Kādas mācības var sniegt literatūra? Kādas morāles mācības var sniegt literatūra par karu? Kādas grāmatas vajadzētu izlasīt, gatavojoties šim kursam

“Daba cilvēkam ir iedevusi rokās ieroci - intelektuālo un morālo spēku, bet viņš var izmantot šo ieroci pretējā virzienā; tāpēc cilvēks bez morāles pamatiem izrādās visnežēlīgākā un mežonīgākā būtne, zemiska savos dzimuma un gaumes instinktos. Tā teica Aristotelis. Paies laiks; un cits filozofs - Hēgelis - formulēs šo domu šādi: “Kad cilvēks veic to vai citu morālo aktu, tad viņš vēl nav tikums; viņš ir tikums tikai tad, ja šāds uzvedības veids ir viņa rakstura pastāvīga iezīme.

Mūsdienās augsta morāle, iespējams, ir vissvarīgākā un nepieciešamākā personai un sabiedrībai kopumā un diemžēl "nemodernākā" rakstura īpašība, "nepopulārākā". Pēc dažu zinātnieku - sociologu domām, mēs esam zaudējuši pašreizējo jauno paaudzi: televīzijas samaitāšanas iespaidā, apdullinošās "saldās" narkotiku seksuālās dzīves propagandas ietekmē tikai 7% jauniešu morāli sauc par būtisku īpašību. .

Cilvēks, ja viņš vēlas būt šī titula cienīgs, nevar dzīvot bez morāles un morāles. Šīs īpašības nav iedzimtas, ģenētiskais kods tās nenodod no paaudzes paaudzē. Ir daudz piemēru, kad ļoti inteliģentu, augsti izglītotu, godīgu un kārtīgu vecāku bērni kļuva par sabiedrības sārņiem. Un, gluži pretēji, disfunkcionālās ģimenēs izauga spilgtas personības ar tīrām domām, ar nenogurstošu aizraušanos ar labiem darbiem, pieticīgas un ļoti stingras pret sevi. Vecākā paaudze jaunākajos mēdz saskatīt un pat nedaudz pārspīlēt vecuma trūkumus. Tiesa, diemžēl dažkārt ne velti sakām, ka puiši nav pieraduši strādāt, nelolo labu, sagaida “no senčiem visu un uzreiz”. Bet kurš pie tā vainīgs? Ģimene? Skola? Ārpuse? Jā. Katrs atsevišķi un visi kopā.

Jā, bērnos ir jāaudzina pārliecība, ka labais uzvarēs. Jā, jums ir jāiemāca viņiem cīnīties par šo uzvaru. Jā, viņiem nav jābaidās cīņas laikā iegūt zilumus un izsmieklu. Bet pats galvenais, lai mēs paši ievērotu šos principus. Mums, skolotājiem, jāatceras: mūsējie un citi bērni skatās uz mums, viņi spriež par dzīvi, kurā viņi ienāk, pēc mūsu rīcības. Viņi mūs aizvietos rīt klasē, pie vadības pultīm, bet viņu uzskatu un paradumu pamati tiek likti šodien. Un viņi šodien mācās par cilvēcīgām attiecībām. Mājās, skolā, jo īpaši literatūras stundās.

Īpaši jāpiemin literatūras stundu humānisms. Galu galā, neskatoties uz daudzu gadu strīdiem par literatūras mācīšanas formām un metodēm, šodien ir skaidrs kā diena, ka mūsdienu filologa galvenais mērķis ir būt par morālās ietekmes avotu. "Nekas, izņemot literatūru," sacīja P.M. Nemenskis, - nevar nodot daudzu jūtu pieredzi cilvēku dzīvības. Tādējādi caur literāru darbu ir iespējams piedzīvot verga pazemojumu vai vecuma vientulības rūgtumu, paliekot par mūsu laika jaunekli.

Tieši šāda ietekme veido dvēseli, bagātina šauro personīgo pieredzi ar cilvēces milzīgo pieredzi.

Pat KD Ušinskis, viens no labākajiem krievu skolotājiem, uzskatīja, ka skolotājam, pirmkārt, ir jābūt audzinātājam. "Skolotājam priekšmeta zināšanas nebūt nav galvenā priekšrocība, skolotāja galvenā priekšrocība ir tā, ka viņš zina, kā izglītoties ar savu priekšmetu," viņš rakstīja.

Ja 19. gadsimtā spēja izglītoties ar savu priekšmetu bija tikums, tad šodien, 21. gadsimtā, trūkuma laikos cilvēciskās vērtības, tas ir kļuvis vēl svarīgāks un vajadzīgāks.

Skolotājus dažkārt salīdzina ar to, kurš viņu skolēnu galvās piebāž vislielāko zināšanu daudzumu. Tāpēc viņi lieliski izgudro veidus, kā šīs zināšanas pasniegt efektīvāk un produktīvāk, lai tās paliktu atmiņā nākotnē. Uzskatu, ka šīs zināšanas ir nepieciešamas, bet svarīgāk ir sniegt skolēnam morālo ideju apjomu, jo literatūras skolotāja darba jēga ir audzināt augsti humānu personību, īstu Vīru.

Dažkārt mēs, skolotāji, redzam un jūtam, ka lielākā daļa mūsu skolēnu vienkārši nosēž savus pienākumus un atbild klasē. Bet ļoti gribas, lai skolēni skumtu vai smejas, būtu pārsteigti vai sašutuši literatūras stundās, gribu iemācīt skolēniem saprast cilvēka, viņa paša, apkārtējo cilvēku uzvedību, t.i. atpazīt literārajos varoņos savējos, ar literatūras palīdzību palīdzēt skolēnam risināt savas problēmas, saprast, kas ir labs un slikts, iemācīt tikt galā ar “slikto”, uzdot un uzdot skolēniem jautājumus, ieskatīties par atbildēm ar viņiem, runāt, strīdēties par dzīvi, par cilvēkiem.

Katra pētāmā darba priekšmets ir cilvēks, viņa dzīve un uzvedība dažādās situācijās. Lai cik tāli notikumi, par kuriem mums stāsta Puškins, Ļermontovs, Gogolis, Gribojedovs, Tolstojs, Dostojevskis, viņu darbos izvirzītās morāles problēmas izklausās aktuāli mūsu nemierīgajos, grūtajos laikos. Laime un nelaime, uzticība un nodevība, pienākuma apziņa un karjerisms, patiesība un meli, varonība un gļēvums, cilvēks un sabiedrība, mīlestība un draudzība – šīs un daudzas citas morāles problēmas ir mūžīgas, un tāpēc tām vajadzētu saviļņot mūsu skolēnu sirdis.

Mūsdienu rakstnieki Ju.Kazakovs, V.Šukšins, A.Platonovs, V.Soluhins, K.Paustovskis, A.Ribakovs paver jaunas iespējas skolēnu lasīšanas kultūras un humānisma ideālu veidošanai cienīgi, turpinot klasiskās tradīcijas un papildinot tās. mūsu nacionālās verbālās un mākslinieciskās jaunrades kase. , V. Astafjevs, F. Abramovs, V. Rasputins un citi. Viņu darbi ir auglīga augsne, uz kuras izaug augsti morāli cilvēki, no kurienes var smelties priekšstatus par labo un slikto, par godīgo un ļauno, par parasto un augsto no visām parādībām, kas veido mūsu dzīvi.

Un tas prasa bērna radošo attīstību, viņa aktivitātes veidošanu, patstāvību, gatavību un spēju uzņemties atbildību par savu likteni, par sabiedrībā notiekošo.

Tas nozīmē arī jaunus darbu analīzes principus - visos iespējamos veidos jāstimulē studentu spriedumu neatkarība, apņēmīgi jāatsakās uzspiest kāda izteiktus nepārprotamus vērtējumus par darbā ietverto epizodi, notikumu, varoņa aktu. mākslas.

Jautājumu un uzdevumu sistēma palīdz izprast patiesību literārajos un mākslinieciskajos tekstos, autora humānistisko pozīciju. Kā apstiprinošu piemēru varam minēt stundu par tēmu “Es esmu cilvēkiem vajadzīgs” (A. Platonovs, 8. klase, “Juška”). Stāstu lasa skolotājs. Pēc dažiem teikumiem kļūst skaidrs, ka galvenais varonis- slims, slinki un nežēlīgi ģērbies kalēja palīgs. Lasīšana apstājas.

Vai jums patīk galvenais varonis? (Nē).

Ja jūs satikāt šādu cilvēku uz ielas, tad:

a) vai tu sniegtu roku?
b) vai tu klusi paietu garām?
c) Vai tu smaidīsi smaidīgi?
d) nepievērstu uzmanību, lai nesabojātu garastāvokli?

Attēls ir drūms.

Vairāk iepazīstot galveno varoni, bērni saprot, ka aiz ārēji ne visai patīkamā cilvēka slēpjas īsts cilvēks, viņš vienkārši neprot dusmoties, dusmoties, pastāvēt par sevi, ar savu slinkumu nav kā citi.

No vienas puses - laipna, lēnprātīga Juška; no otrs ir dusmīgi cilvēki. Nelaime vienkārši nevarēja notikt. Juška nomira. Skolēni ar lielu uzmanību klausās tekstu, pēc tam ļoti aktīvi, viens otru pārtraucot, atbild uz jautājumiem.

Kāds cilvēks ir Juška?

Kāpēc jūs "aizmirsāt" par viņa nekopto izskatu?

Kāda viņa rakstura iezīme izceļas priekšplānā?

Kāpēc bērni iebiedējas Juškā? (Neatdod)

Kāpēc pieaugušie apvaino Jušku? (Neizskatās pēc viņiem.)

Vai nav slikti būt savādākam? Kāpēc?

Un ko tev vajag? Kāpēc? Vai viņš mīlēja cilvēkus? Vai tie ir viņa?

Kāpēc Juška cieš no pazemojumiem un apvainojumiem?

Ja starp jums būtu tāds cilvēks, kā jūs pret viņu izturētos?

Iedomājieties, ka viņš ir jūsu radinieks. varētu viņu pasargāt no ļaunie cilvēki? Kā?

Mēģināsim īsi apkopot attiecības:

Vai ir iespējams tādam būt? (Nav)

Un kas? (Jums ir jāspēj pastāvēt par sevi, neaizvainojot un nepazemojot citus).

Kā Juška ir saistīta ar dabu? (Maigi, dreboši)

Par kādām Juškas rakstura īpašībām liecina viņa godbijīgā attieksme pret dabu?

(Laipnība, sirsnība, ļaunprātība).

Vai Juškas dzīve bija veltīga? Vai viņa labestība bija zudusi?

(Nē. Labais nav zaudēts, jo pēc viņa nāves parādījās Labs cilvēks-meita, kura turpinās savu darbu).

Vai cilvēki saprata savu kļūdu?

Vai viņu attieksme pret viņu mainījās vismaz pēc nāves? (Jā. Viņi teica: “Piedod mums, Juška”).

Tagad pastāstiet man, kāpēc Platonovs par sava stāsta galveno varoni padarīja tik nepievilcīgu ārēji cilvēku?

(Ir saruna par garīgo skaistumu).

Jautājumu sistēma veidota tā, lai skolēns pats noteiktu savu attieksmi pret atsevišķiem tēliem, varoņu nēsātajiem humānisma ideāliem, argumentētu viedokli ar konkrētiem faktiem. Nodarbībā izskan dažādi argumenti tā vai cita varoņa aizstāvībai vai apsūdzēšanai, notiek viedokļu sadursme, kolektīva optimālu secinājumu meklēšana, un tas ir pamats aktīva, radoši domājoša lasītāja veidošanai.

Tiek pētīts stāsts par V. Šuksina "Vilki". Stāsta varoņi ir vienkārši cilvēki, divi vienkārši krievu zemnieki Naums un Ivans - vīratēvs un znots. Lasīšanas gaitā tiek sastādīts literāro varoņu raksturojums:

Naum - nav vecs, burvīgs, strādīgs, efektīvs, ekonomisks .

Ivans (Nauma znots) - jauns, neuzmanīgs, nedaudz slinks, savtīgs.

Kurš no varoņiem tev patīk? Kāpēc? Vai viņš izskatās pēc taviem vecākiem? Kā? (Naum, viņš ir kā mūsu tēvi, vectēvi savā taupībā un centībā). Sižets ir vienkāršs. Naums un Ivans devās uz mežu pēc malkas, un viņiem uzbruka izsalkuši vilki. Kopā viņi būtu cīnījušies pret vilkiem, bet Naums nobijās, aizbēga, atstājot Ivanu vienu. Viņam draudēja lielas briesmas, vilki viņa zirgu saplosīja gabalos. Tikai Ivana drosme viņu izglāba, viņš izdzīvoja, ieradās ciemā un nolēma atriebties vīratēvam par nodevību.

Kā šobrīd jūties pret varoņiem? Kāpēc tev patīk slinkais Ivans?

Kādi cilvēka trūkumi ir sliktāki par neuzmanību, slinkumu? (Nopietnība, nodevība).

Vai esat satikuši šādus cilvēkus?

Ko Ivans gribēja darīt pēc atgriešanās?

Kas viņu apturēja un kāpēc? Ko tu darītu Ivana vietā? Policists?

Vai šajā epizodē cilvēku varoņi nav līdzīgi vilkiem? (Jā, Ivans vēlas atriebties, atmaksāt ļaunumu par ļaunu).

V. Šukšins savus varoņus nedala skaidrās morāles kategorijās – tas ir pozitīvs varonis, un tas ir negatīvs. Viņš, parādot morāles likumus pārkāpjošas personas nepilnību, cenšas izvairīties no kaitinošas audzināšanas, “frontāla uzbrukuma”.

Daudzi literatūras programmā iekļautie mūsdienu autoru darbi liek aizdomāties par dzīvi, mudina veidot raksturu, palīdz atbildēt uz jautājumiem: kas tevī ir labs un kas slikts? Vai var būt cilvēks bez vienas negatīvas īpašības? Kā pašam to definēt?

Strādājot pie problēmas “Morālā izglītība literatūras stundās”, pārliecinājos, kā skolēni darbu uztver dažādi, tāpēc jābūt uzmanīgiem viņu spriedumos, jācenšas panākt, lai rakstnieka personība, viņa morālais raksturs, viņa radītie tēli atbilstu rakstnieka personībai. viņa radošā būtība, kļūt bērniem tuva un saprotama. Galu galā katrs cilvēks, kurš agrāk un kurš vēlāk, domā – kādam cilvēkam būt? Kādas morālās vērtības ņemt līdzi no skolas sienām? Mēs, skolotāji, cenšamies ar savām literatūras stundām palīdzēt viņiem pēc iespējas agrāk apzināties sevi kā personību, izdarīt savu morālo izvēli. Katram valodas skolotājam vienmēr jāatceras, ka literatūra ir vārda māksla, un klasikā jāredz dvēseles audzināšanas līdzeklis, humānisms, garīgums, vispārcilvēciskā morāle, grāmata jāpadara par līdzekli sevis un apkārtējo cilvēku izzināšanai, ienesšanai. to pēc iespējas tuvāk mūsdienīgumam, bērna pasaulei un tādējādi dodot impulsu neatkarībai.

Kā liecina informācija FIPI mājaslapā: “Literatūras gada” virziens, no vienas puses, ir saistīts ar 2015. gadā Krievijā notikušo literatūras kā lielākās kultūras parādības svinēšanu, no otras puses, tas ir adresēts lasītājam. kurš nodzīvo vēl vienu dzīves gadu ar grāmatu rokās. Šīs tēmas plašums prasa no absolventa noteiktu lasītāja skatījumu un spēju runāt par lielisku literatūru.
Krievijas Federācijas prezidenta dekrēts V.V. Putins "Par Literatūras gada pasludināšanu Krievijas Federācijā" 2015.gads tika pasludināts par Literatūras gadu. Un tas ir pilnīgi godīgs lēmums no mūsu valdības puses. Gada galvenais mērķis ir pievērst uzmanību lasīšanai un literatūrai, vairot krievu interesi par grāmatām.

KĀDAS ESESJU TĒMAS VAR BŪT 2. DECEMBRIS?

Laba grāmata ir dāvana, ko autors novēlējis cilvēcei.
Grāmatas veidotājs ir autors, tās likteņa veidotājs ir sabiedrība.
Grāmata ir mūsu laika dzīve, tā ir vajadzīga visiem – gan veciem, gan jauniem.
Bibliotēkas ir visu cilvēka gara dārgumu krātuve.
Grāmatu loma cilvēka dzīvē.
Vai grāmata var padarīt cilvēku labāku?
Vai piekrītat A.N apgalvojumam? Tolstojs "Laba grāmata ir kā saruna ar inteliģentu cilvēku"?
Vai cilvēks var iztikt bez grāmatām?
Kāpēc ar grāmatām ir nepieciešama rūpīga apstrāde?
Literatūras vērtība sabiedrības dzīvē.
Kādus būtiskus jautājumus uzdod literatūra?
Vai literatūra palīdz cilvēkam izzināt sevi?
Kādas morāles mācības var sniegt literatūra?
Vai piekrītat D.S. apgalvojumam? Lihačovs “Literatūra ir sabiedrības sirdsapziņa, tās dvēsele?
Lasītāju attieksme pret literārajiem varoņiem.
Kurš ir tavs ideālais literārais varonis?
Kurš literārais varonis jums ir tuvāks: dzīves apcerēšana vai tās pārveidošana?
Kurš no literārajiem varoņiem jūs interesē un kāpēc?
Kurus no literārajiem varoņiem atpazīsti savos laikabiedros?
grāmatu vai datoru.
Grāmatu loma manas ģimenes dzīvē.
Mana galda grāmata.
Mans zelta plaukts
Mani mīļākie varoņi.
Grāmata, kas mani mainīja.
Grāmata, kuru gribas izlasīt.

KĀDAS GRĀMATAS JĀLASA, SAGATAVOTOS ŠAJAM VIRZIENAM:

A.S. Puškins "Jevgeņijs Oņegins".
N.V. Gogoļa "Mirušās dvēseles".
I.A. Gončarovs "Oblomovs".
L.N. Tolstojs "Bērnība. Pusaudža vecums. Jaunība".

PAPILDU LITERATŪRA:

M. Gorkijs “Bērnība. Cilvēkos. Manas universitātes”, “Māte”.
M.A. Bulgakovs "Meistars un Margarita".
E.I. Zamjatins "Mēs".
D.S. Ļihačovs "Vēstules par labo un skaisto".
Rejs Bredberijs pēc Fārenheita 451.
B.L. Pasternaks "Nobela prēmija".
V.A. Kaverins "Divi kapteiņi".

JUBILEJAS RAKSTNIEKI 2015-2016

Pagājis kopš dzimšanas

190 gadi - SALTIKOVS-ŠČEDRINS Mihails Evgrafovičs
145 gadi - KUPRINA Aleksandrs Ivanovičs
140 gadi - Bunins Ivans Aleksejevičs
135 gadi - BLOKS Aleksandrs Aleksandrovičs
130 gadi - GUMIĻEV Nikolajs Stepanovičs,
125 gadi - BULGAKOVS Mihails Afanasjevičs,
120 gadi - Esenins Sergejs Aleksandrovičs,
110 gadi - ŠOLOKHOVS Mihails Aleksandrovičs,
100 gadi - Simonovs Konstantīns Mihailovičs.

ESESIJAS PARAUGS

par tēmu "Kādas morāles mācības var dot krievu literatūra"

Krievu literatūrā vienmēr ir izvirzītas morāles problēmas, un, izmantojot konkrētu darbību piemērus, ir piedāvāti to risināšanas veidi. Šo problēmu loks ir diezgan plašs. Apsveriet, kādas morāles mācības lasītājs var mācīties no stāsta " Kapteiņa meita» A.S. Puškins.
Pati darba epigrāfs - "Rūpējieties par godu jau no mazotnes" - norāda, ka goda tēma rakstniekam ir galvenā. Viņš cenšas izprast šo jēdzienu un, izmantojot savu varoņu rīcības piemēru, parādīt, cik svarīgi, lai katrs no mums vadītos no goda domām Ikdiena veicot īpašu morālu izvēli.
Stāsta sākumā Pjotra Griņeva tēvs, nosūtot savu dēlu militārajā dienestā, viņam saka atvadīšanās vārdus: kalpot godīgi, nevis izpatikt varas iestādēm, un pats galvenais, sargāt savu cēlo godu. Tāpēc Simbirskā, biljardā pazaudējis lielu naudas summu, jauneklis ne mirkli nedomā, ka viņam jāatmaksā kreditors, lai gan saprot, ka ir piekrāpts. Viņš ievēro dižciltīgā goda likumus, kas prasīja nekavējoties maksāt sviedrus par azartspēļu zaudēšanu. Protams, Pēteris, pakļāvies Saveliča kalpa pierunāšanai, nevarēja parādu samaksāt, jo nauda no viņa tika izkrāpta. Bet viņš viņiem samaksāja, godīgi atbildēja par savu nepareizo uzvedību. Pēc Puškina domām, cilvēks spēj saglabāt garīgo tīrību tikai tad, ja ir godīgs pat sīkumos.
Pjotrs Griņevs godu saprot kā sirdsapziņas dzīvi. Pēc tam, kad Pugačovs ir sagrābis Belogorodskas cietoksni, viņš atsakās zvērēt uzticību viltniekam un ir gatavs mirt uz karātavām. Viņam labāk patīk mirt kā varonim, nevis dzīvot zemisku nodevēja dzīvi. Viņš nevar lauzt zvērestu, ko deva ķeizarienei Katrīnai. Dižciltīgā goda kodekss prasīja, lai varonis atdotu savu dzīvību par ķeizarieni, un Grinevs bija gatavs to darīt. No karātavām viņu izglāba tikai nelaime.
Pjotrs Griņevs arī citās darbībās vadās no cēla goda apsvērumiem. Kad Pugačovs palīdz viņam atbrīvot Mašu Mironovu no Švabrina gūsta, Grinevs, kaut arī ir pateicīgs nemiernieku vadonim, nepārkāpj Tēvzemei ​​doto zvērestu un saglabā savu godu: “Bet Dievs redz, ka es priecātos par savu dzīvi samaksā par to, ko tu izdarīji manā labā. Tikai neprasi to, kas ir pretrunā manam godam un kristīgajai sirdsapziņai. Jaunā Petruša nemiernieku līdera acīs kļūst par lojalitātes, sirsnības un goda iemiesojumu. Tāpēc Pugačovs, aizverot acis uz gūstekņa nekaunīgajiem vārdiem, dod brīvību un ļauj viņam aiziet. Viltnieks nepiekrīt Beloborodova padomam, kurš piedāvāja virsnieku spīdzināt, lai noskaidrotu, vai viņu nav sūtījuši Orenburgas komandieri.
Pjotrs Griņevs pamazām nonāk pie augstākas izpratnes par godu – pašatdevi cita cilvēka vārdā. Tiek arestēts, pamatojoties uz denonsēšanu par saistību ar arestēto atamanu un apsūdzēts nodevībā, Puškina varonis goda apsvērumu dēļ nenosauc savu mīļoto vārdu. Viņš baidās, ka meiteni izsauks uz izmeklēšanas komisiju, sāks pratināt, un viņai nāksies atcerēties visas pēdējā laikā piedzīvotās šausmas. Un Grinevs to nevar pieļaut. Viņam mīļotās meitenes gods un sirdsmiers ir dārgāks par viņa paša dzīvību. Pēteris dod priekšroku nāvei vai trimdai, nevis Sibīrijai, kaut vai tāpēc, lai saglabātu mīļotā mieru. Sarežģītās dzīves situācijās Pjotrs Griņevs paliek uzticīgs goda un pienākuma jēdzieniem. Ko nevar teikt par citu varoni - neģēlīgo nodevēju Švabrinu, kurš aizmirsa savu godu, lai glābtu savu dzīvību. Kamēr nemiernieki ieņem Belogorodas cietoksni, Švabrins pāriet uz Pugačovas pusi. Tādējādi viņš cerēja glābt savu dzīvību, cerot, ja Pugačovam veiksies, kopā ar viņu veidot karjeru. Un pats galvenais, viņš gribēja tikt galā ar savu ienaidnieku Griņevu, lai ar spēku apprecētu Mašu Mironovu, kura viņu nemīlēja. Ekstrēmā dzīves situācijaŠvabrins gribēja izdzīvot, pat ja pazemojoties, mīda kājām savu godu.
Par Švabrina dzīves piemēru A.S. Puškins rāda: tāpat kā cilvēks nevar atjaunot pārāk nolietotu kleitu, tā, bieži rīkojoties pretēji godam, viņš nespēs pēc tam izlabot savu deformēto dvēseli. Tas ir jāatceras katram no mums, darot dažādas lietas un tādējādi izvēloties Griņeva vai Švabrina ceļu.
Tātad stāsta analīze, ko veica A.S. Puškina "Kapteiņa meita" ļauj secināt, kāds augsts ideoloģiskais un morālais potenciāls piemīt šim darbam. Tā lasītājam māca ne tikai to, ka gods ir tas augstais garīgais spēks, kas attur cilvēku no nelietības, nodevības, meliem un gļēvulības un ietver sevī tīru sirdsapziņu, godīgumu, cieņu, cēlumu, neiespējamību melot, izdarīt nelietību. Savā stāstā A.S. Puškins arī parāda: īsta mīlestība nozīmē nesavtīgu centību attiecībās ar mīļajiem un gatavību sevi upurēt, un tas ir viņas diženums. Lasot Puškina darbus, katrs no mums saprot, ka nodevība pret Tēvzemes interesēm ir šausmīgs grēks, par kuru nav piedošanas. Tieši šīs morāles mācības liecina nemirstīgie A.S. Puškina "Kapteiņa meita" Kā gan var neatcerēties slavenos vārdus D.S. Lihačovs: "Literatūra ir sabiedrības sirdsapziņa, tās dvēsele."

"Morāles audzināšana literatūras stundās"

krievu valodas un literatūras skolotāja

SM 13. vidusskola, Derbente

Radžabova Farida Ragimovna

Personības veidošanās, tās raksturs, jūtas, morālās īpašības, pilsoniskā pozīcija, uzvedības kultūra balstās uz modeļiem un principiem un tiek īstenota audzināšanas metodēs un līdzekļos. Atcerēsimies A.I. brīdinājumu. Solžeņicins: “Ja izsīkst tautas garīgais spēks, tad nav labākais valsts struktūra un neviena labākā industriālā ierīce viņu neglābs no nāves. Ar sapuvušu ozolu koks nestāv. Un no visām dažādajām brīvībām, ko esam saņēmuši, bezkaunības brīvība joprojām tiks izvirzīta priekšplānā.

Priekšpuse mūsdienu izglītība ir grūts un atbildīgs uzdevums - daudzpusīgas personības audzināšana, personības, kas spēj koncentrēties uz garīgi nozīmīgām normām un vērtībām. Literatūra ir vienīgā priekšmets estētiskais cikls, sistemātiski pētīts no pirmās līdz vienpadsmitajai klasei. Tāpēc literatūras kopumā un jo īpaši lasīšanas ietekme uz studenta personības veidošanos ir neapstrīdams fakts. Lasīšanas nozīmi uzsvēra arī V.A. Suhomļinskis: “Lasīšana kā garīgās bagātināšanas avots neaprobežojas tikai ar spēju lasīt; šī prasme ir tikai sākums. Lasīšana ir logs, caur kuru bērni redz un mācās par pasauli un sevi. Lasīšanas kultūra ir būtisks sabiedrības garīgā potenciāla rādītājs.

Krievijas sabiedrība šobrīd piedzīvo garīgu un morālu krīzi. Pašreizējā situācija atspoguļo notikušās izmaiņas sabiedrības apziņa un valsts politika. Krievijas valsts ir zaudējusi savus ideoloģiskos, garīgos un morālos ideālus. Izglītības sistēmas garīgās un morālās mācīšanas un audzināšanas funkcijas izrādījās samazinātas līdz minimumam. Un rezultātā vērtību attieksmju kopums lielā mērā ir destruktīvs no indivīda, ģimenes un valsts attīstības viedokļa.

Tikumiskās audzināšanas jautājums ir tik aktuāls, ka tas ir atspoguļots Likumā Krievijas Federācija"Par izglītību". Krievijas Federācijas likuma 2. pantā teikts: “Valsts politika izglītības jomā balstās uz vienu no principiem:

Izglītības humānistiskais raksturs, vispārcilvēcisko vērtību prioritāte, cilvēka dzīvība un veselība, indivīda brīva attīstība, pilsonības un Tēvzemes mīlestības audzināšana...

Krievijas Federācijas likums "Par izglītību" nosaka skolas uzdevumu aizsargāt un attīstīt nacionālās kultūras, reģionālās un kultūras tradīcijas un iezīmes. Nacionālajām tradīcijām, bez šaubām, ir ievērojams pedagoģiskais potenciāls un tās var kalpot efektīvs līdzeklis jaunākās paaudzes garīgā un morālā izglītība.

Sabiedrības garīgais un morālais stāvoklis pamatoti tiek uzskatīts par vienu no galvenajiem tās attīstības un labklājības rādītājiem. Galu galā garīgums ir tieksme pēc cildenuma, patiesības, skaistuma, kas ļauj izprast patiesās augstākās vērtības.

Federālā štata izglītības standarta prasības norāda, ka garīgās un morālās attīstības programmai jābūt vērstai uz studentu garīgās un morālās attīstības nodrošināšanu klases vienotībā, ārpusstundu, ārpusstundu aktivitātēs, kopīgās nodarbībās. pedagoģiskais darbs izglītības iestāde, ģimene un citas sabiedrības institūcijas. Tādējādi garīgās un morālās izglītības mērķis ir izveidot sistēmu garīgo un morālo vadlīniju veidošanai dzīves izvēles, spēju attīstīšana dzīves sākumā izdarīt pareizo izvēli.

Izglītība nevar pildīt savu galveno uzdevumu – sagatavot cilvēku dzīvei noteiktā sabiedrībā ārpus izglītības. Šo dabisko saikni starp apmācību un izglītību pedagoģiskajā literatūrā sauc par izglītojošās izglītības principu. Mūsdienu skolā ir nepieciešams īpašs organizētās aktivitātes skolotājs un skolēns, lai izpildītu izglītības uzdevumus mācībās. Izglītība ir vērsta uz noteikta ideāla sasniegšanu, t.i. sabiedrībai prioritāri svarīgas personas tēls konkrētos vēsturiskos sociāli kulturālajos apstākļos.

Atbilstība tikumiskās audzināšanas problēmas mūsdienu skolā, neatliekamā nepieciešamība to risināt, bija galvenais motīvs manas pedagoģiskās koncepcijas tēmas izvēlē. Kur, lai vai kā literatūras stundās, nodarboties ar jauno siržu audzināšanu?! Mūsdienu sabiedrība ir piesātināts ar daudz informācijas: bērni stundām ilgi pazūd pie televizoriem, “tusējas”, runā jauniešu slengā, pie datoriem, un tikai neliela daļa mūsu skolēnu dod priekšroku grāmatai, nevis mūsdienu progresa sasniegumiem.

Problēma morālā izglītība dažādos posmos sabiedrības attīstība piesaistīja daudzu lielisku skolotāju uzmanību. Tātad Ya.A. Komensky atzina izglītības milzīgo izglītojošo lomu, nevis sadalot izglītību un audzināšanu. Dž.Dž.Ruso galveno lomu piešķīra izglītībai, pakārtojot tai izglītību. IG Pestaloci saistīja garīgo izglītību ar morālo audzināšanu, pamatojot savu pieeju ar to, ka izziņas process sākas ar maņu uztveri, ko pēc tam apstrādā apziņa ar a priori ideju palīdzību. Sabiedrības attīstība ir veikusi korekcijas izglītības un apmācības proporcijā. Tātad ja. Herbarts, ieviešot pedagoģijā terminu "izglītības izglītība", uzskatīja izglītību par galveno izglītības līdzekli.

K.D.Ušinskis redzējamācot svarīgākos tikumiskās audzināšanas līdzekļus . Izpētot viņa darbu, nonācu pie secinājuma, ka šideja man ir vistuvākā , un tā ir viņaveidoja manas koncepcijas pamatu . Manuprāt, morāli var audzināt, radot klasē tādu atmosfēru, kas veicina skolēna situācijas "izdzīvošanu". Tikai tad, kad attīstām bērna iztēli tiktāl, ka viņš "samainījās vietām ar raksturu" un izdzīvoja situāciju kā savējo, viņam ir iespējams pieņemt tos ideālus un uzskatus, ko vēlamies viņā ieaudzināt. Protams, morāles audzināšanas tēma nav jauna, par to ir runāts, par to runā un runās arī turpmāk - morāle visiem vecumiem!

Intereses raisīšana skolēnu vidū par literatūras stundām ir uzdevums, ko risina ne viena vien valodu skolotāju paaudze. Kādai vajadzētu būt mācībai šodien un rīt? Kas palīdz uzlabot darbu, padarīt to labāku, efektīvāku? Iespējams, nav nejaušība, ka skolotāja profesiju salīdzina ar aktiera profesiju. Un te nav runa tikai par to, ka tāpat kā aktierim arī skolotājam jāprot nodibināt kontaktu ar cilvēkiem, viņus ieinteresēt, aizraut. Kā nav identisku priekšnesumu, tā arī nevar būt līdzīgu mācību stundu. Inovatīvais skolotājs E.N. Iļjins iesaka: "Nebaidieties būt mākslinieciski. Mēs sevi nedemonstrējam. Mēs paši sevi nododam. Mācība ir sabiedriskums, publicitāte, cilvēcība" [Iļjins, 1986: 35].

Galu galā no pasaules skatījuma pozīcijas literatūras stunda ir reāla dzīve, kuras dzīvošana un izpratne notiek “šeit un tagad”. Manuprāt, morāle te dzimst, kad lasām K. G. Paustovska “Telegrammu”, “izdarām noziegumu” ar Raskoļņikovu, oponējam “tumšajai karaļvalstij” ar NA Ostrovski, mācāmies mīlēt ar Šekspīru... Darbu sarakstu var turpināt. uz ilgu laiku, kas veido mūsu audzināmā bērna raksturu, audzina viņa dvēseles morāli.

A.M. Pančenko teica: "Zināšanu pieaugums, labuma pieaugums." Šo sajūtu vajadzētu piepildīt ar katru mācību stundu, uz to savā darbā tiecos. Manuprāt, dvēsele, garīgums, morāle, dzīves jēga, mīlestība ir literatūras stundas galvenie jēdzieni. Protams, literatūras stundās jādod zināšanas un literatūras vēsture un teorija, jo bez tām nav iespējams dziļi aptvert tajā ietvertās morāles un filozofiskās idejas.

Nodarbība ir radošums, kas ietver novitāti, oriģinalitāti. Stundai kā pedagoģiskai parādībai ir savs sastāvs un struktūra, t.i. formā. Spēja pareizi izvēlēties nodarbības mērķus, pārdomāt tās saturu, noteikt mācību situācijas sakarību stundā, izvēlēties prioritārās metodes, paņēmienus, mācību līdzekļus, paredzēt konkrēto stundas rezultātu ir noteicošais mācību stundas veidošanā. filologa profesionālā darbība.

Jāņem vērā nodarbības mērķis, kas netiek sasniegts uzreiz, bet gan pakāpeniski, veicot virkni secīgu uzdevumu. Tie ir nodarbības struktūras elementi.

Par literatūras stundas struktūru veidojošo vienību metodiskajā literatūrā uzskata mācību situāciju, t.i. uzdevums, kas ir pagrieziena punkts stundas mērķa sasniegšanā. Mācību situācija ir stundas emocionālā daļa, jo literatūras stunda ir radoša.

Mācību situācija ir skolotāja un skolēna mikroaktivitāte, kurai ir savs mērķis, saturs (metodes, paņēmieni, mācību līdzekļi, organizēšanas formas). mācību aktivitātes) un rezultāts. Un galvenais rezultāts, manuprāt, ir jaunākās paaudzes garīgās un morālās personības audzināšana.

Ko es sagaidu no bērniem: radošumu, kopradīšanu vai vienkārši vairošanos? Šo jautājumu sev uzdevu savas skolotājas karjeras sākumā – pirms divpadsmit gadiem. S.L. raksts. Shtilman "Dzīvais interpretācijas ūdens", kurā autors izvirza jautājumus, kas mūsdienās ir tik aktuāli valodu skolotājiem. "Kāpēc mēs lasām klasiku un pēc tam par to runājam klasē: lai demonstrētu filigrāno prasmi sadalīt jebkurus dzīvos audus sastāvdaļās vai lai "izlaistu" kādu literāro šedevru ne tikai caur prātu, bet arī caur sirds?!” – atspoguļo raksta autore. Taisnība! Mēs piekrītam autores viedoklim, jo ​​mums ir dota vienreizēja iespēja mūsu nodarbībās "iekļūt" bērnu sirdīs caur literatūras šedevriem.

Savās nodarbībās īpašu priekšroku dodu radošās lasīšanas metodei un heiristiskajai metodei. Pirmā ļauj bērniem attīstīt novērošanas prasmes, spēju redzēt un dzirdēt dzīves parādības, spēju atrast īstos vārdus un izteicienus, lai nodotu iespaidus, veicot dažāda veida radošus uzdevumus. Metode tiek īstenota ar skolotāja izteiksmīgās (mākslinieciskās) lasīšanas metodēm, mākslinieciskā vārda meistaru lasīšanu, atsevišķām ainām aktieru izpildījumā, mācot skolēniem izteiksmīgu lasīšanu, komentēto lasīšanu. Svarīga ir sarunas recepcija, kuras mērķis ir noskaidrot skolēnu iespaidu par izlasīto darbu, pievēršot uzmanību ideoloģiskām un mākslinieciskām iezīmēm, izvirzot māksliniecisku, morālu, filozofisku problēmu, kas tieši izriet no izlasītā darba.

Heiristiskā mācību metode attīsta skolēnos spēju radīt idejas, veidot spēju vadīt produktīvu dialogu, attīstīt spēju rīkoties nenoteiktības situācijā, izvirzīt mācību mērķi, sastādīt plānu tā sasniegšanai un atrast. dažādi problēmu risināšanas leņķi. Turklāt skolēns attīsta spēju veikt pašpārbaudi un refleksiju.

Heiristiskās mācīšanās dzimšana ir saistīta ar Sokrata mācību metodi, kuras galvenais princips ir “zinot nezināšanu” (“Es zinu, ka es neko nezinu”), t.i. zināšanu trūkuma atzīšana un izvietošana, pamatojoties uz nezināšanas procesa pamatu - atsaukšana. Tiek precizēts, ka joprojām nezinu, tiek izcelts neziņas objekts, un sākas tā apgūšanas process. Izglītība iet caur atklājumiem, caur skolēna paša iekļūšanu fenomena dziļumos, pieņemot, ka skolēns šo fenomenu izdzīvo. “Ieraugoties, sajūtot un domājot garāmejošā mākonī, veicot kultūras rituālu, apcerot seno ikonu vai mūsdienu mākslinieka gleznu, skolēns sevī reproducē tos procesus, kas veido vēsturisko dzīves straumi. Pēc zināšanām viņš izrādās līdzīgs lieliskiem zinātniekiem, māksliniekiem ... "

Eiristiskā mācīšanās ir vērsta uz iepriekš nezināma rezultāta sasniegšanu, tai svarīgs ir zināšanu apzināšanas process, kā rezultātā skolēns zināšanas nevis pasīvi apgūst, bet gan rada, zināšanas kļūst par skolēna personīgo pieredzi.

Savās nodarbībās lielu uzmanību pievēršu Tēvzemes tēmai, jo esmu dziļi pārliecināts, ka patriotisma audzināšana - goda, pienākuma apziņas, mīlestības pret Tēvzemi un savu tautu audzināšana neapšaubāmi ir viena no priori morālā izglītība. Atmosfēra, kurā tiek audzināti mūsu skolas audzēkņi, ir īpaša, jo atrodamies militārās nometnes teritorijā. Ik dienu, redzot militārā gara, kalpošanas Tēvzemei ​​piemēru, bērni piepilda savas sirdis ar patriotismu. Nav nejaušība, ka mūsu skolas absolventi iestājas militārajās skolās un neizvairās no militārā dienesta.

Pirms daudziem gadiem, stājoties piektajā klasē, sapratu, ka šo skolēnu sirdis ir atvērtas tikumiskajai audzināšanai. Labestību mums mācīja pasakas, jo tieši tajās labais noteikti uzvar ļauno, mani skolēni guva labestības mācību, ko apstiprina viņu veiktais radošais darbs. Puiši atzina, ka raudājuši, lasot I.S.Turgeņeva "Mumu". Viņi mācījās iejusties kāda cita nelaimē, nosodīt despotismu, un, pats vērtīgākais, savās joprojām ne visai organizētajās runās bērni pārdomāja Gerasimas morālo pārākumu pār saimnieci.

Ir viegli iemīlēt saules apspīdētas priedes, spoguļveidīgo meža ūdens plašumu, zvaigžņotās debesis. Viņi ir brīnišķīgi paši par sevi. Grūti mīlēt atkušņa izskalotos ceļus vai laukus, kā tos mīlēja F. Vasiļjevs, N. Ņekrasovs, Ļ. Tolstojs, Šolohovs vai Šuksins. Savās nodarbībās es cenšos to sasniegt. Runājot par labestību, cilvēcību, žēlsirdību, sirdsapziņu, varonību un mīlestību pret Tēvzemi, par vispārcilvēcisko ideālu, rosinām skolēnus ne tikai aizdomāties par uzdotajiem jautājumiem, bet arī izdarīt morālu izvēli, veidot morālu nostāju.

Lai aktivizētu garīgo aktivitāti nodarbībās, izmantoju aktīvās mācīšanās formas: strīdu elementus, pētnieciskos uzdevumus, problemātiski jautājumi, lomu spēles, radoši uzdevumi, izsoles nodarbības, ceļojumu nodarbības. Savā darbā izmantoju asociatīvo domāšanas metodi – sinektiku. Sinektika - veids, kā rosināt iztēli, veidot ieskatu (tehniku ​​ierosināja amerikāņu psihologs Viljams Gordons). Šī metode ļauj man bērniem nepazīstamo padarīt pazīstamu un pazīstamo svešzemju.

Analīzes spējas veidošanās mākslas darbi ir viens no manis izvirzītajiem uzdevumiem tikumiskās audzināšanas jautājumā. Nodarbībās tiek ieguldīts liels darbs šīs prasmes attīstīšanā, veicot tādas aktivitātes kā literāro varoņu īpašību veidošana, diagrammu un tabulu atbalstīšana, dažādu skatu punktu salīdzināšana par darbu, atsevišķiem tēliem, notikumu korelēšana ar noteiktu laikmetu.

Prasmes strādāt ar grāmatu veidošanās, papildu avoti, prasme veidot rakstiskas un mutiskas kompozīcijas palīdz organizēt studentus interesējošus seminārus-nodarbības (“Morālās izvēles problēma Ostrovska drāmā “Pērkona negaiss””; “ Mūžīgo cilvēcisko vērtību problēma romānā “Tēvi un dēli”, “Cilvēka ideāls Ņekrasova dzejā”, “Dzimtenes tēls A. Bloka un S. Jeseņina dzejā”, utt.).

Savā darbā es paļaujos uz sistemātiskas lasīšanas vadības un lasītāja neatkarības veidošanas metodi, kas ļauj zināšanām pāraugt uzskatos un pārvērst tās personīgās gaumēs un ideālos.

radošs darbs Es vienmēr paturu savus studentus, lai vēlāk varētu izsekot viņu literārajai attīstībai. Šādi darbi ļauj redzēt bērna iekšējo izaugsmi: no vērtību orientācijas maiņas līdz sava stila apgūšanai. Nodarbības nav veltīgas, par to ir pierādījumi. Tā 2011. gadā reģionālajā konkursā "Svētā, pareizticīgā Krievija", kas veltīts Kristus piedzimšanai, mani 9. un 10. klases skolēni ieguva otro un trešo vietu literāro darbu konkursā, otro vietu literārajā konkursā "Ģimene". Albumu lapas".

Morāles audzināšana neaprobežojas tikai ar literatūras stundām, tā turpinās krievu valodas stundās. Protams, tas prasa īpašu tekstu atlasi (par dažāda veida analīze, prezentāciju teksti utt.), priekšlikumu atlase, kam pievēršu īpašu uzmanību, gatavojoties apmācībai. Izglītība turpinās ārpusstundu nodarbībās par tēmu: literārās viesistabas, piemiņas vakari, darbs skolas avīzē. Turpinu darbu skolas muzeja stūrītī, jo cilvēkam bez vēstures, bez savas pagātnes zināšanām nav nākotnes.

Savu darbību organizēšana un ieviešana sistēmā, pārdomājot katru nodarbību un izmantojot efektīvas metodes mācībās katrs rakstnieks noteikti “izstiepsies” līdz bērnu sirdīm, iemācīs izvirzīt un sasniegt mērķus, rīkoties neskaidrības situācijās, kuras dzīve pēc tam nostādīs priekšā. Mūsdienu literatūras stunda liek būt nemitīgos meklējumos, pilnveidot ne tikai skolēnu, bet arī skolotāju.

Pamatojoties uz E.N.Iļjina uzskatiem, mēs nonākam pie secinājuma, ka literatūras stunda ir cilvēku veidojoša stunda. Šis skatījums uz skolēna audzināšanu literatūras stundās man ir ļoti tuvs. Tas ir ceļš pie studenta, pa kuru stingri jāiet, bez šaubām, ka katrs liktenis noteikti atradīs savu atsaucību literatūrā!

Tādējādi skolēnu garīgā un morālā attīstība un izglītošana ir mūsdienu izglītības sistēmas primārais uzdevums un ir svarīga sastāvdaļa sociālais izglītības pasūtījums, ar kuru, bez šaubām, tiks galā LITERATŪRAS stunda.

Kādas morāles mācības var sniegt literatūra par karu?

   Laika gaitā mēs arvien vairāk attālināmies no kara laika. Bet laikam nav spēka pār to, ko cilvēki piedzīvoja karā. Tas bija ļoti grūts laiks. Padomju karavīrs drosmīgi skatījās mirstīgo briesmu acīs. Viņa drosme, viņa griba, viņa asinis atnesa uzvaru pār briesmīgu ienaidnieku. Es nezinu, kas ir karš, pat pēc dzirdētā nevaru iedomāties, kas tas ir. Cilvēki cīnījās "ne jau slavas dēļ, dzīvības dēļ uz zemes ..". Traģiskie notikumi parāda cilvēka personiskās īpašības. Ja viņam ir laipna dvēsele un sirds, viņš iestāsies par vājajiem, nežēlos savu dzīvību kādam citam. Medmāsas izvilka no kaujas lauka ievainotos, piloti un tankkuģi, šaujot munīciju, gāja aunā, partizāni grauja ienaidnieka ešelonus... Cilvēki atdeva dzīvību par dzimteni, par brīvību, par mierīgu dzīvi, par nākotni.
   Ir daudz brīnišķīgu literārie darbi atspoguļo cilvēka dzīvi kara laikā. Piemēram, Ļeva Tolstoja klasiskais romāns Karš un miers. galvenā tēma Romāns ir krievu tautas varonīgā cīņa pret franču iebrucējiem. Ļevs Nikolajevičs atklāja daudzas problēmas un parādīja tās ar lielu dziļumu. Šis darbs ir piesātināts ar mīlestību pret dzimteni, lepnumu par tās pagātni. Lasot šo romānu, redzu, kā krievu gars, drosme izpaužas cīņā ar ienaidniekiem. Romāns "Karš un miers" man ir ne tikai grāmata par valsts vēsturisko pagātni, bet arī grāmata par morāli. No tā esmu guvis daudz mācību, kas man noderēs manā dzīvē. Šis romāns man lika aizdomāties par drosmes, draudzības, lojalitātes, morāles problēmām, kuras katrs noteikti izlems pats.
   Vēl viens svarīgs darbs ir Mihaila Šolohova stāsts "Cilvēka liktenis". Šis ir stāsts par vienkāršu cilvēku karā. Labākās nacionālā rakstura iezīmes, pateicoties kuru spēkam tika izcīnīta uzvara Lielajā Tēvijas karš, autors iemiesojies galvenajā varonī - Andrejs Sokolovs. Tās ir tādas īpašības kā neatlaidība, pacietība, pieticība, cieņa. Viss stāsts ir caurstrāvots ar dziļu, gaišu ticību cilvēkam.
Morāles mācības varam redzēt Aleksandra Tvardovska dzejolī "Vasīlijs Terkins". Dzejolis ir ļoti populārs tieši tāpēc, ka tā varonis iemiesoja galvenās krievu karavīra īpašības, viņa izturību un upuri. Viņš mīl savu dzimteni, ir drosmīgs un gatavs varoņdarbam, saglabā cilvēka cieņu. Tajā pašā laikā dzejolī tikpat kā nav varoņdarbu aprakstu. Terkins ir veikls, veiksminieks, visu amatu džeks, prot jokot, celt savu biedru morāli. Karš dzejolī parādīts kā smags darbs, tāpēc autore karavīrus sauc par strādīgiem. Vasilija Terkina tēls it kā iesakņojas Krievijas vēsturē, iegūst vispārinošu nozīmi, kļūst par krievu nacionālā rakstura iemiesojumu.

Cīņā uz priekšu, ugunī
Viņš kļūst svēts un grēcinieks
Krievu brīnumcilvēks..

    kopīga iezīme: tie cenšas attēlot nevis atsevišķu cilvēku varoņdarbus, bet gan valsts mēroga varoņdarbus. Ne jau indivīda varonība viņus iepriecina, ak, visu krievu cilvēku varoņdarbs, kuri iestājās, lai aizstāvētu savu dzimteni. Autori savos darbos cenšas atspoguļot tādas morāles mācības un vispārcilvēciskās vērtības kā pašatdeve, ticība cilvēkam, tautas vienotība, patriotisms.     Mēs nedrīkstam aizmirst padomju tautas varoņdarbu. Šo notikumu dalībnieku patiesās piemiņas saglabāšana ir mūsu katra pienākums un gods.

Kalašņikova Olga, 17 gadi

par tēmu "Kādas morāles mācības var dot krievu literatūra"

Krievu literatūrā vienmēr ir izvirzītas morāles problēmas, un, izmantojot konkrētu darbību piemērus, ir piedāvāti to risināšanas veidi. Šo problēmu loks ir diezgan plašs. Apsveriet, kādas morāles mācības lasītājs var mācīties no stāsta "Kapteiņa meita" A.S. Puškins.
Pati darba epigrāfs - "Rūpējieties par godu jau no mazotnes" - norāda, ka goda tēma rakstniekam ir galvenā. Viņš cenšas izprast šo jēdzienu un, izmantojot savu varoņu rīcības piemēru, parādīt, cik svarīgi, lai katrs no mums ikdienā vadītos no goda domām, izdarot vienu vai otru morālu izvēli.
Stāsta sākumā Pjotra Griņeva tēvs, nosūtot savu dēlu militārajā dienestā, viņam saka atvadīšanās vārdus: kalpot godīgi, nevis izpatikt varas iestādēm, un pats galvenais, sargāt savu cēlo godu. Tāpēc Simbirskā, biljardā pazaudējis lielu naudas summu, jauneklis ne mirkli nedomā, ka viņam jāatmaksā kreditors, lai gan saprot, ka ir piekrāpts. Viņš ievēro dižciltīgā goda likumus, kas prasīja nekavējoties maksāt sviedrus par azartspēļu zaudēšanu. Protams, Pēteris, pakļāvies Saveliča kalpa pierunāšanai, nevarēja parādu samaksāt, jo nauda no viņa tika izkrāpta. Bet viņš viņiem samaksāja, godīgi atbildēja par savu nepareizo uzvedību. Pēc Puškina domām, cilvēks spēj saglabāt garīgo tīrību tikai tad, ja ir godīgs pat sīkumos.
Pjotrs Griņevs godu saprot kā sirdsapziņas dzīvi. Pēc tam, kad Pugačovs ir sagrābis Belogorodskas cietoksni, viņš atsakās zvērēt uzticību viltniekam un ir gatavs mirt uz karātavām. Viņam labāk patīk mirt kā varonim, nevis dzīvot zemisku nodevēja dzīvi. Viņš nevar lauzt zvērestu, ko deva ķeizarienei Katrīnai. Dižciltīgā goda kodekss prasīja, lai varonis atdotu savu dzīvību par ķeizarieni, un Grinevs bija gatavs to darīt. No karātavām viņu izglāba tikai nelaime.
Pjotrs Griņevs arī citās darbībās vadās no cēla goda apsvērumiem. Kad Pugačovs palīdz viņam atbrīvot Mašu Mironovu no Švabrina gūsta, Grinevs, kaut arī ir pateicīgs nemiernieku vadonim, nepārkāpj Tēvzemei ​​doto zvērestu un saglabā savu godu: “Bet Dievs redz, ka es priecātos par savu dzīvi samaksā par to, ko tu izdarīji manā labā. Tikai neprasi to, kas ir pretrunā manam godam un kristīgajai sirdsapziņai. Jaunā Petruša nemiernieku līdera acīs kļūst par lojalitātes, sirsnības un goda iemiesojumu. Tāpēc Pugačovs, aizverot acis uz gūstekņa nekaunīgajiem vārdiem, dod brīvību un ļauj viņam aiziet. Viltnieks nepiekrīt Beloborodova padomam, kurš piedāvāja virsnieku spīdzināt, lai noskaidrotu, vai viņu nav sūtījuši Orenburgas komandieri.
Pjotrs Griņevs pamazām nonāk pie augstākas izpratnes par godu – pašatdevi cita cilvēka vārdā. Tiek arestēts, pamatojoties uz denonsēšanu par saistību ar arestēto atamanu un apsūdzēts nodevībā, Puškina varonis goda apsvērumu dēļ nenosauc savu mīļoto vārdu. Viņš baidās, ka meiteni izsauks uz izmeklēšanas komisiju, sāks pratināt, un viņai nāksies atcerēties visas pēdējā laikā piedzīvotās šausmas. Un Grinevs to nevar pieļaut. Viņam mīļotās meitenes gods un sirdsmiers ir dārgāks par viņa paša dzīvību. Pēteris dod priekšroku nāvei vai trimdai, nevis Sibīrijai, kaut vai tāpēc, lai saglabātu mīļotā mieru. Sarežģītās dzīves situācijās Pjotrs Griņevs paliek uzticīgs goda un pienākuma jēdzieniem. Ko nevar teikt par citu varoni - neģēlīgo nodevēju Švabrinu, kurš aizmirsa savu godu, lai glābtu savu dzīvību. Kamēr nemiernieki ieņem Belogorodas cietoksni, Švabrins pāriet uz Pugačovas pusi. Tādējādi viņš cerēja glābt savu dzīvību, cerot, ja Pugačovam veiksies, kopā ar viņu veidot karjeru. Un pats galvenais, viņš gribēja tikt galā ar savu ienaidnieku Griņevu, lai ar spēku apprecētu Mašu Mironovu, kura viņu nemīlēja. Ekstrēmā dzīves situācijā Švabrins vēlējās izdzīvot, pat pazemojot, mīdot savu godu.
Par Švabrina dzīves piemēru A.S. Puškins rāda: tāpat kā cilvēks nevar atjaunot pārāk nolietotu kleitu, tā, bieži rīkojoties pretēji godam, viņš nespēs pēc tam izlabot savu deformēto dvēseli. Tas ir jāatceras katram no mums, darot dažādas lietas un tādējādi izvēloties Griņeva vai Švabrina ceļu.
Tātad stāsta analīze, ko veica A.S. Puškina "Kapteiņa meita" ļauj secināt, kāds augsts ideoloģiskais un morālais potenciāls piemīt šim darbam. Tā lasītājam māca ne tikai to, ka gods ir tas augstais garīgais spēks, kas attur cilvēku no nelietības, nodevības, meliem un gļēvulības un ietver sevī tīru sirdsapziņu, godīgumu, cieņu, cēlumu, neiespējamību melot, izdarīt nelietību. Savā stāstā A.S. Puškins arī parāda, ka patiesa mīlestība nozīmē neieinteresētu sevis atdošanu attiecībās ar mīļajiem un gatavību sevi upurēt, un tas ir tās diženums. Lasot Puškina darbus, katrs no mums saprot, ka nodevība pret Tēvzemes interesēm ir šausmīgs grēks, par kuru nav piedošanas. Tieši šīs morāles mācības liecina nemirstīgie A.S. Puškina "Kapteiņa meita" Kā gan var neatcerēties slavenos vārdus D.S. Lihačovs: "Literatūra ir sabiedrības sirdsapziņa, tās dvēsele."