Ce lecții poate preda literatura? Ce lecții morale poate preda literatura despre război? Ce cărți ar trebui citite în pregătirea acestui curs

„Natura i-a dat omului o armă în mâinile sale - putere intelectuală și morală, dar el poate folosi această armă în direcția opusă; prin urmare, o persoană fără fundamente morale se dovedește a fi cea mai nelegiuită și sălbatică ființă, ticăloasă în instinctele sale sexuale și gustative. Așa a spus Aristotel. Timpul va trece; iar un alt filozof - Hegel - va formula această idee astfel: „Când o persoană înfăptuieşte cutare sau cutare act moral, atunci nu este încă o virtute; el este o virtute numai dacă acest mod de comportament este o trăsătură constantă a caracterului său.

Astăzi, moralitatea înaltă este poate cea mai importantă și necesară pentru o persoană și societate în ansamblu și, din păcate, cea mai „demodată” trăsătură de caracter, „nepopulară”. Potrivit unor oameni de știință – sociologi, am pierdut actuala generație tânără: sub asaltul influenței corupătoare a televiziunii, sub propaganda asurzitoare a vieții „dulce” drog-sexuale, doar 7% dintre tineri numesc moralitatea o calitate vitală. .

O persoană, dacă vrea să fie demnă de acest titlu, nu poate trăi fără moralitate și moralitate. Aceste calități nu sunt înnăscute, nici codul genetic nu le transmite din generație în generație. Există multe exemple în care copiii unor părinți foarte inteligenți, foarte educați, cinstiți și cumsecade au devenit mizeria societății. Și, dimpotrivă, în familiile disfuncționale au crescut personalități luminoase cu gânduri pure, cu o pasiune neobosit pentru faptele bune, modeste și foarte stricte cu ei înșiși. Generația mai în vârstă tinde să vadă la cei mai tineri și chiar să exagereze oarecum neajunsurile vârstei. Adevărat, din păcate, spunem uneori, nu fără motiv, că băieții nu sunt obișnuiți să muncească, nu prețuiesc binele, se așteaptă „totul și deodată de la strămoșii lor”. Dar cine este de vină pentru asta? O familie? Şcoală? Exteriorul? Da. Fiecare individual și toți împreună.

Da, este necesar să se educe la copii convingerea că binele va învinge. Da, trebuie să-i înveți să lupte pentru această victorie. Da, nu ar trebui să le fie frică să primească vânătăi și ridicolizate în timpul luptei. Dar cel mai important lucru este că noi înșine respectăm aceste principii. Noi, profesorii, trebuie să ne amintim: copiii noștri și ceilalți se uită la noi, ei judecă viața în care intră după acțiunile noastre. Ne vor înlocui mâine în clasă, la controale, dar astăzi se pun bazele părerilor și obiceiurilor lor. Și învață lecțiile relațiilor umane de astăzi. Acasă, la școală, în special, la lecțiile de literatură.

Mențiune specială trebuie făcută pentru umanismul lecțiilor de literatură. Într-adevăr, în ciuda multor ani de dispute cu privire la formele și metodele de predare a literaturii, astăzi este clar ca scopul principal al filologului modern este acela de a fi o sursă de influență morală. „Nimic decât literatură”, a spus P.M. Nemensky, - nu poate transmite experiența sentimentelor multora vieți umane. Astfel, este posibil printr-o operă literară să trăiești umilirea unui sclav sau amărăciunea singurătății bătrâneții, rămânând în același timp un tânăr al timpului nostru.

Acest tip de influență este cea care modelează sufletul, îmbogățește experiența personală îngustă cu experiența gigantică a omenirii.”

Chiar și KD Ushinsky, unul dintre cei mai buni profesori ruși, credea că un profesor, în primul rând, ar trebui să fie un educator. „La un profesor, cunoașterea materiei este departe de a fi principalul avantaj, principalul avantaj al profesorului este că știe să educe cu materia sa”, a scris el.

Dacă abilitatea de a educa cu subiectul tău era o virtute în secolul al XIX-lea, atunci astăzi, în secolul al XXI-lea, în vremuri de penurie valorile umane, a devenit și mai important și necesar.

Profesorii sunt uneori comparați cu cine umple capul elevilor cu cea mai mare cantitate de cunoștințe. Prin urmare, excelează în a inventa modalități de a prezenta aceste cunoștințe mai eficient și mai eficient, astfel încât să fie amintite pentru viitor. Consider că aceste cunoștințe sunt necesare, dar mai important este să-i punem la dispoziție elevului un volum de idei morale, deoarece sensul muncii unui profesor de literatură este de a educa o personalitate extrem de umană, un Om adevărat.

Uneori, noi, profesorii, vedem și simțim că cea mai mare parte a elevilor noștri doar își îndepărtează sarcinile și răspunde în clasă. Dar îmi doresc foarte mult ca elevii să se întristeze sau să râdă, să fie surprinși sau indignați la lecțiile de literatură, vreau să-i învăț pe școlari să înțeleagă comportamentul unei persoane, el însuși, oamenii din jurul lui, adică. să-și recunoască genul în eroii literari, să ajute elevul să-și rezolve propriile probleme prin intermediul literaturii, să înțeleagă ce este bine și ce este rău, să învețe cum să facă față „răului”, să ridice și să pună întrebări elevilor, să privească pentru răspunsuri cu ei, să discutăm, să ne certam despre viață, despre oameni.

Subiectul fiecărei lucrări studiate este o persoană, viața și comportamentul său în diferite situații. Oricât de îndepărtate ar fi evenimentele despre care ne vorbesc Pușkin, Lermontov, Gogol, Griboedov, Tolstoi, Dostoievski, problemele morale ridicate de ei în lucrările lor sună de actualitate în vremurile noastre tulburi, grele. Fericire și nenorocire, fidelitate și trădare, simțul datoriei și al carierei, adevărul și minciunile, eroismul și lașitatea, omul și societatea, dragostea și prietenia - acestea și multe alte probleme morale sunt eterne și, prin urmare, ar trebui să excite inimile studenților noștri.

Scriitorii moderni Yu. Kazakov, V. Shukshin, A. Platonov, V. Soloukhin, K. Paustovsky, A. Rybakov continuă în mod adecvat tradițiile clasice și completează tezaurul creativității noastre verbale și artistice naționale, deschid noi oportunități pentru formarea cultura lecturii și idealurile umaniste ale școlarilor, V. Astafiev, F. Abramov, V. Rasputin și alții. Lucrările lor sunt un teren fertil pe care să crească oameni de înaltă moralitate, de unde se pot absorbi idei despre bine și rău, despre cinstit și rău, despre obișnuit și înalt din toată multitudinea de fenomene care alcătuiesc viața noastră.

Și necesită dezvoltarea creativă a copilului, formarea activității sale, independență, disponibilitate și capacitatea de a-și asuma responsabilitatea pentru propriul destin, pentru ceea ce se întâmplă în societate.

Aceasta implică noi principii pentru analiza lucrărilor - este necesar să se stimuleze în orice mod posibil independența judecăților elevilor, să refuze cu hotărâre să se impună aprecieri fără ambiguitate făcute de cineva cu privire la episodul, evenimentul, actul personajului conținut în opera lui. artă.

Un sistem de întrebări și sarcini ajută la înțelegerea adevărului din textele literare și artistice, poziția umanistă a autorului. Ca exemplu de confirmare, putem cita o lecție pe tema „Oamenii au nevoie de mine” (A. Platonov, clasa a 8-a, „Yushka”). Povestea este citită de profesor. După câteva propoziții, devine clar că personaj principal- o asistentă de fierar bolnavă, dezlănțuită și îmbrăcată dezgustător. Cititul se oprește.

Îți place personajul principal? (Nu).

Dacă ai întâlnit o astfel de persoană pe stradă, atunci:

a) ai da o mână de ajutor?
b) ai trece în tăcere?
c) Ai zâmbi zâmbit?
d) nu ar fi atent, pentru a nu-ți strica starea de spirit?

Poza este sumbră.

Cunoscând mai mult personajul principal, copiii înțeleg că în spatele persoanei în exterior nu foarte plăcute se află o persoană reală, pur și simplu nu știe să se enerveze, să se enerveze, să se ridice, nu este ca ceilalți cu slăbiciunea sa.

Pe de o parte - bun, blând Yushka; Cu celălalt sunt oameni supărați. Nenorocirea pur și simplu nu s-a putut întâmpla. Yushka a murit. Elevii ascultă cu mare atenție textul, apoi foarte activ, întrerupându-se, răspund la întrebări.

Ce fel de persoană este Yushka?

De ce ai „uitat” de aspectul lui neîngrijit?

Ce trăsătură a caracterului său iese în prim-plan?

De ce o agresează copiii pe Yushka? (Nu dă înapoi)

De ce o jignesc adulții pe Yushka? (Nu seamănă cu ei.)

Nu e rău să fii diferit? De ce?

Și de ce ai nevoie? De ce? Iubea oamenii? Sunt ale lui?

De ce suferă Yushka umilință și insultă?

Dacă ar fi o astfel de persoană printre voi, cum l-ați trata?

Imaginează-ți că el este ruda ta. l-ar putea proteja de oameni răi? Cum?

Să încercăm să rezumăm pe scurt relația:

Este posibil să fii așa? (Nu)

Si ce? (Trebuie să fii capabil să te ridici fără să jignești sau să-i umilești pe ceilalți).

Cum se raportează Yushka la natură? (Bând, tremurând)

Ce calități ale caracterului lui Yushka sunt evidențiate de atitudinea sa reverențioasă față de natură?

(Amabilitate, sinceritate, răutate).

A fost viața lui Yushka în zadar? Bunătatea lui dispăruse?

(Nu. Binele nu se pierde, pentru că după moartea lui a apărut persoana amabila-fiica, care își va continua munca).

Oamenii și-au dat seama de greșeala lor?

S-a schimbat atitudinea lor față de el măcar după moarte? (Da. Au spus: „Iartă-ne, Yushka”).

Acum spune-mi, de ce Platonov a făcut din o persoană atât de neatractivă personajul principal al poveștii sale?

(Există o conversație despre frumusețea spirituală).

Sistemul de întrebări este conceput pentru ca elevul să-și determine propria atitudine față de personajele individuale, idealurile umaniste pe care le poartă personajele, pentru a argumenta punctul de vedere cu fapte specifice. La lecție se aud diverse argumente în apărarea sau acuzarea unuia sau a eroului, are loc o ciocnire de opinii, o căutare colectivă a concluziilor optime, iar aceasta stă la baza formării unui cititor activ, cu gândire creativă.

Povestea lui V. Shukshin „Lupii” este în studiu. Eroii poveștii sunt oameni obișnuiți, doi simpli țărani ruși Naum și Ivan - socrul și ginerele. În cursul lecturii, este compilată o caracterizare a eroilor literari:

Naum - nu vechi, fermecător, muncitor, eficient, economic .

Ivan (ginerele lui Naum) - tânăr, nepăsător, puțin leneș, neclintit.

Care dintre personaje vă place? De ce? Seamănă cu părinții tăi? Cum? (Naum, el este ca părinții noștri, bunici în cumpătare și sârguință). Intriga este simplă. Naum și Ivan au mers în pădure după lemne de foc și au fost atacați de lupii flămânzi. Împreună ar fi luptat împotriva lupilor, dar Naum s-a speriat, a fugit, lăsându-l pe Ivan singur. Era în mare pericol, lupii i-au sfâșiat calul în bucăți. Numai curajul lui Ivan l-a salvat, a supraviețuit, a venit în sat și a decis să se răzbune pe socrul său pentru trădare.

Ce simți acum despre eroi? De ce-ți place leneșul Ivan?

Ce neajunsuri umane sunt mai grave decât nepăsarea, lenea? (Răcăciune, trădare).

Ai întâlnit astfel de oameni?

Ce a vrut să facă Ivan după ce s-a întors?

Cine l-a oprit și de ce? Ce ai face în locul lui Ivan? Polițist?

Nu sunt eroii umani asemănători cu lupii din acest episod? (Da, Ivan vrea să se răzbune, să răsplătească rău pentru rău).

V. Shukshin nu își împarte eroii în categorii morale clare - acesta este un erou pozitiv, iar acesta este negativ. El, arătând imperfecțiunea unei persoane care încalcă legile moralității, încearcă să evite edificarea enervantă, un „atac frontal”.

Multe lucrări ale autorilor contemporani, incluse în programul de literatură, te fac să te gândești la viață, te încurajează să-ți modelezi caracterul, ajută să răspunzi la întrebări: ce este bine în tine și ce este rău? Poate exista o persoană fără o singură trăsătură negativă? Cum să-l definești singur?

Lucrând la problema „Educația morală în lecțiile de literatură”, m-am convins că elevii percep diferit o operă, așa că trebuie să fiți atenți la judecățile lor, să vă străduiți să vă asigurați că personalitatea scriitorului, caracterul său moral, imaginile create de natura sa creativă, să devină pentru copii apropiată și de înțeles. La urma urmei, fiecare persoană, care este mai devreme și care este mai târziu, se gândește - ce fel de persoană să fie? Ce valori morale să iei cu tine de pe zidurile școlii? Noi, profesorii, încercăm să-i ajutăm cu lecțiile noastre de literatură să se realizeze cât mai devreme ca persoană, să facă alegerea morală. Fiecare profesor de limbi străine ar trebui să-și amintească întotdeauna că literatura este arta cuvântului și ar trebui să vedem în clasici un mijloc de educare a sufletului, umanismul, spiritualitatea, moralitatea universală, să facă din carte un mijloc de cunoaștere a sinelui și a oamenilor din jur, să aducă este cât mai aproape de modernitate, de lumea copilului și dând astfel impuls independenței.

Potrivit informațiilor de pe site-ul FIPI: Direcția „Anul literaturii”, pe de o parte, este asociată cu celebrarea literaturii desfășurată în Rusia în 2015 ca cel mai mare fenomen cultural, pe de altă parte, se adresează cititorului. care mai trăiește un an de viață cu o carte în mâini. Amploarea acestui subiect presupune ca absolventul să aibă o anumită perspectivă a cititorului și capacitatea de a vorbi despre marea literatură.
Decretul președintelui Federației Ruse V.V. Putin „Cu privire la organizarea Anului literaturii în Federația Rusă” 2015 a fost declarat Anul literaturii. Și aceasta este o decizie complet corectă din partea guvernului nostru. Obiectivul principal al Anului este de a atrage atenția asupra lecturii și literaturii, de a crește interesul rușilor pentru cărți.

CE SUBIECTE DE ESEURI POATE FI 2 DECEMBRIE?

Carte buna este un dar moștenit de autor rasei umane.
Creatorul cărții este autorul, creatorul destinului ei este societatea.
Cartea este viața timpului nostru, toată lumea are nevoie de ea - atât bătrâni, cât și tineri.
Bibliotecile sunt comorile tuturor comorilor spiritului uman.
Rolul cărților în viața umană.
Poate o carte să facă o persoană mai bună?
Sunteți de acord cu afirmația lui A.N. Tolstoi „O carte bună este ca o conversație cu o persoană inteligentă”?
Poate o persoană să se descurce fără cărți?
De ce cărțile necesită o manipulare atentă?
Valoarea literaturii în viața societății.
Ce întrebări vitale pune literatura?
Ajută literatura o persoană să se cunoască pe sine?
Ce lecții de morală poate preda literatura?
Sunteți de acord cu afirmația lui D.S. Lihaciov „Literatura este conștiința societății, sufletul ei?
Atitudinea cititorilor față de eroii literari.
Care este eroul tău literar ideal?
Care erou literar este mai aproape de tine: contemplarea vieții sau transformarea ei?
Cine de la eroi literari Te interesează și de ce?
Pe care dintre eroii literari îi recunoașteți la contemporanii tăi?
carte sau computer.
Rolul cărților în viața familiei mele.
Cartea mea de birou.
Raftul meu de aur
Eroii mei preferați.
Cartea care m-a schimbat.
O carte pe care vrei să o citești.

CE CĂRȚI TREBUIE CITITE CÂND TE PREGĂȚI PENTRU ACEASTĂ DIRECȚIE:

LA FEL DE. Pușkin „Eugene Onegin”.
N.V. Gogol „Suflete moarte”.
IN ABSENTA. Goncharov „Oblomov”.
L.N. Tolstoi „Copilăria. Adolescent. Tineret".

LITERATURA SUPLIMENTARE:

M. Gorki „Copilăria. În oameni. Universitățile mele”, „Mama”.
M.A. Bulgakov „Maestrul și Margareta”.
E.I. Zamiatin „Noi”.
D.S. Lihachev „Scrisori despre bine și frumos”.
Ray Bradbury Fahrenheit 451.
B.L. Pasternak „Premiul Nobel”.
V.A. Kaverin „Doi căpitani”.

SCRIITORI ANIVERSARI 2015-2016

Trecută de la naștere

190 de ani - SALTYKOV-SHCHEDRIN Mihail Evgrafovich
145 de ani - KUPRINĂ Alexander Ivanovici
140 de ani - Bunin Ivan Alekseevici
135 de ani - BLOC Alexandru Alexandrovici
130 de ani - GUMILEV Nikolai Stepanovici,
125 de ani - BULGAKOV Mihail Afanasyevich,
120 de ani - Esenin Sergey Alexandrovich,
110 ani - SHOLOKHOV Mihail Alexandrovici,
100 de ani - Simonov Konstantin Mihailovici.

EȘEMUL DE ESEU

pe tema „Ce lecții de morală poate preda literatura rusă”

În literatura rusă, problemele morale au fost întotdeauna puse, iar modalitățile de rezolvare a acestora au fost propuse folosind exemple de acțiuni specifice. Gama acestor probleme este destul de largă. Luați în considerare ce lecții morale poate învăța cititorul din poveste " fiica căpitanului" LA FEL DE. Pușkin.
Însuși epigraful lucrării – „Ai grijă de cinste de mic” – indică faptul că tema onoarei este cea principală pentru scriitor. El caută să înțeleagă acest concept și, folosind exemplul acțiunilor personajelor sale, să arate cât de important este pentru fiecare dintre noi să fim ghidați de gânduri de onoare în Viata de zi cu zi făcând o anumită alegere morală.
La începutul poveștii, tatăl lui Pyotr Grinev, trimițându-și fiul la serviciul militar, îi dă cuvinte de despărțire: să slujească cinstit, să nu mulțumească autorităților și, cel mai important, să-ți protejeze onoarea nobilă. Prin urmare, la Simbirsk, după ce a pierdut o sumă mare de bani la biliard, tânărul nu se gândește nici o secundă că trebuie să-și plătească creditorul, deși înțelege că a fost înșelat. El urmează legile onoarei nobile, care impuneau ca transpirația să fie plătită imediat pentru pierderea jocurilor de noroc. Desigur, Petru, ce s-a lăsat convins de servitorul lui Savelich, nu ar fi putut plăti datoria, pentru că banii au fost înșelați de la el. Dar le-a plătit, a răspuns sincer pentru abaterea lui. Potrivit lui Pușkin, o persoană este capabilă să păstreze puritatea spirituală numai dacă este sinceră chiar și în lucrurile mici.
Pyotr Grinev înțelege onoarea ca pe o viață de conștiință. După capturarea cetății Belogorodskaya de către Pugaciov, el refuză să-i jure credință impostorului și este gata să moară pe spânzurătoare. Preferă să moară erou decât să trăiască viața ticăloasă a unui trădător. Nu poate încălca jurământul pe care l-a făcut împărătesei Catherine. Codul onoarei nobile cerea ca eroul să-și dea viața pentru împărăteasă, iar Grinev era gata să facă acest lucru. Doar un accident l-a salvat de spânzurătoare.
Pyotr Grinev este, de asemenea, ghidat de considerații de onoare nobilă în celelalte acțiuni ale sale. Când Pugaciov îl ajută să o elibereze pe Masha Mironova din robia lui Shvabrin, Grinev, deși recunoscător liderului rebelilor, nu încalcă jurământul față de Patrie și își păstrează onoarea: „Dar Dumnezeu vede că m-aș bucura cu viața mea să să te plătesc pentru ce ai făcut pentru mine. Doar nu cereți ceea ce este contrar onoarei mele și conștiinței mele creștine. Tânărul Perusha în ochii liderului rebelilor devine întruchiparea loialității, sincerității și onoarei. Prin urmare, Pugaciov, închizând ochii la cuvintele obscure ale captivului, dă libertate și îi permite să plece. Impostorul nu este de acord cu sfatul lui Beloborodov, care s-a oferit să-l tortureze pe ofițer pentru a afla dacă a fost trimis de comandanții Orenburg.
Treptat, Pyotr Grinev ajunge la o înțelegere mai înaltă a onoarei - sacrificiu de sine în numele altei persoane. Fiind arestat pe un denunț pentru legătură cu atamanul arestat și acuzat de trădare, eroul lui Pușkin, din motive de onoare, nu își numește iubitul. Îi este teamă că fata va fi chemată la comisia de anchetă, vor începe să interogheze și va trebui să-și amintească toate ororile pe care le-a trăit recent. Și Grinev nu poate permite asta. Pentru el, onoarea și liniștea sufletească a iubitei sale fete sunt mai prețioase decât propria sa viață. Petru preferă moartea sau exilul față de Siberia, fie și numai pentru a păstra pacea celui pe care îl iubește. În situații dificile de viață, Pyotr Grinev rămâne fidel conceptelor de onoare și datorie. Ce nu se poate spune despre un alt erou - trădătorul ticălos Shvabrin, care și-a uitat onoarea pentru a-și salva propria viață. În timpul capturii cetății Belogorod de către rebeli, Shvabrin trece de partea lui Pugaciov. Astfel, se aștepta să-și salveze viața, sperând, dacă Pugaciov avea succes, să facă o carieră alături de el. Și, cel mai important, a vrut să se ocupe de inamicul său, Grinev, pentru a se căsători cu forța cu Masha Mironova, care nu-l iubea. În extremă situatie de viata Shvabrin a vrut să supraviețuiască, chiar dacă prin umilință, călcând pe propria sa onoare.
Pe exemplul vieții lui Shvabrin A.S. Pușkin arată: așa cum o persoană nu poate reînnoi o rochie prea uzată, la fel, acționând adesea contrar onoarei, nu își va putea corecta ulterior sufletul deformat. Fiecare dintre noi trebuie să-și amintească acest lucru atunci când face lucruri diferite și, astfel, alege calea lui Grinev sau Shvabrin.
Deci, analiza poveștii de către A.S. „Fiica căpitanului” de Pușkin ne permite să concluzionam ce potențial ideologic și moral ridicat este inerent acestei lucrări. Îl învață pe cititor nu numai că onoarea este acea forță spirituală înaltă care ține o persoană de răutate, trădare, minciună și lașitate și include o conștiință curată, onestitate, demnitate, noblețe, imposibilitatea de a minți, a comite răutatea. În povestea sa A.S. Pușkin mai arată: dragoste adevărată implică dăruire dezinteresată în relațiile cu cei dragi și dorința de a se sacrifica, iar aceasta este măreția ei. Citind opera lui Pușkin, fiecare dintre noi înțelege că trădarea intereselor Patriei este un păcat teribil pentru care nu există iertare. Tocmai prin aceste lecții morale operele nemuritoare ale lui A.S. Pușkin „Fiica căpitanului” Cum să nu-ți amintești celebrele cuvinte ale lui D.S. Lihaciov: „Literatura este conștiința societății, sufletul ei”.

„Educația moralității la lecțiile de literatură”

profesor de limba și literatura rusă

MOU școala gimnazială Nr. 13, Derbent

Radzhabova Farida Ragimovna

Formarea personalității, caracterul ei, sentimentele, calități morale, poziția civilă, cultura comportamentului se bazează pe tipare și principii și este implementată în metodele și mijloacele de educație. Să ne amintim avertismentul lui A.I. Soljenițîn: „Dacă puterea spirituală a națiunii se usucă, nu e mai bine structura statuluiși nici un dispozitiv industrial cel mai bun nu o va salva de la moarte. Cu un stejar putred, copacul nu stă. Și dintre toate libertățile diferite pe care le-am primit, libertatea neruşinării va fi încă în prim-plan.”

Inainte de învăţământul modern există o sarcină dificilă și responsabilă - educarea unei personalități cu mai multe fațete, o personalitate capabilă să se concentreze pe norme și valori semnificative din punct de vedere spiritual. Literatura este singura subiect ciclu estetic, studiat sistematic din clasa I până în clasa a XI-a. Prin urmare, influența literaturii în general și a lecturii, în special, asupra formării personalității unui elev este un fapt incontestabil. Importanța lecturii a fost subliniată și de V.A. Sukhomlinsky: „Lectura ca sursă de îmbogățire spirituală nu se limitează la capacitatea de a citi; această abilitate este doar începutul. Cititul este o fereastră prin care copiii văd și învață despre lume și despre ei înșiși.” Cultura cititului este un indicator esențial al potențialului spiritual al societății.

Societatea rusă se confruntă în prezent cu o criză spirituală și morală. Situația actuală este o reflectare a schimbărilor care au avut loc în constiinta publicași politica de stat. Statul rus și-a pierdut idealurile ideologice, spirituale și morale. Învățătura spirituală și morală și funcțiile educaționale ale sistemului de învățământ s-au dovedit a fi reduse la minimum. Și ca urmare, totalitatea atitudinilor valorice este în mare măsură distructivă din punctul de vedere al dezvoltării individului, familiei și statului.

Problema educației morale este atât de relevantă încât se reflectă în Lege Federația Rusă„Despre educație”. Articolul 2 din Legea Federației Ruse prevede: „Politica de stat în domeniul educației se bazează pe unul dintre principiile:

Natura umanistă a educației, prioritatea valorilor umane universale, viața și sănătatea umană, dezvoltarea liberă a individului, creșterea cetățeniei și dragostea pentru Patria...”.

Legea Federației Ruse „Cu privire la educație” stabilește sarcina școlii de a proteja și dezvolta culturile naționale, tradițiile și caracteristicile regionale și culturale. Tradițiile naționale, fără îndoială, au un potențial pedagogic semnificativ și pot servi instrument eficient educația spirituală și morală a tinerei generații.

Starea spirituală și morală a societății este pe bună dreptate considerată unul dintre principalii indicatori ai dezvoltării și bunăstării acesteia. La urma urmei, spiritualitatea este dorința de sublim, adevăr, frumos, care permite cuiva să cuprindă cele mai înalte valori adevărate.

Cerințele Standardului Educațional Federal de Stat indică faptul că programul de dezvoltare spirituală și morală ar trebui să vizeze asigurarea dezvoltării spirituale și morale a elevilor în unitatea de clasă, activități extrașcolare, extracurriculare, în comun. munca pedagogică instituție educațională, familia și alte instituții ale societății. Astfel, scopul educației spirituale și morale este crearea unui sistem de formare a ghidurilor spirituale și morale pentru alegeri de viață, dezvoltarea capacității de a face alegerea corectă la începutul vieții.

Educația nu își poate îndeplini sarcina principală de a pregăti o persoană pentru viața într-o anumită societate în afara educației. Această legătură firească între formare și educație în literatura pedagogică se numește principiul educației educative. În școala modernă este nevoie de special activitati organizate profesor şi elev, în vederea îndeplinirii sarcinilor educaţiei în învăţare. Educația este axată pe atingerea unui anumit ideal, adică. imaginea unei persoane care are o importanță prioritară pentru societate în condiții socio-culturale istorice specifice.

Relevanţă problemele educației morale în școala modernă, nevoia urgentă de a o rezolva, au fost motivul principal pentru alegerea temei conceptului meu pedagogic. Unde, oricât în ​​lecțiile de literatură, să te angajezi în educația inimii tinere?! Societate modernă este plin de multe informații: copiii dispar ore în șir la televizoare, „se petrec”, vorbesc în argoul tinerilor, la computere și doar o mică parte dintre elevii noștri preferă o carte în locul realizărilor progresului modern.

Problemă educaţie morală în diferite etape dezvoltarea comunității a atras atenția multor profesori mari. Deci, Ya.A. Komensky a recunoscut rolul educațional uriaș al educației, nu împărțind educația și creșterea. J.J.Rousseau a atribuit educaţiei rolul predominant, subordonându-i educaţia. IG Pestalozzi a legat educația mentală de educația morală, fundamentandu-și demersul prin faptul că procesul de cunoaștere începe cu percepții senzoriale, care sunt apoi procesate de conștiință cu ajutorul unor idei a priori. Dezvoltarea societății a adus ajustări în raportul dintre educație și formare. Astfel, dacă. Herbart, introducând termenul de „educație educațională” în pedagogie, a considerat educația principalul mijloc de educație.

K.D.Ushinsky a văzutîn predarea celor mai importante mijloace de educaţie morală . După ce i-am studiat opera, am ajuns la concluzia că aceastaideea este cea mai apropiată de mine , și ea estea stat la baza conceptului meu . În opinia mea, moralitatea poate fi hrănită prin crearea unei atmosfere în sala de clasă propice „trăirii” situației de către elev. Doar atunci când dezvoltăm imaginația copilului în așa măsură încât a „schimbat locurile cu personajul” și a trăit situația ca pe a lui, este posibil ca acesta să accepte acele idealuri și credințe pe care dorim să le insuflem în el. Desigur, tema educației moralei nu este nouă, au tot vorbit despre asta, vorbesc despre asta și vor continua să vorbească despre asta - moralitate pentru toate vârstele!

Trezirea interesului în rândul școlarilor pentru lecțiile de literatură este o sarcină care este rezolvată de mai mult de o generație de profesori de limbi străine. Care ar trebui să fie lecția azi și mâine? Ce ajută la îmbunătățirea muncii, la îmbunătățirea, la eficiență? Probabil că nu întâmplător se compară profesia de profesor cu profesia de actor. Iar ideea aici nu este doar că, ca un actor, un profesor trebuie să fie capabil să stabilească contactul cu oamenii, să-i intereseze, să captiveze. Deoarece nu există spectacole identice, nu pot exista lecții similare. Profesor inovator E.N. Ilyin sfătuiește: "Nu vă fie teamă să fim artistici. Nu ne demonstrăm. Ne transmitem pe noi înșine. Lecția este socialitatea, publicitatea, umanitatea" [Ilyin, 1986: 35].

La urma urmei, dintr-o poziție de viziune asupra lumii, o lecție de literatură este o viață reală, a cărei trăire și înțelegere are loc „aici și acum”. În opinia mea, moralitatea se naște aici când citim „Telegrama” a lui K.G.Paustovsky, „comiți o crimă” cu Raskolnikov, ne opunem „regatului întunecat” cu N.A. Ostrovsky, învață să iubești cu Shakespeare... Lista lucrărilor poate fi continuată de mult timp care formează caracterul copilului pe care îl creștem, educă moralitatea sufletului său.

A.M. Panchenko a spus: „Creșterea cunoștințelor, creșterea binelui”. Acest sentiment ar trebui să fie umplut cu fiecare lecție, mă străduiesc pentru asta în munca mea. În opinia mea, sufletul, spiritualitatea, moralitatea, sensul vieții, iubirea sunt conceptele principale ale lecției de literatură. Desigur, lecțiile de literatură ar trebui să ofere cunoștințe atât despre istoria, cât și despre teoria literaturii, deoarece fără ele este imposibil să înțelegem profund ideile morale și filozofice încorporate în ea.

Lecția este creativitatea, care implică noutate, originalitate. Lecția ca fenomen pedagogic are propria sa compoziție și structură, adică. formă. Capacitatea de a alege corect scopurile lecției, de a gândi la conținutul acesteia, de a determina relația dintre situația de învățare din lecție, de a alege metodele, tehnicile, mijloacele didactice prioritare, de a prezice rezultatul specific al lecției sunt decisive în formarea lecției. activitatea profesională a filologului.

Este necesar să se țină cont de scopul lecției, care nu se realizează imediat, ci treptat, prin implementarea unei serii de sarcini secvențiale. Acestea sunt elementele structurii lecției.

Unitatea formatoare de structură a unei lecții de literatură din literatura metodologică este considerată a fi o situație de învățare, i.e. sarcină, care reprezintă o piatră de hotar în atingerea scopului lecției. Situația de învățare este partea emoțională a lecției, deoarece lecția de literatură este creativă.

Situația de învățare este o microactivitate a unui profesor și a unui elev, care are propriul scop, conținut (metode, tehnici, mijloace didactice, forme de organizare). activități de învățare) și rezultatul. Iar principalul rezultat, în opinia mea, este creșterea personalității spirituale și morale a tinerei generații.

Ce aștept de la copii: creativitate, co-creare sau doar reproducere? Mi-am pus această întrebare la începutul carierei mele didactice – acum doisprezece ani. Un articol de S.L. Shtilman " apă vie interpretări”, în care autorul ridică întrebări atât de relevante astăzi pentru profesorii de limbi străine. „De ce citim clasicii și apoi vorbim despre asta în clasă: pentru a demonstra abilitatea filigrană de a descompune orice țesut viu în componente sau pentru a „sări” o capodopera literară nu numai prin minte, ci și prin inima?!” – reflectă autorul articolului. Adevărat! Împărtășim părerea autoarei, pentru că ni s-a oferit o oportunitate unică în lecțiile noastre de a „intra” în inimile copiilor prin capodopere literare.

În lecțiile mele, acord o preferință deosebită metodei lecturii creative și metodei euristice. Prima le permite copiilor să-și dezvolte abilitățile de observație, capacitatea de a vedea și auzi fenomenele vieții, capacitatea de a găsi cuvintele și expresiile potrivite pentru a-și transmite impresiile prin îndeplinirea diferitelor tipuri de sarcini creative. Metoda se implementează prin metodele de citire expresivă (artistică) a profesorului, citirea maeștrilor cuvântului artistic, scene individuale interpretate de actori, predarea lecturii expresive a elevilor, lectura comentată. Este importantă receptarea unei conversații, unde scopul este clarificarea impresiei elevilor despre lucrarea citită, îndreptându-le atenția către trăsături ideologice și artistice, punând o problemă artistică, morală, filosofică care decurge direct din lucrarea citită.

Metoda de predare euristică dezvoltă la elev abilitatea de a produce idei, de a forma capacitatea de a conduce un dialog productiv, de a dezvolta capacitatea de a acționa într-o situație de incertitudine, de a stabili un obiectiv de învățare, de a întocmi un plan pentru a-l atinge și de a găsi diferite unghiuri pentru rezolvarea problemelor. În plus, elevul își dezvoltă capacitatea de introspecție și reflecție.

Nașterea învățării euristice este asociată cu metoda de predare a lui Socrate, al cărei principiu principal este „cunoașterea ignoranței” („Știu că nu știu nimic”), i.e. recunoașterea lipsei de cunoaștere și desfășurare pe această bază a procesului de ignoranță - rechemare. Se clarifică că încă nu știu, obiectul ignoranței este scos în evidență și începe procesul de stăpânire a acestuia. Educația trece prin descoperiri, prin pătrunderea proprie a elevului în profunzimea fenomenului, presupunând că elevul trăiește acest fenomen. „Privindu-se, simțind și gândindu-se la un nor care trece, efectuând un ritual cultural, contemplând o icoană antică sau o pictură a unui artist modern, școlarul reproduce în sine acele procese care alcătuiesc fluxul istoric al vieții. În cunoaștere, se dovedește a fi asemănător cu marii oameni de știință, artiști ... "

Învățarea euristică este axată pe obținerea unui rezultat necunoscut în prealabil, procesul de înțelegere a cunoștințelor este important pentru aceasta, ca urmare, elevul nu dobândește pasiv cunoștințe, ci le creează, cunoștințele devin experienta personala student.

În lecțiile mele, acord o mare atenție subiectului Patriei, pentru că sunt profund convins că educația patriotismului - educația onoarei, simțul datoriei, dragostea față de Patrie și de popor, este, fără îndoială, una dintre cele mai importante. educație morală a priori. Atmosfera în care sunt educați elevii școlii noastre este deosebită, întrucât ne aflăm pe teritoriul unei tabere militare. În fiecare zi, văzând un exemplu de performanță a unui serviciu militar îndelungat pentru Patria Mamă, copiii își umplu inimile de patriotism. Nu întâmplător absolvenții școlii noastre intră în școlile militare și nu se feresc de serviciul militar.

Cu mulți ani în urmă, când am intrat în clasa a cincea, mi-am dat seama că inimile acestor elevi erau deschise către educația morală. Bunătatea ne-a fost învățată prin basme, pentru că în ele binele învinge neapărat răul, elevii mei au învățat lecția bunătății, dovadă în acest sens este munca creativă pe care o îndeplinesc. Băieții au recunoscut că au plâns când au citit „Muma” de I.S. Turgheniev. Au învățat să empatizeze cu nenorocirea altora, să condamne despotismul și, cel mai valoros, în discursurile lor încă neorganizate, copiii au reflectat asupra superiorității morale a lui Gherasim față de amantă.

Este ușor să iubești pinii luminați de soare, întinderea ca o oglindă a apei pădurii, cerul înstelat. Sunt minunati pe cont propriu. Este greu să iubești drumurile spălate de dezgheț sau de peisajul rural, așa cum i-au iubit F. Vasiliev, N. Nekrasov, L. Tolstoi, Sholokhov sau Shukshin. În lecțiile mele, mă străduiesc să realizez acest lucru. Când vorbim despre bunătate, umanitate, milă, conștiință, eroism și dragoste pentru Patria Mamă, despre idealul universal, îi încurajăm pe elevi nu doar să se gândească la întrebările puse, ci și să facă o alegere morală, să-și formeze o poziție morală.

Pentru a spori activitatea mentală în lecțiile mele, folosesc forme active de învățare: elemente de dispută, sarcini de cercetare, probleme problematice, jocuri de rol, sarcini creative, lecții de licitație, lecții de călătorie. În munca mea folosesc metoda asociativă de gândire – sinectica. Sinectica - o modalitate de a stimula imaginația, formarea insight-ului (tehnica a fost propusă de psihologul american William Gordon). Această metodă îmi permite să fac familiar nefamiliarul copiilor și extratereștrul familiar.

Formarea capacităţii de analiză opere de artă este una dintre sarcinile stabilite de mine în materia educaţiei morale. În cadrul lecțiilor, se lucrează mult pentru dezvoltarea acestei aptitudini prin activități precum crearea caracteristicilor eroilor literari, susținerea diagramelor și tabelelor, compararea diferitelor puncte de vedere asupra unei opere, imagini individuale, corelarea evenimentelor cu o anumită epocă.

Formarea capacității de a lucra cu o carte, surse suplimentare, capacitatea de a crea compoziții scrise și orale ajută la organizarea lecțiilor de seminar care sunt interesante pentru studenți („Problema alegerii morale în drama lui Ostrovsky „Furtuna””; „Problema a valorilor umane eterne în romanul „Părinți și fii”, „Idealul unei persoane în poezia lui Nekrasov”, „Imaginea patriei în poezia lui A. Blok și S. Yesenin”, etc. ).

În munca mea, mă bazez pe metoda îndrumării sistematice a lecturii și pe formarea independenței cititorului, care permite cunoștințelor să crească în credințe și să le transforme în gusturi și idealuri personale.

munca creativaÎntotdeauna îmi păstrez elevii, pentru ca mai târziu să pot urmări dezvoltarea lor literară. Astfel de lucrări vă permit să vedeți creșterea interioară a copilului: de la schimbarea orientărilor valorice până la stăpânirea propriului stil. Lecțiile nu sunt în zadar, există dovezi în acest sens. Așadar, în 2011, la concursul regional „Sfânta, Rusia Ortodoxă”, dedicat Nașterii Domnului Hristos, elevii mei din clasele a 9-a și a 10-a au luat premiile II și III la concursul de opere literare, locul II la concursul literar „Familie Pagini de album".

Educația moralității nu se limitează la lecțiile de literatură, ea continuă în lecțiile de limba rusă. Desigur, acest lucru necesită o selecție de texte speciale (de exemplu diferite feluri analize, texte de prezentari etc.), selectie de propuneri, carora le acord o atentie deosebita atunci cand ma pregatesc pentru o sesiune de training. Educația continuă în activități extracurriculare pe subiect: desene literare, seri de pomenire, lucru în ziarul școlii. Îmi continui munca în colțul muzeului școlii, pentru că o persoană fără istorie, fără cunoștințe despre trecutul său nu are viitor.

Organizarea și implementarea activităților lor în sistem, gândind fiecare lecție și folosind metode eficiente pregătindu-se, fiecare scriitor va „întinde” cu siguranță inimile copiilor, îi va învăța să își stabilească și să atingă obiective, să acționeze în situații de incertitudine, pe care viața le va pune apoi în fața lor. Lecția modernă de literatură obligă să fie în continuă căutare, să perfecționeze nu doar elevul, ci și profesorul.

Pe baza opiniilor lui E.N. Ilyin, ajungem la concluzia că lecția de literatură este o lecție de formare umană. Această viziune asupra educației unui student la lecțiile de literatură este foarte aproape de mine. Acesta este drumul către elev, care trebuie urmat cu fermitate, fără nicio îndoială că fiecare soartă își va găsi cu siguranță răspunsul în literatură!

Astfel, dezvoltarea și educarea spirituală și morală a elevilor este sarcina primordială a sistemului educațional modern și este componentă importantă ordine socială pentru educație, căreia, fără îndoială, va face față lecția de LITERATURĂ.

Ce lecții morale poate preda literatura despre război?

   De-a lungul timpului, ne îndepărtăm din ce în ce mai mult de vremea războiului. Dar timpul nu are putere asupra a ceea ce oamenii au trăit în război. A fost o perioadă foarte grea. Soldatul sovietic s-a uitat cu îndrăzneală în ochii pericolului de moarte. Curajul, voința, sângele lui au adus victoria asupra unui dușman teribil. Nu știu ce este războiul, nici după ce l-am auzit nu-mi pot imagina ce este. Oamenii au luptat „nu de dragul slavei, de dragul vieții pe pământ..”. Evenimentele tragice arată calitățile personale ale unei persoane. Dacă are un suflet și o inimă bună, el va apărea pentru cei slabi, nu își va cruța viața pentru a altcuiva. Asistentele au scos răniții de pe câmpul de luptă, piloți și tancuri, trăgând cu muniție, au mers la berbec, partizanii au subminat eșaloanele inamice... Oamenii și-au dat viața pentru patria lor, pentru libertate, pentru o viață liniștită, pentru viitor.
   Există multe minunate opere literare reflectând viața unei persoane timp de război. De exemplu, romanul clasic al lui Lev Tolstoi Război și pace. tema principală Romanul este lupta eroică a poporului rus împotriva invadatorilor francezi. Lev Nikolaevici a dezvăluit multe probleme și le-a arătat cu mare profunzime. Această lucrare este impregnată de dragoste pentru patria-mamă, mândrie de trecutul ei. Citind acest roman, văd cum spiritul rusesc, curajul, se manifestă în lupta împotriva dușmanilor. Romanul „Război și pace” pentru mine nu este doar o carte despre trecutul istoric al țării, ci și o carte despre morală. Am învățat multe lecții din asta care mă vor ajuta în viața mea. Acest roman m-a făcut să mă gândesc la problemele de curaj, prietenie, loialitate, probleme morale pe care cu siguranță fiecare le va decide singur.
   O altă lucrare importantă este povestea lui Mihail Sholokhov „Soarta omului”. Aceasta este o poveste despre om obisnuit la razboi. Cele mai bune trăsături ale caracterului național, datorită puterii căreia a fost câștigată victoria în Marea Războiul Patriotic, autorul întruchipat în personajul principal - Andrei Sokolov. Acestea sunt trăsături precum perseverența, răbdarea, modestia, demnitatea. Întreaga poveste este impregnată de o credință profundă și strălucitoare în om.
Putem vedea lecții de morală în poezia lui Alexander Tvardovsky „Vasili Terkin”. Poezia este foarte populară tocmai pentru că eroul său a întruchipat principalele calități ale unui soldat rus, rezistența și sacrificiul său. Își iubește patria, este curajos și gata de ispravă, păstrează demnitatea umană. În același timp, aproape că nu există descrieri ale faptelor eroice în poem. Terkin este abil, norocos, un om în toate meseriile, știe să glumească, să ridice moralul camarazilor săi. Războiul este prezentat în poem ca o muncă grea, așa că autorul numește soldații muncitori. Imaginea lui Vasily Terkin pare să prindă rădăcini în istoria Rusiei, capătă un sens generalizant, devine întruchiparea caracterului național rus.

În luptă, înainte, în focul
El merge sfânt și păcătos
Omul minune rus...

    trasatura comuna: ei caută să descrie nu isprava oamenilor individuali, ci o ispravă la nivel național. Nu eroismul unui individ îi încântă, o, isprava tuturor rușilor care s-au ridicat pentru a-și apăra patria. Autorii încearcă să reflecte în lucrările lor lecții morale și valori universale precum sacrificiul de sine, credința în om, unitatea poporului, patriotismul.    Nu trebuie să uităm isprava poporului sovietic. Păstrarea adevăratei memorie a participanților la aceste evenimente este datoria și onoarea fiecăruia dintre noi.

Kalashnikova Olga, 17 ani

pe tema „Ce lecții de morală poate preda literatura rusă”

În literatura rusă, problemele morale au fost întotdeauna puse, iar modalitățile de rezolvare a acestora au fost propuse folosind exemple de acțiuni specifice. Gama acestor probleme este destul de largă. Luați în considerare ce lecții morale poate învăța cititorul din povestea „Fiica căpitanului” de A.S. Pușkin.
Însuși epigraful lucrării – „Ai grijă de cinste de mic” – indică faptul că tema onoarei este cea principală pentru scriitor. El caută să înțeleagă acest concept și, folosind exemplul acțiunilor personajelor sale, să arate cât de important este pentru fiecare dintre noi să fim ghidați de gânduri de onoare în viața de zi cu zi, făcând una sau alta alegere morală.
La începutul poveștii, tatăl lui Pyotr Grinev, trimițându-și fiul la serviciul militar, îi dă cuvinte de despărțire: să slujească cinstit, să nu mulțumească autorităților și, cel mai important, să-ți protejeze onoarea nobilă. Prin urmare, la Simbirsk, după ce a pierdut o sumă mare de bani la biliard, tânărul nu se gândește nici o secundă că trebuie să-și plătească creditorul, deși înțelege că a fost înșelat. El urmează legile onoarei nobile, care impuneau ca transpirația să fie plătită imediat pentru pierderea jocurilor de noroc. Desigur, Petru, ce s-a lăsat convins de servitorul lui Savelich, nu ar fi putut plăti datoria, pentru că banii au fost înșelați de la el. Dar le-a plătit, a răspuns sincer pentru abaterea lui. Potrivit lui Pușkin, o persoană este capabilă să păstreze puritatea spirituală numai dacă este sinceră chiar și în lucrurile mici.
Pyotr Grinev înțelege onoarea ca pe o viață de conștiință. După capturarea cetății Belogorodskaya de către Pugaciov, el refuză să-i jure credință impostorului și este gata să moară pe spânzurătoare. Preferă să moară erou decât să trăiască viața ticăloasă a unui trădător. Nu poate încălca jurământul pe care l-a făcut împărătesei Catherine. Codul onoarei nobile cerea ca eroul să-și dea viața pentru împărăteasă, iar Grinev era gata să facă acest lucru. Doar un accident l-a salvat de spânzurătoare.
Pyotr Grinev este, de asemenea, ghidat de considerații de onoare nobilă în celelalte acțiuni ale sale. Când Pugaciov îl ajută să o elibereze pe Masha Mironova din robia lui Shvabrin, Grinev, deși recunoscător liderului rebelilor, nu încalcă jurământul față de Patrie și își păstrează onoarea: „Dar Dumnezeu vede că m-aș bucura cu viața mea să să te plătesc pentru ce ai făcut pentru mine. Doar nu cereți ceea ce este contrar onoarei mele și conștiinței mele creștine. Tânărul Perusha în ochii liderului rebelilor devine întruchiparea loialității, sincerității și onoarei. Prin urmare, Pugaciov, închizând ochii la cuvintele obscure ale captivului, dă libertate și îi permite să plece. Impostorul nu este de acord cu sfatul lui Beloborodov, care s-a oferit să-l tortureze pe ofițer pentru a afla dacă a fost trimis de comandanții Orenburg.
Treptat, Pyotr Grinev ajunge la o înțelegere mai înaltă a onoarei - sacrificiu de sine în numele altei persoane. Fiind arestat pe un denunț pentru legătură cu atamanul arestat și acuzat de trădare, eroul lui Pușkin, din motive de onoare, nu își numește iubitul. Îi este teamă că fata va fi chemată la comisia de anchetă, vor începe să interogheze și va trebui să-și amintească toate ororile pe care le-a trăit recent. Și Grinev nu poate permite asta. Pentru el, onoarea și liniștea sufletească a iubitei sale fete sunt mai prețioase decât propria sa viață. Petru preferă moartea sau exilul față de Siberia, fie și numai pentru a păstra pacea celui pe care îl iubește. În situații dificile de viață, Pyotr Grinev rămâne fidel conceptelor de onoare și datorie. Ce nu se poate spune despre un alt erou - trădătorul ticălos Shvabrin, care și-a uitat onoarea pentru a-și salva propria viață. În timpul capturii cetății Belogorod de către rebeli, Shvabrin trece de partea lui Pugaciov. Astfel, se aștepta să-și salveze viața, sperând, dacă Pugaciov avea succes, să facă o carieră alături de el. Și, cel mai important, a vrut să se ocupe de inamicul său, Grinev, pentru a se căsători cu forța cu Masha Mironova, care nu-l iubea. Într-o situație de viață extremă, Shvabrin a vrut să supraviețuiască, chiar și prin umilire, călcând pe propria sa onoare.
Pe exemplul vieții lui Shvabrin A.S. Pușkin arată: așa cum o persoană nu poate reînnoi o rochie prea uzată, la fel, acționând adesea contrar onoarei, nu își va putea corecta ulterior sufletul deformat. Fiecare dintre noi trebuie să-și amintească acest lucru atunci când face lucruri diferite și, astfel, alege calea lui Grinev sau Shvabrin.
Deci, analiza poveștii de către A.S. „Fiica căpitanului” de Pușkin ne permite să concluzionam ce potențial ideologic și moral ridicat este inerent acestei lucrări. Îl învață pe cititor nu numai că onoarea este acea forță spirituală înaltă care ține o persoană de răutate, trădare, minciună și lașitate și include o conștiință curată, onestitate, demnitate, noblețe, imposibilitatea de a minți, a comite răutatea. În povestea sa A.S. Pușkin arată, de asemenea, că dragostea adevărată implică dăruirea de sine dezinteresată în relațiile cu cei dragi și dorința de a se sacrifica de sine, iar aceasta este măreția ei. Citind opera lui Pușkin, fiecare dintre noi înțelege că trădarea intereselor Patriei este un păcat teribil pentru care nu există iertare. Tocmai prin aceste lecții morale operele nemuritoare ale lui A.S. Pușkin „Fiica căpitanului” Cum să nu-ți amintești celebrele cuvinte ale lui D.S. Lihaciov: „Literatura este conștiința societății, sufletul ei”.