Kurā templī var veikt nomodu visas nakts garumā. Visu nakti nomodā pareizticīgo baznīcā. Doksoloģija Svētajai Trīsvienībai

Lielo svētku un svētdienu priekšvakarā tas tiek pasniegts visu nakti nomodā, vai, kā to mēdz dēvēt, visu nakti. Baznīcas diena sākas vakarā, un šis dievkalpojums ir tieši saistīts ar svinamo notikumu.

Visas nakts vigīlija ir sens dievkalpojums, tas tika veikts kristietības pirmajos gadsimtos. Pats Kungs Jēzus Kristus bieži lūdza naktīs, un apustuļi un pirmie kristieši pulcējās uz nakts lūgšanām. Iepriekš visas nakts modrības bija ļoti garas un, sākot ar vakaru, turpinājās visu nakti.

Vesperes sākas ar Lielajām vesperēm

Draudzes baznīcās vesperes parasti sākas pulksten septiņpadsmitos vai astoņpadsmitos. Lūgšanas un vesperes himnas ir saistītas ar Veco Derību viņi mūs sagatavo matiņš, ko galvenokārt atceras jaunās derības notikumi. Vecā Derība ir prototips, Jaunās Derības priekštecis. Vecās Derības cilvēki dzīvoja ticībā – Mesijas atnākšanas gaidībās.

Vesperu sākums ieved mūsu prātu uz pasaules radīšanu. Priesteri nodedzina altāri. Tas apzīmē Svētā Gara dievišķo žēlastību, kurš pasaules radīšanas laikā lidinājās pār vēl nesakārtoto zemi (sal. 1. Mozus 1:2).

Tad diakons ar izsaukumu aicina dievlūdzējus celties pirms dievkalpojuma sākuma "Piecelties!" un dievkalpojuma sākumā lūdz priestera svētību. Priesteris, stāvot troņa priekšā altārī, izsauc izsaucienu: "Slava svētajai, viendabīgajai, dzīvību dodošajai un nedalāmajai Trīsvienībai, vienmēr, tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos". Koris dzied: "Āmen."

Dziedot korī 103. psalms, kas apraksta majestātisko priekšstatu par to, kā Dievs ir radījis pasauli, garīdznieki kvēpina visu templi un tos, kas lūdz. Vīraks iezīmē Dieva žēlastību, kas mūsu senčiem Ādamam un Ievai bija pirms grēkā krišanas, baudot svētlaimi un sadraudzību ar Dievu paradīzē. Pēc cilvēku radīšanas viņiem tika atvērtas paradīzes durvis, un kā zīme tam vīraka laikā ir atvērtas karaliskās durvis. Pēc grēkā krišanas cilvēki zaudēja savu sākotnējo taisnību, izkropļoja savu dabu un aizvēra sev paradīzes vārtus. Viņi tika izraidīti no paradīzes un rūgti raudāja. Pēc vīraka tiek aizvērtas karaliskās durvis, diakons iet uz kanceli un nostājas aizvērto vārtu priekšā, tāpat kā Ādams pēc trimdas stāvēja paradīzes vārtu priekšā. Kad cilvēks dzīvoja paradīzē, viņam neko nevajadzēja; līdz ar debesu svētlaimes zaudēšanu cilvēkiem rodas vajadzības un bēdas, par kurām mēs lūdzam Dievu. Galvenais, ko mēs lūdzam Dievam, ir grēku piedošana. Visu to vārdā, kas lūdzas, izrunā diakons mierīga vai liela litānija.

Pēc mierīgās litānijas seko pirmās kathisma dziedāšana un lasīšana: Svētīgs vīrs,(kas) neejiet uz ļauno padomi. Ceļš uz atgriešanos paradīzē ir ceļš uz tiekšanos pēc Dieva un izvairīšanos no ļaunuma, bezdievības un grēkiem. Vecās Derības taisnīgie, kas ticībā gaidīja Pestītāju, saglabāja patieso ticību un vairījās no saskarsmes ar bezdievīgiem un ļauniem cilvēkiem. Pat pēc grēkā krišanas Ādamam un Ievai tika dots apsolījums par Mesijas atnākšanu, tas sievietes sēkla noslaucīs čūskas galvu. Un psalms Svētīgs ir vīrs arī tēlaini stāsta par Dieva Dēlu, Svēto Cilvēku, kurš nav grēkojis.

Dziediet tālāk panti par tēmu "Kungs, raudi". Tie mijas ar Psaltera pantiem. Šiem pantiem ir arī nožēlojošs, lūgšanu pilns raksturs. Sticheras lasīšanas laikā viss templis tiek aizkaitināts. “Lai mana lūgšana izlabo kā kvēpināmais trauks Tavā priekšā,” dzied koris, un mēs, klausoties šo himnu, nožēlojam savus grēkus kā grēcīgie senči.

Pēdējā stichera tiek saukta par Theotokos vai dogmatic, tā ir veltīta Dieva Mātei. Tā atklāj baznīcas mācību par Pestītāja iemiesošanos no Jaunavas Marijas.

Lai gan cilvēki grēkoja un atkrita no Dieva, Kungs tos neatstāja bez Savas palīdzības un aizsardzības visā Vecās Derības vēsturē. Pirmie cilvēki nožēloja grēkus, kas nozīmē, ka parādījās pirmā pestīšanas cerība. Šī cerība ir simbolizēta karalisko durvju atvēršana un ieeja vakarā Priesteris un diakons ar kvēpināmo trauku iznāk pa ziemeļu sānu durvīm un priesteru pavadībā dodas uz karaliskajām durvīm. Priesteris svētī ieeju, un diakons, zīmēdams krustu ar kvēpināmo trauku, saka: — Gudrība, piedod man!— kas nozīmē “stāvēt taisni” un satur aicinājumu pievērst uzmanību. Koris dzied himnu "Gaiši kluss", kas runā par to, ka Kungs Jēzus Kristus nolaidās uz zemes nevis varenībā un godībā, bet klusā, Dievišķā gaismā. Arī šī himna runā par to, ka Pestītāja dzimšanas laiks ir tuvu.

Pēc tam, kad diakons pasludināja pantus no psalmiem sauc prokimnom, tiek izrunātas divas litānijas: tīrs un lūdzot.

Ja Visu nakti vigīliju svin lielu svētku reizē, pēc šīm litānijām litijs- dievkalpojums, kas satur īpašus lūgšanu lūgumus, kurā tiek svētīti pieci kviešu maizes, vīns un eļļa (eļļa) piemiņai par piecu tūkstošu cilvēku brīnumaino pabarošanu, ko Kristus ar piecām maizēm paēdināja. Senatnē, kad visu nakti kalpoja dievkalpojums, brāļiem vajadzēja veldzēties ar ēdienu, lai turpinātu kalpot Matiņam.

Pēc litija dziedāšanas "dzeja dzejā", tas ir, stichera ar īpašiem pantiem. Pēc tiem koris dzied lūgšanu "Tagad atlaidiet". Tie ir vārdi, ko runā svētie taisnie Simeons, kurš ar ticību un cerību daudzus gadus gaidīja Pestītāju un bija pagodināts uzņemt Kristus Bērnu savās rokās. Šī lūgšana tiek izrunāta it kā visu Vecās Derības cilvēku vārdā, kuri ar ticību gaidīja Kristus Pestītāja atnākšanu.

Vesperes beidzas ar Jaunavai Marijai veltītu himnu: "Jaunava Marija, priecājies". Tas bija Auglis, ko Vecās Derības cilvēce audzēja savās dzīlēs tūkstošiem gadu. Šī vispazemīgākā, vistaisnākā un tīrākā Jaunava, vienīgā no visām sievām, tika pagodināta kļūt par Dieva māti. Priesteris beidz vesperes ar izsaukumu: "Lai Dievs tevi svētī" un svētī tos, kas lūdz.

Otro modrības daļu sauc par Matiņu. Tā ir veltīta Jaunās Derības notikumu atcerei.

Matīna sākumā tiek lasīti seši īpaši psalmi, kurus sauc par sešiem psalmiem. Tas sākas ar vārdiem: "Gods Dievam augstībā un miers virs zemes, labs prāts pret cilvēkiem" - šī ir himna, ko eņģeļi dzied Pestītāja dzimšanas brīdī. Seši psalmi ir veltīti Kristus nākšanas pasaulē gaidīšanai. Tas ir Betlēmes nakts attēls, kad Kristus nāca pasaulē, un nakts un tumsas attēls, kurā visa cilvēce atradās pirms Pestītāja atnākšanas. Ne velti, saskaņā ar paražu, sešu psalmu lasīšanas laikā tiek nodzēstas visas lampas un sveces. Priesteris Sešu psalmu vidū aizvērto Karalisko durvju priekšā lasa īpašu rīta lūgšanas.

Tad tiek svinēta mierīga litānija, un pēc tās diakons skaļi pasludina: “Dievs ir Tas Kungs, un parādies mums. Lai slavēts tas, kas nāk Tā Kunga vārdā". Kas nozīmē: “Mums parādījās Dievs un Tas Kungs”, tas ir, viņš nāca pasaulē, piepildījās Vecās Derības pravietojumi par Mesijas atnākšanu. Tad nāk lasīšana kathisma no Psaltera.

Pēc kathisma izlasīšanas sākas Matiņa svinīgākā daļa - polieles. Polyeleos tulkots no grieķu valodas kā žēlsirdīgi, jo polieleos laikā tiek dziedāti slavinoši panti no 134. un 135. psalma, kur nemitīgā refrēnā tiek apdziedāts Dieva žēlsirdības daudzums: kā Viņa žēlastība ir mūžīga! Pēc vārdu saskaņas polieles dažreiz tulkots kā eļļas pārpilnība. Eļļa vienmēr ir bijusi Dieva žēlsirdības simbols. Lielā gavēņa laikā polyeleos psalmiem tiek pievienots 136. psalms (“Par Babilonas upēm”). Polieleo laikā tiek atvērtas karaliskās durvis, templī tiek iedegtas lampas, un garīdznieki, atstājot altāri, veic pilnīgu visa tempļa vīraku. Cenšanas laikā tiek dziedātas svētdienas troparias "Eņģeļu katedrāle" stāstot par Kristus augšāmcelšanos. Vigīlijās pirms svētkiem svētdienas tropariona vietā viņi dzied svētku slavināšanu.

Pēc tam lasi evaņģēliju. Ja viņi kalpo svētdienā, viņi lasa vienu no vienpadsmit svētdienas evaņģēlijiem, kas veltīti Kristus augšāmcelšanās un Viņa parādīšanās mācekļiem. Ja dievkalpojums nav veltīts augšāmcelšanai, bet svētkiem, viņi lasa svētku evaņģēliju.

Pēc Evaņģēlija lasīšanas svētdienas Visu nakti vigīlijā skan himna "Redzot Kristus augšāmcelšanos".

Pielūdzēji godina Evaņģēliju (svētkos - līdz ikonai), un priesteris krusteniski svaida viņu pieri ar iesvētītu eļļu.

Tas nav sakraments, bet gan Baznīcas svēts rituāls, kas kalpo kā Dieva žēlastības zīme mums. Egle jau no senākajiem, Bībeles laikiem ir bijusi prieka simbols un Dieva svētības zīme, un ar olīvkoku, no kura augļiem tika iegūta eļļa, tiek salīdzināti taisnie, uz kuriem ir labvēlīga Kungs atpūšas: Un es kā zaļš olīvkoks Dieva namā un paļaujos uz Dieva žēlastību mūžīgi mūžos(Ps 51:10). Balodis, ko no šķirsta atbrīvoja patriarhs Noa, atgriezās vakarā un ienesa mutē svaigu olīvu lapu, un Noa zināja, ka ūdens ir nolaidies no zemes (skat.: 1. Moz. 8, 11). Tā bija samierināšanās ar Dievu zīme.

Pēc priestera izsaukuma: "Ar žēlastību, dāsnumu un filantropiju ..." - lasīšana sākas kanons.

Canon- lūgšanu darbs, kas stāsta par svētā dzīvi un varoņdarbiem un slavina svinamo notikumu. Kanons sastāv no deviņām dziesmām, katrs sākas irmosomisks- kora dziedāts piedziedājums.

Pirms devītās kanona odas diakons, sakratījis altāri, Dievmātes tēla priekšā (pa kreisi no karaliskajām durvīm) pasludina: “Dievmāti un Gaismas māti paaugstināsim dziesmās”. Koris sāk dziedāt piedziedājumu "Mana dvēsele godina To Kungu...". Šī ir aizkustinoša lūgšanu dziesma, ko komponējusi Svētā Jaunava Marija (skat.: Lūkas 1, 46-55). Katram pantam ir pievienots atturējums: “Visgodīgākie ķerubi un visslavenākie serafi bez salīdzināšanas, bez Dieva Vārda samaitātības, kas dzemdēja īsto Dieva Māti, mēs Tevi paaugstinām.”

Pēc kanona koris dzied psalmus "Slavējiet Kungu no debesīm", "Dziediet Tam Kungam jaunu dziesmu"(Ps 149) un "Slavējiet Dievu Viņa svētajos"(Ps 150) kopā ar "slavas stichera". Svētdienas visas nakts vigīlijā šīs sticheras beidzas ar dziedājumu, kas veltīts Theotokos: "Svētīta esi, Dieva Māte Jaunava..." Pēc tam priesteris pasludina: "Slava Tev, kas rādīji mums Gaismu," un lieliska doksoloģija. Vesperes senatnē, turot visu nakti, tvēra agru rītu, un matiņu laikā pa īstam parādījās pirmie rīta saules stari, kas atgādināja Patiesības Sauli – Pestītāju Kristu. Slava sākas ar vārdiem: "Glorija..." Matiņš sāka ar šiem vārdiem un beidzas ar tiem pašiem vārdiem. Beigās jau tiek pagodināta visa Svētā Trīsvienība: "Svētais Dievs, Svētais Varenais, Svētais Nemirstīgais, apžēlojies par mums."

Matiņš beidzas tīri un lūdzot litānijas, pēc kura priesteris izrunā finālu atvaļinājums.

Pēc visas nakts modrības tiek pasniegts īss dievkalpojums, ko sauc par pirmo stundu.

Pulkstenis- tas ir dievkalpojums, kas svēta noteiktu diennakts laiku, bet pēc iedibinātās tradīcijas tie parasti tiek piesaistīti garajiem dievkalpojumiem - matiņiem un liturģijai. Pirmā stunda atbilst mūsu pulksten septiņiem no rīta. Šis dievkalpojums iesvēta nākamo dienu ar lūgšanu.

Svētdienu un svētku dienu priekšvakarā baznīcā notiek īpašs dievkalpojums. Dažreiz tas sākas vakarā, dažreiz no rīta. Viņu parasti sauc visu nakti vai visu nakti nomodā.

Šāda veida kalpošana Dievam pareizticībā tika nosaukta ļoti sen. Tad tas noteikti sākās vakara stundās un beidzās no rīta. No tā izriet, ka visu nakti pirms svētdienas vai brīvdienas draudzes locekļi atradās templī un nenogurstoši lūdzās.

Mūsu laikā ir atsevišķi klosteri, kur visu nakti nomodā ilgst aptuveni sešas stundas.

Notikuma vēsture

Ieradums pavadīt nakts stundas kristiešu lūgšanās, kas pie mums ienāca no seniem laikiem, sākās šādi:

• Jēzus Kristus savas uzturēšanās laikā zemes pasaulē bieži palika naktī lūgšanā.
• Sekojot Glābēja piemēram, viņa mācekļi - - rīkoja nakts sapulces, jo baidījās no daudziem ienaidniekiem.
• Baidoties no ebreju un pagānu vajāšanām, kristieši, kas bija ticības pionieri, naktī pulcējās katakombās (alās, kas atrodas zināmā attālumā no pilsētas). Tas notika brīvdienās un svēto mocekļu piemiņas dienās.
• Visas nakts modrības nozīme sastāv no notikumu attēlojuma, kas notika ar Jēzu Kristu uz zemes un kas noveda pie cilvēces glābšana. Kristus uzņēmās cilvēku grēkus, tika sists krustā un augšāmcēlies, uzvarot nāvi.

Visu nakti nomodā pirms svētdienas vai baznīcas svētki ir sava pēctecība, un tā ir sadalīta trīs daļās:

• Vesperes.
• Matiņš.
• Pirmā stunda.

Vesperes

Visas nakts vigīlija sākas ar vesperēm. Lai labāk izprastu šo dienesta nodaļu, varam to nosacīti sadalīt 5 daļās.

I daļa. Sākums

Vesperes vakara stundās pirms svētdienas vai brīvdienām sākas šādi:

Šīs pakalpojuma daļas nozīme ir šāda:

• Norādītās garīdznieku un dziedātāju darbības pirms ieiešanas altārī ir atgādinājums: par pasaules radīšanu, par Ādama un Ievas rāmo dzīvi Ēdenē.
• Slēgtās karaliskās durvis simbolizē, ka pēc pirmā vīrieša un sievietes izraidīšanas no debesu teltīm par nepaklausības grēku viņu priekšā tika slēgti paradīzes vārti.
• Litānija, ko izrunā diakons, runā par mūsu senču grūto dzīvi uz zemes pēc Ādama un Ievas izraidīšanas un viņu pastāvīgo nepieciešamību pēc Radītāja palīdzības.

II daļa. Psalmi

Pēc litānijas lasījuma sākas Vesperes otrā daļa.

Viņa izskatās šādi:

III daļa. Vakara ieeja

Vakara uzņemšana tiek veikta saskaņā ar šādu shēmu:

Kāda ir vakara iznākuma interpretācija?

Vakara izlaidumā teikts:

• Sveces noņemšana ir Jāņa Kristītāja attēls, kurš parādījās pirms Jēzus atnākšanas. Pats Pestītājs viņu sauca par lukturi.
• Priestera izeja atgādina Dieva Dēlu, kurš nolaidās no debesīm uz zemi, lai uzņemtos vainu par visiem cilvēku grēkiem.
• Priestera uzruna draudzes locekļiem simbolizē Kristus pacelšanos debesīs un viņa valdīšanu pār pasauli visā krāšņumā.
• Diakona izsaukums: "Piedod gudrību!" - uzdod ticīgajiem skatīties uz notiekošo svēto darbību stāvot un lūgt Kungu Dievu par grēku piedošanu.

IV daļa. litijs

Litija un klaipu svētīšana netiek veikta visās svētdienās, bet tikai vissvinīgākajos svētkos. Litija seko litānijai.

Litija pagatavošanas procedūra ir šāda:

1. Priesteris un diakons atstāj altāri, dodoties uz to baznīcas daļu, kas ir vērsta uz rietumiem.
2. Šajā laikā no kliros dzirdama stičeru dziedāšana.
3. Tad diakons lūdzas par bīskapa un visu pareizticīgo veselību. Un arī tiek piedāvāta lūgšana par imperatoru, ķeizarieni un citām karaļnamam piederošām personām. Viņš lūdz To Kungu aizsargāt ganāmpulku no nelaimēm un bēdām.

Paskaidrojums:

Litija tiek izpildīta tempļa rietumu daļā, lai katehumēni un grēku nožēlotāji, parasti stāvot verandā, varētu kopā ar visiem lūgties par svētkiem, un citi ticīgie lūdz par viņiem. Tas ir, litija ir vērsta uz to, lai nodrošinātu lūgšanu, pirmkārt, par tiem, kuriem visvairāk nepieciešama Dieva žēlastība un kuri ir bēdās un bēdās. Lilija ir arī atgādinājums par reliģiskajām procesijām, ko pirmie kristieši veica lielu katastrofu laikā naktī.

V daļa. Maizes svētīšana

Maizes svētīšana sākas pēc:

1. stichera;
2. mirstošā Simeona Dieva Saņēmēja dziesma;
3. trīs reizes atkārtots troparions - īss lūgšanu dziedājums, kas atspoguļo svētku būtību.

Interpretācija:

• Maizes svētīšanas paražas sākumu lika agrīnie kristieši, kuriem bija visu nakti līdz rītausmai. Lai dievlūdzēji saglabātu spēkus, viņiem tika dota vīns, maize un eļļa, ko iepriekš bija svētījis priesteris.
• Lai atgādinātu pagātnes notikumus, priesteris saka lūgšanu par piecām maizēm; kvieši un eļļa. Viņš lūdz to pieaugumu un lai Dievs svētī ticīgos, kas tos pieņem. Ar iesvētīto eļļu svaida dievlūdzējus visas nakts nomodā, iemalko vīnu un ēd kviešus.
• Piecas iesvētītās maizes atgādina par brīnumu, ko Pestītājs paveica savas zemes dzīves laikā, 5000 cilvēku pabarošanu ar piecām maizēm.
• Par visas nakts vigīlijas pirmās daļas – vakara – noslēgumu liecina priestera vārdi, ka Kungs dāvās savu svētību ikvienam, jo ​​viņš vienmēr ir filantropisks – “tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos”. Tad priesteris saka: , un atskan zvanu zvani, kas vēsta par vesperu beigas un Visu Nakts vigīlijas otrās daļas sākumu - Matiņš.

Matiņš

Visas nakts vigīlijas nākamā daļa ir Matiņš. Tā paredz savu dievkalpojumu kārtību un arī tiks nosacīti sadalīta daļās.

I daļa. Sākums

II daļa. Polyeleos

Katras kathisma beigās garīdznieks izrunā nelielu litāniju. Pēc tam sākas polieleos - visas nakts modrības svinīgākā daļa. Grieķu valodā vārds polyeleos nozīmē "daudz eļļas" vai "liela žēlastība".

1. Atveras karaliskās durvis. To atvēršana simbolizē eņģeļa rīcību, kurš no Kunga kapa noripināja akmeni, kas spīdēja kā jaunas, garīga prieka piepildītas, mūžīgas dzīves attēls.
2. Priekšpusē atkal tiek iedegtas lielās sveces, kas nodzisušas sešu psalmu un kathismu lasīšanas laikā.
3. Uz kliros atskan dziesma, kas slavē To Kungu. Tās ir 134. un 135. psalma daļas. Un arī psalmos ir aicinājums slavēt Dievu un viņa kalpus, tas ir, ticīgos, jo Tas Kungs ir svētīts no Ciānas (no seniem laikiem, kad tajā bija templis un tabernakuls). Dāvids arī mudina kristiešus iet pie grēksūdzes, izsūdzēt savus grēkus Dievam. Būdams žēlsirdīgs pret saviem bērniem, Dievs viņiem piedos.
4. Priesteris kopā ar diakonu veic cenzēšanu pa visu tempļa perimetru. Šī pastaiga atgādina mirres nesošās sievietes, kuras Pestītāja augšāmcelšanās naktī gāja pie Tā Kunga kapa, lai svaidītu viņa ķermeni ar mirrēm. Bet eņģelis viņiem atnesa priecīgu vēsti, ka Kristus ir uzkāpis debesīs.
5. Svētdien 134. un 135. slavinošā psalma dziedāšanas noslēgumā tiek dziedātas troparijas. Tas tiek darīts, lai doma par Jēzus Kristus augšāmcelšanos labāk iespiestos ticīgo prātos. Šim nolūkam tiek izvēlēti tropāriji, kas satur prieka cēloni no Kristus augšāmcelšanās. Katras no tām sākumā ir frāzes, kas slavē Kungu, ar lūgumu mācīt ticīgajiem viņa baušļus.
6. Polieleo beigās tiek lasīts teksts no Svētā evaņģēlija, kas stāsta par vienu no Pestītāja parādīšanos pēc viņa augšāmcelšanās.
7. Svētais evaņģēlijs tiek nogādāts tempļa centrā ticīgo skūpstīšanai, kas tiek darīts ar domām par augšāmceltā Kunga svētībām.
8. Šajā brīdī koris dzied dziesmu ar aicinājumu pielūgt Kristus augšāmcelšanos. Šajā dziesmā teikts, ka svētais Kungs Jēzus ir vienīgais bezgrēcīgais Dievs, bez viņa kristieši citu Dievu nepazīst. Viņi noliecas svētā krusta priekšā, uz kura krustā sita Jēzu, bet, pārcietis nāvi, viņš nāvi iznīcināja.

Piezīme:

• Divpadsmito svētku un svēto dienu priekšvakarā polieleos nedaudz atšķiras no svētdienas polielejiem. Pirmssvētku versijā pēc slavinošo psalmu atskaņošanas garīdznieki dodas uz baznīcas centrālo daļu, kur uz lejasgalda atrodas svētkiem atbilstoša ikona. Viņa dzied slavas vārdus. Tajā pašā laikā panti par godu svētajām mirrenes sievietēm, tāpat kā svētdien, netiek izrunāti. Pielūdzēji pienāk pie ikonas un noskūpsta to, un tad svaidās ar eļļu, kas tika iesvētīta litijas laikā.
• Divpadsmitie svētki ir 12 nozīmīgākie svētki pareizticīgajiem kristiešiem pēc Lieldienām, kas ir vieni no lielākajiem svētkiem. Tie atgādina notikumus, kas notika ar Jēzu Kristu viņa dzīves laikā uz zemes un ar viņa māti, Dieva Māti.

III daļa. Canon

deviņas dziesmas

• Pēc evaņģēlija izlasīšanas un lūgšanas Kungam par grēcinieku piedošanu, tiek dziedāts kanons – likums, saskaņā ar kuru tiek pagodināts Dievs un svētie un tiek lūgta Dieva žēlastība caur svēto lūgšanām.
• Kanonā ir 9 sakrālās dziesmas, kas sastādītas pēc Vecās Derības dziesmu paraugiem. Tos dziedāja tādi taisni cilvēki kā pravietis Mozus un Jāņa Kristītāja tēvs, priesteris Zaharijs.
• Katras dziesmas sākumā tiek izpildīts irmos (savienojums), bet beigās - katavasia (konverģence). Katavasijas nosaukums skaidrojams ar to, ka, lai to dziedātu, jāsanāk kopā diviem koriem.

• 1. dziesma: sastādīta pēc pravieša Mozus dziedātās dziesmas parauga par brīnumu, kas notika ebreju tautas ejot cauri Sarkanajai jūrai.
• 2. dziesma: par paraugu tiek ņemta pravieša Mozus dziesma, ko viņš dziedāja pirms savas nāves. Ar viņas palīdzību vecākais gribēja virzīt ebrejus uz grēku nožēlu. Saskaņā ar pareizticīgās baznīcas hartu tas tiek veikts tikai Lielā gavēņa priekšvakarā. Citās dienās pēc pirmās kanonā uzreiz tiek dziedāts otrais.
• 3. dziesma: Kā piemēru var minēt taisnās Annas daudzināšanu par sava dēla Samuēla piedzimšanu, kurš vēlāk kļuva par pravieti un gudru ebreju tautas tiesnesi.
• 4. dziesma: piemērs ir pravieša Habakuka dziesma par gaidāmo Mesijas atnākšanu, kurš izglābs Izraēlu.
• 5. dziesma: balstās uz domām, kas ietvertas pravieša Jesajas dziesmā, kas dzied par Baznīcas atbrīvošanu no ienaidniekiem.
• 6. dziesma: atbalsojas pravieša Jonas dziesma, kas dziedāta par godu tam, ka viņš brīnumainā kārtā iznira no vaļa vēdera.
• 7. un 8. dziesma: sastādīts pēc trīs ebreju jauniešu dziesmas parauga par brīnumaino atbrīvošanu no Babilonas degošās krāsns. *
• 9. dziesma: pārpildīts ar pārdomām, kas aizgūtas no priestera Cakarijas dziedājumiem, kas veltīti viņa dēla – Tā Kunga priekšteča Jāņa – piedzimšanai.

*Sekojot kanona astotajai dziesmai, tiek izpildīta Dievmātes dziesma, kas sadalīta pantos. Pēc pantiem nāk Dievmātes pagodināšana.

Psalmu lasīšana

Pēc kanona nodziedāšanas tiek lasīti psalmi: 148., 149. un 150. Tajos karalis Dāvids pievēršas dabai, aicinot slavēt Kungu Dievu par tiem doto gaismu. Priesteris atkārto Dāvida vārdus, vēršoties pie Dieva troņa.

Svēto eņģeļu dziesma

Koris ļoti slavē Kungu par viņa mīlestību pret cilvēku, par viņam dāvāto žēlastību. Tā sākas un beidzas ar eņģeļu dziesmu. Šī himna ir veidojusies kopš seno kristiešu laikiem. Viņš aizstāvēja Pestītāja vārdu no pagānu apmelošanas. Saskaņā ar leģendu lūgšanas "Svētais Dievs, svētais varenais, svētais nemirstīgais" pirmo daļu pirmo reizi dzirdēja jauns, kurš uzkāpa debesīs zemestrīces rezultātā, kas notika 5. gadsimtā Konstantinopolē.

Senatnē Matiņš beidzās, kad sākās diena.

Pirmā stunda

Pirmā stunda ir visas nakts modrības trešā un pēdējā daļa. Šajā laikā tiek lasīti psalmi un lūgšanas. Šeit ir četras daļas.

Psalmu un lūgšanu lasīšana

Tiek izrunāti 5., 89. un 100. psalmi. Tajos ir ietverts lūgums Dievam, lai viņš uzklausa tos, kas nākamajā dienā lūdzas, un nākamajā dienā labo cilvēku roku sliktos darbus. Šajā brīdī gaismas nodziest, un baznīca iegrimst krēslā.

pēdējā lūgšana

Šī ir lūgšana "Kristus, patiesā gaisma", kuru priesteris lasa Pestītāja ikonas priekšā. Tajā ir ietverts lūgums Tam Kungam, lai katrs cilvēks, kas nāk pasaulē, tiktu apgaismots un apgaismots, lai apliecinātu dzīvību tajā saskaņā ar Dieva likumiem.

Jaunavai Marijai veltīta himna

Jaunavas Marijas godam izpildītajā himnā viņai izteikta pateicība, ko sacerējuši Konstantinopoles iedzīvotāji par viņu atbrīvošanu no persiešu un avaru uzbrukuma, kas notika 7. gadsimtā Grieķijā.

Atpūta un svētku zvans

Priesteris izrunā pirmās stundas ievilkumu, skan dziedājums “Dievs ir Tas Kungs un mums ir parādījies”. Tas atgādina Jēzus Kristus parādīšanos sludināt, izceļ pestīšanas ceļu, kuru viņš gāja – mīlestības un pazemības ceļu. Tas simbolizē Pestītāja ienākšanu Jeruzalemē un ebreju tautas sveicienu. Ar to beidzas visas nakts nomods, skan zvani.

MATINS

Ar lava augstībā Dievam un miers virs zemes, labs prāts pret cilvēkiem. (3 reizes).

G Kungs, atver manu muti, un mana mute sludinās Tavu slavu. (2 reizes).

3. psalms

Kungs, kāpēc tu vairo tos, kas ir auksti? Daudzi saceļas pret mani, daudzi saka manai dvēselei: Viņa Dievā viņam nav pestīšanas. Tu, Kungs, esi mans aizbildnis, mana godība un pacel manu galvu. Es ar savu balsi saucu To Kungu un dzirdēju mani no sava svētā kalna. Es aizmigu un spah, augšāmcēlos, it kā Tas Kungs aizlūgtu par mani. Es nebaidīšos no tiem cilvēkiem, kas man uzbrūk. Augšāmcelies, ak Kungs, glāb mani, mans Dievs, jo tu velti notriec visus tos, kas ar mums ienaidās, tu esi saspiedis grēcinieku zobus. Pestīšana ir no Tā Kunga, un Tava svētība ir pār Taviem ļaudīm.

Es aizmigu un spah, augšāmcēlos, it kā Tas Kungs aizlūgtu par mani.

37. psalms

Kungs, nepārmet mani ar savām dusmām, bet sodi mani ar savām dusmām. Tāpat kā Tavas bultas manī unzosha, un Tu esi nostiprinājis savu roku uz mani. Manā miesā nav dziedināšanas no Tavu dusmu vaiga, nav miera manos kaulos no manu grēku vaiga. It kā mana netaisnība būtu pārsniegusi manu galvu, it kā uz mani būtu uzkrauta smaga nasta. Atdzīvini un saliec manas brūces no mana neprāta sejas. Cietusi un sludina līdz galam, visu dienu sūdzoties par staigāšanu. It kā mans ķermenis būtu pilns ar pārmetumiem, un manā miesā nav dziedināšanas. Es biju apbēdināts un samierinājies ar zemi, rūcot no sirds nopūtām. Kungs, Tev nav apslēptas visas manas vēlmes un nopūtas. Mana sirds ir satraukta, atstāj man manu spēku un manu acu gaismu, un tas nav ar mani. Mani draugi un mani sirsnīgie tuvojas tieši man un Stašai, un mani kaimiņi ir tālu prom, slēpdami mani un trūcīgos, meklējot manu dvēseli un meklējot man ļaunu darbības vārdu, veltīgu un glaimojošu visas dienas garumā. Bet es esmu it kā kurls, kas nedzird, un it kā viņš neatvēra muti. Un kā vīrietis, nedzirdi un neliec pārmācību mutē. It kā Tevī, Kungs, es ceru, Tu dzirdēsi, Kungs mans Dievs. Yako rekh: jā, ne tad, kad mani ienaidnieki mani iepriecinās: un vienmēr kustiniet manas kājas, kliedzot uz mani. Jo es esmu gatavs brūcēm, un mana slimība ir manā priekšā. It kā savu netaisnību es pasludināšu un parūpēšos par savu grēku. Bet mani ienaidnieki dzīvo un kļūst stiprāki par mani, un vairo tos, kas mani ienīst bez patiesības. Atmaksājot man ļaunumu, apmelojot mani, dzenoties pēc labestības. Neatstāj mani, Kungs, mans Dievs, neatkāpies no manis. Nāc man palīgā, manas pestīšanas Kungs.

Neatstāj mani, Kungs, mans Dievs, neatkāpies no manis. Nāc man palīgā, manas pestīšanas Kungs.

62. psalms

Ak, Dievs, mans Dievs, pie Tevis es esmu no rīta, mana dvēsele ilgojas pēc Tevis, jo mana miesa ir daudz no Tevis, tukšā, neizbraucamā un bezūdens zemē. Tā tev parādījās svētajā, lai redzētu Tavu spēku un Tavu godību. It kā Tava žēlastība ir labāka par vēderu, slavē Tevi ar manām lūpām. Tā es svētīšu Tevi savā vēderā, es pacelšu savas rokas Tavā vārdā. Kā no taukiem un tērpiem mana dvēsele būs piepildīta, un mana mute slavēs Tevi ar prieku. Tiklīdz Ty atcere manā gultā, no rīta es mācījos Ty. Jo tu biji mans Palīgs, un tavās asinīs es priecāšos. Mana dvēsele turas pie Tevis, bet Tava labā roka nav tik patīkama. Šie, velti meklēdami manu dvēseli, nonāks zemes pazemē, nodos sevi ieroču rokās, viņi būs lapsas daļas. Ķēniņš priecāsies par Dievu, visi, kas pie Viņa zvēr, lielīsies, it kā tiem, kas runā netaisnību, mute būtu aizbāzta.

No rīta mācies Ty. Jo tu biji mans Palīgs, un tavās asinīs es priecāšos. Mana dvēsele turas pie Tevis, bet Tava labā roka nav tik patīkama.

Slava: un tagad:

(3 reizes).

Kungs apžēlojies (3 reizes).

Slava: un tagad:

Izlasījis trīs psalmus, priesteris, atstājot altāri un paklanoties aizvērto karalisko durvju priekšā, ar atsegtu galvu, stolā, atgādinot debesu Aizlūdzēju par mums Dieva priekšā, nolasa pie sevis (slepeni) 12 rīta lūgšanas par sevi un visus, kas tic Tam Kungam.

rīta lūgšanas

1. lūgšana

Mēs pateicamies Tev, Kungs, mūsu Dievs, kas mūs esi uzmodinājis no mūsu meliem un ielicis mūsu mutē slavas vārdus, lai noliecamies un piesauktu Tavu svēto vārdu, un mēs lūdzam Tavu dāvinājumu, ko Tu vienmēr esi izmantojis. mūsu dzīvi. Un tagad sūti savu palīdzību tiem, kas stāv Tavas svētās godības priekšā, un tiem, kas no Tevis sagaida bagātīgu žēlastību, un dod tiem, kas vienmēr Tev kalpo ar bailēm un mīlestību, slavēt Tavu neizdibināmo labestību.

Kā visa slava, gods un pielūgsme pienākas Tev, Tēvs un Dēls, un Svētais Gars, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.

2. lūgšana

No nakts mūsu gars mostas pie Tevis, mūsu Dievs, par Tavu baušļu gaismu virs zemes. Lai pilnveidotu taisnību un svētumu Tavās bailēs, dod mums izpratni: Mēs slavējam Tevi, mūsu patiesi esošo Dievu. Pieliec savu ausi un uzklausi mūs, un atceries, Kungs, tos, kas pastāv, un lūdz kopā ar mums visiem vārdā, un es glābju ar Tavu spēku, svētīju Tavu tautu un svētu Tavu īpašumu. Dod mieru savai pasaulei, Savām baznīcām, priesterim un visai Tavai tautai.

It kā svēti un slavini savu visnotaļ cienījamo un lielisko vārdu — Tēvs un Dēls, un Svētais Gars — tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.

3. lūgšana

No nakts mūsu gars pamostas pie Tevis, ak Dievs, ārpus Tava baušļa gaismas. Māci mums, ak Dievs, Savu taisnību, Savu bausli un Tavu taisnību. Apgaismo mūsu domu acis, bet ne tad, kad grēkos aizmiegam nāvē. Dzen visu tumsu no mūsu sirdīm. Dod mums taisnības sauli un saglabā mūsu dzīvi naidīgu ar Tava Svētā Gara zīmogu. Noliec savas kājas uz miera ceļa. Redzēsim rītu un dienu priecīgi, lai no rīta sūtītu Tev lūgšanas.

Jo Tava vara ir Tēva un Dēla, un Svētā Gara Valstība un spēks un godība tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.

4. lūgšana

Kungs Dievs, svētais un neaptveramais, kas spīd gaismā no tumsas, atpūšot mūs nakts miegā un paaugstinot mūs Tavas labestības pagodināšanā un lūgšanā. Mēs lūdzam no Tavas žēlastības, pieņem mūs un tagad pielūdzam Tevi un pateicamies Tev saskaņā ar spēku, un dod mums visiem, pat pestīšanai, lūgumus. Parādi mums gaismas un dienas dēlus un Tavas mūžīgās svētības mantiniekus. Atceries, Kungs, tavu dāvinājumu daudzumos un visu Tavu tautu, kas pastāv un lūdz kopā ar mums, un visus mūsu brāļus, pat uz zemes, jūrā, visās Tavas kundzības vietās, kam nepieciešama Tava labdarība un palīdzība, un dāvā Savu lielo žēlastību visiem. Jā, glābiet dvēseli un miesu, kas vienmēr paliek, mēs ar drosmi slavējam Tavu brīnišķīgo un svētīgo vārdu - Tēvs un Dēls, un Svētais Gars, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.

Kā žēlsirdības, dāsnuma un filantropijas Dievs, un mēs sūtām slavu Tev, Tēvam un Dēlam, un Svētajam Garam tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.

5. lūgšana

Labs dārgums, vienmēr plūstošs avots, Svētais tēvs, brīnumdarītājs, visvarenais un visvarenais, mēs visi pielūdzam Tevi un lūdzam Tev Tavu žēlastību un Tavu dāsnu, aicinot pēc palīdzības un mūsu pazemības aizlūgumu. Atceries, Kungs, Tavus kalpus, pieņem mūs visus rīta lūgšanās kā vīraku Tavā priekšā, un lai neviens no mums nav neprasmīgs, bet apgādā mūs visus ar Tavām veltēm. Piemini, Kungs, tos, kas nomodā un dzied Tavam godam, un Tavu vienpiedzimušo Dēlu un mūsu Dievu, un Tavu Svēto Garu; esi tas palīgs un aizbildnis, pieņemiet viņu lūgšanas uz sava debesu un garīgā altāra.

6. lūgšana

Mēs pateicamies Tev, Kungs mūsu pestīšanas Dievs, it kā Tu dari visu mūsu dzīves labā, bet mēs vienmēr raugāmies uz Tevi, mūsu dvēseles Pestītāju un labdari. It kā Tu būtu mūs atpūtinājis naktī, pacēlis grēkus no mūsu gultām un pielūgts savam godājamajam vārdam. To pašu mēs lūdzam Tevi, Kungs, dāvā mums žēlastību un spēku, lai mēs spētu Tev gudri dziedāt un nemitīgi lūgties, bailēs un trīcēt, lai ar Tava Kristus aizlūgšanu gūtu savu pestīšanu. Atceries, Kungs, un naktī uz Tevi saucot, uzklausi mani un apžēlojies, un saspied zem viņu kājām neredzamos un karojošos ienaidniekus.

Tu esi pasaules ķēniņš un mūsu dvēseļu Pestītājs, un mēs sūtām slavu Tev, Tēvam un Dēlam, un Svētajam Garam tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.

7. lūgšana

Dievs un mūsu Kunga Jēzus Kristus Tēvs, kas mūs ir uzmodinājis no gultām un sapulcinājis mūs lūgšanas stundā, dod mums žēlastību atvērt savas mutes un saņemt mūsējās saskaņā ar pateicības spēku, un māci mums savu taisnošanu: nelūdziet, kā pienākas, mēs nezinām, ja vien Tu, Kungs, nevadi mūs ar Savu Svēto Garu. To pašu mēs lūdzam Tev, ja esam grēkojuši līdz šai stundai, vārdos vai darbos, vai domās, gribot negribot, novājināt, atstāt, piedot; ja tu redzi netaisnību, Kungs, Kungs, kas stāvēs, jo tev ir glābšana. Tu esi vienīgais svētais, suverēns palīgs, mūsu dzīves aizsargs, un mūsu dziedāšana vienmēr ir par Tevi.

Lai tiek svētīts un pagodināts Tavas Valstības spēks, Tēvs un Dēls, un Svētais Gars, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.

8. lūgšana

Kungs, mūsu Dievs, izraidīdams no mums miegaino izmisumu un sasaucot mūs ar svētu aicinājumu, pat naktī pacel mūsu rokas un atzīsties Tev par Tavas taisnības likteni. Pieņem mūsu lūgšanas, lūgšanas, grēksūdzes, nakts dievkalpojumus un dod mums, Dievs, ticību, kas nav apkaunojoša, cerība ir zināma, mīlestība nav liekulīga, svētī mūsu ieejas un izejas, darbus, darbus, vārdus, domas un ļaujiet mums saprast dienas sākumā, slavējot, dziedot, svētī Tavu neizsakāmo labestību.

It kā svētīts lai ir Tavs vissvētais vārds un pagodināja Tavu Valstību, Tēvu un Dēlu, un Svēto Garu tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.

9. lūgšana, [pirms evaņģēlija lasīšanas]

Mirdz mūsu sirdīs, filantropiskais Skolotāj, Savu Dieva prāta neiznīcīgo gaismu un atver mūsu garīgās acis Tavu evaņģēlija sprediķu izpratnē. Ieliec mūsos bailes un savus svētīgos baušļus, lai visas miesīgās iekāres būtu labākas, mēs iesim garīgo dzīvi, viss tev patīkamā un gudrā un darbīgā virzienā.

Tu esi mūsu dvēseļu un miesu svētdarītājs un apgaismojums, Kristus Dievs, un mēs sūtām Tev godu kopā ar Tavu Tēvu bez sākuma un Tavu vissvēto un labo un dzīvību dodošo Garu tagad un mūžīgi mūžos, un mūžīgi mūžos. Āmen.

10. lūgšana [pēc 50. psalma izlasīšanas]

Kungs, mūsu Dievs, dodot cilvēkiem nožēlu un grēku atzīšanas un grēksūdzes tēlā, pravietis Dāvids, parādot nožēlu par piedošanu, Kungs pats, daudzos un lielos kritušos grēkos, apžēlojies par mums pēc savas lielās žēlastības, un saskaņā ar daudzajām Tavām dāvanām, attīri mūsu netaisnības, it kā es būtu tev grēkojis, Kungs, un cilvēka vadoņa sirds nezināmais un noslēpums un vienīgais, kam ir spēks piedot grēkus. Radījis mūsos tīru sirdi un apstiprinājis mūs ar Suverēnu Garu un stāstījis mums Tavu pestīšanas prieku, neatraid mūs no Savas klātbūtnes, bet esi apmierināts, kā labs un filantrops līdz mūsu pēdējam elpas vilcienam. Tu taisnības upuris un upuris savos svētajos, altāri.

Ar Sava vienpiedzimušā Dēla žēlastību, labestību un cilvēces mīlestību esi svētīts kopā ar viņu, ar savu vissvēto, labo un dzīvības dāvājošo Garu tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.

11. lūgšana, [pirms slavas psalmiem]

Dievs, mūsu Dievs, saprātīgi un verbāli apkopojot Tavas gribas spēkus, mēs Tevi lūdzam un esam Tev mīļi: pieņemiet mūsu slavu ar spēku, ar visu savu darbu un apbalvojiet savu bagāto labestību ar dāvanām. It kā katrs ceļgals debesīs un virs zemes, un pazemes klanās Tev, un katra elpa un radība dzied par Tavu neaptveramo godību: Tu esi viens patiess Dievs un daudz žēlsirdīgs.

It kā visi Debesu spēki slavē Tevi, un mēs sūtām Tev slavu, Tēvs un Dēls, un Svētais Gars, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.

12. lūgšana, [pirms atvaļinājuma]

Mēs slavējam, dziedam, svētām un pateicamies Tev, mūsu tēvu Dievs, it kā Tu būtu pārspējis nakts ēnu un parādījis mums dienas gaismu. Bet mēs lūdzam par Tavu labestību, attīri mūsu grēkus un pieņemam mūsu lūgšanu ar Tavu lielo labestību, vēršoties pie Tevis, žēlsirdīgais un visvarenais Dievs. Mirdz mūsu sirdīs Tavas taisnības patieso sauli, apgaismo mūsu prātus un ievēro visas mūsu jūtas, lai dienās, kad graciozi ejam pa Tavu baušļu ceļu, mēs sasniegtu mūžīgo dzīvi, jo Tev ir dzīvības avots, un esamības baudīšanā būsim Tavas nepieejamās gaismas cienīgi.

Jo Tu esi mūsu Dievs, un mēs sūtām Tev godu, Tēvs un Dēls, un Svētais Gars, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.

87. psalms

Kungs, manas pestīšanas Dievs, dienās, kuras es saucu, un naktī pirms tevis. Lai mana lūgšana ienāk Tavā priekšā: pieliec savu ausi manai lūgšanai, jo mana dvēsele ir ļaunuma pilna un mans vēders tuvojas ellei. To lietotu ar tiem, kas nokāpj grāvī, kas būtu kā cilvēks bez palīdzības, brīvs miroņos, it kā guļ kapā, viņi tos nevienam neatcerējās, un no Tavas rokas atraida bijušo. Noguldi mani pazemes grāvī, nāves tumsā un ēnās. Tavas dusmas ir nostiprinājušās pār mani, un Tu esi radījis visus savus viļņus pār mani. Tu atņēmi no manis tos, kurus es pazinu, noliekot mani par negantību: es tikšu nodots un neiznāktu. Manas acis ir nogurušas no nabadzības; Mirušo ēšana rada brīnumus? Vai arī ārsti augšāmcelsies un atzīsies Tev? Ēdienstāsts, kas ir kapā, Tava žēlastība un Tava patiesība pazušanā? Tavi brīnumi taps zināmi tumsībā un tava taisnība aizmirstības zemēs? Un es saucu pie Tevis, Kungs, un no rīta mana lūgšana ir pirms Tevis. Ak, Kungs, nogriez manu dvēseli, novērs savu vaigu no manis? Es esmu nabags un strādāju no savas jaunības; Viņš pacēlās, pazemojās un kļuva vājš. Tavas dusmas ir pārgājušas pār mani, Tavas bailes mani iztraucējušas, mazgājot mani kā ūdeni, valdot visu dienu. Tu atņēmi no manis draugu un sirsnīgo, un tos, kurus es pazīstu, no kaislībām.

Kungs, manas pestīšanas Dievs, dienās, kuras es saucu, un naktī pirms tevis. Lai mana lūgšana nāk Tavā priekšā: pieliec Savu ausi manam lūgumam.

102. psalms

Svētī To Kungu, mana dvēsele, un viss mans iekšējais vārds ir Viņa svētais vārds. Svētī Kungu, mana dvēsele, un neaizmirsti visas Viņa balvas, kas attīra visas tavas netaisnības, dziedina visas tavas kaites, atbrīvo tavu vēderu no bojāšanās, vainago tevi ar žēlastību un dāvanām, piepilda tavu vēlēšanos labā: tava jaunība atjaunots kā ērglis. Do žēlastību Kungs, un liktenis visu aizvainots. Stāsts par Viņa ceļu pie Mozus, pie Israēla dēliem, Viņa vēlmēm: Dāsns un žēlsirdīgs ir Tas Kungs, pacietīgs un daudz žēlsirdīgs. Viņš nav pilnībā dusmīgs, viņš ir naidīgs gadsimtiem ilgi, viņš neradīja mums barību pēc mūsu netaisnības, viņš mūs atalgoja ar pārtiku saskaņā ar mūsu grēkiem. Tāpat kā debesu augstums no zemes, Tas Kungs ir nodibinājis Savu žēlastību tiem, kas Viņu bīstas. Eliko atdala austrumus no rietumiem, viņš noņēma no mums mūsu netaisnību. Tā kā tēvs ir dāsns pret dēliem, Tas Kungs apžēlo tos, kas Viņu bīstas. Kā Vienīgais zina mūsu radījumu, es atcerēšos, kā Esma putekļus. Cilvēks, kā savas dienas zāle, kā zaļa puķe, uzziedēs kā gars, kā gars viņam ies cauri, un nezinās un nezinās savu vietu. Tā Kunga žēlastība no laikmeta uz mūžu ir pār tiem, kas Viņu bīstas, un Viņa taisnība ir uz dēlu dēliem, kuri ievēro Viņa derību un atceras Viņa baušļus, kas jāpilda. Tas Kungs debesīs ir sagatavojis Savu troni, un Viņa Valstība ir viss. Svētī To Kungu, visi Viņa eņģeļi, varenie spēkā, kas pilda Viņa vārdu, uzklausa Viņa vārdu balsi. Svētī To Kungu ar visiem Viņa spēkiem, Viņa kalpus, kas pilda Viņa gribu. Svētī Kungu, visus Viņa darbus, ikvienā Viņa valdīšanas vietā, svētī To Kungu, mana dvēsele.

Ikvienā viņa valdīšanas vietā svēti To Kungu, mana dvēsele.

142. psalms

Kungs, uzklausi manu lūgšanu, klausies manai lūgšanai Tavā patiesībā, uzklausi mani savā taisnībā un neesi tiesā ar Savu kalpu, jo neviens dzīvs nav attaisnots Tavā priekšā. It kā ienaidnieks dzenā manu dvēseli, pazemoja manu vēderu ēst zemē, iestādīja mani ēst tumsā, kā mirušos gadsimtos. Un mans gars ir manī, mana sirds ir satraukta manī. Es atceros senās dienas, mācies no visiem saviem darbiem, mācies no tavas rokas radīšanā. Pacel manas rokas pret Tevi, mana dvēsele, kā zeme Tev ir bezūdens. Uzklausi mani drīz, ak Kungs, mans gars ir aizgājis, nenovērs savu vaigu no manis, un es būšu kā tie, kas nokāpj bedrē. Es dzirdu, dari man savu žēlastību no rīta, it kā uz Tevi cerētu. Saki man, ak Kungs, es iešu pa ceļu, jo esmu atvedis savu dvēseli pie Tevis. Atbrīvo mani no maniem ienaidniekiem, Kungs, es esmu ķēries pie Tevis. Māci man darīt Tavu gribu, jo Tu esi mans Dievs. Tavs Labais Gars vadīs mani uz taisnības zemi. Sava vārda dēļ, Kungs, dzīvo mani, Savā taisnībā izved manu dvēseli no bēdām. Un ar Savu žēlastību iznīcini manus ienaidniekus un iznīcini visas manas dvēseles sāpošās dvēseles, jo es esmu Tavs kalps.

Uzklausi mani, ak Kungs, savā taisnībā un neej tiesā ar Savu kalpu. Uzklausi mani, ak Kungs, savā taisnībā un neej tiesā ar Savu kalpu. Tavs Labais Gars vadīs mani uz taisnības zemi.

Sešu psalmu un lūgšanu beigās priesteris un diakons noliecas svēto vārtu priekšā un paklanās viens otram.

Slava: un tagad:

Aleluja, aleluja, aleluja, slava Tev, Dievs. (3 reizes).

Lielā litānija

Diakons: Lūgsim To Kungu ar mieru.

Koris: Kungs apžēlojies. (Katram pieprasījumam)

O miers no augšienes un mūsu dvēseles pestīšana, lūgsim To Kungu.

O visas pasaules mieru, Dieva svēto draudžu labklājību un visu vienotību, lūgsim Kungu.

OŠajā svētajā templī un ar ticību, godbijību un Dieva bijību, kas tajā ienāk, lūgsim To Kungu.

O Mūsu Lielais Kungs un Tēvs, Viņa Svētības Patriarhs (vārds), un par mūsu Kungu, godājamo metropolītu (vai arhibīskapu, vai bīskapu) (vārds), cienījamā presbitērija, Kristū diakonātā, par visiem draudzes locekļiem un ļaudīm, lūgsim Kungu!

O Dievs, sargā mūsu valsti, tās varas iestādes un armiju, lūgsim To Kungu.

Ošī pilsēta (vai par šo ciematu, vai par šo svēto klosteri) lūgsim To Kungu katrā pilsētā, valstī un tajās dzīvojošo cilvēku ticībā.

O par gaisa labklājību, par zemes augļu pārpilnību un mierīgiem laikiem, lūgsim To Kungu.

O peldošie, ceļojošie, slimie, ciešanas, gūstekņi, un par viņu glābšanu lūgsim To Kungu.

O atbrīvo mūs no visām bēdām, dusmām un vajadzībām, lūgsim To Kungu.

W

P

Koris: Tu, Kungs.

Priesteris: Kā visa slava, gods un pielūgsme pienākas Tev, Tēvs un Dēls, un Svētais Gars, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.

Koris: Āmen.

"Dievs ir Kungs"dienas tropariona balsij

Koris: Dievs Kungs un parādies mums, svētīts ir Tas, kas nāk Tā Kunga vārdā. (Un tā tālāk, katram pantam)

1. pants: Atzīstiet Tam Kungam, jo ​​tas ir labi, jo Viņa žēlastība ir mūžīga.

2. pants: Apbrauca ap mani un Kunga vārdā pretojās viņiem.

3. pants: Es nemiršu, bet dzīvošu un darīšu Tā Kunga darbu.

4. pants: Akmens, Viņa nolaidīgais celtnieks, tas bija stūra galā, no Kunga tas bija šis, un mūsu acīs ir brīnums.

Dienas tropārs (divas reizes)

Bogorodičena

Katismas tiek lasītas

Litānija maza pēc pirmās kathisma

Diakons:

Koris: Kungs apžēlojies. (Katram pieprasījumam)

W solī, glāb, apžēlojies un izglāb mūs, ak Dievs, ar Tavu žēlastību.

P no jauna svētā, vistīrākā, vissvētīgākā, krāšņā Dievmāte Theotokos un Jaunava Marija ar visiem svētajiem, pieminot sevi un viens otru un visu savu dzīvi Kristum, mūsu Dievam.

Koris: Tu, Kungs.

Priesteris: Jo tavs un tavs spēks ir Valstība un Tēva un Dēla un Svētā Gara spēks un godība tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.

Koris:Āmen.

Mazā litānija pēc otrās kathisma ir tāda pati kā pēc pirmās kathisma

Priesteris: Jo Dievs ir labs un filantrops, un mēs sūtām slavu Tev, Tēvam un Dēlam, un Svētajam Garam tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.

Koris:Āmen.

Sedali.

Polyeleos.

Ja svētdiena, Kunga vai Dievmātes svētki, vai svētā svētki ar lielu doksoloģiju:

134. psalms

X nolaidiet Kunga vārdu, slavējiet, Tā Kunga kalps.

BET lleluia. (3 reizes pēc katra panta)

B Lai slavēts Tas Kungs no Ciānas, kas dzīvo Jeruzalemē.

135. psalms

Un atzīsti Kungu, jo tas ir labi, jo Viņa žēlastība ir mūžīga.

Un atzīstieties debesu Dievam, jo ​​Viņa žēlastība ir mūžīga.

[Pazudušā dēla, bezgaļas, vai bezsiera nedēļā tiek dziedāts trešais psalms:

136. psalms

H un Bābeles upes, tur ar sedohām un plakahām, vienmēr mums atceras Ciānu.

BET lleluia. (pēc katra panta)

H un pa vidu bija verbiy, mūsu orgāni bija abi.

es ko tamo jautāja mūs valdzinot par dziesmas vārdiem un vedot mūs par dziedāšanu.

AT dziedi mums no Ciānas dziesmām.

Uz Kā mēs dziedāsim Tā Kunga dziesmu svešās zemēs?

BET Es aizmirsīšu tevi, Jeruzāleme, esi aizmirsta, mana labā roka.

P iedur manu mēli manā balsenē, ja es tevi neatceros, ja es nepiedāvāšu Jeruzalemi, it kā mana prieka sākumā.

P atceries, ak Kungs, Edoma dēlus Jeruzalemes dienā, kas saka: izsmelt, izsmelt līdz pamatiem.

D shchi Babylon nolādēts. Svētīgs ir tas, kas tev atmaksās tavu atlīdzību, ja tu mums būsi atmaksājis.

B Laimīgs tas, kam ir un kurš salauzīs jūsu mazuļus uz akmens. ]

Ja Kunga svētki vai Dievmātes svētki, vai svētā svētki, tiek dziedāts palielinājums. Tas tiek dziedāts daudzas reizes, līdz tiek pabeigts visa tempļa vīraks, un to mijas ar pantiem no "izvēlētā psalma".

Svētdienas troparions "nevainojamajam", 5. tonis

Katrā troparionā:

Koris: B

BET Pārsteigts eņģeļu katedrālē, velti tu tiki pieskaitīts mirušajam, bet mirstīgais, Pestītājs, sagrāva cietoksni un uzmodināja Ādamu ar Sevi, un viss tika atbrīvots no elles.

B svētīts Tu, Kungs, māci man Savu taisnību.

P Kā ir pasaule ar žēlsirdīgām asarām, ak, mācekļi, vai jūs izšķīdat? Mirdz kapā Eņģelis mirrenes sievietēm: tu redzi kapu un saproti, Viņš ir augšāmcēlies no kapa.

B svētīts Tu, Kungs, māci man Savu taisnību.

W vēl bija agrs mirres nesējām sievietēm raudāt plūst pie jūsu kapa, bet viņām parādījās eņģelis un teica: raudāt ir laiks atpūsties, neraudi, augšāmcelšanās kā apustuļa sauciens.

B svētīts Tu, Kungs, māci man Savu taisnību.

M ironiskas sievietes no pasaules, kas nāca pie tava kapa, Pestītāj, raudādams, eņģelis uzrunāja viņām, sacīdams: ko tu domā par dzīvajiem mirušajiem? Kā Dievs, augšāmcēlies no kapa.

Slava:

P Paklanīsimies Tēva un Viņa Dēlu un Svētā Gara priekšā, Svētajai Trīsvienībai vienā būtnē, saukdami no Serafiem: Svēts, svēts, svēts esi, Kungs.

Un tagad:

F Dzimdams grēku, Jaunava, Ādams, tu atbrīvoji nēsātāju, bet iepriecināji Ievu bēdās, no dzīves pakriti uz šo, tieši no Tevis iemiesoto Dievu un Cilvēku.

BET Aleluja, Aleluja, Aleluja, slava Tev, ak Dievs. (3 reizes).

Diakons: Pakas un pakas, lūgsim to Kungu ar mieru.

Koris: Kungs apžēlojies. (Katram pieprasījumam)

W solī, glāb, apžēlojies un izglāb mūs, ak Dievs, ar Tavu žēlastību.

P no jauna svētā, vistīrākā, vissvētīgākā, krāšņā Dievmāte Theotokos un Jaunava Marija ar visiem svētajiem, pieminot sevi un viens otru un visu savu dzīvi Kristum, mūsu Dievam.

Koris: Tu, Kungs.

Priesteris: Jako svētī tavu vārdu un slavē tavu valstību, Tēvu un Dēlu, un Svēto Garu, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.

Koris:Āmen.

Ipakoi un sedali.

Antifona 4. tonis

Koris: Kopš manas jaunības daudzas kaislības ir cīnījušās ar mani, bet tu aizlūdz par mani un glāb mani, manu Pestītāj.

Slava:

Jūs, kas ienīstat Ciānu, lieciet kaunā no Tā Kunga, jo zāle tiks nokalta ugunī.

Un tagad:

Ar Svēto Garu ikviena dvēsele ir dzīva un šķīstībā paaugstināta, ko svētajā noslēpumā apgaismo Trīsvienības vienotība.

Diakons: Ejam.

Priesteris: Miers visiem.

Koris: Un tavs gars.

Diakons: Gudrība! Prokimen…

Svētdienas prokimny

1. tonis Tagad es celšos augšām, saka Tas Kungs, Es ielikšu sevi pestīšanā, es to nenožēlošu.

Pants: Tā Kunga vārdi, tie ir tīri.

Balss 2 Celies, Kungs, mans Dievs, pēc pavēles, kam Tu esi pavēlējis, un ļaužu pulks ies apkārt Tev.

Pants: Kungs, mans Dievs, uz Tevi es ceru, izglāb mani.

Balss 3 Rēc mēlē, it kā Kungs valdītu, jo izlabo Visumu, pat ja tas nekustas.

Pants: Dziediet Tam Kungam jaunu dziesmu, dziediet visa zeme Tam Kungam.

4. tonis Augšāmcelies, Kungs, palīdzi mums un atbrīvo mūs Tava vārda dēļ.

Pants: Dievs, mūsu ausis tiek uzklausītas, un mūsu tēvi mums to pateiks.

5. tonis Celies, Kungs, mans Dievs, lai Tava roka tiek pacelta, jo Tu valdi mūžīgi.

Pants:

6. tonis Kungs, pacel savu spēku un nāc mūs glābt.

Pants: Gani Israēlu, uzmanies, pamāci kā aita Jāzeps.

7. tonis

Pants: Atzīsimies Tev, Kungs, no visas sirds, dziedāsim visus Tavus brīnumus.

Tonis 8 Tas Kungs valdīs mūžīgi, tavs Dievs Ciānā, paaudzēm un paaudzēm.

Pants: Slavējiet To Kungu, mana dvēsele, es slavēšu To Kungu savā dzīvē.

Ps 145:10, 1B-2A

Diakons: Lūgsim To Kungu.

Koris: Kungs apžēlojies.

Priesteris: Jo Tu esi svēts, mūsu Dievs, un liecies svētajos, un mēs sūtām slavu Tev, Tēvam un Dēlam, un Svētajam Garam tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.

Koris:Āmen.

Diakons: otrais prokeimenons:

AT Katrs elpas vilciens slavē To Kungu.

Pants: Slavējiet Dievu Viņa svētajos, slavējiet Viņu, apliecinot Viņa spēku.

Diakons: Un mēs lūdzam, lai mēs būtu droši dzirdēt Dieva Kunga svēto evaņģēliju.

Koris: Kungs apžēlojies. (3 reizes)

Diakons: Gudrība, piedod mums, klausīsim svēto evaņģēliju.

Priesteris: Miers visiem.

Koris: Un tavs gars.

Priesteris: No (vārds) svētā evaņģēlija lasīšana.

Koris:

Diakons: Ejam.

Evaņģēlija lasīšana

Koris: Slava Tev, Kungs, slava Tev.

Svētdienas himna pēc evaņģēlija:

Koris: Redzējuši Kristus augšāmcelšanos, pielūgsim Svēto Kungu Jēzu, vienīgo bezgrēcīgo. Mēs pielūdzam Tavu krustu, ak Kristus, un dziedam un slavējam Tavu svēto augšāmcelšanos: Tu esi mūsu Dievs, ja vien mēs Tevi nepazīstam citādi, mēs saucam Tavu vārdu. Nāciet visi ticīgie, pielūgsim Kristus Svēto Augšāmcelšanos: lūk, visas pasaules prieks ir nācis caur krustu. Vienmēr svētīdami To Kungu, dziedāsim par Viņa augšāmcelšanos: pārcietuši krustā sišanu, iznīcini nāvi ar nāvi.

50. psalms (Parasti draudzes baznīcās to nelasa)

Lasītājs: Apžēlojies par mani, ak Dievs, saskaņā ar Savu lielo žēlastību un pēc Tavas žēlastības daudzuma, šķīstī manu netaisnību. Visvairāk mazgā mani no manas netaisnības un šķīstī mani no mana grēka; jo es zinu savu netaisnību, un mans grēks ir izņemts manā priekšā. Es esmu grēkojis pret tevi vien un darījis ļaunu tavā priekšā, it kā tu būtu attaisnots savos vārdos un uzvarēts, kad tevi tiesā. Lūk, es esmu ieņemts netaisnībā un grēkos dzemdē mani, manu māti. Lūk, tu esi mīlējis patiesību; Man atklājās Tavas nezināmā un slepenā gudrība. Apkaisi mani ar izopu, tad es būšu šķīstīts; nomazgā mani, un es būšu baltāks par sniegu. Dod manai dzirdei prieku un prieku; pazemīgo kauli priecāsies. Novērs savu vaigu no maniem grēkiem un šķīstī visas manas netaisnības. Radi manī tīru sirdi, ak Dievs, un atjauno pareizo garu manā klēpī. Neatmet mani no Savas klātbūtnes un neatņem no manis Savu Svēto Garu. Dod man prieku par Savu pestīšanu un apstiprini mani ar Suverēnu Garu. Es mācīšu ļaunos Tavā ceļā, un ļaunie vērsīsies pie Tevis. Atbrīvo mani no asinīm, Dievs, manas pestīšanas Dievs; mana mēle priecājas par tavu taisnību. Kungs, atver manu muti, un mana mute sludinās Tavu slavu. It kā jūs būtu vēlējušies upurus, jūs tos būtu devis: jūs nevēlaties dedzināmos upurus. Upuris Dievam gars ir salauzts; nožēlas pilnu un pazemīgu sirdi Dievs nenoniecinās. Lūdzu, ak, Kungs, Ciānai ar savu prieku un ļauj celt Jeruzalemes mūrus. Tad priecājieties par taisnības upuri, upuri un dedzināmo upuri; tad viņi upurēs vēršus uz tava altāra.

Svētdienā

Slava:

M ar apustuļu olīvām, žēlsirdīgais, attīri mūsu grēkus.

Un tagad:

M ar Theotokos olīvām, žēlsirdīgais, attīri mūsu grēkus.

P apžēlojies par mani, ak Dievs, saskaņā ar Savu lielo žēlastību un pēc Tavas žēlastības daudzuma, šķīstī manu netaisnību.

AT Jēzus augšāmcēlies no kapa, it kā pravietodams, dod mums mūžīgo dzīvību un lielu žēlastību.

Svēto svētkos

Slava:

P par lūgšanām (apustuļa, mocekļa, svētā: viņa vārds), žēlsirdīgais, izdzēš daudzos mūsu grēkus.

Un tagad:

P par Dievmātes lūgšanām: un, Dievs, apžēlojies par mani!

Un svētku stichera jeb svētdiena.

[No muitnieka un farizeja nedēļas un līdz piektajai Lielā gavēņa nedēļai svētdienās, nevis "Apustuļu lūgšanas..." un citas grēku nožēlas tropārijas tiek dziedātas:

Slava:

P nožēlo grēkus, atver man durvis, Dzīvības devēj, jo mans gars rītu uz Tavu svēto templi, viss templis ir miesīgi aptraipīts, bet kā dāsns, tīri to ar savu žēlsirdīgo žēlastību.

Un tagad:

Bogorodichen: Māci man pestīšanas ceļu, ak, Dieva Māte, ar manas dvēseles grēku aukstumu, un slinkumā ir atkarīga visa mana dzīve, bet ar savām lūgšanām atpestī mani no visa netīrības.

P apžēlojies par mani, ak Dievs, saskaņā ar Savu lielo žēlastību un pēc Tavas žēlastības daudzuma, šķīstī manu netaisnību.

M nežēlīgo darbu šķēres, ko esmu darījis, domādams par nolādēto, es drebēju briesmīgajā tiesas dienā, bet cerot uz Tavas žēlastības žēlastību, tāpat kā Dāvids, kas sauc uz Tevi: apžēlojies par mani, Dievs, kā Tava lielā žēlastība. ]

Pēc evaņģēlija skūpstīšanas

Diakons: Glāb, ak Dievs, Tavu tautu un svēti Tavu mantojumu, apmeklē savu pasauli ar žēlsirdību un dāsnu, pacel pareizticīgo kristiešu ragu un sūti uz mums Savu bagātīgo žēlastību ar mūsu Dievmātes Vistīrās Kundzes lūgšanām. un Mūžīgo Jaunavu Mariju ar Godīgā un dzīvību dāvājošā krusta spēku, bezķermeņa godīgo Debesu spēku aizlūgumu, godīgā, cildenā pravieša, priekšteča un kristītāja Jāņa, svētā godības un visu slavējamā apustuļa, pat mūsu un ekumēnisko lielo skolotāju un svēto Bazilika Lielā, Teologa Gregorija un Jāņa Hrizostoma svētais tēvs pat mūsu tēva Nikolaja, Mirļikijska arhibīskapa, brīnumdarītāja, svētajiem, kas ir līdzvērtīgi apustuļiem Metodijam un Kirilam, svētajos , slovēņu skolotāji, apustuļiem līdzvērtīgie svētie lielkņazs Vladimirs un lielhercogiene Olga, pat mūsu visas Krievijas brīnumdarītāju svētajā tēvā Mihaēlā, Pēterī, Aleksijā, Jonā, Filipā un Hermogēns, svētie, godības pilnie un uzvarošie mocekļi , godājamais un Dievu nesošais mūsu tēvs, Joahima un Annas svētais un taisnais dievtēvs (un svētais vārds, kas ir templis un kas ir diena), un visi svētie. Mēs lūdzam Tevi, visžēlīgākais Kungs, uzklausi mūs grēciniekus, kas Tevi lūdz, un apžēlojies par mums.

Koris: Kungs apžēlojies. (12 reizes).

Priesteris: Sava vienpiedzimušā Dēla žēlastības, dāsnuma un cilvēces mīlestības dēļ esi svētīts kopā ar Viņu, ar savu vissvētāko, labo un dzīvības dāvājošo Garu tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.

Koris:Āmen.

Kanons ir lasīts.

Pēc 3. dziesmas - mazā litānija, kontakion, ikos, sedals.

Saskaņā ar litānijas 6. odu. Kontakion un ikos. Un lasīšana Synaxaria.

Saskaņā ar kanona 8. odu, diakons: Paaugstināsim dziesmās Dievmāti un Gaismas māti.

Vissvētākās Jaunavas Marijas dziesma

1. Iekšā Mana dvēsele godina Kungu, un mans gars priecājas par Dievu, manu Pestītāju.

Pēc katra panta:

2. Es Viņa kalpa pazemības apcerei, lūk, no šī brīža visi Mani dzemdēs.

3. Es darīt man diženumu, Varenais, un svēts ir Viņa vārds, un Viņa žēlastība no paaudzes paaudzē tiem, kas Viņu bīstas.

4. C atver valsti ar roku, izkaisi viņu sirdis ar lepnām domām.

5. H noliec stipros no troņa un paaugstini pazemīgos, piepildi izsalkušos ar labām un palaid vaļā bagātos.

6. Iekš pieņemiet Viņa kalpu Israēlu, atcerieties žēlastību, it kā runātu ar mūsu tēviem, Ābrahāmu un viņa pēcnācējiem, pat mūžīgi.

Saskaņā ar 9. odu, svētdien - neliela litānija.

Diakons: Atkal un atkal mierā lūgsim To Kungu.

Koris: Kungs apžēlojies. (pēc pieprasījuma)

W solī, glāb, apžēlojies un izglāb mūs, ak Dievs, ar Tavu žēlastību.

P Mūsu Vissvētākā, Visšķīstākā, Vissvētākā, Godīgākā Dievmāte Dievmāte un Jaunava Marija ar visiem svētajiem, pieminot sevi un viens otru un visu savu dzīvi Kristum, mūsu Dievam.

Koris: Tu, Kungs.

Priesteris: Jo Tu esi mūsu Dievs, un mēs sūtām Tev godu, Tēvs un Dēls un Svētais Gars, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.

Koris:Āmen.

Ja ne augšāmcelšanās “Ēst ir vērts…”.

Diakons: Svēts ir Tas Kungs, mūsu Dievs.

Koris: Svēts ir Tas Kungs, mūsu Dievs. (Katram pasludinājumam)

es svēts ir Tas Kungs, mūsu Dievs.

H Elle ir mūsu Dievs visiem cilvēkiem.

Dienas vai brīvdienas Svetilēns (Exapostilary).

Ar Ak, mācekļi, uzkāpsim Galilejas kalnā ar Kristus ticību, lai redzētu teicienu, spēku pieņemt augšā un apakšā esošos, mēs iemācīsimies mācīt kristīt Tēva un Dēla un Svētais Gars, visas valodas, un paliec ar noslēpumiem, it kā apsolīts, līdz laikmeta beigām.

Slavēšanas psalmi (148-150)

Koris: Katrs elpas vilciens slavē To Kungu. Slavējiet Kungu no debesīm, slavējiet Viņu augstībā. Tu esi pelnījis dziesmu Dievam.

X nolaidiet viņu, visus viņa eņģeļus, slavējiet viņu, visus viņa spēkus. Tu esi pelnījis dziesmu Dievam.

Lasītājs: 148. psalms: Slavējiet Viņu, saule un mēness, slavējiet Viņu, visas zvaigznes un gaisma. Slavējiet Viņu debesu debesis un ūdens, kas ir pāri debesīm. Lai viņi slavē Tā Kunga vārdu: kā viņš teica, un tas notika, viņš pavēlēja, un viņš tika radīts. Ieliec mani gadsimtā un simtgadē, ieliec komandu, un tā nepaiet. Slavējiet Kungu no zemes, čūskas un visas bezdibenes: uguns, krusa, sniegs, kailums, vētrains gars, kas rada Viņa vārdu, kalni un visi pakalni, auglīgi koki un visi ciedri, zvēri un visi liellopi, rāpuļi un putni. Zemes ķēniņš un visi ļaudis, prinči un visi zemes tiesneši, jaunieši un jaunavas, vecākie ar jauniešiem, lai viņi slavē Tā Kunga vārdu, it kā paceļot Viņa vārdu, Viņa atzīšanos uz zemes un debesīs. Un viņa tautas rags celsies, dziesma visiem viņa svētajiem, Israēla bērniem, ļaudīm, kas viņam tuvojas.

Lasītājs: 149. psalms: Dziediet jaunu dziesmu Tam Kungam, Viņa slavu svēto draudzē. Lai Israēls priecājas par Viņu, kas tos radījis, un Ciānas dēli lai priecājas par savu Ķēniņu. Lai viņi slavē Viņa vārdu vaigā, timpanā un psaltrā, lai dzied Viņam. Jo Tas Kungs priecājas par Savu tautu, un Viņš paaugstinās lēnprātīgos pestīšanai. Svētie tiks slavēti godībā un priecāsies savās gultās. Dieva paaugstināšana ir viņu rīklē, un zobeni abi ir asi rokās: lai radītu atriebību mēlēs, pārmetumus cilvēkos, sasietu ķēniņus ar viņu važām un viņu krāšņajām rokām darinātajām dzelzs važām.

Lasītājs: Radīt spriedumu tajos ir rakstīts.

Koris:Šī slava būs visiem Viņa svētajiem.

1 balss

Mēs dziedam par Tavu glābjošo kaislību, ak Kristus, un slavējam Tavu augšāmcelšanos.

2 balss

Katrs elpas vilciens un visa radība slavē Tevi, Kungs, it kā Tu ar krustu nāvi būtu atcēlis, bet ļaudīm no mirušajiem parādi Savu augšāmcelšanos kā Vienoto cilvēces mīlētāju.

3 balss

Nāciet, visi pagāni, izprotiet šausmīgos spēka noslēpumus: Kristus mūsu Pestītāja vārdā, pat Vārda sākumā, par mums tiks sists krustā un pēc vēlēšanās apglabāts un augšāmcelts no miroņiem, lai visus glābtu, pielūgsim Viņu. .

4 balss

Izciet krustu un nāvi un celies no miroņiem, visvarenais Kungs, mēs pagodinām Tavu augšāmcelšanos.

balss 5

Kungs, kaps bija aizzīmogots no ļaunajiem, tu nāci no kapa, it kā tu būtu dzimis no Dievmātes. Jūs nesaprotat, kā jūs iemiesojāties, jūsu eņģeļi bez miesas; tu nejuti, kad tu augšāmcēlies, karotāji tevi sargā. Abi ir iespiesti tajos, kas pārbauda, ​​brīnumi parādās tiem, kas ticībā paklanās sakramentam, eži dzied, atalgo mūs ar prieku un lielu žēlastību.

6 balss

Tavs krusts, Kungs, ir dzīvība un augšāmcelšanās tavai tautai, un, cerams, nan. Tev, mūsu augšāmcēlies Dievs, mēs dziedam: apžēlojies par mums.

7 balss

Augšāmcēlies Kristus no miroņiem, sarauj nāves saites; labas ziņas, zeme, liels prieks, dziediet, debesis, Dieva godība.

8 tonis

Kungs, ja arī tu parādījies soģa krēsla priekšā, Pilāta tiesāts, bet neatkāpies no troņa, Tēvam sēžot, un augšāmcēlies no miroņiem, pasaule tevi atbrīvoja no sveša darba, kā Dāsnā un Humanitārā.

Koris: Tavs krusts, Kungs, ir dzīvība un augšāmcelšanās tavai tautai, un, cerot uz nan, mēs dziedam Tev, mūsu augšāmcēlies Dievs: apžēlojies par mums.

Lasītājs: (150. psalms): Slavējiet Dievu Viņa svētajos!

Koris: Slavējiet Viņu, apliecinot Viņa spēku!

P Tavs kaps, Kungs, atvēra paradīzi cilvēcei, un, izglābti no samaitāšanas, Tev, mūsu augšāmcēlies Dievs, mēs dziedam: apžēlojies par mums!

Lasītājs: Slavējiet Viņu par Ero spēkiem!

Koris: Slavējiet Viņu pēc Viņa varenības daudzuma!

Ar Dziedāsim no miroņiem augšāmcēlušos ar Tēvu un Kristus Garu un sauksim Viņam: Tu esi mūsu dzīvība un augšāmcelšanās: apžēlojies par mums!

Lasītājs: Slavējiet Viņu ar skaļu trompeti.

Koris: Slavējiet Viņu stīgas un ērģeles!

T Tu, Kristus, esi augšāmcēlies no kapa, kā rakstīts, uzmodinājis mūsu tēvu. Tādā pašā veidā Tu slavini cilvēku rasi un dziedi savu augšāmcelšanos.

X slavējiet Viņu tembrā un sejā, slavējiet Viņu stīgos un ērģelēs.

X nolaidiet Viņu ar labas balss šķīvjiem, slavējiet Viņu ar izsaukuma šķīvjiem. Katrs elpas vilciens slavē To Kungu.

Dzejoļi svētdienas sticherai.

Pants: Augšāmcelies, Kungs, mans Dievs, lai Tava roka tiek paaugstināta, neaizmirsti savus nabagus līdz galam.

Pants: Atzīsimies Tev, Kungs, no visas sirds, dziedāsim visus Tavus brīnumus.

Slava:

Evaņģēlija sticheras.

Un tagad:

Theotokion, 2. tonis:

Koris: Esi svētīta, Dievmāte Jaunava, kas no Tevis iemiesoja elli, ir sagūstīts, Ādams ir aicinājis, zvērests ir vajadzīgs, Ieva ir brīva, nāve ir mirusi, un mēs degsim. Ar šo dziedošo saucienu: Svētīgs ir Kristus Dievs, labas gribas taco, slava Tev.

Priesteris: Slava Tev, kas rādīji mums gaismu.

Doksoloģija lieliski

Koris: Gods Dievam augstībā un miers virs zemes, laba griba pret cilvēkiem. Mēs Tevi slavējam, svētām, paklanāmies Tev, mēs Tevi slavējam, mēs Tev ļoti pateicamies Tavas godības dēļ. Kungs, Debesu Ķēniņš, Dievs, Visvarenais Tēvs, Kungs, Vienpiedzimušais Dēls, Jēzus Kristus un Svētā Dvēsele. Kungs Dievs, Dieva Jērs, Tēva Dēls, atņem pasaules grēkus, apžēlojies par mums. Paņemiet prom pasaules grēkus, pieņemiet mūsu lūgšanu. Sēdies pie Tēva labās rokas, apžēlojies par mums. Jo tu esi viens svētais; Tu esi viens Kungs, Jēzus Kristus, Dievam Tēvam par godu, āmen.

Katru dienu es Tevi svētīšu un slavēšu Tavu vārdu mūžīgi mūžos. Dod, Kungs, šajā dienā bez grēka, pasargā mūs. Svētīgs esi Tu, Kungs, mūsu tēvu Dievs, un slavēts un slavēts lai ir Tavs vārds mūžīgi, āmen.

Mosties, Kungs, Tava žēlastība pret mums, it kā mēs paļautos uz Tevi.

Esi svētīts, Kungs, māci man savu taisnību. (3 reizes)

Kungs, Tu esi bijis mums patvērums mūžīgi mūžos. Az reh: Kungs, apžēlojies par mani, dziedini manu dvēseli, jo es esmu grēkojis pret Tevi. Kungs, es esmu ķēries pie Tevis, māci man darīt Tavu gribu, jo Tu esi mans Dievs, jo Tev ir dzīvības avots, Tavā gaismā mēs redzēsim gaismu. Pierādi savu žēlastību tiem, kas tevi vada.

Ar Svētais Dievs, Svētais Varenais, Svētais Nemirstīgais, apžēlojies par mums. (3 reizes)

Ar lava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam, tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos, āmen.

Ar Svētais Nemirstīgais, apžēlojies par mums.

Tikpat augstā balsī: Svētais Dievs, Svētais Varenais, Svētais Nemirstīgais, apžēlojies par mums.

Svētku tropārs.

Slava: un tagad:

Bogorodičena.

Svētdienas tropārs

1., 3., 5., 7. tonis

Šodien ir pasaules pestīšana, mēs dziedam Augšāmcēlusies no kapa un savas dzīves Galvai: ar nāvi iznīcinājis nāvi, Viņš mums dos uzvaru un lielu žēlastību.

2., 4., 6., 8. balss

Viņš piecēlās no kapa un saplēsa elles saites, iznīcināja nāves nosodījumu, Kungs, izglābdams visu no ienaidnieka tīkliem; atklājot sevi kā savu apustuli, es sūtīju tevi sludināt, un caur tiem tavs miers tev ir devis Visumam, Vienīgais žēlsirdīgais.

Litānijas bezdibenis

Diakons: Apžēlojies par mums, Dievs, pēc Tavas lielās žēlastības, mēs Tevi lūdzam, uzklausi un apžēlojies.

Koris: Kungs apžēlojies. (3 reizes katram pieprasījumam).

E mēs arī lūdzam par Lielo Kungu un mūsu tēvu, Viņa Svētību Patriarhu (vārds), un par mūsu Kungu, Viņa žēlastību Metropolītu (vai arhibīskaps, vai bīskaps) (vārds) un no visiem mūsu brāļiem Kristū.

E mēs arī lūdzam par mūsu Dieva aizsargāto valsti, tās varu un armiju, lai mēs dzīvotu klusu un klusu dzīvi visā dievbijībā un tīrībā.

E Mēs arī lūdzam par svētītajiem un mūžīgi neaizmirstamajiem šī svētā tempļa radītājiem , un par visiem vecākajiem tēviem un brāļiem, kas te guļ un visur pareizticīgie.

E mēs arī lūdzam par žēlastību, dzīvību, mieru, veselību, pestīšanu, apmeklējumu, piedošanu un grēku piedošanu Dieva kalpiem, šī svētā tempļa brāļiem (ja atrodas klosterī: tā svētie klosteri).

E mēs arī lūdzam par tiem, kas nes augļus un dara labu šajā svētajā un godājamajā templī, par tiem, kas strādā, dzied un stāv blakus cilvēkiem, kuri no Tevis gaida lielu un bagātu žēlastību.

Priesteris: Jo Dievs ir žēlsirdīgs un filantropisks, un mēs sūtām slavu Tev, Tēvam un Dēlam, un Svētajam Garam tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.

Koris:Āmen.

Lūgšanas litānija

Diakons: Piepildīsim mūsu rīta lūgšanu Tam Kungam.

Koris: Kungs apžēlojies. (Katram pieprasījumam)

W solī, glāb, apžēlojies un izglāb mūs, ak Dievs, ar Tavu žēlastību.

D ne tikai ideāls, svēts, mierīgs un bezgrēcīgs, mēs lūdzam Kungu.

Koris: Dod, Kungs. (Katram pieprasījumam)

BET ngel ir miermīlīgs, uzticīgs mentors, mūsu dvēseles un miesas sargs, mēs lūdzam Kungu.

P izaugsmi un mūsu grēku un pārkāpumu piedošanu, mēs lūdzam Kungu.

D labs un noderīgs mūsu dvēselēm un miers pasaulei, mēs lūdzam Tam Kungam.

P vairāk nekā mūsu vēdera laiks mierā un grēku nožēlā, beidzas, mēs lūdzam Kungu.

X Mēs lūdzam mūsu vēdera kristīgo nāvi, nesāpīgu, bezkaunīgu, mierīgu un laipnu atbildi uz briesmīgo Kristus spriedumu.

P no jauna svētā, vistīrākā, vissvētīgākā, krāšņā Dievmāte Theotokos un Jaunava Marija ar visiem svētajiem, pieminot sevi un viens otru un visu savu dzīvi Kristum, mūsu Dievam.

Koris: Tu, Kungs.

Priesteris: Kā žēlsirdības, dāsnuma un filantropijas Dievs, un mēs sūtām slavu Tev, Tēvam un Dēlam, un Svētajam Garam tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.

Koris:Āmen.

Priesteris: Miers visiem.

Koris: Un tavs gars.

Diakons: Nolieksim galvas Tā Kunga priekšā.

Koris: Tu, Kungs.

Priesteris: Galvas noliekšanas lūgšana (lasiet slepeni):

Svētais Kungs, dzīvodams augstībā un skaties uz pazemīgajiem un ar savu visu redzošo aci skaties uz visu radību, Mēs noliecam savas sirdis un miesas Tavā priekšā un lūdzam Tevi: izstiep savu neredzamo roku no Tavas. svētais mājoklis un svētī mūs visus. Un, ja esi grēkojis, gribot vai negribot, piedod Dievam kā labam un filantropam, dāvājot mums Tavu mieru un mieru.

Priesteris: Tavs ir ezis, lai apžēlojies un glābtu mūs, mūsu Dievu, un mēs sūtām slavu Tev, Tēvam un Dēlam, un Svētajam Garam tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.

Koris:Āmen.

Diakons: Gudrība.

Koris: svētīt.

Priesteris: Slavēts lai ir Kristus, mūsu Dievs, vienmēr, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.

Koris:Āmen. Nodibiniet, ak Dievs, svēto pareizticīgo ticību, pareizticīgos kristiešus mūžīgi mūžos.

Priesteris: Svētā Dieva Māte, glāb mūs.

Koris: Godīgākie ķerubi un bez salīdzināšanas visslavenākie serafi, kas bez Dieva Vārda samaitātības dzemdināja īsto Dieva Māti, Mēs Tevi paaugstinām.

Priesteris: Slava Tev, Kristus Dievs, mūsu cerība, slava Tev.

Koris: Slava, un tagad: Kungs, apžēlojies, trīs reizes. svētīt.

Visas nakts vigīlijas interpretācijā ir iekļauts skaidrojums par to, kas ir Visu nakti jeb Visu nakti, ir trīs dievkalpojumu kombinācija (Lielās vesperes (dažreiz Great Compline), Matiņš un pirmā stunda).Visas nakts vigīlijas kalpošanā Baznīca sniedz dievlūdzējiem sajūtu par rietošās saules skaistumu un pievērš viņu domas Kristus garīgajai gaismai. Baznīca arī virza ticīgos uz lūgšanu pilnām pārdomām par nākamo dienu un Debesu valstības mūžīgo gaismu. Visas nakts vigīlija it kā ir liturģiska līnija starp pagājušo dienu un nākamo.

Svētais Baziliks Lielais aprakstīja centienus, kas vadīja seno vakara dziesmu un lūgšanu sastādītājus: "Mūsu tēvi negribēja pieņemt vakara gaismas žēlastību klusumā, bet stunda, kad pienāca, atnesa pateicību."

Piedaloties visas nakts vigīlijā, ticīgie it kā ar lūgšanu atvadās no pagātnes un sveic atnākšanu. Tajā pašā laikā Vesperes ir arī gatavošanās Dievišķajai liturģijai, Euharistijas Sakramentam.

Visas nakts vigīlija, kā saka pats nosaukums, ir dievišķs dievkalpojums, kas principā ilgst visu nakti. Tiesa, mūsu laikos tādi dievkalpojumi, kas turpinās visu nakti, ir reti, galvenokārt tikai atsevišķos klosteros, kā, piemēram, uz Athos. Draudzes baznīcās visas nakts vigīliju parasti veic saīsinātā formā.

Visas nakts vigīlija aizved ticīgos uz pagātnes agrīno kristiešu nakts dievkalpojumu laikiem. Pirmajiem kristiešiem vakara mielasts, lūgšana un mocekļu un mirušo piemiņa, kā arī liturģija bija viens veselums - no tā pēdas joprojām ir saglabājušās dažādos pareizticīgo baznīcas vakara dievkalpojumos. Tas ietver maizes, vīna, kviešu un eļļas iesvētīšanu, kā arī gadījumus, kad liturģija tiek apvienota vienā veselumā ar vesperēm, piemēram, gavēņa Svēto dāvanu liturģija, svētku priekšvakara un priekšvakara liturģija. Kristus Piedzimšanas un Epifānijas, Lielās Ceturtdienas liturģijas, Lielās sestdienas un Kristus Augšāmcelšanās nakts liturģijas.

Faktiski visas nakts vigīlija sastāv no trim dievkalpojumiem: Lielās vesperes, Matīns un Pirmā stunda. Dažos gadījumos Visu nakti vigīlijas pirmā daļa ir nevis Lielās vesperes, bet gan Lielā komplīna. Matiņš ir visas nakts vigīlijas centrālā un būtiskākā daļa.

Iedziļinoties vesperēs dzirdamajā un redzamajā, mēs tiekam pārcelti uz Vecās Derības cilvēces laikiem un savās sirdīs piedzīvojam to, ko tā piedzīvoja.

Zinot to, kas attēlots pie vesperēm (kā arī pie matiņiem), ir viegli saprast un atcerēties visu dievkalpojuma gaitu - kārtību, kādā himnas, lasījumi un svētie rituāli seko viens otram.

Bībelē mēs lasām, ka iesākumā Dievs radīja debesis un zemi, bet zeme bija nesakārtota (“bezveidīga” – pēc precīzā Bībeles vārda) un pār to klusumā lidinājās Dieva dzīvību dodošais gars, it kā ielejot tajā dzīvos spēkus.

Visas nakts vigīlijas sākums – Lielās vesperes – aizved mūs uz šo radīšanas sākumu: dievkalpojums sākas ar klusu troņa krustveida vīraku. Šī darbība ir viens no dziļākajiem un nozīmīgākajiem pareizticīgo dievkalpojuma mirkļiem. Tas ir Svētā Gara elpas attēls Svētās Trīsvienības zarnās. Krustveida vīraka klusums it kā norāda uz vismierīgākās Dievības mūžīgo atpūtu. Tas simbolizē, ka Dieva Dēls, Jēzus Kristus, kurš sūta Svēto Garu no Tēva, ir “Jērs, kas nokauts no pasaules iesākuma”, un krustam, Viņa glābjošās kaušanas ierocim, ir arī pārpasaulīgs, mūžīgā un kosmiskā nozīme. Maskavas metropolīts Filarets, kurš dzīvoja 19. gadsimtā, vienā no saviem sprediķiem Lielajā piektdienā uzsver, ka "Jēzus krusts... ir debesu Mīlestības krusta zemes attēls un ēna."

Pēc kvēpināšanās priesteris nostājas altāra priekšā, un diakons, izejot no karaļa vārtiem un stāvot uz kanceles uz rietumiem, tas ir, tiem, kas lūdz, sludina: "Celies!" un tad, pagriezies uz austrumiem, viņš turpina: "Kungs, svētī!"

Priesteris, metot gaisā krustu troņa priekšā, sludina: "Slava svētajiem un Būtiskajai, Dzīvību dodošajai un Nedalāmajai Trīsvienībai vienmēr, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos."

Šo vārdu un darbību nozīme ir tāda, ka priestera līdzkalps, diakons, aicina sanākušos piecelties lūgšanai, būt vērīgiem, “uzmundrināt”. Priesteris ar savu saucienu apliecina visa sākumu un Radītāju – būtisku un dzīvību sniedzošo Trīsvienību. Šajā laikā ar kvēpināmo katlu veidojot krusta zīmi, priesteris parāda, ka caur Jēzus Kristus krustu kristieši varēja daļēji saskatīt Svētās Trīsvienības - Dievu Tēvu, Dievu Dēlu, Dievu Svēto Garu - noslēpumu.

Pēc izsaukuma “Slava svētajiem…” garīdznieki slavina Vissvētākās Trīsvienības otro Personu Jēzu Kristu, dziedot pie altāra: “Nāciet, pielūgsim mūsu ķēniņu Dievu... pašu Kristu, mūsu Ķēniņu un mūsu Dievu. ”

Pēc tam koris nodzied 103., "Sākotnējais psalms", sākot ar vārdiem: "Svētī Kungu, mana dvēsele" un beidzas ar vārdiem: "Tu esi radījis visu gudrību!" Šis psalms ir himna par Dieva radīto Visumu – redzamo un neredzamo pasauli. 103. psalms iedvesmoja dažādu laiku un tautu dzejniekus. Zināms, piemēram, tās poētiskais aranžējums, kas pieder Lomonosovam. Viņa motīvi skan Deržavina odā "Dievs" un Gētes "Prologā debesīs". Galvenā sajūta, kas caurstrāvo šo psalmu, ir apbrīns par cilvēku, kas apcer Dieva radītās pasaules skaistumu un harmoniju. Dievs sešās radīšanas dienās "sakārtoja" nesakārtoto zemi – viss kļuva skaisti ("ļoti labi"). 103. psalms satur arī domu, ka pat visneuzkrītošākais un mazākais dabā ir pilns ar ne mazākiem brīnumiem kā grandiozais.

Šā psalma dziedāšanas laikā viss templis tiek aizdedzināts ar atvērumu karaliskās durvis. Šo darbību ieviesa Baznīca, lai atgādinātu ticīgajiem par Svēto Garu, kas lidinās pār Dieva radību. Atvērtās karaliskās durvis šajā brīdī simbolizē paradīzi, tas ir, tiešas saziņas stāvokli starp cilvēkiem un Dievu, kurā dzīvoja pirmie cilvēki. Tūlīt pēc tempļa vīraka tiek aizvērtas karaliskās durvis, tāpat kā Ādama izdarītais sākotnējais grēks aizvēra cilvēkam paradīzes durvis un atsvešinājās no Dieva.

Visās šajās Visas nakts vigīlijas sākuma darbībās un himnās atklājas pareizticīgo baznīcas kosmiskā nozīme, kas ir īsts Visuma tēls. Altāris ar troni simbolizē paradīzi un debesis, kur valda Kungs; priesteri simbolizē eņģeļus, kas kalpo Dievam, bet tempļa vidusdaļa simbolizē zemi ar cilvēcību. Un tāpat kā paradīze tika atgriezta cilvēkiem ar Jēzus Kristus Izpirkšanas upuri, tā garīdznieki nokāpj no altāra pie pielūdzējiem spožos tērpos, kas atgādina Dievišķo gaismu, ar kādu Kristus drēbes spīdēja Tabora kalnā.

Tūlīt pēc tempļa priestera vīraka karaliskās durvis tiek aizvērtas, tāpat kā Ādama sākotnējais grēks aizvēra paradīzes durvis un atsvešinājās viņu no Dieva. Tagad kritusī cilvēce paradīzes slēgto vārtu priekšā lūdz atgriešanos uz Dieva ceļa. Attēlojot grēknožēlojošo Ādamu, priesteris stāv priekšā aizvērtajām karaliskajām durvīm, ar atsegtu galvu un bez spoža tērpa, kurā viņš veica dievkalpojuma svinīgo sākumu - kā grēku nožēlas un pazemības zīmi - un lasa septiņas "lampas". lūgšanas" sev. Šajās lūgšanās, kas ir vesperu vecākā daļa (tās sacerētas 4. gadsimtā), var saklausīt cilvēka apziņu par savu bezspēcību un lūgumu pēc vadības patiesības ceļā. Šīs lūgšanas izceļas ar augstu mākslinieciskumu un garīgo dziļumu. Šeit ir septītā lūgšana krievu valodā:

“Dievs, lielais un augstākais, vienīgais, kam ir nemirstība, kas dzīvo nepārspējamā gaismā, kas radīja visu radību ar gudrību, sadalīja gaismu un tumsu, noteica dienu saulei, deva mēnesim un zvaigznēm nakts apvidu, pagodināja mūs grēciniekus un šajā stundā atnest pirms tavu seju slava un mūžīga slava! Ak, cilvēces mīļotāj, pieņem mūsu lūgšanu kā vīraka dūmus Tavā priekšā, pieņem to kā patīkamu smaržu: pavadīsim pasaulē šo vakaru un nākamo nakti. Apģērbiet mūs gaismas ieročos. Atbrīvo mūs no nakts šausmām un visa, ko tumsa nes sev līdzi. Un sapnis, ko Tu mums dāvāji pārējiem pārgurušajiem, lai tas ir brīvs no visiem velnišķajiem sapņiem (“fantāzijām”). Ak Kungs, visu svētību devējs! Dod mums, kas bēdājas par grēkiem mūsu gultās un atceramies Tavu vārdu naktī, Tavu baušļu vārdu apgaismotiem – celsimies garīgā priekā, slavēsim Tavu labestību, nesam Tavas žēlastības lūgšanas par mūsu un visu Tavu grēku piedošanu. ļaudis, kurus Tu laipni apmeklēji lūgšanu dēļ, Svētā Dieva Māte.

Laikā, kad priesteris lasa septiņas lampas lūgšanas, saskaņā ar baznīcas statūtiem sveču un lampu iedegšanai templī ir jābūt darbībai, kas simbolizē Vecās Derības cerības, atklāsmes un pareģojumus, kas saistīti ar Mesijas atnākšanu, Pestītājs - Jēzus Kristus.
Tad diakons izrunā Lielo litāniju. Litānija ir īpaši dedzīga lūgšana, kas tiek lasīta visu ticīgo vārdā. Koris arī visu dievkalpojumā klātesošo vārdā uz šiem lūgumiem atbild ar vārdiem "Kungs, apžēlojies". “Kungs, apžēlojies” ir īsa, bet viena no pilnīgākajām un pilnīgākajām lūgšanām, ko cilvēks var pateikt. Tas izsaka visu.

"Lielā litānija" bieži tiek saukta pēc tās pirmajiem vārdiem - "Lūgsim Kungu mierā" - "Mierīgā litānija". Miers ir nepieciešams nosacījums jebkurai lūgšanai, gan publiskai, gan baznīcas, gan personīgai. Par mierīgu garu, kā visas lūgšanas pamatu, Kristus runā Marka evaņģēlijā: “Un, kad jūs stāvat lūgšanā, piedodiet, ja jums ir kas pret kādu, lai jūsu Debesu Tēvs jums piedod jūsu grēkus” (Mark. ; 11, 25). Rev. Sarovas Serafims teica: "Iegūstiet sev mierīgu garu, un tūkstošiem apkārtējo cilvēku tiks izglābti." Tāpēc, sākoties vesperēm un lielākajai daļai citu dievkalpojumu, Baznīca aicina ticīgos lūgt Dievu ar mierīgu, mierīgu sirdsapziņu, izlīgtu ar saviem tuvākajiem un ar Dievu.

Turklāt Baznīca mierīgā litānijā lūdz par mieru pasaulē, par visu kristiešu vienotību, par savu dzimto valsti, par templi, kurā notiek šis dievkalpojums, un kopumā par visām pareizticīgo baznīcām un tiem, kas tajās ienāk. ne tikai ziņkārības dēļ, bet, litānijas vārdiem sakot, "ar ticību un godbijību". Litānija piemin arī ceļojošos, slimos, gūstekņus un uzklausa lūgumu pēc atbrīvošanas no "bēdām, dusmām un vajadzībām". Miera litānijas pēdējā lūgumā teikts: “Mēs uzticēsim mūsu Vissvētāko, Vissvētāko, Vissvētāko, Vissvētāko Dievmāti Dievmāti Theotokos un Mūžīgo Jaunavu Mariju kopā ar visiem svētajiem sev, viens otram un visai mūsu dzīvei (t.i., mūsu dzīvei). dzīvība) Dievam Kristum.” Šī formula satur divas dziļas un pamata pareizticīgo teoloģiskās idejas: dogmu par Dievmātes kā visu svēto Galvas lūgšanu aizlūgšanu un kristietības augsto ideālu – savas dzīves veltīšanu Dievam Kristum.

Lielā (mierīgā) litānija beidzas ar priestera izsaucienu, kurā, tāpat kā vesperu sākumā, tiek pagodināta Svētā Trīsvienība – Tēvs, Dēls un Svētais Gars.

Tāpat kā Ādams pie paradīzes vārtiem vērsās pie Dieva grēku nožēlošanā, tā arī diakons pie aizvērtajām karaliskajām durvīm sāk lūgties - Lielo litāniju "Lūgsim Kungu mierā ..."

Taču Ādams tikko bija dzirdējis Dieva apsolījumu – “sievietes pēcnācējs noslaucīs čūskas galvu”, Pestītājs nāks uz zemes – un Ādama dvēselē deg cerība uz pestīšanu.

Šī cerība ir dzirdama nākamajā Visas nakts vigīlijas dziedājumā. It kā atbildot uz Lielo litāniju, atkal skan Bībeles psalms. Šis psalms - "Svētīgs vīrs" - pirmais, kas atrodams psalmu grāmatā, Psalmos, ir it kā norāde un brīdinājums ticīgajiem no maldīgiem, grēcīgiem dzīves veidiem.

Mūsdienu liturģiskajā praksē tiek izpildīti tikai daži šī psalma panti, kas tiek svinīgi dziedāti ar refrēnu "Aleluja". Šajā laikā klosteros tiek dziedāts ne tikai pirmais psalms "Svētīgs vīrs", bet arī visa pirmā Psaltera "katisma" tiek lasīta pilnībā. Grieķu vārds "kathisma" nozīmē "sēdēt", jo saskaņā ar baznīcas hartu ir atļauts sēdēt, lasot kathisma. Viss Psalters, kas sastāv no 150 psalmiem, ir sadalīts 20 kathisms jeb psalmu grupās. Katra kathisma savukārt ir sadalīta trīs daļās jeb "slavas", jo beidzas ar vārdiem "Gods Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam". Katru nedēļu dievkalpojumos tiek lasīts viss Psalters, visas 20 kathismas. Lielā gavēņa laikā, četrdesmit dienas pirms Lieldienām, kad baznīcas lūgšana ir intensīvāka, Psalters tiek skaitīts divas reizes nedēļā.

Psalteris ir pieņemts Baznīcas liturģiskajā dzīvē jau no tās dibināšanas pirmajām dienām un ieņem tajā ļoti cienījamu vietu. Svētais Baziliks Lielais rakstīja par Psalteri 4. gadsimtā:

“Psalmu grāmata ietver visu grāmatu noderīgo. Viņa pravieto par nākotni, atgādina pagātnes notikumus, dod dzīves likumus, iesaka darbības noteikumus. Psalms ir dvēseļu klusums, pasaules ceļvedis. Psalteris dzēš dumpīgās un satraucošās domas... ir mierinājums no ikdienas darbiem. Psalms ir Baznīcas balss un pilnīgā teoloģija.

Protopresbiters Mihaels Pomazanskis grāmatā "Lūgšanu pasaulē" par Psaltera nozīmi g. Pareizticīgo dievkalpojumi, raksta:

“Baznīcā Psalteris, tā sakot, ir kristianizēts: šeit daudzi Vecās Derības jēdzieni un termini tiek saprasti jaunā, pilnīgākā nozīmē. Tāpēc svētajiem tēviem un askētiem patīk izteikt savas domas par cīņu pret mūsu pestīšanas ienaidnieku, pret kaislībām, psalmu vārdiem, kas runā par aizsardzību no ienaidniekiem. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka psalmi pielūgsmē ieņem tik lielu vietu. Katrs dievkalpojums sākas ar psalmiem, vismaz vienu, dažreiz trīs. Liels skaits Psaltera pantu ir izkaisīti visās pielūgsmes aprindās.

Pēc pirmā psalma nodziedāšanas tiek izrunāta "Mazā litānija" - "Lūgsim Kungu atkal un atkal mierā", tas ir, "mēs lūgsim To Kungu atkal un atkal." Šī litānija ir Lielās litānijas saīsinājums un sastāv no 2 lūgumrakstiem:

“Aizlūdz, glāb, apžēlojies un pasargā mūs, Dievs, ar savu žēlastību.”

"Kungs apžēlojies".

"Mūsu Vissvētākā, Visšķīstākā, Vissvētākā, Vissvētākā Dievmāte Theotokos un Jaunava Marija, pieminot kopā ar visiem svētajiem, nodosim sevi un viens otru un visu savu dzīvi Kristum, mūsu Dievam."

"Tu, Kungs."

Mazā litānija beidzas ar vienu no priestera izsaukumiem, ko nosaka typikon.

No Bībeles vēstures ir zināms, ka skumju un cerību balsis, kas pirmo reizi atskanēja pie pašiem paradīzes vārtiem neilgi pēc pirmo cilvēku krišanas, neapklusa līdz pašai Kristus atnākšanai.

Visu nakti nožēlotās cilvēces bēdas un nožēla tiek pārraidīta grēku nožēlas psalmos, kas tiek dziedāti atsevišķos pantos - ar īpašu svinīgumu un īpašām melodijas.

Pēc “Svētīgs vīrs” nodziedāšanas un mazās litānijas atskan 140. un 141. psalma panti, sākot ar vārdiem “Kungs, es saucu uz Tevi, uzklausi mani”. Šie psalmi stāsta par grēkā krituša cilvēka ilgām pēc Dieva, par viņa vēlmi kalpošanu Dievam padarīt patiesu. Šie psalmi ir katras vesperes raksturīgākā iezīme. 140. psalma otrajā pantā mēs sastopamies ar vārdiem “Lai mana lūgšana tiek izlabota kā kvēpināmais trauks Tavā priekšā” (šī lūgšanu pilnā nopūta tiek izdalīta īpašā aizkustinošā himnā, kas skan Lielā gavēņa laikā Svēto dāvanu liturģijā) . Šo pantu dziedāšanas laikā viss templis tiek aizkaitināts.

Kāda ir šīs cenzēšanas nozīme?

Baznīca atbildi sniedz jau minētajos psalma vārdos: “Lai mana lūgšana izlabo kā kvēpināmais trauks Tavā priekšā, manas rokas pacelšana ir vakara upuris”, tas ir, lai mana lūgšana ceļas pie Tevis (Dievs). ) kā smēķētāja dūmi; manu roku pacelšana ir kā vakara upuris Tev. Šis pants mums atgādina to laiku senatnē, kad saskaņā ar Mozus likumu katru vakaru tabernakulā, tas ir, izraēliešu tautas pārnēsājamajā templī, ceļā no Ēģiptes gūsta uz apsolīto zemi, vakars. upuris; to pavadīja upurētāja roku pacelšana un altāra sadedzināšana, kur glabājās svētās plāksnes, ko Mozus saņēma no Dieva Sinaja kalna virsotnē.

Augošie vīraka dūmi simbolizē ticīgo lūgšanas, kas paceļas debesīs. Kad diakons vai priesteris, kurš vīraks pielūdzēja virzienā, viņš noliec galvu kā zīmi, ka pieņem kvēpināšanu viņa virzienā kā atgādinājumu, ka arī ticīgā lūgšanai vajadzētu viegli pacelties debesīs kā vīrakam. dūmi. Censēšana lūdzēju virzienā atklāj arī dziļo patiesību, ka Baznīca ikvienā cilvēkā saskata Dieva tēlu un līdzību, dzīvu Dieva ikonu, saderināšanos ar Kristu, kas saņemta Kristības sakramentā.

Tempļa smēķēšanas laikā turpinās dziedāšana “Kungs, sauc...”, un mūsu tempļa, katedrāles lūgšana saplūst ar šo lūgšanu, jo mēs esam tikpat grēcīgi kā pirmie cilvēki un samiernieciski no Dieva dziļumiem. sirds dziedājuma “Uzklausi mani, Dievs” beigu vārdi.

Starp turpmākajiem grēku nožēlas pantiem 140. un 141. psalmā “Izved manu dvēseli no cietuma... No dziļumiem es saucu uz Tevi, Kungs, Kungs, uzklausi manu balsi” un tā tālāk, ir arī cerības balsis uz apsolīto Pestītāju.

Šī cerība bēdu vidū skan himnās pēc “Kungs, es raudāju” – garīgās dziesmās, tā sauktajā “Stichera on the Lord, I have cried”. Ja panti pirms sticheras runā par Vecās Derības tumsu un bēdām, tad pašas stičeras (šie atturas no pantiem, it kā papildinājumi tiem) runā par Jaunās Derības prieku un gaismu.

Stikhira ir baznīcas dziesmas, kas sacerētas par godu svētkiem vai svētajiem. Ir trīs stičeru veidi: pirmie ir “stichera for the Lord”, kas, kā mēs jau atzīmējām, tiek dziedāti vesperes sākumā; otro, kas skan vesperu beigās, starp pantiem, kas ņemti no psalmiem, sauc par "stichera on the pants"; trešie - tiek dziedāti pirms Visu nakti vigīlijas otrās daļas beigām kopā ar psalmiem, kuros bieži tiek lietots vārds "slavēt", un tāpēc tos sauc par "stichera in slavē".

Svētdienas sticheras slavina Kristus augšāmcelšanos, svētku sticheras stāsta par šīs godības atspoguļojumu dažādos svētos notikumos vai svēto darbos, jo galu galā viss baznīcas vēsture saistīta ar Lieldienām, ar Kristus uzvaru pār nāvi un elli. Pēc stičeru tekstiem var noteikt, kurš vai kāds notikums tiek atcerēts un cildināts konkrētās dienas dievkalpojumos.

Sticheras, tāpat kā psalms "Kungs, es raudāju", ir arī raksturīga Visu nakti vigīlijas iezīme. Vesperēs noteiktai "balsij" tiek dziedātas no sešām līdz desmit štičeriem. Kopš seniem laikiem ir bijušas astoņas balsis, kuras komponējis Sv. Jānis no Damaskas, kurš 8. gadsimtā strādāja Svētā Savas Svētā palestīniešu klosterī (Lavra). Katra balss ietver vairākas melodijas vai melodijas, saskaņā ar kurām noteiktas lūgšanas dievkalpojumam. Balsis mainās katru nedēļu. Ik pēc astoņām nedēļām no jauna sākas tā sauktās "Osmoglasiya", tas ir, astoņu balsu sērijas, aplis. Visu šo himnu kolekcija ir ietverta liturģiskajā grāmatā - "Oktoih" vai "Osmoglasnik".

Balsis ir viena no pareizticīgo liturģiskās mūzikas īpašajām iezīmēm. Krievu pareizticīgo baznīcā balsis skan dažādos dziedājumos: grieķu, Kijevas, Znamennijas, ikdienā.

Dieva atbilde uz Vecās Derības cilvēku grēku nožēlu un cerību bija Dieva Dēla dzimšana. Par to stāsta īpaša "Dievmātes" stičera, kas tiek dziedāta tūlīt pēc stičeras Kunga saucienā. Šo sticheru sauc par "Dogmatik" vai "Theotokos dogmatik". Dogmatiķi – viņu ir tikai astoņi, katrai balsij – slavē Dievmāti un Baznīcas mācības par Jēzus Kristus iemiesošanos un divu dabu – dievišķās un cilvēciskās – savienību Viņā.

Dogmatiķu atšķirīgā iezīme ir viņu izsmeļošā doktrinālā nozīme un poētiskais cēlums. Šeit ir Dogmatik 1st Tone tulkojums krievu valodā:

“Dziedāsim Marijai Jaunavai, visas pasaules godību, kas nākusi no cilvēkiem un dzemdējusi Kungu. Viņa ir debesu durvis, bezķermeņu spēku apdziedātas, Viņa ir ticīgo rota! Viņa parādījās kā debesis un kā Dievišķā templis - viņa iznīcināja ienaidnieka barjeru, deva mieru un atvēra Valstību (Debesu). Tā kā Viņa ir ticības cietoksnis, mums ir arī no Viņas dzimis Kunga Aizbildnis. Uzdrošinieties cilvēki, uzdrošinieties Dieva ļaudis, jo viņš uzvarēja ienaidniekus kā Visvarenais.

Šis dogmatiķis īsi izklāsta pareizticīgo mācību par Glābēja cilvēcisko dabu. Pirmās balss dogmatiķa galvenā doma ir tāda, ka Dieva Māte nāca no vienkāršiem cilvēkiem un pati bija vienkārša persona, nevis pārcilvēks. Līdz ar to cilvēce, neskatoties uz savu grēcīgumu, tomēr saglabāja savu garīgo būtību tiktāl, ka Dievmātes personā izrādījās cienīga uzņemt savās iekšās Dievišķo – Jēzu Kristu. Vissvētākā Teotokos, pēc Baznīcas tēvu domām, ir "cilvēces attaisnošana Dieva priekšā". Cilvēce Dievmātes personā uzkāpa debesīs, un Dievs Jēzus Kristus personā, kurš dzimis no Viņas, noliecās līdz zemei ​​- tā ir Kristus iemiesošanās jēga un būtība, kas tiek uzskatīta no plkst. pareizticīgo marioloģijas viedoklis, t.i. doktrīna par Dievmāti.

Šeit ir krievu valodas tulkojums citai 2. toņa dogmatikai:

“Bauslības ēna aizgāja pēc žēlastības parādīšanās; un kā krūms, apdedzis, nedega, tā Jaunava dzemdēja - un palika Jaunava; (Vecās Derības) uguns staba vietā spīdēja Patiesības Saule (Kristus), Mozus vietā (nāca) Kristus, mūsu dvēseļu pestīšana.

Šīs dogmatikas jēga ir tāda, ka caur Jaunavas Marijas žēlastību un atbrīvošanos no Vecās Derības bauslības nastas, kas ir tikai “ēna”, tas ir, Jaunās Derības nākotnes svētību simbols, nāca pasaulē. Tajā pašā laikā 2. toņa dogmatikā tiek uzsvērta Dievmātes “mūžīgā jaunavība”, kas attēlota no Vecās Derības pārņemtā degošā krūma simbolā. Šis "degošais krūms" ir ērkšķu krūms, ko Mozus redzēja Sinaja kalna pakājē. Saskaņā ar Bībeli šis krūms dega un nedega, tas ir, to apņēma liesmas, bet pats nesadega.

Dogmatiķa dziedāšana vesperēs simbolizē zemes un debesu savienību. Dogmatisma apdziedāšanas laikā karaliskās durvis atveras kā zīme, ka paradīze, cilvēka saskarsmes ar Dievu izpratnē, kas slēgta Ādama grēka dēļ, tiek atvērta ar Jaunās Derības Ādama – Jēzus Kristus atnākšanu uz zemes. Šajā laikā tiek veikta "vakara" vai "mazā" ieeja. Pa ikonostāzes diakona ziemeļu sānu durvīm priesteris iznāk pēc diakona, tāpat kā Dieva Dēls parādījās cilvēkiem Jāņa Kristītāja priekštecē. Vakara mazo ieeju koris noslēdz ar lūgšanas "Klusā gaisma" dziedāšanu, kurā vārdi saka to pašu, ko priesteris un diakons attēlo ar ieejas darbībām - par kluso, pazemīgo Kristus gaismu, kas parādījās. pasaulē gandrīz nepamanīti.

Pareizticīgo dievkalpojumu laikā lietoto himnu lokā dziesma "Klusā gaisma" ir pazīstama ar nosaukumu "vakara dziesma", jo tā tiek dziedāta visos vakara dievkalpojumos. Ar šīs himnas vārdiem Baznīcas bērni, "nākuši saulei rietot, vakara gaismu ieraudzījuši, dziedāsim Dieva Tēvam, Dēlam un Svētajam Garam". No šiem vārdiem var redzēt, ka “Klusās gaismas” dziedāšana tika noregulēta tā, lai tas sakristu ar vakara rītausmas maigās gaismas parādīšanos, kad ticīgajai dvēselei vajadzētu būt tuvu sajūtai, ka to aizkustina cita augstāka gaisma. Tāpēc senatnē kristieši, ieraugot rietošo sauli, izlēja savas jūtas un dvēseles lūgšanu noskaņojumu savai “klusajai gaismai” – Jēzum Kristum, kurš, pēc apustuļa Pāvila vārdiem, ir Dieva mirdzums. Tēva godība (Ebr. 1:3), patiesā patiesības saule saskaņā ar Vecās Derības pravietojumu (Mal. 4:2), patiesā gaisma ir nevakara, mūžīga, nenoteikta, saskaņā ar evaņģēlista definīciju. Džons.

Svētais Kipriāns no Kartāgas, kurš dzīvoja ceturtajā gadsimtā, raksta: “Tā kā Kristus ir patiesā saule un īstā diena, tad saulrieta laikā, kad mēs lūdzam un lūdzam, lai pār mums nāk gaisma, mēs lūdzam par Kristus atnākšanu, viņam ir mūžīgās gaismas žēlastība.”

Lūgšana "Klusā gaisma", kas datēta ar kristīgās baznīcas katakombu laikmetu, līdzās psalmam "Kungs, es esmu aicinājis" un Jaunās Derības stichera, par ko jau runājām, ir trešā vesperēm raksturīga iezīme. Lūgšanā "Klusā gaisma" ir arī ekspozīcija par vienu no svarīgākajām pareizticības dogmām - Kristus kā Vissvētākās Trīsvienības redzamās personas atzīšanu, uz kuras balstās ikonu godināšana.

Sekojot “Klusās gaismas” dziedāšanai, kalpojošie garīdznieki no altāra pasludina virkni mazu vārdu: “klausīsimies”, “miers visiem”, “gudrība”. Šie vārdi tiek izrunāti ne tikai visas nakts vigīlijā, bet arī citos dievkalpojumos. Šie liturģiskie vārdi, kas daudzkārt tiek atkārtoti baznīcā, var viegli izvairīties no mūsu uzmanības. Tie ir mazi vārdi, bet ar lielu un atbildīgu saturu.

“Wonmem” ir darbības vārda “uzmanies” obligāta forma. Krieviski mēs teiktu “būsim vērīgi”, “klausīsimies”.

Uzmanība ir viena no svarīgākajām īpašībām ikdienas dzīvē. Taču apzinātība ne vienmēr ir viegla — mūsu prāts ir pakļauts izklaidībai, aizmāršībai — ir grūti piespiest sevi būt uzmanīgiem. Baznīca zina šo mūsu vājumu, tāpēc viņa mums nemitīgi saka: “Klausīsim”, viņa klausīs, mēs būsim vērīgi, savāksim, sasprindzināsim, noskaņosim savu prātu un atmiņu uz dzirdēto. Vēl svarīgāk: noskaņosim savas sirdis, lai nekas nepaiet garām no templī notiekošā. Klausīties nozīmē izlādēties un atbrīvot sevi no atmiņām, no tukšām domām, no raizēm vai, Baznīcas valodā runājot, atbrīvoties no "pasaulīgajām rūpēm".

Mazais vārds "Miers visiem" pirmo reizi tiek sastapts Visas nakts vigīlijā uzreiz pēc mazās ieejas un lūgšanas "Klusā gaisma".

Vārds "miers" bija sveiciena veids seno tautu vidū. Izraēlieši joprojām sveicina viens otru ar vārdu "šalom". Šis sveiciens tika izmantots arī Glābēja zemes dzīves dienās. Ebreju vārdam "shalom" ir daudzšķautņaina nozīme, un tā Jaunās Derības tulkotājiem bija jāpiedzīvo daudzas grūtības, līdz viņi apmetās pie grieķu vārda "irini". Papildus tiešajai nozīmei vārds "šalom" satur vairākas nianses, piemēram: "būt pilnīgam, veselam, neskartam". Tās galvenā nozīme ir dinamiska. Tas nozīmē "dzīvot labi" - labklājībā, labklājībā, veselībā utt. Tas viss tika saprasts gan materiālā, gan garīgā nozīmē, personiskā un sabiedriskā kārtībā. Pārnestā nozīmē vārds "šalom" nozīmēja labas attiecības starp dažādi cilvēkiģimenes un tautas, starp vīru un sievu, starp vīrieti un Dievu. Tāpēc antonīms, kas ir pretējs šim vārdam, ne vienmēr bija "karš", bet gan viss, kas var traucēt vai iznīcināt indivīda labklājību vai labas sociālās attiecības. Šajā plašajā nozīmē vārds "miers", "šalom" apzīmēja īpašu dāvanu, ko Dievs deva Izraēlam Savas Derības ar Viņu dēļ, t.i. vienošanos, jo ļoti īpašā veidā šis vārds tika izteikts priestera svētībā.

Tieši šajā nozīmē sveiciena vārdu izmantoja Glābējs. Viņš ar to sveica apustuļus, kā tas ir stāstīts Jāņa evaņģēlijā: “Pirmajā nedēļas dienā (pēc Kristus augšāmcelšanās no miroņiem) ... Jēzus nāca un nostājās (Savu mācekļu) vidū. un sacīja viņiem: "Miers lai ir ar jums!" Un tad: “Jēzus viņiem sacīja otrreiz: Miers ar jums! Kā Tēvs mani sūtīja, tā es jūs sūtu." Un tas nav tikai formāls sveiciens, kā tas bieži notiek mūsu cilvēka dzīvē: Kristus diezgan reālistiski apģērbj Savus mācekļus pasaulē, zinot, ka viņiem būs jāiet cauri ienaidnieka bezdibenim, vajāšanām un moceklībai.

Šī ir pasaule, par kuru apustuļa Pāvila vēstulēs teikts, ka tā nav no šīs pasaules, ka tā ir viens no Svētā Gara augļiem. Ka viņš, šī pasaule, ir no Kristus, jo "Viņš ir mūsu miers".

Tāpēc dievkalpojumu laikā bīskapi un priesteri tik bieži un atkārtoti svētī Dieva tautu ar krusta zīmi un vārdiem: “Miers visiem!”

Pēc sveiciena visus, kas lūdzas, ar Glābēja vārdiem: "Miers visiem!" seko "prokeimenon". "Prokeimenon" nozīmē "pirms" un ir īss teiciens no Svētajiem Rakstiem, kas tiek lasīts kopā ar citu pantu vai vairākiem pantiem, kas papildina domu par prokeimenonu, pirms tiek lasīts liels Svēto Rakstu fragments no Vecās vai Jaunās Derības. Svētdienas prokeimenons (6. tonis), kas tiek izrunāts svētdienas priekšvakarā vesperēs, tiek pasludināts pie altāra un atkārtojas korī.

"Paremia" burtiski nozīmē "līdzība" un ir fragments no Vecās vai Jaunās Derības Svētajiem Rakstiem. Saskaņā ar Baznīcas priekšrakstu šie lasījumi (paremijas) tiek lasīti lielo svētku dienās un satur pravietojumus par notikumu vai personu, kas atceras šajā dienā, vai slavināšanu svētkiem vai svētajiem. Pārsvarā ir trīs sakāmvārdi, bet dažreiz vairāk. Piemēram, Lielajā sestdienā, Lieldienu priekšvakarā, tiek lasīti 15 sakāmvārdi.

Līdz ar Kristus atnākšanu pasaulē, kas attēlots mazās vakara ieejas darbībās, pastiprinājās tuvība starp Dievu un cilvēku, kā arī pastiprinājās viņu lūgšanu kopība. Tāpēc Baznīca tūlīt pēc prokeimenona un paroēmiju lasījumiem aicina ticīgos padziļināt lūgšanu kopību ar Dievu ar “papildu litānijas” palīdzību. Atsevišķi īpašās litānijas lūgumi atgādina vesperu pirmās litānijas - Lielās - saturu, bet īpašo litāniju pavada arī lūgšana par aizgājējiem. Litānija sākas ar vārdiem "Rtsem visu (tas ir, mēs visu pateiksim) no visas dvēseles un no visām mūsu domām ..." Uz katru lūgumrakstu koris visu pielūdzēju vārdā atbild ar trīskāršu " Kungs, apžēlojies."

Pēc īpašās litānijas tiek lasīta lūgšana "Galvo, Kungs". Šī lūgšana, kuras daļu lasa Matins Lielajā doksoloģijā, tika sacerēta Sīrijas baznīcā 4. gadsimtā.

Pēc lūgšanas "Vouche, ak Kungs" nolasīšanas tiek atzīta pēdējā vesperu litānija - "lūgumraksts". Tajā katram, izņemot pirmos divus lūgumus, seko kora atbilde: "Dod man, Kungs", tas ir, drosmīgāks aicinājums Kungam nekā nožēlojošais "Kungs, apžēlojies", kas ir dzirdēts citās litānijās. Pirmajās vesperu litānijās ticīgie lūdza par pasaules un Baznīcas labklājību; par ārējo labsajūtu. Lūgumraksta litānijā ir lūgšana par panākumiem garīgajā dzīvē, t.i. par to, kā beigt šo dienu bez grēka, par sargeņģeli, par grēku piedošanu, par mierīgu kristiešu nāvi un par to, kā pēdējā tiesā var sniegt Kristum pareizu pārskatu par savu dzīvi.

Pēc lūgumrakstu litānijas Baznīca aicina tos, kas lūdzas, noliekt galvas Tā Kunga priekšā. Šajā brīdī priesteris vēršas pie Dieva ar īpašu "slepenu" lūgšanu, kuru viņš nolasa pie sevis. Tajā ir ietverta doma, ka tie, kas noliec galvu, sagaida palīdzību nevis no cilvēkiem, bet gan no Dieva, un lūdz Viņu aizsargāt tos, kuri lūdzas no jebkura ienaidnieka, gan ārējā, gan iekšējā, t.i. no ļaunām domām un no tumšiem kārdinājumiem. “Galvas noliekšana” ir ārējs simbols ticīgo aiziešanai Dieva aizsardzībā.

Visas nakts modrība tiek pasniegta iepriekšējā dienā:
- svētdienās
- Divpadsmit svētki
- brīvdienas, kas atzīmētas ar īpašu zīmi Typicon (piemēram, apustuļa un evaņģēlista Jāņa Teologa un Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja piemiņa)
- tempļa brīvdienas
- jebkura brīvdiena pēc tempļa rektora pieprasījuma vai saskaņā ar vietējām tradīcijām.

Pēc tam lielajos svētkos un īpaši godājamo svēto piemiņas dienās tiek veikta “litija”. "Lithia" nozīmē pastiprināta lūgšana. Tas sākas ar īpašu stičeru dziedāšanu, slavinot dotās dienas svētkus vai svēto. Uzsākot sticheras dziedāšanu uz litija, garīdznieki no altāra iziet caur ikonostāzes ziemeļu diakona durvīm. Royal Doors paliek slēgtas. Pa priekšu tiek nesta svece. Ja litijs tiek veikts ārpus tempļa, piemēram, valsts mēroga katastrofu gadījumā vai dienās, kad tiek pieminēta atbrīvošana no tām, tā tiek apvienota ar lūgšanu dziedāšanu un gājiens. Ir arī bēru litijas, kas tiek veiktas lievenī pēc vesperēm vai matiņiem.

Pirmsrevolūcijas liturģis Mihails Skabalanovičs raksta, ka “litijā Baznīca no savas svētīgās vides iziet uz ārpasauli jeb narteksu kā tempļa daļu, kas ir saskarē ar šo pasauli, atvērta ikvienam, kas to nav darījis. pieņemts Baznīcā vai izslēgts no tās – ar mērķi veikt lūgšanu misiju šajā pasaulē. Līdz ar to litija lūgšanu valsts mēroga un ekumēniskais raksturs. Litiju laikā diakons nolasa lūgšanu “Glāb, Dievs, Tavu tautu” un vēl četras īsas lūgšanas-lūgumrakstus. Šīs lūgšanas satur lūgšanu par cilvēku glābšanu, par baznīcu un civilajām iestādēm, par kristiešu dvēselēm, par pilsētām, par šo valsti un tajā dzīvojošajiem ticīgajiem, par mirušajiem, lūgumu pēc atbrīvošanas no ienaidnieku iebrukuma, savstarpējā karadarbība. Šie pieci lūgumi, ko nolasa diakons, beidzas ar atkārtotu dziedāšanu "Kungs, apžēlojies".

Litija tiek izpildīta ticīgo paaugstinātas pazemības gaisotnē, un to papildina vairāku svēto vārdu saraksts. Tas it kā uzsver vienu no galvenajām pareizticības dogmām - svēto godināšanu un lūgšanu kopību ar viņiem. Viena no litija pazīmēm ir atkārtota dziedāšana "Kungs, apžēlojies". Atkārtotas dziedāšanas un lasīšanas “Kungs, apžēlojies” uzdevums ir piesātināt lūdzēja sirdi, prātu un dvēseli.

Atkārtošanas mērķis ir koncentrēt mūsu uzmanību uz lūgšanas tēmu, ko Baznīca uzskata par īpaši svarīgu cilvēka garīgajai izaugsmei. Daudzveidība kā vadmotīvs mūzikā iet mums līdzi no tempļa līdz ikdiena. "Kungs apžēlojies". Divi vārdi. Bet cik viņiem ir dziļums! Pirmkārt, saucot Dievu par Kungu, mēs apliecinām Viņa varu pār pasauli, pār cilvēkiem, - galvenais - pār sevi, pār to, kurš izrunā šo vārdu.

"Kungs" nozīmē kungs, kungs, tāpēc mūs sauc par Dieva "kalpiem". Šajā vārdā nav nekā aizskaroša. Verdzība pati par sevi ir negatīva parādība, jo tā atņem cilvēkam viņa sākotnējo dāvanu - brīvības dāvanu. Tā kā šo dāvanu cilvēkam ir devis Dievs un tikai Dievā cilvēks var atrast brīvības pilnību, tad verdzība Dievam ir savas pilnīgās brīvības iegūšana Dievā. Ir labi novērtēt, saglabāt, kopt lūgšanu "Kungs, apžēlojies".

Pēc diakona izteiktajām litia lūgšanām, priestera lūgšanas "Vladika Daudzžēlīgais" un dziedot "Stikhir par apustuli", kas satur konkrētās dienas vai svētku svēto slavināšanu, garīdznieki un dievlūdzēji ieiet templī. Šajā laikā tempļa vidū tiek novietots galds ar trauku ar piecām maizes, kviešu, vīna un eļļas klaipiem, kas pēc tam tiek iesvētīti piemiņai par seno paražu dalīt ēdienu tiem, kas lūdz, kas dažreiz nāk. no tālienes, lai viņi varētu veldzēties garajos dievkalpojumos.

Piecas maizes tiek svētītas piemiņai par to, ka Glābējs ar piecām maizēm pabaro 5000 Sava sprediķa klausītāju. Pēc tam priesteris svaida dievlūdzējus ar iesvētītu eļļu pēc pieteikšanās pie svētku ikonas pie Matiņa. Pēc tam, kad ir nodziedāts “stichera uz panta”, tas skan: “Tagad atlaidiet savu kalpu, Kungs ...” - tas ir, doksoloģija, ko izteica Sv. Simeons, Dieva Saņēmējs, kad četrdesmitajā dienā pēc Viņa dzimšanas Jeruzalemes templī pieņēma Dievišķo Bērnu Kristu savās rokās. Šajā lūgšanā Vecās Derības vecākais pateicas Dievam par to, ka viņš pirms nāves ļāva viņam redzēt (Kristus) pestīšanu, ko Dievs devis Israēla godam un pagānu un visas pasaules apgaismojumam.

Lūk, šīs lūgšanas tulkojums krievu valodā: “Tagad tu atbrīvo (mani) savu kalpu, Kungs, pēc tava vārda, ar mieru; jo manas acis ir redzējušas tavu pestīšanu, ko tu esi sagatavojis visu tautu priekšā, gaismu, lai apgaismotu pagānus, un tavas Israēla tautas godību.” Pirmā vesperu daļa tuvojas noslēgumam. Vesperes sākas ar piemiņu par pasaules radīšanu – Vecās Derības vēstures pirmo lappusi un beidzas ar lūgšanu “Tagad atlaid”, simbolizējot Vecās Derības vēstures beigas. Tūlīt pēc svētā Simeona Dievnesēja lūgšanas tiek nolasīts “Trīsagions”, kurā ir lūgšanas “Svētais Dievs”, “Svētā Trīsvienība”, “Mūsu Tēvs” un priestera izsaukums “Jo tev ir valstība” . Pēc Trisagiona tiek dziedāts troparions Troparions ir īsa un kodolīga lūgšanu uzruna svētajam, kura piemiņa tiek svinēta noteiktā dienā vai piemiņa par šīs dienas svētu notikumu.

Tropariona īpaša iezīme ir īss apraksts par pagodināta persona vai ar viņu saistīts notikums. Svētdienas vesperēs trīs reizes tiek dziedāts Dievmātes troparions "Sveika, Jaunava Marija". Šis troparions tiek dziedāts svētdienas vesperu beigās, jo Kristus augšāmcelšanās prieks tika pasludināts pēc Pasludināšanas prieka, kad erceņģelis Gabriels paziņoja Jaunavai Marijai, ka viņa dzemdēs Dieva Dēlu. Šī tropariona vārdi galvenokārt sastāv no eņģeļa sveiciena Dieva Mātei.

Ja visas nakts vigīlijā tiek veikta litija, tad trīs tropariona dziedāšanas laikā priesteris vai diakons trīs reizes smēķē ap galdu ar maizi, kviešiem, eļļu un vīnu. Tad priesteris nolasa lūgšanu, kurā viņš lūdz Dievu "svētī maizes, kviešus, vīnu un eļļu, vairo tos visā pasaulē un svētī tos, kas no tiem ēd". Pirms šīs lūgšanas lasīšanas priesteris vispirms nedaudz paceļ vienu no maizēm un pār pārējiem maizēm gaisā uzvelk krustu. Šī darbība tiek veikta, pieminot Kristus brīnumaino 5000 cilvēku pabarošanu ar pieciem maizes klaipiem. Senākos laikos dievkalpojuma laikā, kas ilga "visu nakti", tas ir, visu nakti, veldzi lūdzējiem dalīja svētītu maizi un vīnu.

Mūsdienu liturģiskajā praksē svētītā maize, sagriezta mazos gabaliņos, tiek izplatīta svaidīšanas laikā tiem, kas lūdzas ar svētīto eļļu Matiņos (par šo rituālu tiks runāts vēlāk). Maizes svētīšanas rituāls aizsākās pirmo kristiešu liturģiskajā praksē un ir agrīnās kristiešu "Mīlestības vesperes" - "Agapas" paliekas. Litias beigās, apzinoties Dieva žēlastības, koris trīs reizes nodzied pantiņu: "Slavēts lai ir Kunga vārds no šī brīža un mūžīgi."

Šis pants arī beidz liturģiju. Pirmo vesperu daļu - vesperes - priesteris nobeidz no kanceles, mācot dievlūdzējiem senu svētību iemiesotā Jēzus Kristus vārdā ar vārdiem "Tā Kunga svētība ir pār jums, Viņa žēlastība un mīlestība pret cilvēci vienmēr. , tagad un vienmēr un mūžīgi mūžos." Vesperu un Matiņu dievkalpojumi nosaka dienu. Pirmajā Bībeles grāmatā, 1. Mozus grāmatā, mēs lasām: “Un tapa vakars un tapa rīts: viena diena (1. Moz. 1:5).

Tāpēc senatnē Visu nakti vigīlijas pirmā daļa – vesperes – beidzās vēlu vakarā, bet Visu nakti vigīlijas otrā daļa – Matiņš, baznīcas statūtos bija noteikts izpildīt tādās stundās, lai tā pēdējā daļa sakrita ar rītausmu. Mūsdienu praksē Matiņš visbiežāk pārceļas uz vēlāku rīta stundu (ja tas tiek izpildīts atsevišķi no vesperēm) vai atpakaļ uz attiecīgās dienas priekšvakaru. Vesperu kontekstā svinētais Matiņš uzreiz sākas ar sešu psalmu, tas ir, sešu izvēlētu psalmu, proti, 3., 37., 62., 87., 102. un 142., lasīšanu, kas lasīti šādā secībā un apvienoti vienā liturģiskajā veselumā. .

Sešu psalmu lasīšanu ievada divi Bībeles teksti: Betlēmes eņģeļu doksoloģija - "Gods Dievam augstībā un miers virs zemes, cilvēkiem labs prāts", kas tiek lasīta trīs reizes. Tad divreiz tiek izrunāts pants no 50. psalma: "Kungs, atver manu muti, un mana mute sludinās Tavu slavu." Pirmais no šiem tekstiem, eņģeļu doksoloģija, īsi, bet spilgti atzīmē trīs galvenos un savstarpēji saistītos kristieša dzīves centienus: augšup pie Dieva, kas izteikts vārdos "Gods Dievam augstībā", plašumā līdz kaimiņiem vārdos "un uz zemes miers" un viņa sirds dziļumos - tiekšanās, kas izteikta slavas vārdos "laba griba pret cilvēkiem". Visas šīs tiekšanās platumā-dziļi kopumā rada krusta simbolu, kas tādējādi ir kristīgās dzīves ideāla simbols, dāvājot mieru ar Dievu, mieru ar cilvēkiem un mieru dvēselē. Saskaņā ar hartu Sešu psalmu lasīšanas laikā sveces templī tiek nodzēstas (pagastos tas parasti netiek praktizēts). Sekojošā tumsa iezīmē to dziļo nakti, kurā Kristus nāca uz zemes, pagodināts ar eņģeļu dziedāšanu: "Gods Dievam augstībā."

Tempļa krēsla veicina lielāku lūgšanu koncentrēšanos. Seši psalmi satur veselu virkni pieredzes, kas izgaismo Jaunās Derības kristīgo dzīvi – ne tikai tās vispārējo priecīgo noskaņu, bet arī skumjo ceļu uz šo prieku. Sešu psalmu vidū, sākoties 4., visbēdīgākā, mirstīgā rūgtuma pilnā psalma lasījumam, priesteris atstāj altāri un karalisko durvju priekšā turpina klusībā lasīt 12 īpašas "rīta" lūgšanas. , ko viņš sāka lasīt atpakaļ altārī, troņa priekšā. Šajā brīdī priesteris it kā simbolizē Kristu, kurš dzirdēja kritušās cilvēces bēdas un ne tikai nokāpa, bet arī līdz galam dalījās tās ciešanās, par ko runā tolaik lasāmais 87. psalms. "Rīta" lūgšanas, kuras priesteris lasa pie sevis, satur lūgšanu par kristiešiem, kas stāv templī, lūgumu piedot viņiem viņu grēkus, dot patiesu ticību neviltotai mīlestībai, svētīt visus viņu darbus un pagodināt Debesu Valstību.

Pēc Sešu psalmu un rīta lūgšanu beigām atkal tiek izrunāta Lielā litānija, tāpat kā vesperu sākumā, pie vesperēm. Tās nozīme šajā vietā Matīna sākumā ir tāda, ka Aizstāvis, kas parādījās uz zemes, Kristus, kura dzimšana tiek pagodināta Sešu psalmu sākumā, izpildīs visus lūgumus pēc garīgām un miesīgām svētībām, par kuriem runāts šajā litānijā. . Pēc Mirnajas jeb, kā to sauc arī par “Lielo” litāniju, skan dziedāšana no 117. psalma – “Dievs ir Tas Kungs, un parādies mums, svētīts, kas nāk Tā Kunga Vārdā.” Baznīcas harta paredzēja šo vārdu dziedāšanu tieši šajā Matīna vietā, lai virzītu mūsu domas uz piemiņu par Kristus ienākšanu sabiedriskajā kalpošanā. Šis pants it kā turpina Pestītāja slavināšanu, kas aizsākta Matīna sākumā, lasot sešus psalmus. Šie vārdi kalpoja arī kā sveiciens Jēzum Kristum, kad Viņš pēdējo reizi ienāca Jeruzalemē, lai ciestu pie krusta. Diakons vai priesteris uz ikonostāzes galvenās vai vietējās Pestītāja ikonas priekšā pasludina izsaukumu "Dievs ir Kungs un parādieties mums ..." un pēc tam trīs īpašu pantu lasīšanu. Pēc tam koris atkārto pirmo pantu "Dievs ir Tas Kungs, un parādies mums...". Dziedot un lasot dzeju, jārada priecīgs, svinīgs noskaņojums. Tāpēc atkal tiek iedegtas sveces, kuras tika nodzēstas, lasot nožēlojošus sešus psalmus. Tūlīt pēc pantiem “Dievs ir Kungs” tiek dziedāts svētdienas troparions, kurā tiek pagodināti svētki un it kā izskaidrota vārdu “Dievs ir Kungs un parādies mums” būtība. Svētdienas troparions stāsta par Kristus ciešanām un Viņa augšāmcelšanos no mirušajiem - notikumiem, kas tiks detalizēti aplūkoti turpmākajās Matīna dievkalpojuma daļās. Pēc Miera litānijas svētdienas vesperēs tiek lasīti panti "Dievs ir Kungs" un troparia, 2. un 3. kathisma. Kā jau teicām, grieķu vārds "kathisma" nozīmē "sēdēt", jo saskaņā ar baznīcas hartu dievlūdzējiem ir atļauts sēdēt, lasot kathisma. Viss Psalters, kas sastāv no 150 psalmiem, ir sadalīts 20 kathismās, tas ir, psalmu grupās vai nodaļās.

Katra kathisma, savukārt, ir sadalīta trīs "slavas daļās", jo katra kathisma sadaļa beidzas ar vārdiem "Gods Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam". Pēc katras "slavas" koris trīs reizes nodzied "Aleluja, halleluja, halleluja, slava Tev, Dievs". Katisma ir nožēlojoša, apcerīga gara izpausme. Tie aicina pārdomāt grēkus, un pareizticīgā baznīca tos pieņem kā daļu no saviem dievkalpojumiem, lai klausītāji iedziļinātos savā dzīvē, savā rīcībā un padziļinātu grēku nožēlu Dieva priekšā. 2. un 3. kathisma, lasiet tālāk Svētdienas Matiņš ir pravietiski. Tie apraksta Kristus ciešanas: Viņa ņirgāšanos, Viņa roku un kāju caurduršanu, Viņa drēbju novilkšanu ar kausa mešanu, Viņa nāvi un augšāmcelšanos no mirušajiem. Katismātas svētdienas vesperēs ved dievlūdzējus uz dievkalpojuma centrālo un svinīgāko daļu - uz "polieleos". “Slavējiet Tā Kunga Vārdu. Aleluja". Ar šiem un nākamajiem vārdiem, kas izvilkti no 134. un 135. psalma, sākas svētdienas vigīlijas svinīgākais brīdis - "polieles", kas veltīts Kristus augšāmcelšanās atcerei. Vārds "polyeleos" cēlies no diviem grieķu vārdiem, kas tiek tulkoti kā "žēlsirdīga dziedāšana": polyeleos sastāv no dziedāšanas "Slavējiet Tā Kunga vārdu" ar refrēnu, kas atgriežas katra psalmu panta beigās "jo viņa žēlsirdība ir uz visiem laikiem”, kur Kungs tiek pagodināts par daudzām žēlastībām cilvēcei un galvenokārt par tās pestīšanu un pestīšanu.

Pie polyeleos atveras karaliskās durvis, viss templis ir izgaismots, un garīdznieki iznāk no altāra, sadedzinot visu tempļa vīraku. Šajos svētajos rituālos dievlūdzēji patiešām redz, piemēram, ķēniņu durvju atvēršanā, kā Kristus augšāmcēlās no kapa un atkal parādījās savu mācekļu vidū - notikums, kas attēlots garīdznieku gājienā no altāra līdz dievnama vidum. templis. Šajā laikā turpinās psalma “Slavējiet Tā Kunga vārdu” dziedāšana, skanot eņģeļu saucienam “Aleluja” (Slavējiet Kungu) it kā eņģeļu vārdā, kas aicina lūgšanas pagodināt augšāmceltos. Kungs. "Daudz žēlsirdīgā dziedāšana" - polieleoss ir īpaši raksturīga visas nakts nomodā svētdienās un lielajos svētkos, jo šeit ir īpaši jūtama Dieva žēlsirdība un īpaši lietderīgi ir slavēt Viņa vārdu un pateikties par šo žēlsirdību. 134. un 135. psalmam, kas veido polyeleos saturu nedēļās, kas gatavojas Lielajam gavēnim, ir pievienots arī īss 136. psalms, kas sākas ar vārdiem "Uz Babilonas upēm". Šis psalms stāsta par ebreju ciešanām Babilonijas gūstā un izsaka viņu skumjas par zaudēto dzimteni.

Šis psalms tiek dziedāts dažas nedēļas pirms Lielā gavēņa sākuma, lai "Jaunais Israēls" – kristieši Svētajos Fortekostātos caur grēku nožēlu un atturību tiektos pēc savas garīgās dzimtenes, Debesu valstības, tāpat kā ebreji. tikt atbrīvotiem no Babilonijas gūsta un atgriezties savā dzimtenē – Apsolītajā zemē. Kunga un Dievmātes svētku dienās, kā arī dienās, kad tiek svinēta kāda īpaši cienījama svētā piemiņa, polieleosam seko "palielinājuma" dziedāšana - īss pantiņš, kurā tiek cildināti svētki vai svētais. dotā diena. Par krāšņumu vispirms dzied garīdznieki no tempļa vidus svētku ikonas priekšā.

Pēc tam visa tempļa cenzūras laikā koris šo tekstu atkārto daudzas reizes. Pirmie, kas uzzināja par Kristus augšāmcelšanos un pirmie, kas to paziņoja cilvēkiem, bija eņģeļi, tāpēc polieleos, it kā viņu vārdā, sākas ar dziedājumu "Slavējiet Tā Kunga Vārdu". Pēc eņģeļiem mirres nesošās sievas, kas pēc senās jūdu paražas ieradās pie Kristus kapa, uzzināja par augšāmcelšanos, lai svaidītu Kristus miesu ar smaržīgām eļļām. Tāpēc pēc eņģeļu “Slava” dziedāšanas tiek dziedāta svētdienas tropārija, stāstot par mirres nesēju sieviešu apmeklējumu kapā, eņģeļa parādīšanos viņām ar ziņu par Pestītāja augšāmcelšanos un pavēli. lai pastāstītu par to Saviem apustuļiem.

Pirms katra tropariona tiek dziedāts refrēns: "Svētīts esi, Kungs, māci man savu taisnību." Visbeidzot, pēdējie no Jēzus Kristus sekotājiem, kas uzzināja par Viņa augšāmcelšanos no mirušajiem, bija apustuļi. Šis brīdis evaņģēlija stāstā tiek atzīmēts visu vesperu kulminācijā – svētdienas evaņģēlija lasījumā. Pirms evaņģēlija lasīšanas tiek nosaukti vairāki sagatavošanās izsaukumi un lūgšanas. Tātad pēc svētdienas troparioniem un īsas, "mazās" litānijas, kas ir "lielās" litānijas saīsinājums, tiek dziedātas īpašas himnas - "spēcīgi". Šīs senās himnas sastāv no 15 psalmu pantiem. Šos psalmus sauc par "pakāpju dziesmām", jo Vecās Derības ebreju tautas vēstures periodā šos psalmus dziedāja divi koristi, kas stāvēja viens otram pretī uz Jeruzalemes tempļa "kāpnēm". Visbiežāk tiek dziedāta spēka 4.balss 1. daļa pie teksta "No jaunības, daudzas kaislības cīnās ar mani."

Visas nakts vigīlijas kulminācija ir evaņģēlija fragmenta lasīšana par Kristus augšāmcelšanos no mirušajiem. Saskaņā ar baznīcas hartu pirms Evaņģēlija lasīšanas ir nepieciešamas vairākas sagatavošanās lūgšanas. Salīdzinoši ilgā lūgšanu gatavošanās Evaņģēlija lasīšanai skaidrojama ar to, ka Evaņģēlijs ir, tā teikt, grāmata “ar septiņiem zīmogiem” un “klupšanas akmens” tiem, kurus Baznīca viņai nemāca saprast un klausies viņu. Turklāt svētie tēvi māca, ka, lai no Svēto Rakstu lasīšanas gūtu maksimālu garīgo labumu, kristietim vispirms ir jālūdz. AT Šis gadījums Tam kalpo lūgšanu pilnais ievads Evaņģēlija lasīšanai vesperēs. Lūgšanu sagatavošanās evaņģēlija lasījumam sastāv no šādiem liturģiskiem elementiem: pirmkārt, diakons saka "esiet vērīgi" (būsim vērīgi) un "gudrība".

Tad seko Evaņģēlija "prokeimenons", kas tiks lasīts. Prokeimenons, kā jau teicām, ir īss teiciens no Svētajiem Rakstiem (parasti no kāda psalma), kas tiek lasīts kopā ar citu pantu, kas papildina domu par prokeimenonu. Prokeimenonu un prokeimenona pantu pasludina diakons, un prokeimenonu atkārto trīs reizes korī. Doksoloģija “Jo tu esi svēts…” un dziedāšana “Katra elpa lai slavē To Kungu” beidzas ar polieleosu, svinīgu slavinošu ievadu evaņģēlija klausīšanai.

Šai doksoloģijai būtībā ir šāda nozīme: "Lai viss, kam ir dzīvība, slavē To Kungu, kas dod dzīvību." Turklāt Kunga, katras radības Radītāja un Pestītāja, gudrību, svētumu un labestību izskaidro un sludina svētais evaņģēlija vārds. "Piedod gudrībai, klausīsimies svēto evaņģēliju." Vārds "atvainojos" nozīmē tieši. Šis vārds ir aicinājums stāvēt taisni un godbijīgi, ar godbijību un sirsnību klausīties Dieva Vārdu. Kā jau ne reizi vien esam teikuši, visas nakts vigīlijas kulminācijas brīdis ir Evaņģēlija lasīšana.

Šajā lasījumā dzirdama apustuļu balss – Kristus augšāmcelšanās sludinātāji. Ir vienpadsmit svētdienas evaņģēlija lasījumi, un visa gada garumā tie pārmaiņus tiek lasīti sestdienas vakara vigīlijās cits pēc cita, stāstot par Pestītāja augšāmcelšanos un Viņa parādīšanos mirres nesējām sievietēm un mācekļiem. Svētdienas evaņģēlija lasīšana notiek no altāra, jo šajā pareizticīgo baznīcas vissvarīgākajā daļā ir attēlots Svētais kaps.

Citos svētkos Evaņģēlijs tiek lasīts ļaužu vidū, jo starp baznīcu atrodas svinamā svētā vai svētā notikuma ikona, kuras nozīmi sludina Evaņģēlijs. Pēc svētdienas evaņģēlija izlasīšanas priesteris izņem Svēto grāmatu skūpstīšanai; viņš iznāk no altāra kā no kapa un tur evaņģēliju, rādot kā eņģelis Kristu, kuru viņš sludināja. Draudzes locekļi kā mācekļi paklanās Evaņģēlija priekšā un skūpsta to kā mirres nesoša sieva, un viņi visi dzied "Kristus, kurš redzēja augšāmcelšanos". Kopš polieleosa brīža mūsu kopības ar Kristu triumfs un prieks ir palielinājies.

Šī Visu nakti vigīlijas daļa iedvesmo tos, kas lūdz, lai Jēzus Kristus personā debesis nolaižas uz zemes. Baznīca arī iedvesmo savus bērnus, ka, klausoties polieleju himnas, vienmēr jāpatur prātā nākamā diena un līdz ar to Mūžības mielasts - Dievišķā liturģija, kas nav tikai Debesu valstības tēls. zeme, bet tās zemes piepildījums visā tās nemainīgumā un pilnībā. Debesu Valstība ir jāsagaida ar nožēlas un grēku nožēlas garu.

Tāpēc tūlīt pēc priecīgās dziesmas “Kristus augšāmcelšanos redzot” tiek nolasīts nožēlojošais 50. psalms, kas sākas ar vārdiem “Apžēlojies par mani, Dievs”. Tikai svētajā Lieldienu naktī un visas Lieldienu nedēļas garumā reizi gadā tiek dota atļauja tādam pilnīgi bezrūpīgam, nemierīgam un līdz galam priecīgam priekam, kad 50. psalms izkrīt no dievkalpojuma. Grēku nožēlas psalms “Apžēlojies par mani, Dievs” beidzas ar lūgšanu aicinājumiem pēc apustuļu un Dieva Mātes aizlūgšanas, un tad vēlreiz atkārtojas 50. psalma sākuma pants: “Apžēlojies par mani, ak Dievs, pēc Tavas lielās žēlastības un pēc Tavas žēlastības daudzuma šķīstī manu netaisnību!” Tālāk pantā "Jēzus ir augšāmcēlies no kapa, it kā pravietodams (t.i., kā viņš paredzēja), dāvājot mums mūžīgo dzīvību (t.i., mūžīgo dzīvību) un lielu žēlastību" - tiek dota svētdienas triumfa un grēku nožēlas sintēze. Lielā žēlastība”, ko Kristus sniedz nožēlotajam, ir “mūžīgās dzīvības” dāvana.

Pēc Baznīcas domām, Kristus augšāmcelšanās svētīja katra cilvēka dabu, kas savienojas ar Kristu. Šī iesvētīšana ir parādīta Visnakts vigīlijas vissvarīgākajā kustīgajā daļā – kanonā. Jēzus Kristus augšāmcelšanās brīnums svētīja cilvēka dabu. Baznīca atklāj šo svētdarījumu tiem, kas lūdzas nākamajā Visu nakti vigīlijas daļā pēc evaņģēlija lasījuma – “kanona”. Kanons mūsdienu liturģiskajā praksē sastāv no 9 odām jeb kantos.

Katra kanona dziesma sastāv no noteikta skaita atsevišķu tropariju vai strofu. Katram kanonam ir kāds viens slavināšanas objekts: Vissvētākā Trīsvienība, evaņģēlisks vai baznīcas pasākums, lūgšana Dievmātei, noteiktas dienas svētā vai svēto svētība. Svētdienas kanonos (sestdienas vigīlijās) tiek pagodināta Kristus augšāmcelšanās un gaidāmā pasaules svētdarīšana, uzvara pār grēku un nāvi. Svētku kanonos ir sīki aprakstīta svētku nozīme un svētā dzīve, kā piemērs jau notiekošajai pasaules pārvērtībai.

Šajos kanonos Baznīca it kā triumfē, pārdomājot šīs pārveidošanas atspulgus, Kristus uzvaru pār grēku un nāvi. Kanoni tiek lasīti, bet katras viņa atsevišķās dziesmas sākuma panti tiek dziedāti unisonā. Šos sākuma pantus sauc par "irmos" (no grieķu. uz iesist.) Irmos ir paraugs visiem turpmākajiem šīs dziesmas tropāriem. Kanona sākuma panta paraugs irmoss ir no Vecās Derības Svētajiem Rakstiem atsevišķs notikums, kam Jaunajai Derībai ir transformējoša, tas ir, pravietiski-simboliska nozīme.

Piemēram, 1. odas irmoss kristīgās domas gaismā atgādina par brīnumaino ebreju pāreju pāri Sarkanajai jūrai; Kungs tajā tiek pagodināts kā Visvarenais Pestītājs no ļaunuma un verdzības. 2. odas irmoss ir veidots uz Mozus apsūdzošās dziesmas materiāla Sinaja tuksnesī, ko viņš izteica, lai pamodinātu grēku nožēlas sajūtas ebrejos, kuri bēga no Ēģiptes. 2. oda tiek dziedāta tikai Lielā gavēņa laikā.

3. odas Irmos pamatā ir pravieša Samuēla mātes Annas pateicības dziesma par dēla dāvāšanu. 4. dziesmas irmosā ir sniegta kristīga interpretācija par Dieva Kunga izskatu spožumā pravietim Habakukam. saules gaisma no aiz meža kalna. Šajā parādībā Baznīca saskata nākošā Glābēja godību. Kanona 5. irmosā, kura motīvs ņemts no pravieša Jesajas grāmatas, Kristus tiek pagodināts kā miera nesējs un tajā ir arī pareģojums par augšāmcelšanos no mirušajiem. 6. irmos - no stāsta par pravieti Jonu, kuru iemeta jūrā un norija valis. Šim notikumam, pēc Baznīcas domām, vajadzētu atgādināt kristiešiem par viņu iegremdēšanu grēcīgajā bezdibenī. Šis irmoss arī pauž domu, ka nav tādas nelaimes un šausmas, starp kurām neizskanētu tā balss, kurš lūdz no visas sirds.

Kanona 7. un 8. odas Irmoses pamatā ir trīs ebreju jauniešu dziesmas, kas iemestas ugunīgajā Babilonijas krāsnī. Šis notikums ir priekšstats par kristiešu moceklību. Starp 8. un 9. kanona dziesmu par godu Dievmātei tiek dziedāta dziesma, kas sākas ar vārdiem “Mana dvēsele godina Kungu un mans gars priecājas par Dievu, manu Pestītāju”, ar refrēnu “Godājamie ķerubi. un visslavenākais bez salīdzināšanas Serafims.

Šī Dievmātes slavināšana sākas ar diakonu, kurš pirmais smēķē altāri un ikonostāzes labo pusi. Tad, apstājoties pie vietējās Dievmātes ikonas uz ikonostāzes, viņš paceļ gaisā kvēpināmo trauku un sludina: "Jaunava un Gaismas Māte, paaugstināsim dziesmās." Koris atbild ar Theotokos doksoloģiju, kuras laikā diakons sadedzina visu baznīcas vīraku. 9. dziesmas Irmos vienmēr slavina Dieva māte. Pēc kanona pēdējo reizi pie vesperēm atskan neliela litānija: “Savāc un sakrauj, lūgsim Kungu ar mieru.” Pēc kanona pēdējo reizi pie vesperēm atskan neliela litānija - kas ir Lielās jeb Mierīgās litānijas saīsinātā versija. Svētdienas visas nakts vigīlijā pēc nelielās litānijas un priestera izsaukšanas diakons pasludina "Svēts ir Tas Kungs, mūsu Dievs"; šie vārdi korī atkārtojas trīs reizes.

Šajā laikā klosteros, kas stingri ievēro baznīcas hartas vēstuli, vai tajās vietās, kur visas nakts vigīlija patiešām turpinās “visu nakti” - saule lec. Un šo gaismas tuvošanos iezīmē īpašas himnas. Pirmo no tiem sauc par "gaismu", kam ir aptuveni tāda pati nozīme: "paziņo par gaismas tuvošanos". Šo piedziedājumu sauc arī par grieķu vārdu "exapostilarius" - darbības vārds, kas nozīmē "es sūtu", jo, lai dziedātu šīs garīgās dziesmas, dziedātājs tiek "sūtīts" no kliros uz tempļa vidu. Jāpiebilst, ka labi zināmie dziedājumi Klusā nedēļa- “Es redzu Tavu kambari, mans Glābējs”, kā arī vēl vienu Klusās nedēļas spīdekli “Pārprātīgais zaglis”. No slavenākajiem Theotokos spīdekļiem mēs pieminēsim to, kas tiek dziedāts Dieva Mātes debesīs uzņemšanas svētkos - "Apustuļi no gala".

Sekojot lampai, tiek dziedāts pantiņš - “Katra elpa lai slavē To Kungu” un tiek lasīts 148., 149. un 150. psalms. Šos trīs psalmus sauc par "slavināšanu", jo tajos bieži atkārtojas vārds "slavēšana". Šie trīs psalmi ir saistīti ar īpašām sticherām, ko sauc par "slavas stichera". Parasti tie tiek dziedāti 149. psalma beigās un pēc katra īsā 150. psalma panta. Slavas sticheras saturs, tāpat kā citas vesperes, slavē evaņģēliju vai baznīcas notikumu, kas tiek svinēts noteiktā dienā, vai kāda konkrēta svētā vai svēto piemiņu. Kā jau minējām, senos laikos vai arī tagad tajos klosteros, kur vesperes patiesībā tiek svinētas “visu nakti”, saule lec Matiņu otrajā pusē.

Šajā laikā Gaismu devēju Kungu slavina īpaša, sena kristiešu himna - "Lielā doksoloģija", kas sākas ar vārdiem "Gods Dievam augstībā un miers virs zemes." Bet vispirms priesteris, stāvot altārī troņa priekšā, ar atvērtām karaliskajām durvīm, sludina: "Slava Tev, kas rādīji mums gaismu." Matiņš Visu nakti vigīlijā beidzas ar "pārmērīgo" un "lūgumrakstu" litānijām - tām pašām litānijām, kuras tika lasītas Visu nakti vigīlijas sākumā vesperēs. Tad tiek dota pēdējā priestera svētība un “atlaid”. Priesteris ar lūgšanu vēršas pie Dieva Mātes ar vārdiem "Vissvētākais Theotokos, glāb mūs!" Koris atbild ar Dieva Mātes doksoloģiju “Visgodīgākie ķerubi un visslavenākie serafi bez salīdzināšanas...” Pēc tam priesteris vēlreiz pagodina Kungu Jēzu Kristu ar izsaucienu “Slava Tev, Kristu Dievs, mūsu cerība. , slava Tev.”

Koris atbild "Gods, un tagad...", ar to parādot, ka Kristus godība ir arī Vissvētākās Trīsvienības godība: Tēvs, Dēls un Svētais Gars. Tādējādi Vigīlija beidzas, kā tas sākās, ar Svētās Trīsvienības doksoloģiju. Pēc priestera pēdējās svētības tiek nolasīta “Pirmā stunda” – pēdējā, noslēdzošā Visas nakts vigīlijas daļa. Kā jau teicām, Matiņa galvenā doma ir ticīgo priecīgā apziņa, ka ikviens, kas savienosies ar Kristu, tiks izglābts un augšāmcelts līdz ar Viņu. Saskaņā ar Baznīcas domu, savienoties ar Kristu var tikai ar pazemības sajūtu un savas necienības apziņu.

Tāpēc Visu nakti vigīlija nebeidzas ar Matiņa triumfu un prieku, bet tai pievienojas trešā daļa, trešā dievkalpojuma - Pirmā stunda, pazemīgas, nožēlas tiekšanās Dievam kalpošana. Papildus Pirmajai stundai Pareizticīgās baznīcas ikdienas liturģiskajā aplī ir vēl trīs stundas: trešā un sestā, kuras tiek lasītas kopā pirms Dievišķās liturģijas sākuma, un devītā stunda, kas tiek lasīta pirms vesperes sākuma. . No formālā viedokļa pulksteņa saturu nosaka konkrētai diennakts stundai atbilstošā materiāla atlase.

Taču pulksteņa mistiskā, garīgā nozīme ir visai īpaša, jo tie ir veltīti dažādu Kristus ciešanu posmu atcerei. Šo pakalpojumu gars vienmēr ir mērķtiecīgs un nopietns, ar gavēņa kaislības nospiedumu. Stundām raksturīgs lasīšanas pārsvars pār dziedāšanu, kurā tās ir saistītas arī ar Lielā gavēņa dievkalpojumiem. Trešās stundas tēma ir Pestītāja nodevība pārmetumiem un pēršanai.

Vēl viena Jaunās Derības atmiņa ir saistīta ar Trešo stundu – Svētā Gara nolaišanos pār apustuļiem. Turklāt Trešajā stundā atradīsim lūgšanu pēc palīdzības, par aizsardzību ārējā un iekšējā cīņā pret ļaunumu un grēku nožēlu, kas izteikta 50. psalmā "Dievs apžēlojies par mani", kas tiek lasīts trešajā stundā. Liturģiskā Sestā stunda atbilst stundai, kad Kristus tika sists krustā un pienaglots pie krusta. Sestajā stundā it kā no lūdzoša cilvēka sejas izpaužas rūgtums no pasaulē valdošā kaujinieciskā ļaunuma, bet tajā pašā laikā cerība uz Dieva palīdzība. Šī cerība īpaši spēcīgi izteikta šīs stundas trešajā, 90. psalmā, kas sākas ar vārdiem: "Kas dzīvo Visaugstākā palīgā, tas mājos Debesu Dieva asinīs." Devītā stunda ir stunda, kad Kristus pie krusta iedeva paradīzi zaglim un atdeva savu dvēseli Dievam Tēvam, un tad augšāmcēlās no miroņiem. Devītās stundas psalmos jau var dzirdēt pateicību Kristum par pasaules pestīšanu. Tāds īsumā ir trešās, sestās un devītās stundas saturs.

Bet atgriezīsimies pie Visu nakti vigīlijas beigu daļas – pirmās stundas. Tās vispārīgais raksturs, papildus atmiņām, kas ar to saistītas par Jēzus Kristus ciešanu pirmo posmu, ir pateicības izteikšana Dievam par atnākšanu. dienasgaisma un vadību Viņam tīkamā veidā nākamajā dienā. Tas viss ir izteikts trijos psalmos, kas tiek lasīti Pirmajā stundā, kā arī citās šīs stundas lūgšanās, īpaši lūgšanā "Kā visiem laikiem", kas tiek lasīta visās četrās stundās. Šajā lūgšanā ticīgie lūdz vienotību ticībā un patiesu Dieva atziņu. Šādas zināšanas, pēc Baznīcas domām, ir nākotnes garīgo svētību avots kristiešiem, tas ir, pestīšanai un mūžīgai dzīvībai. Kungs par to runā Jāņa evaņģēlijā: "Un šī ir mūžīgā dzīvība, lai viņi pazītu Tevi, vienīgo patieso Dievu, un Jēzu Kristu, ko Tu esi sūtījis." Pareizticīgā baznīca māca, ka zināšanas par Dievu ir iespējamas tikai ar mīlestību un vienprātību. Tāpēc liturģijā pirms ticības apliecināšanas ticības apliecībā tiek sludināts: “Mīlēsim viens otru, bet apliecināsim ar vienu domu. Tēvs un Dēls un Svētais Gars, Trīsvienība ir viendabīga un nedalāma.

Pēc lūgšanas "Kā uz visiem laikiem..." priesteris pazemīgi atstāj altāri - vienā stolā, bez spīdīgām drēbēm. Templis ir tumsā. Šādā vidē priesteris pirmo stundu un līdz ar to arī visu nakts vigīliju noslēdz ar lūgšanu Kristum, kurā Viņš tiek pagodināts kā "patiesā gaisma, kas apgaismo katru cilvēku, kas nāk pasaulē". Lūgšanas beigās priesteris piemin Dieva Māti, atsaucoties uz Viņas ikonu ikonostāzē.

Koris atbild ar svinīgu himnu no Akatista pasludināšanas Dievmātei "Izredzētais gubernators". Visas nakts vigīlija ļoti skaidri pauž pareizticības garu, kas, kā māca Baznīcas svētie tēvi, "ir cilvēka augšāmcelšanās, pārveidošanas un dievišķošanas gars". Visas nakts vigīlijā, tāpat kā pareizticīgajā kristietībā kopumā, tiek piedzīvotas divas Lieldienas: "Krustā sišanas Lieldienas" un "Augšāmcelšanās Lieldienas". Un Visu nakti vigīliju, īpaši tādā formā, kādā tā notiek svētdienās, savā struktūrā un saturā nosaka Svēto un Lieldienu nedēļu dievkalpojumi. Vladimirs Iļjins savā grāmatā par Visu nakti vigīliju, kas izdota Parīzē 20. gados, par to raksta šādi: “Visas nakts vigīlija un tās dvēsele – Jeruzalemes likums, Baznīcas acs – ir izaugušas un pilnveidojušās. Svētais kaps. Un vispār nakts dievkalpojumi pie Svētā kapa - tas ir šūpulis, no kura izaudzis brīnišķīgs ikdienas loka pareizticīgo dievkalpojumu dārzs, kura labākais zieds ir Visu nakti. Ja pareizticīgo liturģijas avots ir Kristus Pēdējais vakarēdiens Arimatijas Jāzepa namā, tad visas nakts vigīlijas avots atrodas pie Tā Kunga Dzīvības dāvājošā kapa, kas atvēra ieeju debesu klosteros. pasauli un izdvesa cilvēkiem mūžīgās dzīves svētlaimi.

Mēs dzīvojam ļoti veltīgā pasaulē, kurā dažreiz ir grūti atrast laiku, lai kaut uz dažām minūtēm iekļūtu savas dvēseles iekšējā šūnā un izbaudītu klusumu, lūgšanu, apkopotu domas, lai padomātu par savu turpmāko garīgo likteni, ieklausīties mūsu sirdsapziņas balsī un šķīstīt sirdi Grēksūdzes sakramentā. Baznīca mums sniedz šādu iespēju laikā, kad tiek pasniegtas vesperes. Cik labi būtu iemācīt sev un savai ģimenei mīlēt šo pakalpojumu. Iesākumam Vesperes būtu iespējams apmeklēt vismaz reizi divās nedēļās vai reizi mēnesī. Atliek tikai iesākt, un Tas Kungs mūs atalgos ar dārgu garīgu atalgojumu – Viņš apmeklēs mūsu sirdi, mājos tajā un atklās mums bagātāko, plašāko baznīcas lūgšanu pasauli. Neliegsim sev šo iespēju.

Ticības ABC

Ietver vesperes, matiņus un pirmo stundu. AT mūsdienu laiki visas nakts modrība tempļos sākas četros, piecos vai sešos vakarā atkarībā no pilsētas. Dievkalpojums notiek gan Dievmātes svētkos, gan svēto svētkos vai eņģeļu pulkiem veltīto dienu priekšvakarā. Krievijas valsts vēsturē ir bijuši gadījumi, kad visas nakts modrība tika veikta kā pateicības zīme Dievam par atbrīvošanu no dažādām nelaimēm, neļaujot sagrābt zemi iekarotājiem, kas guvuši nozīmīgas karadarbības uzvaras.

Visas nakts vigīlija izceļas ar īpašu svinīgumu. Mūsdienās šis dievkalpojums ilgst vidēji divas stundas. Taču pirmo gadsimtu kristīgās baznīcas vēsturē šis dievkalpojums bija ilgāks. Tas sākās vēlu vakarā un beidzās no rīta. No šejienes arī nosaukums – visu nakti nomodā. Mūsdienās Kristus piedzimšanas svētkos visas nakts vigilija sākas aptuveni pulksten 23.00 un tūlīt pēc tās seko liturģija. Šo svētku dievkalpojums beidzas no rīta. Šī ir dievbijīga tradīcija, kas ir senās pielūgsmes prakses atbalss.

Visas nakts vigīlijas dievišķajā liturģijā ir vairākas raksturīgas iezīmes. Tātad daudzas lūgšanas tiek dziedātas korī (atšķirībā no parastajiem ikdienas dievkalpojumiem). Piemēram, pirmā kathisma "Svētīgs ir vīrs", "Vouchee, Kungs." Vesperu laikā visas nakts vigīlijas laikā var svētīt maizi, vīnu un kviešus. Senatnē šos pārtikas produktus mūki lietoja pēc vesperu beigām pirms Matīna dievkalpojuma.

Visas nakts vigīlijas rītā tiek pievienoti Evaņģēlija fragmentu lasījumi, lieliska doksoloģija, kurā cilvēks izsaka savu Dievu par nodzīvoto dienu un lūdz palīdzību atturēties no grēkiem.

Pēc visas nakts vigīlijas dievkalpojuma ticīgie tiek svaidīti arī ar konsekrētu eļļu (eļļu). Citādi šo procesu sauc par svaidīšanu ar eļļu.

Bieži vien pēc Visu nakti vigīlijas dievkalpojuma baznīcās grēksūdzes sakraments tiek veikts tiem, kuri vēlas Kristus svētos noslēpumus nākamajā svētku rītā.

Pareizticīgās baznīcas ikdienas liturģiskajā lokā ietilpst vairāki dievkalpojumi. Viens no svinīgākajiem dievkalpojumiem ir modrība visas nakts garumā.

Visas nakts vigīlija ir īpašs pareizticīgo baznīcas svinīgs dievkalpojums, kas notiek svētdienu un svētku dienu priekšvakarā. Pirmajos kristietības gadsimtos visas nakts nomods sākās vakarā un ilga diezgan ilgu laiku (līdz rītam). Šobrīd šis dievkalpojums ir ievērojami samazināts. Tagad šis dievkalpojums vidēji ilgst ne vairāk kā divarpus stundas, sākot no vakara svētku un svētdienu priekšvakarā.

Visas nakts vigīlija parasti sastāv no vesperēm, matiņiem un pirmās stundas. Atšķirīga iezīme vesperu un matiņu secība visas nakts vigīlijā ir tāda, ka daudzus darbus izpilda baznīcas koris. Tas ir