Kokių pamokų gali duoti literatūra? Kokių moralinių pamokų gali išmokyti literatūra apie karą? Kokias knygas reikėtų perskaityti ruošiantis šiam kursui

„Gamta davė žmogui į rankas ginklą – intelektualinę ir moralinę jėgą, bet jis gali panaudoti šį ginklą priešinga kryptimi; todėl žmogus be moralinių pagrindų pasirodo bedieviškiausia ir laukinė būtybė, niekšiška savo seksualiniais ir skonio instinktais. Taip sakė Aristotelis. Laikas praeis; o kitas filosofas – Hegelis – suformuluos šią mintį taip: „Kai žmogus atlieka tą ar kitą moralinį veiksmą, tada jis dar nėra dorybė; jis yra dorybė tik tada, jei toks elgesio būdas yra nuolatinis jo charakterio bruožas.

Šiandien aukšta moralė yra bene svarbiausia ir reikalinga žmogui bei visai visuomenei ir, deja, pati „nemadingiausia“ charakterio savybė, „nepopuliari“. Kai kurių mokslininkų – sociologų nuomone, mes praradome dabartinę jaunąją kartą: puolant korupcinei televizijos įtakai, kurtinamai „saldaus“ narkotikų seksualinio gyvenimo propagandai, tik 7% jaunuolių moralę vadina gyvybiškai svarbia savybe. .

Žmogus, jei nori būti vertas šio titulo, negali gyventi be moralės ir dorovės. Šios savybės nėra įgimtos, ne genetinis kodas jas perduoda iš kartos į kartą. Yra daug pavyzdžių, kai labai protingų, labai išsilavinusių, dorų ir padorių tėvų vaikai tapo visuomenės mėšlu. Ir, priešingai, neveikiančiose šeimose užaugo ryškios asmenybės, turinčios tyras mintis, su nenumaldoma aistra geriems darbams, kuklios ir labai griežtos sau. Vyresnioji karta linkusi įžvelgti jaunesniuosius ir netgi kiek perdėti amžiaus trūkumus. Tiesa, deja, kartais ne be reikalo sakome, kad vaikinai nėra įpratę dirbti, nepuoselėja gėrio, tikisi „iš savo protėvių visko ir iškart“. Bet kas dėl to kaltas? Šeima? Mokykla? Laukas? Taip. Kiekvienas atskirai ir visi kartu.

Taip, būtina ugdyti vaikus įsitikinimą, kad gėris nugalės. Taip, reikia išmokyti juos kovoti dėl šios pergalės. Taip, kovodami jie neturėtų bijoti susilaukti mėlynių ir pajuokos. Tačiau svarbiausia, kad mes patys laikomės šių principų. Mes, mokytojai, turime prisiminti: mūsų pačių ir kitų vaikai žiūri į mus, sprendžia apie gyvenimą, į kurį patenka mūsų veiksmai. Jie mus pakeis rytoj klasėje, prie valdymo pultų, tačiau jų pažiūrų ir įpročių pamatai klojami šiandien. Ir šiandien jie išmoksta humaniškų santykių pamokas. Namuose, mokykloje, ypač literatūros pamokose.

Atskirai reikėtų paminėti literatūros pamokų humanizmą. Iš tiesų, nepaisant daugelio metų ginčų dėl literatūros mokymo formų ir metodų, šiandien aišku, kad pagrindinis šiuolaikinio filologo tikslas yra būti moralinės įtakos šaltiniu. „Nieko, išskyrus literatūrą“, – sakė P.M. Nemensky, - negali perteikti daugelio jausmų patirties žmonių gyvybių. Taigi per literatūrinį kūrinį galima patirti vergo pažeminimą ar senatvės vienatvės kartėlį, išliekant šių laikų jaunuoliu.

Būtent tokia įtaka formuoja sielą, praturtina siaurą asmeninę patirtį milžiniška žmonijos patirtimi.

Net vienas geriausių rusų mokytojų KD Ušinskis manė, kad mokytojas pirmiausia turi būti auklėtojas. „Mokytojo dalyko žinios toli gražu nėra pagrindinis privalumas, pagrindinis mokytojo privalumas yra tai, kad jis moka lavinti savo dalyku“, – rašė jis.

Jei mokėjimas lavinti savo dalyku buvo dorybė XIX amžiuje, tai šiandien, XXI amžiuje, stokos laikais žmogiškąsias vertybes, jis tapo dar svarbesnis ir reikalingesnis.

Mokytojai kartais lyginami pagal tai, kas į jų mokinių galvas prikiša daugiausiai žinių. Todėl jie puikiai išranda būdus, kaip efektyviau ir efektyviau pateikti šias žinias, kad jos būtų prisimintos ateičiai. Manau, kad šios žinios reikalingos, tačiau svarbiau yra suteikti mokiniui moralinių idėjų, nes literatūros mokytojo darbo prasmė – ugdyti itin humanišką asmenybę, tikrą Žmogų.

Kartais mes, mokytojai, matome ir jaučiame, kad didžioji dalis mūsų mokinių tiesiog atlieka savo pareigas ir atsako klasėje. Bet labai noriu, kad mokiniai liūdėtų ar juoktųsi, nustebtų ar piktintųsi literatūros pamokose, noriu išmokyti moksleivius suprasti žmogaus, jo paties, jį supančių žmonių elgesį, t.y. literatūriniuose herojuose atpažinti savo rūšį, literatūros pagalba padėti mokiniui spręsti savo problemas, suprasti, kas yra gerai ir kas blogai, išmokyti elgtis su „blogu“, kelti ir uždavinėti mokiniams klausimus, ieškoti už atsakymus su jais, pasikalbėti, ginčytis apie gyvenimą, apie žmones.

Kiekvieno studijuojamo kūrinio tema – žmogus, jo gyvenimas ir elgesys įvairiose situacijose. Kad ir kokie tolimi būtų įvykiai, apie kuriuos mums pasakoja Puškinas, Lermontovas, Gogolis, Gribojedovas, Tolstojus, Dostojevskis, jų kūriniuose iškeltos moralinės problemos skamba aktualiai mūsų neramiais, sunkiais laikais. Laimė ir nelaimė, ištikimybė ir išdavystė, pareigos jausmas ir karjerizmas, tiesa ir melas, didvyriškumas ir bailumas, žmogus ir visuomenė, meilė ir draugystė – šios ir daugelis kitų moralinių problemų yra amžinos, todėl turėtų jaudina mūsų mokinių širdis.

Šiuolaikiniai rašytojai Ju.Kazakovas, V.Šukšinas, A.Platonovas, V.Soluchinas, K.Paustovskis, A.Rybakovas adekvačiai tęsia klasikines tradicijas ir papildo mūsų tautinės verbalinės ir meninės kūrybos lobyną, atveria naujas galimybes formuotis moksleivių skaitymo kultūra ir humanistiniai idealai , V. Astafjevas, F. Abramovas, V. Rasputinas ir kt. Jų darbai yra derlinga dirva augti labai moraliems žmonėms, iš kurių galima pasisemti idėjų apie gėrį ir blogį, apie sąžiningą ir piktą, apie įprastą ir aukštą iš daugybės reiškinių, sudarančių mūsų gyvenimą.

O tam reikalingas kūrybiškas vaiko ugdymas, jo aktyvumo formavimas, savarankiškumas, pasirengimas ir gebėjimas prisiimti atsakomybę už savo likimą, už tai, kas vyksta visuomenėje.

Tai reiškia naujus kūrinių analizės principus – būtina visais įmanomais būdais skatinti studentų sprendimų nepriklausomumą, ryžtingai atsisakyti primesti vienareikšmiškus kažkieno vertinimus dėl epizodo, įvykio, veikėjo poelgio, esančio darbe. str.

Klausimų ir užduočių sistema padeda suvokti tiesą literatūriniuose ir meniniuose tekstuose, autoriaus humanistinę poziciją. Kaip patvirtinantį pavyzdį galime pateikti pamoką tema „Manęs reikia žmonėms“ (A. Platonovas, 8 klasė, „Juška“). Istoriją skaito mokytojas. Po kelių sakinių tampa aišku Pagrindinis veikėjas- ligotas, apleistas ir nerangiai apsirengęs kalvio padėjėjas. Skaitymas sustoja.

Ar tau patinka pagrindinis veikėjas? (Ne).

Jei sutikote tokį žmogų gatvėje, tada:

a) ar ištiestumėte ranką?
b) ar tylėtum pro šalį?
c) Ar šypsaisi šypsotumėtės?
d) nekreiptumėte dėmesio, kad nesugadintumėte nuotaikos?

Vaizdas niūrus.

Labiau susipažinę su pagrindiniu veikėju vaikai supranta, kad už išoriškai nelabai malonaus žmogaus slypi tikras žmogus, jis tiesiog nemoka pykti, pykti, atsistoti už save, savo nerūpestingumu nepanašus į kitus.

Viena vertus - maloni, nuolanki Juška; Su kitas – pikti žmonės. Nelaimė tiesiog negalėjo įvykti. Juška mirė. Mokiniai su dideliu dėmesiu klausosi teksto, tada labai aktyviai, vienas kitą pertraukdami atsako į klausimus.

Koks žmogus yra Juška?

Kodėl „pamiršote“ jo netvarkingą išvaizdą?

Kokia jo charakterio savybė išryškėja?

Kodėl vaikai tyčiojasi iš Juškos? (Neatsiduoda)

Kodėl suaugusieji įžeidžia Jušką? (Nepanašu į juos.)

Ar ne blogai būti kitokiam? Kodėl?

O ko tau reikia? Kodėl? Ar jis mylėjo žmones? Ar jie jo?

Kodėl Juška kenčia pažeminimą ir įžeidimą?

Jei tarp jūsų būtų toks žmogus, kaip elgtumėtės su juo?

Įsivaizduokite, kad jis yra jūsų giminaitis. galėtų jį apsaugoti nuo pikti žmonės? Kaip?

Pabandykime trumpai apibendrinti santykius:

Ar įmanoma tokiu būti? (Ne)

Ir ką? (Jūs turite mokėti atsistoti už save neįžeisdami ir nežemindami kitų).

Kaip Juška yra susijusi su gamta? (Švelniai, drebėdami)

Kokias Juškos charakterio savybes liudija jo pagarbus požiūris į gamtą?

(Gerumas, nuoširdumas, piktumas).

Ar Juškos gyvenimas buvo bergždžias? Ar jo gerumas dingo?

(Ne. Gėris neprarasta, nes po jo mirties pasirodė malonus žmogus-dukra, kuri tęs savo darbą).

Ar žmonės suprato savo klaidą?

Ar jų požiūris į jį pasikeitė bent po mirties? (Taip. Jie pasakė: „Atleisk mums, Juška“).

Dabar pasakykite man, kodėl Platonovas tokį nepatrauklų išoriškai žmogų pavertė pagrindiniu savo istorijos veikėju?

(Yra pokalbis apie dvasinį grožį).

Klausimų sistema skirta mokiniui nustatyti savo požiūrį į atskirus personažus, veikėjų nešiojamus humanistinius idealus, argumentuoti savo požiūrį konkrečiais faktais. Pamokoje girdimi įvairūs argumentai ginant ar kaltinant vieną ar herojų, vyksta nuomonių susikirtimas, kolektyvinė optimalių išvadų paieška ir tai yra aktyvaus, kūrybiškai mąstančio skaitytojo formavimosi pagrindas.

Tiriama V. Šuksino „Vilkų“ istorija. Istorijos herojai – paprasti žmonės, du paprasti rusų valstiečiai Naumas ir Ivanas – uošvis ir žentas. Skaitymo metu sudaroma literatūros herojų charakteristika:

Naumas – ne senas, žavus, darbštus, efektyvus, ekonomiškas .

Ivanas (Naumo žentas) - jaunas, nerūpestingas, šiek tiek tingus, pasimetęs.

Kuris iš personažų tau patinka? Kodėl? Ar jis atrodo kaip tavo tėvai? Kaip? (Naum, jis panašus į mūsų tėvus, senelius savo taupumu ir darbštumu). Siužetas paprastas. Naumas ir Ivanas nuėjo į mišką malkų, ir juos užpuolė alkani vilkai. Kartu jie būtų kovoję su vilkais, bet Naumas išsigando, pabėgo, palikdamas Ivaną vieną. Jam iškilo didelis pavojus, vilkai suplėšė arklį į gabalus. Tik Ivano drąsa jį išgelbėjo, jis išgyveno, atvyko į kaimą ir nusprendė atkeršyti uošviui už išdavystę.

Kaip dabar jautiesi herojams? Kodėl tau patinka tinginys Ivanas?

Kokie žmogaus trūkumai baisesni už nerūpestingumą, tinginystę? (Piktybė, išdavystė).

Ar sutikote tokių žmonių?

Ką Ivanas norėjo veikti grįžęs?

Kas jį sustabdė ir kodėl? Ką darytumėte Ivano vietoje? Policininkas?

Ar žmogaus herojai nėra panašūs į vilkus šiame epizode? (Taip, Ivanas nori atkeršyti, atsilyginti blogiu už blogį).

V. Šuksinas neskirsto savo herojų į aiškias moralines kategorijas – tai teigiamas herojus, o tas neigiamas. Jis, parodydamas dorovės dėsnius pažeidžiančio žmogaus netobulumą, stengiasi išvengti erzinančio lavinimo, „priekio puolimo“.

Daugelis šiuolaikinių autorių kūrinių, įtrauktų į literatūros programą, verčia susimąstyti apie gyvenimą, skatina formuoti charakterį, padeda atsakyti į klausimus: kas tavyje yra gero, o kas blogo? Ar gali būti žmogus be vieno neigiamo bruožo? Kaip pačiam tai apibrėžti?

Dirbdamas su problema „Moralinis ugdymas literatūros pamokose“ įsitikinau, kaip mokiniai skirtingai suvokia kūrinį, todėl reikia būti atidiems jų vertinimams, stengtis, kad rašytojo asmenybė, jo moralinis charakteris, jo kuriami įvaizdžiai atsispindėtų. jo kūrybinė prigimtis, tapti vaikams artima ir suprantama. Juk kiekvienas žmogus, kuris anksčiau, o kas vėliau, galvoja – kokiu žmogumi būti? Kokias moralines vertybes pasiimti su savimi nuo mokyklos sienų? Mes, mokytojai, savo literatūros pamokomis stengiamės padėti jiems kuo anksčiau suvokti save kaip asmenybę, padaryti savo moralinį pasirinkimą. Kiekvienas kalbos mokytojas visada turėtų prisiminti, kad literatūra yra žodžio menas, o klasikoje reikia įžvelgti sielos, humanizmo, dvasingumo, visuotinės moralės ugdymo priemonę, padaryti knygą savęs ir aplinkinių pažinimo priemone, atsinešti. tai kuo artimesnė modernybei, vaiko pasauliui ir taip suteikdama impulsą savarankiškumui.

Remiantis FIPI tinklalapio informacija: „Literatūros metų“ kryptis, viena vertus, siejama su 2015 m. Rusijoje vykusia literatūros švente kaip didžiausiu kultūros reiškiniu, kita vertus, ji skirta skaitytojui. kuris nugyvena dar vienus gyvenimo metus su knyga rankose. Šios temos platumas reikalauja, kad absolventas turėtų tam tikrą skaitytojo požiūrį ir gebėtų kalbėti apie puikią literatūrą.
Rusijos Federacijos prezidento dekretas V.V. Putinas „Dėl literatūros metų paskelbimo Rusijos Federacijoje“ 2015-ieji buvo paskelbti literatūros metais. Ir tai yra visiškai teisingas mūsų valdžios sprendimas. Pagrindinis Metų tikslas – atkreipti dėmesį į skaitymą ir literatūrą, didinti rusų susidomėjimą knygomis.

KOKIOS RAŠINIŲ TEMOS GALI BŪTI GRUODŽIO 2 D.?

Gera knyga yra dovana, kurią autorius paliko žmonijai.
Knygos kūrėjas yra autorius, jos likimo kūrėjas – visuomenė.
Knyga – mūsų laikų gyvenimas, jos reikia visiems – ir seniems, ir jauniems.
Bibliotekos yra visų žmogaus dvasios lobių lobynas.
Knygų vaidmuo žmogaus gyvenime.
Ar knyga gali padaryti žmogų geresnį?
Ar sutinkate su A. N. pareiškimu? Tolstojus „Gera knyga yra tarsi pokalbis su protingu žmogumi“?
Ar gali žmogus apsieiti be knygų?
Kodėl knygas reikia atidžiai tvarkyti?
Literatūros vertė visuomenės gyvenime.
Kokius svarbius klausimus užduoda literatūra?
Ar literatūra padeda žmogui pažinti save?
Kokių moralinių pamokų gali išmokyti literatūra?
Ar sutinkate su D. S. pareiškimu? Lichačiovas „Literatūra yra visuomenės sąžinė, jos siela?
Skaitytojų požiūris į literatūros herojus.
Kas yra jūsų idealus literatūros herojus?
Kuris literatūros herojus jums artimesnis: apmąstantis gyvenimą ar jį keičiantis?
Kas iš literatūros herojai Ar domitės ir kodėl?
Kuriuos iš literatūros herojų atpažįstate savo amžininkuose?
knyga ar kompiuteris.
Knygų vaidmuo mano šeimos gyvenime.
Mano stalo knyga.
Mano auksinė lentyna
Mano mėgstamiausi herojai.
Knyga, kuri mane pakeitė.
Knyga, kurią norisi perskaityti.

KURIAS KNYGAS REIKĖTŲ PERSKAITYTI RUOŠIANT ŠIAI KRYPTIS:

A.S. Puškinas „Eugenijus Oneginas“.
N.V. Gogolis „Mirusios sielos“.
I.A. Gončarovas „Oblomovas“.
L.N. Tolstojus „Vaikystė. Paauglystė. Jaunimas“.

PAPILDOMA LITERATŪRA:

M. Gorkio „Vaikystė. Žmonėse. Mano universitetai“, „Mama“.
M.A. Bulgakovas „Meistras ir Margarita“.
E.I. Zamyatin "Mes".
D.S. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“.
Ray Bradbury pagal Farenheitą 451.
B.L. Pasternako „Nobelio premija“.
V.A. Kaverinas „Du kapitonai“.

JUbiliejaus rašytojai 2015-2016 m

Praėjo nuo gimimo

190 metų - SALTYKOV-SHCHEDRIN Michailas Evgrafovičius
145 metai - KUPRINA Aleksandras Ivanovičius
140 metų - Buninas Ivanas Aleksejevičius
135 metai - BLOKAS Aleksandras Aleksandrovičius
130 metų - GUMILEVAS Nikolajus Stepanovičius,
125 metai - BULGAKOV Michailas Afanasjevičius,
120 metų - Eseninas Sergejus Aleksandrovičius,
110 metų - SHOLOKHOV Michailas Aleksandrovičius,
100 metų - Simonovas Konstantinas Michailovičius.

RAŠINIO PAVYZDYS

tema "Kokios moralės pamokos gali išmokyti rusų literatūrą"

Rusų literatūroje visada buvo keliamos moralinės problemos, o jų sprendimo būdai buvo siūlomi pasitelkiant konkrečių veiksmų pavyzdžius. Šių problemų spektras yra gana platus. Apsvarstykite, kokių moralinių pamokų skaitytojas gali išmokti iš istorijos " Kapitono dukra» A.S. Puškinas.
Pats kūrinio epigrafas – „Garbe rūpinkis nuo jaunystės“ – rodo, kad rašytojui garbės tema yra pagrindinė. Jis siekia suvokti šią sąvoką ir, pasitelkdamas savo veikėjų veiksmų pavyzdį, parodyti, kaip svarbu, kad kiekvienas iš mūsų vadovautųsi garbės mintimis. Kasdienybė darydamas tam tikrą moralinį pasirinkimą.
Pasakojimo pradžioje Piotro Grinevo tėvas, siųsdamas sūnų į karinę tarnybą, taria jam atsisveikinimo žodžius: tarnauti sąžiningai, neįtikti valdžiai, o svarbiausia – saugoti savo kilnią garbę. Todėl Simbirske, pametęs didelę pinigų sumą biliardu, jaunuolis nė sekundės nesusimąsto, kad privalo sumokėti savo kreditoriui, nors ir supranta, kad buvo apgautas. Jis vadovaujasi kilmingos garbės dėsniais, pagal kuriuos už pralaimėtą lošimą reikėjo nedelsiant sumokėti prakaitą. Žinoma, Petras, pasidavęs Savelicho tarno įtikinėjimui, negalėjo sumokėti skolos, nes pinigai buvo iš jo apgauti. Bet jis jiems sumokėjo, sąžiningai atsakė už savo netinkamą elgesį. Anot Puškino, dvasinį tyrumą žmogus sugeba išsaugoti tik tada, kai yra sąžiningas net mažuose dalykuose.
Piotras Grinevas garbę supranta kaip sąžinės gyvenimą. Pugačiovui užėmus Belogorodskajos tvirtovę, jis atsisako prisiekti apgavikui ir yra pasirengęs mirti ant kartuvių. Jis mieliau miršta kaip didvyris, nei gyvena niekšišką išdaviko gyvenimą. Jis negali sulaužyti priesaikos, kurią davė imperatorei Kotrynai. Kilmingos garbės kodeksas reikalavo, kad herojus atiduotų savo gyvybę už imperatorę, ir Grinevas buvo pasirengęs tai padaryti. Tik nelaimingas atsitikimas jį išgelbėjo nuo kartuvių.
Kituose savo veiksmuose Piotras Grinevas taip pat vadovaujasi kilnios garbės sumetimais. Kai Pugačiovas padeda jam išlaisvinti Mašą Mironovą iš Švabrino nelaisvės, Grinevas, nors ir dėkingas sukilėlių vadui, nepažeidžia priesaikos Tėvynei ir išlaiko savo garbę: „Bet Dievas mato, kad aš džiaugčiausi savo gyvenimu. sumokėk už tai, ką dėl manęs padarei. Tik nereikalaukite to, kas prieštarauja mano garbei ir krikščioniškajai sąžinei. Jaunoji Petruša sukilėlių lyderio akyse tampa ištikimybės, nuoširdumo ir garbės įsikūnijimu. Todėl Pugačiovas, užsimerkęs prieš įžūlius belaisvio žodžius, suteikia laisvę ir leidžia jam išeiti. Apgavikas nesutinka su Beloborodovo patarimu, kuris pasisiūlė kankinti karininką, kad išsiaiškintų, ar jį atsiuntė Orenburgo vadai.
Pamažu Piotras Grinevas pasiekia aukštesnį garbės supratimą – pasiaukojimą vardan kito žmogaus. Suimtas pagal denonsavimą už ryšį su areštuotu atamanu ir apkaltintas išdavyste, Puškino herojus garbės sumetimais neįvardija savo mylimosios. Jis bijo, kad mergina bus iškviesta į tyrimo komisiją, pradės tardyti, o jai teks prisiminti visus pastaruoju metu patirtus baisumus. Ir Grinevas negali to leisti. Jam mylimos merginos garbė ir ramybė yra brangesnė už jo paties gyvybę. Petras mieliau renkasi mirtį ar tremtį, o ne Sibirą, kad tik išsaugotų mylimojo ramybę. Sunkiose gyvenimo situacijose Piotras Grinevas išlieka ištikimas garbės ir pareigos sąvokoms. Ko negalima pasakyti apie kitą herojų - niekšišką išdaviką Švabriną, kuris pamiršo savo garbę, kad išgelbėtų savo gyvybę. Sukilėliams užimant Belogorodo tvirtovę, Švabrinas pereina į Pugačiovo pusę. Taigi jis tikėjosi išgelbėti savo gyvybę, tikėdamasis, kad Pugačiovui pasiseks, su juo padaryti karjerą. Ir, svarbiausia, jis norėjo susidoroti su savo priešu Grinevu ir priverstinai susituokti su Maša Mironova, kuri jo nemylėjo. Ekstremaliu atveju gyvenimo situacijaŠvabrinas norėjo išgyventi, net ir per pažeminimą, trypdamas savo garbę.
Švabrino gyvenimo pavyzdžiu A.S. Puškinas parodo: kaip žmogus negali atnaujinti per daug nudėvėjusios suknelės, taip, dažnai elgdamasis priešingai garbei, vėliau negalės pataisyti savo iškreiptos sielos. Kiekvienas iš mūsų turime tai prisiminti darydami skirtingus dalykus ir taip rinkdamiesi Grinevo ar Švabrino kelią.
Taigi, istorijos analizė A.S. Puškino „Kapitono dukra“ leidžia daryti išvadą, koks didelis ideologinis ir moralinis potencialas slypi šiame kūrinyje. Ji moko skaitytoją ne tik, kad garbė yra ta aukšta dvasinė jėga, kuri sulaiko žmogų nuo niekšybės, išdavystės, melo ir bailumo ir apima ramią sąžinę, sąžiningumą, orumą, kilnumą, negalėjimą meluoti, daryti niekšybę. Savo pasakojime A.S. Puškinas taip pat rodo: tikra meilė reiškia nesavanaudišką atsidavimą santykiuose su artimaisiais ir norą pasiaukoti, ir tai yra jos didybė. Skaitydami Puškino kūrybą kiekvienas suprantame, kad Tėvynės interesų išdavystė yra baisi nuodėmė, už kurią nėra atleidimo. Būtent šiomis moralinėmis pamokomis nemirtingi A.S. Puškinas „Kapitono dukra“ Kaip neprisiminti garsių D.S. Lichačiovas: „Literatūra yra visuomenės sąžinė, jos siela“.

„Moralės ugdymas literatūros pamokose“

rusų kalbos ir literatūros mokytoja

SM vidurinė mokykla Nr. 13, Derbentas

Radžabova Farida Ragimovna

Asmenybės formavimasis, jos charakteris, jausmai, moralines savybes, pilietinė pozicija, elgesio kultūra remiasi šablonais ir principais ir yra įgyvendinama ugdymo metoduose bei priemonėse. Prisiminkime A. I. įspėjimą. Solženicynas: „Jei išsektų tautos dvasinės jėgos, nieko gero valstybės struktūra ir joks geriausias pramoninis prietaisas neišgelbės jos nuo mirties. Su supuvusiam ąžuolui medis nestovi. Ir iš visų įvairių laisvių, kurias gavome, begėdiškumo laisvė vis tiek išryškės.

Prieš modernus švietimas laukia sunki ir atsakinga užduotis – daugialypės asmenybės ugdymas, gebančios susitelkti ties dvasiškai reikšmingomis normomis ir vertybėmis. Literatūra yra vienintelė tema estetinis ciklas, sistemingai mokomasi nuo pirmos iki vienuoliktos klasės. Todėl literatūros apskritai, o ypač skaitymo įtaka mokinio asmenybės formavimuisi yra neginčijamas faktas. Skaitymo svarbą pabrėžė ir V.A. Sukhomlinskis: „Skaitymas kaip dvasinio praturtėjimo šaltinis neapsiriboja gebėjimu skaityti; šis įgūdis yra tik pradžia. Skaitymas yra langas, pro kurį vaikai mato ir mokosi apie pasaulį ir save. Skaitymo kultūra yra esminis visuomenės dvasinio potencialo rodiklis.

Rusijos visuomenė šiuo metu išgyvena dvasinę ir moralinę krizę. Dabartinė situacija atspindi įvykusius pokyčius visuomenės sąmonė ir valstybės politika. Rusijos valstybė prarado savo ideologinius, dvasinius ir moralinius idealus. Švietimo sistemos dvasinės ir moralinės mokymo bei auklėjimo funkcijos pasirodė sumažintos iki minimumo. Ir dėl to vertybinių nuostatų visuma iš esmės yra destruktyvi individo, šeimos ir valstybės raidos požiūriu.

Dorinio ugdymo klausimas yra toks aktualus, kad atsispindi Įstatyme Rusijos Federacija„Apie švietimą“. Rusijos Federacijos įstatymo 2 straipsnyje teigiama: „Valstybės politika švietimo srityje grindžiama vienu iš principų:

Humanistinis ugdymo pobūdis, visuotinių žmogiškųjų vertybių prioritetas, žmogaus gyvybė ir sveikata, laisvas individo vystymasis, pilietiškumo ir meilės Tėvynei ugdymas...“.

Rusijos Federacijos įstatyme „Dėl švietimo“ mokyklai nustatyta užduotis saugoti ir plėtoti nacionalines kultūras, regionines ir kultūrines tradicijas bei ypatumus. Tautinės tradicijos, be jokios abejonės, turi didelį pedagoginį potencialą ir gali pasitarnauti veiksminga priemonė dvasinis ir dorovinis jaunosios kartos ugdymas.

Dvasinė ir moralinė visuomenės būklė pagrįstai laikoma vienu pagrindinių jos raidos ir gerovės rodiklių. Juk dvasingumas – tai didybės, tiesos, grožio troškimas, leidžiantis suvokti tikrąsias aukščiausias vertybes.

Federalinio valstybinio išsilavinimo standarto reikalavimai rodo, kad dvasinio ir dorovinio tobulėjimo programa turėtų būti skirta užtikrinti dvasinį ir dorovinį mokinių vystymąsi klasėje, užklasinėje, popamokinėje veikloje, bendroje veikloje. pedagoginis darbas švietimo įstaiga, šeima ir kitos visuomenės institucijos. Taigi dvasinio ir dorovinio ugdymo tikslas yra sukurti dvasinių ir moralinių gairių formavimo sistemą gyvenimo pasirinkimai, gebėjimo teisingai pasirinkti gyvenimo pradžioje ugdymas.

Švietimas negali atlikti savo pagrindinės užduoties – paruošti žmogų gyvenimui tam tikroje visuomenėje už švietimo ribų. Šis natūralus mokymo ir ugdymo ryšys pedagoginėje literatūroje vadinamas ugdomojo ugdymo principu. Šiuolaikinėje mokykloje reikia specialių organizuota veikla mokytojas ir mokinys, siekdami atlikti ugdymo mokymosi uždavinius. Ugdymas orientuotas į tam tikro idealo siekimą, t.y. visuomenei prioritetinės svarbos asmens įvaizdis konkrečiomis istorinėmis sociokultūrinėmis sąlygomis.

Aktualumas dorinio ugdymo šiuolaikinėje mokykloje problemos, neatidėliotinas jos sprendimo poreikis buvo pagrindinis motyvas renkantis mano pedagoginės koncepcijos temą. Kur, kad ir kaip literatūros pamokose, užsiimti jaunų širdžių ugdymu?! Šiuolaikinė visuomenė yra prisotintas daugybe informacijos: vaikai valandomis dingsta prie televizorių, „kabinėjasi“, kalba jaunystės žargonu, prie kompiuterių, ir tik maža dalis mūsų mokinių teikia pirmenybę knygai, o ne šiuolaikinės pažangos pasiekimams.

Problema dorinis ugdymas įvairiais etapais bendruomenės vystymas patraukė daugelio puikių mokytojų dėmesį. Taigi Ya.A. Komensky pripažino didžiulį šviečiamąjį švietimo vaidmenį, neskirstant švietimo ir auklėjimo. J.J.Rousseau vyraujantį vaidmenį skyrė švietimui, pajungdamas jam švietimą. IG Pestalozzi psichinį ugdymą susiejo su doroviniu ugdymu, savo požiūrį pagrįsdamas tuo, kad pažinimo procesas prasideda jusliniais suvokimais, kuriuos vėliau apdoroja sąmonė, pasitelkdama apriorines idėjas. Visuomenės raida pakoregavo švietimo ir mokymo santykį. Taigi I.F. Herbartas, įvesdamas į pedagogiką terminą „ugdomasis ugdymas“, ugdymą laikė pagrindine ugdymo priemone.

K.D.Ušinskis pamatėmokant svarbiausių dorinio ugdymo priemonių . Išstudijavus jo kūrybą, priėjau išvados, kad šidėja man artimiausia , ir tai jisudarė mano koncepcijos pagrindą . Mano nuomone, moralę galima ugdyti, sukuriant klasėje atmosferą, palankią mokiniui „išgyventi“ susiklosčiusią situaciją. Tik tada, kai vaiko vaizduotę išlaviname tiek, kad jis „susikeitė vietomis su personažu“ ir išgyveno situaciją kaip savo, jam pavyksta priimti tuos idealus ir įsitikinimus, kuriuos norime jam įdiegti. Žinoma, dorovės ugdymo tema nėra nauja, apie tai buvo kalbama, kalbama ir bus kalbama toliau – dorovės visiems amžiams!

Sužadinti moksleivių susidomėjimą literatūros pamokomis – užduotis, kurią sprendžia ne viena kalbų mokytojų karta. Kokia turėtų būti pamoka šiandien ir rytoj? Kas padeda tobulinti darbą, padaryti jį geresnį, efektyvesnį? Ko gero, neatsitiktinai mokytojo profesija lyginama su aktoriaus profesija. Ir čia esmė ne tik tai, kad mokytojas, kaip ir aktorius, turi mokėti užmegzti kontaktą su žmonėmis, juos sudominti, sužavėti. Kaip nėra identiškų pasirodymų, taip ir negali būti panašių pamokų. Inovatyvus mokytojas E.N. Iljinas pataria: "Nebijokite būti meniški. Mes nedemonstruojame savęs. Perteikiame save. Pamoka – socialumas, viešumas, žmogiškumas" [Iljinas, 1986: 35].

Juk iš pasaulėžiūrinės pozicijos literatūros pamoka yra tikras gyvenimas, kurio gyvenimas ir supratimas vyksta „čia ir dabar“. Mano nuomone, moralė čia gimsta, kai skaitome K.G.Paustovskio „Telegramą“, „nusikalstame“ su Raskolnikovu, priešinamės „tamsiajai karalystei“ su N.A.Ostrovskiu, mokomės mylėti su Šekspyru... Kūrinių sąrašą galima tęsti Ilgą laiką kurios formuoja mūsų auginamo vaiko charakterį, ugdo jo sielos moralę.

A.M. Panchenko sakė: „Žinių prieaugis, gėrio prieaugis“. Šį jausmą reikia užpildyti kiekviena pamoka, to siekiu savo darbe. Mano nuomone, siela, dvasingumas, moralė, gyvenimo prasmė, meilė yra pagrindinės literatūros pamokos sąvokos. Žinoma, literatūros pamokos turėtų duoti žinių ir apie literatūros istoriją, ir apie teoriją, nes be jų neįmanoma giliai suvokti joje glūdinčių moralinių ir filosofinių idėjų.

Pamoka – kūrybiškumas, kuris apima naujumą, originalumą. Pamoka kaip pedagoginis reiškinys turi savo sudėtį ir struktūrą, t.y. forma. Gebėjimas teisingai pasirinkti pamokos tikslus, apgalvoti jos turinį, nustatyti mokymosi situacijos santykį pamokoje, pasirinkti prioritetinius metodus, būdus, mokymo priemones, numatyti konkretų pamokos rezultatą turi lemiamą reikšmę formuojant pamoką. filologo profesinė veikla.

Būtina atsižvelgti į pamokos tikslą, kuris pasiekiamas ne iš karto, o palaipsniui, įgyvendinant eilę nuoseklių užduočių. Tai yra pamokos struktūros elementai.

Literatūros pamokos struktūrą formuojančiu vienetu metodinėje literatūroje laikoma mokymosi situacija, t.y. užduotį, kuri yra svarbus žingsnis siekiant pamokos tikslo. Mokymosi situacija yra emocinė pamokos dalis, nes literatūros pamoka yra kūrybinga.

Mokymosi situacija – mokytojo ir mokinio mikroveikla, turinti savo tikslą, turinį (metodai, technikos, mokymo priemonės, organizavimo formos). mokymosi veikla) ir rezultatas. O pagrindinis rezultatas, mano nuomone, yra jaunosios kartos dvasinės ir moralinės asmenybės ugdymas.

Ko tikiuosi iš vaikų: kūrybos, bendros kūrybos ar tiesiog dauginimosi? Šį klausimą sau uždaviau savo mokytojo karjeros pradžioje – prieš dvylika metų. S. L. straipsnis. Štilmanas " gyvasis vanduo interpretacijos“, kurioje autorė kelia klausimus, kurie šiandien taip aktualūs kalbų mokytojams. „Kodėl mes skaitome klasiką, o vėliau apie tai kalbame klasėje: norėdami pademonstruoti filigraninį sugebėjimą suskaidyti bet kokį gyvą audinį į komponentus arba norėdami „praleisti“ literatūros šedevrą ne tik per protą, bet ir per širdis?!“ – atspindi straipsnio autorė. Tiesa! Pritariame autorės nuomonei, nes mūsų pamokose buvo suteikta unikali galimybė „patekti“ į vaikų širdis per literatūros šedevrus.

Pamokose ypatingą pirmenybę teikiu kūrybinio skaitymo metodui ir euristiniam metodui. Pirmoji leidžia vaikams ugdyti stebėjimo įgūdžius, gebėjimą matyti ir girdėti gyvenimo reiškinius, gebėjimą rasti tinkamus žodžius ir posakius įspūdžiams perteikti atliekant įvairias kūrybines užduotis. Metodas įgyvendinamas raiškiojo (meninio) mokytojo skaitymo, meninio žodžio meistrų skaitymo, aktorių atliekamų atskirų scenų, mokinių raiškiojo skaitymo, komentuojamojo skaitymo mokymo metodais. Svarbus pokalbio priėmimas, kai siekiama išsiaiškinti mokinių įspūdį apie perskaitytą kūrinį, nukreipiant dėmesį į ideologines ir menines ypatybes, iškeliant meninę, moralinę, filosofinę problemą, kuri tiesiogiai išplaukia iš perskaityto kūrinio.

Euristinis mokymo metodas ugdo mokinio gebėjimą kurti idėjas, formuoti gebėjimą vesti produktyvų dialogą, ugdyti gebėjimą veikti neapibrėžtoje situacijoje, išsikelti mokymosi tikslą, sudaryti jo siekimo planą ir rasti skirtingus dalykus. kampai problemoms spręsti. Be to, mokinys ugdo savistabos ir refleksijos gebėjimą.

Euristinio mokymosi gimimas siejamas su Sokrato mokymo metodu, kurio pagrindinis principas – „žinoti nežinojimą“ („Žinau, kad nieko nežinau“), t.y. žinių trūkumo pripažinimas ir panaudojimas šiuo nežinojimo proceso pagrindu – prisiminimas. Patikslinta, kad dar nežinau, išskiriamas nežinojimo objektas, prasideda jo įvaldymo procesas. Ugdymas vyksta per atradimus, per paties mokinio įsiskverbimą į reiškinio gelmes, darant prielaidą, kad mokinys šiuo reiškiniu gyvena. „Žiūrėdamas, jausdamas ir galvodamas apie praeinantį debesį, atlikdamas kultūrinį ritualą, kontempliuodamas senovinę ikoną ar šiuolaikinio menininko paveikslą, moksleivis atkuria savyje tuos procesus, kurie sudaro istorinę gyvenimo tėkmę. Pagal žinias jis panašus į puikius mokslininkus, menininkus ... "

Euristinis mokymasis orientuotas į iš anksto nežinomo rezultato siekimą, jam svarbus žinių suvokimo procesas, dėl to mokinys ne pasyviai įgyja žinių, o jas kuria, žinios tampa Asmeninė patirtis studentas.

Pamokose didelį dėmesį skiriu Tėvynės temai, nes esu giliai įsitikinęs, kad patriotiškumo ugdymas – garbės, pareigos jausmo, meilės Tėvynei ir savo tautai ugdymas neabejotinai yra vienas iš prioritetinis dorinis ugdymas. Atmosfera, kurioje ugdomi mūsų mokyklos mokiniai, ypatinga, nes esame įsikūrę karinės stovyklos teritorijoje. Kasdien matydami karinės ilgos, tarnybos Tėvynei pavyzdį, vaikai prisipildo širdžių patriotiškumo. Neatsitiktinai mūsų mokyklos absolventai stoja į karo mokyklas ir nevengia karinės tarnybos.

Prieš daug metų, kai įstojau į penktą klasę, supratau, kad šių mokinių širdys atviros doriniam ugdymui. Gėrio mus išmokė pasakos, nes būtent jose gėris būtinai nugali blogį, mano mokiniai išmoko gėrio pamoką, to įrodymas – jų atliekamas kūrybinis darbas. Vaikinai prisipažino, kad verkė skaitydami I. S. Turgenevo „Mumą“. Mokėsi užjausti kitų nelaimes, smerkti despotizmą, o, kas vertingiausia, dar ne visai organizuotose kalbose vaikai apmąstė moralinį Gerasimo pranašumą prieš meilužę.

Lengva pamilti saulės apšviestas pušis, veidrodinę miško vandens platybę, žvaigždėtą dangų. Jie patys nuostabūs. Sunku mylėti atlydžio išplautus kelius ar kaimą, kaip juos mylėjo F. Vasiljevas, N. Nekrasovas, L. Tolstojus, Šolohovas ar Šukšinas. Savo pamokose stengiuosi to pasiekti. Kalbėdami apie gerumą, žmogiškumą, gailestingumą, sąžinę, didvyriškumą ir meilę Tėvynei, apie visuotinį idealą, skatiname mokinius ne tik susimąstyti apie keliamus klausimus, bet ir daryti moralinį pasirinkimą, formuoti moralinę poziciją.

Protinei veiklai sustiprinti pamokose naudoju aktyvias mokymosi formas: ginčo elementus, tiriamąsias užduotis, probleminius klausimus, vaidmenų žaidimai, kūrybinės užduotys, aukciono pamokos, kelionių pamokos. Savo darbe naudoju asociatyvų mąstymo metodą – sinektiką. Sinektika – būdas skatinti vaizduotę, įžvalgos formavimąsi (techniką pasiūlė amerikiečių psichologas Williamas Gordonas). Šis metodas leidžia vaikams tai, kas nepažįstama, padaryti pažįstamu, o pažįstamą – svetimą.

Gebėjimo analizuoti formavimas meno kūriniai yra vienas iš mano iškeltų uždavinių dorinio ugdymo srityje. Pamokose daug dirbama ugdant šį įgūdį per tokias veiklas kaip literatūros herojų charakteristikų kūrimas, schemų ir lentelių rėmimas, skirtingų požiūrių į kūrinį, atskirų vaizdų palyginimas, įvykių koreliavimas su tam tikra epocha.

Gebėjimo dirbti su knyga formavimas, papildomi šaltiniai, gebėjimas kurti rašytines ir žodines kompozicijas padeda organizuoti studentams įdomias seminarų pamokas („Moralinio pasirinkimo problema Ostrovskio dramoje „Perkūnas““; „Problema amžinųjų žmogiškųjų vertybių romane „Tėvai ir sūnūs“, „Žmogaus idealas Nekrasovo poezijoje“, „Tėvynės įvaizdis A. Bloko ir S. Jesenino poezijoje“ ir kt. ).

Savo darbe remiuosi sistemingo skaitymo vadovavimo ir skaitytojo savarankiškumo formavimo metodu, leidžiančiu žinioms peraugti į įsitikinimus ir paversti asmeniniais skoniais bei idealais.

kūrybinis darbas Visada laikau savo mokinius, kad vėliau galėčiau atsekti jų literatūrinę raidą. Tokie darbai leidžia pamatyti vidinį vaiko augimą: nuo vertybinių orientacijų keitimo iki savo stiliaus įsisavinimo. Pamokos nėra veltui, yra to įrodymų. Taigi 2011 m. regioniniame konkurse „Šventoji, stačiatikių Rusija“, skirtame Kristaus gimimui, mano 9 ir 10 klasių mokiniai užėmė antrąją ir trečiąją vietas literatūros kūrinių konkurse, antrąją vietą literatūros konkurse „Šeima“. Albumo puslapiai“.

Dorovės ugdymas neapsiriboja literatūros pamokomis, jis tęsiamas rusų kalbos pamokose. Žinoma, tam reikia pasirinkti specialius tekstus (skirta Įvairios rūšys analizė, prezentacijų tekstai ir kt.), pasiūlymų atranka, į kurią skiriu ypatingą dėmesį ruošdamasi mokymų sesijai. Ugdymas tęsiamas užklasinėje veikloje šia tema: literatūriniuose piešiniuose, atminimo vakaruose, darbuose mokyklos laikraštyje. Darbą tęsiu mokyklos muziejaus kampelyje, nes žmogus be istorijos, be savo praeities pažinimo neturi ateities.

Organizuojant ir įgyvendinant savo veiklą sistemoje, apgalvojant kiekvieną pamoką ir naudojant veiksmingi metodai Mokymų metu kiekvienas rašytojas tikrai „pasieks“ vaikų širdis, išmokys išsikelti ir siekti tikslų, veikti netikrumo situacijose, kurias gyvenimas paskui iškels prieš akis. Šiuolaikinė literatūros pamoka verčia būti nuolatinėse paieškose, tobulėti ne tik mokinį, bet ir mokytoją.

Remdamiesi E. N. Iljino pažiūromis, darome išvadą, kad literatūros pamoka yra žmogų formuojanti pamoka. Toks požiūris į mokinio auklėjimą literatūros pamokose man labai artimas. Tai kelias į mokinį, kuriuo reikia tvirtai eiti, neabejotinai, kad kiekvienas likimas tikrai ras savo atsaką literatūroje!

Taigi dvasinis ir dorovinis mokinių tobulėjimas ir ugdymas yra pagrindinis šiuolaikinės švietimo sistemos uždavinys ir yra svarbus komponentas socialinė švietimo tvarka, su kuria, be jokios abejonės, susidoros LITERATŪROS pamoka.

Kokių moralinių pamokų gali išmokyti literatūra apie karą?

   Bėgant laikui, mes vis labiau tolstame nuo karo laikų. Tačiau laikas neturi galios tam, ką žmonės patyrė kare. Tai buvo labai sunkus laikas. Sovietų kareivis drąsiai pažvelgė į mirtino pavojaus akis. Jo drąsa, valia, kraujas atnešė pergalę prieš baisų priešą. Nežinau, kas yra karas, net išgirdęs neįsivaizduoju, kas tai yra. Žmonės kovojo „ne dėl šlovės, dėl gyvybės žemėje...“. Tragiški įvykiai parodo asmenines žmogaus savybes. Jei jis turi malonią sielą ir širdį, jis stos už silpnuosius, negailės savo gyvybės kitam. Slaugytojai traukė sužeistuosius iš mūšio lauko, lakūnai ir tanklaiviai, šaudydami amuniciją, ėjo į avinus, partizanai griovė priešo ešelonus... Žmonės atidavė gyvybes už tėvynę, už laisvę, už taikų gyvenimą, už ateitį.
   Yra daug nuostabių literatūros kūriniai atspindintys žmogaus gyvenimą karo laikas. Pavyzdžiui, Levo Tolstojaus klasikinis romanas „Karas ir taika“. Pagrindinė tema Romanas – tai herojiška rusų žmonių kova su prancūzų įsibrovėliais. Levas Nikolajevičius atskleidė daugybę problemų ir parodė jas labai giliai. Šis darbas persmelktas meile tėvynei, pasididžiavimo jos praeitimi. Skaitydamas šį romaną matau, kaip rusiška dvasia, drąsa pasireiškia kovoje su priešais. Romanas „Karas ir taika“ man yra ne tik knyga apie istorinę šalies praeitį, bet ir knyga apie moralę. Iš jo išmokau daug pamokų, kurios man padės gyvenime. Šis romanas privertė susimąstyti apie drąsos, draugystės, lojalumo, moralės problemas, kurias kiekvienas žmogus tikrai spręs pats.
   Kitas svarbus kūrinys – Michailo Šolochovo istorija „Žmogaus likimas“. Tai istorija apie paprastas žmogus kare. Geriausi tautinio charakterio bruožai, kurių stiprumo dėka buvo iškovota pergalė Didžiojoje Tėvynės karas, autorius įkūnijo pagrindinį personažą – Andrejų Sokolovą. Tai tokie bruožai kaip atkaklumas, kantrybė, kuklumas, orumas. Visa istorija persmelkta gilaus, šviesaus tikėjimo žmogumi.
Moralinių pamokų galime įžvelgti Aleksandro Tvardovskio poemoje „Vasilijus Terkinas“. Eilėraštis labai populiarus būtent todėl, kad jo herojus įkūnijo pagrindines rusų kareivio savybes, jo ištvermę ir pasiaukojimą. Jis myli savo tėvynę, yra drąsus ir pasiruošęs žygdarbiui, išsaugo žmogaus orumą. Tuo pačiu eilėraštyje beveik nėra herojiškų poelgių aprašymų. Terkinas yra gudrus, pasisekė, visų profesijų meistras, moka juokauti, kelti savo bendražygių moralę. Karas eilėraštyje parodomas kaip sunkus darbas, todėl autorius karius vadina sunkiais darbininkais. Vasilijaus Terkino įvaizdis tarsi įsitvirtina Rusijos istorijoje, įgauna apibendrinančią prasmę, tampa rusų tautinio charakterio įkūnijimu.

Mūšyje pirmyn, į ugnį
Jis eina šventas ir nusidėjėlis
Rusijos stebuklas. .

    bendras bruožas: jie siekia pavaizduoti ne atskirų žmonių žygdarbį, o visos šalies žygdarbį. Juos džiugina ne individo didvyriškumas, o, visų Rusijos žmonių žygdarbis, stojantis ginti savo tėvynę. Autoriai savo darbuose stengiasi atspindėti tokias moralines pamokas ir visuotines vertybes kaip pasiaukojimas, tikėjimas žmogumi, žmonių vienybė, patriotizmas.    Negalime pamiršti sovietų žmonių žygdarbio. Išsaugoti tikrąjį šių renginių dalyvių atminimą – kiekvieno iš mūsų pareiga ir garbė.

Kalašnikova Olga, 17 metų

tema "Kokios moralės pamokos gali išmokyti rusų literatūrą"

Rusų literatūroje visada buvo keliamos moralinės problemos, o jų sprendimo būdai buvo siūlomi pasitelkiant konkrečių veiksmų pavyzdžius. Šių problemų spektras yra gana platus. Pagalvokite, kokių moralinių pamokų skaitytojas gali pasimokyti iš istorijos „Kapitono dukra“, kurią parašė A.S. Puškinas.
Pats kūrinio epigrafas – „Garbe rūpinkis nuo jaunystės“ – rodo, kad rašytojui garbės tema yra pagrindinė. Jis siekia suvokti šią sąvoką ir, pasitelkdamas savo veikėjų veiksmų pavyzdį, parodyti, kaip kiekvienam iš mūsų svarbu kasdienybėje vadovautis mintimis apie garbę, darant vienokį ar kitokį moralinį pasirinkimą.
Pasakojimo pradžioje Piotro Grinevo tėvas, siųsdamas sūnų į karinę tarnybą, taria jam atsisveikinimo žodžius: tarnauti sąžiningai, neįtikti valdžiai, o svarbiausia – saugoti savo kilnią garbę. Todėl Simbirske, pametęs didelę pinigų sumą biliardu, jaunuolis nė sekundės nesusimąsto, kad privalo sumokėti savo kreditoriui, nors ir supranta, kad buvo apgautas. Jis vadovaujasi kilmingos garbės dėsniais, pagal kuriuos už pralaimėtą lošimą reikėjo nedelsiant sumokėti prakaitą. Žinoma, Petras, pasidavęs Savelicho tarno įtikinėjimui, negalėjo sumokėti skolos, nes pinigai buvo iš jo apgauti. Bet jis jiems sumokėjo, sąžiningai atsakė už savo netinkamą elgesį. Anot Puškino, dvasinį tyrumą žmogus sugeba išsaugoti tik tada, kai yra sąžiningas net mažuose dalykuose.
Piotras Grinevas garbę supranta kaip sąžinės gyvenimą. Pugačiovui užėmus Belogorodskajos tvirtovę, jis atsisako prisiekti apgavikui ir yra pasirengęs mirti ant kartuvių. Jis mieliau miršta kaip didvyris, nei gyvena niekšišką išdaviko gyvenimą. Jis negali sulaužyti priesaikos, kurią davė imperatorei Kotrynai. Kilmingos garbės kodeksas reikalavo, kad herojus atiduotų savo gyvybę už imperatorę, ir Grinevas buvo pasirengęs tai padaryti. Tik nelaimingas atsitikimas jį išgelbėjo nuo kartuvių.
Kituose savo veiksmuose Piotras Grinevas taip pat vadovaujasi kilnios garbės sumetimais. Kai Pugačiovas padeda jam išlaisvinti Mašą Mironovą iš Švabrino nelaisvės, Grinevas, nors ir dėkingas sukilėlių vadui, nepažeidžia priesaikos Tėvynei ir išlaiko savo garbę: „Bet Dievas mato, kad aš džiaugčiausi savo gyvenimu. sumokėk už tai, ką dėl manęs padarei. Tik nereikalaukite to, kas prieštarauja mano garbei ir krikščioniškajai sąžinei. Jaunoji Petruša sukilėlių lyderio akyse tampa ištikimybės, nuoširdumo ir garbės įsikūnijimu. Todėl Pugačiovas, užsimerkęs prieš įžūlius belaisvio žodžius, suteikia laisvę ir leidžia jam išeiti. Apgavikas nesutinka su Beloborodovo patarimu, kuris pasisiūlė kankinti karininką, kad išsiaiškintų, ar jį atsiuntė Orenburgo vadai.
Pamažu Piotras Grinevas pasiekia aukštesnį garbės supratimą – pasiaukojimą vardan kito žmogaus. Suimtas pagal denonsavimą už ryšį su areštuotu atamanu ir apkaltintas išdavyste, Puškino herojus garbės sumetimais neįvardija savo mylimosios. Jis bijo, kad mergina bus iškviesta į tyrimo komisiją, pradės tardyti, o jai teks prisiminti visus pastaruoju metu patirtus baisumus. Ir Grinevas negali to leisti. Jam mylimos merginos garbė ir ramybė yra brangesnė už jo paties gyvybę. Petras mieliau renkasi mirtį ar tremtį, o ne Sibirą, kad tik išsaugotų mylimojo ramybę. Sunkiose gyvenimo situacijose Piotras Grinevas išlieka ištikimas garbės ir pareigos sąvokoms. Ko negalima pasakyti apie kitą herojų - niekšišką išdaviką Švabriną, kuris pamiršo savo garbę, kad išgelbėtų savo gyvybę. Sukilėliams užimant Belogorodo tvirtovę, Švabrinas pereina į Pugačiovo pusę. Taigi jis tikėjosi išgelbėti savo gyvybę, tikėdamasis, kad Pugačiovui pasiseks, su juo padaryti karjerą. Ir, svarbiausia, jis norėjo susidoroti su savo priešu Grinevu ir priverstinai susituokti su Maša Mironova, kuri jo nemylėjo. Ekstremalioje gyvenimo situacijoje Švabrinas norėjo išgyventi, net per pažeminimą, trypdamas savo garbę.
Švabrino gyvenimo pavyzdžiu A.S. Puškinas parodo: kaip žmogus negali atnaujinti per daug nudėvėjusios suknelės, taip, dažnai elgdamasis priešingai garbei, vėliau negalės pataisyti savo iškreiptos sielos. Kiekvienas iš mūsų turime tai prisiminti darydami skirtingus dalykus ir taip rinkdamiesi Grinevo ar Švabrino kelią.
Taigi, istorijos analizė A.S. Puškino „Kapitono dukra“ leidžia daryti išvadą, koks didelis ideologinis ir moralinis potencialas slypi šiame kūrinyje. Ji moko skaitytoją ne tik, kad garbė yra ta aukšta dvasinė jėga, kuri sulaiko žmogų nuo niekšybės, išdavystės, melo ir bailumo ir apima ramią sąžinę, sąžiningumą, orumą, kilnumą, negalėjimą meluoti, daryti niekšybę. Savo pasakojime A.S. Puškinas taip pat parodo, kad tikroji meilė reiškia nesavanaudišką savęs atidavimą santykiuose su artimaisiais ir norą pasiaukoti, ir tai yra jos didybė. Skaitydami Puškino kūrybą kiekvienas suprantame, kad Tėvynės interesų išdavystė yra baisi nuodėmė, už kurią nėra atleidimo. Būtent šiomis moralinėmis pamokomis nemirtingi A.S. Puškinas „Kapitono dukra“ Kaip neprisiminti garsių D.S. Lichačiovas: „Literatūra yra visuomenės sąžinė, jos siela“.