Collier enciklopedija. Katekizmas – kas tai? Stačiatikių katekizmas. Katalikų katekizmas Katekizmo autorius
Katekizmas yra vadovas, kuriame pateikiamos pagrindinės krikščioniškojo tikėjimo nuostatos. Tai yra, tai savotiškas elementarus tikėjimo vadovėlis, nubrėžiantis pačius dogmos ir krikščioniškos moralės pagrindus. Tačiau dažnai, kaip taisyklė, su šiuo žodžiu asocijuojasi kažkas visiškai sausas ir nuobodus, nesusijęs su gyvenimu. Atrodo, kad katekizmas yra iš esmės beprasmių taisyklių ir formulių rinkinys, o tada Goethe žodžiai „sausas, mano drauge, teorija yra visur, bet gyvybės medis vešliai žalias“ jam būtų tinkami labiau nei bet kam kitam.
Tikrai, žodis ἡ κατήχησις (katēhēsis) išvertus iš senovės graikų kalbos reiškia „nurodymas“, „ugdymas“, „nurodymas“. BET šiuolaikinis žmogus Nelabai mėgstu būti mokomas. Ypač kai jie moko to, kas jam atrodo labai toli nuo jo paties gyvenimo poreikių ir reikalavimų. Iš tiesų, katekizme klausimas ir atsakymas yra tokia neišardoma visuma, kad jie pasirodo vienu pavadinimu „klausimas-susirašinėjimas“. Koks čia klausimas, jei atsakymas jau žinomas? Kažkaip neįdomu.
Tačiau jei katekizmas iš tikrųjų yra tikėjimo vadovėlis, kodėl jis vis dar suvokiamas kaip kažkas nepaprastai nuobodaus? Juk niekas nelaiko nuobodžiu, tarkime, gruntu. Tačiau šis senovės graikų žodis turi ir kitą reikšmę, kuri gali padėti suprasti, kodėl ir kokiomis sąlygomis katekizmas siejamas su kažkuo nuobodžiu ir nereikalingu.
Po visko ἡ κατήχησις kilęs iš veiksmažodžio κατηχέω (katēheō) – (žodžiu) nurodyti, pavesti, paskelbti. Ir šis žodžio, kaip būtent žodinio mokymo, pranešimo, reikšmės atspalvis yra svarbus norint suprasti katekizmo, kaip tikėjimo vadovėlio, prasmę, suprasti. ką ji siūlo kaip priedą, kad nebūtų tik našta miręs laiškas.
Prisiminkite, kad ta liturgijos dalis, einanti prieš tikinčiųjų liturgiją, yra vadinama. Senovės Bažnyčioje katechumenai buvo tie žmonės, kurie iš tikrųjų dar nebuvo krikščionys, kurie tik ruošėsi priimti Krikštą. Todėl katechumenai neturėjo teisės dalyvauti tikinčiųjų liturgijoje ir turėjo palikti bažnyčią, kurioje vyko pamaldos, prieš jai prasidėjus.
Tada paaiškėja, kad katekizmo kaip pradinio įvado į krikščioniškąją dogmą, pačius jos elementus, nors ir būtinas pats savaime, neužtenka teisingam, tikram tikėjimui. Šventasis Maskvos Filaretas savo „Didiame katekizme“ sako, kad „stačiatikių katekizmas yra stačiatikių krikščionių tikėjimo mokymas, mokomas kiekvienam krikščioniui, kad būtų malonu Dievui ir išgelbėtų sielą“. Tačiau tam, kad tai būtų malonu, Filaretas toliau sako: „Pirmiausia būtina pažinti Tikrąjį Dievą ir teisingą tikėjimą Juo; antra, gyvenimas tikėjimu ir gerais darbais. Taigi pačių tikėjimo pagrindų tyrinėjimas ir mokymas jame būtinai suponuoja gyvą paties žmogaus tikėjimą ir gerų darbų atlikimą, nes tikėjimas be darbų yra miręs (Jok 2, 20).
Taigi katekizmo skaitymas ir nurodymas jame yra tik skelbimas, suponuojantis tolesnį žmogaus judėjimą tikėjime, kaip ir Krikštas turi sekti skelbimą. Norint noriai skaityti ir studijuoti katekizmą, reikia tikrai domėtis krikščioniškąja doktrina ir stengtis gyventi tikėjimu, kad sieloje užsidegtų ugnis, maitinanti šį susidomėjimą. Ir tada katekizmas savo skaitytojui taps tikra gyva knyga.
Bet kurioje religijoje yra tam tikras vadovų rinkinys, kurio pagalba kiekvienas žmogus – ir šventyklos tarnas, ir parapijietis – gali susipažinti su religijos subtilybėmis. Kalbant apie krikščionybę, šio vadovo vaidmenį atlieka katekizmas. Kas tai yra? Kada jis pasirodė bažnyčių sienose? Kas jį išrado?
Remiantis Vikipedija, tarkime, kad katekizmas yra oficialaus lygio religinis dokumentas konfesijoje. Kitaip tariant, tai knyga, kurioje skelbiamos visos religijos priėmimo ir tolesnio tikėjimo į Dievą taisyklės.
Paprastai nurodymai ir taisyklės pateikiami klausimų ir atsakymų forma, kuriuos dažniausiai užduoda parapijiečiai.
Katekizmo apibrėžimas kaip toks nėra dogmatiškas jokiai krikščionių bažnyčiai.
Nei katalikybėje, nei protestantizme, nei stačiatikybėje tai nenaudojama kaip aiškus teisingo kelio nurodymas, jis naudojamas tik kaip pagalbinis dokumentas, leidžiantis naujai atvykusiems parapijiečiams ir vaikams susipažinti su tikėjimo pagrindais, suprasti, koks Dievas. ir religija yra, ir suvokia paprasčiausias su religija susijusias tiesas.
Įdomu žinoti! Yra vaikiškų katekizmų. Kas tai yra? Tas pats klausimų rinkinys apie tikėjimą ir atsakymus į juos, tik labiau supaprastinta ir net žaisminga forma, kad parapijiečių vaikai kuo tiksliausiai susipažintų su religijos pagrindais ir suprastų visko, kas vyksta pasaulyje, esmę.
Kūrybos istorija
Pirmą kartą apie tokio vadovo sukūrimą ortodoksų pasaulyje buvo kalbama XIX amžiaus pirmoje pusėje. Būtent tuo metu gyventojai, tarp jų ir baudžiauninkai, tapo labiau išsilavinę, daug daugiau žmonių jau buvo išmokę skaityti. Dėl to buvo sukurtas rašytinis religinis vadovas tikėjimo tema, kuris padėtų kiekvienam suvokti sakramento sakramentą.
Stačiatikybė tuo metu buvo pagrįsta dviem panašiais dokumentais – metropolitų Platono ir Petro Mohylos vadovybe. Tačiau valdžia ir dvasininkai sukritikavo pirmąjį, nes joje buvo ryškus protestantiškas požiūris, o antrąjį – dėl akivaizdžios katalikiškos orientacijos.
Buvo nuspręsta sukurti naują panašų dokumentą, kuriame būtų visos tiesos, kuriomis anksčiau gyveno stačiatikiai, taip pat atsigręžti į pirminius graikų šaltinius, kuriuose krikščioniška dogma pateikiama gryniausia forma.
Taigi stačiatikių katekizmas yra instrukcija, susidedanti iš mūsų religijos „grietinėlės“. Šis dokumentas buvo pradėtas kurti 1822 m.
Po metų metropolitas Filaretas (būtent jam buvo patikėta parašyti tokią svarbią knygą) parodė savo darbo rezultatą. Jis vadinosi „Didysis katekizmas“ ir susidėjo iš trijų dalių: apie tikėjimą, apie viltį, apie meilę.
Jame taip pat buvo pateikta „klausimo-atsakymo“ struktūra ir išsaugotos visos dogmos, paimtos iš pirminių Graikijos šaltinių.
Pažymėtina, kad Filareto žinyne yra daug teksto pasirinkimų paryškinti. Metropolitas pats pasirinko svarbius punktus kūrinyje ir taip juos pabrėždavo.
Naudingas vaizdo įrašas: sostinės gyventojų apklausa apie tai, kas yra katekizmas
Tolesnis katekizmo likimas
Imperijos valdžia nebuvo visiškai patenkinta metropolito darbu, todėl iki 1824 m. kitų dvasininkų rankomis buvo sukurti ir išleisti nauji katekizmai (virš keturių). Jie ištaisė pirmojo leidimo „klaidas“ ir įtraukė naujus veiksnius.
Pastaba! Pirmasis katekizmas, kuris buvo vadinamas „ilgu“, dažnai vadinamas ne „stačiatikišku“, o „krikščionišku“. Taip yra todėl, kad jis sukurtas „visam pasauliui“, tai yra, neapsiriboja stačiatikių konfesija. Greičiausiai būtent šis faktas suglumino imperatorių, todėl vėliau šis taisyklių rinkinys buvo ne kartą perrašytas.
Reikšminga ir tai, kad toks reiškinys kaip katekizmas pasiskelbė kritikuojant RBO ir daugelio kunigų vertėjų, verčiančių senuosius tekstus į rusų kalbą, veiklą.
Akivaizdu, kad tai buvo vykdoma siekiant religiniu auklėjimo būdu visus gyventojų sluoksnius, įskaitant baudžiauninkus. Jie galėtų skaityti ir mokytis religijos pagrindų savo gimtąja ir pažįstama kalba.
Tačiau tokie bažnyčios vadovai, o tiksliau kritikas A.S. Šiškovas ir archimandritas Fotijus atvirai pareiškė, kad tas, kuris parašė katekizmą, padarė šventvagystę. Sako, neįmanoma šventų tekstų paversti populiaria, pasaulietine kalba, nes tai sukelia ne tik nepagarbą bažnyčiai, bet ir pirminės prasmės praradimą.
Dėl Filareto katekizmo, sudaryto 1823 m., buvo priimtas toks sprendimas. Dokumentas buvo kritikuojamas ir buvo labai sumažintas. Pasirodė vadinamasis „Trumpasis katekizmas“, kurio leidyba net nebuvo apdovanota karališkuoju antspaudu.
Ši knyga buvo skirta vaikams ir neišsilavinusiems asmenims. Kartu su juo išėjo dar kelios naudos versijos, tačiau kiekvienoje jų buvo pastebėta ir neatitikimų tiesai.
Vėliau Šiškovas ir Fotijus taip pat pradėjo kalbėti, kad pirmojo, Ilgojo dokumento, tekstas blogas ne tik dėl to, kad parašytas rusiškai, bet ir dėl savo faktinio nepatikimumo.
Tačiau ši pastaba nebebuvo vertinama rimtai, nes Filaretas, dirbdamas prie šio religinio vadovo, padarė itin tikslius vertimus.
Naudingas vaizdo įrašas: apie knygą „Stačiatikių katekizmas“
Apie ką pasakys katekizmas?
Galbūt susimąstėte, koks yra pats katekizmo tekstas ir kokią vertę jis turi. Trumpai apibūdinsime šio krypčių ir rekomendacijų rinkinio turinį, kad kiekvienas tiksliai žinotų, dėl ko ir kodėl kilo šie amžini ginčai.
Pagal tradiciją pirmasis skyrius atkreipia skaitytoją į krikščioniškojo tikėjimo pagrindus, jo ramsčius ir pagrindus, kuriais jis remiasi. Kartu pateikiama Rusijos bažnyčios pozicija dėl visko, kas dieviška ir dvasinga mūsų pasaulyje.
Antroji katekizmo dalis užpildyta tiesomis apie tris pagrindines krikščioniškas dorybes: apie tikėjimą, apie viltį, apie meilę.
- Dalyje apie tikėjimą jis pateikia išsamią Nikėjos-Tsaregrado simbolio koncepciją. Kad būtų patogiau, jis buvo padalintas į 12 komponentų. Toliau pateikiami septyni krikščionybės sakramentai.
- Antroji dalis – apie Viltį, daugiausia pasakoja apie buvimo religijos rėmuose motyvus ir prasmę. Tokia nuostata kaip „Tėve mūsų“ nagrinėjama išsamiai ir su daugybe paaiškinimų. Po to seka aiškus visų 10 palaiminimų paaiškinimas.
- Trečiajame skyriuje apie Meilę pateikiamas išsamus 10 Dievo įsakymų paaiškinimas. Pirmąsias keturias iš jų Viešpats išraižė pirmoje lentoje. Jie moko meilės paprastas žmogus prie Visagalio. Likę šeši įsakymai leidžia žmonėms suprasti ir priimti meilę artimui kaip sau. Taip pat šioje dalyje trumpai aprašomos pagrindinės nuodėmės krikščionybės požiūriu ir galimi būdai joms atleisti.
Atkreipkite dėmesį, kad skaitydamas šį tekstą kiekvienas su religija tik pradedantis susipažinti parapijietis gali viską suprasti ir suvokti be jokių klausimų ir problemų.
Ši knyga yra įvadas į daug sudėtingesnę ir rimtesnę literatūrą, pavyzdžiui, Bibliją.
Tai, kad tai paprasta ir prieinama literatūra, žino net vaikai, kurie yra susipažinę su specialiaisiais supaprastinta forma parašytais leidimais.
Įdomu žinoti! Ir tas, kuris parašė pirmąjį pasaulyje katekizmą, tiek tie metropolitai, kurie vėliau jį pertvarkė, vartojo vadinamuosius „archajiškus“ terminus ir žodžius. Pavyzdžiui, frazė „kokia prasme“ skambės kaip „kokiu protu“.
katalikiškas variantas
Atėjo laikas išsiaiškinti, kas tai yra – Katalikų Bažnyčios katekizmas ir kuo jis skiriasi nuo mūsų, stačiatikių.
Nepaisant to, kad rašytinių žinynų, daugybė knygų, dokumentų ir aktų, tiesiogiai susijusių su katalikybe, visada buvo gausu, katalikai ilgą laiką negalėjo gauti savo taisyklių.
Toks Katalikų bažnyčios dokumentas pagaliau buvo suformuotas ir pirmą kartą paskelbtas 1985 m. vienoje iš tarybų. Ją 1992 metais patvirtino popiežius Jonas Paulius II.
Šis kodeksų ir taisyklių rinkinys, susijęs su katalikų religija, turi daug bendro su stačiatikiais arba paprastais krikščionimis. Ji taip pat sudaryta klausimų ir atsakymų struktūra ir suskirstyta į konkrečius skyrius. Pirmajame iš jų klausime apie Tikėjimo išpažintį. Tai yra apie visus pagrindus ir pagrindus, ant kurių buvo pastatyta krikščionybė ir katalikybė.
Antrasis skyrius skirtas šio tikėjimo slėpiniui, jo bruožams. Trečiame skyriuje parapijiečiai mokomi gyventi tikėjimu, tai yra įsakymais. Apie tai, kaip elgtis būties rėmuose, kas leidžiama ir kas draudžiama. Na, o ketvirtoji dalis skirta maldai – „Tėve mūsų“, jos išsamią analizę ir esmė.
Naudingas vaizdo įrašas: Naujasis stačiatikių katekizmas
Katekizmo apibrėžimas, kaip paaiškėjo, negali būti vienareikšmis. Tai ir aiškus taisyklių rinkinys, kuris turi išlikti nepajudinamas kiekvienam parapijiečiui, ir savotiškas įvadas į religijos mokslą, ir visas krikščionybės kortas atskleidžiantis bendrystės sakramentas.
Studijuoti katekizmą ir laikytis stačiatikių tikėjimo pagrindų reiškia būti teisiam, visapusiškai išsivysčiusiam ir Dievui patinkančiam pasauliečiui.
Susisiekus su
Katekizmas(gr. κατήχησις; lot. catechismus, katechezė – žodinis mokymas, instruktažas) – trumpas tikėjimo pamokymas naujiems krikščionims arba norintiems pasikrikštyti; vadovas, kuriame pateikiamos pagrindinės krikščioniškojo tikėjimo nuostatos; krikščioniškos doktrininės literatūros žanras.
Ankstyvojoje krikščionybėje katekizmas buvo vadinamas žodiniu mokymu tiems, kurie ruošėsi priimti Krikštą. Būtent šia prasme šis žodis vartojamas Naujajame Testamente. Taigi „katekizmas“ tapo krikščioniškosios literatūros žanru, atskleidžiančiu nepajudinamus krikščionybės doktrininius principus.
Šiuolaikine prasme katekizmą galima vadinti pagrindinių dogmatinių stačiatikybės sampratų vadovu. Tai knyga, kurioje glausta forma yra krikščionybės kvintesencija, be to, tokia forma, kuri neturėtų sukelti painiavos ar dviprasmiškų interpretacijų. Tai koncentruota išraiška to, ką jis laiko būtinu kiekvieno žmogaus tikėjimo pagrindu.
Tokia mums tradicine forma katekizmas pirmą kartą susiformavo Vakaruose. Pirmoji knyga, pavadinta Katekizmu, buvo Andreaso Althamerio kūrinys, sudarytas klausimų ir atsakymų forma XVI amžiaus pradžioje.
Tačiau net ankstyvojoje krikščionybės epochoje šv. , Šv. , blzh. Augustinui priklausė ištisi katechetinių mokymų arba homilijų (homilijų) ciklai, kurie buvo pavyzdys vėlesniems viduramžių ir šiuolaikiniams Europos katekizmams. Besiruošiantiems priimti Krikštą reikėjo suvokti bažnytinių sakramentų prasmę, taip pat susipažinti su Tikėjimo išpažinimu, kaip svarbiausiu krikščioniškos doktrinos pagrindų teiginiu, su Viešpaties malda („Tėve mūsų“). ) kaip krikščioniškojo dvasingumo esmės išraišką, o su Dešimt Dievo įsakymų kaip pagrindiniu krikščionių moraliniu vadovu. Ankstyvojoje krikščionybėje katekizmo žanrinė forma, kaip ir jo turinys, buvo gana laisva – nebūtinai klausimas ir atsakymas. Taip, net viduramžiais Vakarų bažnyčia Buvo sukurta daugybė dvasininkų ir pasauliečių doktrininių žinynų, toli nuo šiuolaikinių katekizmų žanrinio originalumo.
Šiuolaikine terminologine prasme katekizmas (kaip dogmatiškai tikslus tikėjimo pagrindų teiginys klausimais ir atsakymais) atsirado Vakarų Europoje Reformacijos laikais.
Rusų bažnytinėje tradicijoje pasirengimas krikštui buvo vadinamas „skelbimu“, o tie, kurie buvo tokio mokymo, buvo vadinami „katechumenais“. Taip pat buvo žodis „katechumenas“, kuris reiškė mokymo knygą besiruošiantiems priimti krikščionybę, ir posakis „katekumenizuoti žodžiai“, tai yra mokymai katechumenams. Iki XVII amžiaus Rusijoje pagrindinių krikščionybės kategorijų sąrašai kartu su Tikėjimo išpažinimu ir katekizmu, kaip taisyklė, buvo dedami į pradmenis, aiškinamąsias maldaknyges ir kitus mokomuosius bei liturginius rinkinius ar kodeksus.
Pirmasis ortodoksų katekizmas Rytų slavai sukūrė Lvovo broliškos mokyklos mokytojas Lavrentijus Zizanijus. Tačiau dėl prasto vertimo į slavų kalbą jo katekizmas iš esmės pasirodė netikslus. Dėl to tiražas buvo konfiskuotas ir beveik visiškai sunaikintas. Su Lavrentijaus Zizanijaus ir jo brolio Stefano vardu tyrinėtojai sieja dar kelis, deja, neišsaugotus XVI a. pabaigos – XVII amžiaus pirmojo trečdalio katekizmus.
Po Zizanijos Rusijos bažnyčia turėjo du oficialius ortodoksų katekizmus iki XX a. Pirmoji – garsaus Kijevo akademijos rektoriaus Kijevo metropolito „Rytų katalikų ir apaštalų bažnyčios stačiatikių išpažintis“, antroji – Maskvos metropolito „Didysis krikščionių katekizmas“. Šie katekizmai iš esmės atitinka tradicinį modelį: Viešpaties maldos, Tikėjimo išpažinimo ir Dešimties įsakymų bei krikščionių sakramentų paaiškinimą.
Beveik tris šimtmečius Rusijos teologijos mokslo istorijoje Rusijos bažnyčioje buvo naudojamas Maskvos hierarcho Filareto (Drozdovo) katekizmas. Jau XIX amžiaus pirmąjį trečdalį jį rekomendavo naudoti Šventasis Sinodas. Būtent šis katekizmas, dosniai perspausdintas stačiatikių knygų leidyklų, daugeliui naujokų dažnai tampa pirmąja stačiatikių teologijos srities „nuoroda“.
XX amžiuje atsirado didelis skaičius autoriaus katekizmai: Met. , ep. Aleksandras (Semenovas-Tyanas-Šanskis), Šv. ir kt.
Šiuo metu Rusijos stačiatikių bažnyčios Vyskupų tarybos 2008 m. birželio 27 d. apibrėžimu „Dėl Rusijos vidaus gyvenimo ir išorės veiklos klausimų“. Stačiatikių bažnyčia„Pripažinta, kad svarbu pradėti kurti modernų Rusijos stačiatikių bažnyčios katekizmą“ (p. 21). 2009 m. liepos 27 d. vykusiame Šventojo Sinodo posėdyje buvo nuspręsta „pradėti rengti modernų Rusijos stačiatikių bažnyčios katekizmą“ (žurnalas 62).
KATEKIZMAS
KATECHIZĖ (iš graikų katechein, „skelbti“, „pasakoti žodžiu“), katechumeninė instrukcija, vadovėlis, kuriame yra pagrindinės krikščioniškojo tikėjimo nuostatos. Dauguma katekizmų yra skirti mokyti vaikus tikėjimo, tačiau yra ir suaugusiems ar krikščioniškos doktrinos mokytojams skirtų katekizmų. Paprastai katekizmai rašomi klausimų ir atsakymų forma. Katekizmai nuo tikėjimo (išpažinimų) skiriasi pirmiausia tuo, kad yra žodinė forma nurodymas, o simbolis yra rašytinė tikėjimo formulė. Ankstyvosios krikščionybės eroje pagrindinė krikščioniškojo tikėjimo pagrindų mokymo priežastis buvo suaugusiųjų paruošimas krikštui. Kirilui Jeruzaliečiui, Jonui Chrizostomui ir Augustinui priklausė ištisi katechetinių mokymų arba homilijos ciklai, kurie buvo pavyzdys vėlesniems viduramžių ir šiuolaikinių Europos katekizmams. Tie, kurie ruošiasi priimti krikštą ir priimti šventąsias dovanas Eucharistijos sakramente, turėjo suvokti šių sakramentų prasmę. Be to, turėjo susipažinti su apaštališkuoju (Vakaruose) ar kitu tikėjimo išpažinimu kaip svarbiausiu krikščioniškos doktrinos pagrindų teiginiu, su Viešpaties malda („Tėve mūsų“) kaip krikščioniškosios esmės išraiška. dvasingumas ir dešimt įsakymų kaip pagrindinis krikščionių moralinis vadovas. Viduramžiais buvo išleista daug doktrininių žinynų dvasininkams ir pasauliečiams, pvz., Alkuino (kurio autorystė ginčijama), Notkerio Stamererio, Honorijaus iš Autuno ir Hju iš Šv. Viktoro. Pirmą kartą tokį vadovėlį klausimų ir atsakymų forma pateikė Brunonas Viurcburgietis (m. 1045 m.). 1273 m. Tomas Akvinietis pasakė tris puikių pamokslų serijas italų kalba, skirtus tikėjimo išpažinimui, Viešpaties maldai ir Dešimčiai įsakymų. Tuo pat metu bažnyčios valdžia ėmėsi veiksmų, siekdama teisiškai pagrįsti katechetinių nurodymų mokymo praktiką. Albio susirinkimas (1254 m.) reikalavo, kad ganytojai per sekmadienio pamaldas paaiškintų tikėjimo išpažinimą, o Lambeto susirinkimas (1281 m.) nurodė keturis liturginių metų laikotarpius, kai kunigai turėjo paaiškinti tikėjimo išpažinimą, dešimt įsakymų, septynis sakramentus, ir kiti krikščioniškos doktrinos dalykai. Protestantų reformacijos epocha buvo pažymėta katechetinės veiklos padidėjimu. Pirmoji knyga, pavadinta „katekizmu“, buvo protestanto A. Althamerio „Katekizmas klausimais ir atsakymuose“. Liuterio Mažasis katekizmas ir Didysis katekizmas (abu 1528 m.) buvo bene autoritetingiausi kada nors parašyti katekizmai. 1541 m. Kalvinas išleido katekizmą prancūzų kalba, o 1545 m. – lotynų kalba, tačiau Heidelbergo katekizmas (1562 m.) ir Vestminsterio trumpasis katekizmas (1648 m.) tapo įtakingiausiomis kalvinistų knygomis. Tarp katalikų 1555–1558 m. Petras Kanizijus paskelbė tris katekizmus, o Roberto Bellarmino 1598 m. išleido savotišką vadovą doktrinos mokytojams, tačiau Romos katekizmas (1566 m.), atspindintis Tridento susirinkimo reformistines idėjas, patiko. didžiausias autoritetas. Tuo pačiu metu buvo sudarytas Petro Mohylos stačiatikių katekizmas (1642). Protestantai mieliau naudojo Reformacijos metu sukurtus katekizmus (ypač Liuterio katekizmus), o katalikai ir toliau kūrė naujus katekizmus. JAV didžiausią įtaką turi Baltimorės katekizmas (1885). Plačiai išleistas Katalikų Bažnyčios katekizmas (1994) yra kruopštus bandymas į religinį mokymą įtraukti šiuolaikinės teologinės minties išplėtotas idėjas. Katekizmai paprastai laikosi tradicinės schemos, kuri apima Viešpaties maldos, tikėjimo išpažinimo ir dešimties įsakymų bei krikščioniškų sakramentų paaiškinimą. Bažnyčios pedagogikoje katekizmai dažniausiai buvo naudojami kaip formulių šaltiniai, kuriuos vaikai buvo prašomi išmokti mintinai.
Kiekviena krikščioniškosios religijos srovė turi knygą, iš kurios tikintieji gali rasti atsakymus į dažniausiai teologijos klausimus. Be to, jame yra informacijos apie pradinį krikščioniškąjį ugdymą anksčiau. Ši knyga vadinama katekizmu.
Susisiekus su
Klasės draugai
- Kas yra katekizmas
- Ginčijama Filareto autorystė
- Katalikų katekizmas
Kas yra katekizmas
Žodis „katekizmas“ kilęs iš senovės graikų kalbos. Pažodinis vertimas – instruktažas, mokymas. Ši knyga dar vadinama katechetine, nes joje yra dogmos pagrindai.
Vikipedijoje katekizmas aprašomas kaip oficialus religinis konfesijos dokumentas, taip pat kategoriškas nurodymas ir knyga, kurioje pateikiamos pagrindinės dogmos nuostatos, dažnai išdėstytos klausimų ir atsakymų forma.
Apskritai pats terminas nėra vien teologinis. Iš pažodinio žodžio vertimo išplaukia, kad tokį pavadinimą galima suteikti bet kuriam išsamus vadovas, sudarytas ta pačia tvarka kaip ir nurodyta bažnyčios knyga.
Taigi 1869 metų vasarą Ženevoje S.G. Nechajevas parašė Revoliucionieriaus katekizmą, kuriame buvo idėjos apie plataus masto terorą prieš valdžią su daugybe aukų.
Šio tipo ortodoksų, katalikų ir protestantų bažnyčių konfesiniai leidimai skiriasi dėl Šventojo Rašto aiškinimo skirtumų. Be to, skirtingų nominalų požiūris į šią knygą taip pat skiriasi.
Katalikybėje ir protestantizme šie leidiniai laikomi simbolinėmis knygomis, o stačiatikybėje jie laikomi tik žinynu tikintiesiems.
Be to, pats žodis „katekizmas“ kartais būdavo įvardijami kūriniai, sudaryti klausimų ir atsakymų forma, ar kažkokiu tikėjimo išpažinimu ar kokių nors nepajudinamų principų rinkiniu.
Vieningos ortodoksų vadovybės sukūrimas
Pirmajame XIX amžiaus ketvirtyje labai išpopuliarėjo įvairios konfesinio leidinio versijos. Didžiausią paklausą turėjo metropolitų Petro Mohylos ir Platono parašyti vadovai. Bet vis dėlto bažnyčia nesutiko su stačiatikybės pagrindų pateikimo šiuose leidiniuose ištikimybe.
Siekiant pakeisti esamą situaciją, buvo nuspręsta išleisti naują vadovo versiją ir prie jos pridėti citatų iš senų biblinių knygų, kurios tuo metu jau buvo išverstos į rusų kalbą. Apatinė eilutė priimtus sprendimus tapo naujas vieningas stačiatikių katekizmas, kurio kūrimo darbai pradėti 1822 m.
Ilgas metropolito Filareto katekizmas
Kas buvo pirmojo ortodoksų vadovo autorius? Vienos religinės knygos, atspindinčios stačiatikybės pagrindus, sukūrimas 1822 m. buvo patikėtas vienam iš labiausiai išsilavinusių ir profesionaliausių to meto Rusijos teologų Filaretui Drozdovui, Maskvos ir Kolomnos metropolitui. Vadovo tekstą jis parašė 1823 m. Tuo pačiu metu Sinodas jį patvirtino, patvirtintas kaip vadovas ir išsiųstas publikuoti.
Vėliau Filareto katekizmą daug kartų taisė ir pats autorius, ir kiti Sinodo nariai. Metropoliteno darbas tapo toks paklausus, kad buvo daug kartų perspausdintas. Įžymūs teologai, tarp jų ir metropolitas Makarijus, šią knygą laiko simboline. Šv. Filareto kūryba priskiriama prie autoritetingiausių stačiatikybės mokymo dogmų šaltinių, nes būtent juose labiausiai atsispindi pagrindiniai bažnyčios postulatai.
Ši išpažinties knygos versija turėjo daug privalumų, tarp kurių išsiskyrė:
1824 m. iš karto buvo išleisti keturi knygos leidimai, kurie buvo spausdinami ir bažnytine slavų, ir civiline kalba. Kiekvienam šriftui buvo skirtos dvi knygos.
1824 m. viduryje pirmą kartą buvo išleistas Trumpasis katekizmas.. Kam skirtas šis leidimas? Sutrumpinta vadovo versija pirmiausia buvo skirta vaikams. Tačiau tarp suaugusiųjų buvo daug norinčių perskaityti būtent tokią knygos versiją. Juk beveik neraštingiems šis leidimas buvo labai patogus. Jame buvo tekstas, kuris buvo paryškintas dideliu šriftu Filareto knygoje, tai yra, jis buvo pats svarbiausias.
Išleidus trumpą vadovo versiją, metropolito darbas pradėtas vadinti „Spread“.
Išpažinties knygos struktūra
Metropolito Filareto parašytas stačiatikių katekizmas prasideda skyriumi, kuriame knygos skaitytojui pasakojamos pagrindinės dogmos sąvokos. Be to, aprašoma, kaip rusų ortodoksai Bažnyčia aiškina Dieviškojo Apreiškimo sampratą, taip pat kalbama apie Šventasis Raštas. Antrame skyriuje yra trys didelių dalių, kiekviena dalis skirta vienai pagrindinių krikščioniškų dorybių – tikėjimui, viltiui ir meilei.
Pirmoji dalis vadinasi „Apie tikėjimą“. Šioje dalyje pateikiama išsami Nikėjos-Tsaregrado simbolio stačiatikybėje apžvalga, taip pat pasakojimas apie septynis krikščionių religijos sakramentus.
Antroji dalis pavadinta „Apie viltį“ pasakoja apie šią krikščionybės sampratą ir paaiškina maldos už tikintįjį vaidmenį. Visų pirma, išsamiai aprašomas Viešpaties maldos aukojimas. Be to, šioje dalyje pateikiamas 10 palaiminimų paaiškinimas.
Trečioji dalis vadinasi „Apie meilę“. Ji kalba apie dešimt Dievo įsakymų. Keturi iš šių įsakymų yra iškalti pirmajame ir reiškia įsakymus apie meilę Kūrėjui. Šeši toliau pateikiami meilės artimo dėsniai.
Religinė knyga baigiasi skyriumi „Tikėjimo ir pamaldumo doktrinos naudojimas“.
Tyrinėjant leidinio struktūrą, pažymėtina, kad jį sudaręs asmuo padarė knygą patogią studijoms ir suvokimui. Tekstas parašytas „klausimo-atsakymo“ forma. Be to, jis logiškai pereina nuo įvado į stačiatikybės pagrindus prie pačios išpažinties esmės paaiškinimų.
Ginčijama Filareto autorystė
Paskelbus Filareto katekizmą, tarp stačiatikių teologų atsirado tų, kurie abejojo metropolito autoryste. Taip buvo dėl to, kad religinė knyga buvo daug kartų radikaliai redaguojama.
Be to, prie religinio dokumento rengimo prisidėjo ir Šventojo Sinodo vyriausiasis prokuroras, kuris buvo pasaulietis. Manoma, kad dėl šio fakto knygoje minima ne visi tikėjimo išpažinimai, taip pat jame yra neortodoksinės teologijos įtakos aprašymas. Yra nuomonė, kad dėl nurodytų priežasčių Filareto katekizmas negali būti laikomas nepajudinama stačiatikių tikėjimo dogma.
Religinė knyga šiuolaikinėje Rusijos stačiatikių bažnyčioje
Pirmą kartą idėja sukurti modernų katekizmą buvo išsakyta 2008 m. Vyskupų taryboje. Po metų Šventasis Sinodas pavedė Sinodalinei teologinei komisijai, vėliau pervadintai Sinodo Biblijos ir Teologijos komisija, sutrumpintai SBBK, pradėti kurti modernų rusų kalbos katekizmą. Stačiatikių bažnyčia. Grupės, kuri ėmėsi šio darbo, vadovu tapo metropolitas Hilarionas (Alfejevas).
Kuriant tekstą, buvo įtraukti pagrindiniai Rusijos stačiatikių bažnyčios teologai, tarp jų SBBK nariai, teologijos akademijų profesoriai, taip pat teologijos mokslo specialistai.
Pirmoji šio darbo versija buvo baigta 2016 m. sausio mėn. 2016 m. sausio 29 d. įvyko visos VPK sudėties posėdis, kuriame projektas buvo vienbalsiai priimtas. Po to knyga buvo pristatyta Rusijos stačiatikių bažnyčios Vyskupų tarybos nariams, kurie vyko 2016 metų vasario 2 ir 3 dienomis. Ten buvo nuspręsta leidinio projektą išsiųsti nuolatiniams Šventojo Sinodo nariams, taip pat Pirmajam Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchui užsienyje, be to, vadovaujančioms teologinėms mokykloms ir Šventajam Sinodui pavaldžių įstaigų vadovams, vyskupams. kai kurių vyskupijų peržiūrai.
Remiantis apžvalgomis peržiūros metu gautas projektas buvo atnaujintas, o 2017 metų liepos mėnesį bendram bažnytiniam aptarimui pateikta nauja Rusijos stačiatikių bažnyčios katekizmo versija.
Šiuolaikinio religinio leidinio struktūra yra tokia:
Pratarmė
I. Stačiatikių tikėjimo pagrindai
II. Stačiatikių bažnyčios kanoninės sandaros ir liturginio gyvenimo pagrindai
III. Stačiatikių moralinio mokymo pagrindai
IV. Rusijos stačiatikių bažnyčios socialinės sampratos pagrindai
V. Rusijos ortodoksų bažnyčios mokymo apie orumą, laisvę ir žmogaus teises pagrindai
VI. Pagrindiniai Rusijos stačiatikių bažnyčios požiūrio į heterodoksiją principai
Katalikų katekizmas
Romos katalikų bažnyčios konfesinis dokumentas yra logiškas ir suprantamas katalikų tikėjimo teiginys.
Kas parašė katalikų katekizmą? Į šį klausimą negalima atsakyti vienareikšmiškai. Knygą parašė Vyskupų Sinodo komisija to paties Sinodo sprendimu, kuris įvyko 1985 m. 1992 m. birželio 25 d. leidinį patvirtino popiežius Jonas Paulius II savo žinute „Laetamūro magnoperė“. Katekizmas katalikų bažnyčia 1992 m. spalio 11 d. paskelbta apaštališka konstitucija „Fidei depositum“.
Knyga parašyta lotynų kalba ir atstovauja 2865 straipsniams, kurie yra susieti kryžminėmis nuorodomis. Yra originalaus dokumento vertimai įvairiomis kalbomis, įskaitant rusų. Tai leidžia kiekvienam, išpažįstančiam katalikybę ar besidominčiai šia konfesija, skaityti religinį dokumentą be vertėjų paslaugų.
Leidinio pratarmėje nurodoma, kad jis pirmiausia skirtas katechetams, tai yra tikėjimo dėstantiems žmonėms.
Dokumento struktūra susideda iš keturių ramsčių, tokių kaip:
- Tikėjimo išpažinimas yra tikėjimo išpažinimas, priimtas krikšto metu;
- Įsakymai dėl tikėjimo sakramentų;
- Įsakymai apie gyvenimą tikėjime;
- yra tikinčiojo malda.
Knygos tituliniame puslapyje ir viršelyje yra emblema, kuri yra krikščionių antkapio elementas, aptiktas Romos Domitiljos katakombose ir datuojamas III a.
Gerojo ganytojo, sėdinčio po medžiu, su avyte prie kojų ir laikančio rankose pypkę bei lazdą, atvaizdas iš pradžių buvo pagoniškas. Tačiau krikščionys pasiskolino šį vaizdą, suteikdamas jai krikščionišką prasmę ir pradėtas naudoti kaip simbolį tos laimės ir ramybės, kurią velionio siela randa amžinajame gyvenime.
Žodžiu, paveikslėlyje parodyta pagrindinė knygos prasmė:
- gerasis ganytojas yra Kristus, kuris veda ir saugo tuos, kurie juo tiki;
- avys – tikintys katalikai;
- lazda yra Viešpaties jėga;
- fleita – melodinga tiesos simfonija, traukianti žmones į tikėjimą;
- gyvybės medis, duodantis poilsį tikintiesiems – Kryžius, išpirkęs žmonių nuodėmes ir atveriantis vartus į rojų.
Katekizmas yra įvadas į krikščioniškąsias konfesijas kaip katalikybė, stačiatikybė ir protestantizmas. Žmogus, nusprendęs daugiau sužinoti apie savo religiją ar tiesiog besidomintis šia tema, galės gauti atsakymus į visus jam rūpimus klausimus apie religiją, jei tokią knygą skaitys apgalvotai ir atidžiai. Juk iš šventojo teksto seniai žinoma, kad kas ieško, tas visada ras.
