mesajul lui Ibn Sina. Avicenna este un om de știință strălucit, medic, filozof, poet, muzician medieval. Ultimii ani de viață și moarte

Unul dintre cei mai mari oameni de știință din istoria lumii islamice este medicul, filozoful și poetul Abu Ali Hussein ibn Sina (Abugalisina), mai cunoscut în lumea occidentală ca Avicenna.

Copilărie și tinerețe

Ibn Sina s-a născut în 980 (Hijri) în satul Ashfana, situat la 30 km de Bukhara. De mic, a surprins prin talentul și abilitățile sale unice. La vârsta de 10 ani, Avicenna deja Coranul sfant. În plus, a studiat activ științele seculare, cum ar fi filozofia, astronomia și literatura. Dar mai ales, Ibn Sina a reușit în medicină, pe care a stăpânit-o singur. Când Avicenna avea 16 ani, a devenit medicul personal al emirului din Bukhara Nuh ibn Mansur. Apoi, tânărul a avut acces la biblioteca locală, în care a studiat în mod activ medicina.

Contribuția lui Avicenna la medicină

Multe lucrări ale lui Ibn Sina pe semne diverse boli a supraviețuit multe secole și rămân actuale și astăzi. În special, a considerat simptomul bolii în combinație cu alte manifestări ale bolilor. Studiul tuturor simptomelor disponibile, așa cum credea omul de știință, contribuie la determinarea diagnosticului corect și la stabilirea procedurilor de tratament. În plus, Avicenna a împărtășit totul vase de sângeîn corpul uman în pulsație (adică artere) și în repaus (vene).

În lucrarea sa Canonul medicinei, el a descris peste 700 de substanțe medicinale, având în vedere generalul și Proprietăți de vindecare. Aproximativ 150 de plante descrise de el sunt folosite și în medicina modernă. De asemenea, în cel mai faimos tratat al său, el descrie semnele și procedura de tratare a cancerului. În plus, Ibn Sina oferă simptome de luxații, arsuri și răni minore, precum și metode de repoziționare a articulațiilor, care în medicina occidentală sunt numite „metoda Avicenna”. El a făcut distincția între holeră și ciumă și a descris, de asemenea, lepra.

Lucrarea „Canonul științei medicale” ia adus lui Ibn Sina faima mondială. Se distinge prin simplitatea descrierii bolilor, precum și prin modalitățile de a le trata.

Avicenna a acordat o mare atenție prevenirii bolilor. De aceea a făcut apel la respectarea regulilor de igienă personală, care sunt precizate în lucrarea sa „Despre igienă”. Pentru a-și menține puritatea corpului, Ibn Sina a insistat asupra necesității de a performa în mod regulat și de a evita atingerea obiectelor murdare. Pentru a preveni bolile, el a recomandat, de asemenea, să se angajeze constant în educația fizică, numind-o cea mai importantă condiție pentru sănătatea organismului. Ibn Sina a descris exerciții fizice pentru oameni diferite vârste. Un rol important în promovarea sănătății, el l-a atribuit dietei și somnului.

Psihologia lui Avicenna

Omul de știință a jucat, de asemenea, un rol important în dezvoltarea științei psihologice. Ideea principală a opiniilor sale este afirmația despre dependența psihologiei umane de structura corpului său. Avicenna a identificat 4 tipuri principale de caracter uman: cald, rece, uscat și umed. Aceste specii în psihologia modernă corespund temperamentelor.

Studiul emoțiilor joacă, de asemenea, un rol important în scrierile lui Ibn Sina. El le considera mecanisme de animare a sufletului, care influențează corpul uman. Emoțiile, în opinia sa, sunt capabile să influențeze individul, provocând anumite schimbări. Avicenna a fost cel care a descris prima metodă de psihodiagnostic, caracterizată prin creșterea ritmului cardiac atunci când este expus factori externi. De asemenea, a realizat primele experimente de psihologie a emoțiilor. Esența experimentului a fost să hrănești două oi cu aceeași hrană. Dar unul dintre ei a mâncat în condiții normale, iar un lup a fost legat lângă celălalt. În urma experimentului, al doilea berbec a slăbit și a murit. Această experiență a confirmat influența emoțiilor asupra corpului uman.

Ibn Sina și literatura

Avicenna a scris multe dintre lucrările sale, printre care „Gazelles”, „Qasydy”, „Beyty”, „Poem despre medicină”, în versone și rubaiyat. În Gazelle el scrie:

Cine nu caută fericirea pe pământ, el

Îi vor găsi în rai pentru totdeauna.

Și va vedea îngerii la picioarele lui,

Cine va renunța la grijile pământești.

Este de remarcat faptul că la sfârșitul acestei lucrări există o frază "Stai jos ca Bu Ali", prin care autorul înseamnă (r.a.) - ginerele profetului Muhammad (s.g.v.) și al patrulea calif drept. Astfel, Avicena cheamă să urmeze exemplul marelui însoțitor al Mesagerului lui Allah (pacea fie asupra lui).

Lucrările lui Ibn Sina au avut o mare influență asupra dezvoltării literaturii arabe și persane. Celebrul poet Omar Khayyam și-a numit chiar profesorul pe Avicena.

Filosofia politică

Alegerea unui conducător în comunitatea musulmană după moartea Profetului Muhammad (PBUH) a împărțit Ummah în suniți și șiiți. Pentru o lungă perioadă de timp această problemă a fost „călcâiul lui Ahile” în Califatul Arab și a dus adesea la conflicte. Iar Ibn Sina nu l-a putut ignora.

Potrivit celui mai mare gânditor, alegerea unui conducător în lumea musulmană ar trebui să fie rezultatul unui compromis între oameni cu autoritate. Potrivit omului de știință, domnitorul trebuie să aibă următoarele calități: curaj, abilități organizatorice, cunoaștere a canoanelor religioase, dreptate. Dacă conducătorul existent are toate calitățile de mai sus, atunci supușii ar trebui să-i asculte fără îndoială, iar dacă nu le corespunde sau le încalcă, atunci această obligație este îndepărtată de la popor.

Avicenna a scris că societatea este o colecție de oameni cu propriile lor caracteristici și abilități unice. Orice societate are nevoie de cooperare, altfel se poate bloca în neliniște și instabilitate. Pentru ca societatea să se dezvolte, are nevoie de un conducător de încredere, care trebuie să aibă grijă de interesele tuturor segmentelor populației și să aibă autoritatea corespunzătoare. Dacă societatea reușește să ajungă la un compromis și să aleagă un conducător care îndeplinește toate calitățile necesare, atunci, așa cum a susținut Avicenna, va fi liberă de neliniște și rebeliune.

Contribuția lui Ibn Sina la știința lumii cu greu poate fi supraestimată, deoarece lucrările sale, scrise cu 1000 de ani în urmă, rămân actuale și astăzi. Celebrul om de știință a devenit o parte integrantă a Epocii de Aur a gândirii islamice, care a dat lumii multe minți grozave.

Avicenna (980-1037) - un om de știință remarcabil, filozof, medic din Asia Centrală. Numele său adevărat era Abu Ali Hussain Ibn Abdallah Ibn Sina.

S-a născut în satul Avshan, lângă Bukhara. Bukhara era atunci capitala unui mare stat samanid. Temple luxoase - în el au fost construite moschei, în el s-au adunat oameni educați - filozofi, arhitecți, medici, poeți, era renumit pentru cea mai bogată bibliotecă a palatului.

Tatăl lui Avicenna era un funcționar destul de bogat și, în curând, întreaga familie s-a mutat în capitală.

Este puțin probabil ca membrii familiei, uitându-se la băiețel, să se aștepte la gloria unui medic strălucit și a unui filozof faimos, la soarta unui rătăcitor de-a lungul rutelor caravanelor... Dar chiar și în copilărie, Avicenna a uimit pe toată lumea cu abilitățile sale în științe. .

„... Când aveam zece ani”, a spus el însuși, „terminasem deja de studiat Coranul (Coranul este „cartea sfântă” a musulmanilor) și multe științe verbale, așa că au fost surprinși de mine”.

În acest moment, un bătrân învățat a sosit în Bukhara, care a devenit profesorul de acasă al lui Avicenna. Sub îndrumarea sa, băiatul urma să studieze dreptul și matematica, filozofia și astronomia. Foarte curând, „orice întrebare mi-a spus”, a spus Avicenna, „mi-am imaginat această întrebare mai bine decât el însuși”. Bătrânul învăţat a fost nevoit să-şi caute de lucru în altă parte, iar băiatul educat, dincolo de ani, a început să studieze singur ştiinţa.

La vârsta de paisprezece ani, s-a interesat de medicină, a citit toate tratatele medicale care se puteau găsi la Bukhara, a început să viziteze bolnavii și pe cei mai dificili. Se crede că cunoscutul medic Abu Sahl Masihi, autorul cărții „Emiya, sau Cartea celor o sută de capitole”, care pentru mulți doctori era atunci un manual de medicină, a fost dus de studiile sale medicale. Masihi - un adept al celebrilor doctori ai antichității Hipocrate și Galen - a avut o mare influență asupra formării vederilor lui Avicenna.

Când emirul, șeful statului, s-a îmbolnăvit grav în palat, medicii de la curte nu l-au putut vindeca și l-au invitat pe Avicenna, în vârstă de șaptesprezece ani. Tratamentul propus de tânăr a avut succes. Emirul și-a revenit curând. Avicenna, în schimb, a fost numit medic personal al emirului și a primit dreptul de a folosi celebra bibliotecă a palatului. „Mi s-au deschis porțile către astfel de adâncimi de cunoaștere, despre care habar n-aveam”, a spus el.

Tânăra Avicena are studenți, adesea bătrâni cu barbă cenușie, care încearcă să noteze fiecare cuvânt al profesorului lor. La vârsta de 18 ani, a început să corespondeze și să intre în discuții despre fizică, filozofie și astronomie cu cei mai mari oameni de știință din Orient, inclusiv savantul encicloped din Asia Centrală Biruni.

Bukhara în acei ani își trăia ultimele zile calme. Statul s-a prăbușit, iar în curând capitala a fost capturată de triburile nomade turcești, karakhanizii. Orașul a fost jefuit, biblioteca a incendiat...

În acest moment, tatăl lui Avicenna a murit. Avicenna cu o caravană comercială a mers în îndepărtatul Khorezm.

Conducătorul local - Khorezmshah a patronat oamenii de știință, în palatul său se adunau adesea pentru dispute. În urma lui Avicenna, Biruni și Masihi au ajuns la Khorezm. Timp de câțiva ani, oamenii de știință au primit pace și oportunitatea de a face știință. Au pus la punct experimente fizice și chimice, au urmărit căderea meteoriților. Împreună cu Masihi, Avicenna a continuat în secret să studieze structura corpului uman. Acest lucru se putea face doar pe cadavre, iar autopsia cadavrelor aici, ca în multe țări, era atunci pedepsită cu moartea.

Câțiva ani mai târziu, conducătorul crud și perfid al unui imens stat vecin, sultanul Mahmud Gaznevi, le-a cerut oamenilor de știință să vină în capitala sa, pentru ca aceștia să „căpăte onoarea prezenței” la o întâlnire cu sultanul. De fapt, mulți oameni de știință și poeți cu gândire independentă au fost amenințați cu moartea în fiecare zi la curtea sultanului.

Avicenna și bătrânul doctor Masihi au refuzat să meargă la Sultan și au fugit în aceeași noapte prin nisipurile din Kara-Kum. În a treia zi de călătorie, un uragan i-a lovit. S-au pierdut, au pierdut mâncare și apă. Bătrânul Masihi a murit în deșert. Avicenna l-a îngropat și el însuși a fost salvat printr-un miracol.

Sultanul Mahmud Gaznevi a trimis tuturor orașelor o descriere a aspectului lui Avicenna. Oricine ar fi indicat unde se află un medic strălucit ar primi un premiu. De aceea, timp de câțiva ani, Avicena a rătăcit, s-a mutat din oraș în oraș, hrănit doar cu vindecarea în hanuri. Trebuia să aibă un alt nume. Rătăcind, Avicenna a continuat să muncească din greu și a scris mai mult de o duzină de cărți.

Uneori stătea un an sau doi cu vreun domnitor mărunt, își trata familia de tot felul de boli. Dar peste tot Avicena a fost depășit de umbra de rău augur a sultanului și a trebuit să se ascundă din nou.

În cele din urmă, în 1016, s-a oprit în orașul Hamadan. Acest oraș a fost numit cândva Ecbatana și a fost capitala vechiului stat prosper Media. Pe vremea lui Avicenna, orașul a decăzut și s-a transformat în capitala unui mic stat provincial condus de emi semi-alfabeti. Avicenna devine în curând medicul șef al domnitorului, iar apoi ministrul șef - vizirul.

Ca și înainte, în toți cei șase ani ai vieții sale în Hamadan, ziua sa de lucru începea dimineața devreme și se termina când toată lumea dormea ​​deja. Aici a terminat primul volum al operei sale principale - „Canonul medicinei” care constă din cinci volume. Toate cunoștințele medicale pe care oamenii le-au acumulat până atunci pot fi conținute în aceste cărți.

Primul volum este Teoria științei medicale; anatomie, diagnostic, fiziologie, chirurgie. Această carte descrie bolile acute și cronice și cum să le tratezi. Al doilea volum tratează medicamentele simple. Sunt aproape opt sute. Rădăcinile și scoarța multor copaci pot ajuta o persoană să lupte împotriva bolilor. Al treilea și al patrulea volum descriu boli ale organelor umane, vorbesc despre metode de tratament. Cum să tratezi fracturile de craniu, nas, maxilar, claviculă, coaste - Avicenna vorbește și despre asta. Al cincilea volum tratează medicamentele complexe. Unele dintre ele includ până la 37 de părți. Multe medicamente sunt date cu referire la cei mai vechi medici europeni și asiatici. Altele au fost mai întâi pregătite și testate de Avicenna.

Informații noi, necunoscute până acum științei medicale, s-au întâlnit în „Canonul” de pe fiecare pagină.

Abia peste 800 de ani mai târziu, omul de știință francez Pasteur a confirmat ipoteza lui Avicenna despre viruși ca agenți patogeni invizibili ai bolilor „febrile” (infecțioase). Avicenna a creat o astfel de doctrină a pulsului, la care de atunci a fost greu de adăugat ceva. "Pulsul poate fi ondulat și în formă de fus, în două bătăi, lung, tremurător, scurt, mic, lent, asemănător furnicilor. Pulsul poate fi, de asemenea, moale, tensionat, nervos, scăzut, dinți de ferăstrău, plin, gol", spune Canon. .

Avicenna a fost primul care a descris ciuma, holera, icterul, a analizat cauzele, simptomele și metodele de tratare a unor boli atât de grave precum meningita, ulcerul gastric și multe altele. El a explicat în detaliu structura mușchilor ochiului. Înaintea lui, toată lumea credea că ochiul, ca o lanternă, emite raze speciale; aceste raze, reflectate de obiecte, se întorc și dau o imagine.

În „Canonul” Avicenna scrie despre necesitatea unei creșteri cuprinzătoare a unui copil, astfel încât să crească din el o persoană bună, inteligentă, pricepută și sănătoasă din punct de vedere fizic.

Foarte curând, „Canon” devine o enciclopedie medicală în toate țările lumii. După inventarea tiparului, „Canon” este tipărit imediat după Biblie. În Europa și în țările asiatice, medicii au fost predați din ea de multe secole.

Vindecătorii și herboriștii Rusia antică de asemenea, menționează constant numele omului de știință „Avisen”, dau rețetele lui.

Ultimul volum al „Canonului” a fost deja scris într-un alt oraș - Isfahan. Între primul și ultimul volum - vreo zece ani de muncă grea.

Și nu au fost ani de odihnă pentru Avicenna. În timpul vizirării sale, liderii militari s-au răzvrătit, iar Avicena a fost aproape ucis, prietenii l-au ascuns.

După moartea domnitorului, Avicena a fost aruncată în închisoare. În închisoare, a continuat să muncească din greu. În patru luni a scris trei cărți, dintre care una - povestea filozofică „Viu, fiul celui trezit” – a influențat mulți scriitori medievali.

Printre cărțile scrise de Avicenna se numără nu numai tratate medicale fundamentale, ci și cărți de astronomie, matematică, teoria muzicii, teoria geologiei, lucrări filozofice, cărți de lingvistică și ficțiune. Avicenna a introdus ceva nou în multe domenii ale activității umane. A scris câteva cărți științifice serioase ca poezii, versuri figurative sonore.

Iată începutul poeziei despre medicină „Urjuza”: „Poeții sunt prinții Universului, medicii călăuzesc trupul. Elocvența celor menționate mai sus mulțumește sufletul, devotamentul acestuia din urmă vindecă bolile. Această poezie conține toate medicina teoretica si practica.Si in ea am expus in versuri toate cunostintele mele despre aceasta stiinta”.

Multe cărți ale lui Avicenna au dispărut fără urmă, au pierit în incendii. Știm doar puțin despre ei. Unii sunt îngropați în depozite de cărți, zac nesortați și poate că omenirea le va deschide.

Despre el se povestesc legende, se cântă cântece. A devenit eroul basmelor.

Avicenna a murit pe drum. O persoană pe jumătate familiară a scris un testament din cuvintele sale. Avicena a ordonat ca toate averile lui să fie împărțite săracilor, servitorii să fie eliberați în sălbăticie.

De mai bine de 900 de ani, oamenii au avut grijă de mormântul lui. În fiecare dimineață, bătrâni învățați și tineri se adunau la mausoleul lui, veneau bolnavii, care credeau în vindecare miraculoasă de la atingerea mormântului străvechi al marelui vindecător.

În 1954, conform cronologiei musulmane, au trecut o mie de ani de la nașterea lui Avicenna. La chemarea Consiliului Mondial pentru Pace, această dată a fost sărbătorită în multe țări. Un nou mausoleu al lui Avicenna a fost inaugurat în orașul iranian Hamadan. Delegația sovietică a fost prezentă și la deschiderea mausoleului în rândul oamenilor de știință din lume.

Avicena (Ibn Sina)

Abu Ali Husayn ibn Abdallah ibn Sina, sau Avicena(Afshan lângă Bukhara, 16 august 980 - Hamadan, 18 iunie 1037) - un om de știință, filozof și medic medieval, reprezentant al aristotelismului oriental. A fost medicul de curte al emirilor samanizi și al sultanilor dailemiți, o vreme a fost vizir în Hamadan. În total, a scris peste 450 de lucrări în 29 de domenii ale științei, dintre care doar 274 au ajuns la noi.

Biografie

De mic, băiatul a dat dovadă de abilități și talent excepționale. Până la vârsta de zece ani, știa pe de rost aproape întregul Coran. Apoi a fost trimis să studieze jurisprudența musulmană la școala unde era cel mai mic. Dar curând, chiar și cel mai mare dintre elevii școlii a apreciat mintea și cunoștințele băiatului și a venit la el pentru un sfat, deși Hussein avea doar 12 ani. Mai târziu, a studiat logica și filozofia, geometria și astronomia sub îndrumarea savantului Abu Abdallah Natili care a ajuns la Bukhara. De la vârsta de 14 ani, tânărul a început să studieze independent. Iar geometria, astronomia și muzica i-au fost ușoare până când a făcut cunoștință cu „Metafizica” a lui Aristotel. În autobiografia sa, el a menționat că a citit această lucrare de mai multe ori, dar nu a putut să o înțeleagă. Cartea lui Al-Farabi cu comentarii despre „Metafizică” a ajutat în acest sens. La vârsta de 16 ani, Ibn Sina a fost invitat să-l trateze pe emirul Buharei însuși. În autobiografia sa, Avicenna a scris: „Am început studiul medicinei, suplimentând lectura cu observațiile pacienților, care m-au învățat multe metode de tratament care nu se găsesc în cărți”.

După capturarea Buharei de către turci și căderea dinastiei samanide în 1002, Ibn Sina a mers la Urgench, la curtea conducătorilor din Khorezm. Aici a început să fie numit „prințul doctorilor”. În 1008, după ce Ibn Sina a refuzat să intre în serviciul sultanului Mahmud Ghazni, o viață prosperă a făcut loc anilor de rătăcire. A scris câteva lucrări în șa în timpul călătoriilor sale lungi.

În 1015-1024. a trăit în Hamadan, combinând activitatea științifică cu o participare foarte activă la treburile politice și de stat ale emiratului. Pentru tratarea cu succes a Emirului Shams al-Dawl, el a primit funcția de vizir, dar și-a făcut dușmani în cercurile militare. Emirul a respins cererea armatei de a-l executa pe Ibn Sina, dar a decis să-l îndepărteze din postul său și să-l trimită din posesiunile sale. Patruzeci de zile mai târziu, emirul a suferit o altă boală, ceea ce l-a forțat să găsească un om de știință și să-l numească din nou ca ministru.

După moartea emirului pentru că a încercat să meargă în slujba domnitorului Isfahanului, a fost închis într-o cetate timp de patru luni. Ultimii paisprezece ani din viața sa (1023-1037) i-a slujit în Isfahan la curtea Emirului Ala ad-Dawla, unde i-au creat conditii favorabile pentru activitatea științifică. A fost medic-șef și consilier al emirului, l-a însoțit chiar și în campaniile militare. În acești ani, Ibn Sina, stimulat de critica stilului său, s-a orientat către studiul literaturii și filologiei. De asemenea, a continuat o activitate științifică fructuoasă. A finalizat „Canonul medicinei”. Multe manuscrise de lucrări, inclusiv „Cartea Justiției” („Kitab ul-Insaf”) au ars în timpul atacului asupra Isfahan al armatei Ghazni. În timpul uneia dintre campaniile militare ale conducătorului Isfahanului, Ibn Sina a dezvoltat o boală de stomac gravă, de care nu s-a putut vindeca. Ibn Sina a murit în iunie 1037, după ce și-a dictat testamentul unui străin înainte de moartea sa. În testamentul său, el a instruit să-și elibereze toți sclavii, răsplătindu-i și împărțind toate averile lui săracilor.

Avicenna a fost înmormântat în Hamadan, lângă zidul orașului, iar opt luni mai târziu cenușa lui a fost transportată la Isfahan și reîngropată în mausoleul emirului.

Ibn Sina a fost un savant posedat de un spirit de explorare și de dorința unei acoperiri enciclopedice a tuturor ramurilor moderne ale cunoașterii. Filosoful s-a remarcat printr-o memorie fenomenală și o acuratețe a gândirii.

Patrimoniul

cartea vindecarii

Scrisă în arabă, lucrarea enciclopedică „Cartea vindecării” („Kitab al-Shifa”) este dedicată logicii, fizicii, biologiei, psihologiei, geometriei, aritmeticii, muzicii, astronomiei și, de asemenea, metafizicii. Cartea Cunoașterii (nume danez) este, de asemenea, o enciclopedie.

Proceedings in Medicine

Copie latină a „Canonului de Medicină”

Principalele lucrări medicale ale lui Ibn Sina:

• „Canonul medicinei” („Kitab al-Kanun fi-t-tibb”) este o lucrare enciclopedică în care prescripțiile medicilor antici sunt cuprinse și revizuite în conformitate cu realizările medicinei arabe. În „Canon”, Ibn Sina a sugerat că bolile pot fi cauzate de unele creaturi minuscule. El a fost primul care a atras atenția asupra naturii contagioase a variolei, a făcut distincția între holeră și ciuma, a descris lepră, a separând-o de alte boli și a studiat o serie de alte boli. Există multe traduceri ale Canonului Medicinii în limba latină. În „Canon”, două cărți din cinci sunt dedicate descrierii materiilor prime medicinale, medicamenteși cum sunt făcute și utilizate. Din cele 2.600 de medicamente descrise în Canon, 1.400 sunt de origine vegetală.
• „Medicine” („Al-Adviyat al Kalbiya”) – scris în timpul primei vizite la Hamadan. Lucrarea detaliază rolul inimii în apariția și manifestarea pneumului, caracteristicile diagnosticului și tratamentului bolilor de inimă.
• „Înlăturarea vătămării din diverse manipulări prin corecții și avertismente de erori” („Daf al-mazorr al kulliya an al-abdon al insonia bit-tadorik anvo hato an-tadbir”).
• „Despre beneficiile și daunele vinului” („Siyosat al-badan va fazoil ash-sharob va manofi’ih va mazorikh”) este cel mai scurt tratat al lui Ibn Sina.
• „Poeme despre medicină” („Urjusa fit-tib”).
• „Tratat despre puls” („Risolayi Nabziya”).
• „Evenimente pentru călători” („Fi tadbir al-musofirin”).
• „Tratat de putere sexuală” („Risola fil-l-boh”) – descrie diagnosticul, prevenirea și tratamentul tulburărilor sexuale.
• „Tratat despre mierea de oțet” („Risola fi-s-sikanjubin”) - descrie prepararea și uz medicinal diferite compoziții amestecuri de oțet și miere.
• „Tratat de cicoare” („Risola fil-hindabo”).
• „Vase de sânge pentru sângerare” („Risola fil-uruk al-mafsuda”).
• "Risola-yi Judia" - descrie tratamentul bolilor urechii, stomacului, dinților. În plus, descrie problemele de igienă. Unii cercetători contestă paternitatea lui Avicenna.

• O copie a manuscrisului „Canonul Medicinei” (Al-Ganun Fi at-Tibb) de Ibn Sina din 1030, realizată în 1143 la Bagdad.

Îmbunătățirea educației fizice

Ibn Sina a scris în lucrarea sa despre rolul și locul exercițiilor fizice în sănătate și practica medicală. El a dat definiția exercițiilor fizice – mișcări voluntare, care conduc la o respirație continuă, profundă.

El a susținut că, dacă o persoană face exerciții fizice moderate și în timp util și respectă regimul, atunci nu are nevoie de niciun tratament sau medicamente. Când încetează aceste activități, lâncevește. Exercițiile fizice întăresc mușchii, ligamentele și nervii. A sfătuit să se țină cont de vârstă și de sănătate la cursuri. A vorbit despre masaj, întărire cu frig și apa fierbinte. Doar feudalii puteau profita de recomandările lui Avicenna.

Îmbunătățirea educației fizice, inventată de el, este vie până astăzi și ajută oamenii de o mie de ani.

Chimie

În domeniul chimiei, Ibn Sina a descoperit procesul de distilare Uleiuri esentiale. A știut să extragă acizii clorhidric, sulfuric și azotic, hidroxidul de potasiu și sodiu.

Astronomie

În astronomie, Ibn Sina a criticat ideea lui Aristotel că stelele reflectă lumina de la Soare, argumentând că stelele strălucesc cu propria lor lumină, totuși, el credea că planetele strălucesc și de la sine. A susținut că a observat tranzitul lui Venus pe discul Soarelui pe 24 mai 1032. Cu toate acestea, savanții moderni se îndoiesc că el ar fi putut observa acest pasaj la momentul indicat în locul indicat. El a folosit această observație pentru a justifica faptul că Venus, cel puțin uneori, în cosmologia ptolemaică este mai aproape de Pământ decât de Soare.

Ibn Sina a scris și Compendiul Almagestului, cu comentarii la cartea lui Ptolemeu.

În timp ce se afla în Gurgan, Ibn Sina a scris un tratat despre determinarea longitudinii acestui oraș. Ibn Sina nu a putut folosi metoda folosită de Abu-l-Wafa și al-Biruni și a sugerat metoda noua, care constă în măsurarea înălțimii culminante a Lunii și compararea acesteia cu înălțimea de la Bagdad prin calcule după regulile trigonometriei sferice.

În Cartea metodei preferabile altor metode în construcția unui instrument de observare, Ibn Sina a descris instrumentul de observație pe care l-a inventat, care, în opinia sa, trebuia să înlocuiască astrolabul; Acest instrument a fost primul care a folosit principiul vernier pentru a rafina măsurătorile.

Mecanica

Ibn Sina a adus o contribuție semnificativă la dezvoltarea teoriei forței încorporate (sau imprimate) - o teorie medievală a mișcării, conform căreia cauza mișcării corpurilor aruncate este o anumită forță (numită mai târziu impuls), încorporată în ele de către o sursă externă. În opinia sa, „motorul” (o mână umană, o cordă de arc, o praștie etc.) informează un corp în mișcare (o piatră, o săgeată) despre o „efortură”, similar modului în care focul transferă căldura apei. Gravitația poate acționa și ca un motor.

„Aspirația” se întâmplă trei tipuri: mintal (la ființe vii), natural și violent. „Efortul natural” este rezultatul acțiunii gravitației și se manifestă în căderea corpului, adică. în mişcarea naturală a corpului, în acord cu Aristotel. În acest caz, „străduința” poate exista chiar și într-un corp nemișcat, manifestându-se în rezistența imobilității. „Efortul violent” este analog cu forța motrice a lui Philopon – este comunicată corpului aruncat prin „motorul” acestuia. Pe măsură ce corpul se mișcă, „aspirația violentă” scade din cauza rezistenței mediului, ca urmare, viteza corpului tinde și ea spre zero. Într-un vid, „aspirația violentă” nu s-ar schimba, iar corpul ar putea efectua mișcare perpetuă. Se putea vedea în aceasta o anticipare a conceptului de inerție, dar Avicenna nu credea în existența vidului. Ibn Sina a încercat să cuantifice „dorința violentă”: în opinia sa, este proporțională cu greutatea și viteza corpului.

Poate că ideile lui Ibn Sina despre puterea investită au devenit cunoscute în Occidentul latin și au contribuit la dezvoltarea în continuare a teoriei impulsului de către Buridan și alți scolastici.

Filozofie

În înțelegerea subiectului metafizicii, Ibn Sina l-a urmat pe Aristotel. În urma lui Al-Farabi, Ibn Sina distinge între o ființă posibilă, existentă datorită altuia, și un existent absolut necesar, existent datorită lui însuși. Ibn Sina afirmă Creatorului eternitatea lumii. Ibn Sina a explicat creația în eternitate cu ajutorul conceptului neoplatonic de emanație, fundamentand astfel tranziția logică de la unitatea originară la multiplicitatea lumii create. Totuși, spre deosebire de neoplatonism, el a limitat procesul de emanare la lumea sferelor cerești, considerând materia nu ca rezultat final al coborârii unuia, ci ca un element necesar al oricărei ființe posibile. Cosmosul este împărțit în trei lumi: lumea materială, lumea formelor eterne necreate și lumea pământească în toată diversitatea ei. Sufletul individual formează cu trupul o singură substanță, care asigură învierea integrală a omului; purtătorul gândirii filosofice este un corp concret, predispus la acceptarea unui suflet rațional. Adevărul absolut poate fi realizat prin viziune intuitivă, care este punctul culminant al procesului de gândire.

Lucrările mistice ale lui Ibn Sina includ Cartea păsărilor, Cartea iubirii, Cartea esenței rugăciunii, Cartea semnificației pelerinajului, Cartea scăpării fricii de moarte, Cartea predestinației.

Critică

În jurul vederi filozofice Avicenna a dus o luptă ascuțită între susținătorii și oponenții ideilor sale.

Sufiții s-au opus aspru raționalismului lui Ibn Sina, dând vina pe filosofia sa pentru faptul că nu permite unei persoane să se apropie de Dumnezeu. Cu toate acestea, mulți dintre sufiți au adoptat metoda filozofică a lui Avicenna și ideea lui despre natura evolutivă a pașilor emanației de-a lungul liniei de ascensiune.

Muhammad Al-Ghazali, în celebra sa carte „Refutarea filozofilor”, a încercat să infirme filosofia lui Ibn Sina sub toate aspectele. El s-a opus doctrinei primordialului și eternității lumii și atributelor sale, deoarece, potrivit lui Al-Ghazali, aceasta duce la dualism, care contrazice monoteismul islamului. Al-Ghazali respinge și principiul emanației, conform căruia Dumnezeu creează lumea nu prin propria sa voință, ci în virtutea necesității naturale. De asemenea, nu a împărtășit ideile prezentate de Ibn Sina despre cauzalitate și imposibilitatea învierii trupești.

Mai târziu, linia lui Al-Ghazali a fost continuată de gânditorii din secolul al XII-lea Muhammad Shahrastani în lucrarea sa „Kitab al-Musaraa” și Fakhruddin Razi. În secolul al XII-lea, Ibn Rushd a apărat ideile peripatetismului oriental în cartea sa „Refutarea refuzării”. Ulterior, opiniile lui Ibn Sina au fost apărate de Nasir ad-Din at-Tusi.

Psihologie

Ibn Sina și-a dezvoltat și propria învățătură despre temperamentul și caracterul unei persoane. Conform învățăturilor sale, natura umană este împărțită în patru tipuri simple: caldă, rece, umedă și uscată (care în psihologia modernă corespunde cu patru temperamente). Aceste naturi nu sunt stabile, ci se schimbă sub influența factorilor interni și externi, cum ar fi condițiile meteorologice și schimbarea anotimpurilor. Modificările în fluidele corporale pot, de asemenea, corecta natura în direcția potrivită. Pe lângă naturile simple, Avicenna a distins patru naturi mai complexe, în funcție de prevalența unuia dintre cele patru fluide corporale (sânge, mucus, bilă galbenă sau neagră).

Literatură

Ibn Sina a scris multe lucrări științifice serioase sub formă de poezii folosind catrene. „Tratat de dragoste”, „Tratat de păsări” și alte câteva lucrări au fost scrise în această formă. Printre operele sale și lucrări poetice lirice se numără - carane și rubaiyat.

Principalele opere literare ale lui Ibn Sina sunt povestirea-alegorie filozofică „Hai ibn Yakzan”, o poezie din douăzeci de cuplete „Pasare”, „Salaman și Absal”. Aceste lucrări și rubaiyat au influențat dezvoltarea literaturii arabe, iraniene și turcești. În special, Omar Khayyam, un clasic al poeziei în limba iraniană din secolul al XII-lea, l-a numit pe Ibn Sina profesorul său.

Muzică

Avicenna a scris, de asemenea, lucrări despre teoria muzicii, care fac parte din lucrările sale enciclopedice:

• Codul științei muzicii în Cartea vindecării;
• „Rezumatul muzicii” în Cartea Mântuirii;
• secțiune despre muzică din Cartea Cunoașterii.

Din punct de vedere teoretic, Ibn Sina, conform tradiției medievale, a atribuit muzica științelor matematice. El a definit-o ca o știință care studiază sunetele în relațiile lor și are scopul de a stabili regulile pentru crearea unei compoziții. Pe baza învățăturilor lui Pitagora, el credea că muzica este subordonată numerelor și este în strânsă legătură cu acestea.

Ibn Sina a fost primul din istorie care a oferit o bază științifică solidă istoriei muzicale, luând în considerare muzica nu numai din punct de vedere al matematicii, ci și al sociologiei, psihologiei, poeticii, eticii și fiziologiei.

Ibn Sina, împreună cu Al-Farabi, au pus bazele științei instrumentelor muzicale, care a primit dezvoltare ulterioarăîn Europa în mult mai mult timp târziu. El oferă o clasificare detaliată a tipurilor de instrumente muzicale, explică structura acestora. A șasea secțiune a Cărții de cunoștințe conține numele aproape tuturor instrumentelor existente cu descrierile lor. Lucrările lui Al-Farabi și Ibn Sina privind studiul instrumentelor muzicale au pus bazele științei instrumentale ca domeniu special al științei muzicale.

Marele om de știință este și inventatorul gidzhak-ului, un instrument cu coarde obișnuit în Asia Centrală.

Abu Ali Ibn Sina

(980-1037)

Portretul lui Abu Ali ibn Sina, artistul A. Bakirov.

Alături de numele nemuritoare ale marilor gânditori se află numele lui Ibn Sina, cel mai mare reprezentant al ideilor socio-politice avansate ale popoarelor din Asia Centrală. Filosof și medic, naturalist și matematician, poet și critic literar, a fost un adevărat encicloped al timpului său. Moștenirea sa bogată ocupă un loc onorabil în istoria dezvoltării civilizației mondiale.

Abu Ali Ibn Sina s-a născut în 980 în sat. Afshan, lângă Bukhara. Se cunoaște luna nașterii sale conform calendarului musulman - Safar, care corespunde celei de-a doua jumătate a lunii august și prima jumătate a lunii septembrie.

Băiatul a primit un nume - Hussein.

Hussein în vârstă de cinci ani și frate mai mic Tatăl lui Mahmud, Abdullah, s-a mutat la Bukhara, unde a decis să le ofere copiilor săi o educație bună.

Hussein a studiat arabă, iar la vârsta de zece ani știa Coranul pe de rost. Băiatul a studiat și aritmetica, jurisprudența musulmană - fiqh.

Ibn Sina povestește în autobiografia sa despre sosirea la Bukhara a savantului Abu Abdullah Natili, care i-a dat lecții de logică și filozofie.

Mai târziu, Hussein a studiat geometria, astronomia și alte științe, apoi s-a îndreptat către medicină.

El a stăpânit știința vindecării atât de profund și temeinic, încât medici celebri au apelat la el pentru sfaturi.

Din autobiografie aflăm cu ce obsesie a studiat Ibn Sina geometria, muzica, astronomia noaptea, alungând uneori oboseala cu o ceașcă de vin. Ibn Sina cunoștea bine lucrările predecesorilor săi Platon, Aristotel și alți oameni de știință.

Există rânduri în autobiografie despre studiul Metafizicii lui Aristotel. Tânărul Hussein a citit această lucrare de mai multe ori, dar nu a înțeles-o. Apoi, întâmplător, în bazar, un negustor enervant i-a dat totuși o carte. Acestea s-au dovedit a fi comentariile marelui filozof Abu Nasr Farabi asupra Metafizicii lui Aristotel, care au ajutat la studiul celebrei lucrări.

Atât autobiografia, cât și cărțile istorice oferă exemple din practica medicală a lui Ibn Sina. Medicii de la curte nu l-au putut vindeca pe conducătorul Buharei, Nuh Ibn Mansur, și au apelat la tânărul Hussein pentru ajutor.

El a stabilit diagnosticul bolii, a ajutat medicii de la curte să restabilească sănătatea emirului.

Aparent, acest incident a ajutat la deschiderea accesului lui Hussein la biblioteca samanidelor, una dintre cele mai bogate din Orientul Apropiat și Mijlociu.

Informațiile din autobiografie ne oferă posibilitatea de a stabili că cartea filozofică „Studii asupra forțelor sufletului” a fost scrisă de Hussein la vârsta de 17 ani, iar cartea „Almadzkmul” („Colecție”), care conturează gânduri despre retorica, poetica si alte stiinte, a fost creata cand omul de stiinta avea 21 de ani.

În 1005, Ibn Sina s-a mutat la Khorezm, unde l-a cunoscut pe marele matematician și astronom Beruni și alți oameni de știință.

Șapte ani mai târziu, Ibn Sina pleacă la Jurjan, apoi în orașele Khorasan și Iran.

În Dzhurdzhan, au început lucrările la faimosul „Canon al științei medicale” în mai multe volume.

În Hamadan, Ibn Sina a fost vizir, dar a căzut și în disgrație, chiar a fost închis într-un zindan, unde a scris și mai multe cărți.

Din 1024, Ibn Sina locuiește în Isfahan, unde conducătorul Alauddavla a creat toate condițiile pentru munca sa științifică.

Ibn Sina a lăsat o moștenire uriașă: „Canonul medicinei” în mai multe volume, cărți despre logică, fizică, matematică și alte științe.

Potrivit oamenilor de știință, Ibn Sina a scris peste 450 de lucrări, dintre care aproximativ 240 au ajuns la noi.

O serie de opere poetice și literare ale lui Ibn Sina au fost păstrate în arabă și tadjik-persană.

Lucrarea lui Ibn Sina a avut mare importanță pentru dezvoltarea literaturii nu numai în Asia Centrală, ci în tot Orientul. Împreună cu numeroase versuri cu conținut filozofic și liric, nouă dintre poeziile sale - urdzhuzs, au ajuns la noi, iar opt dintre ele sunt dedicate medicinei.

Studiind literatura arabă, Ibn Sina s-a familiarizat profund cu clasicii poeziei arabe, care au jucat un rol important în formarea lui ca poet. La început a scris poezii mici, iar mai târziu qasidas și poezii. În felul acesta a promovat știința în rândul oamenilor.

După cum mărturisește Abu Reyhan Beruni, vechii hinduși au toate lor lucrări științifice scris sub formă de versuri. Numai că aceste cărți erau populare, s-au transmis din generație în generație.

Printre arabi, multe cărți, chiar și despre gramatică, au fost scrise și în versuri și folosite ca instrumente didactice în madrase.

Moștenirea creativă a lui Ibn Sina îl caracterizează ca un luptător neobosit pentru rațiune și gândire liberă. Viața, starea de spirit și durerile sale, protestul împotriva ignoranței, fanatismului și nedreptății se reflectă viu în operele poetice.

În opera sa, a folosit stilul poetic pentru a răspândi cunoștințele în rândul populației. Ibn Sina îi plăcea în special logica, căreia i-a dedicat multe cărți și a scris o poezie. Există o referință în poem că a fost scris la cererea vizirului Shah al-Sahli Khorezm din Gurganj (Khorezm), astfel încât logica să fie ferm înrădăcinată în memoria oamenilor. Poezia este formată din 297 de bayți (cupluri), unde autorul definește știința și mulți termeni: categorie, silogism, analogie, dialectică, retorică, sofism etc. Acest poem, ca și poemul despre medicină, l-a scris în tinerețe.

Ibn Sina dorea ca știința vindecării să fie popularizată pe scară largă în rândul oamenilor.

Urjuza (Al-urjuza fi-t-tibb) este o poezie despre medicină, dintre care un manuscris este păstrat în fondurile Institutului de Studii Orientale al Academiei de Științe a RSS Uzbek din Tașkent, cel mai mare atât ca conținut, cât și ca în acoperirea materialului, se află pe locul doi după „Canonul științei medicale”. Poezia a fost tradusă în latină încă din secolul al XII-lea de către Gerard de Cremona (1114-1187), din secolele XV până în secolele XVII. a fost tipărită în latină. Mai târziu, această carte a fost tradusă și publicată în alte limbi europene. Poezia este formată din 2652 de rânduri.

Alte poezii acoperă subiecte despre cele patru anotimpuri ale anului, despre igienă, despre anatomie etc.

Poeziile au fost create în arabă, au supraviețuit până în zilele noastre și mărturisesc marele talent poetic al lui Ibn Sina.

Ibn Sina a scris și lucrări literare și filozofice în proză. Multe dintre ele ne sunt cunoscute - „Tratat despre o pasăre”, „Cel viu, fiul celui trezit”, „Salaman și Ibsal”, „Povestea lui Yusuf”, precum și lucrarea de critică literară. „Despre arta poeziei”.

În poeziile sale, Ibn Sina acordă o mare atenție păstrării sănătății umane, oferă sfaturi care nu și-au pierdut semnificația în timpul nostru. Scrie despre igiena, hrana, tratamentul bolnavilor etc.

Ibn Sina acordă mai multă atenție prevenirii bolii decât vindecării acesteia. Acest lucru este foarte important chiar și acum. Prin urmare, lucrarea sa despre medicină poate fi numită un imn la îngrijirea sănătății.

Cartea propusă este dedicată operei poetice a lui Ibn Sina. Include versuri lirice - gazele, kasyds, rubais, kytys. Acest vers s-a bucurat întotdeauna de un mare succes în rândul cititorilor și este de mare interes astăzi. Poezii au fost publicate de multe ori, dar urjuza - „Poeme despre medicină” în formă poetică în limba rusă este tipărită pentru prima dată. Ibn Sina folosește adesea nume ierburi medicinale, oferă sfaturi despre cum să le folosești pentru diferite boli.

Traducătorii „Poemei despre medicină” nu au contat pe o ediție academică. În această versiune, este prescurtat. Dar, fără îndoială, unui cerc larg de cititori i se oferă posibilitatea de a se familiariza cu opera celui mai mare om de știință și poet.

Abdusadyk IRISOV.

Ibn Sina scurtă biografieȘi Fapte interesante din viața unui om de știință, filozof și medic persan medieval, un reprezentant al aristotelismului oriental este prezentat în acest articol.

Scurtă biografie Avicenna

Ibn Sina, al cărui nume latinizat este Avicenna, s-a născut în 980 în satul Aftana. Prima educație a primit-o studiind teologia. Mai târziu, viitorul om de știință a devenit interesat de științele seculare - matematică, medicină și filozofie. Deja la vârsta de 20 de ani, Avicenna era cunoscut ca un om de știință celebru.

După căderea sasnizilor în țara sa natală, Ibn Sina a călătorit la curțile prinților perși, servind ca medic de curte. Se bucura de prestigiu printre colegii vindecători europeni. Rezultatul activității sale medicale a fost o lucrare fundamentală, o enciclopedie a medicinei în 5 volume – „Canonul medicinei”. A devenit instantaneu popular și a fost tradus în limbi straine, în latină a fost retipărit de până la 30 de ori.

Temându-se de popularitatea în creștere rapidă a lui Avicenna, teologii musulmani au încercat tot timpul să-l condamne pentru ateism și erezie. Pe lângă munca medicală, a scris tratate științifice și filozofice naturale, poezii în farsi și arabă. Tema principală a operei sale a fost un imn la iluminare, eternitatea materiei, un imn la știință.

Ibn Sina a avut un impact uriaș asupra literaturii medievale clasice iraniene, uzbecă, arabă și evreiască. Cea mai faimoasă poveste a sa a fost povestea „Viu, fiul celui Trezi”. Unii cercetători susțin că ea a influențat crearea „Divinei Comedie” a lui Dante. Marele om de știință a murit în 1037.

Avicenna fapte interesante

Limba maternă a lui Ibn Sina este Farsi-Dari. Aceasta este limba locuitorilor locali din Asia Centrală. Pe ea, filozoful și om de știință au scris gazele - catrene orientale. A spus că le-a scris pentru el, pentru suflet.

Deja la 10 ani și-a dat seama că nu are ce face la școală. Avicenna stăpânită complet arabicși Farsi, gramatică, stilistică, poetică. A studiat la clasa de științe umaniste. Și acest băiat nu a început încă să studieze matematica și medicina. Și când a început să le studieze, și-a dat seama că medicina este o știință ușoară și că până la 16 ani o va stăpâni complet.

La vârsta de 10 ani, băiatul știa pe de rost cartea sfântă a Coranului.

Ibn Sina este creatorul cercului, pe care l-a numit Academia lui Mamun.

Avicenna a descoperit procesul de distilare a uleiurilor esențiale.

A fost medicul de curte al emirilor samanizi și al sultanilor dailemiți, o vreme a fost vizir în Hamadan.

De-a lungul vieții a scris peste 450 de cărți. Dintre acestea, 29 sunt despre știință, dar restul sunt despre filozofie și medicină. Dar doar 274 dintre lucrările sale au supraviețuit până astăzi.