Sociālais p.Universāls progresa noteikšanas kritērijs ir sabiedrības humānības pakāpe, spēja nodrošināt katram cilvēkam maksimālus attīstības apstākļus. Sociālā progresa kritēriji: vēsture

Tās satura pretrunīgais raksturs. Sociālā progresa kritēriji. Humānisms un kultūra.

Progress vispārīgā nozīmē ir attīstība no zemākā uz augstāko, no mazāk perfekta uz pilnīgāku, no vienkāršā uz sarežģīto.
Sociālais progress ir pakāpenisks kultūras un sociālā attīstība cilvēce.
Cilvēku sabiedrības progresa ideja sāka veidoties filozofijā no seniem laikiem un balstījās uz faktiem par cilvēka garīgo kustību uz priekšu, kas izpaudās cilvēka nemitīgā jaunu zināšanu apguvē un uzkrāšanā, ļaujot viņam arvien vairāk samazināt viņa atkarību no dabas.
Tādējādi sociālā progresa ideja radās filozofijā, pamatojoties uz objektīviem novērojumiem par cilvēku sabiedrības sociāli kulturālajām transformācijām.
Tā kā filozofija aplūko pasauli kopumā, sociāli kulturālā progresa objektīvajiem faktiem pievienojot ētiskos aspektus, tā nonāca pie secinājuma, ka cilvēka morāles attīstība un pilnveidošanās nav tas pats nepārprotams un neapstrīdams fakts kā zināšanu attīstība, vispārīgs kultūra, zinātne, medicīna. , sabiedrības sociālās garantijas u.c.
Tomēr, kopumā un kopumā pieņemot ideju par sociālo progresu, tas ir, ideju, ka cilvēce tomēr iet uz priekšu savā attīstībā visās galvenajās būtības komponentēs un arī morālajā nozīmē, tādējādi filozofija pauž savu vēsturisko optimismu un ticību cilvēkam.
Tomēr tajā pašā laikā filozofijā nav vienotas sociālā progresa teorijas, jo dažādas filozofiskie strāvojumi progresa saturs, un tā cēloņsakarības mehānisms un vispār progresa kā vēstures fakta kritēriji tiek saprasti dažādi. Galvenās sociālā progresa teoriju grupas var iedalīt šādi:
1. Dabiskā progresa teorijas. Šī teoriju grupa pretendē uz cilvēces dabisko progresu, kas notiek pats no sevis atbilstoši dabas apstākļiem.
Galvenais progresa faktors šeit ir cilvēka prāta dabiskā spēja palielināt un uzkrāt zināšanu apjomu par dabu un sabiedrību. Šajās mācībās cilvēka prāts ir apveltīts ar neierobežotu spēku un attiecīgi progress tiek uzskatīts par vēsturiski nebeidzamu un nerimstošu parādību.
2. Sociālā progresa dialektiskie jēdzieni. Šīs mācības progresu uzskata par sabiedrības iekšēji dabisku parādību, kas tai organiski piemīt. Tajos progress ir cilvēka sabiedrības pastāvēšanas forma un mērķis, un paši dialektiskie jēdzieni tiek iedalīti ideālistiskajos un materiālistiskajos:
-ideālistiskie sociālā progresa dialektiskie jēdzieni tuvojas teorijām par progresa dabisko gaitu tādā ziņā, ka saista progresa principu ar domāšanas principu (Absolūtais, Augstākais saprāts, Absolūtā ideja u.c.).
-materiālistiskie sociālā progresa jēdzieni (marksisms) saista progresu ar iekšējiem sociāli ekonomisko procesu likumiem sabiedrībā.
3. Sociālā progresa evolūcijas teorijas.
Šīs teorijas ir attīstījušās, mēģinot progresa idejai piešķirt stingri zinātnisku pamatojumu. Šo teoriju sākotnējais princips ir priekšstats par progresa evolucionāro raksturu, tas ir, noteiktu pastāvīgu kultūras un sociālās realitātes sarežģītības faktu esamību cilvēces vēsturē, kas būtu stingri jāuzskata par zinātniskiem faktiem - tikai no plkst. to nenoliedzami novērojamo parādību ārpuse, nedodot nekādus pozitīvus vai negatīvus vērtējumus.
Evolūcijas pieejas ideāls ir dabaszinātņu zināšanu sistēma, kurā tiek apkopoti zinātniskie fakti, bet tiem netiek sniegti ētiski vai emocionāli vērtējumi.
Šādas dabaszinātnes sociālā progresa analīzes metodes rezultātā evolūcijas teorijas kā zinātniskus faktus izšķir divas sabiedrības vēsturiskās attīstības puses:
-pakāpeniski un
-dabiska cēloņsakarības modeļa klātbūtne procesos.
Tādējādi evolucionārā pieeja progresa idejai
atzīst noteiktu sabiedrības attīstības likumu pastāvēšanu, kas tomēr nenosaka neko citu kā vien sociālo attiecību formu spontānas un nepielūdzamas komplikācijas procesu, ko pavada intensifikācijas, diferenciācijas, integrācijas, paplašināšanās sekas. funkciju kopums utt.

Visu filozofisko mācību par progresu dažādību ģenerē to atšķirības, skaidrojot galveno jautājumu - kāpēc sabiedrības attīstība notiek tieši progresīvā virzienā, nevis visās citās iespējās: apļveida kustība, attīstības trūkums, ciklisks "progress" regresija" attīstība, plakana attīstība bez kvalitatīvas izaugsmes, regresīva kustība utt.?
Visas šīs attīstības iespējas ir vienlīdz iespējamas cilvēku sabiedrībai, kā arī progresīva veida attīstība, un līdz šim ir kopīgi iemesli, kas izskaidro precīzu klātbūtni cilvēces vēsturē. progresīva attīstība, filozofija nav izvirzīta.
Turklāt pats progresa jēdziens, ja to attiecina nevis uz cilvēku sabiedrības ārējiem rādītājiem, bet gan uz cilvēka iekšējo stāvokli, kļūst vēl pretrunīgāks, jo nav iespējams ar vēsturisku pārliecību apgalvot, ka cilvēks ar attīstītāku sociālu. - sabiedrības kultūras posmi kļūst laimīgāki personīgā līmenī. Šajā ziņā nevar runāt par progresu kā faktoru, kas uzlabo cilvēka dzīvi kopumā. Tas attiecas arī uz pagātnes vēsture(nevar apgalvot, ka senie hellēņi bija mazāk laimīgi nekā Eiropas iedzīvotāji mūsdienu laikmetā vai ka Šumeru iedzīvotāji bija mazāk apmierināti ar savu personīgo dzīvi nekā tagadējie amerikāņi utt.), un tas ir raksturīgi. ar īpašu spēku mūsdienu cilvēku sabiedrības attīstības stadijā.
Pašreizējais sociālais progress ir radījis daudzus faktorus, kas, gluži pretēji, sarežģī cilvēka dzīvi, nomāc viņu garīgi un pat apdraud viņa eksistenci. Daudzi mūsdienu civilizācijas sasniegumi arvien sliktāk iekļaujas cilvēka psihofizioloģiskajās spējās. No tā izriet tādi mūsdienu faktori cilvēka dzīve, kā stresa situāciju pārbagātība, neiropsihisks traumatisms, bailes no dzīves, vientulība, apātija pret garīgumu, pārsātinātība ar nevajadzīgu informāciju, dzīves vērtību nobīde uz primitīvismu, pesimisms, morālā vienaldzība, vispārējas fiziskā un psiholoģiskā stāvokļa sāpes , nepieredzēts alkoholisma, narkotiku atkarības un garīgo cilvēku apspiešanas līmenis.
Mūsdienu civilizācijas paradokss ir radies:
iekšā Ikdiena gadu tūkstošiem cilvēki nemaz neizvirzīja savu apzināto mērķi nodrošināt kaut kādu sociālo progresu, viņi vienkārši centās apmierināt savas neatliekamās vajadzības gan fizioloģiskās, gan sociālās. Katrs mērķis ceļā tika pastāvīgi atstumts, jo katrs jauns vajadzību apmierināšanas līmenis nekavējoties tika novērtēts kā nepietiekams un tika aizstāts ar jaunu mērķi. Tādējādi progresu vienmēr lielā mērā ir noteikusi cilvēka bioloģiskā un sociālā daba, un saskaņā ar šī procesa jēgu tam vajadzētu atnest brīdi, kad apkārtējā dzīve kļūst optimāla cilvēkam no viņa bioloģiskās un sociālās dabas viedokļa. . Bet tā vietā pienāca brīdis, kad sabiedrības attīstības līmenis atklāja cilvēka psihofizisko mazattīstību uz mūžu tādos apstākļos, ko viņš pats sev radīja.
Cilvēks ir pārstājis atbilst prasībām attiecībā uz savām psihofiziskajām spējām mūsdienu dzīve, un cilvēces progress savā pašreizējā stadijā jau ir radījis cilvēcei globālu psihofizisku traumu un turpina attīstīties tajos pašos galvenajos virzienos.
Turklāt pašreizējais zinātnes un tehnoloģiju progress mūsdienu pasaulē ir izraisījis ekoloģisko krīzi, kuras raksturs ļauj runāt par draudiem pašai cilvēka eksistencei uz planētas. Saglabājot līdzšinējās izaugsmes tendences ierobežotas planētas apstākļos tās resursu ziņā, nākamās cilvēces paaudzes sasniegs demogrāfiskās un ekonomiskās latiņas robežas, aiz kurām nāks cilvēces civilizācijas sabrukums.
Pašreizējā situācija ar ekoloģiju un cilvēka neiropsihisko traumatismu rosināja diskusiju gan par paša progresa, gan tā kritēriju problēmu. Šobrīd šo problēmu izpratnes rezultātā rodas jēdziens par jaunu kultūras izpratni, kas prasa to saprast nevis kā vienkāršu cilvēka sasniegumu summu visās dzīves jomās, bet gan kā fenomenu, kas paredzēts, lai mērķtiecīgi kalpotu cilvēkam un dod priekšroku visiem viņa dzīves aspektiem.
Tādējādi tiek risināts jautājums par kultūras humanizācijas nepieciešamību, tas ir, par cilvēka un viņa dzīves prioritāti visos sabiedrības kultūras stāvokļa novērtējumos.
Šo diskusiju izklāstā dabiski rodas sociālā progresa kritēriju problēma, jo, kā liecina vēsturiskā prakse, sociālā progresa apsvēršana tikai ar dzīves sociāli kulturālo apstākļu uzlabošanās un sarežģīšanas faktu neko neatrisina. galvenais jautājums - vai pašreizējā situācija cilvēcei ir pozitīva vai nē, tās sociālās attīstības process?
Līdz šim par pozitīviem sociālā progresa kritērijiem ir atzīti:
1. Ekonomiskais kritērijs.
Sabiedrības attīstībai no ekonomiskās puses jānāk līdzi cilvēka dzīves līmeņa paaugstināšanai, nabadzības izskaušanai, bada, masu epidēmijas, augstām sociālajām garantijām vecumam, slimībām, invaliditātei utt.
2. Sabiedrības humanizācijas līmenis.
Sabiedrībai vajadzētu augt:
dažādu brīvību pakāpe, personas vispārējā drošība, izglītības, materiālo labumu pieejamības līmenis, spēja apmierināt garīgās vajadzības, savu tiesību ievērošana, atpūtas iespējas utt.
un ej lejā:
dzīves apstākļu ietekme uz cilvēka psihofizisko veselību, cilvēka pakļaušanās rūpnieciskās dzīves ritmam pakāpe.
Šo sociālo faktoru vispārējais rādītājs ir cilvēka vidējais dzīves ilgums.
3. Progress indivīda morālajā un garīgajā attīstībā.
Sabiedrībai jākļūst arvien morālākai, jāstiprina un jāpilnveido morāles normas, un katram cilvēkam jāsaņem arvien vairāk laika un iespēju savu spēju attīstībai, pašizglītībai, radošā darbība un garīgo darbu.
Līdz ar to galvenie progresa kritēriji šobrīd ir novirzījušies no ražošanas-ekonomiskiem, zinātniski-tehniskiem, sociāli politiskiem faktoriem uz humānismu, tas ir, uz cilvēka un viņa sociālā likteņa prioritāti.
Tāpēc
kultūras galvenā jēga un galvenais progresa kritērijs ir sabiedrības attīstības procesu un rezultātu humānisms.

Pamatnosacījumi

HUMĀNISMS - uzskatu sistēma, kas pauž principu atzīt cilvēka personību par galveno esības vērtību.
KULTŪRA (plašā nozīmē) - sabiedrības materiālās un garīgās attīstības līmenis.
PUBLISKAIS PROGRESS - cilvēces pakāpeniska kultūras un sociālā attīstība.
PROGRESS – augšupejoša attīstība no zemākā uz augstāko, no mazāk perfekta uz pilnīgāku, no vienkāršā uz sarežģītāko.

Lekcija, abstrakts. 47. Sociālais progress. - jēdziens un veidi. Klasifikācija, būtība un pazīmes.

Līdzīgi darbi:

4.08.2009/abstract Jēdziena "dzīves pasaule" būtība E. Huserla mācībā. Filozofa mācekļu "dzīves pasaules" novērtējums. Mūsdienu sociālo zinātņu jēdziena "dzīves pasaule" lietojums. Politiskās pasaules fenomenoloģija un socioloģija, vēstures fenomenoloģija. 9.12.2003/abstract Sabiedrības jēdziens. būtiskas sabiedrības iezīmes. Sabiedrības darbības vadošais subjekts ir cilvēks. Sabiedriskās attiecības. Sakarību un likumsakarību skaidrošanas pamatpieejas. Sabiedrības attīstības galvenie posmi. Mūsdienu sabiedrības uzbūve. 19.08.2010/abstract Providenciālisma raksturojums, reliģiskās un nereliģiskās idejas par cilvēces likteni. Universālu ideālu un progresa kritēriju izpēte. Sociālās tālredzības problēmas analīze. Eseja par nākotnes tendencēm sabiedrības cikliskajā dinamikā. 2.02.2009 / kursa darbs Valsts būtība un pārvaldes formas: monarhija, aristokrātija, politika. Aristoteļa doktrīna par valsti, ideālo valsti. Sabiedrība un sabiedriskās attiecības. Cilvēks kā bioloģiska un sociāla būtne, pazīmes, kas viņu atšķir no dzīvnieka.

Sociālais progress- tas ir cilvēku sabiedrības attīstības virziens, kam raksturīgas tās neatgriezeniskas pārmaiņas visos dzīves aspektos, kā rezultātā notiek pāreja no zemāka uz augstāku, uz pilnīgāku sabiedrības stāvokli.

Lielākās daļas cilvēku vēlme pēc progresa ir saistīta ar materiālās ražošanas raksturu un tās noteiktajiem sociālās attīstības likumiem.

Sociālā progresa kritēriji. Sociālā progresa pamatu noteikšana ļauj zinātniski atrisināt jautājumu par sociālā progresa kritēriju. Tā kā ekonomiskās attiecības veido jebkura veida sociālās struktūras (sabiedrības) pamatu un galu galā nosaka visus sociālās dzīves aspektus, tas nozīmē, ka vispārējais progresa kritērijs ir jāmeklē galvenokārt materiālās ražošanas sfērā. Ražošanas veidu attīstība un maiņa kā ražošanas spēku un ražošanas attiecību vienotība ļāva visu sabiedrības vēsturi uzskatīt par dabas vēstures procesu un tādējādi atklāt sociālā progresa likumus.

Kāds ir progress ražošanas spēku attīstībā? Pirmkārt, nepārtrauktā darba līdzekļu tehnoloģijas pārveidošanā un pilnveidošanā, kas nodrošina pastāvīgu un vienmērīgu tā produktivitātes pieaugumu. Darba līdzekļu un ražošanas procesu uzlabošana ietver produktīvo spēku galvenā elementa - darbaspēka - uzlabošanu. Jauni darba līdzekļi rada jaunas ražošanas prasmes un pastāvīgi maina esošo sociālo darba dalījumu un palielina sociālo labklājību.

Līdz ar tehnoloģiju progresu, tehnoloģiju pilnveidošanos un ražošanas organizēšanu, zinātne attīstās kā ražošanas garīgā potenciāla. Tas savukārt palielina cilvēka ietekmi uz dabu. Visbeidzot, darba ražīguma pieaugums nozīmē pārpalikuma produkta apjoma pieaugumu. Tajā pašā laikā neizbēgami mainās patēriņa būtība, dzīvesveids, kultūra un dzīvesveids.

Tas nozīmē, ka mēs redzam neapšaubāmu progresu ne tikai materiālajā ražošanā, bet arī sociālajās attiecībās.

To pašu dialektiku mēs redzam arī garīgās dzīves sfērā, kas ir reālu sociālo attiecību atspoguļojums. Atsevišķas sociālās attiecības rada noteiktas kultūras, mākslas, ideoloģijas formas, kuras nevar patvaļīgi aizstāt ar citām un novērtēt saskaņā ar mūsdienu likumiem.

Sabiedrības progresīvo attīstību nosaka ne tikai ražošanas veida attīstība, bet arī paša cilvēka attīstība.

Ražošanas veids un tā nosacītā sociālā struktūra ir sociālā progresa pamats un kritērijs. Šis kritērijs ir objektīvs, jo balstās uz reālu dabisku sociāli ekonomisko veidojumu attīstības un maiņas procesu. Tas iekļauj:

a) sabiedrības produktīvo spēku attīstības līmenis;

b) ražošanas attiecību veids, kas izveidojies, pamatojoties uz produktīvo spēku datubāzi;

c) sociālā struktūra, kas nosaka sabiedrības politisko struktūru;

d) individuālās brīvības attīstības pakāpe un līmenis.

Neviena no šīm pazīmēm, ņemot vērā atsevišķi, nevar būt beznosacījuma sociālā progresa kritērijs. Šāds kritērijs var būt tikai to vienotība, kas iemiesota noteiktā veidojumā. Tajā pašā laikā ir jāpatur prātā fakts, ka dažādu sociālās dzīves aspektu attīstībā nav pilnīgas atbilstības.

Sociālā progresa neatgriezeniskums- reālā vēsturiskā procesa regularitāte.

Vēl viens sociālā progresa modelis ir tā tempa paātrināšanās.

Sociālais progress ir cieši saistīts ar tā sauktajām globālajām problēmām. Globālās problēmas tiek saprastas kā mūsdienu cilvēcisku problēmu komplekss, kas skar gan pasauli kopumā, gan atsevišķus tās reģionus vai valstis. Tie ietver: 1) pasaules kodoltermiskā kara novēršanu; 2) sociālā attīstība un ekonomiskā izaugsme pasaulē; 3) sociālās netaisnības kliedzošo izpausmju - bada un nabadzības, epidēmijas, analfabētisma, rasisma utt. - likvidēšana uz Zemes; 4) racionāla un integrēta dabas izmantošana (vides problēma).

Iepriekš minēto kā globālo problēmu veidošanās, kurām ir vispasaules raksturs, ir saistīta ar ražošanas, visas sabiedriskās dzīves internacionalizāciju.

Progress ir cilvēces progresīva virzība uz vienu augstāku racionālu mērķi, uz labā ideālu, kas ir universālas vēlmes cienīgs. Un, lai gan dažreiz, kā teica Leibnics, notiek kustība atpakaļ, piemēram, līnijas ar inversijām, tomēr galu galā progress uzvarēs un uzvarēs. Hēgelis pasaules vēsturi definē kā progresu brīvības apziņā – progresu, ko mēs varam zināt pēc tā nepieciešamības. Attīstības process ietver kvalitatīvu jaunu veidojumu uzkrāšanos, kas neatgriezeniski novirza sistēmu no sākotnējā stāvokļa vai nu sistēmas organizācijas līmeņa paaugstināšanas vai pazemināšanas virzienā, vai arī tā paša līmeņa saglabāšanā kopumā ar dažām modifikācijām. Šādas attīstības formas izpaužas progresa, regresijas un vienas plaknes attīstības kategorijās. Ceļš no primitīvā ganāmpulka līdz mūsdienu sociālajām, informācijas un tehniskajām sistēmām ir garš. Tiek lēsts, ka vairāk nekā 6000 gadu cilvēces vēsturē uz Zemes ir notikuši vairāk nekā 20 000 karu, kas prasījuši daudz vairāk cilvēku dzīvību nekā pašlaik. No 3600 gadiem tikai 292 miera gadi. Vēsturē spēcīgas valstis radās un nomira tieši tur. Pārdomas par sociālo progresu noved pie strīdīgiem jautājumiem: vai cilvēce kļūst fiziski un garīgi veselāka un laimīgāka vai nē? Kas atnesa cilvēkus modernās tehnoloģijas- šis cilvēces elks? Progress tā tīri loģiskajā nozīmē ir tikai abstrakcija. Mākslas attīstība to labi pierāda. Salīdziniet šedevrus, tālus gadsimtus, kurš ir mākslinieciskāks. Daži autori apgalvo, ka cilvēki bioloģiski, intelektuāli un morāli deģenerējas, to pierāda fakts, ka pieaug vēža slimnieku, neiropsihiatru, garīgi atpalikušo, AIDS, narkotiku atkarības un alkoholisma pacientu skaits. Katrs jauns enerģijas avots ir jauns atklājums, kas veicina produktīvo spēku attīstību. Bet tas var arī veicināt draudus cilvēkiem. Reiz Ruso izvirzīja tēzi, ka zinātnes un mākslas progress cilvēkiem ir nodarījis neaprēķināmu kaitējumu. Lai cik pievilcīga būtu ideja par visu apgriešanu, tas nav realizējams, tas ir mēģinājums atrauties no problēmas, nevis to atrisināt. Mūsdienu tehnoloģiju progresa kritika ir sarežģītāka. Viņai ir vairākas puses. 1. Vismaz uz Zemes ir apzinātas cilvēces civilizācijas izaugsmes robežas. 2. Jauna laikmeta tuvošanās, tiek meklēta iespēja tā likvidēšanai pielietot pašu tehnoloģiskā progresa augļus.
Pat 20. gadsimta sākumā. progresu lietoja konkrētos terminos, tautsaimniecības progresu, un mūsdienu atspoguļo tieksmi operēt ar atsevišķiem jēdzieniem, simboliem. Interesants Šellinga paziņojums: ideja par nemitīgu progresu ir ideja par bezmērķīgu progresu, un tam, kam nav mērķa, nav nozīmes.
Ja mērķis ir progress, tad kam mēs strādājam? Vēsturiskā progresa jautājums jau sen tiek uzskatīts par ceļu uz pilnību. Tā ir attīstība no zemākā uz augstāko. Taču rodas jautājums, vai mūsdienu sabiedrības tipu var uzskatīt par augstāku par iepriekšējo. Ja ņemam tehnoloģijas, protams, progress ir, bet, ja morāles stāvoklis ir ļoti apstrīdams. Cilvēce saskārās ar visu sfēru harmoniskas attīstības problēmu līdz augstākajai. Cilvēks ir visa veida sociālā progresa centrā. Cilvēka problēmas tiek uzskatītas par galvenajām. Augstākais un universālais progresa objektīvais kritērijs ir produktīvo spēku attīstība, tajā skaitā arī paša cilvēka attīstība. Progresa šķirnes: NTP - t.i. līdz ar zinātnes un tehnikas attīstību uzlabojas un attīstās ražošana, tā tiek automatizēta; Sociālais progress ir cilvēka dzīves materiālo apstākļu pakāpeniska uzlabošanās, dzīves līmeņa paaugstināšanās utt.; Garīgais progress ir cilvēka garīguma attīstība, t.i. cilvēks pilnveido sevi.
Progress un regress - pretējas sabiedrības kopumā vai tās atsevišķu daļu attīstības formas, ar to saprotot vai nu progresīvu sabiedrības attīstību augšupejošā līnijā, uzplaukumu, vai atgriešanos pie vecā, stagnācijas. Kritērijs ir produktīvo spēku, ekonomiskās sistēmas, zinātnes, kultūras un indivīda attīstības pakāpe. Yavl attīstības pamats. ražošanas veida attīstība.
No vispārīga viedokļa progress no vienkāršas uz sarežģītu, palielinot sistēmu organizācijas sarežģītību, var kalpot kā progresa mērs. Dabiski, kā vispārējs sistēmas uzlabojums, spēju pieaugums tālākai attīstībai. Ekonomikā ir jāvadās ne tikai no ražošanas attīstības līmeņiem un tempiem, bet no strādnieku dzīves līmeņa un cilvēku labklājības pieauguma, dzīves kvalitātes.
Būtisks vēsturiskā progresa mērs ir brīvības palielināšanās tās racionālā izmantošanā, kā arī cilvēka vajadzību palielināšanās pēc zinātniskām, filozofiskām, estētiskām pasaules zināšanām.
Mēs izceļam trīs materiālās realitātes sfēras: neorganisko, organisko, sociālo, katrā no kurām izpaužas progresa kritēriji.
Neorganiskajām sistēmām kritērijs ir sistēmas struktūras sarežģītības pakāpe (piemēram, molekulārā attiecībā pret atomu).
Process saistībā ar dzīvo dabu tiek definēts kā tāda objekta sistēmiskās organizācijas pakāpes palielināšanās, kas ļauj jaunajai sistēmai veikt vecajai sistēmai nepieejamas funkcijas.
Runājot par sociālo progresu, tas ir laimes un labestības pieaugums sabiedrībā. Un EP kritēriji ir: 1) ražošanas pieauguma temps, darba ražīgums, kas izraisa cilvēka brīvības pieaugumu attiecībā pret dabu; 2) ražošanas darbinieku brīvības no ekspluatācijas pakāpe; 3) sabiedriskās dzīves demokratizācijas līmenis; 4) indivīdu vispusīgas attīstības reālo iespēju līmenis; 5) cilvēka laimes un labestības pieaugums.
Cilvēka un dabas attiecības savā nozīmīgumā sāk pārklāties mūsu ekonomiskās, politiskās, sociālās un citas problēmas. Ekoloģiskās katastrofas draudu dēļ. Kad Nogalināsim pēdējo zvēru un saindēsim pēdējo straumi, tad sapratīsim, ka ar naudu dzīvot nav iespējams.
ES būtība ir lauzt dabiskos bioloģisko resursu vairošanās ciklus, augsnes, ūdens, atmosfēras pašattīrīšanos.
Atšķirība starp pašreizējo situāciju un iepriekšējiem laikmetiem ir tāda, ka izmaiņas dzīves vidē nelabvēlīgi ietekmē paša cilvēka dabu, viņa sākotnējās vajadzības, bioloģiskās un garīgais stāvoklis.
Globālo draudu pārvarēšana:
1. Informācijas datora izvietošana, biotehnoloģiskā revolūcija kā tehniski tehniska bāze iespējamai izejai no izdzīvošanas situācijas, pārvarot šķēršļus cilvēces apvienošanai. Radīšana, pamatojoties uz jaunu civilizāciju. Svarīgi uzsvērt, ka tieši šī informācijas revolūcija rada objektīvu būtisku bāzi, kas ļaus novērst kodoltermiskos un vides apdraudējumus. Pārdomājot pasauli.

2. Demokrātiskā piekrišana ārvalstu un iekšpolitikā grupu un starppersonu attiecībās.

3. Vienojoši garīgās dzīves procesi gan reliģiskajā, gan laicīgajā versijā. Ideoloģiskās konverģences mēģinājums.

4. Starpetniskā un starpkultūru integrācija, vienlaikus saglabājot katras etniskās grupas un katras kultūras autonomiju un unikalitāti.

5. Saprātīga meklēšana.

Vai esat jau iepazinies ar sociālās dinamikas jēdzienu? Sabiedrība nestāv uz vietas, nemitīgi mainot savas attīstības virzienu. Vai sabiedrība patiešām palielina savas attīstības tempus, kāds ir tās virziens? Kā uz to pareizi atbildēt, mēs analizēsim 25. uzdevumā pēc tēmas.

"Progress ir kustība pa apli, bet ātrāk un ātrāk"

Tā domāja amerikāņu rakstnieks Leonards Levinsons.

Vispirms atcerieties, ka mēs jau zinām koncepciju un to, kā arī izstrādājām tēmu

Atgādiniet, ka viena no pazīmēm ir attīstība, kustība. Sabiedrība nepārtraukti atrodas pārmaiņu procesā, tai nepieciešamās institūcijas attīstās, sarežģījot Nepieprasītās institūcijas izmirst. Mēs jau esam izsekojuši institūta attīstībai

Apskatīsim citas nozīmīgas institūcijas - prezentēsim to attīstību un sociālo pieprasījumu tajās tabulas veidā:

Sociālā dinamika izpaužas dažādos sabiedrības attīstības virzienos.

Progress- sabiedrības progresīvā attīstība, kas izpaužas sociālās struktūras sarežģījumā.

Regresija– sociālās struktūras un sociālo attiecību degradācija (reverss PROGRESS termins, tā antonīms).

Jēdzieni PROGRESS un REGRESS ir ļoti nosacīti, tas, kas raksturīgs vienas sabiedrības attīstībai, nevar būt pieņemams citai. Atgādiniet, ka senajā Spartā vājus jaundzimušos zēnus vienkārši nometa no klints, jo viņi nevarēja kļūt par karotājiem. Mūsdienās šī paraža mums šķiet barbariska.

Evolūcija- sabiedrības pakāpeniska attīstība (reverse REVOLUTION termins, tā antonīms). Viena no tās formām ir reforma- izmaiņas, kas izriet no un mainās attiecības kādā no jomām (Piemēram, agrārā reforma P.A. Stolypin). REVOLŪCIJA tādā nozīmē nāk no

Sociālā dinamika ir vienas no zinātnēm par SABIEDRĪBU - sociālo.Ir divas galvenās pieejas sabiedrības izpētei.

Pēc Marksa domām, katrai sabiedrībai ir jāiziet cauri visiem attīstības posmiem un jānonāk (lineārā attīstība). Civilizācijas pieeja paredz katra alternatīvus ceļus, dažādu attīstības līmeņu sabiedrību paralēlu pastāvēšanu, kas vairāk atbilst mūsdienu realitātēm. Tieši šī pieeja ir vispieprasītākā USE uzdevumu kontekstā.

Mēģināsim salīdzināt trīs uzņēmumu veidus pēc dažādiem svarīgiem parametriem tabulas veidā:

Un mēs to secinām vēsturiskā attīstība Ir trīs galvenie sabiedrības veidi:

Tradicionālā sabiedrība - vēsturiskā tipa civilizācijas pamatā gan pārsvars, gan

industriālā sabiedrība - vēsturiskais civilizācijas veids, kas balstīts uz monarhiskās likvidācijas ieviešanu politiskā sistēma viduslaiki.

Postindustriālā (informācijas) sabiedrība - moderns civilizācijas veids, kura pamatā ir dominēšana (datori ražošanā, 20. gs. rezultāts.

Tādējādi šodien mēs esam strādājuši pie šādām svarīgām tēmām no

• Sociālā progresa jēdziens;
• Sociālās attīstības daudzveidība (sabiedrību veidi).

Un tagad DARBNĪCA! NOSTIPRINĀM ŠODIEN IEGŪTĀS ZINĀŠANAS!

Mēs veicam

vingrinājums 25. Kāda ir sociālo zinātnieku nozīme jēdzienā "progresa kritērijs"? Balstoties uz sociālo zinātņu kursa zināšanām, izveidojiet divus teikumus: vienu teikumu, kas atklāj progresa pazīmes, un vienu teikumu, kas satur informāciju par progresa noteikšanas kritērijiem (-iem).

Vispirms nepieļaujiet visbiežāk sastopamo kļūdu, kas saistīta ar šo uzdevumu. Mums tiek prasīti nevis divi teikumi, bet gan jēdziens un 2 TEIKUMI (kopā trīs!). Tātad, mēs atcerējāmies progresa jēdzienu - progresīvu sabiedrības attīstību, tās virzību uz priekšu. Izvēlēsimies vārdam sinonīmu kritērijs - mērs, mēraukla. Attiecīgi:
"Progresa kritērijs" ir mērs, pēc kura tiek spriests par sabiedrības attīstības pakāpi.

1. Progresa iezīme ir tā nekonsekvence, visi progresa kritēriji ir subjektīvi.

Un atcerieties, ka, lai gan sabiedrības attīstības pakāpi var izmērīt dažādi (pieejas ir daudz - zinātnes, tehnoloģiju un tehnoloģiju attīstības līmenis, demokrātijas pakāpe, vispārpieņemts viens kritērijs - sabiedrības cilvēciskums) . Tātad:

2. Universālais progresa noteikšanas kritērijs ir sabiedrības cilvēcības pakāpe, spēja nodrošināt maksimālus apstākļus katra cilvēka attīstībai.

Tātad, lūk, kā izskatās mūsu atbilde:

25. "Progresa kritērijs" ir mērs, pēc kura tiek spriests par sabiedrības attīstības pakāpi.

1. Progresa iezīme ir tā nekonsekvence, visi progresa kritēriji ir subjektīvi.
2. Universālais progresa noteikšanas kritērijs ir sabiedrības cilvēcīguma pakāpe, spēja nodrošināt maksimāli iespējamos apstākļus katra cilvēka attīstībai.

Progress - tā ir augšupejoša attīstība, kas saistīta ar cilvēku sabiedriskās dzīves organizēšanas satura un formu uzlabošanos, viņu materiālās un garīgās labklājības pieaugumu. Progress visbiežāk tiek uzskatīts par progresīvu virzību uz konkrētu mērķi. Ja ir progress, tad sabiedrībā ir lietvārds: virzīta kustība uz mērķa realizāciju, notiek inovāciju uzkrāšanās, tiek veikta kontinuitāte, tiek saglabāta stabilitāte sabiedrības attīstībā. Ja notiek atgriešanās pie novecojušām formām un struktūrām, stagnācija un pat jebkādu nozīmīgu funkciju sabrukums un deģenerācija, tad mēs noteikti varam teikt, ka regresija.

Sociālais progress — šī ir pāreja no mazāk perfektām cilvēka darbības organizācijas formām uz pilnīgākām, tā ir visas pasaules vēstures progresīva attīstība.

Sociālo veidu veidi progress:

1) antagonistisks: vienas sabiedrības daļas progresēšana notiek lielā mērā pateicoties tās otras daļas ekspluatācijai, apspiešanai un apspiešanai, progresam dažās jomās - zaudējumu dēļ citās;

2) nav antagonistisks, raksturīgi sociālistiskajai sabiedrībai, kur progress tiks īstenots visas sabiedrības labā, visu sociālo grupu pūliņiem, bez cilvēka ekspluatācijas.

2) revolūcija - tās ir pilnīgas vai sarežģītas izmaiņas visos vai lielākajā daļā sabiedriskās dzīves aspektu, kas ietekmē esošās sociālās kārtības pamatus

Reforma - tā ir transformācija, reorganizācija, pārmaiņas jebkurā sabiedriskās dzīves aspektā, kas nesagrauj esošās sociālās struktūras pamatus, atstājot varu bijušās valdošās šķiras rokās.Šādā izpratnē esošo attiecību pakāpeniskas pārveidošanas ceļš ir pretstats revolucionāriem sprādzieniem, kas veco kārtību slauka līdz pamatiem.

Marksisms: evolūcijas process ir pārāk sāpīgs tautai + ja reformas vienmēr "no augšas" veic spēki, kuriem jau ir vara un kuri nevēlas no tās šķirties, tad reformu rezultāts vienmēr ir zemāks par gaidīto: pārvērtības ir puslīdzīgas un nekonsekventas.

Lai noteiktu progresivitātes līmenis tiek izmantotas šīs vai citas sabiedrības trīs kritēriji: Sabiedrību, kurā šie rādītāji ir diezgan augsti, raksturo kā progresīvu.

1. Darba ražīguma līmenis- kritērijs, kas atspoguļo sabiedrības ekonomiskās sfēras stāvokli. Lai gan šodien ir jāņem vērā fundamentālās izmaiņas, kas notiek šajā jomā

2. Personiskās brīvības līmenis- jau sen tiek uzskatīts par sabiedrības sociāli politisko pārmaiņu progresivitāti.

3. Morāles līmenis sabiedrībā- neatņemams kritērijs, kas apvieno visu progresa problēmas pieeju daudzveidību, atspoguļojot sociālo pārmaiņu harmonizācijas tendenci.

Protams, nedrīkst aizmirst, ka viņa reālajā dzīvē pats attīstības process ir pretrunīgs, un attiecīgi pretrunīgs ir arī tā virziena ceļš. AT īsta dzīve Katra sabiedrība var būt izrāviens (progress) dažās sabiedrības jomās un aizkavēt vai pat regresēt citās.

Vispārīga sociālā progresa kritērija meklējumi filozofijā lika domātājiem secināt, ka šādam skaitītājam jāpauž nesaraujama saikne visu sfēru attīstībā, cilvēku sociālās dzīves procesos. Kā vispārējs sociālā progresa kritērijs tika izvirzīts: brīvības īstenošana, cilvēku veselības stāvoklis, morāles attīstība, laimes sasniegšana utt. Tie visi neapšaubāmi ir svarīgi sociālā progresa kritēriji, taču ar Ar šo rādītāju palīdzību joprojām ir grūti novērtēt mūsdienu vēstures kustības sasniegumus un zaudējumus.

Šobrīd cilvēka dzīves ekoloģiskais komforts tiek izvirzīts kā svarīgākais sociālā progresa kritērijs. Runājot par vispārējo universālo sociālā progresa kritēriju, šeit izšķirošā loma ir produktīvajiem spēkiem.

Sociālā progresa īpatnības:

1. Globāli, mūsdienu civilizācijas globālais raksturs, tās vienotība un integritāte. Pasauli vieno vienotā veselumā: a) zinātnes un tehnikas progresa visaptverošais raksturs; b) pasaules ekonomisko attiecību internacionalizācijas procesi ražošanā un apmaiņā; c) plašsaziņas līdzekļu un saziņas jaunā loma pasaulē; d) cilvēces globālās problēmas (kara briesmas, vides katastrofas un nepieciešamība tās novērst).

2. Daudzpolaritāte, segmentācija.

Cilvēce realizē sevi dažāda veida sabiedrībās, etniskās kopienās, kultūras telpās, reliģiskās pārliecības, garīgās tradīcijas – tie visi ir pasaules civilizācijas poli, segmenti. Pasaules integritāte nav pretrunā tās daudzpolaritātei. Ir vērtības, kuras mēs dēvējam par universālām: morāle; cilvēka humānās būtības cienīgs dzīvesveids; laipnība; garīgais skaistums utt. Bet ir vērtības, kas pieder noteiktām sabiedrībām vai sociālajām kopienām: klasēm, indivīdiem utt.

3. Strīdi. Pretrunas tiek būvētas viena virs otras: starp cilvēku un dabu, valsti un indivīdu, stiprām un vājām valstīm. Mūsdienu pasaules progresa pretrunas rada cilvēces globālas problēmas, t.i., tās problēmas, kas skar visu planētas tautu vitālās intereses un apdraud tās izdzīvošanu, un tāpēc tām ir nepieciešams steidzams risinājums, turklāt visu valstu tautu centieni. Starp nopietnākajiem globālās problēmas jāsauc par problēmām pasaules slaktiņu, ekoloģiskās katastrofas novēršanā, izglītības un veselības aprūpes attīstīšanā un uzlabošanā, Zemes iedzīvotāju nodrošināšanā. dabas resursi izskaust badu, nabadzību utt.

Progresa jēdziens attiecas tikai uz cilvēku sabiedrību. Ciktāl tas attiecas uz dzīvām un nedzīvām lietām, Šis gadījums jāizmanto attīstības vai evolūcijas jēdzieni ( Dzīvā daba) un izmaiņas (nedzīvā daba).