Medici despre Vladyka Panteleimon Shatov. Episcopul panteleimon (shatov) despre crearea unei familii creștine. Isprava sărăciei lui Hristos

- Președinte al Departamentului Sinodal pentru Caritate Bisericească și Serviciu Social, Manager al Vicariatului Răsărit al Moscovei, Mărturisitor al Școlii Sf. Dimitrie a Surorilor Milei, Mărturisitor al Serviciului de Ajutor Ortodox „Milostivirea” – se întâlnește adesea cu tineri, inclusiv pentru conversații despre căsătorie și familie. La aceste întâlniri se ridică întrebări care sunt deosebit de interesante pentru fete și tineri: pe ce fundație se poate construi o familie puternică? cum să găsești dragostea în lumea asta? cum sa invingi singuratatea? cum să alegi viitorul soț? cum să reziste tentației societate modernă? Despre una dintre aceste întâlniri este materialul publicat mai jos. Vladyka Panteleimon și-a spus cuvântul ierarhic despre iubire și bucurie, apoi a răspuns la întrebările celor prezenți.

Părtășia cu Hristos este calea de ieșire dintr-o situație fără speranță

Trăim într-o perioadă în care familia este distrusă. Se prăbușește, în primul rând, pentru că oamenii au decis să caute o cale de ieșire din problemele care sunt atât de numeroase în lumea de astăzi. Ei repetă greșeala pe care Adam și Eva au făcut-o în Paradis. Dumnezeu era cu ei. Ei au trăit în Paradis. Nu exista rău, iar Dumnezeu a vrut ca ei să devină dumnezei prin har. Dar au ascultat de vocea duhului rău, care i-a sedus cu o ofertă de a deveni „ca zeii” mâncând fructul interzis, încălcând porunca lui Dumnezeu. Așa că spiritul rău i-a înșelat pe primii oameni înșiși pentru a căuta calea către perfecțiune prin roadele cunoașterii acestei lumi materiale. Oameni moderni urmează aceeași cale falsă a lui Adam și a Evei. Oamenii cred că știința și economia sunt principalul lucru pentru o persoană. Ei încearcă să rezolve problemele, dar problemele nu fac decât să se înrăutățească. Și știm unde va duce în cele din urmă.

Familia este distrusă pentru că oamenii pierd contactul cu sursa iubirii – cu Dumnezeu

Familia este distrusă pentru că oamenii pierd contactul cu sursa iubirii – cu Dumnezeu. Și dacă vrem ca Dumnezeu să ne aranjeze viața, să ne ajute să găsim pe cineva în această viață care să ne poată fi soțul, atunci trebuie să apelăm la Dumnezeu pentru ajutor.

Înțelegem că nu orice persoană din lumea modernă își poate găsi un partener de viață demn. Dar este mai bine să nu-ți conectezi viața cu vreo persoană nedemnă, pentru că altfel viața ta va fi și mai rea. Numai Domnul este în stare să ne arate calea care ne va duce la bucurie. La urma urmei, toți ne dorim bucurie și iubire. Și dragostea este posibilă nu numai în căsătorie.

Isus Hristos vorbește despre dragostea pentru oameni. În Evanghelie există o poruncă de a iubi chiar și față de dușmani. Acum 2000 de ani Hristos a venit pe Pământ, a trăit cu apostolii, a murit pe cruce, a înviat din morți, s-a înălțat la Cer și rămâne cu noi. În comuniune cu Hristos, toate problemele sunt rezolvate. Această comunicare este calea de ieșire din situația fără speranță în care se află umanitatea.

Oamenii care nu știu cum să rezolve problemele de familie și alte probleme din această viață găsesc toate răspunsurile în părtășia cu Hristos. Cred că dacă există neliniște, neliniște, neliniște în sufletul tău, atunci asta nu este pentru că nu ai o familie. Există un alt motiv. Probabil că ești departe de Dumnezeu. Nu te duci la Hristos, nu vrei să-L lași în inima ta, nu vrei să-L primești, să te unești cu El în Tainele Bisericii.

Un credincios nu se simte singur

Domnul a venit pe pământ ca să nu fim singuri.

O persoană care vrea să întemeieze o familie se plânge de obicei de singurătate. Biblia spunea când Adam a fost creat de Dumnezeu: „Nu este bine ca omul să fie singur” (Geneza 2:18). Dar Domnul a venit pe pământ pentru aceasta, ca să nu fim singuri. El a spus: „Eu sunt cu voi întotdeauna, până la sfârșitul veacului” (Matei 28:20). Oamenii care L-au iubit și L-au cunoscut pe Hristos au spus: „Ceea ce îmi lipsește va compensa părtășia cu Domnul”. Domnul nu a făcut niciodată de rușine acele speranțe. El venea mereu și i-a mângâiat, ajutat și încântat pe cei care aveau o lipsă în această viață, dar se ruga lui Hristos.

Crearea Evei

Fericita Matrona era oarbă și invalidă, dar a găsit harul lui Dumnezeu și fericirea în această viață. Mucenicii care au suferit pentru Hristos uneori nici măcar nu și-au simțit chinurile. Oamenii care au dat tot ce aveau și, prin urmare, nu au avut nimic, au stăpânit întreaga lume când L-au primit pe Hristos. „Suntem întristați, dar ne bucurăm mereu; suntem săraci, dar pe mulți îi îmbogățim; nu avem nimic, dar avem totul”, spune Apostolul Pavel (2 Cor. 6:10). Călugării care s-au lepădat de tot, s-au închis în chilii înghesuite și peșteri, ba chiar s-au îngropat în pământ - au primit acea bucurie pe care această lume nu o poate cuprinde, care este incomparabilă cu orice altă bucurie.

Principala problemă a omenirii este că oamenii suferă de singurătate. Totul despre asta literatura modernă, muzica, cinema. Această problemă este considerată de filosofi și jurnaliști. Ei scriu mult, discută cum să fie și ce să facă pentru a rezolva această problemă dificilă - pentru a salva oamenii de singurătate.

Dar care este motivul singurătății? Singurătatea apare tocmai pentru că sufletul nu are comuniune cu Dumnezeu. Care este calea de ieșire? Creștinii știu unde este ieșirea. Calea de ieșire este să ne întoarcem către Cel Care a venit pe Pământ și, fără a înceta să fie adevăratul Dumnezeu, a devenit un Om adevărat ca noi – în Hristos Isus.

Când Adam era în Paradis, Dumnezeu era acolo. Dar acest Dumnezeu care era în Paradis nu era Dumnezeu întrupat, ci Dumnezeu care locuia înăuntru. Adam L-a văzut cumva. Dar când a avut loc întruparea lui Dumnezeu - Dumnezeu a venit pe pământ și a devenit Om - situația din întregul Univers s-a schimbat radical.

Dacă nu îl iubești pe Dumnezeu, cum vei iubi o persoană?

Acum nu ne putem referi la faptul că nu avem bucurie, la faptul că suntem singuri, pentru că cu noi este Hristos, Cel care a venit pe pământ, putem avea părtășie cu El în Tainele Bisericii. În afara acestei comuniuni, nici o singură persoană, nici o familie, nici societatea, nici întreaga umanitate nu poate avea deplinătatea bucuriei. Pentru că dacă am putea avea bucurie fără Hristos, de ce ar deveni Hristos un om? Nu, nu există surse de bucurie și de viață alternative la Hristos.

Isus Hristos ne dă Trupul și Sângele Său sub masca pâinii și vinului în Euharistie. El a murit pentru noi și este gata să moară din nou pentru fiecare dintre noi, dacă este necesar. Iisus Hristos ne iubește și ne va iubi într-un fel pe care niciun bărbat nu poate iubi, nici tată, nici mamă, nici mire, nici mireasă, nici soț, nici soție nu ne va iubi.

Dacă acum, când trăiești singur, nu ai părtășie cu Hristos, dacă neglijezi iubirea Lui, dacă nu răspunzi acestei iubiri, atunci cum vei trăi cu o persoană ca tine? Cine are greșeli, cine nu va iubi așa cum iubește Hristos? Gandeste-te la asta! Acesta este motivul tuturor tulburărilor: non-pace și durere în viața ta. Din asta sufletul tău este gol, acesta este motivul tragediei singurătății tale. Sursa acestei tragedii este alegerea ta liberă. Doar tu decizi: mergi la Hristos sau respinge-l.

"Voi avea un copil"

Un copil nu este un câine, nu poate fi „început”. Copilul are nevoie de o familie

Cineva încearcă să depășească singurătatea în acest fel: decide să dea naștere unui copil „pentru sine”. Femeia se gândește: „Voi avea un copil. Îi voi alege tatăl după analize de sânge, astfel încât să fie sănătos, cu ereditate normală, și voi aduce pe lume un copil de la el. Acesta este egoism. Aceste femei nu se gândesc la copilul pe care vor să-l nască, ci la ele însele. Și nu au nevoie de o familie. Dar un copil nu este un câine, nu poate fi „pornit”. Copilul are nevoie de o familie. Cum poate un copil să crească fără tată?

Oferă dragoste celor care au nevoie de ajutor

În același timp, cum poți vorbi despre singurătate când atât de mulți oameni au nevoie de ajutor? Câți copii care au nevoie de iubire! Sunt familii în care nimeni nu iubește un copil. Sunt orfelinate, sunt copii cu handicap pe care nimeni nu-i va adopta sau adopta, luându-i în familii. Oferă-le această dragoste, încearcă să o faci nu în vise, nu în planurile tale, ci în viață.

Unii spun: „Am dragoste în suflet, dar nu există pe cine să reverse această iubire. Am nevoie de o persoană asupra căreia să-mi revărs toată tandrețea, toată dragostea mea, ca să am grijă de el, să gătesc ce îi place să mănânce, să am grijă de el... ”Există vase pentru această iubire: fără adăpost, orfani, bolnavi din spitale, familii cu mulți copii, unde mama nu are suficientă dragoste și grijă pentru toți copiii, bătrâni singuri, oameni dintre cei mai mulți. diferite vârste, într-o varietate de poziții. Sunt mulți oameni care au nevoie de iubire. Avem o comunitate de voluntari care ajută oamenii care au nevoie de ajutorul și dragostea noastră.

Uneori cuvintele: „Sunt singur. Mi-aș dori să am o familie a mea” – de fapt o minciună, o înșelăciune, o mușamalizare. Nu știm să iubim, să ne bucurăm. Nu știm să credem în Dumnezeu. Dar căutăm un înlocuitor pentru toate acestea. Cineva are nevoie de un drog, cineva are nevoie de o sticlă de vodcă, cineva joc pe calculator iar pentru unii, familie. Dar familia nu este o glumă. Aceasta este o afacere serioasă.

Căsătoria și nevoile fiziologice

Mai este o problemă care trebuie menționată. Persoana spune: „Trebuie să-mi întemeiez o familie, nu pot fi singură, pentru că am nevoie să satisfac nevoi fiziologice”. Omul nu se poate lipsi de mâncare și băutură. Dar o persoană poate trăi și fi fericită fără „acest lucru”. „Este” este complet opțional pentru o persoană. Când a învățat „asta”, a văzut destule tot felul de gunoaie, a visat la tot felul de murdărie, atunci, desigur, nu poate trăi fără „aceasta”. Dar te poți obișnui să mesteci gunoi de grajd, iar apoi fără gunoi de grajd nu va exista viață.

Căsătoria nu este pentru a satisface orice „nevoi”, ci pentru a învăța despre iubire și pentru a-i servi cu sacrificiu pe alții

Ce să fac? Iesi din obicei! Dacă devii alcoolic, atunci trebuie să mergi la medic și să te recuperezi de alcoolism. Dacă ești dependent de droguri, există centre care te ajută să scapi de dependența de droguri. În același mod, o persoană poate și ar trebui să fie vindecată de această presupusă nevoie. În căsătorie, ea va interfera doar cu tine. Căsătoria nu este să satisfacă orice „nevoi”, ci să înveți iubirea și să-i slujești cu sacrificiu pe alții: soțul și copiii.

Căsătoria este o școală a iubirii și a castității. O persoană necurată, care se căsătorește, își satisface pasiunile, poate deveni adesea și mai rău. Va avea nevoie de altceva pentru a-și satisface cumva pasiunile. Dar este un fel de fiară. Omul trebuie să trăiască pentru suflet, pentru spirit, nu trebuie să-și răsfețe trupul. Acesta este un motiv complet neconvingător pentru căsătorie.

Un credincios se căsătorește pentru a crea Biserica mica să înveți să iubești, să slujești, să înveți să te supui, să te smerești, să fii responsabil pentru altul, să îngrijești, să ai grijă de cineva. Acest lucru trebuie practicat în prealabil. Poate că Domnul nu îți dă o persoană iubită, în timp ce tu încă nu știi să iubești așa, în timp ce o ai doar în vis.

Să învățăm asta. Să creăm astfel de cursuri. Să dăm fiecăruia dintre voi câte o secție pe care o veți iubi și de care veți avea grijă: cineva - un copil, cineva - un fără adăpost, cineva - vreun bolnav. Înțeleg că asta e ridicol, poate sună, exagerez puțin, dar în principiu se poate.

Iar cei dragi au nevoie de ajutor: mama, tata, bunica, bunicul, rudele. În jurul nostru sunt mulți oameni care au nevoie de ajutor.

Traieste fericit!

Cu toții avem talente. Cineva poate scrie poezie, cineva poate să cânte la instrumente muzicale sau să cânte. Poate fi foarte interesant să trăiești în lume. Trebuie să folosim această oportunitate - este interesant să trăim cât încă trăim.

Trebuie să ne construim un program pentru o viață fericită, o viață fericită. Nu trebuie să te grăbești pentru a ține pasul cu ceva, nu trebuie să te grăbești să faci totul. Este necesar să facem viața fericită, astfel încât sufletul să se bucure. Hristos, Biserica, vă va ajuta să realizați acest lucru. Biserica are o experiență de viață fericită.

Ei bine, unul mic sfaturi practice: Du-te la culcare devreme și trezește-te devreme. Acest lucru este important pentru a evita descurajarea.

dimineata - cel mai bun timp pentru rugăciune

„Sufletul, reînnoit de somn... de la sine cere să fie lăsat să intre acolo unde este toată bucuria lui, în fața Tatălui Ceresc”

Dacă ești singur, cu siguranță ar trebui să te rogi. Pentru a face acest lucru, trebuie să vă treziți devreme dimineața. Există un loc în Evanghelie în care se spune că Domnul dimineața, „scolându-se foarte devreme”, a ieșit și a mers într-un loc pustiu și s-a rugat acolo. Sfântul Teofan Reclusul spune: „Iată o lecție de a te trezi devreme și de a dedica primele ore ale zilei rugăciunii în singurătate. Sufletul, reînnoit de somn, este proaspăt, ușor și capabil să pătrundă ca aerul proaspăt al dimineții, de aceea, de la sine, cere să fie lăsat să intre acolo unde este toată bucuria lui, în fața Tatălui Ceresc, în comunitatea îngerilor și sfinti.

Este mai convenabil să te rogi dimineața decât după, când grijile zilei sunt puse asupra sufletului. Dar, din păcate, aceste cuvinte au fost scrise când ritmul vieții era puțin diferit. Probabil nu vei fi de acord cu asta. Poate îți este mai ușor să te rogi seara decât dimineața. Dar am observat de unul singur că îmi amintesc pe de rost rugăciunile de dimineață, dar nu-mi amintesc în niciun fel rugăciunile de seară: seara îmi obosește capul. Unii se roagă doar seara, iar dimineața se grăbesc, de îndată ce se trezesc, aleargă imediat de afaceri... Dar este foarte important să începem lucrurile cu rugăciunea. Dimineața este un moment important pentru rugăciune.

Citirea cu analiză

De asemenea, trebuie să vă gândiți la ce să citiți. Pentru că nu totul trebuie citit. Nu trebuie să citiți știrile! Nu este nevoie! De ce să-ți cufundi mintea în asta? Mai mult, aceste știri sunt scrise de oameni care nu vor să vorbească despre ceea ce se întâmplă cu adevărat, ci să ne formeze părerea unilaterală despre acest eveniment, să ne îndrepte gândurile într-o anumită direcție. Și scriu numai lucruri groaznice, așa se pare: sfârșitul tuturor! De ce să citești toate astea? Vei afla despre cel mai important lucru. Al treilea Razboi mondial va începe - cu siguranță vi se va spune, nu vă descurajați!

Trebuie să citiți cărți bune, să ascultați cărți bune - acum puteți găsi înregistrări audio ale cărților pe Internet. Faceți o listă cu cărți bune și citiți sau ascultați ceva bun seara. Citirea cărților bune ajută foarte mult să devii fericit.

Pentru a depăși singurătatea, trebuie neapărat să faceți ceva împreună: poate fi un fel de slujire comună, sport, recreere, pelerinaje, drumeții... Trebuie să fiți creativi. Trebuie să faci sport: corpul trebuie să lucreze. Nu există timp pentru sport, ci doar lăsați zăpada când cade, măturați curtea dacă nu este zăpadă. Fetele nu ar trebui să meargă la box, haltere sau fotbal - sportul care le face puternice și grațioase le este potrivit.

Pentru bărbați - lupte, box, haltere. Sau juca fotbal. Te poți înscrie la tenis, poți organiza plimbări cu bicicleta...

Veniți la Liturghie păcătoși și necurați, și lăsați sfinți

Cel mai important lucru în viață este Liturghia. Este important să ne pregătim pentru Liturghie, să ne rugăm în așa fel, să participăm la ea în așa fel încât să fie bucuroasă - la fel de bucuroasă ca și pentru sfântul neprihănit Ioan de Kronstadt, care a spus: „Când nu voi slujesc Liturghia, mor”. El a denunțat oamenii din zilele sale că participă la Euharistie cu puțină viață. Trebuie să iubești Liturghia așa cum au iubit-o sfinții.

Nu-mi pot imagina viața fără Euharistie. Acesta este cel mai important moment al zilei, cel mai important moment din viața mea. E atât de bucurie! De fiecare data este nou! De fiecare dată când într-un mod nou asculți aceste cuvinte, repetă-le, citește-le. Vii la Liturghie păcătos, rău, rău, murdar, necurat, cu niște gânduri rele și pleci sfânt. Liturghia purifică o persoană, o face diferită în unirea cu Hristos. Creștinul la Liturghie primește darul Duhului Sfânt.

Baza vieții spirituale este să ai un mărturisitor

Fiecare ar trebui să aibă o parohie, o biserică, un mărturisitor

Fiecare ar trebui să aibă o parohie, o biserică, un mărturisitor. Cum să alegi un mărturisitor? Dacă o persoană trăiește în taiga, unde sunt puțini preoți, unde sunt puține biserici, probabil că este dificil să faci asta acolo, dar sunt atât de mulți preoți buni la Moscova.

Ar trebui să existe un mărturisitor în parohia dumneavoastră sau nu este important? În parohia ta! Și întotdeauna este mai bine să te spovediți unui singur mărturisitor. O mamă ar trebui să fie sau cât de mult? Profesor scoala primara mereu singur, profesorul de engleză este și el singur. Dacă profesori diferiți, atunci pronunție diferită, metode de predare diferite. Desigur, trebuie să existe un singur profesor, o mamă, un tată, o patrie, un mărturisitor, o singură Biserică, un singur Dumnezeu. Părinții sunt unanimi, dar totuși dau recomandări diferite.

Baza vieții spirituale este să ai un mărturisitor, un conducător spiritual, un profesor.

Recent, Conferința Episcopilor a adoptat un document privind participarea credincioșilor la Euharistie. Ea spune cum ar trebui să participe laicii la Liturghie astăzi. Acolo se spune foarte des: „Acest lucru ar trebui să fie hotărât de o persoană cu mărturisitorul său”. Cât de des să se împărtășească, cum să postească, ce regulă de rugăciune pentru Liturghie ar trebui să aibă o persoană? Dacă nu există mărturisitor, cum se rezolvă? Este nevoie de un mărturisitor pentru a învăța să asculte măcar puțin.

Să știi să asculți calitate importantă pentru viata de familie.

După cuvântul său, episcopul Panteleimon a răspuns întrebărilor celor prezenți.

Înainte de a merge pe culoar

- Ce sentimente pot servi drept bază suficientă pentru căsătorie? Când nu iubire puternica, dar există afecțiune, simpatie, respect, acesta este un motiv întemeiat?

- Ar trebui să existe nu numai sentimente, ci și raționament. Inima trebuie să fie de acord cu mintea. Mintea trebuie să fie de acord cu inima. Pentru că se spune greșit: „Nu poți să-ți porunci inimii”, „Este mai puternic decât mine” și altele asemenea. Este foarte periculos.

Când mintea și inima sunt de acord, iar părinții își dau binecuvântarea, iar mărturisitorul binecuvântează, atunci într-un an te poți gândi la crearea unei familii.

Când mintea și inima sunt de acord, iar părinții dau o binecuvântare, iar mărturisitorul binecuvântează, atunci într-un an te poți gândi la crearea unei familii. Poate chiar mai devreme, dacă mărturisitorul binecuvântează.

- Cum să construiești relații pentru ca îndrăgostirea să devină dragoste?

- Cred că aici este foarte important să respectați următoarea regulă: atunci când o fată începe să se întâlnească cu un tânăr și are sentimente pentru el, trebuie să „țină piciorul pe frână”. Ea nu ar trebui să lase acele sentimente să se dezvolte. Pentru că până când el i-a oferit o mână și o inimă, ea putea greși foarte mult în intențiile lui. Tinerii sunt schimbatori, pretentiosi. „Piața” mireselor este mare, iar aceștia nu aleg o mireasă imediat.

Trebuie să păstrezi controlul asupra ta. Rugăciunea și spovedania ajută în acest sens.

Pentru ca îndrăgostirea să crească în iubire, este nevoie de timp și de voia lui Dumnezeu. Îndrăgostirea este un sentiment, o dorință care orbește o persoană atunci când o persoană nu vede neajunsurile altuia și este ghidată doar de inimă. Dragostea este diferită. Se întâmplă că dragostea se numește pur și simplu dorință pentru o persoană de sex opus. Dar aceasta nu este dragoste, se numește altfel.

Înainte de căsătorie, trebuie să încerci să vezi în ales toate lucrurile rele care sunt în el pentru a înțelege cu cine te căsătorești. Ca să nu iasă așa: ea s-a căsătorit cu una și s-a căsătorit cu alta. Dar nu se va întoarce înapoi: preotul s-a căsătorit deja. Prin urmare, nu trebuie să ne grăbim și să vedem totul sobru, realist: cum este? Când încerci să-l vezi, atunci poate apărea iubirea, care este așa cum spune despre ea apostolul Pavel: răul, nu se bucură de nelegiuire, ci se bucură de adevăr; acoperă totul, crede totul, speră totul, îndură totul. Dragostea nu cade niciodată” (1 Cor. 13:4-8).

- Dacă îți place un tânăr, dar nu primești totul atât de repede pe cât ți-ai dori, înseamnă asta că nu este persoana ta, că nu este destinat ție?

- Nu, nu. Orice se poate întâmpla.

După ce oamenii au convenit că vor să se căsătorească, ar trebui să treacă un an. Și nu e nevoie să te grăbești

După ce oamenii au convenit că vor să se căsătorească, ar trebui să treacă un an. Și în niciun caz nu trebuie să te grăbești: alegerea mirelui sau a mirelui se întâmplă o dată în viață! Este foarte important să nu greșești!

– Este adevărat că fiecare persoană are logodnicul sau logodnicul său, adică o persoană pregătită de Dumnezeu?

- Toată lumea are un înger păzitor - asta e sigur. Pentru toată lumea, mi se pare, Dumnezeu a pregătit un mărturisitor. Asta pot să mărturisesc și eu. Dar despre logodnici...

– Poate Domnul să-și schimbe planul pentru o persoană?

– Îți amintești povestea despre profetul Iona și Ninive (Ion. 1)? Profetul Iona a fost trimis în orașul Ninive pentru a le spune locuitorilor că în trei zile orașul va fi distrus pentru păcatele lor. Și profetul nu a vrut să meargă acolo, pentru că știa că Dumnezeu este filantropic și își poate schimba planul. Și dacă prezice ceva care nu se va împlini, ce fel de profet este el? Și Iona a vrut să fugă de Dumnezeu, dar Domnul a aranjat astfel încât a ajuns în această cetate și a spus locuitorilor ei: „Cetatea voastră va fi distrusă”. Au început să se pocăiască, să plângă, să ceară iertare de la Dumnezeu. Domnul a avut milă de ei. Jonah este atât de supărat! El a părăsit acest oraș, s-a așezat sub o plantă cu frunze mari - și a stat acolo cu descurajare că profeția lui nu s-a împlinit. Atunci Domnul a trimis viermi, au mâncat această plantă și soarele a început să-l ardă pe Iona. A devenit și mai trist. Și Domnul i-a zis: „Ești trist că planta s-a uscat? Dar în acest oraș sunt atât de mulți copii care nu au crescut încă deasupra etrierului unui cal, ei bine, nu îmi pare rău pentru ei, nu-i așa? Dacă se pocăiesc, trebuie să-i iert”.

Domnul Își schimbă planurile. Exista un plan pentru Patria noastră ca să fie trădată catolicismului pentru viața rea ​​a oamenilor, iar regii noștri să fie străini. Dar Domnul a răspuns rugăciunilor Maica Domnului si toti sfintii, schimbati Timpul Necazurilor, Moscova a fost eliberată de polonezi, țarul Mihai a fost ridicat pe tronul Rusiei, iar tatăl său a fost pus pe tronul patriarhal. A venit un moment remarcabil în istoria Rusiei.

Dumnezeu își poate schimba planurile și pentru noi. Chiar dacă un „logodnic” nu este pregătit pentru o fată, dar ea este pregătită pentru căsătorie, Domnul Isus Hristos va vedea că aici este o fată minunată - o viitoare mamă a multor copii care va putea crește copii sfinți - subliniez : copii sfinți- atunci îi va crea un soț „din nimic”, pentru că Dumnezeu îi poate ridica copii lui Avraam din pietre.

Sau ar putea fi invers: un „logodnic” este deja pregătit pentru o fată, dar începe să se poarte urât: nu mai merge la biserică, nu se împărtășește, trăiește fără mărturisitor, nu ține post, veghează pe toate. fel de lucruri urâte, sta toată noaptea pe internet în loc să se roage lui Dumnezeu. Și acest „logod” își găsește altul. Sau a murit: a făcut infarct, a fost lovit de un tramvai... Planul s-a schimbat. Domnul poate pedepsi atât de aspru. Infricosator? Iartă-mă. Prin urmare, încercați să vă comportați corect.

– Cum ar trebui să se comporte o fată ortodoxă pentru a-și arăta interesul față de un tânăr pe care-l place?

- Dacă o persoană este ortodoxă, atunci trebuie să mergi la mărturisitorul său. Dacă nu are mărturisitor, este mai bine să nu comunici cu el. Dacă există un mărturisitor, poți să vorbești cu mărturisitorul lui și să-i spui: „Deci, spun ei, și așa, îmi place această persoană”. Dacă mărturisitorul vede că tu fata buna, va cere el, indică tânăr- știi, așa cum doar un confesor poate sugera. Se gândește și la copilul său, la cum să-și aranjeze viața.

– Dacă încă nu am învățat să aleg, cum pot să o învăț?

– Trebuie să te rogi și să ceri sfatul mărturisitorului tău. Mărturisitorul vă va spune cum să alegeți. Repet: inima și mintea trebuie să fie în armonie. Trebuie să alegi om bun. Ar trebui să fie amabil, simpatic, umil, tăcut, blând, curajos, vesel... Desenez eu o imagine ideală? Trebuie să ne străduim să ne asigurăm că aceste calități sunt prezente. Să nu fii bețiv sau dependent de droguri, să nu te lupți. Și să nu stai tot timpul pe internet. Și că el să fie cast este, de asemenea, important.

Este posibil să ne rugăm pentru căsătorie?

- Când îi cer lui Dumnezeu un soț, dintr-un motiv oarecare îmi este întotdeauna rușine că sunt atât de păcătos și nevrednic de mila și atenția lui Dumnezeu și îndrăznesc să-i cer lui Dumnezeu ceva pentru mine. Este corect sau fals?

Căsătoria nu este deloc bucuria care este de obicei imaginată. Aceasta este o ispravă! Este o cruce! Este foarte dificil

- Sigur că e fals! Căsătoria nu este deloc bucuria care este de obicei imaginată. Aceasta este o ispravă! Este o cruce! Este foarte dificil. Și a avea copii este greu. Cine a născut știe cum e.

A-I cere lui Dumnezeu căsătorie este atât posibil, cât și necesar. Nu este nimic în neregulă aici. Căsătoria este o cruce, iar căsătoria este bine.

– De șapte ani merg la templu, am fost în pelerinaj, dar nu am primit ceea ce am cerut. Merită să ne rugăm în continuare? Poate rugăciunea mea nu ajunge la Dumnezeu? Nu este pe plac sau te rogi gresit?

- Mi se pare că trebuie să includeți dorința de a vă căsători, așa cum ar fi, în contextul întregii tale vieți. Pentru a nu fi preponderent. Îți poți dori asta - este firesc, este normal, nu e nimic rău în asta. Dar este necesar ca viața să nu se limiteze la asta. Trebuie să trăim fericiți, liberi, bucuroși. Această dorință poate fi exprimată lui Dumnezeu, dar nu poți să te agăți de ea. Deci, a cere Împărăția Cerurilor este o necesitate.

Fiecare dorință exprimată către Dumnezeu în rugăciune trebuie să se încheie cu o cerere: „Doamne, nu va fi voia mea, ci a Ta – așa cum vrei Tu”. Este necesar să ne rugăm așa. Și apoi poți să-l realizezi pe al tău, și atunci se dovedește că nu ai nevoie de el și nu este util și împotriva voinței lui Dumnezeu.

- Spui că trebuie să fii vesel și fericit, indiferent dacă poți întemeia o familie. Dar nu se va întâmpla ca o persoană să-și vină în fire mai aproape de vârsta de 40-50 de ani și să înțeleagă că a trăit cu bucurie, dar acum nu există bucurie în viață. Ce să le spui celor dragi care îți reproșează că, având încredere în Dumnezeu, ești fără griji și nu faci pași activi pentru a-ți crea o familie?

- Ce măsuri poți lua? Postează-ți fotografiile pe VKontakte sau Facebook și cunoști toți cei care scriu? Răspundeți pe internet la toate apelurile de întâlnire? Mergi la cluburi de familie? Te uiți în jur, cumperi haine frumoase? Comportați-vă ca „fete moderne”: mergeți în cluburi de noapte și baruri? Cum este „activ”?

Îți reproșează, apoi spune-i așa mamei tale: „Bine, mamă, sunt de acord cu tine. Spune-mi ce ar trebui să fac”.

Încă poți trăi fericit. Dacă ai trăi sumbru până la 40 sau 50 de ani, ți-ai găsi un soț? Nu sunt sigur. Așa că cel puțin s-au bucurat în acești ani, nici nu rău.

– Înțeleg bine că trebuie să-i cerem lui Dumnezeu smerenie și răbdare pentru viața de familie, să citești literatură spirituală, să scapi de calitățile proaste, să trăiești o viață de biserică, să încerci să urmezi poruncile...

- Da, totul este corect. Îmi repet încă o dată teza că trebuie să înveți să trăiești cu bucurie, indiferent de statutul în care te afli acum.

Este rușinos să nu ai o familie până la o anumită vârstă? Cum să nu-ți fie rușine de asta?

Este o rușine să păcătuiești, este o rușine să acționezi scandalos, dar să fii o fată curată, să trăiești fericită, să slujești pe alții, să crezi în Dumnezeu – ce rușine?

„Desigur că nu ți-e rușine. Este o rușine să păcătuiești, este o rușine să acționezi scandalos, dar să fii o fată curată, să trăiești fericită, să slujești pe alții, să crezi în Dumnezeu – ce rușine? Aceasta este bucurie! Aceasta este pregătirea pentru bucuria veșnică a Împărăției Cerurilor!

„Viață frumoasă” în afara căsătoriei

- Ce le poți spune celor dragi, aprobând? viata frumoasa» - cu cadouri scumpe, călătorii lungi - în afara căsătoriei? Ei argumentează acest lucru prin faptul că îți poți petrece restul vieții în „bătrânele servitoare”...

– Ce le poți explica acelor oameni cărora păcatul li se pare frumos, comod, plăcut și necesar?! Aici nu se poate spune nimic. Nu putem decât să ne rugăm pentru ei.

– Ce ar trebui să fac dacă un bărbat care pretinde că este credincios insistă și pe relații intime înainte de căsătorie?

– Trebuie să-i spunem așa: „Să mergem la mărturisitorul meu și să-l întrebăm. Dacă mă binecuvântează, sunt gata”.

În general, este mai bine să nu cunoști o astfel de persoană. Nu are nevoie de o viață de familie fericită, ci de altceva. Trebuie să fim mai atenți.

Tinerii ar trebui să fie foarte stricti cu fetele, așa că, știi, rece. Într-o companie, poți comunica cu toată lumea împreună, dar este imposibil să te apropii de cineva separat dacă nu există intenția unei relații serioase.

Te poți căsători cu un păgân?

Este posibil să te căsătorești cu un păgân?

- Nu.

Fetele răspund uneori la cererile în căsătorie ale persoanelor care nu sunt bisericești. În acest caz, le spun: „Bine, veniți cu el la mine, vorbim.” Și se întâmplă ca un tânăr non-bisericesc să fie de acord cu condițiile noastre:

1. așteptați un an înainte de nuntă;
2. vin la spovedanie;
3. citeste Evanghelia.

Trebuie să încercăm să-l conducem treptat către credință. Roaga-te pentru el. El poate deveni ortodox. Cunosc familii atât de bune în care fetele au convertit pețitori care au devenit soți foarte buni.

Dar este imposibil să te căsătorești cu un non-biserică, necredincios! Va fi un păcat. Apoi, conform regulilor, va trebui să fii privat de posibilitatea de a lua parte la Sfintele Taine. Te-ai dăruit lui Hristos, ești unit cu Hristos în Taina Împărtășaniei, te împărtășești cu Trupul și Sângele Lui și, când intri într-o astfel de căsătorie, ești unit trup și suflet cu o persoană care nu-L cunoaște pe Hristos. . Acest lucru este greșit din punctul de vedere al Bisericii.

- Dacă o persoană se află într-o călătorie lungă de afaceri de mai mult de un an, cum să menținem o relație?

– Mi se pare că în vremurile noastre este foarte ușor: să comunici prin Skype, Internet, apeluri telefonice, SMS, Facebook... Faceți poze în fiecare zi și trimiteți-i fotografii. Și lasă-l să-și facă poze. Dar principalul este să te rogi. Dragostea este doar testată de o astfel de separare. Daca peste un an se intoarce si va arde si el de dragoste, sau macar acest sentiment va persista in el, atunci va puteti pregati de nunta.

Fiecare ar trebui să aibă un confesor

Este necesar să ai un părinte spiritual?

- Neapărat! Nu știu cum trăiesc oamenii fără mărturisitor. Am avut o perioadă în care nu am avut un mărturisitor și, sincer, eram doar descurajat și eram în pragul disperării.

– De ce este atât de necesar ca ambii soți să aibă un confesor?

„Pentru că atunci vor avea mai puține lupte.” Mărturisitorul va fi „arbitrul” în confruntarea cu familia lor. Amândoi îl respectă, îi ascultă cuvintele. Este mai bine ca soții să aibă un singur confesor, dar acest lucru, din păcate, nu merge întotdeauna.

Repet încă o dată: fiecare să aibă un mărturisitor!

____________________________________________

Rugăciunea pentru crearea unei familii are loc regulat o dată pe lună în templul țareviciului Dimitri de la Spitalul 1 al orașului. Puteți afla despre data următoarei slujbe de rugăciune pe resurse:

Panteleimon (Shatov) - Biografie11 martie 2011
Kit de reîncărcare cartuş Xerox Phaser 3100mfp.

Născut la 18 septembrie 1950 la Moscova. În 1968-1970 a slujit în armată. În 1971 s-a căsătorit. În 1974 a fost botezat. În 1977 a intrat în clasa a doua a Seminarului Teologic din Moscova. La 26 august 1978 a fost hirotonit diacon de către arhiepiscopul Vladimir al Dmitrovului. S-a mutat la departamentul de corespondență al Seminarului Teologic din Moscova. A slujit într-o parohie din Moscova, apoi într-o biserică din satul Nikolo-Arkhangelskoye, regiunea Moscova.

La 15 aprilie 1979, mitropolitul Iuvenaly de Krutitsy și Kolomna a fost hirotonit preot, numit rector al bisericii Treime dătătoare de viață Satul Golochelovo, regiunea Moscova.

În 1984 a fost transferat ca al doilea preot la Biserica Tikhvin din orașul Stupino, iar în 1987 la templul Smolensk satul Grebnevo.

În 1988 a absolvit în absență Academia Teologică din Moscova.

În 1990 a rămas văduv.

În noiembrie 1990, a fost numit rector al Bisericii Sfântului Țarevici-Credincios Dimitri la Spitalul 1 al orașului. La biserică lucrează Fărătatea Sf. Dimitrie. În 1992, odată cu binecuvântarea Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii Alexie al II-lea, la templu a fost deschisă Școala de surori ale milei Sf. Dimitrie, părintele Arkadi i-a devenit mărturisitor.

În 2002, Arkady Shatov a fost numit președinte al Comisiei pentru Biserică activități sociale la Consiliul Eparhial al orașului Moscova. Din 2005, este vicepreședinte al Consiliului de administrație al Spitalului Sf. Alexis, Mitropolitul Moscovei. Prin hotărârea Sfântului Sinod din 5 martie 2010, a fost numit președinte al Departamentului Sinodal pentru Caritate Bisericească și Serviciu Social.

Prin hotărârea Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din 31 mai 2010, a fost ales Episcop de Orekhovo-Zuevsky, vicar al Episcopiei Moscovei. Sfințirea, conform hotărârii Sinodului, urma să aibă loc după tunsura protopopului Arkadi la monahism și ridicarea acestuia la rangul de arhimandrit.

La 17 iulie 2010, în biserica de origine a Camerelor Patriarhale ale Lavrei Treimii-Serghie, sfințită în numele sfântului drept Filaret cel Milostiv, protopopul Arkadi a fost tuns de Preasfințitul Părinte Patriarh Chiril în mica schemă și numit Panteleimon în cinstea sfântului mare mucenic și tămăduitor Panteleimon, a doua zi la Dumnezeiasca Liturghie ridicată la rangul de arhimandrit. Inițial, sfințirea episcopală a fost programată pentru 10 august, dar „din cauza situației dificile de mediu din Moscova” a fost amânată. Ulterior s-a anunțat că sfințirea va avea loc pe 21 august la Mănăstirea Solovetsky.

La 20 august 2010, în timpul Privegherii toată noaptea, arhimandritul Panteleimon a fost hirotonit Episcop de Orekhovo-Zuevsky, vicar al Episcopiei Moscovei. Pe 21 august, în ziua de pomenire a monahilor Zosima, Savvaty și Herman de Solovetsky, la Sfânta Liturghie din Catedrala Schimbarea la Față a Mănăstirii Solovetsky, arhimandritul Panteleimon a fost sfințit Episcop de Orekhovo-Zuevsky, vicar al diecezei Moscovei. Sfințirea ierarhică a fost săvârșită de Patriarhul Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii și de episcopii care îl slujesc.

Invitatul programului Seara strălucitoare a fost președintele Departamentului sinodal pentru caritate bisericească și serviciu social, episcopul Panteleimon de Orekhovo-Zuevsky.
Am încercat să răspundem la întrebarea dacă existența suferinței în lume poate fi explicată. În plus, conversația a fost despre ministerul spitalului, despre spitalul Sf. Alexis din Moscova, despre realizările acestui spital și despre nevoile acestuia.

Puteți ajuta Spitalul Sf. Alexis trimițând un SMS la 3434 cu cuvântul „spital” și suma donației – de exemplu, „spital 500”.

K. Matsan

- „Seara strălucitoare” la radioul „Vera”. Salutare dragi prieteni! În studioul Konstantin Matsan. Nu este prima dată când vizităm astăzi și este foarte bucuros, episcopul Panteleimon de Orekhovo-Zuevsky, șeful Departamentului sinodal pentru caritate bisericească și serviciu social al Rusiei. biserică ortodoxă. Bună seara, părinte Panteleimon!

Episcopul P. Shatov

Bună seara.

K. Matsan

Vă mulțumim că ați vizitat studioul nostru din nou, nu pentru prima dată. Și colegii mei din acest studio au discutat deja diverse probleme cu tine. Poate că vom repeta inevitabil unele lucruri într-o conversație despre credință. Și pentru conversația noastră de astăzi, am ales această cale pentru mine: în pregătirea interviului, am încercat să studiez pagina ta de Facebook în detaliu. Deoarece acolo apar unele înregistrări, acolo apar texte și mesaje video foarte emoționante, din moment ce toate acestea apar acolo, înseamnă că acum ești îngrijorat de aceste subiecte la care te gândești, cu care lucrezi. Și una dintre ultimele intrări este dedicată spitalului Sf. Alexis - Spitalul Bisericii Ortodoxe Ruse, unde sunteți vicepreședintele consiliului de administrație. Vă rugăm să ne spuneți despre acest proiect, despre această multitudine de proiecte – de ce este atât de important pentru dvs. acum?

Episcopul P. Shatov

Știi, Kostya, poate începe de departe? Îmi pare rău. Știi, spitalul joacă un rol foarte important în viața mea. Sunt președintele unei astfel de asociații de medici ortodocși, deși eu însumi nu sunt medic și nici măcar asistent medical.

K. Matsan

Dar ești asistentă?

Episcopul P. Shatov

Am lucrat ca asistentă, da. De la această slujbă ca asistent medical, am vorbit deja, după părerea mea, despre asta și a început o altă viață. Când eram tânăr, căutam sensul vieții. Nu am fost botezat, nu știam nimic despre Dumnezeu, doar cunoștințe negative pe care le aveam, că Dumnezeu este un fel de bunic acolo sus, în nori. Și apoi viața mea s-a schimbat când am crezut că sensul vieții este să ajut pe cineva care are nevoie de ajutor. Probabil bolnav. Un spital este un loc în care îi poți ajuta pe alții.

Și când am venit la spital să lucrez ca asistent medical, atunci Dumnezeu mi s-a descoperit, apoi m-am confruntat cu moartea, apoi am văzut cât de meschin și de superficial tot ce trăiește oamenii, ceea ce am trăit până acum.

Și apoi m-am întors din nou la spital când soția mea s-a îmbolnăvit. Am început să lucrez la Spitalul Orășenesc I, am devenit preot de spital acolo. Și pentru mine a fost, de asemenea, foarte punct important in viata mea. Și acolo s-a deschis o școală de surori ale milei, unde l-am ajutat pe director, am predat bazele spirituale ale milei, iar acest lucru a fost, de asemenea, foarte important și interesant pentru mine. Iar când am fost numit de Preasfințitul Patriarh Alexie ca adjunct al acestuia în consiliul de administrație, am avut de-a face și cu Spitalul Sfântul Alexie. Adică, aceasta este o continuare a unei linii din viața mea, care este foarte importantă pentru mine, pentru că spun adesea că Shakespeare a greșit - lumea nu este un teatru, lumea este un spital în care Domnul vrea să ne vindece. de păcat, de mândrie, îndepărtează-ne de vreun vis păcătos, mântuiește-ne de beție, patimi. Un spital este un loc în care o persoană se confruntă cu suferință, suferă ea însăși sau ajută un prieten. Nu există alternativă pe lumea asta: ori tu însuți ești bolnav, ori trebuie să-i ajuți pe cei bolnavi, mi se pare. Iar spitalul este un astfel de simbol, parcă, al acestei lumi. Prin urmare, pentru mine spitalul în sine, chiar și mirosul lui, poate nu întotdeauna plăcut, dar vederea bolnavilor - și întotdeauna cumva, știi, ceva deosebit, în ceea ce privește sufletul. Am trăit multe astfel de momente de bucurie în spital, precum și momente dificile, grele. Nepoții mei au murit în spital. Am dat împărtășania muribunzilor în spital. Am văzut oameni murind în spital. Am văzut uneori miracolul ajutorului lui Dumnezeu. Deci, spitalul este un loc foarte important pentru mine.

Și de aceea, desigur, Spitalul Sf. Alexis este foarte important pentru mine. Acum se află într-o situație foarte dificilă, motiv pentru care mă îngrijorează atât de mult.

Iar situația dificilă a spitalului se datorează faptului că încă nu am construit pe deplin finanțarea pe un singur canal a spitalelor, ceea ce este impus de lege. Adică, conform legii, spitalele trebuie să primească fonduri din asigurarea medicală obligatorie, asigurarea medicală obligatorie, și să existe pe aceste fonduri. Dar toate spitalele publice, cu excepția asigurărilor obligatorii de sănătate (bine, poate cu câteva excepții) primesc finanțare suplimentară de la stat. Toate spitalele private sunt adesea comerciale. Spitalul nostru, care nu este spital de stat, nu a primit încă nicio subvenție de la stat anul acesta, așa cum a fost în anii precedenți. Aici nu am primit 170 de milioane și suntem încă în viață datorită muncii dezinteresate a medicilor, a asistentelor – acei oameni care lucrează în spital. Am trăit aceste luni fără fonduri suplimentare. Iar spitalul nostru nu oferă servicii comerciale - este gratuit pentru toată lumea. Și așa, desigur, avem acum o situație atât de dificilă. Preasfințitul Patriarh ne ajută și pe noi - transferă niște fonduri, desigur, și binefăcătorii noștri. Am ridicat nivelul asigurării medicale obligatorii, am început să primim mult mai mulți bani prin asigurarea medicală obligatorie datorită muncii medicilor, dar, cu toate acestea, există încă o astfel de lipsă a acestor fonduri și, prin urmare, situația este foarte dificilă pentru pe mine. Prin urmare, fac apel la toată lumea pentru ajutor. Și poate spune doar cum...

K. Matsan

Hai, cum putem ajuta?

Episcopul P. Shatov

Pentru a face acest lucru, este suficient să formați un număr scurt la telefon, în opinia mea, pe orice, de la orice operator - de la Beeline și MTS și de la alți operatori. Numărul este foarte mare: 3434. Apoi trebuie să tastați cuvântul „spital”, dar cred că îl veți introduce fără erori. Există un semn moale aici, aici, în general, „o” și „și” - cumva, orice persoană alfabetizată nu o va face ...

K. Matsan

Introduceți litere rusești?

Episcopul P. Shatov

Da, tastați cu litere rusești: „spital”, apoi sări peste spațiu și formați suma pe care o puteți dona din contul dvs. de telefon - contul în care ați pus bani pentru a folosi telefonul.

K. Matsan

Deci, haideți să o repetăm ​​din nou.

Episcopul P. Shatov

3434 - un număr scurt, „spital” - în fontul nostru rusesc, un spațiu și suma pe care ești dispus să o donați spitalului.

K. Matsan

Este de dorit să fie multe zerouri! (Râde.)

Episcopul P. Shatov

- (Râde.) Ei bine, cel puțin două... (Râde.)

K. Matsan

Episcopul P. Shatov

Un pic din mulți este ceea ce spunem că salvează vieți. Și, desigur, ajutorul tău va fi acceptat cu recunoștință de către noi și, probabil, va ajuta. Cred că până la urmă spitalul nostru nu se va închide, nu își va schimba statutul. Acum, dimpotrivă, în cauză despre dezvoltarea spitalului. Am vrea să facem acolo un departament paliativ pentru acei oameni care au nevoie de un astfel de ajutor. Nu există suficiente astfel de filiale la Moscova și nu suficiente în regiuni. În spital, putem accepta nu numai locuitorii Moscovei, ci și locuitorii altor orașe și sate. Spitalul este deschis pentru a ajuta toate persoanele care locuiesc în teritoriu Federația Rusă. Când au fost probleme cu refugiații ucraineni, am primit refugiați în acest spital. Este deschis tuturor, acest spital și, prin urmare, desigur, are nevoie de un astfel de ajutor.

K. Matsan

Am spus că acest spital este legal un spital al Bisericii Ortodoxe Ruse a Patriarhiei Moscovei?

Episcopul P. Shatov

Da. Există un consiliu de administrație, care este condus de patriarh, iar patriarhul decide principalele astfel de probleme de personal: el numește directorul spitalului din ordinul său, iar spitalul răspunde în fața lui. Patriarhia ajută spitalul, și financiar, bineînțeles, și controlează activitățile financiare ale spitalului.

K. Matsan

Faptul că ai spus că este deschis tuturor... Adică faptul că spitalul este unul bisericesc nu înseamnă că pot veni acolo doar ortodocși, doar angajați ai unor instituții?

Episcopul P. Shatov

Desigur că nu. Acceptă pacienți chiar și cu ambulanța, dar, spre deosebire de alte spitale din oraș, nu primește nicio finanțare suplimentară de la stat. Acesta este un sistem atât de complex. Este greu de explicat cumva toate acestea de ce se întâmplă asta, dar așa stau lucrurile. Acolo zac cel mai mult oameni diferiti- atei și musulmani, și evrei, și credincioși și necredincioși. În spitalul nostru sunt acum mulți preoți și călugări din alte regiuni unde îngrijirea medicală nu este la același nivel ca la Moscova, iar ei, preoții rurali și locuitorii mănăstirilor, locuitorii mănăstirilor, desigur, nu au înseamnă să fie tratați contra cost și, prin urmare, desigur, sunt bucuroși să vină la spitalul nostru.

Spitalul este foarte specializat. Există o secție chirurgicală, o secție neurologică și există terapie. În chirurgie, se efectuează o varietate de operații - avem și traumatologi, există ginecologi și o varietate de operații chirurgicale. Avem un oftalmolog. Adică, se efectuează operațiuni complet diferite. Există facilități bune în spital. Și așa îi acceptă pe toată lumea. Și acum am crescut numărul preoților, călugărițelor.

Ei bine, situația din spital nu este aceeași ca în multe spitale moderne. E mult mai liniștit acolo, nu poți folosi niciun echipament zgomotos acolo. Nu pornesc televizorul cu voce tare, există radio, căști în multe paturi - în cele mai multe paturi, pe care se difuzează discuțiile preoților pe teme teologice. Se susțin prelegeri. Sunt două biserici acolo, este un preot care vizitează bolnavii, un părinte foarte bun Alexandru Dokulin.

Poți participa la slujbe în spital, poți suna preotul - va veni și se va spovedi chiar la pat. Acolo, terapie intensivă este deschisă pentru vizitarea rudelor tot timpul.

K. Matsan

Este rar, da. Este important.

Episcopul P. Shatov

Adică condițiile de acolo sunt atât de bune, în spital, trebuie să spun. Și în raport cu oamenii – foarte amabil, bun. Poate pentru că este atât de mic - acum sunt doar 240 de paturi, după părerea mea, plus resuscitare.

K. Matsan

Vladyka, ai spus că spitalul în general este un loc special pentru tine. Desigur, nu ai spus că nici măcar mirosul îți place, nu ai rostit acest cuvânt, dar era clar că, cel puțin, percepția obișnuită a spitalului ca ceva atât de rău, de nedorit și foarte urât, aproximativ vorbind, ce avem oameni normali, - tu nu ai. Acest lucru este, sincer, ciudat și surprinzător de auzit. Acest lucru nu se potrivește, poate, cu experiența multor oameni. Cum l-ai explica? Care este cea mai vie impresia ta de a servi în spital, de a comunica cu oamenii? De ce vorbești despre asta ca fiind ceva foarte, foarte important?

Episcopul P. Shatov

Ei bine, poate că are legătură cu experiențele mele personale, pentru că am început să lucrez într-un spital ca infirmier când eram tânăr. Împreună cu mine la spital, în secția de internări, prietenii mei au lucrat ca infirmieri. Și atunci am fost în căutarea lui Dumnezeu, am devenit bisericești, a fost un moment atât de important pentru noi. Și, poate, amintirile din acest timp sunt cumva suprapuse. Poate că asta se datorează faptului că atunci când s-a deschis prima biserică a spitalului, unde eu eram rector, și am început să lucrăm în spital, au venit la spital surorile noastre de milă, care au îngrijit bolnavi, au ajutat pe alții și toate asta a creat o altă atmosferă în spital. Acesta nu este un spital în care nu există dragoste, unde este rău, unde este greu, unde te îmbolnăvești, ci un spital în care există oameni care sunt gata să-ți împărtășească durerea, gata să te ajute. Acest lucru, probabil, cumva, poate, creează o altă atitudine față de spital, în secții.

Eu, când nu sunt de multă vreme în spital, vin acolo și parcă așa ceva, știi, se trezește în sufletul meu. Și cumva mă face să mă simt mai bine. Deși nu se poate merge regulat la spital, este foarte greu, dar când merg acolo, primesc un fel de consolare, bucurie. Nu așa mă chinuie conștiința când reușesc să vizitez pe cineva. Și se întâmplă foarte rar - fac împărtășania cuiva, poate în spital, dar se întâmplă.

Sau chiar și când vii la terapie intensivă, când binecuvântezi pe unul dintre cei care zac acolo, când vezi lacrimi de recunoștință în ochii oamenilor, când îți cer rugăciunile, când vezi cum luptă cu boala, cum îndură curajos. suferința lor, apoi se schimbă cumva ceva. Parcă ai fi treaz.

Trăim în această lume modernă într-un fel constant de ebrietate - intoxicare cu un fel de pasiune, rasă, străduință pentru succes, străduință pentru plăcere, străduindu-ne să îndeplinim un plan al nostru programat pentru această zi. Și în spital totul se retrage, toate acestea se dovedesc a nu fi atât de importante. Au loc alte acțiuni.

Îmi plac foarte mult poeziile lui Pasternak despre spital, pe care le-a scris în pragul morții, unde a trăit și el o astfel de întâlnire cu Dumnezeu, în spital.

Mi se pare că un spital este un loc în care Dumnezeu este prezent în mod deosebit. Pentru că Dumnezeu nu este numai acolo unde sunt slujbe divine magnifice, nu numai acolo unde se săvârșesc sacramentele Bisericii, ci și acolo unde se săvârșește sacramentul morții, unde omul atinge suferința. Pentru că fiecare suferință amintește de suferința lui Hristos, de suferința răscumpărătoare a lui Hristos, iar o persoană, care suferă, compensează, parcă, lipsa acestei mântuiri în lume, probabil. Și acolo, chiar esența vieții, parcă, este expusă, în spital - de ce vrei să fugi, dar te va depăși. Și nu există loc pentru o imagine falsă a acestei lumi. Acolo, realitatea acestei vieți însăși este expusă. Prin urmare, mi se pare că spitalul este un loc în care te trezești și devii diferit.

K. Matsan

Episcopul Panteleimon de Orekhovo-Zuevsky, șeful Departamentului Sinodal pentru Caritatea Bisericii și Serviciul Social, ține astăzi cu noi această „Seară Luminoasă”.

Apar un număr imens de gânduri și întrebări, Vladyka, în legătură cu ceea ce spui. Cum este pentru un medic sau un capelan de spital să se confrunte constant cu subiectul suferinței umane? Cum nu se slăbește psihicul? Cum să te ferești de disperare? Cum să nu te arde în asta în toate? Tu, cu siguranță, te confrunți foarte mult cu acest lucru atât pe propriul tău exemplu, cât și pe exemplul angajaților tăi și al oamenilor cu care comunici. Ce spun ei?

Episcopul P. Shatov

Cred că, desigur, este dificil. Acum vizitez ocazional la spital și, prin urmare, este întotdeauna bucuros pentru mine. Și când eram des acolo, când eram chemat noaptea la muribunzi, desigur, nu am vrut mereu să merg acolo. Și avem deja o mamă a multor copii, care atunci era o fată mică, și-a început călătoria către Biserică împreună cu slujirea unei surori a milei. Și ea a spus că ori de câte ori merge la serviciu, pare să depășească un fel de obstacol. Trebuie să treacă peste ceva, trebuie să treacă printr-un fel de rezistență internă. Dar când vine acolo și începe să lucreze, se dovedește că sufletul primește cumva bucurie, satisfacție, liniște, iar ea iese din spital cu sufletul liniștit. Aceasta este un fel de depășire - probabil, rezistența răului, rezistența orgoliului nostru, nedorința de a atinge această durere, care, în general, este, mi se pare, principala calitate a acestei lumi. Pentru că această lume în care trăim, lumea pământească, desigur, poartă amprenta lumii cerești, armonia cerească. Dar diferă prin faptul că conține această suferință, această ruptură. Și în fiecare punct al spațiului, în fiecare moment al timpului, există un fel de defect, există ceva rupt în toate. Și poți simți asta în spital. În spital, fără să te gândești la asta, o simți cumva - nu doar cu mintea, ci, parcă, cu toată ființa ta. Și de aceea este foarte important să-l atingi. Dar e greu de făcut.

Cunosc oameni care, desigur, realizează o ispravă într-un spital - isprava de a-și sluji aproapele, iar Dumnezeu Însuși îi ajută să îndeplinească isprava. Ei spun: „Nu o să-ți pară rău pentru toată lumea – ti se va frânge inima”. Dar atunci când lași suferința altuia să treacă prin inima ta și îl întorci la Dumnezeu în rugăciune, atunci inima, dimpotrivă, devine mai largă și un fel de viață normală îți revine inimii.

Sunt oameni necredincioși care nu-L cunosc pe Dumnezeu - ei bine, nu știu - așa cum îl cunoaștem noi, să spunem. Ei nu cunosc cuvintele despre Dumnezeu pe care le cunoaștem noi, nu cunosc unele definiții, nu cunosc adevărurile Evangheliei, dar care, totuși, cunosc această bucurie de a-i sluji pe alții, bucuria dăruirii de sine. Această bucurie nu este numai în oamenii care sunt atașați de creștinism. Această bucurie este în oameni... Cunosc doctori atei, foarte buni, care și-au dedicat toată viața și continuă să se dedice pentru a-i sluji pe ceilalți, care văd sensul vieții lor în asta, care trăiesc după asta. Și această dăruire de sine, acest serviciu pentru alții, dacă o persoană a simțit odată această bucurie, atunci se întoarce la ea. Această bucurie este uimitoare. Aceasta nu este bucuria beției, nu bucuria de a uita durerea, ci bucuria de a trece prin ea și de a te alătura ei, ci de a o uni cu dragoste, compasiune și simpatie, iar această durere în sine devine dintr-o dată o sursă de bucurie pentru tine, ea. este transformat. Când îl ajuți pe altul, acea durere devine o sursă de bucurie pentru tine.

La fel este și cu un bolnav - când vede compasiune de la o altă persoană, primește și mângâiere, primește și bucurie.

Știu că unele dintre surorile noastre mai mari, când s-au îmbolnăvit, și am venit la ele, le-am întrebat: „Ei bine, ce mai faci?” Erau triști, se simțeau rău. Ei bine, s-au îmbolnăvit - este foarte rău, unele dintre surorile noastre sunt complet deprimate ... Ei au spus: „Dimpotrivă, mă simt bine - toată lumea vine la mine, toată lumea îmi este milă, toată lumea are grijă de mine”. Când o persoană vede simpatie de la ceilalți, când vede sprijin, când pentru alții nu este doar un loc în care se fac injecții și pe care îl examinează și obțin niște rezultate științifice și când îl simpatizează și îl simpatizează, atunci primește și el foarte mult. mare bucurie. Cunoaște această iubire, care îi este cunoscută și în spital.

Și pe această cale, desigur, o persoană poate lucra într-un spital toată viața și să nu experimenteze nicio ardere, ci, dimpotrivă, să fie curățată și să devină un sfânt.

Avva Dorotheos este un sfânt atât de minunat care a fost șeful spitalului mănăstirii. Are o carte minunată, pe care o iubesc foarte mult și, de asemenea, s-a întâmplat ca sfântul meu iubit, cartea mea preferată – o carte ascetică, spirituală, „Învățăturile sufletești ale avvei Dorotheus” – să fi fost scrisă de aceeași persoană care a fost implicată. în spital, care locuia într-o mănăstire și trăia mai mult într-un spital decât într-o mănăstire și a cărui slujire era legată de îngrijirea bolnavilor. Și iată-l în această carte a spune că o persoană care are grijă de bolnav își învinge pasiunile. El spune că bolnavul face mai mult bine celor care îl îngrijesc decât îl ajută pe bolnav. Și când o persoană recunoaște acest lucru, când se alătură acestei, acestei bucurii, atunci, desigur, devine un sfânt atât de mare ca Sf. Familia regală la subsolul Casei Ipatiev, ca alți medici nemercenari, și nu medici celebri, și chiar medici necredincioși, doctori de alte, poate, religii. Când află, se schimbă cumva, trăiesc diferit și...

K. Matsan

Aici este dificil să te abții de la întrebarea veșnică... Probabil că nu există un singur răspuns la ea. Mulți se întreabă și în discuțiile cu preoții: de ce îngăduie Domnul suferința umană? De ce ar trebui să sufere o persoană, de ce nu poate să nu sufere? Întrebarea vine și este pur și simplu speculativă și filozofică și, cu atât mai mult, apare atunci când suferi cu adevărat. Cum ii raspunzi?

Episcopul P. Shatov

La această întrebare nu se poate răspunde fără suferință. Orice încercare de a justifica suferința fără participarea la ea va fi o respingere a suferinței sau va fi o înălțare deasupra celui care suferă, va fi crudă și greșită. Va fi asemănător cu modul în care prietenii lui Iov i-au explicat de ce suferea. Ei au explicat și semnificația suferinței, pornind de la faptul că „tu ești de vină - aici este Domnul (ghinionul) pentru ceva...” ... Dar s-au dovedit a fi greșit. Și prin urmare, desigur, există aici o anumită taină, care este cunoscută, probabil, nu în cuvinte, ci este cunoscută în empatie cu suferința altuia și în participarea la Taina Crucii lui Hristos. Taina Suferinței este revelată celor care Îl recunosc pe Hristos și învață despre suferința Lui. Această taină se dezvăluie la Euharistie, atunci când o persoană participă la Euharistie, la Liturghie, el se împărtășește tocmai la această Taină a Patimilor lui Hristos. Și de ce această suferință este permisă de Dumnezeu în lume – pentru că altfel este imposibil să transformăm lumea. Transformarea lumii are loc, din păcate, prin această suferință.

Aici, desigur, aceste cuvinte nu pot fi percepute ca o anumită formă și este imposibil cu aceste cuvinte să răspunzi la întrebarea unei mame al cărei copil suferă. Nu aceasta este modalitatea de a răspunde la întrebarea unei persoane care se confruntă cu un fel de crimă îngrozitoare, violență îngrozitoare, un fel de batjocură îngrozitoare a oamenilor - cu Beslan, să zicem, sau cu altceva. Dar nu poți spune asta părinților copiilor...

K. Matsan

Mai degrabă, numai persoana însăși poate răspunde la această întrebare pentru sine.

Episcopul P. Shatov

Da. Dar să găsești aici un fel de răspuns, cumva nu ceva care să liniștească sufletul... Este imposibil să te liniștim complet, pentru că a explica suferința înseamnă cumva a o justifica și nu poate fi justificată, după părerea mea. Explicați suferința - și Domnul nu o justifică. El vine pe pământ și simpatizează cu noi și moare pe Cruce într-o agonie teribilă. Mai mult, în cele mai grele chinuri, și nu numai fizice - în chinurile morale. El strigă pe Cruce: „Dumnezeule, Doamne, de ce M-ai părăsit?” El trăiește oroarea părăsirii lui Dumnezeu – Hristos pe cruce, El însuși fiind Dumnezeu, ceea ce este paradoxal și complet de înțeles pentru noi.

Și aici se află răspunsul. Acesta este ceea ce răspunde acestei suferințe. Și deci trebuie să o accepți cumva, desigur.

Desigur, acest adevăr nu este dezvăluit imediat unei persoane, treptat și într-o măsură diferită, într-o măsură diferită, o persoană se alătură acestuia. Dar este o cale care trebuie luată la fel.

K. Matsan

Aceasta este o idee uimitoare, cred că suferința nu poate fi justificată. Că oricare dintre cuvintele noastre nu este o încercare de a spune: „Da, da, da, acest lucru este necesar, acest lucru este important!”, Acest lucru este greșit.

Episcopul P. Shatov

Da, complet greșit.

K. Matsan

Dar trăim în această neregulă și nu există nicio scăpare din ea.

Episcopul P. Shatov

Desigur. Acest lucru este complet greșit. Suferința – ei bine, așa poți spune: „Suferință pentru păcate”. Ei bine, asta e pentru păcatul lui Adam și toate astea. Dar acest lucru nu va explica și nu va ajuta o mamă al cărei copil moare în suferință.

K. Matsan

Asta este doar confort.

Episcopul P. Shatov

Nu va explica unui pacient care are BAS, de exemplu, care se imobilizeaza incet incet... Sau nu va justifica toata violenta care se comite pe pamant, toate aceste orori, despre care se scrie si se vorbeste atat de multe acum. - despre tot felul de blasfemie, ultraj. Desigur, totul este înfricoșător cumva de citit - înfricoșător, imposibil de citit. Dar când îți amintești de Hristos Care a suferit pe Cruce și, în plus, a fost cea mai îngrozitoare imagine a suferinței, mai rău decât nu există nimic... Ei bine, bine, un copil fără păcat - este întotdeauna groaznic când suferă copiii. Dar Hristos, Dumnezeu, Dumnezeul care a creat lumea, suferă de pe cei pe care i-a creat, de oamenii pe care i-a ales să se descopere în ea, de acei oameni cărora le-a făcut atâtea! Acest lucru este groaznic. Și, în plus, suferă subtil, batjocoritor. Ei nu doar L-au ucis, ci L-au torturat și au făcut în mod deliberat această tortură umilitoare și oarecum rușinoasă pentru El și îngrozitoare. Aceasta este groază! Când citești studiile Giulgiului din Torino și vezi cum a pătimit Domnul... Evanghelia spune acest lucru foarte pe scurt și nu ajunge întotdeauna la noi, dar când citești această descriere a ceea ce a trăit Hristos, este groaznic ceea ce ei. I-a făcut! Și El Însuși merge pentru asta, în mod conștient, alege în mod voluntar o cale a Domnului.

Mi se pare că aici există... Aici poți găsi... alătură-te acestui mister. Nu explicați, nu justificați, ci alăturați-vă acestui mister.

K. Matsan

Vladyka, apare o altă întrebare în legătură cu asta. Aici, deja menționat Sfântul Luca Voyno-Yasenetsky are o carte numită „M-am îndrăgostit de suferință”. Și vorbești mult despre faptul că suferința, fie când o observi, și cu atât mai mult atunci când tu însuți suferi, și chiar puțin, chiar, poate, suferi moral sau așa ceva - aceasta este acea experiență care aduce esti mai aproape de Dumnezeu, intr-un fel sau altul. O experiență care privește în mod direct relația noastră cu Dumnezeu. Și, cu toate acestea, cunosc mulți oameni care, ei bine, nu prea își aplică această temă a suferinței, cărora, poate, în virtutea vieții, nu este puțin aproape. Cei care au venit la Dumnezeu, dimpotrivă, dintr-un sentiment de plinătate a ființei, dintr-o întâlnire veselă, și care - ei bine, poate deocamdată, dar cumva, din cauza împrejurărilor - experiența unui astfel de contact direct cu suferința, intensă. suferința a trecut. Ce putem spune - nu L-au cunoscut pe Dumnezeu pe deplin, astfel de oameni?

Episcopul P. Shatov

Cert este că o persoană... Sfinții au mers la suferință voluntară. Suferința sfinților era suferință voluntară. Și au trecut la această suferință după ce l-au cunoscut pe Dumnezeu. Iată o imagine atât de minunată a călugărului Serafim de Sarov. El spune că dacă cineva ar cunoaște bucuria Împărăției Cerurilor, ar fi de acord să-și petreacă întreaga viață într-o groapă cu viermi care i-ar mânca carnea. Atâta timp cât o persoană nu a văzut și nu știe acest lucru, nu se poate cere de la el o astfel de acceptare a suferinței. Și sfinții care au simțit-o, apoi au mers după ea. Nu că faptele ascetice te vor conduce la cunoașterea lui Dumnezeu. Dimpotrivă, atunci când Dumnezeu se descoperă oamenilor, această bucurie de a-L întâlni pe Dumnezeu, atunci o persoană este mișcată la un fel de ispravă, la un fel de suferință, desigur, dacă spui așa, e mai simplu. Abia după aceea deja. Până atunci, desigur, se ferește de suferință. Prin urmare, atunci când o persoană Îl recunoaște pe Dumnezeu, atunci merge...

Și toți sfinții, știm, au suferit în feluri diferite. Mucenicii s-au dus de bunăvoie la moarte. Uneori, însă, involuntar, dar au acceptat această suferință involuntară ca fiind voluntară. Acest lucru, de asemenea, le-a fost creditat.

Sfânta neprihănită Iuliana din Lazarevskaya și-a pus coji de nucă în pantofi, supunându-se la suferință, a pus o grămadă de chei lângă ea - apoi cheile au fost uriașe. Sfântul Ambrozie de la Optina s-a pocăit că a mâncat hering, a refuzat o mâncare atât de simplă, se pare, și nu a vrut să-l mănânce. Și toți au mers exact așa - ei bine, au mers când deja, cel puțin parțial, cunoșteau această bucurie - să fie cu Dumnezeu. Și au înțeles că fără aceasta este imposibil să te purificați pentru a percepe această bucurie. Suferința purifică sufletul de atașamentul față de lucrurile pământești, de idealurile false, de plăcerile imaginare. Și nu este bun în sine, desigur... Ei bine, ca bisturiul unui chirurg - nu este doar un cuțit. Ei bine, cum - ajută să tăiați ceea ce împiedică o persoană să trăiască.

K. Matsan

Să continuăm acest subiect după o scurtă pauză.

Permiteți-mi să vă reamintesc că invitatul nostru de astăzi este episcopul Panteleimon de Orekhovo-Zuevsky, șeful Departamentului sinodal pentru caritate bisericească și serviciu social. Konstantin Matsan este și el în studio. Vom face o pauză și ne vom întoarce în doar un minut.

„Seara strălucitoare” la radioul „Vera” continuă. Numele meu este Konstantin Matsan.

Invitatul nostru de astăzi este episcopul Panteleimon de Orekhovo-Zuevsky, șeful Departamentului sinodal pentru caritate bisericească și serviciu social. Bună seara din nou, domnul meu!

Episcopul P. Shatov

Bună seara!

K. Matsan

Vorbim despre un subiect atât de tulburător - despre cum există suferința în viața noastră și de ce este nevoie de suferință. Și așa ați menționat la sfârșitul ultimei părți că au existat exemple de sfinți care, de exemplu, și-au pus ceva atât de inconfortabil în pantofi, intenționat, încât a existat un fel de durere sau ușoară disconfort. Înseamnă asta că, în linii mari, suferința poate fi mică, nu știu, morală, mentală?...

Episcopul P. Shatov

Desigur.

K. Matsan

Adică, grosier vorbind, nu vrem să spunem audienței noastre că, „domnilor, căutați mai multă suferință, în mod specific dați-vă, aproximativ, împotriva lui, atunci totul va fi bine”?

Episcopul P. Shatov

Desigur. Trebuie să existe o anumită măsură într-o persoană. Dar linia de dezvoltare a lumii moderne este dorința de confort. Aceasta este o aspirație care este exact opusul acestei tradiții ascetice. Și, desigur, postul trebuie respectat. Acesta este, de asemenea, un fel de suferință pentru o persoană. Nu este întotdeauna convenabil, nici măcar nu este întotdeauna util, nu este întotdeauna plăcut - fast-food. Dar ea este acolo. Trebuie să renunți la tine însuți pentru a-i servi pe alții. Trebuie să donezi niște bani pentru a ajuta alți oameni. aceasta condiție cerută, mi se pare, viața cu Hristos. Dacă o persoană cheltuiește toți banii numai pentru sine, nu împarte nimic cu alții, nu împlinește porunca dată de Ioan Botezătorul. El a spus că dacă vrei să te pocăiești de păcate, atunci rodul pocăinței este doar că vei... Dacă ai două haine, îi vei da celui care nu are. Faceți același lucru cu mâncarea. Aceasta este porunca lui, care vorbește despre roadele pocăinței. Dacă vrei să te pocăiești de păcatele tale, trebuie să faci asta. Dar e greu, e foarte greu. Nu știu dacă ai încercat, Kostya. Eu, când refuz ceva, nu îmi este întotdeauna ușor să o fac.

K. Matsan

Oh, e foarte greu.

Episcopul P. Shatov

- (Râde.) Aceasta este și suferință, desigur.

Și se întâmplă lucruri diferite. Există suferință fizică, există suferință din cauza faptului că încerci să-ți schimbi viața cumva - acolo, fă-ți timp pentru rugăciune. De asemenea, este foarte dificil. Sau, acolo, nu stai pe internet o oră și jumătate, ci stai doar zece minute, să zicem. Sau, acolo, nu mergeți pe niște site-uri proaste. Oamenii vin la mine pentru spovedanie, nu pot scăpa de ea. Asta îi face să sufere. Dar fără acest efort... În Evanghelie, Domnul spune că „Împărăția Cerurilor este luată cu forța”. Ce este efortul? Efortul nu este mișcare pe un plan înclinat, nu este mișcare cu aceeași viteză. Aceasta este o creștere constantă a unui fel de viteză. Dar este întotdeauna suferință, este întotdeauna dificil.

K. Matsan

La început, în prima parte a programului, am vorbit despre spitalul Sf. Alexis. În postarea ta pe Facebook, scrii despre acest spital și îl numești spital ortodox și spui că medicii ortodocși lucrează acolo. Iată-ne, jurnaliştii care într-un fel sau altul intră în contact cu tema Bisericii şi Ortodoxiei, consideră deja un pic un cod de onoare să nu folosim expresii precum „doctor ortodox”, „profesor ortodox”, „ortodox”. om de afaceri”, pentru că interlocutorii noștri înțelepți ne-au învățat deja, că o persoană trebuie să fie ortodoxă. Și atunci își arată credința, valorile, întreaga sa personalitate, spiritualizată de Ortodoxie, în cutare sau cutare meserie. Trebuie să fie un medic bun Un profesor bun, un bun om de afaceri și așa mai departe.

Ei bine, și, probabil, atunci când episcopul Bisericii în persoana dumneavoastră pronunță această frază - „un doctor ortodox”, există un conținut important în spatele ei. Ce vrei să spui prin acest concept?

Episcopul P. Shatov

Ei bine, mai întâi aș vrea să spun că am auzit și în repetate rânduri cuvinte de critică și indignare când am spus: „Am avut o întâlnire a medicilor ortodocși”.

K. Matsan

Vorbesc fără umbră de critică și indignare. Eu doar îmi ofer experiența.

Episcopul P. Shatov

Am înțeles. Da, nu, sunt de acord. Și acum folosesc cu mare atenție această definiție a medicilor, pentru că ei spun că un medic ar trebui să fie doar un medic bun, și nu ortodox.

K. Matsan

Nu te poți certa cu asta! (Râde.)

Episcopul P. Shatov

Și, bineînțeles, am recitit recent Inspectorul general al lui Gogol și mi se pare o piesă foarte modernă. Și acolo, în general, locuitorii acestui oraș, unde a ajuns Hlestakov, toți erau ortodocși - un guvernator ortodox și s-a rugat foarte mult lui Dumnezeu să-l poarte...

K. Matsan

Interesant aspect! (Râde.)

Episcopul P. Shatov

K. Matsan

O privire interesantă asupra comediei nemuritoare! Nu m-am gândit niciodată la asta!

Episcopul P. Shatov

El este ortodox. Zice acolo... Se roagă, zice: „Doamne, poartă-l! Dacă mă ajuți, aprind o lumânare pentru tine! Voi face negustorii mei atât de multă ceară, încât nimeni nu a pus lumânări! Ei bine, abordarea ortodoxă este foarte, nu? (Râde.)

K. Matsan

Nu te abține, da! (Râde.)

Episcopul P. Shatov

Și totuși, cineva poate fi un ticălos ortodox. Poți fi un ticălos ortodox. Poți fi un mituitor ortodox. Te poți numi ortodox, dar în același timp să comiți niște păcate foarte grave și rele. Să fii ortodox și prin urmare să ispitești, să îndepărtezi pe alți oameni de Ortodoxie cu Ortodoxia lor. Desigur, acest lucru este posibil și toate acestea sunt adevărate. Deci, desigur, cred că oamenii care se opun unor astfel de definiții au probabil dreptate.

Ei bine, despre ce vorbim aici? Vorbim despre faptul că, până la urmă, medicii care lucrează la noi sunt oameni ortodocși. (Râde) Se adună la rugăciune, vin la liturghie. Ei știu că o persoană are nevoie nu doar de tratament, ci și de confort. Probabil că despre asta știu și medicii neortodocși. Dar se ghidează după tradițiile care s-au dezvoltat în medicina rusă tocmai datorită Ortodoxiei. Iată-l pe martirul-purtător de patimi Evgheni Botkin, care a fost inclus recent în Sinodiconul nostru de către Biserica noastră Rusă, a fost slăvit de Biserica din străinătate, iar anul acesta este inclus în calendarul nostru, ne rugăm și lui. Și acum are un raționament minunat despre cine este responsabil în spital. Că principalul lucru în spital ar trebui să fie pacientul. Că un bolnav din spital este casa lui, că ar trebui să-l ajutăm cu toții acolo. Acestea sunt cuvinte uimitoare. Desigur, ele pot fi împărtășite de oameni neortodocși, dar cu toate acestea au fost create într-un mediu ortodox, iar tradițiile medicinei ortodoxe din Rusia noastră nu sunt continuate peste tot, desigur. De exemplu, comercializarea, scuzați-mă, a medicinei, dorința pentru un fel de realizări științifice - se întâmplă și asta, din păcate. Sau altceva. Aici, după cum se spune, o astfel de atitudine paternalistă față de pacient este stors, când medicul pentru pacient nu este doar un medic, ci și un tată, ci și un fel de mângâietor, desigur.

K. Matsan

Aproape de ceea ce, după părerea mea, a scris Sfântul Luca - că nu boala trebuie tratată, ci pacientul.

Episcopul P. Shatov

Da, desigur. Și în acest sens sunt buni, ortodocși - în sensul, buni. Apropo, pentru mine cuvântul „ortodox” înseamnă „bun”. Nu cred că guvernatorul... Noi spunem că „ortodox”, dar tot între ghilimele, s-ar putea să-l aibă Gogol, să zicem. Ei bine, nu știu, un răspuns atât de complex la întrebarea ta atât de simplă.

K. Matsan

Nu, răspunsul este foarte bun, mulțumesc. Și el este clar.

Și doar în continuarea acestui subiect, voi citi un citat pe care l-am luat și de pe pagina dvs. în rețea socială. Mi se pare că rimează cu subiectul început.

Aici scrii: „Așa cum pâinea proaspăt coaptă diferă de strălucirea unui vas aurit, la fel cum gustul vinului bun diferă de gustul marginii unui vas de argint, la fel cum viața diferă de programul de tren la calea ferată Kursk. stație, deci esența Ortodoxiei diferă de ritualismul extern, cuvintele frumoase și regulile evlaviei. La întrebarea Ortodoxiei exterioare a eroilor lui Gogol. De ce mai departe această etapă, cumva acum, recent acest subiect anume te-a interesat, ai scris despre el? Adică aici se pare că dacă episcopul scrie despre asta pe pagina sa înseamnă că a existat un fel de preistorie a reflecțiilor, a evenimentelor, poate niște situații, nu știu, în parohie sau în protopopiat pentru care. ești responsabil, ce te-a determinat să exprimi acest gând pe pagina ta?

Episcopul P. Shatov

Ei bine, acest gând tocmai mi-a trecut prin minte. Și am vrut să o formulez cumva, deși un preot, mărturisitorul meu, îmi spune adesea foarte multe... ei bine, el obișnuia să spună (odinioară mă spuneam Arkady): „Arkasha, nu vorbi frumos!”

K. Matsan

Da, un citat din Turgheniev.

Episcopul P. Shatov

Încă mai am o asemenea tentație și uneori vreau să spun ceva frumos - nu merge întotdeauna bine și bine. (Râde.)

K. Matsan

Se dovedește întotdeauna, după părerea mea, Vladyka.

Episcopul P. Shatov

- (Râde.) Nu, nu întotdeauna, desigur. Soția mea îmi spunea foarte des că „ai spus ceva greșit”, în general, mă urmărea. Acum nu mai e nimeni care să mă urmeze. Dar uneori lucrurile nu stau așa.

Doar că în vremuri de prosperitate și libertate în Biserică există întotdeauna o asemenea tentație de a dezvolta ceva exterior, apariția unei mai mari ipocrizie, apariția unor tendințe greșite în raport cu bogăția, cu puterea, cu alte realități ale modernului. lume. Când Biserica a fost persecutată, când a fost semi-subterană, când a fost persecutată, atunci, desigur, au fost alte ispite, alte ispite, și atunci, desigur, nu era nevoie de această frază, poate. Dar când apar veșminte frumoase, apar boluri scumpe, când apar în exterior Cuvinte frumoase când există ocazia de a vorbi frumos și mult despre ceva. Când are loc toată această exterioritate, atunci, desigur, există o asemenea tentație de a pierde interiorul care stă în spatele ei. Nu exista o astfel de ispită în tabără când oamenii locuiau în tabără. Și atunci creștinii în vremuri de persecuție, de persecuție ascunsă, ca în vremea în care am trăit, sau de persecuție sângeroasă, au devenit oameni care au simțit esența Ortodoxiei, care erau gata să moară pentru Hristos. Și apoi cum a fost, când s-a încheiat prima persecuție a creștinilor, când a apărut o asemenea ispită a unui fel de creștinism extern. Așa că cred că este important să ne amintim asta.

K. Matsan

O altă intrare, sau mai bine zis, chiar un mesaj video, tot pe pagina ta, se referă la creșterea copiilor. Și spui că a crește copii înseamnă, de fapt, a te crește mereu pe tine însuți. Este imposibil să nu fii de acord cu această idee. Și în dezvoltarea lui, menționați că dragostea pentru o persoană sau pentru un copil, în special, poate fi combinată cu strictețe - cu reguli stricte. Aceasta este o întreagă problemă și întrebarea este cum să o combinați. Într-adevăr, deseori înțelegem iubirea ca atare bunătate, tandrețe, mai degrabă, o astfel de bătaie pe cap. În același timp, de exemplu, mărturisitorul meu spune adesea: „A iubi un copil nu înseamnă a-l umple cu o gură de dulciuri”. Dragostea poate fi solicitantă și edificatoare și chiar pedepsitoare. Cum ați explica cum funcționează, cum dragostea poate fi combinată cu strictețea regulilor?

Episcopul P. Shatov

Un psihiatru ortodox minunat... Îmi cer scuze că am spus din nou „psihiatru ortodox”...

K. Matsan

Nu, nu, înțelegem deja ce vrei să spui prin asta. — Un psihiatru bun.

Episcopul P. Shatov

- (Râde.) El a spus că trebuie să te comporți cu cei bolnavi la fel ca și cu toți ceilalți oameni: mana de fierîntr-o mănușă de catifea. Și dacă vorbim despre copii, atunci ar trebui să existe o anumită strictețe a regulilor, care, desigur, nu ar trebui să fie nepoliticos și dur, nu ar trebui să rănească copilul. Apostolul Pavel, când scrie despre educație și vorbește despre tați, spune un singur lucru: ca copiii să nu se piardă. „Părinți, nu fiți prea stricti pentru ca copiii să nu se piardă”. Această cruzime excesivă, strictețe - desigur, nu ar trebui să fie. Și severitate rezonabilă, severitatea anumitor reguli este foarte importantă pentru educație. Desigur, este mai dificil decât conivența. Este mai ușor să renunți și să-l lași pe copil să joace trucuri, să facă ce vrea și să se îndepărteze cumva de el. Din păcate, asta fac mulți părinți moderni. Și este mult mai dificil să ai de-a face cu el și să te asiguri că nu încalcă regulile care sunt stabilite. Ar trebui să fie puține dintre ele, ar trebui să fie clare și de înțeles pentru copil, dar fără aceste reguli, desigur, este imposibil să crești un copil.

K. Matsan

Episcopul Panteleimon de Orekhovo-Zuevsky, șeful Departamentului Sinodal pentru Caritatea Bisericii și Serviciul Social, ține astăzi o „Seară Luminoasă” cu noi.

Vladyka, dacă îmi permiteți să revin puțin la subiectul despre care am vorbit aproape tot programul - despre ajutorul aproapelui, despre consolarea suferinței. Foarte usor omul modern(Mă includ printre altele în această categorie) să văd în cuvintele tale o astfel de edificare, un imperativ că există o poruncă – Dumnezeu ne-a spus să ajutăm aproapele, așa că du-te și ajută. Și dacă o persoană nu are un fel de experiență interioară, trăire interioară a acestui imperativ, atunci este foarte dificil să îi răspunzi. Și numai atunci când tu însuți încerci să atingi măcar punctul de a te pune nu pe tine, ci pe altul, în centrul vieții, și dintr-o dată simți sens, simți bucurie, de aici vine înțelegerea.

Se dovedește că nu poate fi explicat - poate fi doar experimentat. Așa funcționează?

Episcopul P. Shatov

Cred ca da. Cred că ai perfectă dreptate. Și aici poți oferi unei persoane oportunitatea de a-l experimenta.

De exemplu, avem voluntari care îi ajută pe cei aflați în nevoie. Iar în spitalul nostru din Sf. Alexis sunt și voluntari, mai e nevoie nu doar de bani, ci și de voluntari, de exemplu, oameni care ar veni, ajuta, stă cu pacientul. Putem învăța cum să avem grijă de bolnavi. Luați pacientul pentru proceduri. Spitalul nostru este situat în mai multe clădiri, iar uneori pacienții trebuie transportați dintr-o clădire în alta, ceea ce necesită bărbați. Ajută la curățarea spitalului, ajută cu altceva. Există diferite moduri de a ajuta acolo. Când o persoană ia parte la asta, dacă a simțit bucurie din cauza asta, atunci probabil că va veni la noi din nou și din nou. Deci, bineînțeles, puteți crea doar niște condiții pentru ca oamenii să poată încerca. Pur și simplu nu poți merge la spital acum. Așa că am decis să aflu despre ce este vorba. Aici îl avem în biserica țareviciului Dimitri la Spitalul Primului oraș: în fiecare duminică, la 15 minute până la 12, întâlnim voluntari care ar dori să ajute în diferite direcții. Printre aceștia se numără cei bolnavi, cei fără adăpost și copiii cu dizabilități, aceștia sunt bătrâni singuri, acesta este un ajutor pentru o persoană să vină la templu, acesta este ajutor cu reparațiile la domiciliu pentru oamenii care nu au bani. Asistență în activități cu copiii în familii numeroase. Ei bine, există diverse forme de astfel de asistență. Prin urmare, poți cumva să-l atingi, să-l încerci - poate că va trezi interesul, dacă îți dedici timpul și, cumva, deschizi cealaltă parte a vieții.

K. Matsan

Dar există încă o cale de a formula acest secret: de ce, atunci când te pui în centrul vieții, chiar și încerci să te pui nu pe tine, ci pe celălalt, în centrul vieții, dintr-o dată găsești tu însuți fericirea? Acest lucru este împotriva logicii. Acest lucru este împotriva logicii - o astfel de logică modernă, normală.

Episcopul P. Shatov

Nu, pentru că omul este creat ca iubire. El este ca Dumnezeu în asta. Și iubirea este viață pentru altul. După cum cineva a dedus formula iubirii: „Dragostea este minus mine”.

K. Matsan

Uimitor.

Episcopul P. Shatov

Dragostea este serviciu pentru altul, viața pentru altul. Pentru Dumnezeu, pentru aproapele. Ei bine, uneori pentru o afacere, poate. Sunt oameni care s-au dedicat unei idei, să zicem. Și nu cred că acest lucru este complet corect - probabil, cel mai important lucru este Dumnezeu și vecinii, porunca despre iubire vorbește doar despre Dumnezeu și despre aproape. Dar în afara acestei vieți nu există om. Se distorsionează, omule. Iubirea de sine apare în el și își pierde acest nume, își pierde principalele proprietăți, își pierde principalele calități. Chiar și nu numai calitățile și proprietățile, ci și esența unei persoane se schimbă. În esența sa, omul este și iubire. El trebuie să trăiască pentru altul. Și aici constă sensul existenței sale. Fără aceasta, el trăiește, după ce a pierdut principalul lucru în sine, se pierde pe sine.

K. Matsan

Dacă o persoană, dintr-un anumit motiv, nu este încă pregătită să meargă la ospiciu, la spital, la persoanele fără adăpost sau la bătrâni, este corect să argumentăm că, în general, vecinul meu, pe care trebuie să-l slujesc, este familia mea , acesta este cel mai apropiat cerc al meu și de unde ar trebui să începem?

Episcopul P. Shatov

Desigur. Desigur! Dacă sunt oameni acasă care au nevoie de ajutor, nu trebuie să fii deloc voluntar. De ce să-ți părăsești tatăl și mama, care au nevoie de ajutor, sau copiii tăi mici și să ai grijă de orfani? Desigur, acest lucru este complet greșit. Desigur, o persoană ar trebui să-i ajute acasă, în primul rând, pe cei care au nevoie de ajutorul lui. „Cine nu-i pasă de aproapele”, spune apostolul, „este mai rău decât un necredincios”.

K. Matsan

Mulțumesc pentru aceste cuvinte.

O altă frază smulsă, am înțeles, din contextul mesajului tău video de pe pagina ta. Dar, cu toate acestea, dacă se poate, tot voiam să vă întreb despre asta. Unul dintre mesajele tale video începe cu cuvintele: „Când am început să mă îndoiesc că nu există Dumnezeu...” Adică descrii o experiență de astfel de îndoială. Și când o astfel de frază este rostită de un episcop și de o persoană cu o mare experiență spirituală, este uimitor. Chiar ai situații, nu știu, îndoieli în credință, niște nesiguranțe pe parcurs, niște întrebări despre viața spirituală, viața în general, la care încă mai cauți răspunsuri?

Episcopul P. Shatov

Am citit recent un interviu cu episcopul Kallistos - Kallistos Ur, un teolog atât de cunoscut...

K. Matsan

Britanic.

Episcopul P. Shatov

Spre deosebire de mine, o persoană foarte educată care a scris cărți minunate, foarte bune. Și în acest interviu vorbește despre îndoielile sale pe care le are sau le avea, nu știu. Când am vorbit despre aceste îndoieli, am vorbit despre timp, până la urmă, în trecut. Dar pot spune că credința mea este din ce în ce mai puternică de la an la an. Văd cum îmi crește credința. Nu pentru că sunt atât de bun și îndeplinesc niște fapte, ci pentru că Dumnezeu este milostiv și, probabil, în timpul vieții sale dezvăluie tuturor lucruri importante într-o măsură mai mare. La urma urmei, o lume care este concentrată doar pe tineri, o lume care îi aruncă pe bătrâni pe margine, aceasta este o lume greșită până la urmă. Vârsta oferă unei persoane mai multe cunoștințe și mai multă experiență. Și așa pot spune că de-a lungul anilor credința mea s-a schimbat. Mai știu și acum ceva despre Dumnezeu pe care nu știam când mi-am început calea ca credincios. Apoi am avut multe revelații când Dumnezeu mi s-a revelat. Și pentru mine a fost uimitor și a fost foarte vesel. Dar și până astăzi înțeleg că acum nu cred în același fel cum credeam acum un an, să spunem, și nici în același fel cum credeam acum 10 ani. Poate ma insel, poate am niste „glitches” subiective, nu stiu. Iată credința - se înmulțește cumva. Prin urmare, îi sunt foarte recunoscător lui Dumnezeu că ne permite să ne recunoaștem pe Sine. Poate, desigur, mă înșel, nu știu, dar viața mea a devenit mult mai calmă și sunt mult mai puține îndoieli. Sunt, desigur, momente grele când ești ceva... Dar asta, pe lângă Dumnezeu ariciul și diavolul, care ne ispitește, și sunt gânduri atât de obsesive, sunt niște imagini false, sunt niște stări inspirate. , iar omul se luptă cu ea toată viața. Iar la sfârșitul vieții ne așteaptă ispita - la ceasul morții noastre, așa cum a fost cu mulți, când diavolul încearcă să ispitească sufletul, care se înalță deja la Dumnezeu în ultima mișcare și uneori reușește. Când o persoană se ridică... Există o icoană atât de cunoscută - știm despre Scara lui Ioan al Scării, care spune despre calea unei persoane în sus. Adică o icoană înfățișând călugări urcând scări, iar aceștia cad uneori de pe treptele superioare ale acestei scări, târâți de duhurile rele. Prin urmare, desigur, drumul vietii- aceasta nu este calea căutării până la capăt, calea autodepășirii până la capăt, calea unor noi descoperiri până la capăt. Și îi sunt recunoscător lui Dumnezeu că am trăit până la această vârstă, deși în tinerețe mi s-a părut că 50 de ani este deja trăit, de ce atunci? Deja totul este cumva trăit și neinteresant. Dar se dovedește că viața continuă, iar acest lucru, desigur, este surprinzător și vesel.

K. Matsan

Aici este întrebarea îndoielilor, care, probabil, într-o măsură sau alta, îi cuprind pe toată lumea. Și, de altfel, și la problema suferinței și a situației din spitale, care, probabil, se întâmplă des. Sunt situații dificile în viață, iar cei dragi se roagă, se roagă cu tărie lui Dumnezeu, de fapt, pentru trimiterea unei minuni, pentru un fel de vindecare. Uneori nu există vindecare. Ce înseamnă - rugăciunea nu a fost ascultată sau nu s-a rugat așa? Cum poate o persoană din această biserică să se gândească la Dumnezeu și la credință?
Episcopul P. Shatov

Există oameni spirituali cărora le sunt deschise semnificațiile evenimentelor în curs. Există oameni spirituali care cunosc cauzele dezastrelor, știu cum se va termina cutare sau cutare mișcare a unei persoane în această lume, știu când o persoană moare și... Ei bine, li se dezvăluie multe. Dacă o persoană nu este spirituală, atunci toate acestea sunt de neînțeles pentru el - se gândește la ceva, trage propriile concluzii, încearcă să înțeleagă, să pătrundă în el, dar gândurile noastre nu sunt gândurile lui Dumnezeu, iar căile noastre nu sunt ale Lui. cale. Și felul în care gândim despre El, este întotdeauna puțin greșit. Doar oamenii spirituali se alătură acestui lucru - într-o măsură diferită, de altfel. Și deci poate fi foarte greu și dificil să vorbești despre acest subiect. Și, desigur, pe de o parte, Evanghelia spune: „Cereți – și vi se va da”. Și pe de altă parte, cunoaștem exemplul Apostolului Pavel, pe care Domnul l-a chemat pentru a lucra mai mult decât toți apostolii în lucrarea de propovăduire a Evangheliei. Îl cunoaștem pe apostolul Pavel, care de trei ori s-a rugat lui Hristos să-i fie luat un factor care îl derutează, interferează cu el - îngerul Satan. Și Domnul a zis: „Harul Meu vă este de ajuns, căci puterea Mea se desăvârșește în slăbiciune”. Și El și-a continuat viața cu această circumstanță agravantă. Și știm, de asemenea, că moartea - a venit la oameni în moduri diferite și în timpuri diferite, iar uneori o persoană a scăpat de moarte, alteori a murit. Lazăr a fost înviat de către Mântuitorul, dar apoi a murit tot la fel. Și așa este foarte greu să ne gândim cum va fi. Dar trebuie să te rogi mereu. Și trebuie să ne deschidem sufletul înaintea lui Dumnezeu, să ne deschidem dorințele în simplitate înaintea lui Dumnezeu. Pentru a deschide modul în care un copil îi spune tatălui: „Tata, vreau asta, vreau aici, vreau acolo”, iar tata va decide. „Nu vreau să merg la școală”. - „Păi, fiule, îmi pare rău, cumva mai trebuie să te pregătești”. — Nu vreau să merg la dentist. - "Este necesar, ei bine, ce poți face." - "Vreau dulciuri." - "Este interzis!" - „Vreau să fac o plimbare cu tine!” - „Ei bine, hai să mergem”. „Vreau să-mi spui o poveste înainte de culcare.” - "Bine atunci". - "Vreau sa beau." - "Ei bine, te rog, bea ceva." Ei bine, cumva, când ai nevoie, Domnul o împlinește. Și când nu ai nevoie... Dar totuși trebuie să continui să comunici cu Dumnezeu, iar El doar așteaptă asta de la noi. Și te poți ruga și poți cere. Și când te doare, când vezi suferința altei persoane, desigur, trebuie să te rogi și să te rogi cu ardoare și să nu te oprești din rugăciune. Dar ca să-l termin: „Dar nu va fi voia Mea, ci a Ta”, așa cum ne rugăm, făcând rugăciunea „Tatăl nostru”: „Facă-se voia Ta, și în Cer și pe pământ”. Și așa, așa cum este hotărât, așa cum hotărăște Domnul, așa să fie, probabil. Și trebuie să fii pregătit să o accepți.

K. Matsan

Vladyka, mulțumesc foarte mult pentru această conversație! La sfârșitul conversației noastre, să anunțăm încă o dată ascultătorilor noștri de radio numărul pentru donații prin SMS către Spitalul Sf. Alexis. Ai putea s-o faci?

Episcopul P. Shatov

Oh, sigur. Știți, dragi prieteni, în numele meu, vă rog foarte mult să ne ajutați. Pentru că situația din spital este încă foarte grea - până acum nu am primit finanțare, așa cum a fost anul trecut, iar spitalul nostru se află într-o situație financiară foarte dificilă. Și ți-aș ruga să te rogi ca, cumva, spitalul să continue să trăiască. Cu toate acestea, mulți oameni sunt recunoscători pentru faptul că există, iar oamenii care lucrează acolo nu lucrează pentru bani - salariile acolo, în comparație cu alte spitale, sunt mai mici în orașul Moscova, oamenii de acolo primesc mai puțini bani. Dar acolo lucrează oameni foarte buni și ar fi păcat dacă această echipă s-ar putea dezintegra cumva.

Prin urmare, aș dori să vă rog să ajutați. Există un număr atât de scurt: 3434. Trebuie să trimiteți un SMS la acest număr cu cuvântul „spital”. După cuvântul „spital” ai nevoie de un spațiu, iar după aceea poți să formezi suma pe care ai putea-o dedica întreținerii spitalului din contul tău, banii pe care i-ai pus pe telefon. Operația de acolo este destul de simplă și, desigur, dacă ne-ați putea ajuta, ar fi ceva de care avem mare nevoie acum. Ți-aș fi foarte recunoscător. Poftim.

K. Matsan

Multumesc mult din nou! Episcopul Panteleimon de Orekhovo-Zuevsky, șeful Departamentului Sinodal pentru Caritatea Bisericii și Serviciul Social, a petrecut astăzi cu noi această „Seară luminoasă”. Tema nu a fost ușoară, dar am simțit că oricum am terminat-o cu lumină.

Mulțumesc foarte mult pentru această conversație, Vladyka!

Episcopul P. Shatov

Mulțumesc, Kostya!

K. Matsan

Vă așteptăm din nou la noi la radioul „Vera”.

Episcopul P. Shatov

Multumesc multumesc! La revedere, dragi prieteni!

K. Matsan

Cum poate un creștin să se raporteze la dificultăți, cum să nu uite de alții, când el însuși are problemă după problemă? Formulele memorate nu mai funcționează atunci când privațiunile vă privesc în mod direct.
I-am cerut șefului Departamentului Sinodal pentru Caritate Bisericească și Serviciu Social, Episcopul Panteleimon (Shatov), ​​​​să comenteze situația care se dezvoltă în legătură cu șocurile economice și să sfătuiască cum ar trebui să perceapă un creștin ce se întâmplă și cum să nu uităm de milă.

Vladyka, cum îi afectează criza economică în creștere pe oamenii pe care îi cunoașteți, pe angajații, enoriașii și cunoștințele dvs.? Ce îi îngrijorează pe oameni, cum reacționează ei la ceea ce se întâmplă și ce îi sfătuiți?
- Sunt oameni care, atunci când apar dificultăți, încep să se teamă, să se îngrijoreze și să întrebe ce să facă. Unii dintre binefăcătorii noștri și-au redus acum mult donațiile. Angajații sunt îngrijorați și îngrijorați, pentru că dacă va continua așa, va trebui să închidem unele dintre proiectele noastre. De exemplu, deja ne gândim să renunțăm la deschiderea unui orfelinat pentru copii cu dizabilități, deși ne pregătim de mult pentru acest eveniment. Ne gândim la ce altceva trebuie să tăiem. Chiar și banii pentru salarii se pot epuiza în februarie. Există ceva de care să vă faceți griji.

Dar există oameni care se bucură de criză și spun: „Acum începe viața adevărată!” O viață eroică care va cere noi soluții din partea noastră, ne va cere să ne revizuim toate proiectele, să ne gândim unde putem economisi pe ceva, să reciclăm ceva, de unde să mai căutăm bani pentru ceva care există deja. Astfel de oameni spun: a venit momentul când trebuie să te gândești nu numai la tine.
Și sunt fericiți! Puteți auzi de la ei că crizele sunt utile, pentru că dacă nu ar exista, ne-am transforma foarte repede în filisteni, prosperi, obișnuiți cu confortul, legați de binecuvântările acestei lumi. Și vremurile dificile ajută la înțelegerea faptului că viața este temporară și nu este nevoie să te atașezi de nimic pământesc. Trebuie să te atașezi nu de siguranță, nu de mângâiere, ci de sărăcia lui Hristos, iar în această sărăcie există frumusețe și libertate. Și când o persoană pierde ceva material, câștigă libertate.

Există vreo „rețetă” generală despre cum să supraviețuiești pe cont propriu și, în același timp, să nu uiți de aproapele tău, să nu uiți când nu este ușor pentru tine și, s-ar părea, să nu faci față necazurilor altora?
- Există o rețetă minunată - este, totuși, destul de lungă - aceasta este Evanghelia.
Mi se pare că criza este momentul să dezvălui răul care este mereu prezent în lume, dar cumva nu ne preocupă. În Africa, oamenii mor de foame, în Ucraina mor război civil, în spitalele din Moscova, un număr mare de oameni suferă boli oncologice, mamele sărace nu au bani să-și vindece copiii bolnavi, se întâmplă tot timpul un fel de dezastru. Răul în lume este inevitabil, doar că de multe ori trăim în astfel de condiții când nu ne trezim implicați în suferință. Dar acesta este un sentiment fals. Răul este doar ascuns. Și este prezent în lume nu numai sub forma suferinței, ci și sub forma patimilor noastre, a păcatelor, a lipsei de iubire...
Prin urmare, o criză este o revelație a ceea ce este mereu acolo în lume, dar de multe ori nu ne privește în mod direct. Iar când atinge, începem să privim viața mai realist, nu ne lasăm înșelați de iluzii, ne trezim din somnul în care ne cufundă unele dintre visele noastre.
Și în astfel de momente dificile devine clar ce este o persoană. Aici vine mulțimea din metrou, s-ar părea că oamenii sunt toți la fel, dar dacă se întâmplă un fel de necaz, ei sunt imediat împărțiți în lași, nenoroci pe de o parte și eroi pe de altă parte.
Întreaga noastră viață, toată istoria umană este o criză care a durat zeci sau sute de mii de ani! Aceasta este realitatea în care trăim, iar circumstanțele dificile ne amintesc de aceasta.
Prin urmare, „reţeta” este să urmezi poruncile lui Hristos: poruncile dragostei, rugăciunea, poruncile fericirii; la poruncile pe care le-a dat Sfântul Ioan Botezătorul când a botezat oamenii în râul Iordan: dacă ai două haine, împarte-le celor care nu au, fă ​​la fel cu mâncarea.
Din păcate, în condiții favorabile uităm de asta. Dar într-o criză, când în jurul nostru sunt mai nevoiași, unii oameni, dimpotrivă, încep o ascensiune spirituală: se străduiesc să-i găsească pe cei care au nevoie și să-i ajute. Și ei percep acest timp ca pe un timp de realizare, o bucurie spirituală deosebită, pentru că în jur sunt mult mai mulți oameni de care pot fi îngrijiți decât în ​​vremuri de prosperitate. Cineva are nevoie de sprijin spiritual, cineva are nevoie de material, cineva are nevoie de muncă: poți încerca să creezi noi locuri de muncă, poți deveni voluntar, de care este întotdeauna nevoie.

Pe anul trecut slujirea socială bisericească a parcurs un drum lung, a reușit să reziste crizei anterioare - 2008. Pentru ce te pregătești și ce aștepți cu nerăbdare acum?
- Peste 1200 de oameni sunt sub îngrijirea noastră constantă - grija serviciului „Milostivirea”. Aceștia sunt oamenii la care ținem în fiecare zi: orfani, invalizi, bătrâni, grav bolnavi, fără adăpost. Aceștia sunt asistați de aproximativ 600 dintre angajații noștri și aproximativ 1.500 de voluntari. În plus, primim aproximativ 100 de solicitări unice de ajutor în fiecare zi. Bugetul nostru s-a micșorat cu o treime în ultimele luni (ca să nu mai vorbim de creșterea prețurilor). Unii dintre filantropii noștri și-au redus donațiile și ne temem că lucrurile se vor înrăutăți. Prin urmare, situația este dificilă. Într-o situație similară în 2008, am încurajat oamenii să doneze un procent din venitul lor către organizații de caritate. Și acum sperăm pentru „Prietenii Milostivirii” noștri, sperăm că vor atrage noi prieteni. Și decembrie 2014 a arătat că această speranță nu este neîntemeiată: dacă de obicei colectăm în medie 3 milioane de ruble pe lună, nu mai mult, atunci în decembrie ni s-au donat 7 milioane - și acesta este un record. Așa că sperăm că vor fi mai mulți oameni care vor ajuta.
Și în plus, pentru noi, criza este un motiv pentru a strânge cureaua, a economisi mai mult, a lua decizii mai informate la organizarea asistenței sociale și a folosi acele resurse organizaționale pe care le avem în rezervă.
Dar speranța noastră principală, desigur, este în Dumnezeu. Dumnezeu nu ne va părăsi. Credem în ea și ne rugăm. Și aceasta este principala noastră speranță.

Slujba ortodoxă „Milostivirea”

Cea mai mare asociație a bisericii proiecte sociale ajutor celor care au nevoie. Serviciul a pierdut o parte semnificativă din finanțare și are mare nevoie de ajutorul tău regulat!
Detalii organizare:
Destinatar: ONG „Mercy”
Banca: Sberbank of Russia OAO
TIN 7706409126
Cutie de viteze 770601001
cont 40703810238110001411
c/s 30101810400000000225
BIC 044525225
În coloana „Scopul plății”, vă rugăm să indicați: „Donație către site-ul mercy.ru”.
Puteți afla despre alte modalități de donare și despre posibilitatea de a ajuta ca voluntar pe site-ul www.miloserdie.ru

Mila într-o criză: ce este important de știut

Donatorii privați vin în prim-plan

Practica mondială este de așa natură încât donațiile private sunt mai mult sau mai puțin independente de crize. Mulți donatori privați - așa-numiții. donatori privați - dați mai des și chiar mai mult decât de obicei, în acest moment special, realizând că este greu pentru toată lumea și cine va ajuta dacă nu ei. În Rusia, conceptul de caritate este preponderent diferit: bugetul principal al majorității fundațiilor este banii donatorilor corporativi, adică companiile. Și într-o criză, ei sunt cei care suferă. 5.000 de oameni, care donează 100 de ruble pe lună, pot face foarte bine bugetul fondului, dar pentru aceasta trebuie să facă multă muncă serioasă pentru a atrage și păstra donatorii privați obișnuiți.

Ajutor cu aptitudini profesionale

Voluntarii sunt mereu în căutare! Există diferite categorii de voluntari. Voluntarii mâini și picioare pentru beneficiari merg la spitale pentru secțiile lor, merg la orfelinate, aziluri de bătrâni, fac curățenie, distrează etc. Voluntarii mâini și picioare pentru fundație ajută la livrarea documentației, organizează evenimente. Strângerii de fonduri voluntari caută bani pentru fundație. Iar voluntarii probono ajută fundația cu cunoștințele și abilitățile lor profesionale: sunt specialiști IT, avocați, designeri, cei care imprimă gratuit produse pentru fundație, filmează videoclipuri promoționale etc.

Într-o criză, escrocii sunt activați
Într-o criză, există mai multă criminalitate în toate domeniile, caritatea nu iese prea mult în evidență aici. Despre cum să recunoașteți escrocii, scrie, de exemplu, resursa dobro.mail.ru („Nu ajutați cerșetorii profesioniști”, „Cum să recunoașteți un fond fals”), miloserdie.ru (articol de Vladimir Berkhin „Cum să recunoașteți escrocii” în caritate: instrucțiuni pentru cetățeni ").

Acordați atenție celor cărora le este mai greu să strângă bani
Un pacient adult sau o persoană a cărei operație este una într-un șir lung, una pentru care nu este o chestiune de viață sau de moarte sau una care are nevoie de terapie medicamentoasă pe tot parcursul vieții, nu este la fel de ușor ajutată ca copiii care au nevoie de o operație unică .
Este foarte greu ca proiectele sistemice să supraviețuiască - cele care au ca scop ajutarea unui întreg grup de oameni, la o schimbare calitativă a situației. Aceste proiecte sunt de neînțeles. De exemplu, puțini oameni vor da bani pentru seminarii psihologice pentru părinții copiilor cu osteogeneză imperfectă. Între timp, pentru un copil, este o alegere între scaun cu rotileși stilul de viață normal. Donatorul are întotdeauna dreptul de a alege! Dar dacă vrei să ajuți, este util să ai toate informațiile.

Shatov Arkadi Viktorovici

Data nașterii: 18 septembrie 1950 Data sfințirii: 15 aprilie 1979 Data tunderii: 17 iulie 2010 Îngerul zilei: 9 august Țară: Rusia Biografie:

În 1977, a intrat la Seminarul Teologic din Moscova și a fost admis imediat în clasa a doua.

La 26 august 1978, Arhiepiscopul Volodimir (acum Mitropolit al Kievului și al Întregii Ucraine) a fost hirotonit diacon. S-a mutat la departamentul de corespondență al IBC și a fost trimis mai întâi la slujba parohială din Moscova, iar apoi în regiunea Moscovei la biserică cu. Nikolo-Arhangelsk.

La 15 aprilie 1979, de sărbătoarea Intrării Domnului în Ierusalim, mitropolitul Iuvenaly de Krutitsy și Kolomna a fost hirotonit preot și numit rector al Bisericii Treimii din sat. Golochelovo, regiunea Moscova. Transferat în 1984 ca al doilea preot la Biserica Tikhvin din Stupino, iar în 1987 la Biserica Smolensk cu. Grebnevo.

În noiembrie 1990, a fost numit rector al Bisericii Sfântului Țarevici-Credincios Dimitri la Spitalul 1 al orașului. La templu a fost creată Fărătatea Sf. Dimitrie.

În anul 1992, cu binecuvântarea Preasfințitului Părinte Patriarh Alexie al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii, a fost deschisă Școala de Surorilor Milei Sf. Dimitrie (fondatori: Guvernul Moscovei și Fraternitatea Sf. Dimitrie), pr. Arkady.

În 2002, a fost numit președinte al Comisiei pentru activități sociale bisericești din cadrul Consiliului Eparhial de la Moscova. Din 2005, este vicepreședinte al Consiliului de administrație al Spitalului Sf. Alexis, Mitropolitul Moscovei.

Prin hotărârea Sfântului Sinod din 5 martie 2010, a fost numit președinte al Departamentului Sinodal pentru Caritate Bisericească și Serviciu Social.

Prin decizia Sfântului Sinod din 31 mai 2010 (revista nr. 41), a fost ales vicar al diecezei Moscovei cu titlul de Orekhovo-Zuevsky.

La 17 iulie 2010, în biserica de origine a Camerelor Patriarhale ale Lavrei Treimii-Serghie, sfințită în numele sfântului drepți Filaret cel Milostiv, i s-a tuns o mică schemă de către Preasfințitul Patriarh Chiril și l-a numit Panteleimon în cinstea lui. sfântul mare mucenic și tămăduitor.

A fost numit episcop la 20 august 2010 în Catedrala Spaso-Preobrazhensky a Mănăstirii Spaso-Preobrazhensky Solovetsky. Hirotonisan pe 21 august la Sfânta Liturghie din Catedrala Schimbarea la Față a Mănăstirii Solovetsky. Slujbele au fost conduse de Sanctitatea Sa Patriarhul Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii.

Din decembrie 2010 până în 2011, a slujit bisericilor parohiale din districtul administrativ de nord-est al Moscovei (protopopiatul Trinity).

Prin hotărârea Sfântului Sinod din 22 martie 2011 (revista nr. 14) a fost numit la catedrala din Smolensk cu păstrarea postului de președinte al departamentului sinodal pentru caritate bisericească și serviciu social.

Prin hotărârea Sfântului Sinod din 27-28 decembrie 2011 (revista nr. 161), a fost inclus în Consiliul Patriarhal pentru Protecția Familiei și Maternității (din martie 2012 - Comisia Patriarhală).

Prin Decretul Sfântului Sinod din 12 martie 2013 (revista nr. 23), a fost numit Preasfințitul Orekhovo-Zuevsky, vicar al eparhiei Moscovei, cu eliberare din administrația diecezei Smolensk.

Prin ordinul Preasfințitului Părinte Patriarh Kirill din 16 martie 2013, a fost numit administrator al Vicariatului de Est al Moscovei.

Este văduv cu patru fiice căsătorite și 19 nepoți.

Caritate bisericească: Rezultatele anului 2018 și planurile pentru 2019

Mărturisește importanța de a fi scufundat în apă

Episcopul Panteleimon: cum să ne rugăm pentru cei morți și răniți din Kemerovo?

Convorbirea 7. Viața bisericească a unei familii ortodoxe

Cursuri educaționale ortodoxe

porunca iubirii

Atitudinea Bisericii față de donație

Credința „Milostivirea”

Ajută-i pe cei care ajută

Ajutor înainte și după naștere

Despre criza demografică și protecția vieții copiilor

Despre secretul bucuriei

„Binele este mai puternic decât răul”

Rădăcina tuturor păcatelor umane este egoismul

Tema atitudinilor față de persoanele cu dizabilități ar trebui inclusă în cursul culturilor religioase și eticii seculare

Bucuria vieții nu poate fi înlocuită cu vin

O scrisoare deschisă către studenții IGUMO care au participat la masa rotundă „Halloween în Rusia: argumente pro și contra”

Dacă Dumnezeu este iubire, atunci omul este și iubire.

„Bucuria principală este bucuria iubirii”

Episcopul Panteleimon: comunitatea de astăzi este ca un foc în tundra

Isprava sărăciei lui Hristos

Caritatea bisericească - o chestiune de profesionist sau un mod de viață al unui creștin?

Este Dumnezeu posibil într-o lume a suferinței?

„Săraca credință” nu amenință Ortodoxia”

Moartea de așteptat

Interviu cu episcopul Panteleimon (Shatov) de Orekhovo-Zuevsky

Episcopul Panteleimon despre familie și căsătorie: partea a doua

Episcopul Panteleimon despre familie și căsătorie: partea 1

Misterul iubirii. Mărturisire. De ce este nevoie de un preot pentru a ierta păcatele?

Misterul iubirii. Mărturisire

Copilul adoptiv: O alegere a inimii și a minții

Convorbire cu episcopul Panteleimon de Smolensk și Vyazemsky

Despre viața în căsătorie, cauzele orfanității și ajutorul familiei

Episcopul de Smolensk și Vyazemsky Panteleimon: „Să fim considerați proști, nebuni și nebuni”

Nu ne putem alege moartea

Ce poate face Biserica pentru a salva familiile?

Episcopul de Smolensk și Vyazemsky Panteleimon: A sluji aproapele este cea mai bună predică

La standul de rugăciune din 22 aprilie, îi vom cere lui Dumnezeu iertare pentru cele întâmplate

Ne așteptam ca fiecare scrisoare de la părintele Pavel să fie Judecata lui Dumnezeu.

Amintiri ale părintelui Pavel (Troitsky)

Suflete cu handicap. Cum să faci fapte bune.
Convorbire cu episcopul de Smolensk și Vyazemsky Panteleimon (Shatov)