idėja.

Pirmasis patikimas paminėjimas apie Dievo Motinos Užtarimo bažnyčios statybą datuojamas 1554 m. rudenį. Manoma, kad tai buvo medinė katedra. Jis stovėjo kiek daugiau nei pusmetį ir buvo išardytas prieš pradedant statyti akmeninę katedrą 1555 m. pavasarį.

Užtarimo katedrą pastatė rusų architektai Barma ir Postnikas (yra versija, kad Postnikas ir Barma yra vieno asmens vardai). Pasak legendos, kad architektai negalėtų sukurti naujo geresnio kūrinio, caras Ivanas IV, baigęs statyti iškilų architektūros šedevrą, įsakė juos apakinti. Vėliau buvo įrodytas šios fantastikos nenuoseklumas.

Šventyklos statyba buvo vykdoma tik 6 metus ir tik šiltuoju metų laiku. Kronikoje yra aprašytas „stebuklingas“ radinys, kurį padarė devinto, pietinio sosto šeimininkai, beveik baigus visas statybas. Tačiau aiški katedrai būdinga simetrija įtikina, kad architektai iš pradžių turėjo idėją apie būsimos šventyklos kompozicinę struktūrą: aplink centrinę devintąją bažnyčią turėjo būti įrengti aštuoni praėjimai. Šventykla buvo mūryta iš plytų, o pamatai, cokolis ir kai kurie dekoratyviniai elementai – iš balto akmens.

1559 m. rudenį katedra iš esmės buvo baigta. Dievo Motinos Užtarimo šventėje buvo pašventintos visos bažnyčios, išskyrus centrinę, nes „nebuvo baigta statyti didžioji tų metų vidurinio užtarimo bažnyčia“.

Užtarimo bažnyčios ir atitinkamai visos katedros pašventinimas įvyko 1561 m. liepos 12 d. (pagal senąjį stilių birželio 29 d.). Bažnyčią pašventino metropolitas Makarijus.

Kiekviena katedros bažnyčia gavo savo pašventinimą. Rytų bažnyčia buvo pašventintas Šventosios gyvybę teikiančios Trejybės vardu. Mokslininkai vis dar ieško atsakymo, kodėl ši bažnyčia gavo tokį pavadinimą. Yra kelios hipotezės. Yra žinoma, kad „Šventosios gyvybę teikiančios Trejybės“ garbei 1553 metais užkariautoje Kazanėje buvo įkurtas vienuolynas. Taip pat manoma, kad medinė Trejybės bažnyčia iš pradžių stovėjo Užtarimo katedros vietoje, kuri ir suteikė pavadinimą vienai būsimos šventyklos praėjimų.

Šventųjų, kurių atminimo dienomis vyko svarbiausi Kazanės kampanijos įvykiai, garbei buvo pašventinti keturi šoniniai praėjimai: Kiprijonas ir Justina (spalio 2 (15) d. – šia diena baigėsi Kazanės puolimas), Grigalius, Didžiosios Armėnijos šviesuolis (jo atminimo dieną rugsėjo 30 d. (spalio 13 d.) įvyko Arskajos bokšto sprogimas Kazanėje), Aleksandras Svirskis (jo atminimo dieną rugpjūčio 30 (rugsėjo 12 d.) buvo iškovota pergalė virš Tsarevičiaus Jepančio, kuris skubėjo iš Krymo į pagalbą totoriams, trijų Konstantinopolio patriarchų Aleksandro, Jono ir Pauliaus Naujųjų ( minimas ir rugpjūčio 30 d.).

Dar trys koplyčios skirtos Nikolajui Velikoretskiui, Varlaamui Khutynskiui ir Viešpaties įžengimo į Jeruzalę šventei. Centrinis sostas pavadintas Mergelės užtarimo garbei, nes spalio 1 (14) dieną šios šventės, simbolizavusios Dievo Motinos užtarimą krikščionių rasei, dieną, prasidėjo pagrindinis Kazanės puolimas. Centrinės bažnyčios vardu buvo pavadinta visa katedra.

Kronikose apie katedrą randamas priešdėlis „ant griovio“ atsirado dėl to, kad palei XIV amžiaus Kremliaus sieną per visą teritoriją driekėsi gilus ir platus gynybinis griovys, vėliau vadinamas Raudonuoju. 1813 metais.

Katedra buvo neįprastos architektūrinės kompozicijos – 9 nepriklausomos šventyklos buvo pastatytos ant vieno pamato – rūsio – ir sujungtos vidiniais skliautiniais perėjimais, juosiančiais centrinę šventyklą. Išorėje visas bažnyčias supo iš pradžių atidaryta galerija-greitosios pagalbos automobilis. Centrinė bažnyčia baigėsi aukšta palapine, praėjimai buvo dengti skliautais ir vainikuoti kupolais.

Katedros ansamblį papildė trikampė atvira varpinė, kurios arkiniuose tarpatramiuose kabojo masyvūs varpai.

Iš pradžių Užtarimo katedrą vainikavo 8 dideli kupolai ir nedidelis kupolas virš centrinės bažnyčios. Siekiant pabrėžti statybinės medžiagos reikšmę, taip pat apsaugoti katedrą nuo atmosferos įtakos, visos jos sienos iš išorės buvo nudažytos raudona ir balta spalvomis. imituotas tapyba plytų mūras. Pirminės kupolų dangos medžiaga lieka nežinoma, nes jie buvo prarasti per niokojantį 1595 m. gaisrą.

Pirminiu pavidalu katedra egzistavo iki 1588 m. Tada iš šiaurės rytų pusės prie jos buvo pridėta dešimtoji bažnyčia virš šventojo kvailio Bazilijaus Palaimintojo kapo, kuris daug laiko praleido statomoje katedroje ir paliko bažnyčią. palaidoti save šalia. Garsusis Maskvos stebukladarys mirė 1557 m., o po jo paskelbimo šventuoju caro Ivano IV Rūsčiojo sūnus Fiodoras Joanovičius įsakė pastatyti bažnyčią. Architektūrine prasme tai buvo nepriklausoma be stulpų šventykla su atskiru įėjimu.

Vasilijaus Palaimintojo relikvijų radimo vieta buvo pažymėta sidabrine šventove, kuri vėliau buvo prarasta vargų metu, XVII a. pradžioje. Netrukus pamaldos šventojo bažnyčioje tapo kasdienėmis, o nuo XVII amžiaus koplyčios pavadinimas pamažu buvo perkeltas į visą katedrą, tapdamas jos „liaudišku“ pavadinimu: Šv. Bazilijaus katedra.

XVI amžiaus pabaigoje vietoj originalaus apdegusio viršelio atsirado figūriniai katedros kupolai.

1672 m. prie katedros iš pietryčių pusės buvo pridėta vienuoliktoji bažnyčia: nedidelė bažnyčia virš Šv. Jono Palaimintojo, gerbiamo Maskvos šventojo kvailio, palaidoto prie katedros 1589 m., kapo.

XVII amžiaus antroje pusėje įvyko reikšmingi katedros išorės išvaizdos pokyčiai. Karts nuo karto per gaisrus išdegusios medinės tvartos virš giraitės buvo pakeistos stogu ant arkinių plytų stulpų. Virš Šv. Bazilijaus Palaimintojo bažnyčios prieangio buvo pastatyta Šv. Teodosijaus Mergelės bažnyčia. Virš anksčiau atvirų baltų akmeninių laiptų, vedančių į viršutinę katedros pakopą, atsirado skliautuotos šliaužtintos prieangos, išdėstytos ant vadinamųjų „šliaužiančių“ arkų.

Tuo pačiu laikotarpiu atsiranda ir polichrominė ornamentinė tapyba. Ji apima naujai pastatytas prieanges, atraminius stulpus, išorines galerijų sienas ir promenadų parapetus. Bažnyčių fasaduose šiuo metu išlikęs plytų mūro paveikslas.

1683 metais visa katedra palei viršutinį karnizą buvo apjuosta čerpiniu užrašu. Didelės geltonos raidės tamsiai mėlyname glazūruotų plytelių fone bylojo apie XVII amžiaus antrosios pusės šventyklos sukūrimo ir atnaujinimo istoriją. Užrašas buvo sunaikintas po šimtmečio per kitą remontą.

1680 m varpinė buvo atstatyta. Atviros konstrukcijos vietoje buvo pastatyta dviejų pakopų varpinė su atvira viršutine platforma skambėjimui.

1737 m. per grandiozinį gaisrą labai nukentėjo Šv. Vasilijaus katedra, ypač jos pietinė bažnyčia.

1770–1780 m. remontuojant įvyko kardinalūs sienų tapybos programos pokyčiai. Į katedros teritoriją ir po jos skliautais buvo perkelti medinių bažnyčių altoriai, nugriauti siekiant išvengti gaisrų iš Raudonosios aikštės. Tuo pat metu Trijų Konstantinopolio patriarchų sostas buvo pervadintas Jono Gailestingojo vardu, o Kipriano ir Justinos bažnyčia pradėta vadinti šventųjų Adriano ir Natalijos vardu (pirminės dedikacijos bažnyčioms buvo grąžintos m. 1920-ieji).

Bažnyčios vidus ištapytas aliejiniais paveikslais, vaizduojančiais šventuosius ir hagiografines scenas. Aliejinė tapyba atnaujinta 1845–1848 m. pabaigoje ir XIX a. Išorėje sienos buvo padengtos paveikslais, imituojančiais mūrą iš didelių riedulių – „laukinio akmens“. Paklotos rūsio (apatinės negyvenamosios pakopos) arkos, kurių vakarinėje dalyje buvo įrengti būstai dvasininkams (šventyklos tarnams). Varpinė buvo sujungta su katedros pastato priestatu. Bazilijaus Palaimintojo koplyčios viršutinė dalis (Mergelės Teodosijaus bažnyčia) perstatyta į zakristiją – bažnytinių vertybių ir šventovių saugyklą.

1812 m. prancūzų ginklininkams buvo duotas įsakymas susprogdinti katedrą. Tačiau jį apiplėšė tik Napoleono kariai, tačiau iškart po karo buvo suremontuotas ir pašventintas. Teritorija aplink katedrą buvo sutvarkyta ir apjuosta ažūrinėmis ketaus grotomis, kurias suprojektavo garsus architektas O. Beauvais.

XIX amžiaus pabaigoje pirmą kartą iškilo užduotis grąžinti katedrai pradinę išvaizdą. Specialiai sukurtoje paminklo atkūrimo komisijoje buvo žinomi architektai, mokslininkai ir tapytojai, kurie nustatė pagrindines Užtarimo katedros studijų ir restauravimo kryptis. Tačiau lėšų trūkumas, Spalio revoliucija ir vėlesnis Rusijos istorijos niokojimo laikotarpis neleido įgyvendinti suplanuotos programos.

1918 metais Užtarimo katedra buvo viena iš pirmųjų, kurią valstybė pradėjo saugoti kaip nacionalinės ir pasaulinės reikšmės paminklą. Nuo 1923 m. gegužės 21 d. jis atviras lankytojams kaip istorijos ir architektūros muziejus. Tuo pat metu iki 1929 metų Bazilijaus palaimintojo bažnyčioje vykdavo pamaldos.

1928 m. Pokrovskio katedra tapo Valstybinio istorijos muziejaus filialu ir išlieka iki šiol.

1920 m pradėti platūs paminklo moksliniai ir restauravimo darbai, kurių dėka atsirado galimybė atkurti pirminę katedros išvaizdą ir atskirose bažnyčiose atkurti XVI–XVII a. interjerus.

Nuo to momento iki šių dienų buvo atlikti keturi pasauliniai restauravimo darbai, įskaitant architektūros ir tapybos darbus. Išorėje, Dievo Motinos Užtarimo bažnyčioje ir Aleksandro Svirskio bažnyčioje, buvo atkurtas originalus „plytas“ XVI amžiaus paveikslas.

1950-1960 m. buvo atlikti unikalūs restauravimo darbai: centrinės bažnyčios interjere atidaryta „bažnyčioje pastatyta kronika“, kurioje senovės architektai nurodė tikslią katedros statybos pabaigos datą – 1561 m. liepos 12 d. prilygsta apaštalams Petrui ir Pauliui); pirmą kartą geležinės kupolų dangos buvo pakeistos varinėmis. Sėkmingas medžiagos pasirinkimas prisidėjo prie to, kad iki šiol kupolų dangos lieka nepažeistos.

Keturių bažnyčių interjeruose rekonstruotos ikonostazės, kurias beveik vien sudaro XVI–XVII a. ikonos, tarp kurių yra tikri senovės rusų ikonų tapybos mokyklos šedevrai (XVI a. „Trejybė“). Kolekcijos pasididžiavimas – XVI-XVII a. ikonos. „Sekstono Tarasijaus vizija“, „Nikola Velikoretskis gyvenime“, „Aleksandras Nevskis gyvenime“, taip pat ikonos iš originalaus Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimo bažnyčios ikonostazės „Bazilijus Didysis“ ir „Jonas Chrysostomas“ “. Kitose bažnyčiose išlikę XVIII–XIX a. ikonostazės. Tarp jų 1770-aisiais buvo perkelti du ikonostazės. nuo Maskvos Kremliaus katedrų (altorių užtvarai Viešpaties įėjimo į Jeruzalę bažnyčioje ir centrinėje bažnyčioje).

1970-aisiais išorinėje aplinkkelio galerijoje pagal vėlyvus įrašus buvo aptikta XVII amžiaus freska. Rastas paveikslas buvo pagrindas rekonstruoti originalų ornamentinį paveikslą ant katedros fasadų.

1990-ieji buvo svarbus etapas muziejaus istorijoje: Pokrovskio katedra buvo įtraukta į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą Rusijoje. Po ilgos pertraukos Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimo bažnyčioje pamaldos buvo atnaujintos. AT kitais metais katedra buvo patvirtinta bendrai naudoti Valstybiniam istorijos muziejui ir Rusijos Stačiatikių bažnyčia.

Vasilijaus bažnyčioje, uždarytoje nuo XX amžiaus 2 dešimtmečio pabaigos, 1997 m. baigtas interjero, monumentaliosios ir molbertinės tapybos restauravimas. Bažnyčia buvo įtraukta į Pokrovskio katedros ekspoziciją, joje atnaujintos pamaldos.

Pokrovskio katedroje dieviškas pamaldas laiko Rusijos stačiatikių bažnyčia: pagrindinių sostų (Apsaugos ir Šv. Bazilijaus Palaimintojo) dienomis laikomos patriarchalinės arba suverenios pamaldos. Bazilijaus Palaimintojo šventovėje kiekvieną sekmadienį skaitomas akatistas.

2001-2011 metais visiškai restauruotos septynios katedros bažnyčios, atnaujinta fasadinė tapyba, iš dalies temperinė vidinės galerijos tapyba. 2007 metais Pokrovskio katedra tapo Septynių Rusijos stebuklų konkurso nominantu.

Medžiaga parengta remiantis informacija iš atvirų šaltinių

Petro ir Povilo baroko stiliaus Petro ir Povilo katedra Nevos mieste yra garsiosios Petro ir Povilo tvirtovės architektūrinio ansamblio dalis ir priklauso Sankt Peterburgo bažnytinei vyskupijai. Daugelį metų jis buvo laikomas architektūros paminklu. Katedroje yra karališkųjų šeimų kapas, datuojamas Petro I laikais.Šventyklos aukštis – 122,5 m. Iki XX amžiaus vidurio šventykla buvo laikoma aukščiausiu šalies pastatu, o Sankt Peterburge didesnio aukščio pastatas pastatytas tik 2012 m.

Katedros statybos istorija

Katedros biografija prasideda nuo Petro I laikų. Būtent šio valdovo dekreto dėka buvo nuspręsta pastatyti šventyklą Petro ir Povilo garbei.

Pastato fonas

Petro I naujos šventyklos statyba buvo sumanyta ne be priežasties. 1712 metais Sankt Peterburgas tapo Rusijos sostine, todėl reikėjo pabrėžti naują miesto statusą. Tam, vadovaujantis suvereno idėja, Petro ir Povilo tvirtovės teritorijoje buvo nuspręsta pastatyti šventyklą, kuri bus centre.

Pagal preliminarų projektą katedra turėjo iškilti virš Maskvos pastatų: Menšikovo bokšto ir Ivano Didžiojo varpinės. Šventykla tapo to meto idėjų architektūrine išraiška.

Katedros statyba ir jos gyvenimas

Iš pradžių, 1703 m., statant Petro ir Povilo tvirtovę, kartu su molinių pylimų statyba, buvo pastatyta medinė šventykla. Jo paklojimas įvyko liepos 10 d., Petro dieną. Po aštuonių mėnesių, balandžio 1 d., bažnyčia buvo pašventinta. Gegužės 14 dieną buvo surengtos iškilmingos pamaldos, pagerbtos garsiosios pergalės prieš švedus prie Peipsi ežero.

Mūrinė bažnyčia toje pačioje vietoje pradėta statyti 1712 m. gegužės 30 d. Tuo pat metu medinė bažnyčia nebuvo sunaikinta, ji buvo naujojo pastato viduje. Katedra pastatyta pagal italų architekto D. Trezzini brėžinius, jam patikėtas ir statybų valdymas. Petras I įsakė darbus pradėti nuo varpinės. Šventyklos statyba užtruko dėl darbo jėgos ir statybinių medžiagų trūkumo, o pagrindiniai darbai buvo baigti tik 1720 m. Įrengti smaigalį buvo pakviestas meistras iš Olandijos Harmanas van Bolosas. Kiek vėliau jo danga buvo apipjaustyta paauksuotu variu. Petro I idėja išsipildė: Petro ir Povilo katedros aukštis aukščiausiame taške buvo 112 m – tai 32 m daugiau nei Maskvos Kremliaus varpinės bokštas. Statybos ir Apdailos darbai baigtas po karaliaus mirties 1733 m.

1742 metais Petro ir Povilo katedra gavo katedros statusą. Po šešiolikos metų šis statusas buvo perduotas naujai pastatytai Šv. Izaoko katedrai, o 1769 m. Petro ir Povilo katedra buvo perduota valdovo rūmų skyriui.

1756 m. žaibas trenkė į katedrą ir sukėlė gaisrą. Šventykla buvo smarkiai apgadinta, didelė žala padaryta smailei ir fasade stovinčiam laikrodžiui. Pastato restauravimas truko iki 1772 m. 1773 metais buvo pastatyta nauja Šv.Kotrynos koplyčia, įvyko jos pašventinimas. Naujas laikrodis buvo sumontuotas 1776 m., praėjus 20 metų po gaisro. Varpelius pagal specialų užsakymą pagamino olandų laikrodininkas B. Oortas Krasas. Sankt Peterburgo gyventojai turėjo galimybę kas valandą klausytis Rusijos valstybės himno.

1777 metais Sankt Peterburge kilo siaubinga audra, kurios metu buvo apgadintas bokštas. Jo atkūrimas patikėtas architektui Peteriui Patonui, o naują angelo figūrėlę su kryžiumi vietoj prarastojo pagamino italų architektas Antonio Rinaldi. Po 53 metų 1830 m. iškilo būtinybė statulėlę taisyti: pataisyti kryžių ir lituoti angelo sparną. Tikrai didvyrišką poelgį atliko stogų meistras Petras Teluškinas. Ant rankų lynų pagalba užlipo ant smailės ir atliko reikiamus darbus.

1857-1858 metais pagal architekto K. A. Tono projektą vietoj medinių smailės gegnių buvo sumontuotos metalinės. Inžinieriaus D. I. Žuravskio siūlymu buvo sukurta oktaedrinė piramidinė struktūra, sujungta žiedais. Baigus statyti naują smailę, pastato aukštis padidėjo 10,5 m.

1866 m. pakeitimas buvo baigtas karališkosios durysį naujus, kurie pagal architekto A. Krakovo projektą buvo pagaminti iš bronzos. 1877 metais buvo baigtas naujų plafonų dažymas, kuris truko dvejus metus. Darbą atliko italų tapytojas D. Boldini.

Karališkosios šeimos nariai dažnai lankydavosi dieviškosiose liturgijose Petro ir Povilo katedroje. Kai kuriuos requiem pagerbė pats suverenas. Kai Petras Didysis mirė, buvo nuspręsta šventyklos viduje pastatyti kapą, kuriame buvo paguldytas jo kūnas. Nuo tada visi karališkosios šeimos nariai buvo palaidoti ten. 1865 metais antkapiai buvo pakeisti balto marmuro plokštėmis. Ant jų buvo iškalti paauksuoti kryžiai.

1919 metais Petro ir Povilo katedra buvo uždaryta. Nuo 1924 m. pastate įrengtas muziejus. Daug vertingų relikvijų buvo perduota kitoms muziejaus įstaigoms.

Per karą katedra buvo padaryta didelė žala. Fasadas atnaujintas 1952 m. 1954 m. šventykla buvo perduota Miesto istorijos muziejaus skyriui. 1957 m. buvo baigtas restauravimas vidaus apdaila pastatas.

Dabartinė būsena

1990 m. Petro ir Povilo katedra vėl grąžinta stačiatikių bažnyčiai, tuo pat metu pradėtos rengti atminimo pamaldos Rusijos carams. 2000 metais pradėtos laikyti pamaldos ir liturgijos. Dabar šventyklos vadovas yra Arch-p Aleksandras. Atskiroje katedros salėje yra muziejus, kuriame saugomos unikalios bažnyčios reikmenų kolekcijos.

Architektūrinio ansamblio ypatumai

Petro ir Povilo katedros architektūra smarkiai skiriasi nuo to meto šlaitinių šventyklų ir bažnyčių su kupolais. Šventykla pastatyta Vakarų Europos architektūros stiliumi: stačiakampio formos pastatas, esantis išilgai iš rytų į vakarus. Pastato ilgis 61 m, plotis -27,5.

Petro ir Povilo katedros bendras vaizdas kuklus. Langų rėmai puošti cherubais, sienos – koloniniais piliastrais. 6 tokie pat piliastrai puošia pagrindinį įėjimą vakarinėje pusėje. Fasadas rytinėje pusėje ištapytas meno kūrinių freska. P. Titovas. Nedidelis būgnas su kupolu vainikuoja priešaltoriaus dalį.

Vakarinėje šventyklos pusėje buvo pastatyta kelių pakopų varpinė. Nuo pagrindinio pastato iki varpinės sklandų perėjimą užtikrina pirmosios dvi pakopos, kurios palaipsniui plečiasi. Trečioje pakopoje yra paauksuotas aštuonių šlaitų stogas, ant kurio iš keturių pusių yra apvalūs langai, įrėminti baltu akmeniu. Galutinis elementas yra būgnas su siaurais langais-angomis. Būgno kupolas pagamintas karūnos pavidalu, ant kurio sumontuotas elegantiškas auksinis bokštelis. Toliau – 40 metrų ilgio smaigalys, kurio viršuje – angelo, rankose laikančio kryžių, figūrėlė. Iš toli jį gali būti sunku pamatyti, bet iš tikrųjų jis sveria 250 kg, jo sparnų plotis – 3,8 metro, o aukštis – 3,2 metro.

Katedros interjeras

Petro ir Povilo katedros interjeras stebina savo didybe. Didelės marmurinės kolonos padalija pagrindinę salę į 3 navas. Grindys iš kalkakmenio plokščių. Sienoms dekoruoti buvo naudojamas rodonitas, jaspis ir marmuras. Kolonos ir sienos puoštos meistrų A. Quadri ir I. Rossi pagamintais elegantiškais tinko lipdiniais. Piešdamas Evangelijos vaizdus ant sienų, darbui vadovavo dailininkas Andrejus Matvejevas, jam vadovavo garsūs to meto dailininkai D. Solovjovas, I. Belskis, V. Ignatjevas, M. Zacharovas, V. Jaroševskis, G. Gzel. Piotras Zybinas papuošė centrinio skliauto plafonus. Sienas tapė dailininkai Negrubovas ir Vorobjovas.

Katedra apšviesta 5 bronziniais sietynais, dekoruotais įvairių spalvų krištoliniu ir venecijietišku stiklu. Keturi sietynai yra tikslios kopijos, pagamintos pokariu, penktasis – originalas, datuojamas XVIII a.

Lengvas ir tuo pat metu didingas, savo architektūra primena senovės Rusijos šventyklas...

Zachatievskio vienuolyno katedra visai neprimena tos, kuri buvo vienuolyne prieš jo sunaikinimą XX amžiuje. Kodėl?

Kai ruošėmės statyti katedrą, daugelis meno istorikų tvirtai tai tvirtino galiojančias taisykles vienuolyno, kuris yra federalinės reikšmės paminklas, teritorijoje nieko negalima statyti, išskyrus tikslią paskutinės čia stovėjusios bažnyčios kopiją ir po ilgų pritarimų. Tačiau paskutinė šventykla buvo pastatyta gotikiniu stiliumi, o Zachatievskio vienuolynui 650 metų, jis stovi senosios Maskvos kampelyje – gotika čia atrodytų ne vietoje.

Mus labiau traukė Maskvos architektūra – tai, kaip XVI amžiaus pabaigoje šventykla buvo pastatyta valdant carui Teodorui Ioannovičiui. Tačiau tiksliai jos atkurti negalėjome, nes ta šventykla buvo per maža ir detalių jos vaizdų neišliko.

Nuėjau pas dabar jau mirusį patriarchą Aleksijų II, parodžiau jam XIX amžiaus katedros nuotrauką ir nedidelę graviūrą, vaizduojančią XVI amžiaus katedrą. Jo Šventenybė atidžiai viską ištyrė, tada pažvelgė į mane ir staiga paklausė: „Mama, kur mes gyvename? Buvau nustebintas: „Jūsų Šventenybe, Maskvoje...“ – „Taigi mes statysime Maskvai būdingai, suprojektuosime naują katedrą“.

Ar tikrai pareigūnai nesikišo į tokį sprendimą?

Jie trukdė... Iš tarnybos atsiuntė man iškilmingą laišką, kuris prasidėjo pagirtinais žodžiais: „Brangioji mama Abbese! Mes žavimės jūsų darbais...“ – ir po to sekė: „Atkreipiame jūsų dėmesį, kad dėl tokio ir tokio federalinio įstatymo straipsnio federalinės reikšmės paminklo teritorijoje draudžiama ką nors statyti. Priešingu atveju, brangioji mama, būsite patrauktas baudžiamojon atsakomybėn pagal tokį ir tokį straipsnį. Pagarbiai..."

Tačiau aš ir mano seserys buvome giliai įsitikinusios, kad su Jo Šventenybės patriarcho palaiminimu Viešpats padės mums pastatyti katedrą – sniego baltumo, siekiančią aukštyn giedoti akmens Dievo Motinos tyrumą. Išsitempė eilė pritarimų... Iš pradžių sutikome stiprų pasipriešinimą, jie man pasakė: „Mama, saugok savo nervus, nepasiek neįmanomo“. Bet mes meldėmės.

Prieš vieną iš susitikimų, kuris pasirodė esąs lemiamas, pasakiau seserims: „Eikite į šventyklą ir skaitykite akatistus Dievo Motinai, mūsų dangiškajai globėjai, kol nepašauksiu“. Septintajame akatistume gavome principinį susitarimą... Žinomas menotyrininkas Aleksejus Iljičius Komičius, rengęs darbo grupės posėdį Kultūros ministerijoje, staiga pasakė: „Priimkime vienuolyno norus. „... Kadangi tai pasaulinę reputaciją turintis asmuo, prieštaravimų nebuvo.

Tada Maskvos rotušėje vyko miesto planavimo taryba, kurioje taip pat buvo daug prieštaravimų, tačiau Jurijus Michailovičius Lužkovas, išgelbėk jį, pasakė: „Kadangi patriarchas palaimino, mes nesiginčysime“.

O kaip pavyko rasti lėšų tokiai grandiozinei statybai?

Kai pradėjome statyti, neturėjome jokių finansinių resursų. Pinigų neužteko net bulvėms nusipirkti, apmokėti komunalinius mokesčius. Dievo malone buvo rastas žmogus, sumokėjęs už mokyklos pastato nugriovimą, vėliau kiti – aukoję lėšas archeologiniams tyrimams. Kai reikėjo pradėti faktines statybas, niekas nepadėjo. Jo Šventenybė patriarchas Aleksijus II manęs paklausė: „Mama, ar turi geradarių? - "Ne". – Bet kaip tu statysi? „Tikimės Viešpaties ir Dievo Motinos“. – „Na, tada pastatysime“.

Ir tikrai, kažkaip stebuklingai Po truputį atėjo lėšos. Galiausiai, kaip tik tuo metu, kai išseko visi pinigų šaltiniai, atėjo vyras, kuris pasakė: „Mama, aš įpratau labai padėti. Aš perimu Katedros statybas“. Net nelabai patikėjau, nes statybų pradžioje daugelis įsipareigojo mums padėti, o paskui dėl nuo jų nepriklausančių priežasčių pasitraukė ...

Tačiau pagalba tuo nesibaigė. Kai tik darėme pamatus, geradaris pasiūlė nupirkti medžiagos kupolams. Kupolus padengėme auksiniu smaltu, kurį įsigijome Italijoje: dideliam skyriui - iš geltono aukso, likusiems - iš balto. Ši medžiaga yra patvari, skirtingai nuo aukso lapų, kurie greitai praranda savo išvaizdą Maskvos sąlygomis. Dieve, išgelbėk Dievo tarną Demetrijų, jis negailėjo pinigų medžiagoms. Šventykla išorėje ir viduje yra apdailinta baltu akmeniu, padengta rankomis raižyta. Įpusėjus krizei, pasiūliau naudoti bent jau viršuje, ant būgno netikras deimantas- bet ktitoras atsakė: „Ką tu, mama, mes su tavimi statome šimtmečius, neišgelbėsime“.

O kaip gimė Katedros projektas?

Su mumis dirbo keli architektai, siūlė savo projektus, bet prie nė vieno negalėjome sustoti. Ir tada įvyko stebuklas. Mūsų parapijietis, Dievo tarnas Petras, pagal profesiją architektas, susapnavo nuostabų sapną: tarsi naktį atėjęs į vienuolyno teritoriją pamatė stulpą, ant kurio laiptais užlipo garbingos motinos Juliana ir Eupraxia. Petras nusekė paskui juos. Mačiau Maskvą iš viršaus: Kremlių, Kristaus Išganytojo katedrą... Vienuolis Juliana paklausė vienuolio Eupraksijos: „Kokia, didelė Kristaus Išganytojo katedra? - "Taip". – Ar mūsų katedra didelė? – „Didelis, bet mažesnis“. Petras pabudo su mintimi padaryti Katedros eskizą. Padarė. Atnešė mums. Pasirodė būtent tai, ko norėjome...

Atrodo, kad Katedros statyba yra kažkoks stebuklas nuo pradžios iki galo!

Turime ypatingą vietą: šešis šimtmečius čia buvo vienuolynas, daugybė asketų – tai labai veikia. Ir dar vienas dalykas: vienuolyne galima apčiuopiamai pajusti Dievo Motinos apsaugą. Dievo Motina iš tiesų yra mūsų Dangiškoji Motina, viskas, kas čia daroma, daroma jos užtarimu, o ne mūsų pačių jėgomis ar nuopelnais. Nuostabu, kad visi pagrindiniai renginiai vienuolyne yra

Lapkričio 25 d., „Gailestingosios“ Dievo Motinos ikonos diena. Patriarchas planavo pašventinti vartų šventyklą Ne rankų darbo atvaizdo dieną – savo globėjo šventėje, tačiau paaiškėjo, kad pašventinimas buvo perduotas „gailestingiesiems“. Prasidėjimo bažnyčia buvo pašventinta „Malonės“, Šventosios Dvasios – išvakarėse, katedrą planuota pakloti vasarą, tačiau dėl nuo mūsų nepriklausančių priežasčių klojimas perkeltas į „Maloningąją“, t. atostogauti skirtingi metai buvo pašventinti varpai, kryžiai... Šią dieną pašventinta ir pati Katedra.

Dievo Motina savo malone pridengia mus, nusidėjėlius ir silpnuosius. Katedros pastatymas yra Švenčiausiojo stebuklas, mes patys niekada nebūtume galėję jos pastatyti. Statybos vyko per krizę, tai buvo kone vienintelė Maskvoje neužšalusi statybų aikštelė, tad į mus kreipėsi net žiniasklaida su klausimu, kaip tai įmanoma. Kai pastolius nuėmė, man atrodė, kad ši šventykla nuleista iš dangaus.

- „gailestingoji“ Dievo Motinos ikona yra pagrindinė vienuolyno šventovė. Bet ji nebuvo grąžinta į jį iškart po vienuolyno atidarymo?

1993 m., pradėjus gaivinti vienuolyną, norėjosi tuoj pat atimti stebuklingą ikoną ir palikti kasdienybės Elijo bažnyčios parapijiečiams sąrašą, kur ji buvo saugoma visus tikėjimo persekiojimo metus. Tačiau hierarchija nepalaimino tai padaryti iš karto, nes šventykla dar nebuvo atstatyta.

Paėmėme sąrašą, o po dviejų savaičių jis tapo miros srautu.

O pati ikona buvo perkelta tik 1999 m., kai Refektoriaus pastate atsirado Prasidėjimo bažnyčia. Planavo surengti didelį procesija, bet data buvo nukelta visą vasarą.

Pagaliau atėjo gilus ruduo, kai religinės procesijos dažniausiai nebetenkinamos. Su seserimis nusprendėme keturiasdešimt dienų skaityti akatistą „Gailestingajai“ Dievo Motinai, kad pati tyriausia viską tvarkytų taip, kaip jai patinka. Po to pakviečiau Jo Šventenybę tarnauti pas mus lapkričio 25 d., net neužsiminėdama apie ikonos perdavimą. Ir pats patriarchas nusprendė ne tik švęsti pamaldas, bet ir perduoti stebuklingą atvaizdą. Lauke buvo dvidešimt penki laipsniai šalčio, tačiau įvyko didinga religinė procesija, kurioje dalyvavo daugiau nei šimtas dvasininkų, keturi vyskupai ...

Kodėl Katedra buvo dviejų aukštų ir netgi taip sudėtingai suplanuota: su daugybe praėjimų viršuje, su dviem požeminėmis šventyklomis ir muziejumi apačioje?

Kasinėjimų metu aptikome visą gatvę XIV amžiaus pabaigos – XV amžiaus pradžios celių, XIII amžiaus aukštų liekanų, kuriomis vaikščiojo šventasis Aleksijus ir garbingos motinos Juliana ir Eupraxia. pradžioje pastatytos pirmosios mūrinės, vėliau to paties amžiaus antrosios pusės mūrinės bažnyčios pamatai, pastatyti caro Teodoro Joanovičiaus ir jo žmonos carienės Irinos Godunovos darbštumu, taip pat pamatai. buvo aptikta paskutinė akmeninė katedra, pastatyta XIX a.

Kai susiliejome su visa šita seniena, supratome, kad negalime sunaikinti ar palaidoti to, kas buvo rasta. Nors daug kas patarė kviestis ekskavatorių, greitai viską išgrėbti, išvežti ir pradėti statyti Katedros. Bet mes jautėme, kad tai yra mūsų šventovė, kad visi šie akmenys yra prisotinti mūsų pirmtakų žygdarbio.

Todėl jie nusprendė išsaugoti radinius ir įkurti muziejų po Katedra. Žinoma, tai apsunkino statybos projektą ir sukėlė daug problemų: reikėjo kažkaip išsaugoti istorinius pagrindus ir kurti naujus. Dabar Katedros rūsyje įrengiame muziejų, jau veikia dvi bažnyčios.

Kam skirtos šios požeminės bažnyčios?

Viena šventykla pašventinta Dievo Motinos ikonos „Degančio krūmo“ garbei, kita – Visų gerbiamų Tėvų ir Žmonų, sužibėjusių pasninko ir maldos žygdarbiu, vardu. Kasinėjimų metu aptikome daugybę palaikų, kurių dauguma priklausė mūsų vienuolyne dirbusioms vienuolėms. Daugelis kaulų yra auksiniai, medaus spalvos, ir tai, remiantis Athos tradicija, liudija, kad mirusysis patiko Dievui. Daugelis palaikų – su grandinėmis, su rožančių, kryžiais... Supratome, kad su jų maldomis, prakaitu, krauju, ašaromis vienuolynas stovėjo, stovi ir stovės.

Norėta ypač pagerbti jų atminimą, kad čia atvykusieji galėtų su malda paminėti čia mirusius vienuolius. Visų vienuolyno asketų vardai mums nežinomi, todėl buvo nuspręsta koplyčią pašvęsti visiems gerbiamiems tėvams ir žmonoms, už ką buvo gautas ir mirusio primato, ir dabar gyvo Jo Šventenybės patriarcho palaiminimas.

Šioje bažnyčioje nuolat vyksta pamaldos, daugiausia vienuolyno seserims, o tam tikromis dienomis, pavyzdžiui, ankstyvosios sekmadienio liturgijose ir vienuolyno globos šventėje, čia gali melstis ir parapijiečiai. Ilgai galvojome, kaip padaryti ikonostazą, juolab kad požeminėse bažnyčios patalpose drėgna.

Galiausiai apsistojome ties gana neįprastu variantu – suklastotu ikonostaze. Pagrindinis jo motyvas – vynmedis, primenantis, kad Kristus yra vynmedis, o mes – palikuonys.

Dar niekada nemačiau suklastoto ikonostazės!

O kur buvo užkasti kasinėjimų metu rasti palaikai?

Iš pradžių jie buvo palaidoti vienuolyno kapinėse ir kieme, o po to padarė koplyčią Reverends bažnyčiai.

Ossuary kaip Athos ir Sinajaus. Po grindimis buvo sutvarkyta kripta, kurioje guli kaulai, o kaukolės – ant lentynų. Jie padarė užrašą, kurį matėme viename iš ossuarijų: „Mes buvome kaip tu, ir tu būsi kaip mes“. Čia aptarnaujame litą, requiem pamaldas, seserys čia ateina tik pasimelsti. Čia nevalingai susimąstoma apie Amžinybę, apie žemiškosios būties trapumą... Tai padeda sustoti, išsiblaivyti. „Atmink savo paskutinį ir nenusidėsi amžinai“.

Labai simboliška, kad pagrindinės vienuolyno katedros papėdėje yra pirmtakų relikvijos...

Kai 2011 metais į Rusiją buvo atgabenta Švenčiausiojo Dievo Motinos diržas, mūsų vienuolyne apsilankė vyresnysis Efraimas iš Vatopedio. Jis pasidalijo, kad patekęs į vienuolyno teritoriją iškart pajuto Dangaus Karalienės apsaugą. Ir jis pasakė: „Jūs turėjote tiek daug asketų, kurie už jus stovi priešais Dievo sostą – ir kankinius, ir gerbiamus – jų malda yra labai apčiuopiama.

Ir kodėl jie pastatė požeminę šventyklą „Degančio krūmo“ garbei?

XVIII amžiaus antroje pusėje virš tariamo vienuolyno fundatorių palaidojimo vietos – Šv. abatė Juliana ir vienuolė Evpraksia filantropo – kilmingos mergelės A.M. Anichkova pastatė šventyklą Dievo Motinos ikonos „Degantis krūmas“ garbei. Jis buvo mažas, nešildomas. XIX amžiaus pabaigoje jos vietoje buvo pastatyta erdvi Kazanės koplyčia, kuri buvo sujungta su pagrindiniu Katedros tūriu.

Šią šventyklą nusprendėme restauruoti naujosios katedros rūsyje, po Kazanės koplyčia. Kadangi Degantis krūmas, simbolizuojantis Dievo Motiną, yra krūmas, kuris degė ir nedegė, tai ir šventyklos ikonostazę padarėme keramikinį – išeinantį iš ugnies. Perleistas per ugnį ir žvakidės, ir sietynai – jie kalti. O paveikslas „ugningas“ – ochros raudonumo, sočiųjų spalvų. Mūsų ikonų tapytojai keliavo į Kapadokiją ir šią bažnyčią nutapė senovės Kapadokijos šventyklų freskų stiliaus vaizdais ir kompozicijomis.

Alina Sergejčiuk kalbėjosi su abate Juliania (Kaleda)

Žurnalas „Bažnyčios statytojas“ Nr.40 (2013 m. ruduo), leidykla „Rusizdat“.

Šiandien mums pasakojama, kad garsioji Kelno katedra Vokietijos mieste Kelne buvo tariamai pastatyta per kelis šimtus metų (Kelno katedros statyba viduramžiais. Kairėje matosi nebaigtas statyti bokštas su pakibusiu mediniu kranu. Paimta iš ).

Manoma, kad statyba pradėta viduramžiais, tariamai IV amžiuje. . Tada katedra tariamai buvo daug kartų perstatyta, o šiandien iš šių „ankstyvųjų katedrų“ nieko nėra išlikę. Gotikinė katedra šioje vietoje pradėta statyti tariamai 1248 m. Jie netgi vadina tikslią datą: 1248 m. rugpjūčio 15 d. Toliau daroma prielaida, kad statyba „daugiausia“ buvo baigta XVI amžiuje, apie 1560 m. Tada ši didžiulė viduramžių katedra esą buvo tik iš dalies restauruota ir šiek tiek atnaujinta, tačiau apskritai jos išvaizda mažai pasikeitė (šiuolaikinis Kelno katedros vaizdas. Kelno miestas, Vokietija. Paimta iš).

Kiek toks požiūris pagrįstas? Kada buvo pastatyta katedra, kurią matome šiandien? Ar tikrai matome viduramžių pastatas, kurios pagrindinė dalis buvo sukurta XIII-XVI a.?

Paveikslėlyje pavaizduota diagrama iš techninės brošiūros, aiškiai parodyta, kurios katedros dalys yra sumūrytos iš viduramžių mūro ir kurios buvo pastatytos per pastaruosius du šimtmečius. Visas brošiūros pavadinimas: „Gefahr fϋr den Kölner Dom. Bild-Documentation zur Verwitterung. Auszug aus dem Kölner Dom-Lese- and Bilderbuch. Profesorius dr. Arnoldas Wolffas“, brošiūra skirta profesionalams, besidomintiems akmeninių konstrukcijų konservavimo ir restauravimo detalėmis. Išspausdinta Kelne ir galima įsigyti Kelno katedroje.

Ką galima pamatyti iš šio katedros žemėlapio-schemos? Labiausiai senovinis mūras, būtent 1248-1560 m. mūras, schemoje pavaizduotas su horizontaliu ištraukimu. Visi kiti mūrai, vaizduojami kitais septyniais būdais – įstrižai brūkšniuotu, taškuotu ir pan. – jau priklauso epochai, vėlesniam nei 1826 m.!

Kelno katedros klojimo chronologija. Paimta iš techninės brošiūros Gefahr fϋr den Kölner Dom. Bild-Documentation zur Verwitterung. Auszug aus dem Kölner Dom-Lese- and Bilderbuch. Profesorius dr. Arnoldas Volfas. Šį lankstinuką gavome pačioje Kelno katedroje. Į akis krenta tai, kad seniausias viduramžių mūras 1248-1560 m., tai yra horizontalus atspalvis brėžinyje, yra tik maža dalis šiuolaikinio pastato. Tiesą sakant, tai tik pusė katedros pamatų. Taip ir tai. šis išlikęs viduramžių pamatas susideda iš dviejų gana toli vienas nuo kito nutolusių dalių. Likusi mūro dalis, tai yra didžioji dalis modernaus pastato tūrio, čia atsirado tik m pradžios XIXšimtmetį! Visų pirma diagramoje visiškai nėra 1560–1825 m. eros mūro. Ar tai reiškia, kad epochoje nuo 1560 iki 1825 m., ty apie du šimtus penkiasdešimt metų, iš viso nebuvo atlikta jokių darbų? O gal dėl to nepastebimai pasikeitė katedros sienų struktūra?

Taigi vokiečių istorikai ir archeologai mums gana nedviprasmiškai teigia, kad katedra, kurią matome šiandien, iš tikrųjų buvo pastatyta XIX amžiuje! Tačiau šiuo atveju kuo remdamasi Skaligerio istorija mus užtikrina, kad prieš mūsų akis – viduramžių šventykla? Galbūt kas nors pasakys: na, tegul katedra beveik visiškai sukurta XIX a. Bet beveik neabejotinai atkartoja viduramžių originalą, stovėjusį šioje vietoje nuo XIII a.

Kuo pagrįsta tokia hipotezė? sakome. Ar yra autentiškų viduramžių piešinių, vaizduojančių Kelno katedrą iki XVII a.? Panašu, kad tokių originalių piešinių, datuojamų XVII a., tiesiog nėra. Bet kokiu atveju, toje pačioje Arnoldo Wolfo brošiūroje pateikta tik 1834-1836 metų graviūra, vaizduojanti Kelno katedrą. Įdomu, kad jame pavaizduota katedra, labai panaši į šiuolaikinę. Albume p. 21 rodomas, kaip, matyt, seniausias, tik 1809 m. graviūra, vaizduojanti katedrą. Mūsų nuomone, tai tik reiškia, kad katedros statyba savo moderni forma prasidėjo tik XIX a. Tiesą sakant, tai ir teigiama aukščiau pateiktoje mūro schemoje. Statybos buvo pradėtos apie 1820 m., o baigtos apytiksliai apie 1835 m. Tai yra apie 15 metų. 1834-1836 metų graviūroje užfiksuotas paskutinis šventyklos kūrimo etapas. Tada, 19–20 amžiais, jis buvo keletą kartų restauruotas ir perstatytas, tačiau jo išvaizda šiek tiek pasikeitė.

Šiuolaikinės Kelno katedros vietoje tikriausiai buvo kažkokių senovinių statinių pėdsakų. Mat brėžinyje kai kuriose pamatų vietose pažymėtas kažkoks paslaptingas mūras, datuojamas tariamai 1248-1560 m. Tačiau iš tos pačios schemos visiškai nedviprasmiškai išplaukia, kad šis senovės viduramžių mūras, be kita ko, buvo naudojamas kaip statybinė medžiaga vėliau statant katedrą XIX a. Dar kartą pažiūrėkite į pav. 49. Katedros kairysis bokštas jo apatinėje dalyje išklotas XIX amžiaus akmenimis, tarp kurių vietomis sumūryti XIII-XVI amžių akmenys! O viršutinė šio bokšto pusė, kaip ir antrasis bokštas, beje, buvo visiškai sukurtas tik XIX a. Taigi senovinis viduramžių pastatas, buvęs šiuolaikinės Kelno katedros vietoje, XIX amžiuje buvo išardytas, o jo medžiaga atiteko praktiškai naujo pastato statybai.

Taigi istorikams ir archeologams norėtume užduoti tokius klausimus.

1) Ar yra autentiškų viduramžių piešinių, vaizduojančių Kelno katedrą arba pastatą, kuris buvo jos vietoje anksčiau nei XVII a.?

2) Ar tiesa, kad šiuolaikinė Kelno katedra „atrodo“ kaip viduramžių šventykla, čia stovėjusi iki XIX ar XVIII a.? Mūsų hipotezė: jei čia stovėjo kokia nors šventykla, ji neatrodė taip, kaip matome šiandien. Pavyzdžiui, buvo žymiai mažiau.

Kodėl šiuolaikinės Kelno katedros sienose nėra pastebimų 1560-1825 m. mūro pėdsakų? Ar tai nereiškia, kad tikros statybos prasidėjo tik XIX amžiuje? Kažkokio nedidelio XIII-XVI a. pastato vietoje. Beje, kiek patikimas yra datuotas mūras, tariamai priklausantis XIII-XVI amžiams? O gal šie akmenys čia padėti daug vėliau, tarkime, XVII–XVIII a.? Beje, užduokime dar vieną įdomų klausimą: kaip tiksliai šiuolaikiniai archeologai datuoja akmens mūro fragmentą? Iš kur jie žino, kad tais ir tokiais metais į katedros sieną buvo įdėtas duotas akmuo, o ne kokiais kitais?

Pabaigoje pateikime bendrą pastabą apie keistą daugelio garsių Europos viduramžių pastatų statybos trukmę. Remiantis Skaligerio istorija, jie buvo statomi labai, labai ilgai. Jau daugelį šimtų metų. Paimkime, pavyzdžiui, Strasbūro Miunsterį. Vienu metu tai buvo aukščiausias pastatas Europoje. Mums pasakojama, kad jis neva pradėtas statyti 1015 m., o baigtas tik 1275 m. Pasirodo, statyti prireikė 260 metų. Teigiama, kad Erwino von Steinbacho bokštas, valdantis Miunsterį, buvo pastatytas 162 metus. Istorikas Kohlrauschas pagrįstai pažymi „... todėl visas pastatas (Miunsterio. – Aut.) buvo pastatytas 424 metus“. Beveik pusė tūkstantmečio!

Kohlrauschas negalėjo praeiti pro tariamai labai ilgai trukusias Kelno katedros statybas. Matyt. Suprasdamas, kad tokiai keistai ilgai trukmei reikia paaiškinimo, jis rašo taip: „Kelno katedra, įkurta 1248 m.... statybos truko 250 metų. toks lėtumas, – teorizuoja Kohlrauschas, – paaiškinamas tuo, kad ant jo akmenų iškalti tūkstančiai atvaizdų. Kaip pradedame suprasti, esmė ne vaizduose, o neteisingoje Skaligerio chronologijoje, kuri dirbtinai ištempė statybos laiką daugeliui amžių.

A.T. Fomenko. „Keturi šimtai metų apgaulės. Matematika leidžia pažvelgti į praeitį. – M.: Astrey; AST; Vladimiras: VKT, 2010. - 350 p.