Kāpēc tatārus sauc par tatāriem? Kā sevi sauc mūsdienu tatāri? Atsevišķas reģionālās grupas
Cilts XI - XII gs. Viņi runāja mongoļu valodā (Altaja valodu saimes mongoļu valodu grupa). Termins "tatāri" pirmo reizi ir atrodams ķīniešu hronikās, lai apzīmētu ziemeļu nomadu kaimiņus. Vēlāk tas kļūst par daudzu tautību pašnosaukumu, kas runā Altaja valodu saimes tjuku valodu grupas valodās.
2. Tatāri (pašvārds - tatāri), etniskā grupa, kas veido Tatarijas (Tatarstānas) galveno iedzīvotāju skaitu (1765 tūkst. cilvēku, 1992). Viņi dzīvo arī Baškīrijā, Marijas Republikā, Mordovijā, Udmurtijā, Čuvašijā, Ņižņijnovgorodā, Kirovā, Penzā un citos reģionos. Krievijas Federācija. Par tatāriem tiek sauktas arī Sibīrijas (Sibīrijas tatāri), Krimas (Krimas tatāri) tjurku valodā runājošās kopienas Kopējais skaits Krievijas Federācijā (neskaitot Krimas tatārus) ir 5,52 miljoni cilvēku (1992). Kopējais skaits ir 6,71 miljons cilvēku. tatāru valoda. Ticīgie tatāri ir sunnītu musulmaņi.
Pamatinformācija
Auto-etnonīms (pašvārds)
tatāri: tatārs - Volgas tatāru pašvārds.
Galvenā apdzīvotā vieta
Galvenā Volgas tatāru etniskā teritorija ir Tatarstānas Republika, kurā pēc 1989. gada PSRS tautas skaitīšanas datiem dzīvoja 1765 tūkstoši cilvēku. (53% no republikas iedzīvotājiem). Ievērojama daļa tatāru dzīvo ārpus Tatarstānas: Baškīrijā - 1121 tūkstotis cilvēku, Udmurtijā - 111 tūkstoši cilvēku, Mordovijā - 47 tūkstoši cilvēku, kā arī citos Krievijas Federācijas nacionālvalstiskajos veidojumos un reģionos. Daudzi tatāri dzīvo t.s. "tuvās ārzemēs": Uzbekistānā - 468 tūkstoši cilvēku, Kazahstānā - 328 tūkstoši cilvēku, Ukrainā - 87 tūkstoši cilvēku. utt.
populācija
Tatāru etniskās grupas skaita dinamika pēc valsts skaitīšanām ir šāda: 1897 -2228 tūkstoši, (kopējais tatāru skaits), 1926 - 2914 tūkstoši tatāru un 102 tūkstoši kriašeņu, 1937 - 3793 tūkstoši, 1939 - 4314 tūkst., 1959. - 4968 tūkst., 1970. - 5931 tūkst., 1979. - 6318 tūkst. cilvēku. Saskaņā ar 1989. gada tautas skaitīšanu kopējais tatāru skaits bija 6649 tūkstoši cilvēku, no kuriem 5522 tūkstoši bija Krievijas Federācijā.
Etniskās un etnogrāfiskās grupas
Ir vairākas diezgan atšķirīgas tatāru etnoteritoriālās grupas, tās dažkārt tiek uzskatītas par atsevišķām etniskām grupām. Lielākais no tiem ir Volga-Urals, kas savukārt sastāv no Kazaņas, Kasimova, Mišara un Kriašeņu tatāriem). Daži pētnieki Volgas-Urālu tatāru sastāvā izceļ Astrahaņas tatārus, kas savukārt sastāv no tādām grupām kā jurta, Kundrovskaja utt.). Katrai grupai bija savas cilšu divīzijas, piemēram, Volgas-Urāles - Meselmaņa, Kazaņa, bulgāri, Mišers, Tipters, Kereshens, Nogaibaka un citi.Astrahaņa - Nugai, Karagaša, Tatarlaru jurta.
Citas etnoteritoriālās tatāru grupas ir Sibīrijas un Krimas tatāri.
Valoda
tatārs: Tatāru valodā ir trīs dialekti - rietumu (Mishar), vidus (kazaņas-tatāru) un austrumu (sibīrijas-tatāru). Agrākais zināmais literārais piemineklis tatāru valodā ir datēts ar 13. gadsimtu, mūsdienu tatāru valsts valodas veidošanās tika pabeigta 20. gadsimta sākumā.
rakstīšana
Līdz 1928. gadam tatāru rakstība balstījās uz arābu rakstību, laika posmā no 1928. līdz 1939. gadam. - latīņu valodā un pēc tam uz kirilicas bāzes.
Reliģija
islāms
Pareizticība: Tatāru ticīgie pārsvarā ir sunnītu musulmaņi, kriašēnu grupa ir pareizticīgie.
Etnoģenēze un etniskā vēsture
Vidusāzijas un Dienvidsibīrijas mongoļu un turku cilšu vidū etnonīms "tatāri" sāka izplatīties no 6. gadsimta. 13. gadsimtā Čingishana un pēc tam Batu iekarošanas laikā tatāri parādās Austrumeiropā un veido ievērojamu daļu Zelta ordas iedzīvotāju. 13.-14.gadsimtā notikušo sarežģītu etnoģenētisko procesu rezultātā konsolidējās Zelta ordas tjurku un mongoļu ciltis, iekļaujot gan agrākos turku citplanētiešus, gan vietējos somu valodā runājošos iedzīvotājus. Haņos, kas izveidojās pēc Zelta ordas sabrukuma, sabiedrības virsotnes sevi dēvēja par tatāriem, pēc šo haņu ienākšanas Krievijā vienkāršajai tautai sāka pāriet etnonīms "tatāri". Tatāru etnoss beidzot izveidojās tikai 20. gadsimta sākumā. 1920. gadā RSFSR sastāvā tika izveidota Tatāru Autonomā Padomju Sociālistiskā Republika, kopš 1991. gada to sauc par Tatarstānas Republiku.
ekonomika
19.gadsimta beigās un 20.gadsimta sākumā Volgas-Urālu tatāru tradicionālās ekonomikas pamats bija aramkopība ar trim laukiem meža un meža-stepju reģionos un papuves sistēmu stepē. Zemi 19. gadsimtā apstrādāja ar divzaru arklu un smago arklu Saban. tos sāka aizstāt ar modernākiem arkliem. Galvenās kultūras bija ziemas rudzi un vasaras kvieši, auzas, mieži, zirņi, lēcas uc Tatāru ziemeļu apgabalos lopkopībai bija pakārtota loma, šeit tai bija staļļu-ganību raksturs. Viņi audzēja mazos liellopus, vistas, zirgus, kuru gaļu izmantoja pārtikā, kriašeņi audzēja cūkas. Dienvidos stepju zonā lopkopība pēc nozīmes neatpalika lauksaimniecībai, vietām tai bija intensīvs pusnomadisks raksturs - ganījās zirgus un aitas. visu gadu. Šeit tika audzēti arī mājputni. Dārzkopībai tatāru vidū bija sekundāra loma, galvenā kultūra bija kartupeļi. Attīstījās biškopība un stepju zonā meloņu audzēšana. Medības kā arods bija svarīgas tikai Urālu mišariem, makšķerēšana bija amatieru raksturs, un tikai Urāla un Volgas upēs tā bija komerciāla. Tatāru amatniecībā nozīmīga loma bija kokapstrādei, ar augstu prasmju līmeni izcēlās ādas apstrāde, zelta šūšana, tika attīstīta aušana, filcēšana, filcēšana, kalēja, rotaslietas un citi amatniecības veidi.
tradicionālais apģērbs
Tatāru tradicionālie apģērbi tika šūti no pašdarinātiem vai pirktiem audumiem. Vīriešu un sieviešu apakšveļa bija tunikas formas krekls, vīriešiem gandrīz līdz ceļiem, bet sieviešu gandrīz līdz grīdai ar platu ievilkumu gar apakšmalu un izšūtu krūšu daļu, kā arī bikses ar platu pakāpienu. Sieviešu krekls bija vairāk dekorēts. Virsdrēbes bija airis ar stingri pieguļošu muguru. Tas ietvēra kamzoli, bez piedurknēm vai ar īsām piedurknēm, sievietes bija bagātīgi dekorētas, virs kamzoles vīrieši valkāja garu plašu halātu, vienkāršu vai svītrainu, tas bija apjozts ar vērtni. Aukstā laikā viņi valkāja stepētas vai kažokādas bešmetes, kažokus. Uz ceļa uzvilka kažoku ar taisnu muguru ar siksnu vai tāda paša piegriezuma, bet auduma čekmenu. Vīriešu galvassega bija galvaskausa cepure dažādas formas, virs tā aukstā laikā uzvelk kažokādu vai stepētu cepuri, bet vasarā filca cepuri. Sieviešu cepures bija ļoti dažādas – bagātīgi dekorētas dažāda veida cepures, gultas pārklāji, dvieļiem līdzīgas cepures. Sievietes valkāja daudz rotaslietu - rotu ražošanā plaši izmantoja auskarus, piekariņus bizēm, krūšu rotaslietas, baldriksus, rokassprādzes, sudraba monētas. Tradicionālie apavu veidi bija ādas ičigi un apavi ar mīkstu un cietu zoli, bieži vien no krāsainas ādas. Darba apavi bija tatāru stila apavi, kurus valkāja ar balta auduma zeķēm, un Mišara ar onučiem.
Tradicionālās apmetnes un mājokļi
Tradicionālie tatāru ciemi (auļi) atradās gar upju tīklu un transporta sakariem. Meža zonā to izkārtojums bija atšķirīgs - gubu, ligzdošanas, nesakārtots, ciemi izcēlās ar pārpildītām ēkām, nelīdzenām un sarežģītām ielām un daudzu strupceļu klātbūtni. Ēkas atradās muižas iekšpusē, un ielu veidoja nepārtraukta nedzirdīgu žogu līnija. Meža-stepju un stepju zonas apmetnes izcēlās ar apbūves sakārtotību. Apdzīvotās vietas centrā atradās mošejas, veikali, sabiedriskās labības šķūņi, ugunskura šķūņi, administratīvās ēkas, dzīvoja turīgu zemnieku ģimenes, garīdznieki, tirgotāji.
Muižas tika sadalītas divās daļās - priekšpagalmā ar novietnēm, noliktavām un telpām mājlopiem un aizmugurējā pagalmā, kur atradās dārzs, kuļvede ar strāvu, šķūnis, pelavas, pirts. Muižas ēkas atradās vai nu nejauši, vai sagrupētas U, L formas, divās rindās utt. Ēkas celtas no koka ar pārsvaru baļķu konstrukciju, bet bijušas arī māla, ķieģeļu, akmens, adobe, vālīšu konstrukcijas ēkas. Mājoklis bija trīsdaļīgs - būda-nojume-būda vai divdaļīga -būda-nojume, turīgajiem tatāriem bija piecas sienas, krusti, divstāvu, trīsstāvu mājas ar pieliekamajiem un soliem apakšējā stāvā. Jumti bija divslāņu vai četrslāņu, tos klāja ar dēļiem, lubiņām, salmiem, niedrēm, dažkārt klāja mālu. Dominēja ziemeļu-centrālās krievu tipa iekšējais plānojums. Krāsns atradās pie ieejas, gar priekšējo sienu tika izklātas divstāvu gultas ar goda vietu “ekskursija” vidū, gar krāsns līniju, mājoklis ar starpsienu vai aizkaru sadalīts divās daļās: sieviete. viens - virtuve un vīriešu - viesu istaba. Krāsns bija krievu tipa, dažkārt ar katlu, ielieta vai piekārta. Viņi atpūtās, ēda, strādāja, gulēja uz gultām, ziemeļu rajonos tos saīsināja un papildināja ar soliem un galdiem. Guļamvietas bija norobežotas ar aizkaru vai nojumi. Izšūtu audumu izstrādājumiem bija liela nozīme interjera dizainā. Atsevišķos rajonos dzīvojamo māju ārējā apdare bija bagātīga - kokgriezumi un polihromi gleznojumi.
Ēdiens
Uztura pamatā bija gaļas, piena un dārzeņu pārtika - ar mīklas gabaliņiem garšotas zupas, skābmaize, kūkas, pankūkas. Kviešu miltus izmantoja kā mērci dažādiem ēdieniem. Populāras bija mājās gatavotas nūdeles, tās vārīja gaļas buljonā, pievienojot sviestu, speķi, rūgušpiens. Pie garšīgajiem ēdieniem piederēja baursak, speķī vai eļļā vārītas mīklas bumbiņas. Bija daudzveidīgas putras, kas gatavotas no lēcām, zirņiem, miežu putraimiem, prosas u.c.. Tika izmantota dažāda gaļa - jēra, liellopu, putnu gaļa, mišāru vidū bija iecienīta zirga gaļa. Nākotnei viņi gatavoja tutyrmu - desu ar gaļu, asinīm un graudaugiem. Beleshi tika gatavoti no mīklas ar gaļas pildījumu. Piena produkti bija dažādi: katyk - īpašs rūgušpiens, skābais krējums, korts - siers utt. Viņi ēda maz dārzeņus, bet no 19. gadsimta beigām. kartupeļi sāka spēlēt nozīmīgu lomu tatāru uzturā. Dzērieni bija tēja, ayran - katik un ūdens maisījums, svētku dzēriens bija širbets - no augļiem un medus, kas izšķīdināts ūdenī. Islāms noteica pārtikas aizliegumus cūkgaļai un alkoholiskajiem dzērieniem.
sociālā organizācija
Līdz 20. gadsimta sākumam dažu tatāru grupu sociālajām attiecībām bija raksturīgs cilšu dalījums. Ģimenes attiecību jomā dominēja maza ģimene, ar nelielu procentuālo daļu daudzbērnu ģimeņu, kurās bija 3-4 radinieku paaudzes. Bija sieviešu izvairīšanās no vīriešiem, sieviešu noslēgtība. Stingri tika ievērota jauniešu vīriešu un sieviešu daļas izolācija, vīrieša statuss bija daudz augstāks nekā sievietes. Saskaņā ar islāma normām pastāvēja daudzsievības paraža, kas vairāk raksturīga turīgajai elitei.
Garīgā kultūra un tradicionālie uzskati
Tatāru kāzu rituāliem bija raksturīgi, ka zēna un meitenes vecāki vienojās par laulībām, jauniešu piekrišana tika uzskatīta par fakultatīvu. Gatavojoties kāzām, līgavas un līgavaiņa radinieki apsprieda līgavas cenas apmēru, ko maksā līgavaiņa puse. Bija līgavas nolaupīšanas paraža, kas viņus glāba no līgavas cenas un dārgu kāzu izdevumu maksāšanas. Galvenās kāzu ceremonijas, tostarp svētku mielasts, notika līgavas mājā bez jauniešu līdzdalības. Jaunā sieviete palika pie vecākiem līdz līgavas cenas samaksai, un viņas pārcelšanās uz vīra māju dažkārt aizkavējās līdz pirmā bērna piedzimšanai, kurš arī bija aprīkots ar daudziem rituāliem.
Tatāru svētku kultūra bija cieši saistīta ar musulmaņu reliģiju. Nozīmīgākie no svētkiem bija Korban gaet - upuris, Uraza gaet - 30 dienu gavēņa beigas, Maulid - pravieša Muhameda dzimšanas diena. Tajā pašā laikā daudziem svētkiem un rituāliem bija pirmsislāma raksturs, piemēram, saistībā ar lauksaimniecības darbu ciklu. Starp Kazaņas tatāriem nozīmīgākais no tiem bija sabantuy (saban - "arkls", tui - "kāzas", "svētki"), ko svinēja pavasarī pirms sējas laika. Tās laikā notika sacensības skriešanā un lēkšanā, tautas cīņas mešs un zirgu skriešanās sacīkstes, tika gatavoti kolektīvi putras cienasti. Starp kristītajiem tatāriem tradicionālie svētki bija ieplānoti tā, lai tie sakristu ar kristīgo kalendāru, taču tajos bija arī daudz arhaisku elementu.
Bija ticība dažādiem gariem: ūdeņiem - suanasēm, mežiem - shurale, zemēm - anase taukiem, braunijs oy iyase, kūts - abzar iyase, priekšstati par vilkačiem - ubyr. Lūgšanas notika birzīs, kuras sauca par keremetu, ticēja, ka tajās mīt ļaunais gars ar tādu pašu nosaukumu. Bija priekšstati par citiem ļaunajiem gariem – džiniem un peri. Lai saņemtu rituālu palīdzību, viņi vērsās pie jemči – tā sauca dziedniekus un dziedniekus.
Tatāru garīgajā kultūrā plaši attīstījās folklora, dziesmu un deju māksla, kas saistīta ar mūzikas instrumentu izmantošanu - kurai (piemēram, flauta), kubyz (mutes arfa), un laika gaitā akordeons kļuva plaši izplatīts.
Bibliogrāfija un avoti
Bibliogrāfijas
- Kazaņas tatāru materiālā kultūra (plaša bibliogrāfija). Kazaņa, 1930./Vorobiev N.I.
Vispārējie darbi
- Kazaņas tatāri. Kazaņa, 1953./Vorobiev N.I.
- tatāri. Naberezhnye Chelny, 1993. / Iskhakov D.M.
- PSRS Eiropas daļas tautas. T.II / Pasaules tautas: Etnogrāfiskās esejas. M., 1964. S.634-681.
- Volgas un Urālu reģionu tautas. Vēsturiskās un etnogrāfiskās esejas. M., 1985. gads.
- Tatāri un Tatarstāna: rokasgrāmata. Kazaņa, 1993. gads.
- Vidus Volgas un Urālu tatāri. M., 1967. gads.
- Tatāri // Krievijas tautas: enciklopēdija. M., 1994. S. 320-331.
Izvēlētie aspekti
- Vidus Volgas un Urālu reģionu tatāru lauksaimniecība 19. gadsimta sākumā – 20. gadsimta sākumā. M., 1981./Haļikovs N.A.
- Izcelsme Tatāru tauta. Kazaņa, 1978./Khaļikovs A.Kh.
- Tatāri un viņu senči. Kazaņa, 1989./Khaļikovs A.Kh.
- Mongoļi, tatāri, Zelta orda un Bulgārija. Kazaņa, 1994./Khaļikovs A.Kh.
- Vidus Volgas reģiona tatāru etnokultūras zonējums. Kazaņa, 1991. gads.
- Mūsdienu tatāru tautas rituāli. Kazaņa, 1984./Urazmanova R.K.
- Etnoģenēze un galvenie pagrieziena punkti tatāru-bulgāru attīstībā // Tatāru tautas valodas etnovēstures problēmas. Kazaņa, 1995./Zakiev M.Z.
- Tatāru ASSR vēsture (no seniem laikiem līdz mūsdienām). Kazaņa, 1968. gads.
- Tatāru apmetne un skaits Volgas-Urālu vēsturiskajā un etnogrāfiskajā reģionā 18-19 gs. // Padomju etnogrāfija, 1980, Nr.4. / Iskhakov D.M.
- Tatāri: etnoss un etnonīms. Kazaņa, 1989./Karimuļins A.G.
- Kazaņas guberņas rokdarbi. Izdevums. 1-2, 8-9. Kazaņa, 1901-1905./Kosolapovs V.N.
- Vidējās Volgas un Dienvidurālu tautas. Etnoģenētisks skatījums uz vēsturi. M., 1992./Kuzejevs R.G.
- Radniecības un īpašību terminoloģija tatāru-misharu vidū Mordovijas ASSR // Tatāru dialektoloģijas materiāli. 2. Kazaņa, 1962./Mukhamedova R.G.
- Kazaņas tatāru ticējumi un rituāli, kas veidojušies bez viņu sunnītu muhamedānisma ietekmes uz dzīvi // Rietumkrievijas ģeogrāfijas biedrība. T. 6. 1880./Nasirovs A.K.
- Kazaņas tatāru izcelsme. Kazaņa, 1948. gads.
- Tatarstāna: nacionālās intereses (politiskā eseja). Kazaņa, 1995./Tagirovs E.R.
- Volgas reģiona tatāru etnoģenēze antropoloģisko datu gaismā // PSRS Zinātņu akadēmijas Etnogrāfijas institūta darbi. Jauns Ser. T.7 .M.-L., 1949./Trofimova T.A.
- Tatāri: vēstures un valodas problēmas (Rakstu krājums par lingvistiskās vēstures problēmām, tatāru tautas atdzimšanu un attīstību). Kazaņa, 1995./Zakiev M.Z.
- Islāms un tatāru tautas ideoloģija // Islāma un kristīgās robežas: studiju rezultāti un perspektīvas. Kazaņa, 1994./Amirkhanovs R.M.
- Tatāru ASSR lauku māja. Kazaņa, 1957./Bikchentaev A.G.
- Tatāru mākslas amatniecība pagātnē un tagadnē. Kazaņa, 1957./Vorobiev N.I., Busygin E.P.
- Tatāru vēsture. M., 1994./Gaziz G.
Atsevišķas reģionālās grupas
- PSRS tatāru etnogrāfisko grupu ģeogrāfija un kultūra. M., 1983. gads.
- Teptjari. Etnostatistiskās izpētes pieredze // Padomju etnogrāfija, 1979, Nr. 4. / Iskhakov D.M.
- Mišarī tatāri. Vēstures un etnogrāfiskā izpēte. M., 1972./Mukhamedova R.G.
- Čepetskas tatāri (īsa vēsturiska eseja) // Jaunums tatāru tautas etnogrāfiskajos pētījumos. Kazaņa, 1978./Mukhamedova R.G.
- Kriashen tatāri. Materiālās kultūras vēsturiskā un etnogrāfiskā izpēte (19. gs. vidus-20. gs. sākums). M., 1977./Mukhametshin Yu.G.
- Mordovijas ASSR tatāru vēsturei (par mišariem) // Tr.NII YALIE. 24. izdevums (ser. avots). Saranska, 1963./Safgalijeva M.G.
- Baškīri, meščeriki un teptjari // Izv. Krievijas Ģeogrāfijas biedrība.T.13, izdevums. 2. 1877./Uyfalvi K.
- Kasimovs tatārs. Kazaņa, 1991./Šarifullina F.M.
Avotu publicēšana
- Avoti par Tatarstānas vēsturi (16-18 gs.) 1. grāmata. Kazaņa, 1993. gads.
- Materiāli par tatāru tautas vēsturi. Kazaņa, 1995. gads.
- Viskrievijas Centrālās izpildkomitejas un Tautas komisāru padomes dekrēts par Autonomās tatāru Padomju Sociālistiskās Republikas izveidošanu // Savāc. strādnieku un zemnieku valdības legalizācijas un pavēles. Nr.51.1920.
Lasi tālāk:
Karīna Tatāre- etniskā grupa, kas dzīvo Kirovas apgabala Slobodas rajona Karino ciemā. un tuvējās apmetnes. Ticīgie ir musulmaņi. Varbūt viņiem ir kopīgas saknes ar Udmurtijas teritorijā dzīvojošajiem besermiešiem (V.K. Semibratovs), taču atšķirībā no viņiem (runā udmurtiski) viņi runā tatāru valodas dialektā.
Ivka Tatārs- mītiska etniskā grupa, kuru, pamatojoties uz folkloras datiem, min D. M. Zaharovs.
Kā sevi sauc mūsdienu tatāri? No šī apgalvojuma izriet, ka cilvēki, kas mūsdienās pazīstami ar šo vārdu, paši sev ir devuši šo vārdu vai pieņēmuši šo vārdu kā pašvārdu, pēc saviem ieskatiem un vēlmes, kā etnonīmu, kas uz to atbild un atspoguļo etniskā izcelsme. Izrādās, ka "tatāri" ir šīs tautas īstais etnonīms. Kā šāds apgalvojums atbilst patiesībai, faktiskajam lietu stāvoklim, var noskaidrot, atsaucoties uz vēstures faktiem, pirmavotiem, kā arī pašu cilvēku atmiņu. Bulgāru valsti sauca par Bulgārijas Volgu. Ar šo nosaukumu valsts un tās iedzīvotāji bija pazīstami ne tikai Krievijā, bet arī Tālajos Austrumos, dienvidu valstīs, Eiropā. Neskatoties uz to, ka tagad viņus sauc par tatāriem, daudzas tautas joprojām viņus pazīst nevis kā tatārus, bet ar citiem vārdiem, piemēram, udmurti, viņu kaimiņi, un tagad viņi viņus sauc par "lielākajiem" - t.i., bulgāriem, bet kazahus - "nugiem". " "vai ziemeļu kipčaki. Arābu ceļotājs Ibn Fadlans, kurš 922. gadā apmeklēja Bulgārijas Volgu, raksta, ka šeit dzīvojuši dzejnieki un zinātnieki, kuri saviem vārdiem pievienojuši kā uzvārdu savas valsts nosaukumu - Bulgari. Saskaņā ar Ibn Fadlana un citu Austrumu ceļotāju teikto, tajās dienās šeit strādāja vēsturnieki Jakubs ibn Nogmans al-Bulgari, Ahmeds al Bulgari, filozofs Hamids ibn Kharis al-Bulgari un citi. faradis” (rakstīts 1357. gadā), Galimuds ibns. 18. gadsimtā sarakstītā vēsturiskā darba "Tavarikhi Bulgaria" (Volgas Bulgārijas vēsture) autors bija arī Khisametdin Muslimi al-Bulgari. Tā paša laikmeta dzejniecei Mavlijai Kuli bija pseidonīms Bulgari. 19. gadsimtā, kad Kazaņā plaši attīstījās tatāru grāmatu iespiešana, cits pēc cita parādījās tatāru autoru darbi, no kuriem daudzi sevi dēvē par bulgariem. Šī parādība turpinās 20. gadsimta sākumā. Šajā periodā sāka izdot mācību grāmatas, vārdnīcas, dzimtās valodas ābeces, kuras jau sauc par darbiem par “turku” valodu, lai gan līdz ar to sastopamies arī ar vārda “tatāru valoda” lietošanu. Fakts ir tāds, ka viņu krievu lasītājam adresēto darbu autori, tā sauktās pašmācības grāmatas, dzimtās valodas vārdnīcas, ir spiesti tos saukt par "tatāriem", jo krievi jau bija aizmirsuši vārdus "bulgāri". līdz tam laikam viņi viņus jau pazina kā “tatārus”. Otrais ievērojams tatāru pedagogs puse XIX gadsimtā Kayum Nasyri arī savas dzimtās valodas mācību grāmatas sauc par "tatāru", tieši pamatojoties uz šo situāciju, un savos vēsturiskajos, etnogrāfiskajos, arheoloģiskajos darbos viņš saka, ka "tatāri" ir tiešie bulgāru pēcteči, un atvasina savu izcelsmi. no viņa senču ģenealoģijas no bulgāriem. Būdami spiesti rēķināties ar krievu vidū izplatīto vārdu "tatāri", daudzi autori pret savu gribu izmantoja šo nosaukumu savos darbos, vienlaikus atzīmējot, ka šis vārds neatbilst viņu pašvārdam, viņu izcelsmei. Bulgāriem bija nerakstīts likums - mutiski zināt savus senčus, ciltsrakstus līdz devītajai paaudzei. Daudzas ģimenes šādu ciltsrakstu glabāja arī rakstiski, nodoti no paaudzes paaudzē. Šīs sistemātiski apkopotās ģenealoģijas parāda mūsdienu tatāru tiešu saikni ar bulgāriem. “Nosaukumi “Bulgar”, “Bulgari”, “Bulgarlyk” tika lietoti no 12. līdz 19.gadsimtam (teiksim: no 8.-9.gs. - A.K.) - simtiem vectatāru autoru, ko varēja pierādīt ducis apstiprinātu dokumentu pamats” - ģenealoģijas, kas skaidrāk runā par tautas apzināto izpratni par savu izcelsmi un pašnosaukumu (M. A. Usmanovs. Tatāru vēstures avoti 17.-18. gs. Kazaņa, 1972, 139.-140. lpp. ). To, ka tauta nepārprotami atšķīrās no mongoļiem, kurus bulgāri, tāpat kā citas tautas, zināja kā "tatārus", un ar tiem nejaucās, spilgti liecina gan tautas atmiņā, gan dzejas mutvārdu daiļradē. . Mūsdienu tatāru folklorā ir saglabājušies un līdz mūsdienām dzīvo sakāmvārdi un teicieni, kuros ārkārtīgi skaidri izpaužas viņu attieksme pret mongoļiem, t.i., "tatāriem". Šeit ir daži no tiem: "Tatar atasyn satar" - "Tatārs pārdos pats savu tēvu"; "Tatar ture bulsa, chabatassh turge ele" - "Ja tatārs kļūs par amatpersonu, viņš pakarinās kurpes sarkanā stūrī (redzamā vietā)"; “Tatāru atka mense, atasyn tanymas” - “Tatāram uz zirga nav tēva (Sēžot zirgā, tatārs nepamana savu tēvu)”; "Tatar akyly teshten son" - "Tatāra prāts pamostas aizmuguriski"; "Tatārs ashar da kachar" - "Tatārs piedzersies un aizies, un viņš neteiks paldies"; "Tatar belan kaberen, yaneshe bulmasyn" - "Atbrīvojieties no apkārtnes ar tatāriem un nākamajā pasaulē" utt. Diez vai vēsturē ir zināmi piemēri, kad cilvēki spēj tik ļauni, asi izsmiet sevi un izdomāt šādus "glaimojošus" ” sakāmvārdi par sevi un teicieni. Tas būtu nedabiski. Šis mutvārdu tautas mākslā "tatāriem" sniegtais vērtējums arvien skaidrāk par jebkuriem zinātniskiem traktātiem raksturo tautas attieksmi pret "tatāriem". Pēc tam apgalvot, ka vārds "tatāri" ir pašnosaukums, vismaz mūsdienu tatāru patiesais etnonīms būtu neziņa. Tatāru valodā Tautas pasakas, mīti un leģendas, dziesmas, mēs bieži sastopamies ar kalna "Kaf" (Kaukāza kalni) tēlu, kurā šie kalni tiek pasniegti kā naidīgu spēku un ļauno garu vieta, cīņas vieta. Mūsuprāt, tā ir arī pēda cilvēku atmiņā par viņu tālo pagātni, ko viņi piedzīvo novados Ziemeļkaukāzs pirms viņu pārvietošanas Vidus Volgas reģionā. Krievu zinātnieki, kas bija tieši saistīti ar "tatāru" pagātnes izpēti, skaidri redzēja, ka viņu identificēšana ar mongoļiem ir kļūda. 18. gadsimta vēsturnieks P.Ričkovs, grāmatas Kazaņas seno un viduslaiku vēstures pieredze (Sanktpēterburga, 1767) autors, rakstīja, ka kazaņieši nav tatāri, ka šis vārds attiecībā uz viņiem ir vēsturisks pārpratums. . Šis darbs, kas uzrakstīts saskaņā ar Krievijas hronikām, bija pirmais mēģinājums noskaidrot patiesību par tautas izcelsmi, mēģinājums izbeigt tatāru identificēšanu ar mongoļiem, kuri Krievijas historiogrāfijā sāka saņemt pilsonību. Savā darbā viņš min daudzus piemērus, lai pierādītu savu nostāju, starp tiem ir šāds fakts: “Plaši pazīstamais baškīru nemiernieks Batirša, mudinot baškīrus uz sacelšanos, savā vēstulē visus vietējos muhamedāņus nosauca par bulgāru tautu” (P. Ričkovs. Dekrēts, darbs., 18.-19. lpp.). Pazīstamais krievu orientālists, ievērojams turkologs V. V. Grigorjevs, kurš augstu novērtēja Kajum Nasiri etnogrāfisko izpēti, arī 1836. gadā uzsvēra, ka “pašreizējie Kazaņas un Sibīrijas tatāri, kas nes halātus pa Krievijas pilsētu ielām, sevi dēvē par “bulgarļikiem”. , “Bulgārisms” (V. Grigorjevs. Volgas tatāri "Bibliotēka lasīšanai", 1836, XIX sēj., III daļa, 24. lpp.), t.i., lepojas ar savu izcelsmi un zina savu etnisko piederību. 1909. gadā Krievu domas lappusēs G.Alisovs, sniedzot atbildi uz pieaugošajiem izdomājumiem par tatāru izcelsmi, atzīmēja, ka, ja tatāram jautāsiet "par viņa tautību, viņš sevi par tatāru nesauks un etnogrāfiski viņš daļēji būs taisnība, jo šis nosaukums ir vēsturisks pārpratums" (G. Alisovs. Musulmaņu jautājums Krievijā. - Russian Thought, 1909, Nr. 7, 39. lpp.). Krievu zinātnieki, kurus pēc pirmavotiem interesēja mūsdienu tatāru izcelsme, nekad tos nejauca ar iekarotājiem. Mēs varētu citēt daudzu šo zinātnieku apgalvojumus un novērojumus, taču mēs aprobežosimies tikai ar vienu novērojumu un secinājumu. Lielais krievu revolucionārais demokrāts N. G. Černiševskis, kurš labi pārzināja tatāru vēsturi, kultūru, dzīvi, paražas, zināja tatāru valodu un rakstību, pētīja viņu vēsturi no tatāru avotiem, uzsvēra, ka “no tagadējiem Krimas, Kazaņas un Orenburgas tatāriem diez vai ir viens cilvēks, kas cēlies no Batu karotājiem, ka tagadējie tatāri ir to cilšu pēcteči, kuras dzīvoja šajās vietās un bija pakļautas Batu, kā tika pakļauti krievi. (N. G. Černiševskis. Antropoloģiskais princips filozofijā. - Grāmatā: Filozofijas izlases darbi. T. 3, M., 1951, lpp. 245-246), un Rietumeiropas zinātnieki, kuri tatārus pazina ne tikai no literatūras, bet tieši, uzsver, ka viņu zemēs valdošajiem uzskatiem par tatāru izcelsmi nav nekāda sakara ar faktisko lietu stāvokli, ka viņi. ir bulgāri, tauta ar turku saknēm. Vācu zinātnieks un ceļotājs Ādams Olearijs, kurš 17. gadsimta 30. gados viesojās Volgas apgabalā, viņus dēvē par "bulgārijas tatāriem" (A. Olearius. Apraksts par braucienu uz Maskavu un caur Maskavu uz Persiju un atpakaļ. Sanktpēterburga 1905, 408. lpp.). Sigismunds Herberšteins, poļu diplomāts, kurš tatārus personīgi pazina vēl pirms Kazaņas hanāta pievienošanas Maskaviešu valstij, rakstīja: “Ja kāds vēlas aprakstīt tatārus, viņam jāapraksta daudzas ciltis. Jo viņi šo vārdu nes ticībā: un tās ir dažādas ciltis, tālu viena no otras ”(S. Herberšteins. Piezīmes par Maskavas lietām. Sanktpēterburga. 1908, 138. lpp.). Lielais Aleksandrs Humbolts, kurš apmeklēja Krieviju XIX sākums gadsimtā, interesējās arī par tatāru izcelsmi. Par to viņam bija sarunas ar pašiem tatāriem. Sadraudzējos ar tatāru zinātnieku, ģeogrāfu S. Seifuļinu, kura darbus un novērojumus izmantoju, raksturojot Krievijas austrumu nomales. Humbolts savā darbā uzsver, ka, izmantojot vārdu "tatāri", viņš ievēro tikai Rietumu literatūras tradīcijas, un "zem tatāriem" nozīmē "tāpat kā krievi, nevis mongoļi, bet gan lielo turku (turku) tauta. - A. K.) cilts" (A. Humbolts. Barona Aleksandra Humbolta ceļojums, Sanktpēterburga, 1837, 18.-19. lpp.). Atšķirībā no tādiem zinātniekiem, kuri apmeklēja tatārus un pazina viņus personīgi, citi Rietumeiropas autori, zinot par tatāriem tikai no literatūras, identificē tos ar mongoļiem, uzskata tos par mongoļu fragmentiem. Diemžēl šāda veida apgalvojumi dominē arī krievu pirmsrevolūcijas "oficiāli patriotiskajā" literatūrā. Atšķirībā no Rietumu filozofijas autoriem ievērojamie krievu vēsturnieki Karamzins, Solovjovs, Kļučevskis un citi nejauc "tatārus" ar mongoļiem, viņi uzskata tos par bulgāru pēctečiem. To pašu mēs redzam krievu turku valodnieku un vēsturnieku darbos, kuri tieši pētīja "tatāru" valodu, kultūru un etnogrāfiju. Tādējādi "Krievu enciklopēdiskajā vārdnīcā" (sējums ar burtiem "S - P - T"), kurā apkopoti krievu turkologu pētījuma rezultāti, skaidri uzsvērts, ka "pašreizējās paliekās nav mongoļu elementa. Turku (turku - A.K.) ciltis un pēdas." Arī citā enciklopēdijā teikts: “Tatāri. (Vēsturisks). Šim terminam kā tautas nosaukumam ir vēsturiska, nevis etnogrāfiska nozīme. Tatāri kā atsevišķa tauta neeksistē. (Brokhausa un Efrona enciklopēdiskā vārdnīca. Sanktpēterburga, 1901, 64. lpp., 671. lpp.). "Turku-tatāri" vai turku-tatāru tautas, termins ir vārda sinonīms. "Turki"... Līdz šim īpaši Rietumos ar vārdu "tatāri" vai "tatāri" tiek saprasts pēc valodas un rasu pazīmēm pilnīgi atšķirīgu tautu kopums. Tālāk mēs lasām: “Zinātnē līdz mūsdienām tatāru vārds ir pilnībā atspēkots, attiecinot to uz mongoļiem un tunguziem, un tas ir atstāts tikai tām tautām, kuru valoda ir tjurku un kas tagad gandrīz pilnībā ir daļa no Krievijas impērija, aiz kuras tas tika saglabāts vēsturiska pārpratuma dēļ, atšķirībā no citām turku tautām, kurām ir neatkarīgs vēsturisks nosaukums (kirgizi, turkmēņi, sārti, uzbeki u.c.) "(Brokhauza un Efrona enciklopēdiskā vārdnīca. Sanktpēterburga, 1902, v. 67, 347. lpp.). Tatāru apzinātās identificēšanās ar mongoļiem sākums krievu vēsturiskajā literatūrā pilsonību iegūst īpaši no 18. gadsimta un pastiprinās 19. gadsimta otrajā pusē - 20. gadsimta sākumā. Tas viss sāka nest augļus. Šādos apstākļos tatāru zinātnieki mēģināja izskaidrot šāda apgalvojuma nepatiesību, apelējot pie savas tautas vēstures faktiem. Taču liela daļa no rakstītā dienasgaismu neieraudzīja cariskās cenzūras vajāšanas dēļ. 19. gadsimtā cara cenzūra palaida garām, varētu teikt, vienīgo darbu par šo jautājumu, proti, tatāru zinātnieka-enciklopēdista Šigabutdina Marjani darbu, un jau toreiz tāpēc, ka tas bija rakstīts, varētu teikt, arābu valodā, kas cenzoram nebija pieejams. Š. Marjāni ir gandrīz visu vēsturiskās un bibliogrāfiskās vārdnīcas sešu sējumu grāmatas autors. izcilas figūras musulmaņu austrumos no islāma uzplaukuma laika līdz 19. gadsimta vidum. Šis ir liels darbs, kas veido Austrumu enciklopēdiju, kas rakstīts, pamatojoties uz izpēti par milzīgu skaitu austrumu manuskriptu, kas glabājas Vidusāzijā, arābu valstīs, Turcijā un Kazaņā. Viņš ir arī daudzu monogrāfisku pētījumu autors par uiguru, sēļu, horezmiešu un citu turku tautu vēsturi. Šī zinātnieka dziļas zināšanas par austrumu tautu vēsturi, skrupulozais pamatīgums un zinātniskā apzinīgums padara viņa darbus par vērtīgu avotu daudzu Volgas reģiona, Vidusāzijas, Anatolijas un arābu valstu tautu vēsturē. Akadēmiķis V. V. Radlovs, kurš autoru personīgi pazina, bija iepazinies ar viņa darbiem, IV arheoloģiskajā kongresā Kazaņā 1877. gadā personīgi ieskicēja viena no Š. Marjāni darba rezultātiem un nosauca šo pētījumu par jaunu soli patiesā atspoguļojumā "tatāru" vēsture. Sh. Marjani sniedza detalizētu bulgāru vēstures analīzi, milzīgā daudzumā faktu materiālu parādīja mūsdienu tatāru tiešu, tiešu nepārtrauktību ar senajiem bulgāriem. Vienā no viņa Volgas Bulgārijas un Kazaņas Khanāta vēsturei veltītajiem darbiem - "Moetafadel akhber fi ehvali Kazan ve Bulgar" (2 sējumos. I sējums, Kazaņa, 1885), kas balstīts uz seno austrumu avotu izpēti un in jaunu etnogrāfisko un citu dokumentu gaismā Marjāni parādīja tiešu mūsdienu tatāru kultūras, valodas, etniskās grupas nepārtrauktību ar bulgāriem. (Diemžēl daudzi zinātnieka darbi joprojām ir palikuši tikai manuskriptos. Un publicētā viņa darbu daļa ir praktiski nepieejama vēsturniekiem, kas nezina arābu valoda un pagātnes tatāru valodas augstā stila valoda.) Mūsdienu izcilais vēsturnieks, kurš pakļauts gan pašmāju, gan austrumu un rietumu avotiem L. N. Gumiļovs, runājot par Krievijas tautu radniecības saknēm. , skāra attiecību jautājumu senā Krievija un turki-bulgāri un vārda "tatāri" izcelsme, kas pilnībā atbilst mūsu šeit sniegtajiem noteikumiem. Viņš raksta, ka “pirms tūkstoš gadiem abas lielākās Austrumeiropas valstis - Kijevas Krievija un Volgas Bulgārija parakstīja miera līgumu, kuram, neskatoties uz to, ka slāvi pieņēma kristīgo ticību un turki joprojām godināja islāmu, bija labvēlīga ietekme. ietekme uz tautu attiecībām gandrīz 250 gadus, līdz Batjeva sakāvei. Starp citu, šo bulgāru pēcteči, kas veido ievērojamu daļu Vidusvolgas reģiona iedzīvotāju, ironiski tiek saukti par "tatāriem", un viņu valoda ir tatāru valoda (uzsveram mēs - A.K.). Lai gan tas nav nekas vairāk kā maskēšanās! (L. Gumiļovs. Mūsu attiecību saknes. - Izvestija, 1988, 13. apr.). 20. gadsimta sākumā, īpaši pēc pirmās Krievijas revolūcijas, sāka parādīties jauni darbi par “tatāru” vēsturi, kurus iepriekš praktiski nebija iespējams publicēt, jo cara cenzūra uzskatīja jebkuru darbu par tatāru vēsturi. turku tautām būt kaitīgām, kas noved pie apspiesto tautu nacionālās pašapziņas atmodas. Starp šī perioda darbiem mēs norādām uz demokrātiskā vēsturnieka Gainutdina Ahmerova "Bulgārijas tautas vēsturi" (Bolgar tarihi. Kazan, 1910), kur īpaši aplūkota mūsdienu tatāru izcelsmes vēsture. Balstoties uz salīdzinošu dzīves, valodas, ticējumu, rituālu, ornamentu, mākslas, jaunu arheoloģisko un paleogrāfisko pieminekļu analīzi, autors vēlreiz pierāda pilnīgu bulgāru etnosa kontinuitāti ar "tatāriem". Krievu pusoficiālajā literatūrā nostiprinājās "tatāru" identificēšanās ar mongoļu iekarotājiem, kas tatāru periodiskajā presē izraisīja dzīvu zinātnieku diskusiju par tautas izcelsmi, īpaši žurnāla "Shura" lappusēs, daļēji Ang un citos. Diskusijas dalībnieku pārliecinošs vairākums, balstoties uz materiāliem, faktiem un avotiem, speciālistu liecībām, kārtējo reizi pierādīja Š.Marjāni uzskatu ticamību par mūsdienu tatāru izcelsmi un aktualizēja jautājumu par nepieciešamību atteikties no vārda tatāri. viņiem uzspiests un pieņemt pašnosaukumu "bulgāri". Cita daļa vēsturnieku, pilnībā atbalstot "tatāru" izcelsmi no bulgāriem, bet balstoties uz to, ka vārds "bulgāri" atgādina Donavas bulgāru etnonīmu, ierosināja lietot etnonīmu "turki" par sevi. vārds (nejaukt ar etnonīmu "turki", kā tas dažkārt notiek ar atsevišķiem autoriem). Nosaukuma "turki" pieņemšana, viņuprāt, ir pamatota, jo šis nosaukums uzsver "tatāru" tuvumu, radniecību ar turku tautām un termins "turki" citām tautām ir saprotamāks nekā nosaukums "bulgāri". ". Diskusijas dalībnieku vidū bija arī personas, kuras meklēja mongoļu izcelsmi mūsdienu tatāru tautas veidošanā un tajā pašā laikā kā pierādījumu savām "teorijām" atsaucās uz Krievijas amatpersonu. vēsturiskā literatūra, kur tatāri tiek identificēti un uzskatīti par mongoļu pēctečiem. Šādu uzskatu atbalstītāji bija buržuāziskie nacionālisti, kuri, aizstāvot vārdu "tatāri", centās sevi "paaugstināt" ar mongoļu iekarotāju darbiem. Šie pēc atklāta nacionālisma smirdošie, uz smiltīm celtie priekšlikumi neguva būtisku atbalstu. Un pašiem sīkburžuāziskajiem vēsturniekiem nebija vienprātības jautājumā par tatāru izcelsmi. Viens no viņiem, Khadi Atlasi, savā grāmatā par Kazaņas vēsturi (X. Atlasi. Kazaņas tarihi. Kazaņa, 1910) rakstīja, ka "Tatāri ir tie iebrucēji, kas iznīcināja Bulgārijas Volgu", ka "Tatāri (Kazaņa - A.K. .) viņi vienmēr sevi sauca par bulgāriem, ārkārtējos gadījumos par turku tautu" vai "pēc reliģiska pamata - musulmaņiem" (lpp, 15), lai netiktu identificēti ar "tatāriem", tādējādi iebilstot pret vārda "tatāri" pieņemšanu. ".
1. Etnonīma turku izcelsme
Pirmo reizi nosaukums "tatāri" parādās VIII gadsimtā uzrakstā uz pieminekļa slavenajam komandierim Kul-teginam, kas tika izveidots Otrā turku kaganāta laikā - turku valstī, kas atrodas mūsdienu Mongolijas teritorijā, bet kam ir lielāka platība. Uzrakstā ir minētas cilšu savienības "Otuz-tatars" un "Tokuz-tatars".
X-XII gadsimtā etnonīms "tatāri" izplatījās Ķīnā, Vidusāzijā un Irānā. 11. gadsimta zinātnieks Mahmuds Kašgari savos rakstos par “tatāru stepi” nosauca telpu starp Ķīnas ziemeļiem un Austrumturkestānu.
Varbūt tāpēc 13. gadsimta sākumā tā sāka saukt arī mongoļus, kuri līdz tam laikam bija sakāvuši tatāru ciltis un sagrābuši to zemes.
2. Turku-persiešu izcelsme
Zinātniskais antropologs Aleksejs Suharevs darbā "Kazaņas tatāri", kas izdots no Sanktpēterburgas 1902. gadā, rakstīja, ka etnonīms tatāri cēlies no turku vārda "tat", kas nozīmē neko vairāk kā kalnus, un persiešu izcelsmes vārdiem "ar " vai "ir", kas nozīmē personu, vīrieti, iedzīvotāju. Šis vārds ir sastopams starp daudzām tautām: bulgāriem, ungāriem, hazāriem. Tas ir sastopams arī starp turkiem.
3. Persiešu izcelsme
Padomju pētniece Olga Belozerskaja etnonīma izcelsmi saistīja ar persiešu vārdu "tepter" vai "defter", kas tiek interpretēts kā "kolonists". Tomēr jāatzīmē, ka etnonīms Tiptyar ir vēlāka izcelsme. Visticamāk, tas radās 16.-17.gadsimtā, kad tā sāka saukt bulgārus, kas no savām zemēm pārcēlās uz Urāliem vai Baškīriju.
4. Senā persiešu izcelsme
Pastāv hipotēze, ka nosaukums "tatāri" cēlies no seno persiešu vārda "tat" - tā senos laikos sauca persiešus. Pētnieki atsaucas uz 11. gadsimta zinātnieku Mahmutu Kašgari, kurš rakstīja, ka "turki tos, kas runā persiešu valodā, sauc par tatami". Tomēr turki sauca arī ķīniešus un pat uigurus par tatami. Un var jau būt, ka tats nozīmēja "ārzemnieks", "ārzemnieks". Tomēr viens nav pretrunā ar otru. Galu galā turki vispirms varēja saukt irāņu valodā runājošos par tatami, un pēc tam šis vārds varēja izplatīties uz citiem svešiniekiem.
Starp citu, Krievu vārds"zaglis" var būt arī aizgūts no persiešiem.
5. grieķu izcelsme
Mēs visi zinām, ka seno grieķu vidū vārds "tatars" nozīmēja otru pasauli, elli. Tādējādi "tartarīns" bija pazemes dzīļu iemītnieks. Šis nosaukums radās pat pirms Batu karaspēka iebrukuma Eiropā. Varbūt to šurp atveda ceļotāji un tirgotāji, taču jau toreiz vārds "tatāri" eiropiešiem bija saistīts ar austrumu barbariem.
Pēc Batu Khan iebrukuma eiropieši sāka viņus uztvert tikai kā cilvēkus, kas izgāja no elles un atnesa kara un nāves šausmas. Ludvigs IX tika saukts par svēto, jo viņš pats lūdza un aicināja savus ļaudis lūgties, lai izvairītos no Batu iebrukuma. Kā mēs atceramies, hans Udegejs tajā laikā nomira, un mongoļi atgriezās. Tas tikai apliecināja eiropiešiem, ka viņiem ir taisnība.
No šī brīža Eiropas tautu vidū tatāri kļuva par visu austrumos dzīvojošo barbaru tautu vispārinājumu.
Taisnības labad jāsaka, ka dažās vecajās Eiropas kartēs Tatari sākās uzreiz aiz Krievijas robežas. Mongoļu impērija sabruka 15. gadsimtā, bet Eiropas vēsturnieki turpināja saukt par tatāriem visas austrumu tautas no Volgas līdz Ķīnai līdz pat 18. gadsimtam.
Starp citu, Tatāru jūras šaurums, kas atdala Sahalīnas salu no cietzemes, tā tiek saukts tāpēc, ka tā krastos dzīvoja arī "tatāri" - Orochs un Udeges. Jebkurā gadījumā tā domāja Žans Fransuā La Perūzs, kurš šaurumam deva nosaukumu.
6. Ķīniešu izcelsme
Daži zinātnieki uzskata, ka etnonīms "tatāri" ir ķīniešu izcelsmes. Vēl 5. gadsimtā Mongolijas un Mandžūrijas ziemeļaustrumos dzīvoja cilts, ko ķīnieši sauca par "ta-ta", "da-da" vai "tatan". Un dažos ķīniešu valodas dialektos nosaukums izklausījās tieši tāpat kā “tatārs” vai “tatārs” deguna diftonga dēļ.
Cilts bija kareivīga un pastāvīgi traucēja kaimiņiem. Varbūt vēlāk vārds tatars izplatījās arī citās tautās, kas bija nedraudzīgas ķīniešiem. Visticamāk, tieši no Ķīnas vārds "tatāri" iekļuva arābu un persiešu literārajos avotos.
Saskaņā ar leģendu pašu kareivīgo cilti iznīcināja Čingishans. Lūk, ko par to rakstīja mongoļu zinātnieks Jevgeņijs Kičanovs: “Tātad tatāru cilts nomira, pat pirms mongoļu uzplaukuma, kas deva savu vārdu kā kopīgu lietvārdu visām tatāru-mongoļu ciltīm. Un, kad divdesmit līdz trīsdesmit gadus pēc šī slaktiņa attālos ciemos un ciemos Rietumos atskanēja satraucoši saucieni “tatāri!”, starp gaidāmajiem iekarotājiem bija maz īstu tatāru, palika tikai viņu brīnišķīgais vārds, un viņi paši jau sen. gulējuši savas dzimtās ulusas zemē ”("Temujina dzīve, kurš domāja iekarot pasauli").
Pats Čingishans kategoriski aizliedza saukt mongoļus par tatāriem.
Starp citu, ir versija, ka varenās cilts nosaukums varētu būt cēlies arī no Tungus vārda "ta-ta" - vilkt loku.
7. Tohāriešu izcelsme
Nosaukuma izcelsme varētu būt saistīta arī ar toharu (tagaru, tugaru) ļaudīm, kas dzīvoja Vidusāzijā, sākot ar 3. gadsimtu pirms mūsu ēras.
Tohari sakāva lielo Baktriju, kas kādreiz bija liela valsts, un nodibināja Toharistānu, kas atradās dienvidos. mūsdienu Uzbekistāna un Tadžikistāna un Afganistānas ziemeļi. No mūsu ēras 1. līdz 4. gadsimtam Toharistāna bija daļa no Kušaņu karaļvalsts, un vēlāk sadalījās atsevišķos īpašumos. 7. gadsimta sākumā Toharistānu veidoja 27 Firstistes, kuras bija pakļautas turkiem. Visticamāk, vietējie iedzīvotāji sajaucās ar viņiem. Tas pats Mahmuds Kašgari plašo reģionu starp Ķīnas ziemeļiem un Austrumturkestānu sauca par tatāru stepi.
Mongoļiem tohari bija svešinieki, "tatāri". Varbūt pēc kāda laika vārdu "točāri" un "tatāri" nozīme saplūda, un tāpēc viņi sāka saukt lielu tautu grupu. Mongoļu iekarotās tautas ieguva savu radinieku svešinieku vārdu - tohāri.
Tātad etnonīms tatāri varētu pāriet arī uz Volgas bulgāriem.
Komentāri:
Konstantīns::
Tatāri, baškīri, uzbeki, nogaji, čuvaši - tie visi ir mākslīgi nosaukumi. Turki dzīvoja un dāvāja zvaigznes apkārtējiem (piemēram, Maskava, Ņižņijnovgoroda u.c.), paši negrābja slikti. Un tad šie maskavieši izdomāja centralizētu valsti, armiju, viņi no Eiropas atsūtīja dažādus čaļus (tā sauc vāciešus) ar ieročiem un dodamies prom. Visiem, kam tika dota p. un uzlikta nodeva, tiek saukts jasaks. Atnāca kaut kāds jermaks, ielauzās, uzlika nodevu (tad tavu P-stanu uzrakstīs pie Krievijas), vai arī pats gudrs, nav vēlmes grābt, un kaimiņš nekaunīgi smaida, vienojās ar Maskavu, viņi viņu salauza. kopā un tagad tu maksā jasak par savējo un par viņu (tu, neapvainojies, tu saņem vairāk nekā bez Maskavas) (te viņi rakstīs tavu P-stanu labprātīgi kļuva par Krievijas daļu). Tu maksā - labi darīts, tevi sauc par vasali, par brāli mazākam ķēniņam. Tu nemaksā - atbrauks, ielauzīsies, aizvedīs. Kas tu esi, ko tu pats liec, pa bungām, tas nav etnogrāfijas jautājums, krieviem (cara izpratnē) vispār bija vienalga, kas tu esi, galvenais, lai maksā. Tu vari pieliekties, turk, tu dzīvo uz austrumiem no Maskavas un turklāt esi musulmanis - tas nozīmē, tatārs, astrahaņa, nogai, kazahs, kaukāzietis, kazaņietis, sibīrietis, hakasietis, krimas vai kāds cits. Gluži kā pareizticīgais, cilvēks (tā, ko runā cars-tēvs), tu saproti valodu - tikai krievu valodu; tu dzīvo Eiropas ziemeļos, tu tici Lutoram - vācietim; dienvidos un katolis - Fryazin, ar akcentu, bet skaidrs, jūs sakāt, katolis - polis. Šeit ir etnogrāfija. Tad atnāca boļševiki, teica, lai izraksta pasi ar tautības aili, bet nacionālā pašnoteikšanās tomēr. Kazaņas musulmaņu turki sāka skrāpēt savus rāceņus, kas viņi ir. Musulmaņi, jā, bet tā ir reliģija, Kazaņa - bet šī ir pilsēta, turki - bet šī ir valodu saime. Un viņi radīja jaunu identitāti - tatāri. Un dienvidos tie, kas kalpoja baškīros, cara pakļautībā, tie ir kā kazaki, tikai musulmaņi kļuva par bakiru tautu. Mokšu un erzju pierakstīja mordovieši, atsevišķai autonomijai to ir maz. Teptjari, Krjašens, Keržaks nekurnēja un viņiem trūka autonomijas. Rezultātā radās staļiniskā tautu hierarhija, 1. pakāpes sabiedrotās tautas (tipa urānieši), 2. pakāpes autonomās republikas - tatāri, baškīri, 3. pakāpe - Ao - čukči, 4. klase - viņi vienkārši izgāja pastaigāties. - Ngasans, Jukagirs. Un krievi ir tāda nenacionāla tauta, protams. Uzreiz skaidrs, ja esi kriašens vai mišars, tad izvēlies būt 2. klases cilvēks, mācies dzimtajā valodā, avīzi, humoristisku žurnālu, nacionālo teātri utt. vai 4. klases cilvēks - var lepoties, ka tādi dzīvo PSRS. Acīmredzot labāk ir būt otršķirīgam. Bet nacionālais elite vienmēr baidījās, baidījās tikt pazemināta uz zemāku pakāpi. Piemērs ir karēlieši. Īpaši viņi baidījās BASSR, ka tiks piesaistīti tatāriem un izveidoti no viņiem par akciju sabiedrību.
ubasi::
"Tatāri un čuvaši - viena tauta?" Vienkārši sakot, čuvaši, kuri pievērsās islāmam, kļuva par tatāriem. Attiecīgi tatāru ciemos Komsomolskas un Batyrevskas apgabalos dzīvo musulmaņu čuvaši, kurus viņu reliģiskās atšķirības dēļ sāka saukt par tatāriem. Līdz 19. gadsimtam lielākā daļa čuvašu pieņēma islāmu, kas bija iemesls novočuvašu literatūras patriarha Ivana Jakovļeva parādīšanās brīdim - cara valdība nolēma apturēt šo procesu un stiprināt kristietības ieviešanu Čuvašijā caur Jakovļevs. Lūk, bijušās Kazaņas guberņas statistika: 1826. gadā Kazaņas guberņā kopā bija: čuvaši…………..371758 stundas tatāri……………………..136470 stundas čuvaši vairāk nekā 235288 1897. gadā saskaņā ar Tautas skaitīšana notika Kazaņas provincē: čuvašu…………………….513044 stundas tatāri………………………………………………………………………………………………………………………………… ir krasi mainījies. Tatāru bija vairāk par 231223 stundām.TATĀRU STRĪDU AR ČUVAŠU NAV. PATIESĪBĀ ČUVAŠS STRĀDĀS AR ČUVAŠU, BET TAS IR LABI (tas ir, ja ir daži pilieni kipčaka asiņu). Visu laiku 70% čuvašu pieņēma islāmu. Faktiski strīds par tatāru un čuvašu bulgāru mantojumu ir strīds starp čuvašiem un čuvašiem, bet tatarizēts, t.i. pievērsās islāmam. Un kipčaku muižniecība (īstā tatāru "zilās asinis"), būdama pie varas, būdama reliģiska elite, uzspieda savu valodu un kultūru čuvašiem-bulgāriem un bulgāru čuvašu pēctečiem (pēc Bulgārijas sabrukuma čuvašu islamizācijas). pastiprināta). Mūsdienās tīru kipčaku nav palicis, viņi, protams, sajaucās ar čuvašiem-tatāriem (tas ir, tatarizētajiem čuvašiem). Ja atteiksimies no šīm realitātēm, tad tatarstāņi saņems šādu aksiomu: tatāri un bulgāri ir absolūti pretstati... Ar cieņu, Staņislavs Ubassi Sīkāka informācija piezīmē
timurs::
jā, nav skaidrs!!!
Vjačeslavs::
Agrāk Rus tika saukta par Lielo Tartari un nebija mongoļu-tatāru iebrukuma. Vēsture safabricēta pēc korumpētu ebreju ieskatiem. Eiropa līdz 15. gadsimtam bija Krievijas province. Maskavas apgabalu sauca par Maskavas Tartaria, Kazaņu - Kazaņas Tartaria. Tad Romanovi sāka iznīcināt lielo slāvu kultūru. Un krievi (Romanovi) cīnījās ar krieviem ( liela ticība, Svaroga bērni) tas bija tatāru-mongoļu iebrukums. Un mongols tiek tulkots kā lielisks, un Tartars ir Taras un Tarkha bērni. Es domāju, ka no turienes viņi sāka saukt bulgārus - tatārus.
Viktors::
Es esmu krievs (māte ebrejs, tēvs polis) tatāru brālis (pēc sava tēva) es viņu saucu par tatāru, un viņš kliedz Balgarinu!))) Un viņš ir arī ļoti kaitīgs! vai tatāri tiešām ir kaitīgi?)) ja nopietni,man ir divi tatāri draugi un viņi neizskatās pēc tatāriem,ļoti labi cilvēki,labāki par daudziem krieviem.Jā un kāpēc tatārus sauc par tatāriem,šī cilts ir atnākusi,un ir krimas Tatāri.Sibīrija,Kazaņa.Esmu no Novosibirskas
Ivans::
"Ja tev ir slikta galva, ja tu nesaproti ģeogrāfiju un ģeogrāfisko ekonomiku" - 1. ir ekonomiskā ģeogrāfija utt., piemēram, politiskā; 2. Pētīt "bulgāru" vēsturi atsevišķi no citām tautām un piedēvēt to tikai Kazaņas tatāriem ir muļķības, to var izlasīt ukraiņu valstspiederīgo mājaslapās par seno ukrovu u.c., kuri atsakās no kopīgās saknes ar krieviem un baltkrieviem, un meklē to radniecībā ar Ēģiptes faraoniem; 3. Neaizmirstiet par Asparuh un mūsdienu bulgāriem; Bulgāru, slāvu, mordoviešu, pečenegu un citu tautu vēsture, kas tajos laikos apdzīvoja Krievijas zemes, ir kopīga vēsture, kas viena vai otra valdnieka labā tika "nedaudz" labota un dažādās vietās interpretēta un interpretēta. gadījumiem. Tāpēc šis jautājums ir jāpēta kompleksi, ļoti labi un saprotami izklāstīts pēdējā L.N. grāmatā. Gumiļovs. Mūsdienu termins "tatāri", manuprāt, būtu jāuztver kā termins "skiti" - "skiti ir grieķu izcelsmes eksoetnonīms, kas attiecināts uz tautu grupu, kas senatnes laikmetā dzīvoja Austrumeiropā. Senie grieķi sauca valsts, kurā dzīvoja skiti, Skitija.Par skitiem informācija galvenokārt nāk no seno autoru rakstiem (īpaši Hērodota "Vēsture") un arheoloģiskajiem izrakumiem zemēs no Donavas lejteces līdz Sibīrijai un Altajai.Skitu -Sarmatu valoda, kā arī no tās atvasinātā alāņu valoda bija daļa no irāņu valodu ziemeļaustrumu atzara un, iespējams, bija mūsdienu osetīnu valodas priekštecis, par ko liecina simtiem skitu personvārdu, cilšu, upju nosaukumi, glabājas grieķu liecībās.Vēlāk, sākot no lielās tautu migrācijas laikmeta, vārds "skiti" tika lietots grieķu (bizantiešu) avotos, lai nosauktu visas pilnīgi atšķirīgas izcelsmes tautas, kas apdzīvoja Eirāzijas stepes un Melnās jūras ziemeļu daļu. reģions: mūsu III-IV gadsimta avotos laikmeta "skitus" mēdz dēvēt par ģermāņu valodā runājošajiem gotiem, vēlākajos bizantiešu avotos par austrumu slāviem, turku valodā runājošajiem hazāriem un pečeņegiem, kā arī par alaniem, kas radniecīgi senākajiem irāņu valodā runājošajiem skitiem. "Un es gribu pateikt Pēterim, ka krievi ir zviedru cilts, kas apspieda slāvus. Tāpēc slāvi - visās Eiropas (āriešu) valodās nozīmē vergi (vergi). Tāpēc jūsu versija ir pareiza, ja jūs paskaties no tādu slāvu-āriešu viedokļa- tie ir āriešu (tas ir skitu vai vāciešu) vergi, skiti bija irāņi un turku valodā runājošie - par to strīdēties ir stulbi. Slāvi nekad nav dzīvojuši šādās teritorijās - sākotnējā vieta aprobežojas ar Mazoviju (polijas vidieni). Tu esi jautrs Pēter - meklē slavu pat starp svešām tautām :) "burzum, tas pat nav smieklīgi, kur ir krievi, un kur ir zviedri, nepazūdi, dārgais? Es noteikti neesmu dzirdējis par atsevišķi esošās "eiropiešu" valodas. Piemēram, somu un franču valoda ir eiropeiska Ja "jā", kas tām kopīgs? Līdz šim krievu izcelsmes "rietumu" versija netur ūdeni. Vēsture jāmācās. un pieiet objektīvi, nevis cenšoties atrast noteiktas viena "priekšrocības" pār otru.
?:
:
Mēs visi esam afrikāņi :)
Dina::
Pilns ar ķīseli.Tātad es nesaprotu, kas ir tie tatāri, kas bija ar mongoļiem?
Aleksejs Volgarins::
Vai es varu, nemeklēt, kas ir bulgāri pēc tautības, viņi, tāpat kā visi citi Eiropā, ir labs labs visu vietējo un ne pārāk cilšu sajaukums. Vienkārši, manuprāt, Pētera I laikā Novgorodu B un S nomainīja rusiņi B un C, tāpēc nav pareizi teikt Volgas bulgāri - sviests, volgāriem vajadzētu izklausīties pēc Volgā dzīvojošo cilvēku vārda, un tikai tad kurš izlasīs pirmo burtu. Un tatāri, atvainojos, Krievijā un Lietuvā sauca Maskavas armiju (bez jebkāda nacionālā krāsojuma), tā jau bija nikni sīva. Tas ir īsumā, bet kā tatāru vārds pielipa volgāriem, nu, te maskaviešiem nav līdzinieka apzīmēšanā un vēstures apvēršanā.
Bulgārijas Egete::
Mongoļi atzina reliģiju "BON" un nestoriāņu kristietību. Mongoļu dzelteno krusta karu aprakstījis L.N.Gumiļovs. Tengrismu praktizēja turki, nevis mongoļi. Saskaņā ar Tengrian rituālu, turki šodien tiek apglabāti Ķīnā.
Abdulla::
Mēs visi zinām, ka krievi tatārus sauca vienkārši par laupītājiem un pēc tam veselām nomadu ciltīm. Bet man jau sen bija viens jautājums, kā tautas ar tādu pašu valodu, ko tagad sauc par tatāriem, varēja nonākt Ķīnas ziemeļos un Altajajā. Man ir aizdomas, ka protobulgāri, kuru izcelsme ir Urālos, pirmsmongoļu laikos veica migrāciju vismaz divas reizes: uz Altaja un pēc tam uz Ķīnu. Tad viņu senči pievienojās Čingishana armijai.
Maikls::
Timučin, nāc ar savu iecienītāko ģeogrāfiju un pirms daudziem tūkstošiem gadu. Laikā, kad zirgs vēl nebija pieradināts, aramkopība nebija zināma. Tāpēc cilvēkiem bija ērti medīt mežos un vākt augļus ar saknēm. Mongoloīdiem bija silti Dienvidaustrumāzija. Eiropiešiem Lielkrievijas līdzenums. Kas lika daļai mongoloīdu rases pārcelties uz skarbajiem ziemeļu reģioniem? Un cik sen viņi apmetās uz Altaja dienvidu smailēm? Tam, pirmkārt, bija nepieciešami zirgi un kamieļi. Kad viņi tika pieradināti? Eiropas rase virzījās uz austrumiem cauri mežiem. Kurš, jūsuprāt, agrāk sasniedza Baikālu, Sajanu, Altaja, Tieņšaņa smailes? Paskaties kartē un redzēsi, ka no Eiropas ir daudz vieglāk. Senie cilvēki dzīvoja Baikāla ezera krastos jau pirms 25 000 gadu. Lai mongoloīdi iekļūtu Vidusāzijas stepēs, bija jāatver "Džungara vārti". Kad tatāru senči tos atklāja?
Maikls::
Timučinam ieteicams izlasīt L. Gumiļova, kā arī vēsturnieka Ilovaiski "Senie turki". Turklāt vismaz nedaudz papētīt antropoloģiju. "Internetā" lasīt par seno apmetni "Sungir", par DNS izpēti. Tad kļūs mazliet skaidrāks, no kurienes cēlies tatāru vārds, kas ir bulgāri. Un īsumā tā. Turki ir vistīrākie mongoloīdi. Pazīmes: plakana seja, melni taisni mati, gandrīz bezbārda, nesamērīgi liela galva, augsti vaigu kauli, zems deguna tilts un pats galvenais epikants. Tā kā dominē mongoloīds, lai parādītos eiropiešu sejas vaibsti, ir nepieciešama daudzkārtēja rasu sajaukšana. Igauņi ir somugri epikantu klātbūtnes dēļ. Bet viņu senči nekad tieši nesajaucās ar mongoloīdiem, bet tikai ar kaimiņu somugru tautām /komiem, karēliešiem, vepsiešiem/. Tie, savukārt, ar meriāniem, vēsjiem, udmurtiem. Un tie, savukārt, sajaukti ar hantiem un mansi. Šis rasu sajaukums bija pirms 7000 gadiem. Vidusāzijas stepēs Eiropā turki parādījās tikai mūsu ēras VI gadsimtā. Nav jēgas uzskaitīt turku cilšu skaitu. Visiem, kas ar tiem saskārās, bija vārds. Krievijā vispirms bija pečenegi, polovcieši / kipčaki / un pēc tam tatāri.No bulgāriem Krievija uzzināja, ka "ir nezināma cilts, ko ieteica tatāri". Jā, bulgāriem / krieviem / izcelsmei nav nekāda sakara ar turkiem. Turku valoda ir vēlāk iegūta. Persieši, kuri pazina turkus / tatārus / 5.-7. gadsimtā, rakstīja, ka bulgāru valoda nav līdzīga ne tjurku, ne hazāru valodai. Ka bulgāri ir sadalīti 2 tautās, kuras knapi saprotas. Kura no mūsdienu Krievijas tautām vislabāk atbilst šim aprakstam? Tieši tā, Mordvin. Krievu hronikās, pēc Volgas bulgāriem, viņi saprata tieši mordoviešus. Spriedīsim. Lai gan mordovieši tiek klasificēti kā somugri, viņu fiziognomijas ir eiropeiskas. Valoda nav līdzīga nevienai Krievijas tautu valodai. Viņi ir sadalīti mokšos un erzos, kuru valoda tik ļoti atšķiras, ka viņi tikko nesaprot viens otru. Apskatiet Mordovijas apmetnes karti. Viņi dzīvo tieši tur, kur bulgāri varētu pāriet no Azovas krastiem uz Kvmu. Cik viņi bija kareivīgi, lasiet "Internetā" "mordoviešu vēsturi". Kad viņi saka, ka tatārus sakāva bulgāri pēc kaujas pie Kalkas, viņi bija mordoviešu senči. Kazaņas tatāri kļuva pēc tam, kad Ulu-Mukhameda tatāri bija sagrābuši Kazaņu, kur viņi atradās vairāk nekā 100 gadus valdošā šķira. Besermenus sauca arī par tatarizētajiem udmurtiem. Ja tatāru ģimenēs dzimst blondi bērni, tad senči bija besermeņi / udmurti /. Starp citu, udmurti vienmēr ir bijuši viegli asimilēti. Zeme starp Volgu un Vjatku iepriekš bija viņu apdzīvota. Toponīmija to apstiprina. Tatāru vārds udmurtiem ir "ary". Arska ir galvaspilsēta. Kazaņas pilsētu dibināja novgorodieši ar nosaukumu Kazaņas upe. Deminutīvs "ka" parādījās vēlāk. Zem šī nosaukuma ir upe, Vjatkas pieteka. Kazaņas ciems atrodas Kirovas apgabalā. Pēc Kazaņas krišanas īstie tatāri stājās Maskavas dienestā, bet turku pamatiedzīvotāji palika lauksaimniecībā. Paskatieties uz Tataria karti. Ciemu iekārtojums starp citu. Mēģiniet izdomāt, kurš ar kuru sajaucās. Bet tajos laikos nebija jēdziena "nācija". No tatāriem palika tatāru runa un zirga gaļas lietošana.
Burzum::
Timuchins apmulsināja Ramsy ^^ citātu: "Turklāt mongoļi bija un paliek budisti." tolaik mongoļi bija tengristi, uzzini gudrā puiša vēsturi LOL
bukinict::
Timučins: tu tieši piedzimi tajos gadsimtos.Tev tika pievienots tikai internets.Bet prāta nav!
bukinict::
Tatāri ir kipčaku pēcteči.Cilvēku ir ļoti daudz.Bet savulaik viņi bija sadrumstaloti klanos.Tāpēc viņus no Sibīrijas atgrūda uz Urāliem un Volgu.
Nereģistrēts lietotājs::
Un es gribu pateikt Pēterim, ka ruses ir zviedru cilts, kas apspieda slāvus. Tāpēc slāvi - visās Eiropas (āriešu) valodās nozīmē vergi (vergi). Līdz ar to tava versija ir pareiza, ja skaties no tāda slāvu āriešu skatu punkta, tie ir āriešu (tas ir skitu vai vāciešu) vergi, skiti bija irāņi un turku valodā runājošie, tas ir stulbi. strīdēties par šo. Pat krievu valodā slāvi nav formulēti (slovēņu, slovēņu vai vienkārši vergi - slava, vārdi). Slāvi nekad nav dzīvojuši šādās teritorijās - sākotnējā vieta aprobežojas ar Mazoviju (polijas vidieni). Tu esi jautrs Pēter - tu meklē slavu pat starp svešām tautām :)
Dimārs::
Pilnībā piekrītu, ka Kazaņas tatāri ir vairāk bulgāri nekā tatāri. Bet jūs pieļaujat vienu nepiedodamu kļūdu. Baškīriem nav nekā no kakla līdz bulgāriem. Čuvaši, iespējams, un baškīri ir tuvāki kazahiem cilšu sastāva, dzīvesveida, vēstures un kultūras, kā arī rases veida ziņā. Un viņi paši nekad negribēs apvienoties ar jums. Labāk koncentrējieties uz pašu tatāru pašapziņas un vārda maiņu, nevis mēģiniet aptvert milzīgo, lai diskreditētu pašu ideju par bulgāru mantojuma atdošanu.
Dilovs::
Timučins tev daudzējādā ziņā piekrīt, bet Timurs nav Čingisīds, bet Barlass, Timura reliģija ir islāms, Čingishana ir pagānisms, mūžīgi zilas debesis, esmu pārliecināts, ka mongoļu zvērības ir stipri pārspīlētas, un ja Timurs Neapturētu Bajazetu pie Angoras (Ankoras), tad, iespējams, visa Eiropa nepastāvētu. Un, kas attiecas uz bulgāriem, viņi drosmīgi cīnījās apmēram 15 gadus ar uzvarošajiem mongoļiem un nepadevās. Karš beidzās ar mieru, un viņi kopā devās kempingā
Pēteris::
Lai to saprastu, ir jārok daudz dziļāk.Un ne jau gadsimtiem ilgi. bet gadu tūkstošiem.Galu galā, pirms bulgāri ieradās šajās zemēs, visu šo teritoriju kontrolēja slāvi.No Karpatiem līdz Volgai, slāvus - rus, un no Volgas līdz Slayano okeānam - ar ārieši. Tāpēc zemes aiz Volgas sauca par Tatari, t.i. (TATA - ARIA). Tata - tēvs (veco slāvu) Tyatya - tēvs (veckrievu) Nu, kas ir ārieši, lielākā daļa cilvēku zina.
Bulgārijas malae::
Kā teica kāds vēsturnieks, krievi ir visvairāk maldinātie cilvēki...
Timučins::
Atvainojiet, drukas kļūda: tatārs, no vārda tatārs, pazemes pasaule, tas ir, elle. Bet jūs saprotat: pāvesta nelieši izdomāja jūgu, un vācieši viņus atbalstīja Pētera Lielā vadībā - vajadzēja kādam norakstīt priesteru zvērības Krievijas kristianizācijas laikā. Šeit ir Carpini stāsts, un tas nekur nebija labāks. Tātad no meliem cieta ne tikai bulgāri - krievi vairāk - viņi vispār izmeta 3 tūkstošgades ilgu Vēdu vēsturi un sāka ar ne mazāk mītisko Ruriku.
Timučins::
Kungs! Es esmu lielais Timučins, labāk pazīstams kā Timurs vai Tamerlans, es atbildīgi paziņoju, ka zinātnes šarlatāni nozaga manu vārdu un piešķīra to kādam, ko sauc arī par Čingishanu. Ja jums ir slikta galva, ja jūs nesaprotat ģeogrāfiju un ģeogrāfisko ekonomiku, tad varat turpināt klausīties pasakas par mežonīgajiem un asinskārajiem mongoļiem un par tatāriem, kuri mēri plosīja Eirāziju. Bet man jāatgādina, ka Mongoļu stepes nevarēja pabarot tik daudz cilvēku ar saviem zirgiem un buļļiem, nodrošināt tik daudz koka un dzelzs, lai tos apbruņotu. Turklāt mongoļi bija un paliek budisti. Visas pretenzijas - muļķim Karpīni, kurš sacerēja šausmu filmu par "elles" - tatāru iedzīvotājiem, lai eiropieši apvienotos zem pāvesta nāves briesmu priekšā (amerikāņi ņēma šo paņēmienu pastāvīgai lietošanai - vispirms viņi nobiedēja PSRS, tad terorisms, tad ķīmiskie ieroči Irākā, tagad kodolieroči no Irānas). Situācija Eiropā ir mainījusies, pāvests Rubruku "sūtīja" sacerēt citu pasaku - runā, ka Mongolijā dzīvo kristieši, kuri ir jāglābj, un paši mongoļi ir primitīvi lopi un cilvēki, kurus nav bīstami iekarot. Izlasi oriģinālus!
Tatāru etniskās grupas vadošā grupa ir Kazaņas tatāri. Un tagad daži cilvēki šaubās, ka viņu senči bija bulgāri. Kā tas notika, ka bulgāri kļuva par tatāriem? Versijas par šī etnonīma izcelsmi ir ļoti ziņkārīgas.
Etnonīma turku izcelsme
Pirmo reizi nosaukums "tatāri" parādās VIII gadsimtā uzrakstā uz pieminekļa slavenajam komandierim Kul-teginam, kas tika izveidots Otrā turku kaganāta laikā - turku valstī, kas atrodas mūsdienu Mongolijas teritorijā, bet bija lielāka platība. Uzrakstā ir minētas cilšu savienības "Otuz-tatars" un "Tokuz-tatars".
X-XII gadsimtā etnonīms "tatāri" izplatījās Ķīnā, Vidusāzijā un Irānā. 11. gadsimta zinātnieks Mahmuds Kašgari savos rakstos par “tatāru stepi” nosauca telpu starp Ķīnas ziemeļiem un Austrumturkestānu.
Varbūt tāpēc 13. gadsimta sākumā tā sāka saukt arī mongoļus, kuri līdz tam laikam bija sakāvuši tatāru ciltis un sagrābuši to zemes.
Turku-persiešu izcelsme
Zinātniskais antropologs Aleksejs Suharevs darbā “Kazaņas tatāri”, kas izdots no Sanktpēterburgas 1902. gadā, ievērojis, ka etnonīms tatāri cēlies no turku vārda “tat”, kas nozīmē neko vairāk kā kalnus, un persiešu izcelsmes vārdiem “ar ” vai “ ir”, kas nozīmē personu, vīrieti, iedzīvotāju. Šis vārds ir sastopams starp daudzām tautām: bulgāriem, ungāriem, hazāriem. Tas ir sastopams arī starp turkiem.
Persiešu izcelsme
Padomju pētniece Olga Belozerskaja etnonīma izcelsmi saistīja ar persiešu vārdu "tepter" vai "defter", kas tiek interpretēts kā "kolonists". Tomēr jāatzīmē, ka etnonīms Tiptyar ir vēlāka izcelsme. Visticamāk, tas radās 16.-17.gadsimtā, kad tā sāka saukt bulgārus, kas no savām zemēm pārcēlās uz Urāliem vai Baškīriju.
Senā persiešu izcelsme
Pastāv hipotēze, ka nosaukums "tatāri" cēlies no seno persiešu vārda "tat" - tā senos laikos sauca persiešus. Pētnieki atsaucas uz 11. gadsimta zinātnieku Mahmutu Kašgari, kurš to rakstīja
"Tatami turki sauc tos, kas runā persiski."
Tomēr turki sauca arī ķīniešus un pat uigurus par tatami. Un var jau būt, ka tats nozīmēja "ārzemnieks", "ārzemnieks". Tomēr viens nav pretrunā ar otru. Galu galā turki vispirms varēja saukt irāņu valodā runājošos par tatami, un pēc tam šis vārds varēja izplatīties uz citiem svešiniekiem.
Starp citu, arī krievu vārds "zaglis" varētu būt aizgūts no persiešiem.
grieķu izcelsme
Mēs visi zinām, ka seno grieķu vidū vārds "tatars" nozīmēja otru pasauli, elli. Tādējādi "tartarīns" bija pazemes dzīļu iemītnieks. Šis nosaukums radās pat pirms Batu karaspēka iebrukuma Eiropā. Varbūt to šurp atveda ceļotāji un tirgotāji, taču jau toreiz vārds "tatāri" eiropiešiem bija saistīts ar austrumu barbariem.
Pēc Batu Khan iebrukuma eiropieši sāka viņus uztvert tikai kā cilvēkus, kas izgāja no elles un atnesa kara un nāves šausmas. Ludvigs IX tika saukts par svēto, jo viņš pats lūdza un aicināja savus ļaudis lūgties, lai izvairītos no Batu iebrukuma. Kā mēs atceramies, hans Udegejs tajā laikā nomira. Mongoļi pagriezās atpakaļ. Tas eiropiešiem apliecināja, ka viņiem ir taisnība.
No šī brīža Eiropas tautu vidū tatāri kļuva par visu austrumos dzīvojošo barbaru tautu vispārinājumu.
Taisnības labad jāsaka, ka dažās vecajās Eiropas kartēs Tatari sākās uzreiz aiz Krievijas robežas. Mongoļu impērija sabruka 15. gadsimtā, bet Eiropas vēsturnieki turpināja saukt par tatāriem visas austrumu tautas no Volgas līdz Ķīnai līdz pat 18. gadsimtam.
Starp citu, Tatāru jūras šaurums, kas atdala Sahalīnas salu no cietzemes, tā tiek saukts tāpēc, ka tā krastos dzīvoja arī "tatāri" - Orochs un Udeges. Jebkurā gadījumā tā domāja Žans Fransuā La Perūzs, kurš šaurumam deva nosaukumu.
Ķīniešu izcelsme
Daži zinātnieki uzskata, ka etnonīms "tatāri" ir ķīniešu izcelsmes. Vēl 5. gadsimtā Mongolijas un Mandžūrijas ziemeļaustrumos dzīvoja cilts, ko ķīnieši sauca par "ta-ta", "da-da" vai "tatan". Un dažos ķīniešu valodas dialektos nosaukums izklausījās tieši tāpat kā “tatārs” vai “tatārs” deguna diftonga dēļ.
Cilts bija kareivīga un pastāvīgi traucēja kaimiņiem. Varbūt vēlāk vārds tatars izplatījās arī citās tautās, kas bija nedraudzīgas ķīniešiem.
Visticamāk, tieši no Ķīnas vārds "tatāri" iekļuva arābu un persiešu literārajos avotos.
Saskaņā ar leģendu pašu kareivīgo cilti iznīcināja Čingishans. Lūk, ko par to rakstīja mongoļu zinātnieks Jevgeņijs Kičanovs: “Tātad tatāru cilts nomira, pat pirms mongoļu uzplaukuma, kas deva savu vārdu kā kopīgu lietvārdu visām tatāru-mongoļu ciltīm. Un, kad tālajos ciemos un ciemos Rietumos divdesmit vai trīsdesmit gadus pēc šī slaktiņa atskanēja satraucoši saucieni: "Tatāri!" ("Temujina dzīve, kurš domāja iekarot pasauli").
Pats Čingishans kategoriski aizliedza saukt mongoļus par tatāriem.
Starp citu, ir versija, ka cilts nosaukums varētu būt cēlies arī no Tungus vārda "ta-ta" - vilkt banti.
Tohāriešu izcelsme
Nosaukuma izcelsme varētu būt saistīta arī ar toharu (tagaru, tugaru) ļaudīm, kas dzīvoja Vidusāzijā, sākot ar 3. gadsimtu pirms mūsu ēras.
Tohari sakāva lielo Baktriju, kas kādreiz bija liela valsts, un nodibināja Toharistānu, kas atradās mūsdienu Uzbekistānas un Tadžikistānas dienvidos un Afganistānas ziemeļos. No mūsu ēras 1. līdz 4. gadsimtam Toharistāna bija daļa no Kušaņu karaļvalsts, un vēlāk sadalījās atsevišķos īpašumos.
7. gadsimta sākumā Toharistānu veidoja 27 Firstistes, kuras bija pakļautas turkiem. Visticamāk, vietējie iedzīvotāji sajaucās ar viņiem.
Tas pats Mahmuds Kašgari plašo reģionu starp Ķīnas ziemeļiem un Austrumturkestānu sauca par tatāru stepi.
Mongoļiem tohari bija svešinieki, "tatāri". Varbūt pēc kāda laika vārdu "točāri" un "tatāri" nozīme saplūda, un tāpēc viņi sāka saukt lielu tautu grupu. Mongoļu iekarotās tautas ieguva savu radinieku svešinieku vārdu - tohāri.
Tātad etnonīms tatāri varētu pāriet arī uz Volgas bulgāriem.
